hudud-cabaran,perlaksanaan dan ian

8/14/2019 Hudud-cabaran,Perlaksanaan Dan ian

1/13

HUDUD : CABARAN, PERLAKSANAAN DAN PENYELESAIAN

PENDAHULUAN :

Sistem perundangan adalah himpunan, kaedah dan hukum-hukum yang berkat

rapat dengan hakimnya iaitu ketua negara ) ) yang merintah. Jadi apabilaIslam itu mempunyai system perundangannya yang tersendiri maka pasti di sana ada

muqawwimatasas-asasnya yang tersendiri,mempunyai pemimpin yang arif,taat kepada

perintah Allah dan melaksanakan undang-undang Allah swt.

Ketidak arifan pemimpin negara umat islam, tentang agamanya, hukum-hukum

tuhannya yang wajib dilaksanakan justeru timbulnya pengabaian dan penolakan. Sebagai

contoh hukum hudud menjadi isu yang dagang dan hanya dilaungkan oleh golongan

ulama sahaja .Lebih jauh dari itu,ianya dipermainkan oleh golongan yang jahil tentang

agamanya () - kupasan ringkas berhubung hukum hudud ini nanti mudah-mudahan dapat membangkitkan kesedaran umat tentang hukum hudud () ituadalah hak Allah yang wajib dilaksanakan apabila cukup syarat-syaratnya.

BENTUK-BENTUK HUKUMAN ( )Hukuman menurut syariat Islam adalah empat :

i) Hudud

ii) Qisasiii) Diat

iv) Tazkir

PENGKHUSUSAN DALAM HUKUMAN HUDUD

HUDUD:

Adalah merupakan hukuman yang setimpal dengan kadar jenayah hudud


2/13

Yang dilakukan.Hukumanya adalah wajib.Sebagaimana kata para fuqaha ia adalah hak

Allah Taala.Manfaatnya bersifat umum tidak dikhususkan kepada seseorang individu.

( , (

Bagi melahirkan rasa tanggungjawab yang tinggi untuk kesejahteraan seluruhnya

dan tidak bersifat menzalimi,oleh itu tidak harus disekat menjalankan hukuman ini (

) setelah sabit kesalahan dihadapan hakim sekalipun mendapat keredhaan dari

yang dianiaya ( ) kerana ia adalah hak Allah iaitu hudud.1

HUKUM-HUKUM YANG DISANDARKAN DALAM HUDUD

Menurut Ibn Hajar Al Asqalanidan lain-lain ulamak zaman kini seperti Sheikh

Muhammad Abu Zahrah dan lainnya bahawa hukuman yang menjadi ijma` di dalam hudud

dan tidak ada khilaf sedikit pun, ini telah sabit nas-nas qat`Iyang sorih daripada Al-Quran

dan As-Sunnah ialah:

i) SARIQAH () mencuri , mengambil secara sembunyi harta,barang daripadajagaan atau milikkan tuannya dari tempat simpanannya , dimana perbuatan tersebut

dilakukan dengan niat untuk menghilangkan harta itu daripada milikan dan jagaan

tuannya.

Hukumnya telah ditetapkan oleh Allah dengan firmannya yang berbunyi:

( 38 (

( 39 )( 38-39 : )

``Pencuri lelaki dan pencuri perempuan , potonglah tangan keduanya sebagai

balasan perbuatannya dan untuk untuk pengajarann yang dapat mencegah dari Allah.Dan

Allah itu maha kuasa lagi maha bijaksana .Maka barangsiapa yang bertaubat selepas

melakukan kejahatan dan melakukan kebaikan nescaya Allah menerima

taubatnya.Sesungguhnya Allah itu maha pengampun lagi maha penyayang.``

11 ? 2?151


3/13

Hadis-hadis Nabi saw juga ada menjelaskannya ,diantara sabda Rasulullah saw

kepada Usamah bin Zaid berhubung memohon syafaat supaya tidak dipotong tangan

pencuri bangsawan (golongan ternama).

Sabdanya berbunyi :

:

( )

``Adakah engkau meminta syafaat dalam perkara hukum hudud Allah?Kemudian

Rasulullah saw bangun berkhutbah :Wahai manusia ! Sesungguhnya binasalah orang-

arang yang lebih dahulu daripada kamu kerana tindakan mereka,apabila orang

bangsawan mencuri mereka biarkan,dan aoabila orang lemah(miskin)mencuri mereka

jatuhkan hukuman had.Demi Allah sekiranya anakku Fatimah binti Muhammad mencuri

nescaya aku potong tangannya.``(Muttafaqun Alaih)

ii) ZINA : Melakukan kesalahan persetubuhan antara lelaki dan perempuan tanpa

nikah, tidak termasuk wati`syubhah dan milik. Hukumannya disebat, rejam dan taghrib

Hukumannya mengikut dua keadaan orang yang melakukan kesalahan:

1) MUHSAN ( ) yang telah berkahwin dengan perkahwinan yangsah,maka hukumannya ialah direjam sehingga mati.Dalilnya firman Allah Taala

yang dinasakh bacaannya tetapi diteruskan hukumnya iaitu:

``Orang yang telah berkahwin lelaki dan perempuan apabila berzina maka rejamlah

sahaja keduanya itu``.

. : ,


4/13

,: .

( ) . :

: ,

Dari Imran bin Hussin r.a seorang perempuan dari kabilah Jahinah datang

menghadap Rasulullah saw dalam keadaan mengandung atas perbuatan zina dia

berkata:Wahai Nabi Allah! Saya telah mengenai hukum had.Maka lakukanlah terhadap

saya .Lalu Rasulullah saw memanggil walinya seraya bersabda:Berlaku baiklahkepadanya ,apabila dia telah melahirkan anaknya bawalah dia kepadaku.Lalu walinya

melakukan apa yang telah diperintahkan .Maka diperintah supaya diperkemas pakaiannya

kemudian diperintah supaya direjam(sehingga mati).Kemudian Rasulullah saw

menyembahyangkannya jenazahnya .Maka berkatalah Umar ra adakah engkau telah

telah menyembahyangkannya wahai Rasulllah padahal dia telah berzina,lalu Rasulullah

telah bersabda : Sesungguhnya dia telah bertaubat, andai dibahagikan taubatnya itu di

kalangan tujuh puluh orang penduduk Madinah,nescaya luas untuk mereka, adakah kamu

sendiri dapati lebih baik dia bersikap baik kepada Allah dengan menyerah diri kepada

Allah s.w.t.: (Riwayat Muslim)

Hadis ini secara jelas mensabitkan hukum bagi orang yang telah berkahwin melakukan

zina.

ii) BELUM BERKAHWIN( ) orang yang belum berkahwin secarasah.Firman

Allah swt:

) 2(: )2 )


5/13

3

, , ............

Ambillah kamu daripadaku,ambillah kamu daripadaku (hukuman di atas perempuan yang

berzina ) sesungguhnya Allah telah mengadakan untuk mereka jalan keluar iaitu penzina

teruna dengan dara disebat seratus kali dan dibuang negeri setahun.

Taghrib:

Makna: Duhukum buang negeri bagi penzina ke negeri lain. Berlaku perselisihan pendapat

dikalangan ulama`mewajibkan bagi mereka sebatan.

Imam Al-Hanafiah:

Tidak dihukum buang negeri dan sebat kecuali apabila pemerintah (imam) merasakan

perlu untuk maslahah, maka perlu dikenakan tazkir tetapi tidak dijatuhkan hukum

had.Inilah juga pendapat yang diberikan oleh mazhab Zaidiah.

ImamAl-Hanabilah dan ImamAs-Syafieyyah:

Mesti dikenakan taghrib bagi penzina yang belum berkahwin )) selamasetahun bersama sebatan samada lelaki ataupun perempuan.

Imam Malik :

Dikenakan taghrib bagi lelaki sahaja dan tidak bagi perempuan, pendapat ini sama

dengan pendapatAl-Auzaie `))Liwat juga termasuk dalam mafhum zina menurut Jumhurseperti Malikiyyah,

Syafieyyah, Hambaliyyah, Abi Yusuf , Muhammad Syahibi dan Abi Hanifah. Hukuman bagi

mereka yang melakukannya sama seperti hukuman zina.

: :

- - ,


6/13

, :

Menurut Imam Ibnu Taimiyyah:Sebenarnya apa yang telah disepakati oleh para

sahabat:Sesungguhnya dihukum bunuh kedua-duanya iaitu Al-A`la dan Al-Asfal iaitu

pelaku dan yang kena laku sama ada keduanya Muhsyan atau Ghir

Muhsyan,sesungguhnya Ahli Sunan meriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a dari Nabi (saw)

bersabda :barangsiapa mendapati mereka melakukan amalan kaum Luth maka bunuhlah

yang melakukannya dan yang kena laku.

iii) QAZAF

Dari segi syarak-Tuduhan melakukan zina.2

Iaitu menuduh seseorang dengan berzina tanoa saksi. Dengan memanggil:Wahai penzina

lelaki atau penzina perempuan.Hukumannya adalah lapan puluh sebatan.

Hukum yang telah ditetapkan oleh Allah menerusi firmannya ialah:

) 4 )

( 4 : )

Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan terhadap perempuan-perempuan yang

terpelihara kehormatannya kemudian mereka tidak membawa empat orang saksi maka

sebatlah mereka lapan puluh kali sebatan dan janganlah kamu menerima kesaksian

mereka selamanya kerana mereka adalah orang-orang fasiq.

(Surah An Nur ayat 4)

24- ? 3?173-\174? 2?364-365 -5 ? 7?34? \4

-6 ? 28?334-335


7/13

Nas tersebut warid bagi mihsyonat tetapi hokum tersebut juga sabit bagi muhsyinin

menurut ijma` fuqaha`

Syarat wajib hokum Qazaf :

1- 2 -

Syarat Al-Ihsan :

1-2--34- 5-Menurut Jumhur al-fuqaha`

Disisi Dzohiriyyah:

Islam bukan syarat Ihson ) ) barangsiapa menuduh Zimmiyyah melakukan

zina,wajib dijatuhkan hokum had sebagaimana hukuman menuduh muslimah . Berdalilkanfirman Allah swt:

8

iv). SYURB ()

Meminum arak atau apa juga minuman yang memabukkan. Hukumnya sabit

dengan amalan Nabi s.a.w yang menjatuhkan hukuman sebat sebanyak 40 kali dan

saidina Umar menambah 80 kali .

). )

: ..........

Diriwayatkan daripada Anas bin Malik r.a bahawa seorang lelaki telah sabit meminum arak

telah dibawa mengadap s.a.w lalu dijatuhkan hukuman sebat sebanyak 40 kali dengan

pelepah tamar. Kata Anas begitulah juga yang dilakukan oleh Abu Bakar .Apabila zaman

8 ? 3?368? /8?216


8/13

khalifah Umar beliau telah bermusyawarah dengan para sahabat lalu berkatalah Abdul

Rahman bin Auf.Jdikan seringan- ringan hudud itu 80 kali sebatan .Lalu Umar

memerintah supaya hukuman itu dikenakan.(muttafaqun alaih) .

: ?

,, ,

9

v) HIRABAH

Merampas harta ( ) orang lain dengan kuasa kekerasan atauugutan secara keras oleh seseorang atau kumpulan yang bersenjata atau alat yang boleh

dijadikan senjata . Hukumannya ditetapkan oleh Al-quran ,iaitu firman Allah taala :

( 33 ((

34(

33-34 -

Sesungguhnya balasan terhadap orang orang yang memerangi Allah dan Rasulnya dan

membuat angkara di muka bumi tiada lain dari dibunuh atau disalib atau dipotong tangan

dan kaki mereka secara sebelah yang berlainan atau di buang negeri,Ini adalah

sebahagian penghinaan untuk mereka di dunia dan di akhirat mereka beroleh siksa yang

sangat besar .(Al-Maidah 33-34)

vi) MURTAD

Dari segi bahasa : ( ) yang kembali sepenuhnya .

Dari segi syara :( ) .

Iaitu kesalahan yang dilakukan oleh seseorang Islam yang mukallaf dengan membatalkan

Islam dan imannya : ( \ ) dengan keluar dari agama Islam sama ada dengan

perkataan atau perbuatan ,adapun hati terserah kepada Allah Swt.Hukumannya ialah

9 ? 28?226-227


9/13

dibunuh hingga mati setelah diberi peluang bertaubat dalam tempoh tertentu. Dalilnya

sabda Rasulullah (saw):

-

`` Sesiapa yang menukarkan agamanya (Islam ) maka bunuhlah ia.

(Riwayat Al- Bukhari dan Abu Daud)

: , "

, .

, , .

: ""

TAMBAHAN:

Walaupun para ulamamenyenaraikan sehingga 17 perkara yang dinamakan

kesalahan hudud tetapi enam perkara yang digariskan di atas tidak boleh dipertikaikan

dengan Ijma(sepakat para ulama semua mazhab ) kerana ia telah disorihkan dengan

nas-nas yang nyata dan qati.Adapun yang selebihnya termasuk di dalam perkara

khilafiah.

PERLAKSANAAN:

Perlaksanaanya mestilah bersifat menyeluruh tanpa sebarang sekatan dan

batasan.Tanpa ragu-ragu di atas kebenaran hokum.

PERLAKSANAAN HUDUD : WAJIB MELAKSANAKAN HUDUD

) 105 )

- 105

Sesungguhnya kami telah menurunkan kepadamu (Ya Muhammad saw) akan

kitab (Al-Quran ) dengan sebenarnya supaya menghukum manusia dengan apa yang

telah dinyatakan oleh Allah maka janganlah kamu jadi pembela kepada orang-orang yang

khianat.

Di dalam ayat yang lain Allah berfirman:


10/13

- 2 :

Dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap kedua-duanya

(yang melakukan zina ) itu dalam melaksanakan hukum Allah jika kamu benar-benar

beriman kepada Allah dan hari Akhirat. (Surah An Nur ayat 2)

Setiap Muslim yang beriman dan berpegang teguh dengan ajaran Al-Quran dan

Hadith sudah tentu tidak timbul masalah keraguan di dalam melaksanakan hudud.

Keraguan ini lahir apabila keimanan itu masih ditahap peralihan.Kita tidak menafikan

begitu ramai para ulamayang arif dalam bidang agama tetapi mengapa apabila hudud

diperkatakan pertikaian timbul dikalangan ulama.Di manakah wibawa para ulamasekarang ?

Apa yang terbaik ialah membuat kajian secara mendalam dengan mengadakan

muzakarah,pengumpulan bahan ,merujuk kepada ulama-ulama muktabar bukan dengan

mempertikaikan hukum melaksanakannya.Namun apa yang lebih menyedihkan lagi

apabila sebilangan besar yang mempertikaikannya tidak arif masalah hudud.Fenomena

inilah yang menyebabkan sistem perundangan Islam sukar untuk dilaksanakan di negara-negara umat Islam.

Ibnu Qayyim menegaskan lagi :

, , ,: , , ,

"

Inilah tempat tergelincirnya pendirian ,kesesatan fahaman ,tempat berlakunya

kepincangan ,dan membawa kesukaran ,di mana adanya golongan yang melampaui

batas lalu membatutkan hudud,mengabaikan keadaan (hak),menggalakkan orang-orang

yang suka melakukan maksiat berani melakukannya ,menjadikan hukum syariat terhad

hingga tidak boleh membawa maslahat kepada hamba Allah dan menjadikan hokum

syariat itu berhajat kepada yang lain.

Orang-orang Yahudi di zaman Rasulullah (saw) telah berusaha untuk

melepaskan diri daripada hukum hudud kerana tidak sesuai dengan diri mereka.Secara

kebetulan hudud yang terdapat di dalam Al-Quran sama dengan apa yang terdapat di


11/13

dalam kitab taurat,lalu Rasulullah menjatuhkan hukuman dengan apa yang terdapat di

dalam kitab taurat.Hujjah ini menjadi alasan kepada para ulama untuk menyerahkan

kepada orang bukan Islam supaya menggunakan undang-undang mereka. Mazhab Maliki

telah menyebutkan secara mutlak 11 .

Diserahkan kepada penganut agamanya menurut Imam Malik dan orang Islam dijatuhkan

hukum had,inilah yang dinamakan siasah syariyyah.

Allah berfirman kepada orang-orang Yahudi:

) 42 )

42

Janganlah kamu mencampuradukkan kebenaran dan kebatilan dalam keadaaan kamu

menyembunyikan kebenaran padahal kamu mengetahuinya. (surah Al-Baqarah ayat 42)

Firman Allah lagi :

44

Maksudnya ; Barang siapa yang tidak menghukum munurut apa yang diturunkan Allah

,itulah orang-orang yang kafir. ( surah Al-Maidah ayat 44).

HUDUD DAN SIASAH SYARIYYAH

Perkataan siasah syariyyah daripada bahasa Arab iaitu masdar daripada

perkataan (,,) .Maksudnya mentadbir atau memimpin. Menurut

istilahnya pula ialah urusan mentadbir negara,memrintah dan memimpinnya ,manakla

dalam bahasa sekarang ini disebut politik .

Di sini jelas menunjukkan politik asalah sebahagian daripada Isalm menurut nas Al-

Quran, hadis-hadis Rasulullah dan ijma para ulama. Justeru itu ia menjadi sebahagian

daripada ilmu fiqh

Dalam hubungan ini perlu ada garis-garis khusus dalam membezakan teori ciptaan

manusia dengan siasah Islamiyyah yang hakiki.Ibnu Qayyim , Ibnu Al-Jauriyyah r.a

menegaskan dalam kitabnya Al-sarq hakimiyyah Al-sarq Alhakamiyyah Fi siasah Al

Syariyyah :

11 4-?,284 ?-


12/13

.

: , , . , :

Berkata seorang ulama dalam mazhab Syafei tiada siasah melainkan apa yang

menepati syara. Ibnu Aqil menegaskan : Siasah itu ialah apa sahaja perbuatan yang

mana manusia yang bersamanya lebih hampir kepada kebaikan dan menjauhkan mereka

daripada kefasadan .Sekalipun Rasulullah tidak menyatakannya, dan wahyu berhubung

dengan nya tidak diturunkan . Jika engkau bermaksud dari perkataan : melainkan apa

yang menepati syara.Itu: tidak menyalahi apa yang diucapkan oleh syara . Maka kata-

kata itu benar .Dan jika engkau bermaksud :tidalah siasah itu melainkan apa apa yang

diucapkan oleh syara maka kata-kata-itu salah dan menyalahkan para sahabat yakni

dalam beberapa tindakan mereka.

Sesungguhnya maqasid Islam itu adalah istiqra dari nas-nas syara bagi

mentahqiqkan kemaslahatan hambanya dan menolak kerosakan dan kemudharatan yang

berlaku sebagai satu proses kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di

akhirat.Konsep suci ini telah banyak dikupas oleh ulama-ulama agung Islam antaranya

Al-Imam Al-Iz Ibnu Abd As-Salam :

" "" : 12

Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah:

13

Salah seorang anak muridnya yang masyhur iaitu Al-Imam Ibnu Al-Qayyim Al-

Jauziyyah menyatakan:

: 14

Dibentangkan Oleh : Al Fadhil Ustaz Sis Mahmud

Tarikh : Oktober 24, 1995Tempat : Dewan Kamsis Iskandariah

Anjuran : Unit Pengetahuan DPMI 94/95


13/13

HAK CIPTA TERPELIHARA

TIDAK DIBENARKAN MENERBITKAN SEMULA BAHAN INI DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN,MELAINKAN SETELAH MENDAPAT KEIZINAN MANHAL PMRAM. HARGAILAH PENGORBANANORANG LAIN YANG BERTUNGKUS LUMUS MENYIAPKANNYA. MENCETAK SEMULA DANMENERBITKANNYA DALAM APA JUA BENTUK SEKALIPUN DIANGGAP SEBAGAI JENAYAH DAN

DIKIRA BERCANGGAH DENGAN SYARIAH ISLAM.

MANHAL PMRAM 2000

hudud-cabaran,perlaksanaan dan ian

Documents