1 perbandingan kurikulum sains kbsm dengan...

1

PERBANDINGAN KURIKULUM

SAINS KBSM DENGAN

PENDIDIKAN SAINTIS MUSLIM

ZAMAN KEGEMILANGAN ISLAM

Nurhasyimah Ismail & Norhasniza Ibrahim

PENGENALAN

Sains memainkan peranan yang cukup penting dalam perkembangan

sejarah peradaban manusia. Kemajuan inovasi sains yang

berkembang pesat telah mentransformasikan taraf kehidupan

manusia yang lebih berkualiti dan selesa. Oleh yang demikian, tanpa

penguasaan dalam bidang sains dan teknologi, sesebuah negara tidak

berkeupayaan untuk bersaing dengan negara-negara maju seperti

Amerika Syarikat, United Kingdom, Jepun, Korea dan beberapa lagi

negara yang telah terbukti hebat dalam sektor pengeluaran pelbagai

ciptaan hasil kemahiran inovasi sains dan teknologi (Ibrahim, 2012).

Menyedari hakikat ini, Malaysia yang berwawasan untuk membarisi

negara-negara maju menjelang tahun 2020 telah membangunkan

sistem pendidikan kebangsaan berlandaskan lima teras utama iaitu

akses kepada pendidikan, ekuiti dalam pendidikan, kualiti dalam

pendidikan, kecekapan dan keberkesanan pengurusan pendidikan

bagi melahirkan insan yang seimbang dari segi jasmani, emosi,

rohani dan intelek (JERI), berdaya kreatif dan inovasi serta berupaya

membudayakan sains dan teknologi.

2

Menurut Allchin (1999) pendidikan sains sangat berkait rapat

dengan nilai. Antaranya, nilai epistemik dalam sains memberikan

garis panduan dalam pelaksanaan penyelidikan saintifik, manakala

nilai budaya juga turut mempengaruhi para saintis secara disedari

mahupun tidak disedari. Sains juga turut berperanan memindahkan

nilai tertentu ke dalam budaya masyarakat yang mempraktikkannya

terutama hasil daripada penemuan-penemuan terkini. Kenyataan ini

sangat berpadanan dengan kehendak Malaysia yang ingin melahirkan

masyarakat saintifik berdasarkan acuan sendiri dengan tidak

mengenepikan nilai-nilai murni yang telah tersemat dalam budaya

masyarakat di Malaysia. Usaha ini juga turut diperhebatkan lagi

menerusi penerapan nilai murni merentas kurikulum. Terdapat 16

nilai murni yang telah digariskan oleh pihak Kementerian

Pendidikan Malaysia (KPM) untuk disemai dan dilaksanakan oleh

guru secara ekplisit dan implisit dalam proses pengajaran dan

pembelajaran (Pusat Perkembangan Kurikulum, 2005).

Keperluan kepada penerapan nilai murni dalam pendidikan

sains juga turut dikesan pada era kegemilangan tamadun Islam.

Kelahiran para saintis Islam ketika itu adalah hasil daripada

penyepaduan antara ilmu agama dengan ilmu sains. Pendidikan sains

dianggap sebagai sebahagian kecil cabang daripada pendidikan

Islam. Pegangan yang kukuh ini telah mengilhamkan para saintis

Islam untuk mengintegrasikan ilmu sains yang dikuasai oleh

tamadun Rom dengan prinsip-prinsip utama Islam yang seterusnya

berjaya mentransformasikan ilmu mereka sebagai satu rujukan utama

kepada pembinaan tamadun barat. Sehubungan itu, penyelidikan ini

bertujuan untuk mengkaji kekuatan dan kelemahan dalam penerapan

nilai murni yang terdapat pada kurikulum masa kini dan

membandingkannya dengan penerapan nilai-nilai Islam dalam

pendidikan para saintis pada era kegemilangan tamadun Islam.

Dapatan perbandingan ini adalah bertujuan untuk mencadangkan

satu model kurikulum sains yang berteraskan karakter nobel saintis

Islam bagi merealisasikan harapan Malaysia dalam mencapai status

negara maju pada tahun 2020.

Tajuk Bab/Chapter title 3

LATAR BELAKANG MASALAH

Pendidikan sains masa kini memupuk budaya sains dan teknologi

dengan memberi tumpuan kepada perkembangan individu yang

kompetitif, dinamik, tangkas dan berdaya tahan serta dapat

menguasai ilmu sains dan berketerampilan teknologi. Selain itu,

aspek nilai-nilai murni juga diterapkan dalam kurikulum masa kini.

Nilai-nilai murni ini diharapkan dapat melahirkan saintis muda Islam

masa hadapan yang seimbang dari segi intelek dan rohani serta

beretika dalam menjalankan kajian. Akan tetapi terdapat pelbagai

permasalahan yang dikenalpasti misalnya, kekurangan dalam

kurikulum yang diaplikasikan dalam sistem pendidikan masa kini.

Kurikulum tersebut tidak mampu melahirkan pelajar yang bercirikan

saintis muda yang hebat pada zaman kegemilangan Islam seperti

Ibnu Sina, Ibnu Nafis dan sebagainya yang telah menyumbang idea-

idea yang bernas dan bermanfaat dalam perkembangan tamadun

dunia pada zaman kegemilangan Islam. Kurikulum sains masa kini

hanya berfokuskan pada isi kandungan pembelajaran (Nor Hasniza et

al.,2009) dan menumpukan kepada kemahiran proses sains tanpa

menitikberatkan penerapan nilai-nilai dalam pengajaran dan

pembelajaran (Mohamad, 2010).

Kelemahan Pelaksanaan Nilai Murni dalam Proses Pengajaran

dan Pembelajaran

Pelbagai usaha telah dilakukan bagi melonjakkan lagi pendidikan

Malaysia agar setaraf dengan negara-negara yang mempunyai sistem

pendidikan terbaik di dunia misalnya Finland, China dan sebagainya.

Justeru itu pelbagai program khas telah dilaksanakan misalnya

Pentaksiran Berasaskan Sekolah (PBS) yang mula diperkenalkan

pada tahun 2011. Usaha ini dilaksanakan bagi mengubah tradisi

kurikulum pembelajaran yang hanya tertumpu kepada isi kandungan

dan latihan serta lebih fokus kepada peperiksaan (Kamisah et al.,

2007; Nor Hasniza et al., 2009). Sistem pendidikan yang hanya

mementingkan akademik semata-mata dan tidak mengambil berat

4

tentang pendidikan akhlak dan rohani yang sihat akan melahirkan

generasi yang mempunyai kepakaran dalam sesuatu bidang ilmu

tetapi kurang menghargai akhlak dan agama dalam aspek kehidupan

seharian mereka (Rahim, 2008). Namun begitu, pembelajaran secara

aktif ditambah pula dengan kekangan masa yang tidak mengizinkan

telah menyukarkan guru untuk menerapkan nilai-nilai murni dalam

pengajaran. Di samping itu, kandungan sukatan pelajaran yang

begitu padat menyebabkan guru-guru tiada pilihan selain

mengutamakan matlamat menyelesaikan pengajaran dan

pembelajaran mengikut waktu dan jadual yang telah ditetapkan

dalam rancangan pengajaran tahunan (Tamby, 1999) sekaligus

mengenepikan nilai-nilai yang penting bagi pelajar.

Ketiadaan Penerapan Nilai-Nilai Berteraskan Akidah dalam

Kurikulum

Perkara yang membezakan antara ilmu sains yang berteraskan Islam

dan barat adalah asas dan pegangan sesuatu ilmu itu. Misalnya sains

Islam berasaskan kalam Allah S.W.T., iaitu Al-Quran, sunnah dan

ketauhidan dalam Islam. Manakala ilmu sains barat berteraskan

saintisme yang memupuk individu itu mempunyai sifat kekaguman

yang berlebihan pada kemajuan sains dengan kaedah-kaedahnya

yang saintifik. Dapat kita lihat pada masa kini, arus globalisasi telah

mewujudkan sekularisme dalam pendidikan manakala urusan dunia

dipisahkan daripada agama (Eryanty, 2012; Arshad, 2011). Hal ini

menyebabkan berlakunya dualisme dalam banyak aspek iaitu dua

perkara berjalan seiring tetapi tidak wujud keserasian. Begitu juga

pendidikan yang dilaksanakan kini dilihat tidak seiring dengan

matlamat hidup yang sebenar sebagai khalifah Allah S.W.T. di muka

bumi ini. Untuk menghasilkan sebuah negara Islam yang maju,

sistem pendidikan negara haruslah memainkan peranan penting

dalam memikul cabaran dalam menyeimbangkan tuntutan dari aspek

penyediaan sumber tenaga yang mampu membangunkan sains

negara berlandaskan tuntutan agama.


Akibat Kekurangan Penerapan Nilai Murni

Nilai-nilai kemanusiaan dalam perkembangan sains masa kini tidak

diberi perhatian dan menyebabkan berlakunya krisis nilai

kemanusiaan dalam tamadun manusia moden. Mereka meletakkan

martabat sains itu sendiri pada peringkat tertinggi seolah-olah telah

‘mempertuhankan’ sains. Pelbagai penemuan dan penghasilan

ciptaan moden oleh saintis yang tidak beretika boleh dikatakan

mencabar kuasa Tuhan dengan mempunyai kemampuan mencipta

manusia dan haiwan melalui kaedah pengklonan. Selain itu,

penghasilan dan penggunaan senjata biologi dan kimia semakin

membimbangkan apabila ia digunakan dalam peperangan pada

zaman ini untuk memenuhi kehendak dan kepentingan sendiri.

Misalnya peperangan yang berlaku di Syria telah menyebabkan

banyak nyawa dan harta benda terkorban disebabkan oleh ilmu-ilmu

sains sedia ada disalahgunakan untuk kepentingan peribadi semata-

mata (Charlton, 2009). Kemajuan sains dan teknologi yang lahir

dalam tamadun barat pada hari ini kebanyakannya menyimpang

daripada nilai kemanusiaan sejagat. Secara ringkasnya, unsur-unsur

negatif yang terhasil kesan daripada pencapaian teknologi moden

dapat dikurangkan (Ramli, 2012).

Kurikulum yang Berteraskan Barat

Sebelum KBSR dan KBSM dihasilkan, kurikulum Sains Moden

(Sukatan Pelajaran Malaysia, yang diadaptasi daripada Sains

Nuffield Britain) telah diperkenalkan pada tahun 1972. Aplikasi

kurikulum inovatif dari Barat, iaitu Kurikulum Sains Moden telah

dilaksanakan bagi mempercepatkan proses perubahan kurikulum

(Tamby, 1999). Kurikulum sains ini berasal daripada kurikulum

Inggeris yang telah digunakan sekitar tahun 1968 sehinggalah 1981

apabila silibus sains tulen Nuffield O-level diaplikasikan di

peringkat menengah atas aliran sains (Lee, 1992; Tan, 1991).

Misalnya sains tulen moden, iaitu biologi, kimia dan fizik diubah

suai daripada Nuffield ‘O’ Level biologi, kimia dan fizik dari

6

England manakala Rampaian Sains Moden bagi aliran sastera juga

diubah suai daripada ‘Nuffield General Science’ dari England.

Sungguhpun begitu, banyak kajian yang telah dijalankan pada akhir

1970-an dan awal 1980-an menunjukkan beberapa kepincangan dan

kegagalan dalam pelaksanaan kurikulum sains di sekolah. Antara

sebab utama kegagalan Kurikulum Sains Moden (Sains Nuffield)

adalah kegagalan para guru melaksanakan pendekatan pengajaran

yang disarankan. Kebanyakan guru menggunakan pendekatan

pengajaran dan pembelajaran secara tradisional dan tidak

menggunakan kaedah inkuiri (Abu, 2003). Situasi ini jelas

menunjukkan bahawa kurikulum sains itu sendiri asalnya dari negara

Barat dan sehingga ke hari ini asas kurikulum dari Barat itu masih

lagi digunakan dalam kurikulum sedia ada walaupun telah melalui

fasa-fasa transformasi sejajar dengan keperluan kemajuan negara.

OBJEKTIF KAJIAN

Bersesuaian dengan lapangan kajian penyelidikan yang akan

dijalankan, pengkhususan bagi kurikulum sains masa kini dan

pendidikan saintis pada zaman kegemilangan Islam telah dijadikan

sebagai subjek utama bagi mendapatkan data kajian. Objektif kajian

ini adalah:

Membandingkan penerapan karakter nobel saintis muda Islam pada

zaman kegemilangan Islam dengan kurikulum pendidikan sains masa

kini.

i. Mengenal pasti persamaan penerapan karakter nobel saintis

muda Islam pada zaman kegemilangan Islam dengan

kurikulum bersepadu sekolah menengah (KBSM).

ii. Mengenal pasti perbezaan penerapan karakter nobel saintis

muda Islam pada zaman kegemilangan Islam dengan

kurikulum bersepadu sekolah menengah (KBSM).


METODOLOGI

Kajian ini dilaksanakan dengan membandingkan kurikulum sains

sedia ada dengan pendidikan zaman kegemilangan Islam.

Perbandingan yang dilakukan bagi menentukan persamaan dan

perbezaan bagi kurikulum sains sedia ada dan pendidikan pada zaman

kegemilangan Islam.

Instrumen Kajian

Instrumen yang digunakan dalam penyelidikan ini adalah dokumen

berkaitan kurikulum sains masa kini, kurikulum pendidikan saintis

pada zaman kegemilangan Islam dan soalan temubual. Dokumen

berkaitan kurikulum sains pada masa kini yang dianalisis dalam

kajian ini adalah terdiri daripada Sukatan Pelajaran Kurikulum

Bersepadu Sekolah Menengah: Sains, yang mengandungi penjelasan

lengkap mengenai kurikulum seperti Falsafah Pendidikan Negara,

misi, visi, sikap saintifik, nilai murni, isi kandungan, pedagogi dan

sebagainya. Selain itu, dokumen rasmi seperti Buku Penerangan

Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah yang dimuat turun daripada

laman web rasmi Bahagian Pembangunan Kurikulum juga dianalisis

dalam kajian ini disokong oleh sumber rujukan lain daripada buku

Siri Program Perguruan: Kurikulum Sains Sekolah Malaysia.

Dokumen bagi kurikulum pendidikan saintis Muslim pula

dianalisis daripada buku bertajuk Pendidikan Saintis Muslim Era

Kegemilangan Tamadun Islam hasil karya Nurazmallullail Marni

pada tahun 2010 dan buku Sains Tamadun Islam hasil karya Ramli

Awang, Zulkiflee Haron dan Mohd Nasir Ripin pada tahun 2012.

Selain itu, buku Institusi Pengajian Syariah dan Sains Era

Kegemilangan Tamadun Islam yang dihasilkan oleh Zulkiflee Haron

dan Nurazmallail Marni pada tahun 2008 serta buku 12 Tokoh

Pengubah Dunia yang dihasilkan oleh Khalid Haddad pada tahun

2013 juga dijadikan sebagai rujukan bagi analisis dokumen kajian ini.

Instrumen ketiga yang digunakan dalam kajian ini adalah

soalan temubual separa berstruktur. Soalan temubual ini bertujuan

8

untuk mendapatkan maklumat secara lisan berkaitan penerapan nilai

murni dan karakter nobel terhadap para pelajar pada masa kini serta

pandangan mereka mengenai penambahbaikan kurikulum sedia ada

bagi melahirkan saintis muda Islam masa hadapan yang beretika.

Soalan temubual terdiri daripada dua set soalan iaitu soalan temubual

1 bagi pakar penggubal kurikulum sains pada masa kini dan soalan

temubual 2 bagi bagi pakar sejarah Tamadun Islam.

Analisis Data

Pengumpulan data bagi kajian ini adalah dalam bentuk kualitatif.

Data yang diperoleh daripada pengumpulan dokumen dianalisis

dengan menggunakan kaedah analisis dokumen dan diorganisasikan

dengan cara menyusun dan dikategorikan mengikut jenis konteks

bahan kajian. Antara langkah-langkah yang perlu dilakukan dalam

analisis dokumen adalah mengorganisasi data, pelaziman data,

penghasilan kod (tiga peringkat: pengekodan terbuka, pengekodan

bersilang, dan pengekodan terpilih), dan pembentukan tema.

Bagi hasil data temubual separa berstruktur pula, teknik analisis

kandungan digunakan. Data yang berbentuk audio dan video daripada

temubual di transkrip dan disusun semula mengikut kategori tertentu.

Sebelum analisis formal dijalankan, pelaziman data terlebih dahulu

dilakukan dengan membaca dan meneliti semula data serta membuat

ringkasan agar proses pengekodan dapat dilakukan dengan mudah.

Seterusnya pembentukan tema dihasilkan daripada kod-kod yang

terpilih seperti langkah-langkah yang telah diusulkan oleh Dayang et

al., (2009).

KEPUTUSAN DAN PERBINCANGAN

Persamaan di antara Item Nilai Murni di dalam Kurikulum

Sains KBSM dan Karakter Nobel Saintis Muslim.


Jadual 1 Persamaan di antara item nilai murni di dalam Kurikulum Sains

KBSM masa kini dan karakter nobel para saintis Muslim

Karakter Nobel Para Saintis Muslim

(Modul Tarbiyyah – 10 ciri-ciri peribadi

Muslim)

Nilai Murni yang Terkandung

di dalam Kurikulum Sains

KBSM

Menampilkan akhlak yang mulia Baik hati

Berdikari

Kasih sayang

Keadilan

Kebebasan

Keberanian

Kesedaran

Kesyukuran

Rasional

Kejujuran

Hemah tinggi

Hormat menghormati

Sentiasa rajin berusaha dan rajin berdikari Kerajinan

Menjaga kesihatan tubuh badan yang

sejahtera

Kebersihan fizikal dan mental

Mampu memberikan manfaat kepada orang

di sekelilingnya

Kerjasama

Semangat bermasyarakat

Naungan akidah yang kuat dan utuh -

Melaksanakan ibadah secara konsisten -

Pemikiran yang berpengetahuan dan terbuka -

Bermujahadah melawan nafsu yang

bertentangan dengan ajaran Islam

-

Sentiasa tersusun dalam semua urusan yang

dilakukan

-

Menjaga masa yang telah diperuntukkan -

Bertanggungjawab dan amanah terhadap

ilmu

Berdasarkan Jadual 1 di atas, terdapat 4 persamaan yang

dikenalpasti antara karakter nobel para saintis Muslim dengan nilai

murni yang terkandung dalam kurikulum sains KBSM. Yang

10

pertama adalah, ciri menampilkan akhlak yang mulia menepati

persamaan ciri-ciri seperti baik hati, berdikari, kasih sayang,

keadilan, kebebasan, keberanian, kesedaran, kesyukuran, rasional,

kejujuran, hemah tinggi dan hormat menghormati dalam nilai murni

kurikulum sains KBSM. Dapatan ini disokong oleh Abdul Halim

dan Zarin (2002) yang menyatakan bahawa penampilan akhlak yang

mulia adalah merupakan sikap yang mempamirkan perilaku yang

baik dari sudut hubungan sesama manusia mahupun hubungan

manusia dengan persekitarannya. Persamaan yang kedua pula dilihat

daripada ciri sentiasa rajin berusaha dan rajin berdikari dengan ciri

kerajinan dalam nilai murni. Hal ini kerana, dalam proses

pembelajaran kerajinan merupakan salah satu sikap yang penting

agar pelajar sentiasa berusaha secara berterusan dalam melakukan

sesuatu perkara (Ismail, 2007).

Persamaan yang ketiga pula adalah ciri menjaga kesihatan

tubuh badan yang sejahtera dengan ciri kebersihan fizikal dan mental

dalam nilai murni. Bagi kurikulum sains KBSM, aspek kebersihan

fizikal dan mental amat penting bagi melahirkan pelajar yang

sentiasa mengambil berat tentang penjagaan kebersihan dan

kesihatan serta pemikiran yang sihat dan positif dalam setiap

perlakuan (Pusat Perkembangan Kurikulum, 2001) begitu juga

dengan ciri-ciri yang perlu ada dalam setiap peribadi Muslim seperti

yang digariskan oleh Imam Hassan Al-Banna. Persamaan yang

keempat adalah, ciri peribadi Muslim yang mampu memberikan

manfaat kepada orang disekeliling mempunyai persamaan dengan

nilai murni kerjasama dan semangat bermasyarakat dalam kurikulum

sains KBSM. Nilai kerjasama dan semangat bermasyarakat juga

penting dalam aspek kehidupan agar dapat menjana kehidupan yang

seimbang dan keharmonian hidup dalam masyarakat (Pusat

Perkembangan Kurikulum, 2001). Bagi ciri saintis Muslim pula

disokong oleh pendapat Yazid (2012) yang menyatakan bahawa hasil

kajian-kajian yang dilakukan oleh saintis Muslim membantu dalam

membangunkan tamadun manusia.


Perbezaan antara Nilai Murni dalam Kurikulum Sains

KBSM Masa Kini dan Karakter Nobel Saintis Muslim

Berdasarkan Jadual 2, terdapat 2 perbezaan yang nyata di antara nilai

murni yang terkandung di dalam Kurikulum Sains KBSM dan

karakter nobel para saintis Muslim iaitu daripada aspek ciri item dan

kaedah penerapan.

Jadual 2 Perbezaan di antara item nilai murni yang terkandung di dalam

Kurikulum Sains KBSM dan karakter nobel para saintis Muslim

Aspek Nilai Murni di dalam

Kurikulum Sains KBSM

Karakter Nobel Saintis

Muslim

Ciri item Bersifat kesejagatan dan

kebangsaan

Lebih menjurus kepada ajaran

Islam

Kaedah

penerapan

Penerapan nilai murni melalui

proses pengajaran di sekolah

Pembentukan karakter nobel

sepanjang tempoh pengajian

Antara perbezaan yang dapat dilihat daripada nilai murni dalam

kurikulum sains KBSM dengan karakter nobel para saintis Muslim

adalah ciri-ciri peribadi seperti akidah yang kuat dan utuh,

melakukan ibadah secara berterusan, dan melawan hawa nafsu yang

bertentangan dengan agama Islam. Ciri-ciri peribadi yang diamalkan

oleh para saintis Muslim ini dilihat lebih menjurus kearah ajaran

Islam. Dapatan ini disokong oleh Isfadilah (2014) yang menyatakan

bahawa pendidikan awal para saintis Muslim dimulakan dengan

pengukuhan akhlak berdasarkan pengenalam kepada Al-Quran dan

As-Sunnah.

Perbezaan kedua yang dilihat adalah melalui kaedah penerapan

nilai murni. Dalam kurikulum sains KBSM, penerapan nilai murni

hanya berlaku semasa proses pengajaran dan pembelajaran di dalam

kelas sahaja. Manakala pada zaman kegemilangan Islam, proses

pengajian dan penerapan nilai berlaku sepanjang masa. Dapatan ini

disokong oleh (Shuhadak, 2011) yang menyatakan contoh

pengajaran yang diaplikasikan oleh Rasulullah juga menjadikan budi

12

pekerti sebagai ikutan teladan yang baik sehingga meninggalkan

kesan dalam diri pelajar.

Keseluruhannya perbandingan antara penerapan nilai murni

yang terkandung di dalam Kurikulum Sains KBSM yang digunakan

pada masa kini dan karakter nobel para saintis Muslim di Zaman

Kegemilangan Islam ini dilihat dapat membantu terutamanya guru

untuk merancang dan mengubahsuai pengajaran mereka mengikut

kehendak kurikulum yang dibangunkan dan terhadap pelajar dalam

mendorong mereka untuk mencontohi kecemerlangan sahsiah dan

akademik para saintis Muslim terdahulu.

KESIMPULAN

Pada keseluruhan kajian ini menunjukkan bahawa terdapat

persamaan dan perbezaan antara penerapan nilai murni yang

terkandung di dalam Kurikulum Sains KBSM dan karakter nobel

pada saintis Muslim. Antara persamaan yang dapat dilihat adalah

terdapat item-item nilai murni yang merupakan pecahan daripada

karakter nobel berdasarkan objektif dan matlamat penerapan nilai

murni tersebut yang mempunyai kesamaan dengan karakter nobel

pada saintis Muslim. Manakala perbezaan yang dapat dilihat

daripada perbandingan ini adalah karakter nobel pada saintis Muslim

lebih menjurus kepada ajaran Islam bagi melahirkan muslim yang

berkeperibadian mulia, manakala nilai murni di dalam Kurikulum

Sains KBSM lebih bersifat kebangsaan. Perbezaan lain yang

diperolehi daripada kajian ini adalah kaedah pembentukan karakter

nobel yang dilihat berbeza berbanding kaedah penerapan nilai murni

yang telah digariskan oleh Pusat Perkembangan Kurikulum.

Seterusnya, hasil perbandingan nilai murni dan karakter nobel

saintis Muslim daripada kajian ini akan digunakan untuk membentuk

satu model kurikulum sains berasaskan karakter nobel saintis muda

Islam masa hadapan. Satu modul pembelajaran berdasarkan model

ini akan dibangunkan untuk menguji kesesuaian model tersebut.

Melalui kajian ini, diharapkan dapat memberikan implikasi untuk

pakar penggubal kurikulum untuk mengenalpasti kekosongan dan


kelemahan kurikulum sedia ada dari aspek penerapan nilai murni

dan membantu pembentukan kurikulum yang lebih seimbang selaras

dengan kehendak masa kini dan mampu melahirkan saintis muda

Islam pada masa hadapan.

RUJUKAN

Ab. Halim Tamuri dan Zarin Ismail. (2002). Pendidikan Akhlak

Dalam KBSM: Persepsi Pelajar Terhadap Konsep Akhlak.

Prosiding Wacana Pendidikan Islam (Siri 1). Bangi:

Fakulti Pendidikan. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Abu Hassan Kasim (2003). Kurikulum Sains Sekolah Malaysia;

Siri Program Perguruan. Fakulti Pendidikan, Universiti

Teknologi Malaysia.

Allchin, D. (1999). Value in Science: An Educational Perspective.

Science & Education 8:1-12. Kluwer Academic Publishers.

Arshad Islam (2011). The contribution of Muslims to science

during the middle Abbasid Period (750-945). Revelation

and Science. 1(1): 39-56.

As Syeikh al-A’llamah al-Muhaddith al-Faqih Abdul Fattah Abu

Ghuddah al-Halabi, (2011). Rasulullah Pendidik Terulung:

40 Teknik Rasulullah SAW Mengajar. Terjemahan Hj

Shuhadak Mahmud, Kolej Universiti Islam Antarabangasa

Selangor. Al-Azhar Media, Negeri Sembilan.

Charlton, G. B. (2009). Are You an Honest Scientist? Truthfulness

in science should be an iron law, not a vague aspiration.

Medical Hypotheses, 73(5): 633-635.

Dayang Hajah Tiawa Abang Haji Hamid dan Abdul Hafidz Haji

Omar (2009). Analisis Data Kuaitatif. Skudai. NasMax Sdn

Bhd.

Ibrahim bin Mohamad (2012). Prakata dalam Huraian Sukatan

Pelajaran Kimia Tingkatan 4. Putrajaya: Kementerian

Pelajaran Malaysia.

Ismail Abas (2007). Peranan Guru Membina Murid Menghadapi

Cabaran Wawasan 2020. Jurnal Penyelidikan Pendidikan

14

Institut Perguruan Islam, Selangor. 10, 82-89.

Isfadilah Mohd Dasuki (2014). Ibadah Bentuk Jati Diri Muslim.

Sumber daripada:http://w1.bharian.com.my/bharian/

rrticles/ pada 29/05/2014.

Kamisah Osman, Zanaton Iksan dan Lilia Halim, ((2007). Sikap

Terhadap Sains dan Sikap Saintifik di kalangan Pelajar

Sains. Jurnal Pendidikan 32(2007) 39-60.

Mohamad Khairi, (2010). Peranan Sekolah dan Guru dalam

Pembangunan Nilai Pelajar Menerusi Penerapan Nilai

Murni: Satu Sorotan. MALIM-SEA Journal of General

Studies 11(2010).

Mohd Najib Abdul Ghafar (2003). Reka Bentuk Tinjauan Soal

Selidik Pendidikan. Skudai: Penerbit UTM Press.

Nor Hasniza Ibrahim, Mohammad Yusof Arshad dan Johari Surif

(2009). Kesukaran Guru Pelatih Kimia dalam

Melaksanakan Refleksi Kendiri. Kertas kerja yang akan

dibentangkan dalam Seminar Penyelidikan Pendidikan

Pasca Ijazah pada 18-19 November 2009.

Nur Eryanty Nordin (2012). Penyuburan Elemen Tauhid dalam

Kurikulum Sains untuk Melahirkan Masyarakat yang

Seimbang. Universiti Kebangsaan Malaysia.

Pusat Perkembangan Kurikulum (2001). Sukatan Pelajaran

Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah: Sains

Tingkatan 5. Kementerian Pendidikan Malaysia.

Pusat Perkembangan Kurikulum (2005). Buku Panduan

Pengajaran dan Pembelajaran Nilai Merentas Kurikulum

KBSR/KBSM. Kuala Lumpur:Kementerian Pelajaran

Malaysia.

Ramli Awang, Zulkifli Haron & Mohd Nasir Ripin (2012). Sains

Tamadun Islam. Penerbit UTM Press: Skudai.

Tamby Subahan, (1999). Dampak Penyelidikan Pembelajaran

Sains Terhadap Perubahan Kurikulum. Penerbit Universiti

Kebangsaan Malaysia.

Yazid Ab Manap (2012). Menerokai Kegemilangan Saintis Islam.

Kuala Lumpur. Karangkraf Berhad.

1 perbandingan kurikulum sains kbsm dengan...

Documents