assigment budaya & pembelajaran edu3106
Post on 14-Apr-2018
289 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
1/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
1.0- Mukaddimah
Perbezaan dan kepelbagaian sosio-budaya sukar untuk dinafikan dalam sebuah Negara seperti
Malaysia yang lahir dari kelompok masyarakat yang berbilang etnik iaitu Melayu, Cina, dan
India yang menjadi majoriti terbesar serta kaum pribumi Sabah dan Sarawak serta orang asli
dan kaum kaum lain menjadi kaum minoriti. Setiap etnik membawa sosio-budaya yang
berbeza yang diwarisi dari nenek - moyang yang terdahulu. Sebelum membincangkan lebih
lanjut berkaitan kepelbagaian sosio-budaya, terlebih dahulu dihuraikan maksud budaya itu
sendiri. Apakah yang dimaksudkan dengan sosio-budaya? Menurut ensiklopedia bebas
http://ms.wikipedia.org/ budaya atau kebudayaan (daripada perkataan Sanskrit buddayah,
yang merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi, yang bermaksud budi pekerti atau akal)
secara amnya membincangkan hal hal berkaitan budi dan akal manusia. Manakala daya ialah
perkataan Melayu Polynesia bermakna kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Apabila ke dua
dua perkataan ini dicantumkan (budaya) membawa maksud tenaga, fikiran, usaha rohani atau
kuasa yang menggerakkan jiwa.
Menurut Kamus Dewan Edisi ke 3,1996,m/s:180 menyatakan budaya dapat ditakrifkan
sebagai tamadun atau peradaban. Ia juga bermaksud kemajuan fikiran atau akal budi (cara
berfikir dan berkelakuan). Dr. Mohd. Arshad Hj. Taib ( bekas professor Madya UiTM) telah
menyatakan dalam laman web http://dppwp.wordpress.com/usrah/pembangunan -sistem-sosio-
budaya-islam-dalam-kontek-masyarakat-malaysia/ maksud sosio-budaya ialah amalan yangberupa gaya hidup dan peradaban bagi sesuatu masyarakat, lahir dari pegangan dan
kecenderongan diri masyakarat berkenaan dalam berbagai bidang hidup, untuk memberi
kepuasan dan meransang pembangunan hidup masyarakat tersebut.
Sementara itu menurutAndreas Eppinkpula, kebudayaan ialah keseluruhan pengertian, nilai,
norma, ilmu pengetahuan serta struktur struktur kemasyarakatan, keagamaan selain
penghasilan seni dan intelektual yang membentuk ciri ciri khas sesebuah masyarakat.
Pengertian sebegini dipersetujui oleh Edward B. Taylor. Beliau memandang budaya sebagai
satu konsep menyeluruh yang rumit yang mengandungi ilmu pengetahuan, kepercayaan,
kesenian, tatasusila, undang undang, adat resam dan lain lain kebolehan serta kebiasaan
yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Dalam konteks pendidikan, kepelbagaian sosio budaya individu itu bukan sahaja dilihat dari ras,
etnik dan adat budaya mereka sahaja. Malah ia juga merangkumi skop yang lebih besar.
Menurut Papalia (2001) individu manusia itu berbeza dari segi jantina, saiz badan, kesihatan,
Page1
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
2/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
tahap tenaga, personaliti dan emosi. Manakala Slavin (1997) pula mengaitkan perbezaan
individu dengan konteks pengajaran dan pembelajaran. Beliau mengatakan kepelbagaian
pelajar terdapat dalam tahap prestasi, kadar belajar, gaya kognitif, etnik, budaya, kelas sosial,
bahasa, jantina , bakat dan minat. Kepelbagaian sosio-budaya di antara murid memberi
implikasi secara langsung terhadap guru dan murid dalam proses pengajaran dan
pembelajaran.
Sehubungan dengan itu, kumpulan kami terdiri daripada empat orang iaitu En.Ahmad Salaman
Duliman, En.Dahlan Ahmad, En.Hilarion Libin @ Kamaruddin dan En. Rosli Said memilih etink
atau suku kaum Kadazandusun untuk membincangkan tugasan yang diberikan kepada kami.
2.0- Refleksi
Sebaik sahaja mendapat tugasan daripada pensyarah, perasaan yang terdetik di dalam
hati ialah sama ada mampu atau tidak untuk menyiapkan tugasan ini sebelum tibanya tarikh
penghantaran. Persoalan-persoalan ini saya abaikan terlebih dahulu. Dengan semangat
berpasukan yang tinggi, akhirnya saya dan rakan sekumpulan berjaya menyiapkan tugasan ini
walaupun pelbagai halangan kami tempuhi.
Saya dan rakan telah cuba mencari bahan mengenai tajuk yang telah dipilih. Saya telah
melayari internet untuk mendapatkan bahan-bahan serta isu semasa yang berkaitan dengan
tajuk yang dipilih. Semasa mengkaji isu ini, saya berasa sangat sedih kerana kami kekurangan
sumber. Terutamanya sumber rujukan yang berteraskan buku untuk membincangkan etnik di
Malaysia terlalu terhad untuk dirujuk.
Selain menggunakan kemudahan internet, saya juga telah mencari bahan-bahan
berkaitan dengan isu ini daripada sumber bacaan yang ada seperti keratan akhbar, Namun,
sumber bahan rujukan yang terdapat dan tidak mencukupi serta tidak banyak berkaitan dengan
tajuk ini.
Tugasan ini memerlukan banyak rujukan daripada buku-buku dan juga internet. Paling
mencabar ialah untuk menyiapkan tugasan etnik di Malaysia yang memakan masa untuk
mencari bahan. Ini kali pertama saya mencari dan membaca secara meluas tentang tajuk etnik
di Malaysia. Akhirnya kami membuat keputusan dan memilih etnik atau suku kaum
Kadazandusun untuk mejelaskan secara ringkas mengenai dengan tugasan yang
diamanahkan. Bukan mudah menjadi seorang guru. Guru bukan sahaja perlu kreatif malah
Page2
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
3/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
perlu lebih inovatif serta mampu berfikir secara analitik dalam memastikan proses penghasilan
kerja kursus berjalan dengan lancar dan sempurna.
Tugasan yang diberi secara tidak langsung dapat memupuk minat yang tinggi dalam
menghasilkan tugasan yang pelbagai walaupun memakan masa dan memerlukan pengorbanan
dari segi wang ringgit. Diharapkan pendedahan yang diberikan oleh pensyarah sepanjang
menyiapkan tugasan ini dapat membantu saya dalam menghasilkan apa juga tugasan yang
akan datang.
3.0- Pengenalan
Negeri Sabah atau sinonimnya dengan panggilan Negeri di Bawah Bayu mempunyai satu
bangsa Malaysia yang terdiri daripada 30 kumpulan etnikdengan tidak kurang 50 kumpulan
bahasa dan 90 dialek sebagai alat sistem komunikasi sosialnya. Lebih tiga puluh daripada
bahasa itu dimiliki oleh kaum bumiputera Sabah yang mempunyai kepelbagaian budaya dan
kepercayaan seperti Murut, Bajau, Rungus, Latod, Irranun, Talantang, Sonsogon, Likabau,
Garoh (Kimaragang), Tinagas, Idahan, Sungai dan Dusun. Menurut Dr. Jacqueline Pugh-
Kitingan (1987) Institut Linguistik S.I.L melaporkan bahasa-bahasa tempatan ini dipercayai
termasuk dalam bahasa Austronesian keturunan Bornean dari keturunan asal Austronesian.
Sejumlah 350 ribu atau 1/3 daripada penduduk Sabah terdiri daripada kaum Dusun serta
membentuk kebudayaan yang dinamik di negeri Sabah (Kitingan, 1982). Dusun kebanyakannyatinggal di Keningau dan Ranau (Ismaily Bungsu, 1988). Menurut Dr. Jacqueline Pugh-Kitingan
(1987) masyarakat Dusun mempunyai asas kesamaan sistem sosial daripada aspek sejarah
lisan, struktur sosial, keturunan, kepercayaan, pertanian, bahan-bahan kebudayaan, agama dan
amalan adat istiadat adat resam.
Sistem sosial masyarakat Dusun yang kaya dengan budaya dan adat resam yang diwarisi sejak
berzaman lagi telah menjadikannya sebagai suatu lambang keunikan, identiti, keunggulan dan
perpaduan kaum masyarakat ini tetapi dari aspek interaksi atau komunikasi sosial, mereka
menggunakan komunikasi bahasa yang berbeza. Golongan tua dan juga golongan muda lebih
kerap menggunakan bahasa pertuturan seharian yang tidak selaras dengan bahasa ibunda
walaupun berinteraksi antara ahli keluarga sendiri. Situasi ini menggambarkan bahawa terdapat
suatu ketidakselarasan masyarakat Dusun dalam usaha memelihara bahasa ibunda sebagai
identiti bangsa, budaya dan tradisi. Manakala dari aspek agama pula, kebanyakan kaum Dusun
beragama ardli asal yang kaya dengan warisan budaya dan adat resam nenek moyang tetapi
Page3
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
4/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
kini tidak lagi diamalkan setelah masyarakat Dusun menganut agama samawi. Situasi dan
fenomena ini juga menggambarkan bahawa masyarakat Dusun, sebenarnya mempunyai suatu
kebudayaan tidak tekal dan rapuh malah terus berubah mengikut aliran perubahan zaman yang
tidak pasti kesudahannya.
3.1- Bangsa
Rajah 1- Etnik KadazanDusun
Kumpulan etnik yang terbesar adalah suku kaum Dusun yang merupakan satu pertiga dari
penduduk Sabah. Suku kaum Dusun yang tinggal di pantai barat seperti Penampang, Papar,
Tuaran, Kiulu, Tamparuli, Tenghilan, Kota Belud dan juga di lembah bukit di Ranau, Tambunan,
dan Keningau adalah petani tradisi yang menanam padi sawah dan padi huma. Sesetengah
dari mereka mempunyai hobi yang tersendiri seperti memburu serta menangkap ikan di sungai.
Mereka kebanyakan bertempat di sekelilingi kawasan lembah pantai barat dan kawasan
pendalaman.
Page4
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
5/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Kadazandusun terdiri daripada empat puluh suku kaum Dusun dan Kadazan.
Bisaya Bonggi Rumanau Tutung
Bundu Lobu Rungus
Dumpas Lotud Sinobu
Gana Lundayeh Sinorupu
Garo Makiang Sonsogon
Idaan Malapi Sukang
Kedayan Mangkaak Sungai
Kimaragang Minokok Tatana
Kolobuan Murut Tangara
Kuijau Ngabai Tidong
Lingkabau Paitan Tindal
Liwan Pingas Tobilung
Page5
Rajah 2- Bahasa
KadazanDusun di ajar diRajah 3- Sambutan Pesta
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
6/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Tolinting Tombonuo Tuhawon
3.2 -Agama
Kebanyakan etnik kaum kadazan dusun mengamalkan ajaran agama keristian dan yang
selebihnya beragama Islam. Bagi nenek moyang dahulu mereka digelar `Muallaf` Orang yang
baru memeluk agama Islam. Nenek moyang mereka berkembang maka lahirlah generasi Islam
yang sebenarnya.
3.3 -Struktur masyarakat/kelas sosial
Masyarakat terawal Kadazandusun dikatakan telah menghuni tempat ini dalam keadaan bebas,
menikmati berbagai-bagai jenis bekalan makanan yang mencukupi, baik makanan daripada
hutan mahupun daripada sungai serta hasil daripada usaha pertanian. Keperluan hidup yang
lain juga mudah diperolehi di sekeliling perkampungan Nunuk Ragang ini.
Kehidupan mereka aman dan damai, bersatu padu, mogitabang-tabang, mogiuhup-
uhup,otoluod, obinsianan, orulan, ohinomod, aparu, onimot, obingupus, okupi,
obintinong,obingkanggau, obintumbayaan, obinronok, obiniangasan, otuyu, obingopi,
Page6
Rajah 4- Sambutan Pesta
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
7/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
mamantang, otorini, opori, oining, obintudau, osuau, opohawang, obulun om onitinginawo.
Hidup yang tenang dan tenteram itu telah membolehkan mereka berfikir sambil menerokai
"teknologi baru" bagi menambah kecekapan, menamnbah dan memudahkan urusan serta
meningkatkan kesejahteraan hidup seharian. Bidang bidang yang diterokai antara lain ialah
peralatan pakaian seperti (sinombiaka, tokuluk sirung, linumbagai, golong, sinandang, limpogot,
dan lain-lain), peralatan pertanian (seperti ragus, basung, dangol, gagamas, kakali, guyudan,
kisaran, tosung, rilibu/raya dan banyak lagi).
Peralatan perikanan (seperti tundalo, siud, bangkala, tambong, bubu sawak dan lain-lain),
peralatan penternakan(lukug, gading dan lain-lain ), peralatan memburu (sopuk, tuwil, gaba,
sungul, balatik, paliw, tandus, ramok, rungkasip, tabpai, sodik, tungkakub, pimpig, tawos dll),
peralatan muzik dan bunyi-bunyian (seperti tagung, sompoton, turali, bungkau, suling pumpuak,
dll), peralatan dan produk-produk ekonomi(seperti Bohungon, Basung, kakanan, luping, sigup,
sada toosin, bilis, tipun, paha, tusi dan sebagainya).
3.4 -Kepercayaan
Kadazandusun percaya kepada makhluk halus dan dipercayai terdapat lima makhluk halus:
Kinoringan(Ketua makluk halus & Pencipta), Rusod(semangat semua benda hidup kecuali
manusia), Koududuwo (semangat manusia), Tombiruo (semangat orang yang telah meninggal),
dan Rogon (semangat jahat).
Menurut kepercayaan Kadazan, semangat padi merupakan Kinoingan (Kinorohingan dalam
dialek Dusun) yang dikenali sebagai Bambaazon, disembah sebagai pencipta dan berkuasa
sumber kepada kewujudan. Semangat padi Bambaazon dimuliakan pada pokok padi, beras,
dan nasi. Ramai yang mempercayai bahawa "Tanpa padi, tiada kehidupan."
Kepercayaan 'Labus'
Page7
http://ms.wikipedia.org/wiki/Kinoinganhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bambaazonhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pokok_padi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Berashttp://ms.wikipedia.org/wiki/Nasihttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kinoinganhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Bambaazonhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Pokok_padi&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Berashttp://ms.wikipedia.org/wiki/Nasi -
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
8/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Sebelum kedatangan mubaligh Kristian pada sekitar tahun 1950-an, satu-satuya kepercayaan
suku kaum Momogun Rungus ialah kepercayaan animisme. Mereka menyebut kepercayaan ini
sebagai agama Labus (disebut Labvus).
Menurut agama ini apabila bangsa Momogun dianiaya atau dijajah oleh bangsa lain maka akan
berlaku malapetaka yang tidak pernah terjadi seperti serangan penyakit dan fenomena alam
kepada sesiapa yg melakukannya terhadap Momogun. Hal ini dikatakan oleh Bobolizan
Guraumanuk sebagai wasiatnya kepada Momogun.
3.5- Bahasa
Bahasa ialah satu wahana perhubungan dan komunikasi antara manusia. Sebagai keperluan
sosial, bahasa adalah alat penting untuk menyampai maksud, ia juga sistem atau lambang
pertuturan yang arbitrari yang digunakan manusia sebagai alat untuk berhubung manakala
dialek ialah satu variasi bahasa yang ditentukan mengikut wilayah dan ditutur bergantung
kepada tempat seseorang itu dilahirkan (S.Nathesan, 1995). Menurut Dr. Jacqueline Pugh-
Kitingan (1987) keluarga Dusun menggunakan empat belas bahasa pertuturan. Antara bahasa
Dusun ialah Liwan, Tagas, Dusun Tambunan, Tuhauwon dan Kuruyou. Bahasa Dusun Liwan
tertumpu di daerah Ranau.
3.6 -Adat resam
Kaum Dusun di Sabah mempunyai banyak amalan adat resam dan tradisi yang diwarisi
berasaskan fahaman dan agama adat "Pagan" kaum Dusun. Prof. Madya Abu Hassan Sham
(1987) melaporkan Prof. Dr. Mohd. Taib Osman menyatakan tradisi ialah suatu yang diwarisi
daripada nenek moyang. Antara ciri-ciri fahaman tradisi masyarakat Dusun yang dianggap baik
ialah kaum ini mempercayai adanya alam ghaib seperti Tuhan dan setiap perbuatan
mempunyai balasan baik buruknya. Bagi masyarakat Dusun, Tuhan ialah "Kinorohingan" dan
mempunyai kuasa tertinggi dari segala sesuatu. Tuhan tempat mereka mengkomunikasi atau
meminta sesuatu khususnya kesihatan, keselamatan dan meminta perlindungan daripadasebarang penyakit serta kinorohingan dapat menghalang pengaruh kuasa ghaib seperti syaitan
atau "Roogon" dalam bahasa Dusun. Ini jelas terbukti dalam upacara-upacara masyarakat
Dusun, contohnya apabila membuka tanah baru untuk pertanian, membina rumah dan masuk
rumah baru, mengubati orang sakit, upacara memulakan menuai padi dan sebagainya,
semuanya dimulai dengan mentera dan pemujaan kepada Kinorohingan. Menurut Ismaily
Bungsu(1988) kepercayaan kaum Dusun atau Kadazan tentang kinorohingan ialah
Page8
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
9/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
kinorohingan bersemayam di luar sebagai Tuhan dan dikaitkan dengan beberapa lagenda
khususnya hal-hal berkaitan dengan mentera pemujaan.
3.7- Amalan
3.7.1- Perkahwinan
Dalam konteksi komunikasi, ibu bapa bertanggungjawab memilih bakal isteri anak lelakinya.
Setelah peminangan diterima oleh pihak keluarga perempuan, majlis perkahwinan akan
dilakukan pada masa yang dipersetujui oleh kedua-dua pihak dan lazimnya dilakukan pada
waktu malam di rumah pengantin perempuan. Pada malam pertama si suami harus bermalam
di rumah keluarga isterinya dan kemudiannya pasangan pengentin ini akan diarak ke rumah
keluarga lelaki dan perempuan selama tiga kali berturut-turut. Sebelum pengantin dibenarkan
masuk ke dalam rumah, pihak tuan rumah keluarga lelaki/perempuan menyanyi atau
"Selakohan Sinding" dan dibalas oleh rombongan. Selakohan sinding ini bertujuan menyambut
kedatangan rombongan pengantin baru tetapi diluahkan dalam bentuk nyanyian.
3.7.2-Mendiri dan Masuk Rumah Baru:
Mendirikan dan masuk rumah baru hendaklah dimulai dengan upacara "Tumedek" atau
menanda. Upacara ini hendaklah dilakukan pada hari-hari penting bagi masyarakat Dusun yang
dipanggil "Tadau Rampagas, Tanob, Selimpunan do kesilau, Selimpunaan Tadau Daat,Selimpunaan Tulan Daat, Kepuposan Tulan Daat dan Selimpunan Tulan Kelimo". Begitu juga
dengan masuk rumah baru harus pada hari-hari yang terpilih dan diiringi dengan upacara
sembahyang doa atau Megembawon / Mengendi. Upacara ini dilakukan oleh golongan tua yang
mahir untuk mengendi. Lazimnya golongan perempuan yang melakukan upacara megendidan
bukan daripada golongan leleki.
3.7.3-Hari Keluarga atau "Meginakan"
Masyarakat Dusun mempunyai upacara perpaduan keluarga yang dipanggil meginakan. Semua
ahli kelurga dijemput dan satu upacara menyembahyangkan arak Gampian Kinomolyang
diketuai oleh mereka yang mahir megendiserta dijalankan pada waktu malam. Setelah selesai
upacara tersebut, mereka mengambil bambu atau "Telutuk" untuk dipukul "Tontongon" bagi
mengeluarkan bunyi. Menurut kepercayaan mereka memukul bambu bertujuan memperbaiki
Page9
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
10/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
dunia. Hari keluarga ini dihadiri semua ahli keluarga dan masyarakat kampung selama 7 hari
berturut-turut.
3.7.4- Ketian
Ketian ialah seorang lelaki yang menyebabkan seorang perempuan mengandung tanpa sebab
perkahwinan yang sah. Natijahnya lelaki dicaci dan dikehendaki membayar denda atau sogit
berupa babi atau kerbau. Tujuannya menyejukkan panas dalam ahli keluarga dan masyarakat
kampung serta memberitahu masyarakat kampung bahawa pesalah telah dihukum setimpal
dengan kesalahannya.
3.7.5- Mencuri atau "Manakau"
Pencuri dapat dikenal pasti dengan bantuan bomoh yang mahir melalui upacara
"mengintutun". Alat-alat yang digunakan semasa mengintutun ialah telur ayam atau cermin.
Semasa mengintutun, beberapa ahli keluarga dan masyarakat kampung datang sama-sama
menyaksikan upacara mengintutun. Biasanya, bomoh akan memberitahu siapa yang mencuri
dan biasanya tuduhan bomoh dipercayai oleh ahli keluarga dan majoriti masyarakat.
Implikasinya, orang yang kena tuduh akan mendapat cacian dan celaan masyarakat kampung
untuk beberapa waktu. Sebaliknya, pesalah yang melakukan kesalahan besar seperti mencuri
kerbau boleh dihalau keluar "elohon" dari kampungnya.
3.7.6- Kahwin Bersaudara atau "Kepingaian Miadpinai"
Adalah menjadi kesalahan besar bagi masyarakat Dusun, jika seseorang lelaki atau perempuan
berkahwin dengan seseorang yang dipercayai masih ada talian persaudaraan. Jika
perkahwinan dilangsungkan juga, si lelaki dan perempuan akan dikenakan hukuman denda iaitu
"Pitas" yang terdiri daripada 7 kerbau, 7 ayam, 7 perang, 7 tajau dan 7 mangkuk. Tujuannya
ialah memutuskan tali persaudaraan untuk membolehkan mereka berkahwin. Pitas bagi lelaki
hendaklah diberi kepada pihak keluarga perempuan dan pitas perempuan pula diberikan
kepada keluarga lelaki. Pembayaran pitas ini dipanggil "Mesulak" atau sama-sama membayar
denda (bertukar-tukar barang denda).
3.7.7- Curang atau "Melapau"
Page10
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
11/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Seseorang lelaki atau perempuan yang telah berkahwin tidak boleh berlaku curang terhadap si
suami atau si isteri . Jika berlaku kecurangan hendaklah dikenakan denda berupa kerbau atau
babi. Tujuannya adalah dimakan bersama ahli keluarga yang dicuranginya iaitu isteri atau
suami dan anak-anak.
3.7.8- Kematian atau "Kepataiyen"
Bila kematian berlaku dalam masyarakat Dusun tradisi, ahli keluarga si mati akan memukul
gong "Tontong sanang"yang bertujuan memberitahu ada kematian dalam ahli keluarga dan
disertai turun dari rumah atau "menuhon" bertujuan cuba menahan roh simati atau kedwo-dwo
melalui benda-benda yang diambil dipersekitaran halaman rumah si mati untuk disapukan di
ubun-ubun kepala si mati dengan harapan si mati hidup semula. Selain itu, satu lagi alat
komunikasi digunakan untuk memberitahu masyarakat kampung bahawa adanya kematiandalam sesebuah keluarga iaitu menggunakan buluh untuk dibunyikan atau "Mengarasapong".
Semasa si mati dibawa ke kubur, ahli-ahli keluarga akan meraung-raung dan memukul bekas
letak si mati. Pada malam pada hari perkuburan, ahli keluarga akan mengadakan upacara
memisah dengan menutup semua lampu dalam rumah. Tujuannya ialah agar roh si mati akan
balik ke rumah untuk "megoit-megoit" atau membawa dan mengambil barang-barang milik si
mati. Pada hari ketiga (3) pula, ahli keluarga simati mengadakan upacara pembahagian atau
"Ikidan / angkiban" . Benda yang boleh dijadikan angkiban ialah ternakan dan tanaman.
Tujuannya ialah mengadakan pembahagian harta untuk simati. Contoh narrator ialah " Anu binDia, ini saja bahagian mu. Jangan lagi ganggu kami". Pembahagian ini dilakukan dengan
tangan kiri dan membelakang. Pada hari kelima atau ketujuh pula, upacara keselamatan yang
dipanggil "Memagompi" melalui upacara mengendidilakukan dengan bantuan sesorang yang
mahir megendi.
Page11
4.0- IMPLIKASIKEPELBAGAIAN SOSIO
BUDAYA
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
12/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Page12
4.1- IMPLIKASI TERHADAP GURU
4.1.1-.KEPERCAYAAN
4.1.2-PENERAPAN NILAI4.1.3-NORMA DAN SEKATAN
4.1.4-BAHASA
4.1.5-KOMUNIKASI
4.1.6-TEKNOLOGI
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
13/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
4.1.1- KEPERCAYAAN
Kepercayaan merupakan idea berkongsi tentang bagaimana dunia beroperasi. Ia merupakan
kesimpulan dan tafsiran tentang masa lalu, penjelasan tentang masa kini atau ramalan bagi
masa depan. Ia mungkin berdasarkan fikiran biasa, cerita rakyat agama atau sains atau
gabungan satu atau lebih daripada elemen.
a) Guru mengenali pelbagai kepercayaan kerana berinteraksi dengan ramai pelajar yang
berbilang kaum dan agama.
b) Guru menghormati kepercayaan masyarakat setempat walaupun mempunyai
kepercayaan yang berbeza dengan mereka.
4.1.2- PENERAPAN NILAI
Nilai merupakan satu cara atau standard untuk kita berkongsi tentang apa yang betul,
diingini dan dihormati oleh semua lapisan masyarakat.
POSITIF
Page13
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
14/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Guru boleh mengaplikasikan serta memperkenalkan nilai-nilai murni dalam budaya
masyarakat tertentu kepada masyarakat yang lain berdasarkan kemahiran yang telah
diperolehi melalui pelbagai aspek.
NEGATIF
Guru sukar untuk menerapkan nilai-nilai murni kepada murid-murid akibat cara hidup
serta budaya yang diamalkan adalah berbeza-beza antara satu dengan yang lain.
4.1.3- NORMA DAN SEKATAN
Norma merupakan peraturan tentang apa yang boleh atau tidak boleh dilakukan dalam
kehidupan. Sekatan pula merupakan ganjaran dan hukuman yang menggalakan manusia
mematuhi norma yang telah ditetapkan.
a) Guru mengetahui norma dan sekatan dalam budaya murid-muridnya yang berbilang
kaum dan agama.
b) Guru perlu memikirkan aspek norma dan sekatan sewaktu merancang pengajaran di
dalam sesebuah kelas supaya dapat mencapai objektif yang telah dirancang kepada
pelajarnya.
4.1.4- KOMUNIKASI
Komunikasi bermaksud perhubungan secara langsung atau tidak langsung di antara murid-
murid dan juga guru.
a) Guru sukar untuk berinteraksi dengan murid yang berlainan cara berbahasa dengan
guru.
b) Wujud suasana yang tidak mesra di antara guru dan murid akibat dari komunikasi yang
agak berbeza.
Page14
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
15/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
c) Guru sukar untuk mentafsir maksud murid-murid yang berbeza budaya dan bahasa
semasa pengajaran dan pembelajaran.
d) Gangguan proses pengajaran dan pembelajaran akan berlaku akibat ketidak fahaman
murid terhadap bahasa guru mahupun bahasa pelajar.
e) Besar kemungkinan hanya komunikasi sehala sahaja yang berlaku di dalam kelas
pembelajaran.
4.1.5- BAHASA
Bahasa merupakan satu set simbol yang digabung yang digunakan di dalam
komunikasi untuk membawa makna kepada ahli masyarakat
a) Guru mungkin bermasalah dalam menyampaikan maklumat kepada murid-murid akibat
dari perbezaan bahasa guru dan murid.
b) Proses pengajaran dan pembelajaran tidak berjalan lancar kerana murid-murid kurang
faham bahasa yang guru gunakan.
4.1.6- TEKNOLOGI
Teknologi merupakan satu kumpulan pengetahuan praktis dan peralatan untuk
meningkatkan lagi keberkesanan tenaga pekerja dan mengubah persekitaran untuk kegunaan
manusia supaya dapat mencapai pencapaian yang lebih bermakna di dalam kehidupan.
Guru boleh menggunakan kemudahan teknologi untuk mendapatkan pelbagai
maklumat berkaitan budaya bagi melancarkaan proses pengajaran di dalam bilik darjah.
4.2.1- POSITIF
Page15
4.2- IMPLIKASI TERHADAP
MURID
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
16/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
a) Berpeluang mempelajari kepelbagaian budaya yang terdapat di dunia.
b) Membentuk interaksi sosial yang baik antara murid dan guru.
c) Memperkembangkan bakat yang ada pada pelajar.
4.2.2- NEGATIF
a) Mempunyai masalah dalam kerja kumpulan kerana mungkin mereka ingin
mempertahankan pandangan masing-masing.
b) Masalah komunikasi dan bahasa kerana mempunyai pelbagai budaya.
c) Sukar mewujudkan persefahamand) Wujud perasaan rendah diri dan tidak yakin. pada diri sendiri.
4.2.3- KAEDAH PENGAJARAN DI DALAM BILIK DARJAH
a) Guru perlu mewujudkan interaksi yang baik antara guru dan murid dalam proses
pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas.
b) Guru hendaklah berusaha sedaya upaya untuk menunjukkan kemesraan dengan guru
dan juga murid di dalam kelas.
c) Guru hendaklah bersedia melayani murid-murid mengikut kebolehan dan sifat mereka
yang berlainan.
d) Memberi pendedahan murid-murid terhadap kepelbagaian sosio budaya yang terdapat
di dunia.
e) Mempelbagaikan kaedah pengajaran dan pembelajaran semasa di dalam bilik darjah.
f) Menggalakkan aktiviti yang melibatkan penglibatan semua murid.
g) Menghormati dan memahami keadaan sosial murid-murid sebelum memulakan
pengajaran dan pembelajaran.
h) Guru hendaklah mengadakan suasana yang adil atau demokrasi di dalam kelas supaya
murid tidak merasa diri mereka dipinggirkan.
Page16
4.3- IMPLIKASI TERHADAP SEKOLAH
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
17/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Pada masa ini terdapat pelbagai pilihan jenis sekolah dalam sistem pendidikan negara.
Pada peringkat rendah terdapat SK, SJKC, SJKT. Pada peringkat menengah pula terdapat
SMK Harian, Sekolah Model Khas, Sekolah Berasrama Penuh, Sekolah Menengah Teknik,
Sekolah Menengah Kebangsaan Agama.
Sekolah Premier iaitu sekolah yang mempunyai tradisi penajang seperti sekolah yang berusia
100 tahun atau lebih dan sekolah di dalam persekitaran yang strategik serta infrastruktur yang
baik seperti sekolah yang berjiran dengan Putrajaya dan Cyberjaya. Turut tersenarai adalah
Maktab Rendah Sains Mara, sekolah swasta dan sekolah antarabangsa.
Di peringkat sekolah rendah, terdapat tiga jenis sekolah iaitu Sekolah Kebangsaan (bahasa
pengantar utama adalah Bahasa Kebangsaan), SJKC (bahasa pengantar Bahasa Cina) dan
SJKT (bahasa Tamil).
Diperingkat sekolah menengah pula terdapat Sekolah Berasrama Penuh (SBP) yang memberi
peluang murid cemerlang khususnya dari kawasan luar Bandar mendapat pendidikan yang
terbaik supaya mereka terus berjaya dalam bidang akademik, kokurikulum dan sahsiah. Setiap
SBP mempunyai bidang keistimewaan masing-masing seperti permainan ragbi di Kolej Melayu
Kuala Kangsar, pencaragam di Sekolah Menengah Tun Fatimah, pidato diKolej Islam Kelang.
Sekolah Menengah Teknik memberi peluang belajar kepada murid yang cenderung dalam
bidang teknikal dan vokasional. Matlamatnya adalah untuk menyediakan tenaga kerja mahir
dan separuh mahir yang mencukupi.
Sekolah menengah teknik menawarkan bidang vokasional seperti ekonomi rumah tangga,
pertanian, ketukangan elektrik, mekanikal dan awam manakala dalam bidang teknikal
termasuklah kejuruteraan elektrik, mekanikal dan awam. SMT yang cemerlang termasuklah
SMT Dato Undang Hj Md Sharip (ekonomi rumah tangga), SMT Chenor (pertanian), SMT SriManjung (ketukangan elektrik), SMT Muazam Shah (ketukangan awam), SMT Shah Alam
(ketukangan mekanikal) dan SMT Cheras (kejuruteraan).
Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) menawarkan dan menyediakan program
Pendidikan Islam kepada murid. Ia memupuk potensi murid dari segi minat, kreativiti, sahsiah
Page17
http://ms.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Berasrama_Penuhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Menengah_Teknik_di_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Maktab_Rendah_Sains_MARAhttp://www.mckk.edu.my/http://www.mckk.edu.my/http://www.stf.edu.my/v2/viewpage.php?page_id=3http://web.kisas.my/http://web.kisas.my/http://ms.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Menengah_Kebangsaan_Agamahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Berasrama_Penuhhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Menengah_Teknik_di_Malaysiahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Maktab_Rendah_Sains_MARAhttp://www.mckk.edu.my/http://www.mckk.edu.my/http://www.stf.edu.my/v2/viewpage.php?page_id=3http://web.kisas.my/http://ms.wikipedia.org/wiki/Sekolah_Menengah_Kebangsaan_Agama -
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
18/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
dan kepimpinan serta menyediakan peluang melanjutkan pelajaran dalam pelbagai bidang ilmu,
dalam dan luar negara.
Diantara yang membanggakan ialah SMKA Maahad Haamidiah Kajang, Selangor. Ini adalah
komitmen Kementerian Pelajaran Malaysia untuk menerapkan nilai kerohanian dankepercayaan beragama kepada murid-murid.
Sekolah Premier ialah sekolah yang mempunyai unsur sejarah dan tradisi yang kukuh dan
memberi sumbangan yang banyak kepada negara sejak penubuhannya. Sekolah ini
mempunyai senibina yang bersejarah (historic institution) yang akan memperkayakan khazanah
warisan negara. Sekolah ini menjadi lambing dan kebanggaan negara kerana
kecemerlangannya. Sekolah ini melahirikan tokoh negara dan korporat seperti Victoria
Institution (Kuala Lumpur), Sekolah Zainab (Kelantan), Maktab Sultan Ismail (Kelantan) dan
Sekolah Menengah St.John (Kuala Lumpur).
Sekolah 100 tahun ialah sekolah yang dibina sebelum tahun 1905. Sekolah ini mempunyai
cirri-ciri tinggalan sejarah dan sebahagiannya ialah sekolah premier. Diantara sekolah-sekolah
yang tersenarai adalah Penang Free School (Pulau Pinang), Sekolah Tinggi Melaka (Melaka),
Sekolah Menengah Lelaki Methodist (Kuala Lumpur) dan lain-lain lagi.
Sekolah Bestari merupakan sekolah-sekolah yang terletak di Koridor Raya Multimedia
terutama di Putrajaya dan Cyberjaya. Sekolah ini mempunyai reka bentuk yang menarik,
infrastruktur yang lengkap dan terletak dalam kawasan strategik berhampiran dengan Kompleks
Kerajaan Persekutuan.
Sekolah Model Khas contohnya SMK Meru Model Khas mengabungkan murid sekolah rendah
pada peringkat Tahap II dan murid sekolah menengah dibawah satu bumbung, Ia merupakan
konsep baru dan menyediakan kemudahan fizikal yang kondusif bagi murid yang berpontensi di
kawasan luar Bandar seperti Sekolah Menengah Kebangsaan Clifford, Kuala Lipis (Pahang),
dan Sekolah Menengah Kebangsaan Bukit Jenun (Kedah).
Sekolah Pendidikan Khas menyediakan Pendidikan Khas kepada murid bermasalah
penglihatan, pendengaran dan pembelajaran, autisme, sindrom-down, keupayaan kognitif
rendah, ADHD dan disleksia. Matlamatnya adalah supaya mereka menjadi insan yang berdikari
dan dapat menyumbang kepada pembangunan negara. Sekolah Menengah Pendidikan Khas
Indrapura contohnya menyediakan kemudahan pelajaran bagi ketiga-tiga kategori Pendidikan
Page18
http://www.smkamh.bpi.edu.my/index.php?option=com_jcalpro&Itemid=http://www.moe.gov.my/http://www.moe.edu.my:8080/web/guest/informasi/soalan_lazim/sejarah_bestarihttp://www.moe.edu.my:8080/web/guest/informasi/soalan_lazim/sejarah_bestarihttp://www.malaysia.gov.my/BM/Relevant%20Topics/IndustryInMalaysia/Business/ICT/MSC/Pages/MSC.aspxhttp://www.ppj.gov.my/portal/page?_pageid=233,131163,233_597786&_dad=portal&_schema=PORTALhttp://www.ppj.gov.my/portal/page?_pageid=233,131163,233_597786&_dad=portal&_schema=PORTALhttp://www.cyberjaya-msc.com/http://www.cyberjaya-msc.com/http://www.smkmeru.edunet.my/3_2.htmlhttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php?option=com_content&view=article&id=1226:sekolah-pendidikan-khas&catid=180:jenis-jenishttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php?option=com_content&view=article&id=1226:sekolah-pendidikan-khas&catid=180:jenis-jenishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Autismehttp://www.smkamh.bpi.edu.my/index.php?option=com_jcalpro&Itemid=http://www.moe.gov.my/http://www.moe.edu.my:8080/web/guest/informasi/soalan_lazim/sejarah_bestarihttp://www.malaysia.gov.my/BM/Relevant%20Topics/IndustryInMalaysia/Business/ICT/MSC/Pages/MSC.aspxhttp://www.ppj.gov.my/portal/page?_pageid=233,131163,233_597786&_dad=portal&_schema=PORTALhttp://www.cyberjaya-msc.com/http://www.smkmeru.edunet.my/3_2.htmlhttp://pmr.penerangan.gov.my/index.php?option=com_content&view=article&id=1226:sekolah-pendidikan-khas&catid=180:jenis-jenishttp://ms.wikipedia.org/wiki/Autisme -
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
19/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Khas. SMT memberi peluang pendidikan kepada murid bermasaalah pendengaran dengan
menawarkan kursus-kursus anjuran Majlis Latihan Vokasional Kebangsaan(MLVK).
Kepelbagaian sosio budaya juga telah mewujud sekolah yang terdiri daripada pelbagai bangsa
seperti sekolah jenis Cina dan Tamil. Kementerian Pelajaran telah berusaha untuk mengetasimasalah kepelbagaian sosiobudaya melalui aktiviti yang dijalankan disekolah. Program
Integrasi Untuk Perpaduan (RIMUP) adalah salah satu daripada usaha Kementerian Pelajaran
untuk memupuk perpaduan dalam kalangan murid tanpa mengira kaum.
Sekolah Wawasanditubuhkan untuk mewujudkan perpaduan dalam kalangan murid disekolah.
Sekolah ini adalah antara sekolah yang dahulunya terasing antara satu sama lain, kini
disatukan dalam satu sistem pendidikan yang seragam.
Apabila anak orang Melayu, Cina, India dan kaum lain dapat berinteraksi sejak peringkat awalpersekolahan, sudah tentu akan lahir satu generasi Malaysia yang bersifat pelbagai budaya.
Penekanan semangat perpaduan dan integrasi antara kaum sejak kecil iaitu dibangku sekolah
rendah akan lebih memudahkan kerana mereka ini masih kanak-kanak yang boleh dilentur.
5.0- Kurikulum Tersirat
Kurikulum biasanya dirujuk kepada perancangan bertulis yang sistematik merangkumi objektif,
kandungan, strategi penyampaian dan penilaian untuk dilaksanakan dalam satu rangka masa
tertentu. (Saedah Siraj, 2001; Wiles and Bondi, 1998; Pratt, 1994; Schubert, 1986).
Diperingkat pelaksanaan, kurikulum menampilkan penyampaian isi kandungan yang telah
disusun dalam kurikulum itu sendiri. Diperingkat penilaian pula, pengukuran serta pengujian
dijalankan untuk menentukan pencapaian objektif yang tercatat.
Majoriti tokoh pendidikan tempatan dan luar negara mengakui bahawa apa yang sebenarnya
yang dipelajari di sekolah dan institusi pendidikan lainya bukanlah setakat kandungan yang
tercatat dalam sukatan pelajaran atau proforma kursus tetapi merangkumi kesemua
pengalaman pembelajaran yang diperolehi penuntut semasa belajar. (Margolis, 2001; Cahfel,1997; Eisner, 1994). Ini lah yang dikatakan Kurikulum Tersirat.
Idea kurikulum tersirat pada peringkat awal diperkenalkan oleh Jackson (1968) dalam bukunya
Life in Classrooms yang dijadikan fokus kajian oleh Snyder (1973), Apple (1980),
Bergenhenegouwen (1987), Portelli (1993) dan lain-lain lagi.
Page19
http://www.nvtc.gov.my/bm/http://www.nvtc.gov.my/bm/http://www.tutor.com.my/tutor/dunia.asp?y=2003&dt=1105&pub=DuniaPendidikan&sec=Berita&pg=be_01.htmhttp://www.tutor.com.my/tutor/dunia.asp?y=2003&dt=1105&pub=DuniaPendidikan&sec=Berita&pg=be_01.htmhttp://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1209&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htmhttp://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1209&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htmhttp://www.nvtc.gov.my/bm/http://www.tutor.com.my/tutor/dunia.asp?y=2003&dt=1105&pub=DuniaPendidikan&sec=Berita&pg=be_01.htmhttp://www.tutor.com.my/tutor/dunia.asp?y=2003&dt=1105&pub=DuniaPendidikan&sec=Berita&pg=be_01.htmhttp://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=1209&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_01.htm -
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
20/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Ausbrooks (2000) menjelaskan bahawa kurikulum tersirat adalah is composed of the implicit
messages in th schools sosial climate, unwritten yet understood by all. It is the body of
knowledge a child absorbs in school simply by being there day after day. This is the curriculum
that creates a schools so called learning environment.
Cahfel (1997) berpendapat terdapat dua bentuk kurikulum yang dilaksanakan disekolah iaitu
overt (terbuka) yang memberi fokus kepada kursus pengajian yang eksplisit dan covert
(tersirat) yang memberi fokus kepada pembelajaran yang tacit (diaplikasikan tetapi tidak
didokumentasikan dan tidak tercatat).
Cahfel mendapati bahawa kurikulum tersirat boleh didefinisikan sebagai norma-norma, nilai
dan kepercayaan yang tidak dinyatakan dalam kurikulum tetapi diajar secara tidak langsung
didalam kelas dan didapati bahawa kurikulum tersirat tidak dinyatakan dalam kurikulum rasmi
sahaja.
Diperingkat pengajian tinggi, kurikulum tersirat lebih memberi penekanan kepada persekitaran
yang wujud dalam kalangan warga kampus. Adams (2002) mengenalpasti budaya akademik
sebagai kurikulum tersirat. Margolis (2001) memperolehi dapatan yang hampir sama mengenai
kurikulum tersirat tacit learning, unitended and intended consequences of schooling, political
sosialization, role development, mentoring and intentional practices.
Melalui kurikulum tersirat, kementerian berusaha membentuk bangsa yang bersatu dan saling
menerima perbezaan budaya antara kaum. Kurikulum tersirat boleh dilaksanakan melalui aktiviti
ko-kurikulum seperti aktiviti berpersatuan, kegiatan panitia dan aktiviti unit kokurikulum. Guru
digalakan menyelit nilai Falsafah Pendidikan Kebangsaan, harus menyelitkan dan mengalakkan
interaksi dalam kelas sosial.
5.1- Ciri-Ciri Kurikulum Tersirat boleh dimaksudkan seperti berikut :
a) Merangkumi semua pengalaman pembelajaran yang murid peroleh di mana mereka
belajar
b) Boleh menjadi objektif pembelajaran tetapi hasilan pembelajarannya adalah bersifat
relative dan agak sukar diukur secara kuantitatif
c) Merangkumi bilai-nilai yang dibentuk bersama oleh pelaksana kurikulum itu sendiri
(murid-guru-pengajar). Dipelajari oleh murid tetapi secara tidak langsung misalnya daya
intelek guru/pengajar; tingkahlaku dan akhlak guru/pengajar
Page20
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
21/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
d) Kewujudannya adalah berbez-beza bergantung kepada lokasi, persekitaran dan latar
belakang pelaksana kurikulum (murid-guru/pengajar)
e) Kadangkala kurikulum tersirat terdapat pada matlamat atau objektif satu-satu kurikulum
tetapi tidak tertulis dalam kandungan kurikulum berkenaan mahu pun dalam penilaian
f) Jenis atau pengkategoriannya adalah berbeza-beza mengikut jenis institusi, tahap
pembelajaran dan juga matlamat kurikulum itu sendiri
Bagi institusi pengajian tinggi keguruan, pengkategorian kurikulum tersirat oleh
Berghenhenegouwen (1987) boleh dijadikan asas dengan beberapa pengubahsuaian. Dalam
peringkat pengajian di pendidikan tinggi keguruan, tiga kategori diperkenalkan seperti berikut :
budaya belajar untuk belajar
budaya belajar untuk pengajar
belajar untuk pembudayaan/pembinaan tingkah laku terpuji
Bagi murid peringkat pengajian tinggi, guru pelatih perlu menguasai cara belajar yang
berkesan. Selain menghadiri kuliah, guru pelatih perlu mengetahui kemahiran belajar yang
sesuai untuk diri mereka sendiri bagi memperolehi pencapaian akademik yang terbaik. Murid
diandaikan mempunyai kebiasaan belajar masing-masing dan adalah berbeza diantara murid
diperingkat rendah dan tinggi. Murid seharusnya menguasai kemahiran belajar melalui prosespembudayaan pembelajaran sendiri yang dipanggil kurikulum tersirat dan ini termasuklah ;
mempelajari, memahami dan mengadaptasikan cara menulis esei, kajian, tesis/disertasi,
kertas projek, kertas kerja dan jurnal/buku dengan sebaiknya mengikut standard yang
telah ditetapkan oleh institusi pengajian tinggi yang berkaitan mahupun mengikut
standard antarabangsa dengan meurujk antaranya APA style (bidang pendidikan,
Sains , Sastera, Sains Kemanusiaan, Agama), the Chicago Manual of Style (aliranSastera, Sains Kemanusiaan, Agama).
mempelajari, memahami dan mengadapatasikan pengunaan jaringan maya atau
internet itu sendiri dan juga cara menulis kajian, tesis/disertasi, kertas projek, kertas
kerja dan jurnal/buku mengikut kaedah Mobile Learning dengan sebaiknya.
Page21
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
22/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Carpenter (1985) juga memperolehi kajian selari dengan dapatan diatas dimana beliau
mendapati bahawa kumpulan guru pelatih yang tidak diajar dengan kemahiran belajar didapati
tidak mempunyai keyakinan untuk mengajar kemahiran belajar di sekolah.
Bagi pelatih yang dilatih untuk menjadi pakar dalam sebarang profesion murid harus
membudayakan diri mereka dengan pembelajaran kendiri yang menekankan proses
pembelajaran tanpa diarah, dipaksa atau disuruh. Ini adalah bersamaaan dengan budaya
belajar sepanjang hayat.
Apa yang pelajar alamai, lihat dan dengar semasa di di dewan bersama pensyarah itulah yang
menjadi kurikulum yang lebih berkesan daripada apa yang bersifat teoristik dikertas-kertas yang
mereka catat.
Nilai, norma, peraturan, daya intelek dan apa juga yang dibawa oleh pensyarah sewaktu
menagjar akan memberi kesan secara tidak langsung tetapi amat bermakna terhadap amalan
hidup murid semasa mereka bekerja nanti.
6.0- PENUTUP
Apabila kita memperkatakan sesuatu bangsa agak ramai yang fanatik tentang perkara itu. Hal
ini amat jelas menerusi pelbagai nada ungkapan seperti "Bahasa Jiwa Bangsa, Bahasa Jati Diri,
Bahasa Citra Bangsa, Bahasa Identiti Bangsa, Islam Melayu, Kaum/etnik Cina, India, Bajau,
kaum Dusun dan sebagainya. Jika ditanya suatu ahli masyarakat mengenai kaum dan agama
sudah tentu mereka mengatakan "inilah bangsa ku atau inilah agama ku". Nada-nada mereka
menunjukkan satu kebanggaan malah bagi mereka yang fanatik kadangkala kaum lain
dianggap rendah berbanding dengannya serta agak sukar menerima kaum lain dalam
lingkungan masyarakat mereka dan akhirnya konflik berlaku seperti pertikaian. Sejarah dunia
telah menunjukan kebenaran ini. Contoh konflik kaum peristiwa 13 Mei 1969 dan konflik agama
BOSNIA dan sebagainya.
Namun situasi ini tidak menggambarkan di tempat kajian, jika kaum Cina fanatik tentang
bahasanya tetapi kaum Dusun berada di sebaliknya. Hal ini dapat digambarkan melalui
Page22
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
23/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
ungkapan bahasa dan cara hidup harian mereka yang kini hampir tidak lagi menggambarkan
identiti kaum itu sendiri. Masyarakat ini telah banyak mengadaptasi dan melakukan modifikasi
cara dan gaya kehidupan mereka. Contohnya bahasa pertuturan harian dalam ahli keluarga
sebagai sistem komunikasi sosial mereka, lebih banyak berbahasa Melayu berbanding dengan
bahasa ibunda atau bahasa sendiri. Situasi yang mengejutkan lagi apabila lebih ramai golongan
muda meraka yang tidak tahu berbahasa ibunda manakala agama Islam yang mereka anuti
telah merubah budaya warisan daripada datuk moyang mereka sama ada dari segi aspek
upacara dan penampilan.
Antara faktor-faktor perubahan ini, kebanyakan golongan tua adalah dipengaruhi (penyesuaian)
persekitaran dan pendakwa agama yang sudah tentu mempunyai pelbagai latarbelakang
budaya khususnya aspek bahasa dan agama serta menjadi antara angkubah yang
bertanggungjawab terhadap perubahan ini, sementara golongan muda pula adalah berada
dalam situasi pengaruh golongan tua . Tambahan pula, golongan tua sejak awal-awal lagi boleh
disifatkan kurang prihatin tentang budaya sendiri tetapi lebih senang dengan budaya luar
seperti pengucapan bahasa. Situasi ini ditujukkan oleh ketua keluarga yang banyak
menggunakan bahasa Melayu bila berinteraksi dengan anak berbanding dengan bahasa
ibunda. Sesungguhnya pengadaptasian bahasa lain dengan meminggirkan bahasa ibunda
menjadi suatu kerugian yang besar tetapi perubahan agama ardli kepada agama samawi Islam
Dalam Proses Pengajaran dan pembelajaran pula, guru sewajarnya peka dengan dengan
kepelbagaian sosio-budaya di Malaysia. Berdasarkan apa yang dinyatakan di atas, seseorang
guru haruslah peka dengan kepelbagaian sosio-budaya murid muridnya. Pendekatan yang
bijak harus digunakan dengan tidak membezakan kelas sosial murid. Murid hendaklah dilayan
sama rata tanpa mengira sama ada mereka dari kelas atasan atau bawahan. Perbezaan tahap
kecerdasan murid juga harus dititik beratkan oleh seseorang guru dalam menyampaikan
pelajaran. Guru harus mempelbagaikan kaedah pengajaran bersesuaian dengan tahap murid.
Perkara ini perlu untuk mengelakkan murid murid merasa bosan dan seterusnya akan
mengakibatkan masalah disiplin yang sukar dikawal. Adalah suatu kesadaran yang tinggi
bahawa hanya Allah sahaja yang patut disembah dan bukan lainnya dan akhirnya menjalani
suatu kehidupan menurut syara yang diredai oleh Allah.
Page23
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
24/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
BIBLIOGRAFI :
1.Kamus Dewan (1999). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
2.Kementerian Pelajaran Malaysia (2006). Pelan Induk Pembangunan Pendidikan. Kuala
Lumpur.
3.Syed Ismail & Ahmad SUbki (2008). Budaya dan Pembelajaran (2008) . Penerbitan
Multimedia Sdn.Bhd ISBN 978-967-5451-04-1.
4.Ting Chew Peh (1985) Konsep Asas Sosiologi. Dewan Bahasa Pustaka dan kementerian
Pelajaran Malaysia. Kuala Lumpur.
5.http://www.downselot.com/search.php?
search=implikasi+kepelbagaian+sosiobudaya+terhadap+masyarakat&action
Page24
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
25/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
LAMPIRAN A
Rekod Kolaborasi KKP
Kumpulan :PGSR Ambilan
Nov 2008
Kod/Mata Pelajaran :EDU 3106
Budaya dan Pembelajaran
Nama Pelatih & No K.P / No. Matrik :AHMAD SALAMAN BIN DULIMAN
721218125181 (6340)
Nama Fasilitator1. EN.HALIM BIN HASHIM 4.EN.BADRUL HISHAM MOKHTAR2. EN.AMINUDDIN BIN ISMAIL 5.EN.NORHASSAN MAD DALI3. PN.SARIMAH BINTI JULPIN
Bil Tarikh Topik di bincang Komen Nama Pensyarah &Tandatangan /Rakan
/Pihak lain yangberkenaan
1.23/12/2009
Dapat tugasan melalui Email
Page25
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
26/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
2. 05/01/2010Mula mencari bahan(tajuk yang ditentukanolehkumpulan)/pengagihan
tugas dalam kumpulan
3. 20/01/2010Perbincangan ahlikumpulan melaluiEmail,facebook,telefon &sms
4. 02/02/2010Perbincangan rakansekerja En.HaidinSarumin tentang etnikkadazandusun di Sabah
5. 28/02/2010 Pengumpulan jawapantugasan daripada semuaahli kumpulan.
Rekod Kolaborasi KKPKumpulan :
PGSR AmbilanNov 2008
Kod/Mata Pelajaran :EDU 3106
Budaya danPembelajaran
Nama Pelatih & No K.P / No. Matrik :DAHLAN AHMAD
650304025827 (6341)
Nama Fasilitator:1. EN.HALIM BIN HASHIM 4. EN.BADRUL HISHAM MOKHTAR2. EN.AMINUDDIN BIN ISMAIL 5. EN.NORHASSAN MAD DALI3. PN.SARIMAH BINTI JULPIN
Bil Tarikh Topik di bincang Komen Nama Pensyarah &
Tandatangan /Rakan/Pihak lain yangberkenaan
1.
Page26
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
27/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
2.
3.
4.
5.
Rekod Kolaborasi KKP
Kumpulan :PGSR Ambilan
Nov 2008
Kod/Mata Pelajaran :EDU 3106
Budaya dan Pembelajaran
Nama Pelatih & No K.P / No. Matrik :HILARION LIBIN @ KAMARUDDIN
760415125377 (6347)
Nama Fasilitator:1. EN.HALIM BIN HASHIM 4. EN.BADRUL HISHAM MOKHTAR2. EN.AMINUDDIN BIN ISMAIL 5. EN.NORHASSAN MAD DALI3. PN.SARIMAH BINTI JULPIN
Bil Tarikh Topik di bincang Komen Nama Pensyarah &Tandatangan /Rakan
/Pihak lain yangberkenaan
1.
Page27
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
28/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
2.
3.
4.
5.
Rekod Kolaborasi KKP
Kumpulan :PGSR Ambilan
Nov 2008
Kod/Mata Pelajaran :EDU 3106
Budaya danPembelajaran
Nama Pelatih & No K.P / No. Matrik :ROSLI SAID
730521125613 (6362)
Nama Fasilitator:1. EN.HALIM BIN HASHIM 4. EN.BADRUL HISHAM MOKHTAR2. EN.AMINUDDIN BIN ISMAIL 5. EN.NORHASSAN MAD DALI
3. PN.SARIMAH BINTI JULPINBil Tarikh Topik di bincang Komen Nama Pensyarah &
Tandatangan /Rakan/Pihak lain yang
berkenaan
1.
Page28
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
29/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
2.
3.
4.
5.
Borang Maklum Balas Tugasan LAMPIRAN B
Nama Pelajar : AHMAD SALAMAN DULIMAN Angka Giliran Pelajar : 6340
Tajuk Tugasan : BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Pensyarah : EN.HALIM BIN HASHIMEN.BADRUL HISHAM MOKHTAREN.AMINUDDIN BIN ISMAIL
PN.SARIMAH BINTIJULPIN
EN.NORHASSAN MAD DALI
Subjek/ Kursus :BUDAYA DAN PEMBELAJARAN/EDU3106
Tarikh Hantar : 19 MAC 2010 Tarikh Diterima (diisi oleh pensyarah) :
Page29
Pengakuan Pelajar
Saya telah meneliti Peraturan Maktab Pendidikan Guru (Peperiksaan, Penilaian Dan
Pensijilan) 1999.
Saya mengaku tugasan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang
setiap satunya saya jelaskan sumbernya.
Tandatangan : _______________________ Tarikh : ______________
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
30/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
KRITERIA PENTAKSIRAN
TAHAP PENCAPAIAN
Cemerlang Baik Memuaskan Kurang
memuaskan
Lemah
1. Kandungan / Coverage and Content
2. Perbincangan Kritikal dan Reflektif /Critical and Reflective Discussion
3. Persembahan / Presentation
4. Organisasi / Organisation
5. Bahasa / Language
6. Rujukan dan Bahan-bahan Sokongan
7. Nilai-nilai Keguruan
*Markah tercatat tertakluk kepada kelulusan JKPPIPG/Senat
Kekuatan:
Aspek yang boleh diperbaiki:
Nama Pemeriksa :
Perincian Maklum Balas Tugasan
MARKAH
Page30
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
31/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Pengesahan Pelajar Terhadap Maklumbalas Yang Diberikan Pensyarah:
Saya mengesahkan bahawa maklumbalas yang diberikan oleh pensyarah telah saya rujuk dan fahami.
Tandatangan pelajar: Tarikh:
Borang Maklum Balas TugasanNama Pelajar : DAHLAN AHMAD Angka Giliran Pelajar : 6341
Tajuk Tugasan : BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Pensyarah : EN.HALIM BIN HASHIMEN.BADRUL HISHAM MOKHTAREN.AMINUDDIN BIN ISMAIL
PN.SARIMAH BINTI JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
Subjek/ Kursus :BUDAYA DAN PEMBELAJARAN/EDU3106
Tarikh Hantar :19 MAC 2010 Tarikh Diterima (diisi oleh pensyarah) :
Page31
Pengakuan Pelajar
Saya telah meneliti Peraturan Maktab Pendidikan Guru (Peperiksaan, Penilaian Dan
Pensijilan) 1999.
Saya mengaku tugasan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang
setiap satunya saya jelaskan sumbernya.
Tandatangan : _______________________ Tarikh : ______________
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
32/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
*Markah tercatat tertakluk kepada kelulusan JKPPIPG/Senat
Kekuatan:
Aspek yang boleh diperbaiki:
Nama Pemeriksa :Perincian Maklum Balas Tugasan
KRITERIA PENTAKSIRAN
TAHAP PENCAPAIAN
Cemerlang Baik Memuaskan Kurang
memuaskan
Lemah
1. Kandungan / Coverage and Content
2. Perbincangan Kritikal dan Reflektif /Critical and Reflective Discussion
3. Persembahan / Presentation
4. Organisasi / Organisation
5. Bahasa / Language
6. Rujukan dan Bahan-bahan Sokongan
7. Nilai-nilai Keguruan
MARKAH
Page32
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
33/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Pengesahan Pelajar Terhadap Maklumbalas Yang Diberikan Pensyarah:
Saya mengesahkan bahawa maklumbalas yang diberikan oleh pensyarah telah saya rujuk dan fahami.
Tandatangan pelajar: Tarikh:
Borang Maklum Balas Tugasan
Nama Pelajar : HILARION LIBIN @ KAMARUDDIN Angka Giliran Pelajar : 6347
Tajuk Tugasan : BUDAYA DAN PEMBELAJARANPensyarah : EN.HALIM BIN HASHIM
EN.BADRUL HISHAM MOKHTAREN.AMINUDDIN BIN ISMAIL
PN.SARIMAH BINTIJULPIN
EN.NORHASSAN MAD DALI
Subjek/ Kursus :BUDAYA DAN PEMBELAJARAN/EDU3106
Tarikh Hantar : 19 MAC 2010 Tarikh Diterima (diisi oleh pensyarah) :
Page33
Pengakuan Pelajar
Saya telah meneliti Peraturan Maktab Pendidikan Guru (Peperiksaan, Penilaian Dan
Pensijilan) 1999.
Saya mengaku tugasan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasanyang setiap satunya saya jelaskan sumbernya.
Tandatangan : _______________________ Tarikh : ______________
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
34/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
*Markah tercatat tertakluk kepada kelulusan JKPPIPG/Senat
Kekuatan:
Aspek yang boleh diperbaiki:
Nama Pemeriksa :
Perincian Maklum Balas Tugasan
KRITERIA PENTAKSIRAN
TAHAP PENCAPAIAN
Cemerlang Baik Memuaskan Kurang
memuaskan
Lemah
1. Kandungan / Coverage and Content
2. Perbincangan Kritikal dan Reflektif /Critical and Reflective Discussion
3. Persembahan / Presentation
4. Organisasi / Organisation
5. Bahasa / Language
6. Rujukan dan Bahan-bahan Sokongan
7. Nilai-nilai Keguruan
MARKAH
Page34
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
35/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Pengesahan Pelajar Terhadap Maklumbalas Yang Diberikan Pensyarah:
Saya mengesahkan bahawa maklumbalas yang diberikan oleh pensyarah telah saya rujuk dan fahami.
Tandatangan pelajar: Tarikh:
Borang Maklum Balas TugasanNama Pelajar : ROSLI SAID Angka Giliran Pelajar :
Tajuk Tugasan : BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Pensyarah : EN.NORHASSAN MAD DALIEN.HALIM BIN HASHIMEN.BADRUL HISHAM MOKHTAREN.AMINUDDIN BIN ISMAILPN.SARIMAH BINTI JULPIN
Subjek/ Kursus :BUDAYA DAN PEMBELAJARAN/EDU3106
Tarikh Hantar : 19 MAC 2010 Tarikh Diterima (diisi oleh pensyarah) :
Page35
Pengakuan Pelajar
Saya telah meneliti Peraturan Maktab Pendidikan Guru (Peperiksaan, Penilaian DanPensijilan) 1999.
Saya mengaku tugasan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan
yang setiap satunya saya jelaskan sumbernya.
Tandatangan : _______________________ Tarikh : ______________
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
36/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
*Markah tercatat tertakluk kepada kelulusan JKPPIPG/Senat
Kekuatan:
Aspek yang boleh diperbaiki:
Nama Pemeriksa :
Perincian Maklum Balas Tugasan
KRITERIA PENTAKSIRAN
TAHAP PENCAPAIAN
Cemerlang Baik Memuaskan Kurangmemuaskan
Lemah
1. Kandungan / Coverage and Content
2. Perbincangan Kritikal dan Reflektif /Critical and Reflective Discussion
3. Persembahan / Presentation
4. Organisasi / Organisation
5. Bahasa / Language
6. Rujukan dan Bahan-bahan Sokongan
7. Nilai-nilai Keguruan
MARKAH
Page36
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
37/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Pengesahan Pelajar Terhadap Maklumbalas Yang Diberikan Pensyarah:
Saya mengesahkan bahawa maklumbalas yang diberikan oleh pensyarah telah saya rujuk dan fahami.
Tandatangan pelajar: Tarikh:
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUSTAWAU SABAH
KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO. 27, 91009 TAWAU SABAHTELEFON : 089 951250, 089 951639, FAKSMILI : 089 951255
EDU 3106BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Nama Pelajar AHMAD SALAMAN BIN DULIMAN
No. Matrik/No.K.P6340721218125181
Opsyen Program Pensiswazahan Guru SekolahRendah (PGSR) Pengajian Islam Ambilan
Page37
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUS TAWAU Tel: 089-951250KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO 27, 089-95163991009 TAWAU,SABAH ,MALAYSIA. Fax: 089-951255
LAMPIRAN
C
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
38/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
November 2008
Semester 3
Tajuk Tugasana) Pilih satu etnik di Malaysia dan bincangkan dari aspek-aspekberikut : i. Bangsa
i. Agamaii. Struktur masyarakat/kelas sosialiii. Kepercayaaniv. Bahasav. Adat resamvi. Amalan
b) Huraikan implikasi kepelbagaian sosio-budaya didalam sebuah bilik darjah terhadap guru, murid dansekolah secara keseluruhannya. Cadangkan kaedahpengajaran untuk mewujudkan persekitaran bilik darjah
yang mesra budaya.
Nama PensyarahEN.AMINUDDIN ISMAILEN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAREN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
Tarikh Serahan 19 Mac 2010
PROFIL PELAJAR
BIL PERKARA1 Nama Pelajar : AHMAD SALAMAN BIN DULIMAN
2 No Telefon : 0195888745
3 Kumpulan/Opsyen :
PGSR - PIAmbilan November
2008
Major :PENDIDIKAN ISLAM
Minor :1. BAHASA ARAB
2.
4 No. Kad Pengenalan :721218125181
No Matrik : 6340
5 Tarikh Lahir : 18 DISEMBER 1972
Page38
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
39/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
6 Alamat Surat Menyurat : PETI SURAT 2590,89008,KENINGAU, Sabah.
7 Tempat Menetap/Asrama/Rumah Sewa : ASRAMA
8 Kelayakan akademik & Tahun :1. PMR/SRP : 19872. SPM : 19923. STPM : 1993
9 Tutor : EN.HALIM HASHIM EN.AMINUDDIN ISMAILPN.SARIMAH JULPIN EN.BADRUL HISHAM MOKHTAREN.NORHASSAN MAD DALI
10 Orang yang boleh dihubungi ketika kecemasan : Alamat penuh & No.Tel(R/HP) 1. Suami/Isteri : LEZAH ELIG
No Tel : 0148555788 (Kg.Menawo Ulu Keningau)2. Saudara Mara: AHMAD HANAFI DUKIMAN
No Tel : 0138633156 (Kg.Menawo Ulu, Keningau)
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUS
TAWAU SABAH
KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO. 27, 91009 TAWAU SABAHTELEFON : 089 951250, 089 951639, FAKSMILI : 089 951255
EDU 3106BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Nama Pelajar DAHLAN AHMAD
No. Matrik/No.K.P 6341 / 650304025827
Opsyen Program Pensiswazahan Guru SekolahRendah (PGSR) Pengajian Islam Ambilan
Page39
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUS TAWAU Tel: 089-951250KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO 27, 089-95163991009 TAWAU,SABAH ,MALAYSIA. Fax: 089-951255
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
40/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
November 2008
Semester
Tajuk Tugasan
a) Pilih satu etnik di Malaysia dan bincangkan dari aspek-aspekberikut : i. Bangsa
i. Agamaii. Struktur masyarakat/kelas sosialiii. Kepercayaaniv. Bahasav. Adat resamvi. Amalan
b) Huraikan implikasi kepelbagaian sosio-budaya di dalamsebuah bilik darjah terhadap guru, murid dan sekolah secarakeseluruhannya. Cadangkan kaedah pengajaran untukmewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya.
Nama Pensyarah
EN.AMINUDDIN ISMAIL
EN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAREN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
Tarikh Serahan 19 Mac 2010
PROFIL PELAJAR
BIL PERKARA1 Nama Pelajar : DAHLAN AHMAD
2 No Telefon : 0128638656
3 Kumpulan/Opsyen :
PGSR -PIAmbilan November2008
Major : PENDIDIKANISLAM
Minor :1. BAHASA ARAB2.
4 No. Kad Pengenalan :650304025827
No Matrik : 6341
5 Tarikh Lahir : 04/03/1965
6 Alamat Surat Menyurat : TB 12318 Taman Megah Jaya, Tawau
Page40
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
41/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
7 Tempat Menetap/Asrama/Rumah Sewa : Rumah
8 Kelayakan akademik & Tahun :
4. PMR/SRP : 19795. SPM :19846. STPM : -
9 Tutor : EN.AMINUDDIN ISMAILEN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAREN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
10 Orang yang boleh dihubungi ketika kecemasan : Alamat penuh & No.Tel(R/HP)
1. Suami/Isteri :Kamariah Binti LenterNo Tel : 0128423727
2. Saudara Mara: Md.Taib AhmadNo Tel : 0134501195
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUSTAWAU SABAH
KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO. 27, 91009 TAWAU SABAHTELEFON : 089 951250, 089 951639, FAKSMILI : 089 951255
EDU 3106BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Nama Pelajar HILARION LIBIN @ KAMARUDDIN
No. Matrik/No.K.P 6347 / 760415125377
Opsyen Program Pensiswazahan Guru SekolahRendah (PGSR) Pengajian Islam Ambilan
Page41
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUS TAWAU Tel: 089-951250KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO 27, 089-95163991009 TAWAU,SABAH ,MALAYSIA. Fax: 089-951255
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
42/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
November 2008
Semester 3
Tajuk Tugasan a) Pilih satu etnik di Malaysia dan bincangkan dari aspek-aspekberikut : i. Bangsa
i. Agamaii. Struktur masyarakat/kelas sosialiii. Kepercayaaniv. Bahasav. Adat resamvi. Amalan
b) Huraikan implikasi kepelbagaian sosio-budaya di dalamsebuah bilik darjah terhadap guru, murid dan sekolah secarakeseluruhannya. Cadangkan kaedah pengajaran untukmewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya.
Nama Pensyarah
EN.AMINUDDIN ISMAIL
EN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAREN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
Tarikh Serahan19 Mac 2010
PROFIL PELAJAR
BIL PERKARA1 Nama Pelajar : Hilarion Libin @ Kamaruddin
2 No Telefon : 0138992789
3 Kumpulan/Opsyen :
PGSR - PIAmbilan November2008
Major : Pendidikan Islam
Minor :1. Bahasa Arab2.
4 No. Kad Pengenalan :
760415125377
No Matrik : 6347
5 Tarikh Lahir : 15/04/1976
6 Alamat Surat Menyurat : sk tamu daratPeti surat 16689158 kota belud.
Page42
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
43/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
7 Tempat Menetap/Asrama/Rumah Sewa : Rumah Sewa
8 Kelayakan akademik & Tahun :7. PMR/SRP : 19918. SPM : 1993
9. STPM :9 Tutor : EN.AMINUDDIN ISMAIL
EN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAREN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPIN
EN.NORHASSAN MAD DALI10 Orang yang boleh dihubungi ketika kecemasan : Alamat penuh & No.Tel
(R/HP)3. Suami/Isteri :Rosimi Bayogoh
No Tel :0138756149
4. Saudara Mara:Aswad HafizNo Tel :0145543878
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUS
TAWAU SABAH
KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO. 27, 91009 TAWAU SABAHTELEFON : 089 951250, 089 951639, FAKSMILI : 089 951255
EDU 3106BUDAYA DAN PEMBELAJARAN
Nama Pelajar Rosli Said
No. Matrik/No.K.P 6362 / 730521125613
Opsyen Program Pensiswazahan Guru SekolahRendah (PGSR) Pengajian Islam AmbilanNovember 2008
Page43
INSTITUT PENDIDIKAN GURU MALAYSIA KAMPUS TAWAU Tel: 089-951250KM 36, JALAN BALUNG, BEG BERKUNCI NO 27, 089-95163991009 TAWAU,SABAH ,MALAYSIA. Fax: 089-951255
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
44/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
Semester 3
Tajuk Tugasan a) Pilih satu etnik di Malaysia dan bincangkan dari aspek-aspekberikut : i. Bangsa
i. Agama
ii. Struktur masyarakat/kelas sosialiii. Kepercayaaniv. Bahasav. Adat resamvi. Amalan
b) Huraikan implikasi kepelbagaian sosio-budaya di dalamsebuah bilik darjah terhadap guru, murid dan sekolah secarakeseluruhannya. Cadangkan kaedah pengajaran untukmewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya.
Nama Pensyarah EN.AMINUDDIN ISMAILEN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAR
EN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
Tarikh Serahan19 Mac 2010
PROFIL PELAJAR
BIL PERKARA
)
1 Nama Pelajar : Rosli Said
2 No Telefon : 0198082205
3 Kumpulan/Opsyen :
PGSR-PIAmbilan November2008
Major : Pendidikan Islam
Minor :1. Bahasa Arab2.
4 No. Kad Pengenalan :
730521125613
No Matrik : 6362
5 Tarikh Lahir : 21/05/1973
6 Alamat Surat Menyurat : Blok 225,Lorong 73,Lot NB2168,Taman Indah Jaya,90000 Sandakan Sabah.
Page44
-
7/29/2019 Assigment Budaya & Pembelajaran EDU3106
45/45
EDU 3106 [BUDAYA DAN PEMBELAJARAN SEMESTER 3]
7 Tempat Menetap/Asrama/Rumah Sewa : Kg.Ranggu, Tawau.
8 Kelayakan akademik & Tahun :10. PMR/SRP :1986
11.SPM :198812.STPM :
9 Tutor : EN.AMINUDDIN ISMAILEN.BADRUL HISHAM BIN MOKHTAREN.HALIM HASHIMPN.SARIMAH JULPINEN.NORHASSAN MAD DALI
10 Orang yang boleh dihubungi ketika kecemasan : Alamat penuh & No.Tel(R/HP)
5. Suami/Isteri :Ainie Bt.Mojunting
No Tel :019 80822056. Saudara Mara:Salasiah Bt Said
No Tel :0198084666
top related