PENDIDIKAN

"Pendidikan perlu lebih daripada satu proses hafalan semata-mata"

Al-Ghazali

i. Islam dan Pendidikan

Islam, tidak seperti beberapa penganut-penganut agama lain harus mempunyai pengetahuan

yang baik tentang agama mereka bagi membolehkan mereka melaksanakan dengan baik

dalam semua aspek kehidupan mereka. Mereka memerlukan pengetahuan ini untuk

melaksanakan amal ibadat seperti solat, haji, dan lain-lain Sebagai contoh, jika seorang

Muslim mahu berpuasa, berdoa, dia tahu begitu banyak perkara seperti Tahara. Dia mesti

tahu bagaimana untuk membersihkan diri mereka dan bagaimana mengambil wudu '(air

sembahyang). Dia perlu tahu jumlah sujud, membaca, apa yang perlu dilakukan jika dia

melakukan kesilapan ketika solat dan lain-lain itu.

Jika seorang Muslim mahu melaksanakan haji, begitu banyak perkara yang perlu tahu

sebelum tiba di Makkah dan dalam masa Haji dan berlepas dari Makkah. Jika Islam adalah

seperti membayar zakat (sedekah), jika dia mahu berpuasa, jika dia mahu menjadikan

pengetahuan beliau mengenai undang-undang dan nilai-nilai Islam.

Sebab itulah umat Islam perlu memperoleh pengetahuan tentang hal itu dan perlu kembali

kepada panduan(al-Quran) mereka. Semua umat Islam perlu sentiasa merujuk Al-Quran,

buku-buku yang menjelaskan teks ini dan Hadis yang lain untuk membantu mereka

memahami agama mereka sendiri. Mereka perlu mengikuti pelajaran dan meminta kepada

orang ramai untuk membantu mereka dalam menerangkan tentang bahan bacaan tersebut

Untuk mencapai matlamat ini, mungkin biasa, pendidikan bermula daripada awal

kebangkitan masyarakat Muslim. Nabi Muhammad (saw) yang dihantar untuk mengajar umat

Islam di Makkah di Darul Aqram- sekolah pertama bagi umat Islam. Islam juga mengajak

untuk mengajar saudara baru di Mekah. Apabila Rasulullah (saw) tiba di Madinah dan

membina masjid beliau, program pendidikan yang dijalankan oleh nabi (saw) sendiri dan para

muhajirin lama yang lain. Fungsi utama masjid pada masa itu ialah pendidikan.

Selain masjid-masjid di Madinah, terdapat tempat-tempat lain untuk pendidikan bagi kanak-

kanak lelaki dan kanak-kanak perempuan. Empat Khalifah mengikut contoh Nabi (saw) dan

wilayah Islam yang lain untuk menjadi seperti Madinah dalam aktiviti pendidikan.

1

Masyarakat awal Islam di Iraq, Syria, Khurasan, dan Mesir mula menjadi masyarakat

berpendidikan.

Bani Umaiyah amat tersohor dalam mempromosikan pendidikan mereka adalah Muawiyah

ibn Abi Sufyan dan Hisyam ibn Abdul Malik. Mereka merupakan golongan yang mendorong

biasiswa dan mengumpul dana untuk mengumpul buku yang berbeza

pengetahuannya(kandungannya). Islam di India, Parsi dan Mesir mula menterjemahkan buku

dari bahasa mereka sendiri ke bahasa Islam,iaitu bahasa Arab.

Pendidikan adalah perkhidmatan sosial, setiap orang Islam dididik merasakan bahawa adalah

menjadi tanggungjawabnya untuk mengajar saudara Muslim yang lain. Orang Islam

mengetahui bahawa mengabaikan kewajipan ini adalah sama dengan orang Islam yang

berhenti melaksanakan sembahyangnya.

Pada peringkat awal, orang yang bertanggungjawab dalam pendidikan dan membantu orang

lain untuk memahami agama mereka adalah antara sahabat yang lebih tua (sahabat Nabi

saw) daripada al-Muhajirin dan Ansar al-Islam dan setengah orang yang berilmu daripada

generasi kedua selepas generasi para sahabat.

Kebanyakan umat Islam menganggap keutamaan kerja mereka dalam bidang pendidikan

sebagai pesuruh yang menyampaikan Islam, lantas mereka memulakan kerjaya guru secara

tidak profesional, ia dilakukan oleh orang-orang yang terkenal sebagai sebahagian daripada

kewajipan agama mereka.

Proses ini memainkan peranan penting dalam gerakan pendidikan dalam masyarakat Islam.

Walaupun selepas akhir abad pertama, apabila begitu banyak perubahan yang berlaku dalam

perarakan pendidikan, umat Islam masih melihat pendidikan sebagai perkhidmatan sosial dan

bukan sebagai tanggungjawab kerajaan.

Sebagai contoh, apabila kita melihat bahagian pembukuan (Dawawin) empayar Abbasiyah,

kita akan terjumpa bahagian al-Jund (tentera, Kementerian Pertahanan), bahagian al-kharaj

(cukai), bahagian al-Barid (komunikasi), Bait al -Mal (perbendaharaan). Tiada pendidikan

khusus, kerana pendidikan sehingga abad ke 5 tahun hijrah (11 SM) bukan di bawah

tanggungjawab terus kerajaan, ia adalah perkhidmatan sosial.

ii. Tempoh Abbasiyah

2

Pada akhir Dinasti Umayyah, berjuta-juta orang Islam memeluk agama Islam di seluruh

rantau ini antaranya di India , Andalusia timur dan barat. Dengan kebangkitan tempoh

Abbasid, pergerakan pendidikan telah mengambil langkah seterusnya ke hadapan. Banyak

masjid telah ditubuhkan di bandar-bandar dan luar bandar serta bandar-bandar kecil di mana

orang dewasa dan warga tua orang Islam mendapatkan pendidikan mereka di samping

tempat-tempat lain untuk mengajar kanak-kanak.

Pada masa ini, pendidikan yang mula terbentuk pada akhir pendidikan rendah formal muncul

sebagai adjuncts * * ke masjid di penempatan kecil dan kawasan luar bandar. Di bandar-

bandar besar dan kawasan-kawasan lain, sekolah-sekolah telah ditubuhkan dan menyediakan

hampir semua kanak-kanak Islam mendapat pendidikan percuma. Kanak-kanak biasanya

menyertai sekolah pada usia enam atau tujuh.

Program pendidikan di sekolah rendah terdiri daripada hafalan al-Quran al-Karim. Kanak-

kanak juga diajar membaca, kemahiran menulis dengan baik, tata bahasa Arab, biografi, asas

matematik, pengetahuan yang diperlukan seperti bagaimana untuk melakukan solat dengan

betul dan mempunyai idea tentang urus niaga, apa yang halal (dibenarkan) dan apa yang di

Haram (dilarang) dan lain

Kanak-kanak digunakan untuk tinggal di sekolah rendah sehingga mereka kira-kira empat

belas tahun yang. Pada masa ini, kebanyakan daripada mereka akan menghafal keseluruhan

Al-Quran dan sains lain yang akan membantu mereka memulakan kehidupan mereka sebagai

ahli komuniti pendidikan. Pendidikan telah disediakan untuk kanak-kanak perempuan di

kawasan luar bandar, dan anak-anak (lelaki dan perempuan) yang digunakan untuk mengikuti

pelajaran bersama-sama.

Terdapat pendidikan swasta untuk keluarga kaya dan mulia di rumah mereka. Para tutor (al-

Mu'addib), yang terkemuka Faqih atau 'Alim digunakan untuk melakukan kerja yang baik

dan telah dibayar. Guru-guru (Mu'allim) di sekolah rendah telah dibayar oleh masyarakat

dengan harta mereka.

Selepas pendidikan asas, pelajar pergi ke pendidikan yang lebih tinggi di mana mereka

melanjutkan pelajaran dalam bidang agama, Bahasa Arab, matematik, falsafah, astronomi,

perubatan dan pelajar-pelajar lain mempunyai sijil tamat pengajian mereka (Ijaza) dalam

hanya satu subjek profesor mereka apabila dia akan pastikan bahawa pelajar tersebut

mempunyai cawangan kelayakan pengetahuan.

3

Jika pelajar ingin belajar mata pelajaran lain dia boleh mula melakukannya dan dia akan

diberi satu lagi Ijaza dalam mata pelajaran yang sama. Pelajar boleh mengkhusus dalam lebih

daripada satu disiplin, yang merupaakan kes biasa, contohnya dalam ** Fiqh terbuka dan

Hadis atau matematik atau astronomi dan falsafah.

Selain pendidikan formal, terdapat beberapa aktiviti pendidikan yang lain kebanyakannya

dalam masjid untuk orang dewasa. Orang yang tinggal berhampiran masjid yang digunakan

untuk mengikuti pelajaran, biasanya selepas Subuh atau 'Isyak. Pengajaran ini biasanya lebih

kurang Fiqh, Tafsir, Hadith, biografi dan. Mereka telah diberikan oleh masjid Iman atau

mana-mana sukarelawan lain di kalangan ulama dalam bidang ini. Kadang-kadang

pengajaran ini telah diberikan di tempat terbuka di luar masjid di mana wanita boleh hadir.

iii. Sekolah

Seperti yang kita lihat, masjid adalah sekolah pertama umat Islam sejak asas umat Islam di

Madinah. Selain masjid, terdapat tempat-tempat lain di medina di mana kanak-kanak dan

orang dewasa yang telah diajar. Ini adalah sekolah yang pertama.

Selepas penyebaran Islam dan asas Islam Ummah itu, masjid terus memainkan peranan

mereka sebagai institusi pendidikan yang penting walaupun selepas kebangkitan institusi

pendidikan terkenal iaitu pendidikan sekolah. Masjid disimpan dalam pendidikan tetap -

rendah dan tinggi. Profesor terkenal di cawangan yang berlainan pengetahuan yang diajar di

masjid-masjid dan pelbagai jenis sijil (Ijazat) seperti dalam Hadis, Tafsir, Fiqh, matematik,

perubatan dan lain-lain telah diberikan dari masjid. Bukan itu sahaja, masjid ini juga

menyediakan perkhidmatan pendidikan yang lain kepada masyarakat Islam.

Selain masjid, terdapat banyak tempat-tempat lain untuk mendapatkan pendidikan. Terdapat

sekolah rendah (Katatib) disampaikan di masjid-masjid atau dibina secara berasingan.

Pengajaran dan pembelajaran juga disediakan di tempat-tempat lain seperti rumah-rumah

ulama terkenal seperti Zawiyah, MAHTO atau Rabat di mana sesetengah orang hidup untuk

'Ibada (ibadah), belajar atau mengajar.

Pada akhir tahun Hijrah abad ke-2 (8 CE), perubahan besar dan perkembangan dalam

pendidikan. Harun al-Rashid, Khalifah Abbasiyah, mengasaskan sebuah institusi

pembelajaran yang teratur dikenali sebagai Baytul Hikmah (House Dengan ilmu

pengetahuan), yang meletakkan asas bagi banyak institusi lain adalah sama.

4

Baytul Hikmah

Ia ditubuhkan di Baghdad oleh Khalifah Abbasiyah Harun al-Rashid (193 - 1170 AH 808-

867 CE) sebagai sekolah yang lebih tinggi atau universiti mengikut istilah moden kita. Pelajar

telah diterima di Baytul Hikmah selepas menghabiskan 12 tahun dalam bidang pendidikan di

mana mereka belajar pengetahuan asas dalam pengajian Islam, bahasa Arab, sastera,

matematik dan sejarah.

Terdapat tujuh bidang pengkhususan di Baytul Hikmah, mereka adalah 'Ilm al-Kalam atau

Tauhid (teologi), logik, falsafah, kimia, matematik, perubatan dan astronomi. Di samping itu,

terdapat sebuah perpustakaan jabatan dan agensi. Sebuah Hospital telah dibina untuk sekolah

perubatan dan sekolah yang telah ditubuhkan untuk melihat astronomi.

Kaedah pengajaran adalah kuliah dan perbincangan. Profesor itu memberi ceramah

dan menjawab soalan daripada pelajar. Kemudian menunjukkan satu cara yang memberi

lebih penjelasan dan bantuan pelajar dalam memahami kuliah.

Pelajar bebas memilih pengkhususan mereka, mereka juga bebas untuk menghadiri kelas

profesor. Mereka boleh belajar lebih daripada satu disiplin pada satu masa atau untuk

menumpukan perhatian kepada satu pengkhususan.

Pelajar siswazah telah dimuktamadkan dan ditandatangani oleh profesor. Apabila profesor

berpuas hati dengan tahap pelajar, dia memberikan suatu perakuan (Ijaza) dalam disiplin

yang menunjukkan bahawa dia telah menguasai disiplin. Jika dia adalah seorang pelajar yang

cemerlang, dia akan diberikan Ijaza, mengajar tatatertib, profesor dan graduan mempunyai

seragam (serban hitam besar dan Taylasan, ia adalah seperti jubah universiti moden).

Profesor di Baytul Hikmat telah merangkul. Pelajar tinggal di asrama percuma. Selain

kakitangan akademik, terdapat juga kakitangan teknikal dan pentadbiran, mereka semua

dibayar gaji mereka.

Peraturan dan keluarga kaya menubuhkan sekolah-sekolah lain, berikut contoh Baytul

Hikmah di pusat-pusat kebudayaan Islam yang lain.

Terdapat institusi pendidikan lain di Baghdad dan di bandar-bandar lain prinsip-prinsip Islam.

Sebagai contoh, Khalifah Abbasiyah Al-Mu'tadhid, yang memerintah 279-289 H. (892-902

5

CE), membina sebuah rumah, kediaman dan bengkel di Baghdad di tempat itu- beliau untuk

menguasai kepakaran yang berlainan teori dan praktikal dan belanjawan bersedia daripada

mereka.

Terdapat beberapa institusi pendidikan lain yang telah menjadi sangat popular di dunia Islam

dalam abad Hijrah ke-3 dan ke-4 (9-10 CE) seperti al-Qarawiyyin di Fas (Fez), Zaytuna di

Tunisia dan al-Azhar di Kaherah. Di Andalusia terdapat sebuah institusi yang sangat terkenal

yang diasaskan oleh pemerintah Ummayad yang juga seorang ulama.

Sekolah dan institusi bukan di bawah tanggungjawab kerajaan. Tiada pendidikan Diwan dan

negara ini tidak mempunyai bajet khas atau dana untuk pendidikan. Pendidikan adalah

tanggungjawab sosial yang dibiayai oleh kerajaan dan individu kaya dan keluarga sebagai

sebahagian daripada tanggungjawab mereka terhadap masyarakat mereka, mereka telah

ditugaskan untuk perjalanan harta sekolah-sekolah ini.

Sekolah Al-Nizamiyya

Dalam abad ke-5 Hijrah (ke-11 CE) beberapa perubahan penting dalam sejarah pendidikan

Islam oleh Nizam al-Mulk yang wazir kerajaan suljuk Alb Arsalan. Beliau mengasaskan,

dalam 458 Hijrah (1065 Masihi), al-Madrasah al-Nizamiyya. Terdapat beberapa perubahan

dalam cara pendidikan. Sebagai contoh profesor dalam al-Nizamiyya berdiri manakala

syarahan di sebuah pelamin yang dibangkitkan, manakala pelajar duduk di atas tanah. Hitti

dipetik LaVey Rubin berkata:

"Butiran mengenai organisasi tertentu al-Nizamiyya sekolah nampaknya telah disalin oleh

universiti bermula di Eropah"

Tetapi perubahan yang besar adalah di dalam polisi mengenai kewangan sekolah. Nizam al-

Mulk memulakan dasar baru kerajaan mula berkongsi tanggungjawab bagi pendidikan. The

Nizamiyya dibiayai oleh derma kekal di negara ini, yang juga telah dibangkitkan oleh

kerajaan, dan profesor yang dilantik dan dibayar oleh kerajaan.

Sistem sekolah telah ditubuhkan di ibu negara beberapa pusat budaya dan Abbasiyah.

Sebagai contoh, terdapat kira-kira tiga puluh sekolah Nizamiyya di Baghdad, tiga puluh di

Alexandria, enam dalam al-Musil, dua puluh di Damsyik. Sebuah sekolah Nizamiyya di

Nishapur, Samarkand, Meru, Bulkh, Aleppo, Ghazna dan Lahore.

6

Antara profesor yang terkenal al-Nizamiyya adalah: Abu Hamis al-Ghazali 9d. 505AH /

1111CE) yang mengajar di Baghdad dan Nishapur, al-Imam Al-Juwaini Haramayn (d. 478 H.

/ 1085CE) yang mengajar di Baghdad dan al-Jawaliqi (d. 539 H. / 1144CE) yang mengajar di

Baghdad.

iv. Kertas dan Buku

"Tiada apa-apa yang perlu dibimbangkan jika buku itu selamat"

Islam bermula penulisan mereka kepada bahan-bahan bertulis yang terkandung di Saudi,

Syria, Iraq dan Mesir sebagai papirus untuk kertas kulit. Sebelum permulaan pemerintahan

Abbasid, umat Islam memulakan hubungan mereka dengan China dalam bidang Asia

Tengah. Pengaruh Cina, pada masa-masa, dilanjutkan sehingga kawasan Laut Aral.

Apabila umat Islam menyeberangi sungai Oxus dan terus pengganas mereka dalam

Transoxiana (Ma Wara Bilad al-Nahr). Mereka mendapatkan hubungan secara langsung

dengan komoditi Cina dan pembuatan mereka adalah kertas. mereka mendapati pembuatan

kertas yang stabil.

China telah memperkenalkan industry ini ke dalam dunia Islam. Mereka menghasilkan kertas

dari flaks, linen atau hemprags di Samarkand. Kertas Cina telah diimport ke dalam Iraq dan

negara-negara Islam yang lain, tetapi tidak lama lagi menjadi industri kertas asal. kilang

kertas ditubuhkan dalam bahasa Arab oleh sayur-sayuran serat. Iraq, Syria dan Mesir

menyumbang dalam membuat kertas. Dalam abad ke-4 Hijrah (ke-10 CE), kertas yang telah

berjaya menyesarkan semua bahan bertulis panjang.

Bekalan kertas besar dan galakan khalifa dan bantuan yang kaya dan ulama yang aktif

menulis. Tidak ada mesin cetak pada masa itu, orang menulis buku itu dengan tangan

mereka, maka buku-buku akan disalin kepada salinan.

Banyak ulama, orang berpendidikan, ahli kaligrafi dan guru Taurat mula bekerja menulis

iklan buku lagi. Tempah peniaga mula mengambil tempat mereka di pasaran. Banyak kedai-

kedai buku telah ditubuhkan, dan terdapat pasaran khas untuk buku-buku, yang telah

ditubuhkan di semua bandar-bandar Islam dan pusat kebudayaan yang dikenali sebagai Suq

al-Warraq.

Suq al-Warraq bukan sahaja untuk menyalin dan menghasilkan semula buku-buku, mereka

juga telah dimasukkan ke dalam mana ulama bertemu dan membuat perbincangan di

7

cawangan yang berlainan pengetahuan. Sebahagian ulama Islam yang terkenal memulakan

kehidupan budaya mereka di Suq al-Warraq sebagai mesin penyalin atau penjual buku seperti

Ibn al-Nadim (d.385 H / 995C) yang telah menulis "Al-fihrist" dan Yaqut al-Hamawi, yang

menulis sebuah kamus geografi terkenal "Mu'jam al-Buldan" dan "Mu'jam al-'Udaba '.

v. Perpustakaan

Buku disediakan untuk semua pelajar, di sekolah rendah dengan pendidikan tinggi atau

pendidikan dewasa. Hampir di semua peringkat pendidikan adalah buku teks di samping

rujukan lain. Islam membentuk tabiat membaca di institut pendidikan mereka atau dalam

kehidupan orang ramai dengan budaya mereka. Semua ini menyumbang kepada asas dan

pembangunan perpustakaan.

Di semua sekolah rendah, masjid, institusi pengajian tinggi dan perpustakaan khusus di sana.

Mereka adalah sama ada kecil atau besar mengikut tahap sekolah atau institusi. Terdapat juga

perpustakaan awam dan swasta.

Sekolah Baytul Hikmah, terdapat jabatan perpustakaan. Dalam tempoh Khalifah Harun al-

Rashid dan anaknya al-Ma'mun menjadi perpustakaan yang sangat kaya. Beribu-ribu jilid di

cawangan yang berlainan pengetahuan yang ada.

Jabatan penterjemahan dalam Baytul Hikmah sentiasa dibekalkan perpustakaan dengan buku-

buku baru diterjemahkan. Penterjemah dalam pengikut Baytul kaedah Hikmah adalah sangat

tepat dalam kerja mereka, mereka mesti berkelayakan dan berpengetahuan dalam bidang

mereka terjemahan.

Al-Hakam II, pemimpin Umayyah di Andalusia H. 350-366 (961-976 CE) menubuhkan

sebuah institut pendidikan yang sangat terkenal dalam Masjid Cardova. Dia menghantar

mesin penyalin dan ulama untuk perpustakaan yang terkenal di pusat-pusat kebudayaan Islam

untuk membeli dan menyalin buku-buku untuk perpustakaan masjid. Mereka mengumpul

beribu-ribu jilid, gelaran mereka dipenuhi Katalog empat puluh empat jilid.

Terdapat enam puluh ribu jilid di sekolah perpustakaan di Baghdad al-Nizamiyya. Sabur

(perkhidmatan Buwayhids) yang ditubuhkan di Baghdad pada 318 Hijrah (991CE). Dar al-

I'lim (Sains Rumahtangga) perpustakaan yang sangat besar dengan sepuluh ribu jilid.

8

Kerajaan Buwayhid 'Adud al-Dawla 367-372 H. (977-982 CE), mengasaskan sebuah

perpustakaan besar di Shiraz. Buku telah dianjurkan dalam kes-kes dan disenaraikan di dalam

katalog dan dikendalikan oleh kakitangan yang kekal.

Dalam al-Ray pada pertengahan abad keempat Hijrah (ke-10 CE), terdapat Darul Kutub

(rumah Buku) dengan beribu-ribu buku yang disenaraikan dalam katalog sepuluh jilid.

Di sini adalah beberapa contoh perpustakaan di pusat-pusat kebudayaan Islam untuk

memberikan kita idea tentang bagaimana umat Islam adalah sangat berminat dalam bidang

pendidikan. Ada di antara perpustakaan ini adalah perpustakaan awam terbuka kepada semua

pengguna. Sebahagian daripada perpustakaan awam menawarkan penginapan percuma

selama tiga hari bagi pengguna yang datang dari jarak yang jauh.

KESIMPULAN

PENDIDIKAN

‘Pendidikan perlu lebih daripada satu proses hafalan semata-mata’

Mengikut al-ghazali dari segi islam dan pendidikan Islam tidak seperti beberapa

penganut-penganut agama lain,umat islam harus mempunyai pengetahuan yang baik tentang

agama mereka bagi membolehkan mereka melaksanakan dengan baik dalam semua aspek

kehidupan mereka . ini bermaksud dalam melakukan ibadah umat islam perlu mempunyai

pengetahuan terlebih dahulu. Antara contoh ilmu yang perlu di ketahui ialah bagaimana

untuk berpuasa, sembahyang serta bagaimana untuk mensucikan diri. selain itu , umat islam

juga perlu belajar tentang mengerjakan haji, bersedekah serta hokum-hukum tentang agama

islam. Sebab itulah umat islam perlu berpandukan al-Quran dan hadis dalam mencari

maklumat tentang ilmu-ilmu tersebut. Jika sukar untuk difahami umat islam perlu merujuk

kepada orang yang lebih faham. Untuk engajar tentang ilmu tersebut, nabi Muhammad telah

diutuskan di Makkah. Darul Aqram merupakan sekolah pertama bagi umat islam. Islam juga

mengajak untuk mengajar saudara baru tentang agama islam.masjid telah menjadi tempat

yang penting untuk di jadikan tempat pembelajaran. Selain adari masjid di madinah, terdapat

tempat lain untuk pendidikan kanak-kanak iaitu di Iraq, Syria, Khuraysan,dan Mesir. Antara

pelopor pendidikan tersohor adalah Muawiyah ibn Abi Sufyan dan Hisyam ibn Abdul Malik,

mereka merupakan pemberi biasiswa dan pengumpul dana untuk membeli buku. Parsi dan

9

Mesir mula menterjemah dari bahasa mereka kedalam bahasa arab. Pendidikan merupakan

perkhidmatan sosial , umat islam diterapkan bahawa mengajar merupakan kewajipan yang

perlu di lakukan sama seperti sembahyang. Walaupun perkembangan pendidikan semakin

baik, perkhidmatan pendidikan masih lagi dianggap sebagai perkidmatan social, ini

bermaksud pendidikan masih bukan dibawah kerajaan.

Dalam tempoh Abbasiyah pula, selepas dinasti umaiyah, umat islam telah bertambah, hal ini

menyebabkan terbinanya banyak masjid di Bandar serta luar Bandar. Pembinaan masjid yang

banyak meyebabkan semakin ramai umat islam yang menuntut ilmu. Pada masa ini juga

kanak-kanak mendapat pendidikan percuma seawal umur enam hingga tujuh tahun. Antara

ilmu yang diterapkan ialah hafalan al-Quran, membaca, menulis, serta asas matematik. Selain

itu kanak-kanak juga diajar tentang cara solat dengan betul , tentang urusniaga serta apa yang

di larang dan dibenarkan. Kanak-kanak biasanya akan tinggal di di pondok sehingga umur 14

tahun, iaitu sehingga Berjaya menghafal keseluruhan al-Quran dan pengetahuan lain.

Selain itu , terdapat juga pendidikan swasta kepada keluarga kaya, pembelajaran

berlaku di rumah dan guru dibayar mengikut kebolehan. Selepas pendidikan asas, pelajar

boleh melanjutkan pelajaran dalam bidang agama, bahasa arab, matematik ,falsafah,

astronomi, perubatan dan pelajar boleh menamatkan pelajaran iaitu mendapat ijazah. Selain

dari pendidikan formal, terdapat juga pendidikan lain. Pendidikan tersebut adalah pendidikan

yang di ajar di masjid atau dikenali sebagai kuliah. Ia dilakukan pada selepas waktu subuh

dan isyak. Setiap masyarakat yang berhampiran boleh menyertai, selain itu, ada juga

dilakukan dikawasan terbuka untuk para wanita.

Walaupun pendidikan di masjid masih berlaku, muncul juga pendidikan peringkat

sekolah. Peringkat ini juga berlaku di masjid tetapi ia lebih tersusun. Pendidikan ini di ajar

oleh professor terkenal yang berlainan pengetahuan. Pada peringkat ini pelbagai ijazah di

tawarkan seperti hadis, tafsir, feqah, matematik, perubatan dan lain. Selain masjid, terdapat

banyak tempat-tempat lain untuk mendapatkan pendidikan. Terdapat sekolah rendah

(Katatib) disampaikan di masjid-masjid atau dibina secara berasingan.

Baitul hikmah ditubuhkan oleh khalifah Abbasiyah Harun al-Rashid 193-1170 selepas

hijrah. Baitul Hikmah merupakan pusat pengajian ataupun juga dikenali sebagai university.

Untuk menyambung pelajaran di Baitul Hikmah pelajar perlu menamatkan pengajian terlebih

dahulu selama 12 tahun tentang pengajian islam, bahasa arab, sastera, matematik dan sejarah.

Terdapat tujuh bidang pengkhususan di baitul hikmah iaitu ilmu kalam atau tauhid(teologi),

10

logik, falsafah, kimia, matematik, perubatan dan astronomi. Kaedah pengajaran yang

digunakan di baitul hikmah ialah kuliah dan perbincangan. Kuliah bermaksud professor

memberi ceramah dan menjawab soalan dari pelajar. Perbincangan pula satu proses untuk

memberi kefahaman kepada pelajar. Dalam pengajian di baitul hikmah pelajar bebas memilih

khusus, selain itu mereka juga bebas untuk menghadiri mana-mana kelas professor. Mereka

juga bebas untuk memilih satu atau lebih khusus. Untuk menamatkan pembelajaran, ia

ditentukan oleh professor, sekiranya professor berpuas hati tentang kebolehan pelajar itu

maka barulah ijazah diberikan kepada pelajar tersebut. Dalam proses mengambil ijazah,

pelajar diberikan uniform seperti jubah dan serban hitam . professor di berikan tempat tinggal

manakala pelajar tinggal di asrama serta kakitangan baitul hikmah juga tinggal di asrama.

Kakitangan tersebut dibayar gaji atas perkhidmatan mereka.selepas itu keluarga kaya

membina baitul hikmah di tempat yang lain.

Terdapat institusi pendidikan lain di Baghdad dan Bandar-bandar lain. Khalifah

Abbasiyah membina kediaman untuk mengusai atau mempelajari teori dan praktikal.

Terdapat beberapa institusi pendidikan lain yang telah menjadi sangat popular di dunia Islam

dalam abad Hijrah ke-3 dan ke-4 (9-10 CE) seperti al-Qarawiyyin di Fas (Fez), Zaytuna di

Tunisia dan al-Azhar di Kaherah. Di Andalusia terdapat sebuah institusi yang sangat terkenal

yang diasaskan oleh pemerintah Ummayad yang juga seorang ulama.

Dalam abad ke 5 hijrah, beberapa perubahan penting telah berlaku, Nizam al-Mulk

yang wazir kerajaan suljuk Alb Arsalan. Beliau mengasaskan, dalam 458 Hijrah (1065

Masihi), al-Madrasah al-Nizamiyya. Terdapat beberapa perubahan dalam cara pendidikan.

Sebagai contoh profesor dalam al-Nizamiyya berdiri manakala syarahan di sebuah pentas

yang dihadapan, manakala pelajar duduk di atas tanah. Antara perubahan yang lebih ketara

ialah sekolah ini telah ditanggung oleh kerajaan. Dan professor dibayar oleh kerajaan. Sistem

sekolah telah ditubuhkan di ibu Negara dan terdapat kira-kira tiga puluh sekolah Nizamiyya

di Baghdad, tiga puluh di Alexandria, enam dalam al-Musil, dua puluh di Damsyik. Sebuah

sekolah Nizamiyya di Nishapur, Samarkand, Meru, Bulkh, Aleppo, Ghazna dan Lahore.

Antara profesor yang terkenal di al-Nizamiyya adalah: Abu Hamis al-Ghazali 9d. 505AH /

1111CE) yang mengajar di Baghdad dan Nishapur, al-Imam Al-Juwaini Haramayn (d. 478 H.

/ 1085CE) yang mengajar di Baghdad dan al-Jawaliqi (d. 539 H. / 1144CE) yang mengajar di

Baghdad.

11

Pendidikan juga semakin berkembang dengan adanya pembukuan, kertas telah diperolehi dari

Negara China . china telah memperkenalkan industri kertas kepada dunia islam. Mereka

menghasilkan kertas dari flaks, linen atau hemprags di Samarkand. Tidak lama selepas itu ,

Negara arab mula menghasilkan kertas dari sayur-sayuran fiber. Kertas-kertas yang

digunakan untuk menulis adalah di beri oleh para khalifah yang kaya. Pada masa itu tiada

mesin cetak dan mereaka menulis menggunakan tangan sahaja. Salinan dengan tangan itu

akan di salin kembali . selepas berkembangnya penggunaan kertas ramai para cendikiawan

menghasilkan buku-buku. Terdapat banyak kedai buku yang telah terbina di Bandar islam ia

dikenali sebagai suq al-Warraq. Suq al-Warraq bukan sahaja sebagi tempat menghasilkan

buku, ia juga dijadikan tempat perbincangan antara ulama tentang ilmu yang berlainan.

Antara ulama yang mengabdikan diri di suq al-Warraq ialah Ibn al-Nadim (d.385 H / 995C)

yang telah menulis "Al-fihrist" dan Yaqut al-Hamawi, yang menulis sebuah kamus geografi

terkenal "Mu'jam al-Buldan" dan "Mu'jam al-'Udaba '.

Untuk menyediakan kelengkapan buku kepada para pelajar, perpustakaan telah

dibina. Ia adalah untuk menyediakan buku-buku rujukan kepda pelajar. Semua tempat

pengajian telah dibina sebuah perpustakaan tidak mengira kecil atau besar perpustakaan

tersebut. Selain itu terdapat juga perpustakaan awam dan swasta. Di baitul hikmah terdapat

sebuah perpustakaan yang sangat besar. disana terdapat beribu-ribu jilid buku yang berlainan

isinya. Jabatan penterjemahan sentiasa membekalkan buku-buku baru kepada Baitul Hikmah.

Buku-buku itu diterjemahkan oleh seseorang yang mahir dalam perkara tertentu. Al-Hakam

II, pemimpin Umayyah di Andalusia H. 350-366 (961-976 CE) menubuhkan sebuah institut

pendidikan yang sangat terkenal dalam Masjid Cardova. Dia mennyediakan mesin cetak dan

ulama terkenal untuk menyalin dan membeli buku-buku untuk perpustakaan masjid. Mereka

telah mengumpul beribu-ribu jilid buku. Seterusnya terdapat sebuah perpustakaan di al-

Nizamiyya. Sabur iaitu menteri di Buwayhids memperkenalkan Dar al-I'lim di Baghdad pada

tahun 318 tahun hijrah. Ia merupakan perpustakaan yang besar dan mempunyai beribu jilid

buku. Kerajaan Buwayhid 'Adud al-Dawla 367-372 H. (977-982 CE), mengasaskan sebuah

perpustakaan besar di Shiraz. Buku telah dianjurkan dalam kes-kes dan disenaraikan di dalam

katalog dan dikendalikan oleh kakitangan yang kekal. Dalam al-Ray pada pertengahan abad

keempat Hijrah (ke-10 CE), terdapat Darul Kutub (rumah Buku) dengan beribu-ribu buku

yang disenaraikan dalam katalog sepuluh jilid. Dengan terbinanya beberapa perpustakaan ini,

ia memunjukkan bahawa umat islam sangat berminat dalam bidang pendidikan. Ada di antara

12

perpustakkan yang menyediakan tempat tinggal kepada pengguna perpustakaan yang datang

dari tempat yang jauh.

13