pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap...

PENGARUH PENGUASAAN MATA PELAJARAN FIQH

TERHADAP KETRAMPILAN WUDU SISWA KELAS II

MIN SIDODADI PATEAN KENDAL TAHUN 2014

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Agama Islam

Oleh:

BAD’IK KHAIRUL BAHTIYAR

NIM : 125 07 050

JURUSAN TARBIYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGA

2014

MOTTO

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan

menyukai orang-orang yang menyucikan diri.” (Q.S Al Baqarah:222)

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah

dengan memurnikan ketaatan kepadaNya.” (Q.S Al Bayyinah:5)

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Bapakku (A. Zubaidi) & Ibuku (Asmonah) Jazakumullah bi akhsanil jaza‟

atas semua yang telah diberikan selama ini, juga untuk setiap do’a yang

dengan tulus diberikan, semoga Allah meridhai dan terkhusus adikku (soim)

yang selalu memberi motivasi dan dorongannya.

2. Romo KH. Mahfud Ridwan dan keluarga besar Pondok Pesantren Edi

Mancoro.

3. Sahabat-sahabat PMII Salatiga (kang fathur, ustadzun, teko, dst),

jazakumullah khoiron katsir menjadi bagian sarana tarbiyah, serta tanpa

mereka aku tidak bisa seperti sekarang ini.

4. Sahabat-sahabatku, adik-adikku santriwan dan santriwati Pondok Pesantren

Edi Mancoro yang aku sayangi, yang tidak mungkin saya cantumkan secara

keseluruhan, tapi yang jelas, kalian akan selalu menjadi bagian dalam

kehidupanku.

5. Rekan-rekan di penginapan (Azizi, Pungki, Mbak Win dan Iim, Mas Hanif,

dst) telah menghadirkan semangat dan inspirasi dalam hidup.

6. Semua teman-teman (Qoum Muta‟akhirin) yang senasib dan

sepenanggungan dalam usaha menyelesaikan skripsi ini.

7. Dan semua pihak yang telah membantu terselesainya skripsi ini yang tidak

bisa disebutkan satu persatu jazakumullah khoiron katsir.

KATA PENGANTAR

Segala puji hanya bagi Allah swt yang memuliakan kita dengan risalah

mulia Dinul Haq, sebuah risalah yang memberikan jaminan kemuliaan bagi siapa

saja yang mengamalkannya secara kaffah. Sholawat & salam semoga senantiasa

tercurah kepada Nabi Muhammad saw sang pembawa risalah yang mulia ini,

sahabat dan orang-orang yang tetap istiqomah menegakkan agama ini.

Skripsi ini disusun guna memenuhi persyaratan untuk memperoleh gelar

kesarjanaan dalam ilmu Tarbiyah STAIN Salatiga. Dengan terselesaikannya

skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima kasih yang sedalam-dalamnya

kepada:

1. Bapak Dr.Rahmat Hariyadi, M.Pd. Ketua STAIN Salatiga.

2. Bapak Suwardi, M.Pd. Ketua Jurusan Tarbiyah STAIN Salatiga.

3. Ibu Peni Susapti, S.Si. Ketua Progam PGMI

4. Ibu Miftachur Rif’ah M, M.Ag. sebagai dosen pembimbing yang dengan

ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya, serta telah berkenan

meluangkan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk

menyelesaikan tugas ini, dan yang mengajarkan arti kedisiplinan.

5. Bapak dan Ibu Dosen serta karyawan yang telah banyak membimbing,

mendorong dan memberi kesempatan dalam penyelesaian skripsi ini.

6. Bapak, ibu, adik, dan seluruh keluargaku di rumah yang telah mendo’akan

dan membantu dalam bentuk materi untuk membiayai penulis dalam

menyelesaikan studi di STAIN Salatiga dengan penuh kasih sayang dan

kesabaran.

7. KH. Mahfud Ridwan L.c, yang selalu sabar untuk membimbing dan

mengarahkan saya.

8. Bapak kepala Sekolah MIN Sidodadi beserta jajarannya yang telah

membantu terselesainya skripsi ini

Harapan penulis, semoga amal baik yang telah diberikan mendapatkan

balasan kebaikan yang berlipat ganda di sisi Allah SWT dan semoga Allah

meridhoi persaudaraan ini. Akhirnya dengan tulisan ini semoga dapat bermanfaat

bagi pembaca dalam menambah khasanah keilmuannya serta dapat mengambil

hikmahnya dalam kehidupan sehari-hari.

Salatiga, September 2014

Penulis

ABSTRAK

Bahtiyar, Bad’ik Khairul. 2014. Pengaruh Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh

terhadap Ketrampilan Wudu Siswa Kelas II di MIN Sidodadi, Kec. Patean,

Kab. Kendal. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Guru

Madrasah Ibtidaiyah. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga.

Pembimbing: Miftachur Rif’ah M, M.Ag.

Kata kunci : Penguasaan mata pelajaran fiqh, ketrampilan wudu

Perkembangan agama pada masa anak-anak, terjadi melalui pengalaman

hidupnya sejak kecil, dalam keluarga, di sekolah dan dalam masyarakat

lingkungan. Semakin banyak pengalaman yang bersifat agama, sesuai dengan

ajaran agama, akan semakin banyak unsur agama, maka sikap tindakan, kelakuan,

dan caranya menghadapi hidup akan sesuai dengan ajaran agama. Oleh karena itu

seharusnya mereka memahami dan menerapkan kaidah secara benar dalam

berwudu untuk mencapai kesempurnaan beribadah dalam kehidupan. Penelitian

ini membahas tentang pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap

ketrampilan wudu pada siswa kelas II MIN Sidodadi Patean Kendal. Masalah

utama yang ingin dijawab dalam penelitian ini adalah:(1) Bagaimanakah

penguasaan mata pelajaran fiqh siswa kelas II di MIN Sidodadi, Kec. Patean, Kab.

Kendal?.(2) Bagaimanakah ketrampilan wudu siswa kelas II di MIN Sidodadi,

Kec. Patean, Kab. Kendal?.(3) Adakah pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh

terhadap ketrampilan siswa kelas II di MIN Sidodadi, Kec. Patean, Kab. Kendal?

Pengumpulan datanya menggunakan pendekatan kuantitatif dengan

menggunakan rancangan studi korelasional. Metode pengumpulan data dengan

menggunakan instrumen observasi dan dokumentasi.

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang dilakukan, maka

diperoleh bahwa: (1) penguasaan mata pelajaran fiqh menunjukkan kategori

terlampaui ada 19 siswa atau 76%, yang menunjukkan kategori tercapai ada 2

siswa atau 8%, dan yang berada belum tercapai ada 4 siswa atau 16%. (2)

Ketrampilan wudu yang menunjukkan kategori baik sekali ada 8 siswa atau 32%,

yang menunjukkan kategori baik ada 5 siswa atau 20%, yang menunjukkan

kategori cukup baik ada 6 siswa atau 24 %, dan yang berada kategori tidak baik

ada 6 siswa atau ada 24%. (3) Maka dari itu ada hubungan yang signifikan antara

penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu siswa kelas II di MIN

Sidodadi Kecamatan Patean Kabupaten Kendal terlihat dari hasil analisis statistik

bahwa rxy hitung (0,508) > rxy tabel (0,396) pada taraf signifikansi 5% dengan N= 25.

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... I

PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................... ii

PENGESAHAN KELULUSAN ...................................................................... iii

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................................. .......... iv

MOTTO ........................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii

ABSTRAK ....................................................................................................... ix

DAFTAR ISI ................................................................................................... x

DAFTAR TABEL ........................................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah............................................................................ B. 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................... C. 4

C. Tujuan Penelitian ..................................................................................... D. 4

D. Hipotesis Penelitian .................................................................................. E. 4

E. Manfaat Penelitian .................................................................................... F. 5

F. Definisi Operasional ................................................................................ G. 6

G. Metode Penelitian .................................................................................... H. 8

1. Lokasi dan Waktu Penelitian ............................................................. 2. 8

2. Populasi .......................................................................................... 3. 8

3. Pengumpulan data............................................................................. 4. 9

4. Instrumen penelitian......................................................................... 5. 10

5. Tehnik analisis data.......................................................................... 6. 10

H. Sistematika Penulisan Skripsi .................................................................. I. 12

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh............................................................ B. 14

1. Pengertian ...................................................................................... 2. 14

2. Tujuan Mata Pelajaran Fiqh............................................................ 3. 15

3. Fungsi dan Ruang Lingkup Mata Pelajaran Fiqh............................. 4. 17

4. Mata Pelajaran Fiqh MI…............................................................... 5. 18

B. Ketrampilan Wudu………………………............................................. C. 22

1. Pengertian…................................................................................... 2. 22

2. Syarat dan Rukun Wudu................................................................. 3. 24

3. Sunah-sunah Wudu…………………………...…………………….. 4. 31

4. Hal-hal yang Membatalkan Wudu………………………………….. 5. 36

5. Rahasia-rahasia Wudu……………………………………………… 6. 39

BAB III HASIL PENELITIAN

A. Gambaran umum Lokasi dan Obyek Penelitian............................... 42

1. Sejarah Berdirinya…………………………………………... 2. 42

2. Letak geografis............................................................................ 3. 43

3. Sarana dan Prasarana………....................................................... 4. 44

4. Visi, Misi dan Tujuan.................................................................. 5. 45

5. Profil MIN Sidodadi…………………………....…………............ 6. 46

6. Guru dan Peserta Didik………………………….....……….......... 7. 48

B. Penyajian data................................................................................... 51

1. Daftar Nama Responden......................................................... 51

2. Data Hasil Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh…...................... 52

3. Data Hasil Ketrampilan Wudu……………………………… 54

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analisis Deskriptif.............................................................................. 59

B. Pengujian Hipotesis............................................................................. 63

C. Pembahasan ....................................................................................... 65

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan......................................................................................... 68

B. Saran................................................................................................... 69

C. Penutup ............................................................................................... 70

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

1. Tabel Sarana dan Prasarana

2. Tabel Data Dewan Guru

3. Tabel Jumlah Peserta Didik

4. Tabel Data Responden

5. Tabel Nilai Kemampuan Bidang Studi Fiqh

6. Tabel Contoh Lembar Observasi Ketrampilan Wudu

7. Tabel Nilai Hasil Observasi Ketrampilan Wudu

8. Tabel Rekapitulasi Nilai Raport

9. Tabel Rekapitulasi Ketrampilan Wudu

10. Tabel Pengaruh Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh terhadap Ketrampilan Wudu

Siswa.

DAFTAR LAMPIRAN

1. Lampiran Foto Dokumentasi

2. Lampiran Daftar Pustaka

3. Lampiran Riwayat Hidup

4. Lampiran Lembar Observasi

5. Lampiran Nota Pembimbing

6. Lampiran Permohonan Izin Penelitian

7. Lampiran Surat Keterangan Penelitian

8. Lampiran Lembar Konsultasi

9. Lampiran Surat Keterangan Keaktifan

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan Islam merupakan proses pembinaan yang dilakukan secara

sadar dan terus menerus kepada anak dalam upaya membentuk manusia yang

bertaqwa, berbudi luhur dan bertanggung jawab, sesuai dengan Al-Qur’an

dan Hadis. Kehidupan masyarakat yang semakin modern dan pluralistik telah

memberikan warna yang bervariasi dalam berbagai segi. Kenyataan

modernisasi telah merambah hampir semua nilai-nilai agama yang seharusnya

telah tercermin dalam perilaku yang baik. Dari fenomena inilah dapat

disimpulkan bahwa tugas pendidikan formal sangatlah berat, karena aktivitas

lembaga pendidikan tidak hanya dalam bidang pendidikan, tetapi lebih

ditekankan kepada pembinaan dan mempersiapkan generasi muda yang

mampu membangun masa depan yang lebih baik sesuai dengan tujuan

nasional yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan

manusia Indonesia yang berbudi luhur memiliki pengetahuan dan

keterampilan, menjadi pribadi yang mandiri dan bertanggung jawab.

Berdasarkan hal tersebut di atas maka pendidikan agama merupakan

faktor yang sangat penting dalam pembentukan watak, karakter, dan

kepribadian. Pendidikan agama adalah suatu pendidikan yang mengajarkan

tentang tata cara kehidupan yang sesuai dengan ajaran agama Islam

berdasarkan pada Al-Qur’an dan Hadis. Dalam pendidikan agama Islam

khususnya pada lembaga pendidikan tingkat madrasah ibtidaiyah ada materi

yang khusus mengatur tentang persoalan ibadah dan muamalah yang

terangkum pada mata pendidikan fiqh. Tidak sampai di sini pendidikan fiqh

juga memuat berbagai macam materi yang ada kaitannya dengan ibadah,

salah satunya adalah bab thaharah yang menerangkan tentang wudu.

Wudu merupakan sarana pensucian dari yang harus dilakukan seorang

muslim ketika hendak menjalankan shalat yang fungsinya untuk mensucikan

diri dari hadas dan najis dalam mencapai pembersihan jiwa. Islam

mengajarkan manusia untuk bersuci dan mensucikan diri. Allah SWT

berfirman dalam Al-Maidah :6:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat,

Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki..” (Depag,

2010:108)

Dalam hadits juga diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. bahwa Nabi

SAW bersabda: “Allah tidak akan menerima shalat seseorang diantaramu bila

ia berhadats, sampai ia berwudu dahulu” (Sabiq, 1973:84). Dari ayat Al-

Qur’an dan Hadits diatas maka dapat disimpulkan bahwa wudu merupakan

suatu hal yang sangat penting kaitannya dengan ibadah seseorang yang

berkenaan langsung dengan Allah SWT yaitu ibadah shalat.

Melihat anak setingkat Ibtidaiyah, perkembangan agama pada masa

anak-anak, terjadi melalui pengalaman hidupnya sejak kecil, dalam keluarga,

di sekolah dan dalam masyarakat lingkungan. Semakin banyak pengalaman

yang bersifat agama, sesuai dengan ajaran agama, akan semakin banyak unsur

agama, maka sikap tindakan, kelakuan, dan caranya menghadapi hidup akan

sesuai dengan ajaran agama (Daradjat, 1970:55). Oleh karena itu seharusnya

mereka memahami dan menerapkan kaidah secara benar dalam berwudu

untuk mencapai kesempurnaan beribadah dalam kehidupan ini.

Dengan permasalahan-permasalahan tersebut penulis bermaksud

untuk mengadakan penelitian ilmiah tentang thaharah dan penerapannya.

Dikarenakan materi tentang thaharah khususnya wudu sudah diajarkan di

kelas I, maka penulis mengambil fokus penelitian di kelas II, dengan tendensi

untuk mengetahui sejauh mana pemahaman dan penerapan wudu secara

seutuhnya, yang penjelasan secara teorinya sudah diterima di jenjang

pendidikan sebelumnya. Sebab betapa pentingnya kesempurnaan berwudu

sebagai bagian untuk memenuhi kewajiban amaliyah sehari-hari yaitu shalat.

Sehingga penulis mengangkat skipsi dengan judul Pengaruh Penguasaan

Mata Pelajaran Fiqh Terhadap Ketrampilan wudu Siswa Kelas II di

MIN Sidodadi Patean Kendal Tahun 2014.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimanakah penguasaan mata pelajaran fiqh siswa kelas II di MIN

Sidodadi Patean Kendal ?

2. Bagaimanakah ketrampilan wudu kelas II di MIN Sidodadi Patean

Kendal?

3. Adakah pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan

wudu siswa kelas II di MIN Sidodadi Patean Kendal?

C. Tujuan Penelitian

Permasalahan tersebut diatas kemudian dijadikan sebagai pijakan

penelitian dan akan dijawab melalui proses penelitian yang dilakukan. Oleh

karena itu tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui penguasaan mata pelajaran fiqh siswa kelas II di MIN

Sidodadi Patean Kendal.

2. Untuk mengetahui ketrampilan wudu kelas II di MIN Sidodadi Patean

Kendal.

3. Untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh

terhadap ketrampilan wudu siswa kelas II di MIN Sidodadi Patean Kendal.

D. Hipotesis Penelitian

Secara definitive hipotesis adalah dugaan yang bersifat sementara

terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang

terkumpul. Jadi, “hipotesis yang dirumuskan dapat naik status menjadi tesa

atau pun sebaliknya tumbang menjadi hipotesis bila tidak terbukti

kebenarannya” (Arikunto,1998:68).

Hipotesis adalah suatu kesimpulan tetapi kesimpulan belum final yang

akan dibuktikan setelah ada bukti atau data yang membenarkannya. Sehingga

perlu diadakan pembuktian secara jelas kebenaran yang dapat teramati dan

terukur empiris pada analisis data untuk mengetahui diterima atau tidaknya

hipotesis yang diajukan.

Menurut pemahaman penulis yaitu “ semakin baik penguasaan fiqh

maka semakin baik pula ketrampilan berwudu siswa,” oleh karena itu

hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah “Ada pengaruh yang

signifikan antara penguasaan fiqh terhadap ketrampilan wudu’ siswa”.

E. Manfaat Penelitian

Dari tema yang telah penulis ambil, maka penulis mengharapkan agar

penelitian ini dapat bermanfaat secara praktis maupun teoritik.

1. Secara teoritik

Secara teoritik manfaat penelitian ini adalah untuk menambah wacana

teoritik khususnya dalam dunia pendidikan, sehingga menjadi tambahan

pilihan dalam memilih metode dalam proses pembelajaran.

2. Secara praktis

a. Sebagai bahan informasi bagi peneliti dan guru bidang studi fiqh

tentang ketrampilan wudu siswa kelas II di MIN Sidodadi Patean

Kendal.

b. Sebagai bahan informasi kepada siswa di MI MIN Sidodadi Patean

Kendal dalam meningkatkan proses belajar mengajar

c. Bagi sekolah dapat meningkatkan mutu pendidikan khususnya mata

pelajaran fiqh disekolah.

d. Bagi pembaca dapat menambah pengetahuan dalam mencapai tujuan

pendidikan.

F. Definisi Operasional

Untuk mengetahui secara jelas dan untuk menghindari kesalahan

pahaman pengertian terhadap judul skripsi yang penulis bahas, maka akan

penulis sampaikan batasan istilah yang terdapat pada judul, yaitu :

1. Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh

Penguasaan berasal dari kata kuasa. Adapun penguasaan adalah

pemahaman untuk menggunakan kepandaian atau pengetahuan (Fajri,

2008:493). Dan mata pelajaran Fiqh dalam kurikulum MI adalah salah satu

bagian dari mata pelajaran pendidikan Islam yang diarahkan untuk

menyiapakan pesertadidik untuk mengenal, memahami, menghayati dan

mengamalkan hukum islam yang kemudian menjadi dasar pandangan

hidup (way of life) melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan,

penggunaan pengalaman, dan pembiasaan (Kementrian Agama RI,

2004:48).

Dalam penelitian ini yang penulis maksud dengan penguasaan mata

pelajaran fiqh adalah hasil yang dicapai oleh peserta didik pada mata

pelajaran fiqh setelah mereka mengikuti kegiatan evaluasi pembelajaran

pada akhir semester. Untuk mengetahui penguasaan siswa ini, penulis

menggunakan acuan dari nilai akhir siswa yang terdapat dalam buku hasil

laporan belajar siswa.

Penguasaan mata pelajaran fiqh dalam penelitian ini penulis sebut

sebagai variable pengaruh yang dilambangkan (X)

2. Ketrampilan wudu

Ketrampilan adalah kecakapan untuk menyelesaikan tugas. (Fajri,

2000:52). Sedangkan Reber (1988) menjelaskan ketrampilan adalah

kemampuan melakukan pola-pola tingkah laku yang kompleks dan

tersusun rapi secara mulus dan sesuai dengan keadaan untuk mencapai

hasil tertentu (Syah,1995:91).

Wudu adalah bersuci dengan air mengenai muka, kedua tangan,

kepala, dan kedua kaki (Sabiq,1988:84). Jadi ketrampilan berwudu adalah

kecakapan untuk melakukan wudu dengan benar sesuai kaidah yang ada.

Dalam penelitian ini ketrampilan berwudu penulis sebut sebagai variable

terpengaruh dan dilambangkan (y)

Melihat pengertian diatas, maka penulis uraikan rumusan indikator

sebagai dasar dalam pembuatan penelitian yang ditunjukkan kepada siswa

sebagai berikut :

a. Siswa melafadzkan niat

b. Siswa membasuh muka

c. Siswa membasuh kedua tangan sampai siku.

d. Siswa menyapu kepala

e. Siswa membasuh kedua kaki sampai mata kaki

f. Siswa melakukannya dengan tertib sesuai urut-urutannya.

G. Metode Penelitian

Kebenaran dalam penelitian dapat diterima apabila ada bukti-bukti

nyata dengan prosedur- prosedur yang jelas dan sistematis serta dapat

dipertanggung jawabkan secara ilmiah. Hal-hal yang perlu dipaparkan

berkaitan dengan metode penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Lokasi dan waktu penelitian.

Penelitian ini dilaksanakan di MIN Sidodadi Patean Kendal

dilaksanakan pada bulan Februari tahun 2014.

2. Populasi dan sampel.

a. Populasi.

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek atau

subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetepkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulannya. (Sugiono,2007:61).

Dalam penelitian ini yang menjadi objek dalam penelitian atau

populasinya adalah semua siswa kelas II MIN Sidodadi Patean Kendal

yang mengikuti mata pelajaran fiqh. Dalam penelitian ini sebanyak 25

siswa/responden.

b. Sampel

Menurut Arikunto (1998:117) sampel adalah sebagian atau wakil

populasi yang akan diteliti. Selanjutnya Arikunto (1998:120)

menyatakan apabila jumlah populasi lebih dari 100, maka sampel dapat

diambil 10-15% atau 20-25%. Dan apabila sampel kurang dari 100

lebih baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian

populasi.

Berdasarkan pembahasan diatas karena jumlah sampel populasi

dalam penelitian ini kurang dari 100, maka akan diambil secara

keseluruhannya yaitu sebanyak 25 siswa/responden.

3. Metode pengumpulan data.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa teknik

pengumpulan data, yaitu:

a. Metode Observasi

Sebagai metode ilmiah, observasi biasa diartikan sebagai

pengamatan dan pencatatan dengan sistematik fenomena-fenomena yang

diselidiki. Dalam arti yang luas observasi sebenarnya tidak hanya

terbatas kepada pengamatan yang dilakukan baik secara langsung

maupun tidak langsung (Hadi,1981:136). Metode ini digunakan untuk

memperoleh data tentang ketrampilan wudu di MIN Sidodadi Patean

Kendal dengan membuat kondisi dimana siswa diminta untuk

mendemonstrasikan wudu.

b. Metode Dokumentasi.

Metode dokumentasi merupakan metode pengumpulan data dengan

menggunakan dokumen yang ada. Dokumen merupakan catatan atau

peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar

atau karya-karya monumental dari seseorang (Sugiyono, 2011: 240).

Metode ini digunakan untuk memperoleh data di MIN Sidodadi

Patean Kendal tentang:

1). Rapot kelas II pada mata pelajaran Fiqh

2). Letak geografis

3). Sarana dan prasarana

4). Dan data-data lain yang berhubungan dengan penelitian.

5. Instrumen Penelitian

Menurut Arikunto instrumen penelitian adalah alat atau fasilitas yang

digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaan nya

mudah dan hasil nya lebih baik, Dalam arti lebih cermat, dan sistematis

sehingga lebih mudah diolah (Arikunto,1998:151)

Instrumen yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut:

a. Lembar Observasi

b. Dokumentasi Raport atau Nilai

6. Analisis Data

Analisis data adalah suatu metode dengan cara menganalisis data

yang di peroleh. Analisa data dalam skripsi ini, digunakan untuk

mengetahui tiga permasalahan yang diajukan, untuk permasalahan yang

pertama dan kedua yaitu mencari ada tidaknya pengaruh penguasaan mata

pelajaran fiqh terhadap ketrampilan berwudu siswa kelas II MIN Sidodadi

Patean Kendal dianalisa dengan menggunakan rata-rata hitung mean

dengan rumus :

f

fxx

Keterangan :

fx : jumlah nilai data

f : jumlah data

Sedangkan untuk permasalahan ketiga yaitu untuk mengetahui pengaruh

penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan berwudu siswa kelas II

MIN Sidodadi Pabelan Kendal, penulis menggunakan rumus statistik produk

moment (Arikunto,1998:258) dengan rumus:

2222 yxNxxN

yxxyNrxy

Keterangan :

rxy : koefisien korelasi antara x dan y

xy : nilai hasil variabel (perkalian x dan y)

x : nilai variabel pengaruh

y : nilai variabel terpengaruh

N : jumlah siswa yang dijadikan sampel

H. Sistematika Penulisan

Untuk memperoleh penulisan penelitian yang sistematis dan

konsisten, penulisan penelitian ini di rangkai dalam lima bab, yang mana

masing-masing bab terdiri dari beberapa sub bab. Adapun penelitian ini

disusun dengan sistematika sebagai berikut :

BAB I Pendahuluan

Pada bab ini dijelaskan tentang latar belakang masalah, batasan

masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, metode

penelitian, penegasan istilah dan sistematika penulisan penelitian.

BAB II Kajian Pustaka

Bab ini menguraikan kajian pustaka penjabaran tentang

penguasaan mata pelajaran fiqh dan ketrampilan wudu

BAB III Hasil Penelitian

Bab ini menguraikan tentang gambaran umum lokasin dan subyek

penelitian, meliputi : sejarah berdirinya, letak geografis, keadaan sarana

dan prasarana, keadaan guru, karyawan dan siswa. Penyajian data meliputi

: data responden, dokumentasi penguasaan mata pelajaran fiqh dan hasil

observasi ketrampilan wudu siswa.

BAB IV Analisis Data

Bab ini menyajikan analisis data, terdiri dari analisis deskriptif,

pengujian hipotesis dan pembahasan pengaruh penguasaan mata pelajaran

fiqh dengan ketrampilan wudu siswa.

BAB V Penutup

Bab ini menguraikan kesimpulan hasil penelitian berdasarkan

analisis data dan pembahasan yang ada, saran-saran.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh

1. Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh

Penguasaan adalah pemahaman untuk menggunakan kepandaian

atau pengetahuan (Fajri, 2008:493). Penguasaan apabila didefiniskan

dari hasil pembelajaran, adalah sebuah proses yang berawal dari proses

pembelajaran yang melibatkan dua subyek, yaitu guru dan siswa yang

akan menghasilkan suatu perubahan pada diri siswa sebagai hasil dari

kegiatan pembelajaran. Perubahan yang terjadi pada diri siswa sebagai

akibat kegiatan pembelajaran non-fisik seperti perubahan sikap,

pengetahuan maupun kecakapan. Berbagai perubahan yang terjadi pada

diri siswa sebagai hasil proses pembelajaran dapat dibedakan menjadi

dua, yaitu output dan outcome. Output merupakan kecakapan yang

dikuasai siswa yang segera dapat diketahui setelah mengikuti

serangkaian proses pembelajaran. Ada juga yang menyebut output

pembelajaran merupakan hasil pembelajaran yang bersifat jangka

pendek. Output pembelajaran dapat dibedakan menjadi dua macam,

yaitu hard skills dan soft skills.

Hard skills merupakan kecakapan yang relatif lebih mudah untuk

dilakukan pengukuran. Hard skills dibedakan menjadi dua, yaitu

kecakapan akademik (academic skills) dan kecakapan vokasional

(vocational skills). Kecakapan akademik (academic skills) merupakan

kecakapan untuk menguasai berbagai konsep dalam bidang ilmu-ilmu

yang dipelajari, seperti kecakapan mendefinisikan, menghitung,

menjelaskan, menguraikan, mengklasifikasikan, mengindentifikasi,

mendeskripsikan, memprediksi, menganalisis, membandingkan,

membedakan, dan menarik kesimpulan dari berbagai konsep, data

maupun fakta yang berkaitan dengan bidang studi atau mata pelajaran

yang dipelajari (Widoyoko, 2009:26).

Mata pelajaran Fiqh dalam kurikulum MI adalah salah satu bagian

dari mata pelajaran pendidikan Islam yang diarahkan untuk

menyiapakan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati

dan mengamalkan hukum islam yang kemudian menjadi dasar

pandangan hidup (way of life) melalui kegiatan bimbingan, pengajaran,

latihan, penggunaan pengalaman, dan pembiasaan. Mata pelajaran Fiqh

di Madrasah Ibtidaiyah meliputi: Fiqh Ibadah dan Fiqh Muamalah,

yang menggambarkan bahwa ruang lingkup Fiqh mencakup

perwujudan keserasian, keselarasan, dan keseimbangan hubungan

manusia dengan Allah SWT., dengan diri sendiri, sesama manusia,

makhluk lainnya, maupun lingkungannya (hablun minallah wa hablun

minannas) (Kementrian Agama RI, 2004:48).

2. Tujuan Mata Pelajaran Fiqh

Mata pelajaran Fiqh di Madrasah Ibtidaiyah merupakan salah

satu mata pelajaran PAI yang mempelajari tentang fiqh ibadah,

terutama menyangkut pengenalan dan pemahaman tentang cara-cara

pelaksanaan rukun Islam dan pembiasaannya dalam kehidupan sehari-

hari, serta fiqh muamalah yang menyangkut pengenalan dan

pemahaman sederhana mengenai ketentuan tentang makanan dan

minuman yang halal dan haram, khitan, kurban, serta tata cara

pelaksanaan jual beli dan pinjam meminjam. Secara substansial mata

pelajaran Fiqh memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada

peserta didik untuk mempraktikkan dan menerapkan hukum Islam

dalam kehidupan sehari-hari sebagai perwujudan keserasian,

keselarasan, dan keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT,

dengan diri manusia itu sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya

ataupun lingkungannya.

Mata pelajaran Fiqh di Madrasah Ibtidaiyah bertujuan untuk

membekali peserta didik agar dapat:

a. Mengetahui dan memahami cara-cara pelaksanaan hukum Islam

baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah untuk

dijadikan pedoman hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial.

b. Melaksanakan dan mengamalkan ketentuan hukum Islam dengan

benar dan baik, sebagai

perwujudan dari ketaatan dalam menjalankan ajaran agama Islam

baik dalam hubungan manusia dengan Allah SWT, dengan diri

manusia itu sendiri, sesama manusia, dan makhluk lainnya maupun

hubungan dengan lingkungannya (PerMenag No.2: 2008).

3. Fungsi dan Ruang Lingkup Mata Pelajaran Fiqh

a. Mata pelajaran Fiqh di Madrasah Ibtidaiyah berfungsi untuk:

1) Menanamkan nilai-nilai dan kesadaran beribadah peserta didik

kepada Allah SWT, sebagai pedoman mencapai kebahagiaan dunia

dan akhirat.

2) Membiasakan pengamalan terhadap hukum Islam pada peserta

didik dengan ikhlas dan perilaku yang sesuai yang sesuai dengan

peraturan yang berlaku di Madrasah dan masyarakat.

3) Membentuk kedisiplinan dan rasa tanggung jawab sosial di

Madrasah dan masyarakat.

4) Meneguhkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT, serta

menanamkan akhlak mulia peserta didik seoptimal mungkin,

melanjutkan upaya yang lebih dahulu dilakukan dalam lingkungan

keluarga.

5) Membangun mental peserta didik dalam menyesuaikan diri dalam

lingkungan fisik dan sosialnya.

6) Memperbaiki kesalahan-kesalahan, kelemahan-kelemahan peserta

didik dalam pelaksanaan ibadah dan muamalah dalam kehidupan

sehari-hari.

7) Membekali peserta didik dalam bidang fiqh/hukum Islam untuk

melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi (Kementrian Agama RI,

2004:49).

b. Ruang lingkup mata pelajaran Fiqh di Madrasah Ibtidaiyah meliputi:

1) Fiqh ibadah, yang menyangkut: pengenalan dan pemahaman

tentang cara pelaksanaan rukun Islam yang benar dan baik, seperti:

tata cara taharah, salat, puasa, zakat, dan ibadah haji.

2) Fiqh muamalah, yang menyangkut: pengenalan dan pemahaman

mengenai ketentuan tentang makanan dan minuman yang halal dan

haram, khitan, kurban, serta tata cara pelaksanaan jual beli dan

pinjam meminjam (PerMenag No.2: 2008).

4. Mata Pelajaran Fiqh MI

Kelas I Semester 1

STANDAR KOMPETENSI KOMPETENSI DASAR

1. Mengenal lima rukun Islam 1.1 Menyebutkan lima rukun Islam

1.2 Menghafalkan syahadatain dan artinya

2. Mengenal tata cara bersuci dari najis 2.1 Menjelaskan pengertian bersuci dari najis

2.2 Menjelaskan tata cara bersuci dari najis

2.3 Menirukan tata cara menyucikan najis.

2.4 Membiasakan hidup suci dan bersih

dalam kehidupan sehari-hari

Kelas I Semester 2


3. Mengenal tata cara wudu

3.1 Menjelaskan tata cara wudu

3.2 Mempraktikkan tata cara wudu

3.3 Menghafal doa sesudah wudu

4. Mengenal tata cara salat fardu 4.1 Menyebutkan macam-macam salat Fardu

4.2 Menirukan gerakan salat fardu

4.3 Menghafal bacaan salat fardu

Kelas II Semester 1


1. Mempraktikkan salat fardu

1.1 Menyebutkan ketentuan tata cara salat

fardu

1.2 Mempraktikkan keserasian gerakan dan

bacaan salat fardu

2. Mengenal azan dan iqamah

2.1 Menyebutkan ketentuan azan dan iqamah

2.2 Melafalkan azan dan iqamah

2.3 Mempraktikkan azan dan iqamah

Kelas II Semester 2


3. Mengenal tata cara salat berjamaah 3.1 Menjelaskan ketentuan tata cara salat

berjamaah

3.2 Menirukan salat berjamaah

4. Melakukan zikir dan doa 4.1 Melafalkan zikir setelah salat fardu

4.2 Melafalkan doa setelah salat fardu

Kelas III Semester 1


1. Mengenal salat sunah rawatib

1.1 Menjelaskan ketentuan salat sunah rawatib

1.2 Mempratikkan tata cara salat rawatib

2. Mengenal salat Jumat 2.1 Mengenal ketentuan salat Jumat

2.2 Membiasakan mengikuti salat Jumat

3. Mengenal tata cara salat bagi orang yang

sakit

3.1 Menjelaskan tata cara salat bagi orang

yang sakit

3.2 Mendemonstrasikan cara salat dalam

keadaan sakit

Kelas III Semester 2


1. Mengenal puasa Ramadan 1.1 Menjelaskan ketentuan puasa Ramadan

1.2 Menyebutkan hikmah puasa Ramadan

2. Mengenal amalan-amalan di

bulan Ramadan

2.1 Menjelaskan ketentuan salat tarawih

2.2 Menjelaskan ketentuan salat witir

2.3 Menjelaskan keutamaan-keutamaan yang

ada dalam bulan Ramadan

Kelas IV, Semester 1


1. Mengetahui ketentuan zakat

1.1 Menjelaskan macam-macam zakat

1.2 Menjelaskan ketentuan zakat fitrah

1.3 Mempraktekkan tata cara zakat fitrah

2. Mengenal ketentuan infak dan sedekah 2.1 Menjelaskan ketentuan infak dan sedekah

2.2 Mempraktikkan tata cara infak dan sedekah

Kelas IV, Semester 2


3. Mengenal ketentuan salat Id 3.1 Menjelaskan macam-macam salat Id

3.2 Menjelaskan ketentuan salat Id

3.3 Mendemonstrasikan tata cara salat Id

Kelas V, Semester 1


1. Mengenal ketentuan makanan dan

minuman yang halal dan haram.

1.1 Menjelaskan ketentuan makanan dan

minuman yang halal dan haram

1.2 Menjelaskan binatang yang halal dan

haram dagingnya

1.3 Menjelaskan manfaat makanan dan

minuman halal

1.4 Menjelaskan akibat makanan dan

minuman haram

Kelas V, Semester 2


2. Mengenal ketentuan kurban 2.1 Menjelaskan ketentuan kurban

2.2 Mendemonstrasikan tata cara kurban

3. Mengenal tata cara ibadah haji 3.1 Menjelaskan tata cara haji

3.2 Mendemonstrasikan tata cara haji

Kelas VI, Semester 1


1. Mengenal tata cara mandi

wajib

1.1 Menjelaskan ketentuan mandi wajib setelah

haid

2. Mengenal ketentuan khitan

2.1 Menjelaskan ketentuan khitan

2.2 Menjelaskan hikmah khitan

Kelas VI, Semester 2


3. Mengenal ketentuan jual beli dan pinjam

meminjam.

3.1 Menjelaskan tata cara jual beli dan pinjam

meminjam

3.2 Mempraktikkan tata cara jual beli dan

pinjam meminjam

(PerMenag No.2: 2008).

B. Ketrampilan Wudu

1. Ketrampilan Wudu

Ketrampilan adalah kecakapan untuk menyelesaikan tugas.

(Fajri, 2000:52). Menurut Muhibbin Syah (2010:121) ketrampilan

adalah kegiatan yang berhubungan dengan urat-urat syaraf otot-otot

(neuromuscular) yang lazimnya tampak dalam kegiatan jasmaniyah

seperti menulis, mengetik, olah raga, dan sebagainya. Meskipun

sifatnya motorik, namun ketrampilan itu memerlukan koordiasi gerak

yang tinggi. Dengan demikian, siswa yang melakukan gerakan

motorik dengan koordinasi dan kesadaran yang rendah dapat dianggap

kurang atau tidak terampil.

Disamping itu menurut Reber (1998), ketrampilan adalah

kemampuan melakukan pola-pola tingkah laku yang kompleks dan

tersusun rapi secara mulus dan sesuai dengan keadaaan untuk

mencapai hasil tertentu. Kemampuan bukan hanya meliputi gerakan

motorik melainkan juga pengejawantahan fungsi mental yang bersifat

kognitif. Konotasinya pun luas sehingga sampai pada mempengaruhi

atau mendayagunakan orang lain. Artinya, orang yang mampu

mendayagunakan orang lain secara tepat juga dianggap sebagai orang

yang terampil (Syah, 2010:121).

Wudu menurut bahasa berarti baik dan bersih. Sedangkan

menurut syara’, wudu yaitu membasuh muka, kedua tangan sampai

siku, mengusap sebagian kepala dan membasuh kaki didahului dengan

niat dan dilakukan dengan tertib (Departement Agama,1982:40).

Sedangkan menurut Slamet Abidin & Moh. Suyono (1998:35) wudu

adalah membasuh sebagian anggota badan dengan syarat dan rukun

tertentu setiap akan melakukan ibadah, terutama salat dan ibadah

lainnya yang mewajibkan wudu. Disyariatkan wudu bersamaan

dengan diisyaratkannya salat, yaitu satu tahun setengah sebelum

hijrah, dan kaum muslimin sejak zaman Rasuluallah SAW.

Hingga sekarang tidak ada yang menyangkal bahwa hal itu

adalah ketentuan agama. Perintah wudu diberikan kepada orang yang

akan mengerjakan shalat, dan menjadi salah satu syarat sahnya shalat,

Sebagaimana Firman Allah Q.S Al-Maidah ayat: 6

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak

mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai

dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai

dengan kedua mata kaki..” (Depag, 2010:108)

Menurut Ibnu Rusjd (1966:24) adapun hadits Nabi yang

menjadi dasar dalam hal ini (wajibnya wudu) ialah:

“Allah tidak akan menerima shalat tanpa sesuci, atau shadaqoh

dari penghianatan.” (HR. Muslim :136/ 144)

2. Syarat dan Rukun Wudu

a. Wudu merupakan ibadah yang harus dikerjakan sebelum

melaksanakan ibadah dan dapat menentukan sah atau tidaknya

ibadah tersebut misalnya salat yang dilakukan tanpa berwudu maka

hukumnya menjadi tidak sah karena wudu merupakan syarat

sahnya salat. Menurut Imam Taqiyudin Abi Bakar (1988:63) ada

beberapa yang menjadi syarat sahnya wudu, yaitu sebagai berikut:

1) Islam.

2) Pandai.

3) Airnya yang suci lagi mensucikan

4) Tidak ada sesuatu yang tampak menghalangi seperti kotoran

5) Tidak ada penghalang yang bersifat syar’i, seperti haidl dan

nifas

6) Sudah masuk waktu shalat bagi orang yang berada dalam

keadaan dharurat seperti wanita yang istihadlah dan orang

yang selalu kentut.

b. Wudu itu mempunyai fardu dan rukun-rukun, dari mana hakikatnya

dapat tersusun dan seandainya salah satu diantaranya ketinggalan,

tiadalah wudu itu terwujud dan tiada dipandang sah menurut

agama. Menurut Sayyid Sabiq (1973:89) perinciannya adalah

sebagai berikut:

1) Niat

Maksudnya adalah kemauan yang tertuju terhadap perbuatan,

demi mengharap keridhaan Allah dan mematuhi peraturannya.

Dan ia merupakan perbuatan dari hati semata yang tak ada

sangkut pautnya dengan lisan, dan mengucapkan tidaklah

disyari’atkan. Alasan diwajibkannya adalah hadits Umar r.a.:

ا ا ا ه تاي ا شذ ألع ج ماد ف ا شئ ا ىنو ا ا اخ

ى سع هللا شذ اى ج ماد ى سع هللا شذ اى ج ف

يا يصثا ىذ ا اجشاىي شذ اى ج جا ف شأج يرض ا ا

”Hanyasannya semua perbuatan itu dengan niat dan

hanyasannya bagi seseorang itu apa yang diniatkannya.

Maka barang siapa yang hijrahnya karena Allah dan

RasullNya maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya, dan

barang siapa hijrahnya kepada dunia yang dicapainya atau

seseorang yang ingin dikawininya, maka hijrahnya kepada

apa yang ia berhijrah itu” (Sunan An Nasa’iy:83/ 33).

2) Membasuh muka

Membasuh muka artinya mengalirkan air keatasnya, karena arti

membasuh itu ialah mengalirkan air. Batas muka itu panjangnya

ialah dari puncak kening sampai dagu, sedang lebarnya dari

pinggir telinga sampai kepinggir telinga yang satu lagi.

3) Membasuh tangan sampai kedua siku.

Siku itu ialah engsel yang menghubungkan tangan dengan

lengan, dan kedua siku itu termasuk yang wajib dibasuh, karena

selalu dilakukan oleh Nabi SAW. tidak ada keterangan bahwa

Nabi pernah meninggalkannya.

4) Menyapu kepala

Menyapu maksudnya ialah melapkan sesuatu yang dibasah. Dan

ini tidak akan terwujud kecuali adanya gerakan dari anggota

yang menyapu dalam keadaan lengket dengan yang disapu.

Maka meletakkan tangan atau jari ke atas kepala atau lainnya

tidak dapat dikatakan menyapu.

Kemudian firman Allah SWT. Q.S Al-Maidah ayat: 6:

“Dan hendaklah kamu sapu kepalamu,” (Depag, 1997:21)

Pada lahirnya tiadalah berarti wajibnya menyapu ke seluruh

kepala, sebaliknya makna yang dapat difahami ialah bahwa

menyapu sebagian kepala sudah cukup untuk menaati perintah.

Dan diterima dari Rasuluallah SAW mengenai hal ini ada tiga

cara:

a) Menyapu seluruh kepala. Dalam hadits Abdullah bin

Zaid terdapat:

ه هللا ص سع ي ع ي ي ع هللا ي أ غح سأ ع تيذ ي

ا اى قفا رة ت ث سأ ع قذ تشتذأ ت اد ا فاق ثو ت

اىز تذأ نا ا اى ا ى سد ث

“Bahwa Rasulullah SAW mengusap kepalanya dengan

kedua tangannya, dari muka belakang, dari ubun-ubun

sampai ke kuduk, kemudian mengembalikan tangannya,

dari kuduk ketempat semula.” (H.R. Jama’ah)

b) Menyapu hanya pada serbannya saja. Dalam hadits dari

Bilal., katanya:

اىثي ص : اه ق ي ع ي ي ع هللا ي أ اى خفي ا عي غح ا

اس اى خ

“Bahwa Nabi SAW, bersabda: “Sapulah kedua kaki dan

kain diatas kepala” (Sunan An Nasa’iy:102/ 54).

c) Menyapu ubun-ubun serta serban. Dalam hadits

Mughirah bin Syu’bah r.a,:

اىثي ص ي ع ي ي ع هللا ي أ غح تاصير أ ف ض ذ

ا ىخفي ح ا عي اى ع

”Sesungguhnya Nabi SAW, berwudu, maka mengusap

ubun-ubunnya dan lalu menyapu surbannya, juga

beliau menyapu atas dua khufnya.” (Sunan An

Nasa’iy:105/ 54).

Inilah yang diterima dari Rasulallah SAW., sedang riwayat yang

menyatakan bahwa Nabi hanya menyapu sebagian kepala saja

tidak ada diperoleh, walau menurut lahir ayat sebagaimana kita

katakan di atas, tak ada halangannya. Kemudian, itu tidaklah

cukup dengan menyapu rambut yang terletak di luar lingkungan

kepala, misalnya menyapu jalinan rambut.

Sedangkan menurut pemahaman penulis, yang dimaksud dengan

membasuh kepala adalah membasuh sebagian kepala mengikuti

pendapat Syekh Muhammad bin Qosim Asy-Syafi’I (1982:15)

dalam karangannya dijelaskan:

ف ش ع ش ض ع ت ح غ أ ث ا أ ش م ر ط أ اىش ض ع ت ح غ

ا ش ي غ ح ق ش خ ت ص ج ي و ت ح غ ي ى ذ ىي ا ي ع ر ذ ل ط أ اىش ذ ح

“mengusap sebagian dari kepala, baik laki-laki maupun

perempuan, juga diperbolehkan mengusap sebagian rambut

yang ada pada batasan kepala. Sedangkan cara

mengusapnya tidaklah harus dengan tangan, akan tetapi

diperkenankan mengusap dengan memakai kain bekas atau

lainnya” (Fathul Qorib: 15).

Dan hukum ini juga dijelaskan oleh Ibnu Rusjd (1966:33),

sebab perbedaan pendapat dalam soal tersebut ialah “isjtirak”

yang terdapat dalam huruf ba dalam bahasa Arab, sebab

huruf ba ini kadang-kadang menunjukkan arti sebagian

“tab‟idl” seperti perkataan orang Arab:

ذ ض ع ت ت ث ت خ ز خ ا

“Ambil saja sebagian kain dan lengan atasnya”

Pengertian ba yang ini tidak perlu diingkari adanya dalam

bahasa Arab. Pendapat ini juga dikemukakan oleh ahli nahwu

aliran Kufah.

Pengertian tambahan disini ialah menguatkan “mua‟kidah”

siapa yang mengangap ba sebagai huruf “tab‟idl”

(menunjukkan sebagian), maka ia mewajibkan menyapu

sebagian muka. Orang yang memegangi pendapat ini

beralasan juga dengan Hadis sahabat Mughiroh yang

menyatakan sebagai berikut:

عي ض ذ ل اىغ ج ل اىص ي ي ع ث اى ا غح تا صير أ ف

ح ا ا ىع

“Bahwasannya Nabi SAW berwudu, kemudian menyapu

ubun-ubun dan serbannya” (H.R. Muslim).

5) Membasuh kedua kaki serta kedua mata kaki.

Inilah yang pasti dan mutawatir dari perbuatan maupun

perkataan Rasulallah SAW., berkata Ibnu Umar r.a.,:

ه هللا ص ذخيف عا ا ي ع ي ي ع هللا ي سع سم في عف شج فأد

جيا فاد غح عي اس أ ض ش،فجعي ا ر قا ا ىعص قذ اس

ثلثا ا ذي ش اىاس، قا ب ع ي و ىل : ذ ي ص تأع

“Rasulallah SAW terbelakang dari kami dalam sebuah

perjalanan. Kemudian ia dapat menyusul kami, sedang waktu

Ashar sudah sempit. Kami pun segera berwudu dan membasuh

kaki kami. Nabi pun berseru sekeras suaranya dua atau tiga

kali: celakalah mata kaki disebabkan api neraka!” (HR. Muslim

:145/ 149)

Dan berkata Abdurrahman bin Abi Laila: “Para sahabat

Rasulallah SAW sama sepakat atas wajibnya membasuh kedua

mata kaki.”

Semua fardu yang tersebut diatas itu tercantum dalam firman

Allah SWT Q.S Al-Maidah ayat: 6:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak

mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu

sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu

sampai dengan kedua mata kaki..” (Depag, 1997:21)

6) Tertib

Tertib, berurutan, karena Allah Ta’ala menyebutkan dalam ayat

tersebut secara berurutan dengan memisah kedua kaki dari

kedua tangan (kedua-duanya sama-sama wajib dibasuh) dengan

kepala yang wajib disapu. Sedang orang Arab biasanya tiada

memisahkan sesuatu dari kawan sebandingnya kecuali karena

suatu maksud tertentu, yang kalau di sini ialah supaya berurutan,

dan ayat tadi tiadalah dikemukakan kecuali untuk menerangkan

yang wajib, sesuai dengan Hadits Nabi riwayat Daruqutni dari

sahabat Jabir, Nabi bersabda:

ا تذأ هللا ت ات ذ ؤا ت“Mulailah dengan yang Allah telah mulai (penyebutannya

dalam ayat).” (Sunan An Nasa’iy).

Di samping itu sunnah amaliyah telah berlangsung dengan

rukun-rukun yang berurutan seperti ini, dan tidak pernah

diterima berita Rasulallah bahwa ia berwudu tanpa berurut. Dan

wudu merupakan suatu ibadat, sedangkan prinsip utama dari

ibadat adalah ittiba‟, artinya mengikut. Maka tidaklah boleh

menyalahi sunnah yang sah mengenai tata cara wudu Nabi

SAW.,terutama tata cara yang tetap tidak berubah-ubah.

3. Sunah-sunah Wudu

Menurut Sulaiman Rasjid (1973:89) hal-hal yang disunahkan

dilakukan pada waktu wudu adalah sebagai berikut:

a. Membaca “Bismillah” pada permulaan wudu. Seperti sabda

Rasulallah SAW,.:

هللا إاتا ع ض ذ

“Berwudulah kamu dengan menyebut nama Allah.”

(Sunan An Nasa’iy:76/ 35).

Pada permulaan setiap pekerjaan yang penting, baik ibadat ataupun

lainnya, disunahkan membaca “Bismillah.” Sabda Rasulallah

SAW,:

اق طع ل اه ت ر ش ا و م هللا ف تاع يث ذأ في

“Tiap-tiap pekerjaan penting yang tidak dimulai dengan bismillah,

maka pekerjaan itu terputus (kurang berkah).”(Nasaikhul Ibad: II)

b. Membasuh kedua telapak tangan sampai pada pergelangan sebelum

berkumur-kumur.

c. Berkumur-kumur

d. Memasukkan air ke hidung.

e. Menyapu seluruh kepala; beralaskan pula amal Rasulallah SAW

salah satunya yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan Ahmad.

ذ ق اى ع ه هللا ص ي ذ ا اه ق ا ء ض ت ي ع ي ي ع هللا ي سع

ث ل ث ي ف م و غ غ أ ف ض ر ف ي اع س ر و غ غ ا ث ث ل ث ج و غ غ ا

أ ع ش ت ح غ ا ث ث ل ا ث ث ل ث ق ث ر اع ض ض ا ث ث ل ا ث ث ل ث

ش ظ ي ر ا ت ا ااط

“Dari Al Miqdam. Ia berkata: Rasulallah SAW telah diberi air

untuk berwudu, lantas beliau berwudu, maka dibasuhnya kedua

tapak tangannya tiga kali dan mukanya tiga kali, kemudian

membasuh kedua hastanya tiga kali, lalu berkumur dan

dimasukkannya air ke hidung tiga kali, kemudian disapunya kepala

dan kedua telinganya bagian luar dan dalam.” (Sunan Abu

Daud:108/ 69).

f. Menyapu kedua telinga luar dan dalam

g. Menyilang-nyilang jari kedua tangan dengan cara berpanca dan

menyilang-nyilang jari kaki dengan kelingking tangan kiri, dimulai

dari kelingking kaki kanan, disudahi pada kelingking kaki kiri.

Sunah menyilangi jari, kalau air dapat sampai di antara jari dengan

tidak disilangi. Tetapi apabila air tidak sampai diantaranya kecuali

dengan disilangi, maka menyilangi jari itu menjadi wajib, bukan

sunah. Sabda Rasulullah SAW,:

يي ل ف أخ ض ذ ر ا سج اصا تع يذي ل خيو تي

“Apabila engkau berwudu, hendaklah engkau silangi jari kedua

tanganmu dan jari kedua kakimu,” (Sunan At Tarmidzi:39/ 51).

h. Mendahulukan anggota kanan daripada kiri. Rasuluallah SAW suka

memulai dengan anggota yang kanan daripada anggota yang kiri

dalam beberapa pekerjaan beliau.

ا قاىد ما هلل ع عائشح سض ه هللا ص ع ي ي ع هللا ي سع

ي ي ع ذشج ي ف ذع ي م أ ش ف س ط يحة اىريا

“Dari Aisyah r.a. ia berkata, Rasulallah SAW suka mendahulukan

anggota kanan ketika memakai sandal, bersisir, bersuci, dan dalam

segala halnya.” (Shahih Muslim: 162/157).

i. Membasuh setiap anggota tiga kali, berarti membasuh muka tiga

kali, tangan tiga kali, dan seterusnya, kecuali apabila waktu shalat

hampir habis, apabila dikerjakan tiga kali, niscaya habislah waktu.

Dalam keadaan seperti ini haram membasuh tiga kali, tetapi wajib

satu kali saja. Demikian pula apabila air itu benar-benar diperlukan

untuk minum, sedangkan air yang ada tidak mencukupi, maka

wajib satu kali saja, dan haram tiga kali.

j. Berturur-turut antara anggota. Yang dimaksud dengan berturut-

turut di sini ialah “sebelum kering anggota pertama, anggota kedua

sudah dibasuh,” dan sebelum kering anggota kedua, anggota ketiga

sudah dibasuh dan seterusnya. Sabda Rasulallah SAW,:

اب ط ىخ ا ت ش ع ع هلل ع ك ش ر ف أ ض ذ ل ج س ا سض

اه ق ف ي ع ي ي ع هللا ي اىثي ص ش ص ت ا ف ذ ق ي ع ش ف ظ ع ض

ك ء ض غ ح أ ف ع ج اس

“Dari Umar bin Khattab r.a., sesungguhnya seorang laki-laki

telah berwudu, maka ketinggalan (tidak terbasuh) seluas kuku di

atas kakinya. Bagian yang ketinggalan itu kelihatan oleh Nabi,

lalu beliau berkata, Kembalilah, dan perbaikilah wudumu,”

(Shahih Muslim: 146/149).

Perkataan Rasulallah SAW, “perbaikiah wudumu” dan tidak

disuruh mengulangi wudu, berarti cukup dengan membasuh

yang ketinggalan itu saja.Sebagian ulama berpendapat bahwa

melakukan wudu menurut urutannya itu wajib, beralasan hadits:

ج ض ع ت ع ىذ ا خ ع ي ع ي ي ع هللا ي اىثي ص اص أ

ه هللا سا سجل يصي ف ى س اىذ س ذ ق ح ع ى ذ ق ش ظ سع

ا ا ث ص ي ه هللا ا ش أ ف اء ى ا ذ ع ي سع ء ض ى

”Dari Khalid, dari salah seorang istri Nabi SAW.,

Sesungguhnya Rasulallah SAW telah melihat seorang laki-laki

shalat, di atas tumitnya ada seluas dirham yang tidak kena air

sewaktu ia berwudu, maka Rasulallah SAW menyuruh orang

itu mengulangi wudunya.” (Sunan Abu Daud: 165/106)

k. Jangan meminta pertolongan kepada orang lain kecuali jika

terpaksa karena berhalangan karena sakit.

l. Tidak diseka, kecuali apabila ada hajat, umpamanya sangat dingin.

m. Menggosok anggota wudu agar lebih bersih

n. Menjaga supaya percikan air itu jangan sampai kembali ke badan.

o. Jangan bercakap-cakap sewaktu wudu, kecuali apabila ada hajat.

p. Bersiwak (bersugi atau menggosok gigi) dengan benda yang kesat,

selain bagi orang yang berpuasa, sesudah tergelincir matahari.

Lebih afdal bersugi dengan kayu arak (siwak). Disunahkan juga

bersugi pada tiap-tiap keadaan yang lebih diingini daripada segala

pekerjaan lain, yaitu:

1) Tatkala bau mulut berubah karena lapar atau lama diam dan

sebagainya.

2) Tatkala bangun dari tidur, sebab orang yang bangun dari tidur

biasanya berubah bau mulutnya.

3) Tatkala akan shalat.

Sabda Rasulallah SAW,:

عائشح اىثي ص ع ط شج ي ع ي ي ع هللا ي أ اك قاه: اىغ

ب ضاج ىيش ش ىي ف

“Dari Aisyah. Sesungguhnya SAW telah bersabda: sugi itu

membersihkan mulut, meridakan Tuhan,” (Sunan An

Nasa’iy:5/ 3)

q. Membaca dua kalimah syahadat dan menghadap kiblat ketika wudu

r. Berdoa sesudah selesai wudu

s. Membaca dua kalimat syahadat sesudah selesai wudu.

ذ ث ا ع ذ ح ا ذ ش ا ى ل ي ش ش ل ذ ح هللا ل ا ى ا ل ا ذ ش ا

ى ع س رطشي ا ى عي اج اتي اىر عي اج ، اىي

“Saya bersaksi bahwa tiada tuhan yang sebenarnya patut

disembah kecuali Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu

bagi-Nya. Dan saya bersaksi bahwa sesungguhnya

Muhammad hambaNya dan utusanNya. Ya Allah, jadikanlah

saya orang yang taubat dan orang yang suci.” (Sunan At

Tarmidzi:55/ 69)

4. Hal-hal yang membatalkan wudu

Mengenai yang membatalkan wudu adalah berhadats. Tidak ada

perbedaan pendapat dikalangan ulama bahwa batallah wudu apabila

seorang berhadats. Sulaiman Rasjid (1973:89) menjelaskan secara

terperinci tentang hal-hal yang membatalkan wudu adalah sebagai

berikut:

a. Keluar sesuatu dari dua pintu atau dari salah satunya, baik berupa

zat ataupun angin, yang biasa ataupun tidak biasa, seperti darah;

baik yang keluar itu najis ataupun suci, seperti ulat. Firman Allah

SWT, Q.S An Nisa ayat: 43:

“Atau kembali dari tempat buang air” (Depag, 2010:84)

Dari ayat tersebut dikatakan bahwa orang yang datang dari kakus

kalau tidak ada air hendaklah ia tayamum. Berarti buang air itu

membatalkan wudu. Sabda Rasulallah SAW,:

ضأ ذز حر ير ارا اح ليق ثو هللا صلج احذ م

“Allah tidak menerima sembahyang seseorang diantara kamu

apabila berhadats (keluar sesuatu dari salah satu kedua lubang),

sehingga kamu berwudu lagi”. (Shahih Muslim: 146/149).

Menurut tafsiran Abu Hurairah, “ahdasa” itu artinya keluar angin.

Tetapi menurut Syaukani artinya segala yang keluar dari kedua

lubang.

b. Hilang akal karena mabuk atau gila. Demikian pula karena tidur

dengan tempat keluar angin yang tidak tertutup. Sedangkan tidur

dengan pintu keluar angin yang tertutup, seperti orang tidur dengan

duduk yang tetap, tidaklah batal wudunya. Sabda Rasulallah SAW:

ي ع ى ا ا ر ا ف اىغ اء م ا ي ىع ا د ا ا ا ق ي ط ا ف اء م ى ا

أ ض ر ي ي ف

“Kedua mata itu tali yang mengikat pintu dubur. Apabila

kedua mata tidur, terbukalah ikatan pintu itu. Maka barang

siapa yang tidur, hendaklah ia berwudu.” (Sunan Abu Daud:

191/129)

Adapun tidur dengan duduk yang tetap keadaan badannya, tidak

membatalkan wudu, karena tiada timbul sangkaan bahwa ada

sesuatu yang keluar darinya.

c. Bersentuhan kulit laki-laki dengan perempuan. Dengan

bersentuhan itu batal wudu yang menyentuh dan disentuh, dengan

syarat bahwa keduanya sudah sampai umur atau dewasa dan antara

keduanya bukan “mahram,”baik turunan, pertalian susu, ataupun

perkawinan. Firman Allah SWT, Q.S An Nisa ayat: 43:

”Atau kamu telah menyentuh perempuan.” (Depag, 2010:84)

Pendapat tersebut menurut madzhab Syafii, sedangkan madzhab

lain ada pula yang berpendapat bahwa bersentuhan kulit laki-laki

dan perempuan itu tidak membatalkan wudu, yang membatalkan

wudu ialah bersetubuh. Pendapat itu berdasarkan pula pada ayat

tersebut, mereka menafsirkan kata-kata “la mastum” sebagai

bersetubuh.

d. Menyentuh kemaluan dan pintu dubur dengan telapak tangan, baik

kemaluan sendiri maupun orang lain, baik kemaluan orang dewasa

ataupun kanak-kanak. Menyentuh ini hanya membatalkan yang

menyentuh saja. Sabda Rasulallah SAW,:

ف ص د ت ج ش غ ت ع اىثي ص ا ي ع ي ي ع هللا ي أ قاه

أ ض حر ير ظ رمش فليصي

“Dari Busrah binti Safwan. Sesungguhnya Nabi SAW pernah

berkata; laki-laki yang menyentuh kemaluannya jangan shalat

sebelum ia berwudu.” (Sunan At Tarmidzi:61/ 100)

Dalam hadits tersebut jelaslah bahwa wudu batal karena menyentuh

kemaluan sendiri, apalagi menyentuh kemaluan orang lain, sebab

keadaannya lebih keji dan lebih melanggar kesopanan.

Ulama yang lain ada yang berpendapat bahwa menyentuh

kemaluan itu tidak membatalkan wudu. Mereka mengambil alasan

dengan hadits Talaq bin Ali, sabda Rasulallah SAW;

ه هللا ص ء فقاه سع ض ظ رمش أعيي جو ي ي ي ع هللا ي اىش

ل ي ع عح تض ا ا

“Seorang laki-laki menyentuh kemaluannya, (lalu ditannya)

apakah ia wajib berwudu? Jawab Rasulallah SAW, zakar itu hanya

sepotong daging dari tubuhmu.” (Sunan Abu Daud: 191/129)

5. Rahasia- Rahasia Wudu

Menurut Hasbi Ash Shiddieqy (1976:237) ada rahasia-rahasia

thaharah yang hanya mengenai anggota wudu, ialah:

a. Mengelokkan dan megindahkan tempat-tempat yang selalu

dipandang mata yaitu : dengan jalan membersihkan tempat-

tempat itu dari segala daki-daki yang mudah sekali terlekat

padanya, lantaran biasa benar terbukanya.

Membersihakan tmpat-tempat yang selalu dipandang orang, itulah

yang layak sekali bagi sseorang yanghendak berhadapan dengan

seseorang yang besar. Para mushalli itu berdiri di hadapan Tuhan

yang Maha Besar; tak ada yang sama besar dengan Dia, apalagi

yang lebih besar dari padaNya.

b. Memelihara kesehatan dengan jalan menolak faktor-faktor yang

mendatangkan penyakit, dengan jalan memelihara diri dari

ganguan penyakit-penyakit itu.

Ilmu kedokteran sudah menetapkan, bahwa banyak sekali kuman

penyakit masuk ke dalam tubuh melalui lubang lubang bulu yang

terdapat dalam bagian anggota wudu. apabila yang demikian itu

dihilangkan yakni: dibersihkan segala daki-daki yang terlengket

di tempat-tempat itu, terpeliharah badan dari penyakit.

c. Mendatangkan kegembiraan dan kelapangan dada. Apabila badan

kita berhadats, berdirilah dinding (tembok) antara jiwa dengan

kegembiraanya dan ketangkasannya.

d. Membersihkan tempat-tempat itu, memberi pengertian bahwa

tugas membersihkan anggota-anggota tersebut dari segala rupa

dosa. Maka setelah kita membersihkan tempat-tempat itu dari

hadats kecil, hendaklah kita berdaya-upaya pula membersihkan

tempat-tempat tersebut dari dosa, dengan tobat.

Kita mendahulukan muka sebagai anggota inilah yang terdahulu

sekali dalam mengerjakan kejahatan. Dalam muka terdapatmulut

yang banyak sekali membuat bencana. Padanya terdapat hidung

dan mata yang dosa-dosanya hamper-hampir sama dengan dosa

mulut. Kemudian disucikan tangan. Tangan adalah anggota yang

dipergunakan untuk meengerjakan ma‟shiyat sesudah

didahuluinya oleh mata atau lidah.

e. Untuk mensucikan anggota-anggota wudu, bahkan seluruh badan

dari dosa dengan cara yang nyata. Karena itulah apabila kita

membasuh anggota dari anggota wudu, hendaklah kita kenangkan

dosa-dosa apa yang telah dikerjakan oleh anggota-anggota itu dan

hendaklah kita memohon ampun kepada Allah SWT.

f. Mempersiapkan anggota-anggota tersebut untuk menerima

balasan yang akan kita terima.

BAB III

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Lokasi dan Obyek Penelitian

1. Sejarah Berdirinya MI Negeri Sidodadi Patean Kendal

Keberadaan MIN Sidodadi dilatar belakangi atas keprihatinan

akan nasib dan masa depan anak-anak usia sekolah di lokasi SD/MI,

khususnya yang berhubungan dengan pendidikan formal. Kurangnya

perhatian orang tua terhadap dunia pendidikan menjadikan banyak

anak yang putus sekolah. Lebih-lebih melanjutkan ke jenjang

selanjutnya (SLTP, SLTA, PT). Ironinya untuk anak-anak putri ada

yang harus menikah di usia dini yang merupakan kebiasaan pada saat

itu. Melihat kondisi tersebut para pendiri SD/MI yang dipelopori oleh

5 tokoh masyarakat, yaitu Bapak Solikhin, Bapak Muhdi, Bapak

Asnawi, Bapak Jumadi, dan Bapak Ahmadi, bermusyawarah untuk

mendirikan sebuah SD/MI. Alhamdulillah, niat baik ini mendapat

dukungan dari tokoh masyarakat, ulama dan orang tua peserta didik.

Kemudian maksud mulia ini ditindaklanjuti dengan

permohonan SK sebagai tanda legalitas ke Departemen Agama

Kabupaten Kendal. Pada tahun 1997 resmi berdiri MI Usaha Desa

Sidodadi Dukuh Pakeman di bawah naungan Departemen Agama.

Ketika pertama kali berdiri, MI Sidodadi Dukuh Pakeman hanya

memiliki 16 peserta didik, dengan gurunya adalah lima tokoh tadi.

Pada tahun 2000 meluluskan 12 peserta didik, karena 4 peserta didik

lainnya keluar sekolah.

Pada saat itu lokasi MI Sidodadi Dukuh Pakeman masih

memprihatinkan karena sekolah berada dalam bangunan yang tidak

layak untuk kegiatan belajar mengajar. Karena kegigihan para dewan

guru dan tokoh masyarakat untuk memajukan sekolah, pada tahun

2008 MI Sidodadi mendapatkan kesempatan untuk mengajukan

permohonan ke Kementrian Agama yang diajukan oleh Kepala

Madrasah yang pada waktu tesebut dipimpin oleh Bapak Sutarman

M.Pd. Dengan syarat harus mempunyai siswa yang bisa menjadi

prosedur untuk menjadi Negeri, dan didirikanlah MI Sidodadi kampus

2 yang terletak di perdukuhan Rembes.

MI Sidodadi secara Geografis terletak di daerah pegunungan

terpencil, tetapi masih satu desa yaitu Sidodadi. Letak kampus

tersebut adalah kampus I terletak di dukuh Pakeman dan kampus II

terletak di dukuh Rembes. Dan MI Sidodadi pada tanggal 06 Maret

2009 diputuskan oleh Kementrian Agama Republik Indonesia berubah

dari MI Sidodadi menjadi MI Negeri Sidodadi, sampai dengan

sekarang.

2. Letak Geografis

Lokasi MIN Sidodadi Patean bertempat di desa Sidodadi

Kecamatan Patean Kabupaten Kendal yang denah lokasinya sebagai

berikut :

Kampus I MIN Sidodadi

Sebelah utara : Perkebunan warga & pemukiman warga dusun

Rembes

Sebelah barat : Persawahan & perkebunan warga

Sebelah selatan : Perhutani

Sebelah timur : Pemukiman warga dusun Pakeman

Kampus II MIN Sidodadi

Sebelah utara : Persawahan

Sebelah barat : Hutan jati & pemukiman warga dusun Gemuh

Singkalan

Sebelah selatan : Hutan jati & pemukiman warga dusun Pakeman.

Sebelah timur : Pemukiman warga dusun Rembes

MIN Sidodadi dilihat dari letak geografisnya terletak di satu desa

tetapi beda dusun, dihimpit oleh pemukiman warga walaupun

jaraknya antar dusun sampai 3 Km, karena daerahnya yang tepencil.

Walaupun daerah MIN Sidodadi terpencil, tetapi udara di daerah

tersebut sangat sejuk, karena letaknya dipinggiran hutan serta keadaan

pedesaan yang sangat tenang.

3. Sarana dan prasarana

Dalam rangka melaksanakan proses belajar mengajar faktor

sarana dan prasarana adalah salah satu pengaruh yang menentukan

terhadap kelancaran aktivitas atau kegiatan belajar mengajar di

sekolahan. Berikut akan disajikan perincian sarana yang ada di MIN

Sidodadi Patean Kendal.

Tabel 1

Sarana dan Prasarana MI Negeri Sidodadi Patean Kendal

Tahun Ajaran 2013/ 2014

No Nama Barang / Bangunan Jumlah

1. Mushola 2 ruang

2. Kantor 2 ruang

3. Ruang Kelas 12 ruang

4. Perpustakaan 1 ruang

5. Papan Tulis ( white board ) 15 buah

6. Koperasi / kantin 2 buah

7. Tempat Parkir 2 tempat

8. Jam dinding 20 buah

9. Lemari 15 buah

10. Audio / speker 5 buah

11. Proyektor 2 buah

12. Drum band 2 set

13. Notebook/ komputer 15 buah

14. MCK/WC guru 4 buah

15. MCK/WC siswa 5 buah

4. Visi Misi dan Tujuan MIN Sidodadi

a. Visi :

Terwujudnya Generasi Islam Yang Tekun Berindah, Berakhlaqul

Karimah Dan Berprestasi

b. Misi :

1) Menciptakan generasi yang tekun beribadah.

2) Menciptakan generasi yang santun berperilaku, bertutur kata,

dan bertindak santun dalam kehidupan sehari-hari.

3) Menciptakan lingkungan belajar yang bersih dan aman.

4) Mewujudkan generasi yang kreatif dan inovatif.

5) Menciptakan generasi yang siap menghadapi tantangan masa

depan.

6) Mendorong dan mengembangkan kreatifitas siswa.

c. Tujuan :

1) Mencetak insan yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.

2) Memberi bekal siswa untuk memiliki ilmu pengetahuan,

keterampilan, dan berakhlaqul karimah.

3) Menanamkan pola hidup bersih dalam segala aspek kehidupan.

4) Menjadikan madrasah sebagai idola bagi semua komponen

masyarakat.

5) Menumbuhkan sikap disiplin.

5. Profil MIN Sidodadi Tahun Pelajaran 2013 / 2014

Nama Madrasah : Madrasah Ibtidaiyah Negeri (MIN)

Sidodadi

Alamat : Jl Raya Binangun Km 18

Desa Sidodadi, Kecamatan Patean

Kabupaten Kendal

Nama Yayasan/Pengelola : -

Status Sekolah : Negeri

Status Akreditasi : Terakreditasi

N.D.S. (Khusus Sekolah Swasta) : -

N.S.S. : 112 332 404 029

Luas Lahan / tanah : 5.510 M2

Status Tanah/ Sertifikat : Milik Sendiri

Sertifkat : Sudah Bersertifikat

Jumlah Ruang Belajar : 12 Ruang Belajar

Jumlah Rombongan Belajar : 12 Rombongan Belajar :

Kelas I : 2 Rombongan belajar

Kelas II : 2 Rombongan belajar

Kelas III : 2 Rombongan belajar

Kelas IV : 2 Rombongan belajar

Kelas V : 2 Rombongan belajar

Kelas VI : 2 Rombongan belajar

Waktu Kegiatan Belajar Mengajar ( Pkl. 07.00 s.d. 12.25 WIB)

Jumlah Jam Pelajaran Perminggu :

Kelas I : 32 jam pelajaran @ 35 menit

Kelas II : 32 jam pelajaran @ 35 menit

Kelas III : 47 jam pelajaran @ 35 menit

Kelas IV : 47 jam pelajaran @ 35 menit

Kelas V : 47 jam pelajaran @ 35 menit

Kelas VI : 47 jam pelajaran @ 35 menit

Mata Pelajaran Muatan Lokal :

a. B. DAERAH

b. B. INGGRIS

c. BTA

d. QIRO’ATI

6. Guru Dan Peserta Didik

a. Jumlah Guru

Tabel 2

Data Dewan Guru beserta Jabatan di MI Negeri Sidodadi

Patean tahun ajaran 2013-2014

No Nama Jabatan PNS/

GTT TMT

1. Nadzib, S. Ag Kep. Madrasah PNS Juli 2009

2. Nur Fuadi, S. Ag Bendahara &

guru kelas V A PNS Nopember 2009

3. Faizin, S. Pd. I Guru kelas IV A PNS Juli 2012

4. Ali Purnomo, S. Pd, SD Guru kelas IV B PNS Juli 2013

5. Msduki, A. Ma Guru kelas III B PNS Nopember 2009

6. Sulistiyo, S.Pd. I Wakil kepala &

Guru kelas VI A GTT Juli 2003

7. Umi Magfirog, S. Pd. I Guru kelas II A GTT Juli 2006

8. Aslichah, S. Pd. I Guru kelas III A GTT Juli 2006

9. Saidah Musaropah, S. Pd. I Guru kelas II B GTT Maret 2007

10. Miyamsih, S. Pd. I Guru kelas I B GTT Juli 2007

11. Nasoka, S. Pd. I Guru maple GTT Agustus 2007

12. Nur Kamali, S. Pd. I Guru kelas V B GTT Januari 2008

13. Muslich, S. Pd Guru olahraga GTT Juli 2008

14. Shobah Husoim, S. Pd. I Guru maple GTT Juli 2011

15. Muthmainah, A. Ma Guru kelas VI B GTT Juli 2009

16. Siti Masruroh Guru kelas I B GTT Juli 2009

17. Junariyah Tata Usaha GTT Juli 2010

18. Tukimin Penjaga GTT Juli 1997

19. Rozikin Penjaga GTT Juli 2010

20. Remin Penjaga GTT Juli 2011

b. Jumlah Peserta Didik

Table 3

Jumlah Peserta Didik

Tahun Ajaran 2008 s/d 2013 MI Negeri Sidodadi

No Tahun Jenis Kelamin

Jumlah L P

1. 2008-2009 54 68 122

2. 2009-2010 75 63 138

3. 2010-2011 59 83 142

4. 2011-2012 68 92 160

5. 2012-2013 74 87 161

c. Catatan Prestasi

1) Tahun 2008

a) Juara I Volly Putra POPDA Tingkat Kecamatan Patean.

b) Juara III PA Seni Tari Tingkat Kecamatan Patean Pekan

Seni SD/MI.

2) Tahun 2009

a) Juara I Volly Putra POPDA SD/MI Tingkat Kecamatan

Patean.

b) Juara II Tenis Meja Putra POPDA SD/MI Tingkat

Kecamatan Patean.

c) Juara Lari 60 m POPDA SD/MI Tingkat Kecamatan Patean.

3) Tahun 2011

a) Juara I Lompat tinggi Putri Porseni MI 2009 Tingkat Kec.

Patean.

b) Juara II Lari 200 m Putra POPDA SD/MI Tingkat

Kecamatan Patean.

c) Juara III Lari 60 m Putra POPDA SD/MI Tingkat

Kecamatan Patean.

d) Juara I Tenis Meja putra Porseni MI Tingkat Kecamatan

Patean.

e) Juara I Catur putri Porseni MI Tingkat Kecamatan Patean

4) Tahun 2012

a) Juara harapan III Perkemahan Siaga Tingkat Kecamatan

Patean.

b) Juara I Catur putri POPDA SD/MI Tingkat Kecamatan

Patean.

c) Juara Harapan I Pesta Siaga SD/MI Tingkat Kecamatan

Patean.

d) Juara II Voli putra POPDA Tingkat Kecamatan Patean.

5) Tahun 2013

a) Juara I Pidato Bahasa Arab putri Porseni tingkat Kabupaten

Kendal.

b) Juara I putra Pidato Bahasa Arab Porseni MI Tingkat

Kecamatan.

c) Juara Harapan I LCC Tingkat Kecamatan Patean.

d) Juara I Catur putra POPDA Tingkat Kecamatan Patean.

e) Juara I Bulu Tangkis putri Porseni MI Tingkat Kecamatan

Patean.

f) Juara III MMQ Tingkat Kecamatan Patean.

B. Penyajian Data

Setelah melalui, pengumpulan data melalui data observasi, dan

dokumentasi di lapangan, terlebih dahulu di sajikan bentuk data guna

memperlancar langkah suatu penelitian.

Berikut ini penulis lampirkan data responden dari hasil penelitian

di MI Negeri Sidodadi Patean Kendal tahun 2013/2014:

1. Daftar Responden

Dalam daftar responden berikut berisi nama-nama orang yang

dijadikan objek penelitian. Untuk itu lebih jelasnya penulis sajikan

dalam bentuk tabel sebagai berikut:

Table 4

Data Responden

No Nama Jenis kelamin

Laki-laki Perempuan

1 Agustina Imrotul Janah

2 Ahmad Dhani

3 Dina Sefiana

4 Ferdi Ardiyanto

5 Fitri Amelia Sari

6 Ikhwan Prastyawan

7 Intan Pandini

8 Laila Faradita

9 Lina Yuni Astiana

10 Lusiana

11 Mawar Wardani

12 Mekar Kinanti

13 Muhamad Gunawan

14 Muhammad David Alamsyah

15 Muslikah

16 Nila Silawati

17 Putri Rahayu

18 Sekar Kunanti

19 Sinta Lukita Sari

20 Sulistiyawan

21 Viki Ardianto

22 Yuliana Permata Sari

23 Yuni Masruroh

24 Yusuf Setiawan

25 Zaini Syifa Rozanah

2. Data hasil penguasaan materi fiqh.

Untuk memperoleh data tentang pengaruh penguasaan mata

pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu. Penulis menggunakan

nilai raport mata pelajaran fiqh semester gasal pada tanggal 10

Desember 2013, dengan menggunakan acuan standar nilai KKM

(Kriteria Ketentuan Minimum) yang digunakan di sekolah tersebut,

acuan standar nilai tersebut adalah:

1) KKM keterangan terlampaui apabila: > 70

2) KKM keterangan tercapai apabila: 70

3) KKM keterangan belum tercapai apabila: < 70

Adapun nama dan data nilai yang sudah terkumpulkan

sebagai berikut :

Tabel 5

Tabel Nilai Kemampuan Pelajaran Bidang Studi Fiqh

MI Negeri Sidodadi Patean Kendal

Kelas : II B

Mata Pelajaran : Fiqh

KKM : 70

No Nama Nilai Keterangan

1 Agustina Imrotul Janah 90 Terlampaui

2 Ahmad Dhani 69 Belum Tercapai

3 Erlyana Kusuma Dewi 81 Terlampaui

4 Ferdi Ardiyanto 88 Terlampaui

5 Fitri Amelia Sari 78 Terlampaui

6 Ikhwan Prastyawan 78 Terlampaui

7 Intan Pandini 90 Terlampaui

8 Laila Faradita 78 Terlampaui

9 Lina Yuni Astiana 70 Tercapai

10 Lusiana 81 Terlampaui

11 Mawar Wardani 93 Terlampaui

12 Mekar Kinanti 80 Terlampaui

13 Muhamad Gunawan 75 Terlampaui

14 Muhammad David . A 68 Belum Tercapai

15 Muslikah 78 Terlampaui

16 Nila Silawati 78 Terlampaui

17 Putri Rahayu 77 Terlampaui

18 Rosinta Dewi 66 Belum Tercapai

19 Sinta Lukita Sari 88 Terlampaui

20 Sulistiyawan 75 Terlampaui

21 Viki Ardianto 68 Belum Tercapai

22 Yuliana Permata Sari 79 Terlampaui

23 Yuni Masruroh 92 Terlampaui

24 Yusuf Setiawan 70 Tercapai

25 Zaini Syifa Rozanah 69 Belum Tercapai

Dari data nilai raport tersebut diatas penguasaan materi fiqih siswa

MIN Sidodadi Patean Kendal dapat di kategorikan menjadi 3,

sesuai dengan KKM :

4) Penguasaan materi fiqh yang terlampaui ada 19 siswa

5) Penguasaan materi fiqh yang tercapai ada 2 siswa

6) Penguasaan materi fiqh yang belum tercapai ada 4 siswa

3. Data hasil observasi tentang ketrampilan wudu siswa

a. Hasil observasi berdasarkan item yang dinilai.

Dari observasi yang dilakukan untuk mengumpulkan data

tentang ketrampilan wudu siswa, di dalamnya berisi aspek yang

diamati dalam melakukan wudu yang terdiri dari beberapa

indikator yang diperuntukan kepada peserta didik MI Negeri

Sidodadi dan setiap item yang dinilai terdapat 4 pilihan nilai yaitu

A, B, C, dan D dengan bobot penilaian sebagai berikut:

1) Nilai A dengan bobot nilai 10

2) Nilai B dengan bobot nilai 7,5

3) Nilai C dengan bobot nilai 5

4) Nilai D dengan bobot nilai 2,5

Adapun contoh lembar observasi ketrampilan wudu tersebut,

sebagai berikut :

Tabel 6

LEMBAR OBSERVASI KETRAMPILAN WUDU

No Aspek yang diamati Penilaian/Bobot Nilai

A B C D

10 7,5 5 2,5

A Niat

(1) Hafal

(2) Melafadzkan dengan benar

B Membasuh Wajah

(3) Membasuh batas atas dan

bawah, dari rata kening

sampai penghabisan dagu

(4) Membasuh batas samping,

dari batas ke telinga kanan

dan kiri

C Membasuh Tangan

(5) Membasuh tangan kanan

sampai siku

(6) Membasuh tangan kiri

sampai siku

D Menyapu sebagian Kepala

(7) Mengenai rambut kepala

E Membasuh kaki

(8) Membasuh kaki kanan

sampai mata kaki

(9) Membasuh kaki kiri sampai

mata kaki

F Tertib

(10) Berurutan

Keterangan:

Nilai A : Melakukan dengan benar dan lancar

Nilai B: Melakukan dengan benar namun kurang lancar

Nilai C: Melakukan dengan tidak benar dan lancar

Nilai D: Melakukan dengan tidak benar dan kurang lancar

b. Hasil observasi berdasarkan nama responden

Dari 25 murid di MI Negeri Sidodadi yang dijadikan

diobservasi, maka hasil ketrampilan wudu siswa di MI Negeri

Sidodadi dapat dilihat dengan tabel sebagai berikut :

Tabel 7

Nilai Hasil Observasi Ketrampilan Wudu di

MI Negeri Sidodadi Patean Kendal

No Nama Responden Nilai Bobot Nilai

Jumlah A B C D 10 7,5 5 2,5

1

Agustina Imrotul

Janah 6 3 1 0 60 23 5 0 87.5

2 Ahmad Dhani 3 3 2 2 30 23 10 5 67.5

3 Dina Sefiana 4 4 1 1 40 30 5 2.5 77.5

4 Ferdi Ardiyanto 4 3 2 1 40 23 10 2.5 75

5 Fitri Amelia Sari 4 4 2 0 40 30 10 0 80

6 Ikhwan Prastyawan 5 3 2 0 50 23 10 0 82.5

7 Intan Pandini 6 3 1 0 60 23 5 0 87.5

8 Laila Faradita 4 3 2 1 40 23 10 2.5 75

9 Lina Yuni Astiana 5 4 0 1 50 30 0 2.5 82.5

10 Lusiana 6 3 1 0 60 23 5 0 87.5

11 Mawar Wardani 7 2 0 1 70 15 0 2.5 87.5

12 Mekar Kinanti 4 3 3 0 40 23 15 0 77.5

13 Muhamad Gunawan 5 3 1 1 50 23 5 2.5 80

14 Muhammad David A 3 3 2 2 30 23 10 5 67.5

15 Muslikah 3 4 0 3 30 30 0 7.5 67.5

16 Nila Silawati 4 4 1 1 40 30 5 2.5 77.5

17 Putri Rahayu 3 5 2 0 30 38 10 0 77.5

18 Sekar Kunanti 3 4 1 2 30 30 5 5 70

19 Sinta Lukita Sari 7 2 1 0 70 15 5 0 90

20 Sulistiyawan 4 3 0 2 40 23 0 5 67.5

21 Viki Ardianto 3 3 2 2 30 23 10 5 67.5

22 Yuliana Permata Sari 5 1 0 4 50 8 0 10 67.5

23 Yuni Masruroh 7 2 1 0 70 15 5 0 90

24 Yusuf Setiawan 6 2 1 1 60 15 5 2.5 82.5

25 Zaini Syifa Rozanah 6 3 1 0 60 23 5 0 87.5

Nominasi tersebut didasarkan pada jumlah nilai yang

didapat dari masing-masing responden, kemudian nilai itu

diklasifikasikan pada kategori baik sekali, baik, cukup baik, dan

tidak baik. Adapun untuk menentuka kategori tersebut digunakan

rumus interval sebagai berikut:

( )

Keterangan :

i : Interval

Xt : Nilai tertinggi

Xr : Nilai terindah

Ki : Kelas interval

( )

i = (90 – 67,5 )+ 1

4

i = 22,5 + 1

4

i = 23,5

4

i = 5, 875

jika dibulatkan menjadi : i = 6

Setelah diketahui lebar interval, maka ditetapkan klasifikasikan

dalam kategori sebagai berikut:

1) Baik sekali adalah nilai 85-90 ekuivalen tinggi

2) Baik adalah nilai 79-84 ekuivalen sedang

3) Cukup adalah nilai 73-78 ekuivalen rendah

4) Tidak baik adalah nilai 67-72 ekuivalen rendah sekali

Dari data tersebut diatas ketrampilan wudu siswa dapat di

katagorikan menjadi 4, sesuai dengan intervalnya:

1) Kompetensi ketrampilan wudu baik sekali ada 10 responden

2) Kompetensi ketrampilan wudu baik ada 4 responden

3) Kompetensi ketrampilan wudu cukup ada 5 responden

4) Kompetensi ketrampilan wudu tidak baik ada 6 responden

BAB IV

ANALISIS DATA

A. Analisis Deskriptif (Tiap-tiap variabel)

Analisis pendahuluan dimaksudkan untuk mengetahui

penguasaan mata pelajaran fiqh siswa dan ketrampilan wudu

dengan menggunakan rumus prosentase yaitu:

P

Keterangan:

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah responden

1. Penguasaan materi fiqh

Berdasarkan data dari hasil nilai raport semester gasal siswa

pada bab III tentang pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh

diketahui rekapitulasi adalah sebagai berikut:

a. Untuk kategori Terlampaui di atas KKM 70, tentang

penguasaan mata pelajaran fiqh ada 19 responden.

P =

b. Untuk kategori Tercapai menempati KKM 70, tentang

penguasaan mata pelajaran fiqh ada 2 responden.

P =

c. Untuk kategori tidak tercapai dibawah KKM 70, tentang

penguasaan mata pelajaran fiqh ada 4 responden

P =

Untuk lebih jelas penulis sampaikan dalam bentuk

tabel distribusi frekuensi tentang rekapitulasi nilai raport.

Tabel 8

Rekapitulasi Nilai Raport

No. Kategori Frekuensi Prosentase

1. Terlampaui 19 76%

2. Tercapai 2 8%

3. Belum Tercapai 4 16%

Jumlah 25 100 %

Dari perhitungan prosentase tersebut dapat

disimpulkan bahwa penguasaan mata pelajaran fiqih yang

KKM terlampaui sebesar 76 %, yang KKM tercapai sebesar

8 %, dan yang KKM belum tercapai sebesar 16 %,

Sehingga dengan demikian, penguasaan materi fiqih siswa

kelas II MI Negeri Sidodadi tergolong dalam kategori

Terlampaui yaitu sebesar 76 %.

2. Ketrampilan Wudu siswa

Berdasarkan data dari hasil nilai observasi ketrampilan

wudu siswa pada bab III tentang ketrampilan wudu diketahui

rekapitulasi adalah sebagai berikut:

a. Untuk kategori baik sekali, tentang ketrampilan wudu

siswa ada 8 responden.

b. Untuk kategori baik, tentang ketrampilan wudu siswa

ada 5 responden.

c. Untuk kategori cukup baik, tentang ketrampilan wudu


d. Untuk kategori tidak baik, tentang ketrampilan wudu


Dari perhitungan prosentase tersebut dapat

disimpulkan bahwa ketrampilan wudu yang baik sekali

sebesar 32 %, yang baik sebesar 20 %, yang cukup

baik sebesar 24 %, dan yang tidak baik sebesar 24 %.

Sehingga dengan demikian, ketrampilan wudu siswa kelas

II MI Negeri Sidodadi Kendal tergolong dalam kategori

baik yaitu sebesar 52 %.

Tabel 9

Rekapitulasi Observasi Keterampilan Wudu

No. Kategori Interval Frekuensi Prosentase

1. Baik sekali 85-90 8 32 %

2. Baik 79-84 5 20 %

3. Cukup baik 73-78 6 24 %

4. Tidak baik 67-72 6 24 %

Jumlah 25 100 %

B. Pengujian Hipotesis

Dalam analisis pendahuluan ini penulis akan menentukan

koefisien, korelasi antara dua variabel yaitu variabel penguasaan

mat pelajaran fiqh dengan menggunakan kode (X) diambil dari

nilai raport semester gasal, dan variabel ketrampilan wudu siswa

sebagai variabel terpengaruh dengan kode (Y) diambil dari nilai

observasi ketrampilan wudu.

Untuk tahap analisis pendahuluan ini skor atau nilai tersebut

akan dimasukkan ke dalam distribusi frekuensi untuk mencari

besaran-besaran yang diperlukan dalam pembuktian hipotesis.

Untuk mengetahui tentang nilai kuantitatif peran penguasaan

mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu dapat dilihat pada

tabel berikut ini.

Tabel 10

Pengaruh Penguasaan Mata Pelajaran Fiqh (x)

Terhadap Ketrampilan Wudu (y) Siswa Kelas II

Mi Negeri Sidodadi Patean Kendal 2013-2014

No X Y X2 Y2 XY

1 90 87.5 8100 7656.25 7875

2 69 67.5 4761 4556.25 4657.5

3 81 77.5 6561 6006.25 6277.5

4 88 75 7744 5625 6600

5 78 80 6084 6400 6240

6 78 82.5 6084 6806.25 6435

7 90 87.5 8100 7656.25 7875

8 78 75 6084 5625 5850

9 76 82.5 5776 6806.25 6270

10 70 87.5 4900 7656.25 6125

11 93 87.5 8649 7656.25 8137.5

12 80 77.5 6400 6006.25 6200

13 75 80 5625 6400 6000

14 68 67.5 4624 4556.25 4590

15 78 67.5 6084 4556.25 5265

16 78 77.5 6084 6006.25 6045

17 77 77.5 5929 6006.25 5967.5

18 75 70 5625 4900 5250

19 88 90 7744 8100 7920

20 75 67.5 5625 4556.25 5062.5

21 68 67.5 4624 4556.25 4590

22 79 67.5 6241 4556.25 5332.5

23 92 90 8464 8100 8280

24 70 82.5 4900 6806.25 5775

25 69 87.5 4761 7656.25 6037.5

∑ 1963 1960 155573 155213 154658

Untuk mengetahui benar tidaknya hipotesis yang penulis ajukan

akan dibuktikan dengan mencari koefisien korelasi antara variable

penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu siswa

kelas II dengan menggunakan rumus statistic product moment :

N

yy

N

xx

N

yxxy

rxy2

22

2 )()(

)(.)(

Langkah selanjutnya hasil korelasi variable (X) dan (Y) di masukan

dengan rumus sebagai berikut :

X : 1963

Y : 1960

X2

: 155573

Y2 : 155213

XY : 154658

N : 25

rxy =

25

)1960(155213

25

)1963(155573

25

)1960(.)1963(154658

22

= 153664155213.76,154134155573

2,153899154658

= 1549.24,1438

8,758

= 76,2227833

8,758

= 59,1492

8,758 = 0,508

C. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis

Dengan demikian koefisien antara variabel X dengan

variabel Y adalah 0,5083746482648 kemudian dibulatkan menjadi

0,508 berdasarkan jenjang koefisien korelasi yang digunakan

adalah :

a. 0,90 – 1,00 : korelasi yang sangat tinggi

b. 0,70 – 0,09 : korelasi yang tinggi

c. 0,40 – 0,70 : korelasi yang sedang

d. 0,20 – 0,40 :korelasi yang rendah (tetap ada)

e. ....... – 0,20 :korelasi yang rendah sekali.

(Surachmad, 1972: 290)

Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa koefisien antara dua

variabel yang penulis teliti sebesar 0,508 adalah menunjukkan

korelasi yang sedang.

Kemudian apabila dilihat dari hasil koefisien korelasi

produck moment di atas dikonsultasikan pada taraf signifikasi 5%

maka diperoleh :

r0 : 0,508

rt : 0,396

Sedangkan pada taraf signifikasi 1% maka diperoleh :

r0 : 0,508

rt : 0,505

Berdasarkan pembuktian dengan korelasi produck moment

yang telah dikonsultasikan antara r, produck moment pada tabel (rt)

baik dengan taraf signifikan 5% maupun 1% maka diperoleh hasil

yang signifikan. Hal ini berarti ada korelasi antara variabel X dan

Y.

Berdasarkan penerapan rumus korelasi produck moment pada

ke dua variabel pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap

ketrampilan wudu di MI Negeri Sidodadi Patean Kendal, bahwa

nilai ro lebih besar dari pada nilai rt baik pada taraf signifikan 5%

maupun 1% maka keduanya menyatakan hasil yang signifikan

artinya bahwa ada pengaruh yang positif antara pengaruh

penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu.

Jadi hipotesis yang penulis ajukan yakni “ada korelasi yang

positif antara pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap

ketrampilan wudu siswa kelas II di MI Negeri Sidodadi Patean

Kendal dapat diterima kebenarannya.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dalam pembahasan skripsi yang berjudul “ Pengaruh Penguasaan

Mata Pelajaran Fiqh Terhadap ketrampilan Wudu Siswa Kelas II MI

Negeri Sidodadi Patean Kendal dapat diambil kesimpulan sebagai berikut :

1. Berdasarkan hasil penelitian, seperti yang ditunjukkan pada tabel 8,

penguasaan materi pelajaran Fiqh menunjukkan kategori

Terlampui ada 19 responden atau ( 78 % ) yang menunjukkan

kategori Tercapai ada 2 responden atau ( 8 % ) dan yang berada

kategori tidak Tercapai 4 anak ( 16 % ).

2. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan penulis, seperti yang

ditunjukkan pada tabel 9, ketrampilan wudu siswa menunjukkan

kategori baik sekali ada 8 responden atau 32%, yang menunjukkan

kategori baik ada 5 responden atau 20%, yang menunjukkan

kategori cukup baik 24%, dan yang berada kategori tidak baik ada

24%.

3. Dari data yang diolah secara statistik diperoleh hasil yang

menunjukkan ada pengaruh yang signifikan antara penguasaan

mata pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu. Hal ini terbukti

dengan koefisien korelasi product moment dari hasil rxy hitung

sebesar 0,508 sedangkan rxy tabel 0,396 product moment pada taraf

signifikansi 5% = dengan N = 25.

Dengan demikian hipotesis yang penulis ajukan dapat diterima, ada

korelasi yang signifikan antara pengaruh penguasaan mata

pelajaran fiqh terhadap ketrampilan wudu siswa kelas II di MI

Negeri Sidodadi Patean Kendal.

B. Saran-saran

Sebagai akhir dari penulisan skripsi ini dengan berdasarkan

penelitian yang penulis lakukan tentang “Pengaruh Penguasaan Mata

Pelajaran Fiqh Terhadap Ketrampilan Wudu Siswa MI Negeri Sidodadi

Patean Kendal ” maka penulis ingin memberikan beberapa saran yang

mungkin dapat menjadi bahan masukan antara lain sebagai berikut :

1. Kepada penelitian lain untuk bisa meneliti ulang masalah ini sebab

hasil penelitian ini masih jauh dari kesempurnaan. Hal ini dikarenakan

semata-mata keterbatasan pengetahuan dan metodologi penulis,

namun penulis berharap semoga penelitian ini bisa dijadikan acuan

untuk penelitian selanjutnya.

2. Kepada para guru dalam mendidik dan membimbing para siswa

hendaknya tetap dapat memelihara dan menumbuh suburkan jiwa

keagamaan (akhlak yang mulia), yang diridloi Allah.

3. Keberadaan pengajaran di MI Negeri Sidodadi Kendal sudah cukup

baik meski dalam beberapa aspek masih perlu peningkatan dan

perbaikan misalnya dalam perumusan tujuan pengajaran, penggunaan

metode pengajaran, penggunaan media dan penggunaan prosedur

evaluasi yang obyektif.

4. Bagi para siswa untuk lebih meningkatkan konsentrasi dan

kesungguhan dalam proses belajar mengajar dengan materi yang

disampaikan para guru sehingga pada akhirnya siswa dapat

mempraktekan dan mengamalkannya dengan baik terhadap Allah

SWT, dan terutama pada diri sendiri, keluarga, serta orang lain.

C. Kata Penutup

Puji dan syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT,

karena dengan Rahmat dan HidayahNya penulis dapat menyelesaikan

skripsi yang sangat sederhana ini.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari

kesempurnaan, hal tersebut dikarenakan keterbatasan pengetahuan penulis.

Maka dengan penuh kerendahan hati, penulis harapkan kritik dan saran

dari semua pihak yang bersifat konstruktif demi perbaikan selanjutnya.

Akhirnya penulis berharap kepada Allah SWT, semoga skripsi ini

bermanfaat bagi dunia pendidikan pada umumnya dan bermanfaat bagi

peulis khususnya. Amin Ya Rabbal „Alamin.

DAFTAR PUSTAKA

Abidin, Slamet, & Moh. Suyono. 1998. Fiqih Ibadah. Bandung: CV Pustaka

Setia

An Nasa’iy, Imam. 1992. Tt. Sunan An Nasa‟iy 1. Semarang : CV. Asy Syifa

Arikunto, Suharsimi. 1998. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan dan

praktik. Jakarta: PT Rineka Cipta

Ash Shiddieqy, Hasbi. 2010. Kuliah Ibadah, Ditinjau dari Segi Hukum dan

Hikmah. PT Bulan Bintang

Asy’syafi, Syekh Al Imam Taqiyudin Abi Bakar bin Muhammad Al Husaini

Ad Damsyiqi. Tt. Kifayatul Ahyar 1. Terjemahan oleh Abu, Imron Amar.

1988. Semarang: Penerbit Al Ridha

Asy’syafi, Syekh Al Imam Muhammad bin Qasim. Tt. Fathul Qorib 1.

Terjemahan oleh Imron, Abu Amar. 1982. Kudus: Menara Kudus

At Tarmidzi, Imam. 1992. Tt. Sunan At Tarmidzi 1. Semarang : CV. Asy Syifa

Daud, Imam Abi. 1992. Tt. Sunan Abi Daud 1. Semarang : CV. Asy Syifa

Daradjat, Zakiyah. 1970. Ilmu Djiwa Agama. Jakarta: PT Bulan Bintang

Departemen RI. 2005. Al-qur‟an dan Terjemahannya. Jakarta: PT Syamil

Cipta Media

Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam. 1982. Ilmu Fiqh (1) .

Jakarta: Departemen Agama RI

Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam. 2004. Kurikulum 2004,

Standar Kompetensi Madrasah Ibtidaiyah . Jakarta: Departement Agama RI

Fajri, Em Zul & Ratu Aprillia Senja. 2008. Kamus Lengkap Bahasa

Indonesia: PT Diva Publisher

Hadi, Sutrisno. 1995. Metodologi Research. Yogjakarta: Penerbit Andi Offset

Muslim, Imam. 1978. Tt. Hadits Shahih Muslim. Jakarta: Pustaka Al Husna

Peraturan Kementrian Agama Nomor 2 Tahun 2008 tentang Standar

Kompetensi lulusan dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa

Arab di Madrasah. 2008-2009. Jakarta: Bp. Cipta Jaya

Rasjid, Sulaiman. 1986. Fiqih Islam. Bandung: Sinar Baru Algensindo

Rusjd, Ibnu. Bidajatul Mujtahid. Jakarta: Penerbit Bulan Bintang

Sabiq, Sayyid. 1976. Fiqih Sunnah 1. Bandung: PT Al Ma’arif

Surakhmad, Winarno. 1989. Pengantar Penelitian Ilmiah (Dasar, Metode dan

Teknik). Bandung: Tarsito

Sugiyono. 2011. Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif R&D. Bandung:

Alfa Beta

Syah, Muhibbin. 2004. Psikologi Pendidikan, Edisi Revisi. Bandung: PT

Remaja Rosda karya

Umar, Syekh Muhammad Nawawi Ibnu. Tt. Nashaihul Ibad. Terjemahan oleh

Sunarto, Achmad. 1416 H. Surabaya: Penerbit Al Hidayah

Widoyoko, Eko Putro. 2009. Evaluasi Progam Pembelajaran. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar

Riwayat Hidup Penulis

Lahir di Dukuh Tipar Sari Desa Tratemulyo Kecamatan Weleri Kabupaten

Kendal. Ba’dik Khairul Bahtiyar merupakan anak ke-1 dari 3 bersaudara, dari

pasangan Bapak Ahmad Zubaidi dan Ibu Asmonah. Riwayat Pendidikannya

mulai dari Sekolah Dasar Negeri Montongsari 01 di Desa Montongsari ( lulus

tahun 1999), dilanjutkan ke Madrasah Tsanawiyah (MTS) “Darul Amanah”

Sukerojo Kendal (2002), setelah lulus melanjutkan pendidikan ke Madrasah

Aliyah (MA) “Futuh’hiyyah 01” Mrangen Demak (2005). Setelah lulus

melanjutkan studinya ke Perguruan Tinggi Sekolah Tinggi Agam Islam Negeri

(STAIN) Salatiga di Progam Diploma II Guru Kelas MI (PGKMI), serta sekaligus

mencari ilmu di Pondok Pesantren Edi Mancoro, lulus tahun 2007. Dan langsung

melanjutkan studinya di almamater yang sama mengambil Progam Sarjana Guru

Madrasah Ibtidaiyah (PGMI).

Selama di STAIN Salatiga bergelut di Organisasi, baik Intra maupun

Ekstra Kampus. Kegiatan Intra kampus yang pernah diikutinya adalah Lembaga

Pers Mahasiswa (LPM) “Dinamika”. Sedangkan organisasi Ekstra Kampus yang

diikutinya adalah Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) Salatiga.

Skripsi yang berjudul “Pengaruh Penguasaan Mata pelajaran Fiqh

Terhadap Ketrampilan wudu Siswa Kelas II MI Negeri Sidodadi Patean Kendal

Tahun 2014 ” adalah karya yang disusun guna memenuhi syarat untuk

diperolehnya gelar sarjana dalam ilmu tarbiyah, yaitu Sarjana Pendidikan Islam

(S.Pd.I.)

LEMBAR OBSERVASI KETRAMPILAN WUDU

Nama Siswa :

Nomor :

Jenis Kelamin :

No. Aspek yang diamati Nilai

A B C D

A Niat

(1) Hafal

(2) Melafadkan dengan benar

B Membasuh Wajah

(3) Membasuh batas atas dan

bawah, dari rata kening sampai

penghabisan dagu

(4) Membasuh batas samping, dari

pinggir telinga kanan dan kiri

C Membasuh Tangan

(5) Membasuh tangan kanan

sampai siku

(6) Membasuh tangan kiri sampai

siku

D Menyapu sebagian Kepala

(7) Mengenai rambut kepala

E Membasuh kaki

(8) Membasuh kaki kanan sampai

mata kaki

(9) Membasuh kaki kiri sampai

mata kaki

F Tertib

(10) Berurutan

pengaruh penguasaan mata pelajaran fiqh terhadap...

Documents