1.0 PENGENALAN

Kebudayaan merupakan keseluruhan cara hidup manusia. Ia berperanan penting dalam

proses pembangunan negara di Malaysia di mana keperibadian Malaysia harus dipupuk dalam

usaha-usaha yang dijalankan ke arah meningkatkan pembangunan sosioekonomi dan politik.

Ini sudah tentunya memerlukan penggemblengan dan penglibatan semua lapisan masyarakat

dalam satu proses yang berterusan.

Bagi sebuah negara yang mempunyai masyarakat berbilang kaum seperti di Malaysia,

proses pembentukan kebudayaan nasional memerlukan perancangan yang teliti dan rapi

supaya dapat melahirkan cara hidup yang bersifat keMalaysiaan. Perancangan kebudayaan ini

harus menentukan sifat-sifat yang baik, mulia dan utama bagi pembinaan bangsa dan

ketahanan negara.

Budaya bersifat universal tetapi pada masa yang sama terdapat perbezaan antara budaya

satu masyarakat dengan masyarakat lain. Sesuatu kebudayaan berkembang dan terus dicipta

mengikut kesanggupan masyarakatnya. Ada budaya yang dipadankan apabila berlaku

pertembungan dengan pengaruh luar sama ada untuk mengisi kekosongan sebagai alternatif

atau menokok kepada apa yang telah sedia ada. Maka boleh dikatakan bahawa manusia itu

sendiri membentuk budaya dan perkembangan budaya akan mengikut perkembangan

masyarakat itu sendiri.

Kebudayaan Melayu menjadi teras kebudayaan kebangsaan di Malaysia dan dapat

dikatakan sebagai suatu bentuk kebudayaan yang agak liberal. Perubahan dalam kebudayaan

ini dibuat supaya kebudayaan sukuan dan kaum yang lain turut dapat ditonjolkan. Misalnya,

terdapat beberapa unsur kebudayaan daripada Cina dan India yang dapat diserap kedalam

budaya Melayu mengikut kesesuaian.

Melalui sejarah,perkembangan kebudayaan di Malaysia terus dipupuk sehingga

terbentuknya sebuah negara yang Malaysia yang mempunyai rakyat yang berbilang kaum. Oleh

itu, Dasar Kebudayaan Kebangsaan telah digubal untuk memupuk semangat perpaduan dan

menanam semangat kesetiaan serta menyatupadukan rakyat yang berbilang kaum.

Kebudayaan Melayu telah dipilih sebagai teras kebudayaan Malaysia kerana orang Melayu

merupakan masyarakat asal yang menduduki rantau ini di samping dapat diterima oleh seluruh

rakyat Malaysia. Tambahan pula, kebudayaan Melayu dapat menerima kebudayaan luar yang

bersesuaian seterusnya tidak bercanggah dengan lunas-lunas tertentu yang menjadi anutan

masyarakat Melayu.

1

2.0 DEFINISI BUDAYA

Budaya yang dikonsepsikan oleh orang ramai selalunya meliputi hal-hal mengenai

kesenian. Sedangkan pengertian budaya dalam pengajian anthropologi adalah suatu jalinan

yang kompleks. Perlakuan manusia yang dipelajari (learned behaviour) adalah menjadi asas

kepada pertumbuhan budaya. Perlakuan-perlakuan manusia yang diterima dari proses

pembelajaran terjalin dalam suatu sistem yang tersusun rapi, iaitu merupakan budaya. Definisi

budaya itu berbagai-bagai sebagaimana yang diberikan oleh sarjan-sarjana anthropologi

budaya. A.L. Kroeber dan C. Kluckhohn pernah mengumpul sehingga 160 definisi budaya yang

telah digunakan oleh sarjana-sarjana. Kemudian mereka menganalisis dan membuat

kesimpulan.

Oleh itu, budaya boleh didefinisikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh

kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial, susunan organisasi ekonomi, politik, agama,

kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai. Kebudayaan sangat erat hubungannya dengan

masyarakat. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski mengemukakan bahwa segala

sesuatu yang terdapat dalam masyarakat ditentukan oleh kebudayaan yang dimiliki oleh

masyarakat itu sendiri. Istilah untuk pendapat itu adalah “Cultural-Determinism”.

Menurut Nik Safiah Karim, “budaya adalah tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa

mengerakkan jiwa”.

Mohd Taib Osman (1988),pula menyatakan bahawa “budaya adalah satu himpunan

kelengkapan intelektual dan kebendaan yang mampu memenuhi kehendak biologi dan

kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling”.

Seterusnya, Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari

satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut sebagai superorganik. Menurut

Andreas Eppink, kebudayaan mengandungi keseluruhan pengertian nilai sosial,norma sosial,

ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, agama dan lain-lain. Segala

penyataan intelektual dan artistik menjadi ciri khas suatu masyarakat. Menurut Edward Burnett

Tylor, kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang di dalamnya terkandung

pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan-

kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Menurut Selo

Soemardjan dan Soelaiman Soemardi, kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa, dan cipta

masyarakat.

Terdapat dua peranan utama bagi pembentukan sesuatu budaya: pertama, membina imej

negara ke arah mewujudkan keperibadian serta identiti; dan kedua, memupuk kesedaran

kebangsaan dan kenegaraan bercirikan kerohanian, kemanusiaan, spiritual dan mental. Budaya

2

memberikan identiti kepada sesuatu kelompok dalam aspek cara pengendalian hidup. Budaya

diwarisi daripada satu keturunan kepada satu keturunan. Oleh itu, budaya dikatakan sebagai

satu himpunan kelengkapan intelektual dan kebendaan yang dapat memenuhi kehendak biologi

dan kemasyarakatan serta dapat menyesuaikannya dengan keadaan sekeliling.

Kesimpulannya, dari pelbagai definisi tersebut,kebudayaan dapat diertikan sebagai sesuatu

yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem idea atau gagasan yang

terdapat dalam pemikiran manusia, sehingga dalam kehidupan seharian, kebudayaan itu

bersifat abstrak. Kewujudan kebudayaan adalah benda yang diciptakan oleh manusia sebagai

makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-

pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, agama, seni, dan lain-lain yang

kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan

bermasyarakat.

3.0 KONSEP BUDAYA

Kebudayaan merupakan tamadun sesuatu masyarakat yang diwarisi daripada satu generasi

kepada satu generasi yang berikutnya. Kebudayaan berkaitan dengan keseluruhan sistem

kehidupan yang dipraktikkan oleh sesuatu masyarakat. Dalam kebudayaan itu, terkandung

unsur sosial, kepercayaan, sistem simbol, unsur teknologi, ekonomi yang menjadi milik

masyarakatnya. Budaya dapat membezakan sesuatu masyarakat dengan masyarakat yang

lain. Budaya sesuatu masyarakat dapat menentukan keperibadian kebangsaan sesebuah

negara. Di Malaysia, budaya Melayu dipersetujui sebagai teras kebudayaan kebangsaan,

namun unsur-unsur budaya kaum lain seperti Cina dan India turut diambil kira.

Kamus Dewan (2005) mendefinisikan budaya sebagai kemajuan fikiran, akal budi (cara

berfikir), berkelakuan dan sebagainya. Tegasnya, budaya boleh didefinisikan sebagai suatu

cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial, susunan

organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan, adat resam, sikap dan nilai.

Perkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan Sanskrit dan Melayu, iaitu 'budhi'

dan 'daya'. Perkataan 'budhi' yang dipinjam daripada bahasa Sanskrit bererti kecergasan fikiran

dan akal. Perkataan 'daya' pula ialah perkataan Melayu Polynesia yang bermakna kekuatan

kuasa, tenaga dan pengaruh. Jika dicantumkan kedua-dua perkataan tersebut, budaya

membawa maksud tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa menggerakkan jiwa.

Manakala dalam bahasa Inggeris, kebudayaan dikenali sebagai culture,iaitu berasal dari

perkataan latin cultura. Perkataan culture diterjemahkan dengan maksud budaya, dan

3

kebudayaan pula ialah terjemahan daripada cultural. Namun dalam kehidupan seharian,

perkataan culture juga merujuk kepada kebudayaan. Dalam bahasa Mandarin pula, budaya

disebut Wen Hua dan dalam bahasa Arab disebut Thaqafah.

Adakala budaya itu didapati sama ertinya dengan peradaban, tetapi peradaban itu adalah

sebahagian daripada budaya. Dalam budaya itu terdapat berbagai-bagai jalinan unsur, ada

unsur yang amat besar dan ada unsur kecil. Unsur-unsur budaya itu dapat dikelasifikasikan

kepada beberapa bahagian yang penting bagi memudahkan perbincangan akademik.

Sebenarnya unsur-unsur itu saling berkaitan antara satu sama lain. Selalunya unsur-unsur itu

bertindih sesama sendiri. Antara unsur-unsur budaya itu terdapat unsur-unsur besar yang

dikatakan budaya universal (cultural universal) yang dapat dibahagikan kepada: budaya

peralatan bagi keperluan hidup manusia, sistem ekonomi, sistem sosial, bahasa, kesenian dan

mainan, ilmu pengetahuan dan agama serta magis. Dalam unsur-unsur budaya besar itu

terdapat pula bahagian-bahagian yang lebih kecil. Dalam berbagai-bagai unsur budaya itu

terdapat pula aktiviti-aktivitinya yang tersendiri yang dapat dikatakan aktiviti budaya (cultural

activities). Segala aktiviti budaya itu terbahagi pula kepada jalinan-jalinan yang lebih kecil yang

kita namakan “trait complexes” dan kemudian boleh dipecah-pecahkan kepada trait-trait yang

lebih kecil. Daripada traits ini terdapat pula pecahan yang lebih kecil yang dinamakan unsur

atau “items”.

Budaya juga dapat dilihat dari aspek perlakuan dan hasil perlakuan anggota-anggota

masyarakat. Perlakuan manusia didorongkan oleh berbagai-bagai aspek lain, seperti norma,

nilai, peraturan, adat resam, kepercayaan, undang-undang dan sebagainya. Perlakuan ini

adalah hasil dari berbagai-bagai proses dan ini juga yang melahirkan berbagai-bagai peralatan

budaya. Sesuatu sistem itu merupakan perlakuan individu dan gabungan dengan alat-alat yang

dihasilkan. Dalam penyelidikan anthropologi budaya memerlukan satu proses yang kompleks

bagi memahami perhubungan dan interaksi individu dalam sesuatu masyarakat itu.

Budaya dari segi bahasa pula merujuk kepada satu cara yang diamalkan dalam kehidupan

bermasyarakat kini. Budaya merujuk kepada satu cara hidup yang diamalkan kebanyakan

orang termasuk pemikiran, nilai kepercayaan, pandangan dan tabiat berfikir seseorang. Budaya

merupakan warisan sosial  manusia, cara pemikiran, perasaan dan tingkah laku yang boleh

diwarisi. Budaya adalah hak masyarakat yang akan menentukan bentuk tingkah laku mereka.

Dalam pada itu, budaya dalam konteks pendidikan semasa dilihat melalui budaya  di

sekolah yang disamakan atau sebahagian daripada budaya masyarakat. Murid akan di didik

untuk berbudaya sebagaimana dikehendaki oleh masyarakat. Budaya dalam masyarkat juga

akan mempengaruhi budaya di sesebuah sekolah.

4

Sebagai pendidik, adalah menjadi tanggungjawab guru untuk menerapkan pendidikan nilai

yang merangkumi nilai material dan bukan material mengikut acuan Malaysia. Ini membolehkan

murid yang dihasilkan sekolah boleh diterima oleh pelbagai lapisan masyarakat yang terdiri dari

pelbagai kaum.

Sekolah harus berupaya menerapkan budaya melalui pendidikan formal dalam kurikulum

dan kegiatan ko-kurikulum yang dapat mewujudkan perpaduan antara kaum. Dalam

kepelbagaian kelompok murid di Malaysia, budaya meliputi  setiap aspek berikut iaitu lokasi,

pekerjaan ibu bapa, pendidikan yang diterima, status ekonomi, sosial, keturunan, kuasa politik,

bangsa, bahasa, adat resam, kepercayaan dan jantina.

Budaya dalam masyarakat dikatakan melibatkan keseluruhan aspek yang mengandungi

budaya rakyat asal. Budaya adalah lambang dan institusi kebangsaan. Budaya adalah hasil

ciptaan nasional yang merangkumi aspek kepercayaan, pemikiran, falsafah, moral, undang-

undang, etika, kesenian, bahasa, kesusateraan dan cara hidup yang disebati untuk diterima

bersama.

Oleh itu, budaya merupakan aspek kepunyaan bersama yang dikongsi bersama

masyarakat. Budaya menjadi sumber identifikasi kekitaan dalam kepelbagaian kelompok di

Malaysia dan terus diamalkan untuk mengangkat martabat negara.

4.0 MASYARAKAT DAN BUDAYA

Dinamiks Sosial: dalam proses ini kita perlu memahami sosialisasi, enkulturasi, evolusi,

inovasi, difusi, assimilasi dan akulturasi. Dalam penyelidikan sosio-budaya persoalan ini

hendaklah dilihat dalam konteks perubahannya.

Proses sosialisasi: meliputi seluruh proses penyesuaian individu dalam budayanya secara

mempelajari, baik secara formal mahupun tidak formal bagi memahami masyarakat sekitarnya.

Seorang itu mengalami proses sosialisasi sejak lahir sehingga seorang itu meninggal dunia.

Seorang itu mempelajari norma, nilai dan peraturan-peraturan hidup dalam masyarakatnya.

Proses pembudayaan yang disebut enkulturasi, ialah penyesuaian dengan kehendak-

kehendak budaya sendiri. Konflik sosial selalu terdapat dalam proses sosialisasi itu, sehingga

adakalanya melahirkan individu yang menyeleweng (deviants). Aspek penyelewengan dalam

budaya ini adalah suatu fenomena yang terdapat dalam semua budaya.

5

4.1 Proses Perubahan Masyarakat Dan Budaya

Perubahan berlaku kerana budaya itu dinamis, iaitu berlaku perubahan dari masa ke masa.

Perubahan itu adakala terjadi dalam jangka masa yang lama dan adakala berbentuk reformasi

atau revolusi.

Evolusi budaya ialah suatu proses perubahan masyarakat dan budaya yang mengambil

masa yang lama. Perubahan yang berlaku itu lebih berupa secara bersendirian, iaitu tidak ada

tekanan dari luar. Konsep perubahan budaya pula merupakan perubahan yang terjadi dalam

jangka masa yang lebih pendek dan mungkin hasil dari pertembungan dengan luar atau lebih

bersifat tekanan dari luar. Perubahan budaya itu terjadi secara asimilasi dan akultrasi.

Proses evolusi yang mengambil masa lama itu dalam anthropologi dikatakan “directional

processes” yang dilihat dari jauh. Proses evolusi secara berulang-ulang itu dipanggil proses

“recurrent”.

Inovasi ialah proses perubahan budaya yang besar tetapi terjadi dalam jangka masa yang

tidak begitu lama. Penemuan baru disebarkan kepada masyarakat, dan budaya itu diterima

serta dipelajari dan akhirnya menjadi kebiasaan dalam masyarakat.

Penemuan (discovery dan invention) ialah penemuan unsur budaya baru. Bila penemuan itu

diserap ke dalam budaya maka ia dikatakan penciptaan.

4.1.1 Difusi

Difusi bermakna proses penyebaran unsur-unsur budaya daripada seorang individu kepada

seorang individu lain, atau dari satu masyarakat kepada satu masyarakat lain. Proses

penyebaran unsur-unsur budaya dalam masyarkat yang sama disebut difusi dalam masyarakat

yang sama (intra-society diffusion) dan proses difusi antara masyarakat itu ialah “inter-society

diffusion”. Intra-society diffusion selalunya merupakan penyebaran dan peresapan unsur-unsur

budaya baru yang ditemui dari proses inovasi dan penciptaan. Dalam anthropologi proses difusi

budaya itu dimaksudkan penyebaran dan penyerapan unsur-unsur budaya daripada satu

masyarakat kepada satu masyarakat lain. Proses ini berlaku mungkin secara dibawa oleh

orang-orang yang berpindah, iaitu proses migrasi, terutama dalam zaman pra-sejarah yang

kerapkali berlaku migrasi kelompok-kelompok tertentu. Difusi budaya boleh berlaku kerana

kedatangan individu-individu dari luar, seperti pengembara, pedagang, pelaut dan sebagainya.

Misalnya, dalam perkembangan unsur-unsur budaya Hindu ke kawasan ini. Difusi juga boleh

berlaku dengan pertembungan kelompok penduduk tempatan dengan kelompok jiran dengan

berbagai-bagai cara pertemuan. Cara pertama ialah hubungan dalam bentuk daripada masing-

masing budaya itu hampir tidak berubah yang disebut sebagai symbiotic.

6

Difusi peresapan budaya melalui pedagang-pedagang berlaku secara sukarela yang tidak

disedari. Difusi budaya juga dilakukan oleh missionary atau pengembang agama, cara ini

dilakukan dengan sengaja. Peresapan budaya secara tekanan (imposed) ialah melalui

peperangan, penaklukan dan seumpamanya, di sini terdapat unsur paksaan.

Kini proses difusi tersangat cepat berlaku kerana terdapat berbagai-bagai kemudahan sistem

komunikasi yang tersebar luas, seperti radio, televisyen dan filem.

Unsur-unsur budaya selalu bergerak, tersebar atau meresap dari satu budaya kepada satu

budaya lain dengan berbagai-bagai cara dan jalinan difusi itu merupakan satu kompleks yang

tersendiri. Perpindahan budaya itu menjadi satu gabungan atau kompleks yang agak sukar

untuk dipisah-pisahkan. Sesuatu unsur budaya itu mempunyai kait mengait dengan unsur-unsur

budaya lain yang menjadikannya sebagaimana satu kompleks tersendiri, misalnya jualan kereta

ke negeri lain, juga melibatkan hal-hal lain berkaitan dengan kereta.

4.1.2 Asimilasi

Asimilasi merupakan satu proses percantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik

berlainan budaya sehingga membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti yang

sama. Asimilasi mutlak menyebabkan berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi

kebudayaan dan identiti. Konsep ini diwakili dengan formula A+B+C=A. A dalam hal ini mewakili

golongan dominan sementara B dan C mewakili kumpulan etnik minoriti. Contohnya, orang

Melayu di Thailand telah mengalami proses asimilasi yang menyebabkan nama, bahasa dan

hampir semua aspek cara hidup mereka (kecuali agama) telah disatukan dengan amalan dan

cara hidup orang Thai. Di Malaysia, masyarakat Cina Kelantan, Baba dan Nyonya merupakan

contoh berlakunya proses asimilasi. Namun, bagi etnik cina di Kelantan serta Baba dan

Nyonya, asimilasi berlaku dalam konteks budaya tanpa melibatkan anutan, kepercayaan atau

agama. Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan

etnik berbeza budaya bagi suatu tempoh yang lama. Kejayaan asimilasi umumnya bergantung

pada kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti

kumpulan etnik majoriti.

4.1.3 Akulturasi

Akulturasi merupakan perpaduan dua budaya. Kedua-dua unsur kebudayaan yang

bertemu dapat hidup berdampingan dan saling mengisi tetapi tidak menghilangkan unsur asli

kedua-dua kebudayaan tersebut. Perpaduan antara kebudayaan yang berbeza ini berlangsung

dengan damai dan serasi. Akulturasi ialah suatu proses sosial. Suatu kelompok manusia

7

dengan kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur daripada suatu kebudayaan asing.

Kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah dalam kebudayaannya sendiri tanpa

menyebabkan hilangnya unsur kebudayaan kelompok itu sendiri. Contohnya ialah orang India

memakai baju Melayu dan bersongkok pada suatu majlis rasmi.

Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku pertemuan atau pertembungan antara dua

atau lebih kebudayaan. Proses ini menyebabkan berlakunya proses pinjam-meminjam. Pada

peringkat awal, unsur pinjaman digunakan secara langsung dan kemudian diolah serta

dijadikan unsur kebudayaan sendiri. Tetapi, jika unsur budaya yang diambil itu tidak diolah

dengan baik, pastinya tindakan ini akan memberi kesan yang tidak baik kepada sesuatu

masyarakat. Tidak mudah untuk membentuk suatu masyarakat yang mencapai tahap

akulturasi. Akulturasi lebih mudah dicapai apabila melibatkan budaya bersifat kebendaan yang

mendatangkan manfaat. Unsur-unsur budaya yang tidak berbentuk kebendaan seperti ideologi

dan pemikiran adalah lebih sukar diterima.

Proses ini amat pesat berlaku apabila berlaku campur tangan kolonial Barat di negara-

negara yang mundur. Bersama dengan penyebaran agama-agama besar di dunia ini juga

bermakna penyebaran budaya melalui proses akulturasi ini berlaku secara berleluasa.

Pertembungan budaya-budaya Afrika, Asia, Oceania, Amerika Utara dengan Ero-Amerika

menjadikan proses akulturasi itu pesat sekali berlaku dalam abad ke-20.

Dalam pengajian anthropologi budaya, tumpuan kepada penyelidikan proses akulturasi ini

semakin diminati dan berkembang luas. Berbagai-bagai method dan pendekatan penyelidikan

tentang ini telah dilakukan oleh sarjana-sarjana. Ini kerana ia memerlukan pengetahuan yang

luas dan melibatkan usaha perbandingan antara satu budaya dengan satu budaya lain.

Namun begitu, ia tidak mudah untuk membentuk suatu masyarakat yang mencapai tahap

akulturasi. Ini kerana Akulturasi lebih mudah dicapai apabila melibatkan budaya bersifat

kebendaan yang mendatangkan manfaat. Unsur-unsur budaya yang tidak berbentuk

kebendaan seperti ideologi dan pemikiran adalah lebih sukar diterima.

Unsur-unsur budaya asing yang mudah diterima ialah yang bercorak atau bersifat konkrit,

seperti budaya kebendaan (material culture), dan unsur-unsur budaya yang mempunyai fungsi

atau gunanya yang tinggi kepada budaya yang menerima. Sesuatu unsur budaya yang diterima

itu adalah yang mudah disesuaikan dengan keadaan masyarakat yang menerima. Unsur-unsur

yang tidak sesuai dan dianggap sukar adalah lambat diterima.

Unsur-unsur budaya yang sukar diganti ialah unsur-unsur budaya yang sudah meluas

dalam masyarakat dan diamalkan secara turun temurun, seperti sistem kekerabatan. Kedua,

unsur-unsur budaya yang dialami dalam proses sosialisasi pada peringkat awal juga sukar

8

digantikan, seperti makanan. Makanan itu adalah sukar diubah. Ketiga, unsur yang melibatkan

agama dan kepercayaan juga adalah sukar diganti dan diubah. Begitu juga ritual yang berkaitan

dengan hal ini.

Individu yang dikatakan “moden”, “maju” dan “progresif” lebih mudah menerima unsur-unsur

budaya asing berbanding dengan individu “kolot” atau “kampungan”. Proses urbanisasi juga

memainkan peranan penting dalam menentukan pesatnya proses penerimaan. Pendidikan juga

menjadi ukuran dalam menentukan mudah atau tidak seorang individu itu menerima unsur-

unsur budaya asing. Lagi satu faktor ialah umur, iaitu antara golongan tua dan golongan muda.

Golongan muda itu mudah mengalami devian dan menerima unsur-unsur budaya asing

berbanding dengan golongan tua yang lebih kuat pegangan kepada tradisi.

4.1.4 Akomodasi:

Akomodasi merupakan proses yang menyebabkan setiap kumpulan etnik menyedari serta

menghormati norma dan nilai kumpulan etnik lain dan tetap mempertahankan budaya hidup

masing-masing. Konsep ini diwakili oleh formula A + B + C = A + B + C. A, B dan C merujuk

kepada budaya.

Pelbagai kumpulan etnik hidup secara harmonis dan menghormati antara satu sama lain.

Pada peringkat pemerintahan pusat, setiap kumpulan etnik mempunyai wakil dalam bidang

ekonomi dan pendidikan dan mereka saling bergantung. Konsep ini begitu meluas diamalkan di

Malaysia kerana setiap kumpulan etnik bebas mengamalkan budaya mereka dalam keadaan

harmoni. Jika dilihat di luar Malaysia, Switzerland ialah negara yang mempunyai hubungan

etnik bersifat akomodasi kerana etnik Jerman, Perancis dan Itali saling membuat penyesuaian

antara mereka.

4.1.5 Konflik dan Ketegangan Sosial Kesan dari Akulturasi

Peringkat perubahan selalu dikatakan tahap krisis, iaitu transisi antara golongan yang kuat

ikatan kepada tradisi dengan golongan muda yang inginkan perubahan. Konflik sosial muncul

dan perdebatan atau ketegangan sosial ini kerap berlaku dalam masyarakat. Golongan-

golongan itu menentukan dasar dan prinsip masing-masing. Antaranya golongan tua dengan

golongan muda; golongan berpelajaran dengan golongan kurang pelajaran; nasionalisme

dengan liberalisme; golongan maju, moden dengan golongan kolot; golongan urban dengan

golongan kampung.

Konflik dan ketegangan sosial ini jelas sekali apabila berlaku tekanan budaya dengan

pesatnya penerimaan unsur-unsur budaya asing. Dengan ini juga menyebabkan timbul

9

golongan-golongan penentang. Golongan yang selalu terlibat ialah pertubuhan keagamaan

yang berusaha mempertahankan tradisi. Adakala golongan agama ini melarikan diri daripada

masyarakat yang dianggap menghadapi kacau bilau. Inilah yang menimbulkan gerakan-

gerakan cults, messianic movements, nativistic movements dan sebagainya. Gerakan-gerakan

ini berusaha mempertahankan indentiti sendiri.

5.0 ETHNOLOGI

Bidang ethnologi menjadi persoalan etnografi yang memberikan huraian tentang sesuatu

budaya dalam konteks masyarakatnya. Pendekatan dalam bidang ini ialah melihat kepada

segala aspek yang menjadi unsur budaya universal. Ini termasuklah unsur-unsur:

i. Budaya kebendaan (Material Culture) dan teknologi,

ii. Sistem ekonomi,

iii. Sistem sosial,

iv. Bahasa,

v. Kesenian,

vi. Sistem pengetahuan,

vii. Sistem kepercayaan.

Sejak abad ke-19 lagi penulisan ethnografi menumpukan perhatian serius kepada persoalan

teknologi. Pemerhatian pada masa itu lebih merupakan secara luaran sahaja. Dalam bidang ini

termasuk berbagai-bagai bahagian teknologi, seperti pakaian, rumah, alat senjata dan

sebagainya. Teknologi dalam masyarakat sederhana dapat dilakukan secara terperinci, tetapi

dalam masyarakat kompleks teknologi itu tersangat kompleks. Perbincangannya lebih

merupakan satu deskripsi secara luaran sahaja, tidak melibatkan tentang fungsi sosialnya.

Deskripsi secara terperinci itu penting dilakukan sebagai asas dalam membuat perbandingan

tentang penyebaran hasil budaya itu dari satu budaya kepada satu budaya lain. Kemudian

dalam tahun-tahun 20-an dan 30-an penulisan tentang teknologi seperti dulu semakin

berkurang dalam hasil-hasil ethnografi. Sistem teknologi atau budaya benda itu sendiri adalah

luas sekali bidangnya. Oleh itu para pengkaji membahagikan kepada kategori-kategori tertentu

yang lebih kecil, seperti alat-alat pengeluaran, senjata, makanan, pakaian, perhiasan, rumah,

dan sebagainya.

5.1 Sistem Ekonomi

Ekonomi sara diri termasuk teknik dan alat-alat yang terdapat dalam masyarakat peringkat

ini, terutama dalam masyarakat primitif. Sebenarnya usaha menghubungkan sistem ekonomi

10

secara sederhana itu telah lama dilakukan, malah dapat dikesan sejak abad ke-4 lagi. Dalam

sistem ini juga para pengkaji menghubungkan dengan teori evolusi dalam pertumbuhan usaha

cari makan dari satu peringkat kepada satu peringkat perkembangan manusia yang lebih tinggi.

Cara hidup pertanian meletakkan pertanian secara usaha paling atas. Terdapat banyak kritik

tentang evolusi dalam mata pencarian ini, iaitu tingkat-tingkat ekonomi. Sistem ekonomi juga

tidak terlepas dari sistem-sistem lain dalam masyarakat.

5.2 Sistem Sosial

Pada peringkat permulaan, usaha pengkaji menggunakan teori evolusi dalam menerangkan

perubahan sistem sosial. Antara yang terkenal ialah Morgan, L.H. yang mengkaji sistem kinship

dalam berbagai-bagai budaya dan menerangkan proses evolusi dalam sistem ini. Beliau tertarik

dengan terminologi yang digunakan dalam sistem ini antara berbagai-bagai budaya yang

menjadi tumpuannya.

6.0 SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN DI MALAYSIA

Kebudayaan amat penting bagi individu atau masyarakat. Corak dan cara hidup sesuatu

kumpulan manusia atau masyarakat itu tidak dapat difahami melainkan melalui kebudayaan.

Kebudayaan dapat membezakan antara suatu masyarakat dengan masyarakat yang lain.

Dalam konteks Malaysia, kebudayaan itu dilihat daripada aspek persamaan dan perbezaan

cara hidup rakyat Malaysia yang dikenali sebagai masyarakat Malaysia. Menurut definisi

sosiologi, kebudayaan ialah cara hidup yang menjadi kepunyaan bersama.

Edward B. Taylor berkata kebudayaan tidak dimiliki, tetapi di perolehi daripada kelakuan-

kelakuan dan tingkahlaku manusia. Sebaliknya Freeman Budds pula menyatakan budaya

membimbing segala sesuatu tindak laku manusia. Namun demikian, Taylor dan Budds  turut

bersependapat mengatakan agama termasuk budaya dan budaya lebih luas dari agama,

agama merupakan hasil kebudayaan dan budaya merupakan ciptaan manusia.

Bermula dari zaman kolonial hinggalah pasca merdeka, Malaysia telah mewarisi c

ara hidup zaman kolonial yang mengamalkan dasar “divide and rule” iaitu pecah dan perintah.

Masyarakat secara tidak langsung telah terbahagi kepada golongan atau ras dengan

kebudayaan yang bercorak sukuan. Hal ini menyebabkan masyarakat Malaysia tidak

mempunyai dasar-dasar kebudayaan yang mampu menjadi tunjang utama.

Kesannya masyarakat Malaysia tidak mempunyai jati diri dan jiwa Malaysia. Manakala

warganegara yang berasal dari golongan imigran masih meletakkan taat setia dan berkiblat

kepada negara asalnya. Oleh itu, wujudnya kekangan  budaya (cultural barrier) antara golongan

imigran dengan penduduk peribumi Malaysia.

11

Sememangnya perbezaan keturunan atau ras tidak dapat dihapuskan,namun begitu ciri-ciri

kebudayaan yang utama harus ditonjolkan agar dapat menentukan corak keperibadian

kebangsaan yang dapat  memperlihat identiti masyarakat Malaysia. Dengan cara yang

demikian corak kebudayaan sukuan dapat diperkecilkan dan semangat (hal.199) kebangsaan

Malaysia dapat diperkukuhkan demi untuk mewujudkan masyarakat Malaysia yang bersepadu.

Pembinaan sesuatu negara memerlukan penglibatan dan sokongan dari semua lapisan

masyarakat dalam negara. Pembinaan sesebuah negara belum sempurna sekiranya rakyat

tidak meletakkan taat setia terutamanya dalam soal mempertahankan negara daripada

pencerobohan musuh. Untuk mencapai matlamat pembinaan negara maka rakyat negara itu

harus mempunyai ciri-ciri persamaan dalam perkara pokok termasuk kejiwaannya. Oleh hal

yang demikian, Malaysia juga memerlukan suatu corak kebudayaan kebangsaan yang dapat

memupuk semangat kebangsaan Malaysia demi  mewujudkan perpaduan dan kestabilan di

dalam negara.

Rentetan daripada itu, Dasar Kebudayaan Kebangsaan telah digubal dan dilaksanakan

dalam usaha mencapai kesepaduan dan semangat kebangsaan

6.1 PEMBENTUKAN DASAR KEBUDAYAAN KEBANGSAAN

Dasar Kebudayaan Kebangsaan(DKK)telah digubal dalam tahun  1971 iaitu pada tanggal

16 -20 Ogos 1971.  Ianya lahir daripada gagasan Kongres Kebudayaan Kebangsaan yang

dianjurkan oleh Kementerian Belia dan Sukan (1971).

Penggubalan Dasar Kebudayaan Kebangsaan adalah penting bagi sesebuah negara

membangun dan yang mempunyai penduduk berbilang kaum seperti Malaysia. Dasar ini

menjadi garis panduan dalam membentuk, mewujud dan mengekalkan identiti negara di

kalangan dunia antarabangsa.

Penggubalan dasar ini dibuat dengan mempertimbangkan fakta-fakta perkembangan

sejarah serantau dan kedudukan negara ini sebagai pusat pertemuan serta pusat tamadun dan

perdagangan sejak dua ribu tahun yang lampau. Peranannya sebagai sebuah pusat pertemuan,

telah melahirkan proses interaksi, pengenalan, penyerapan dan penerimaan pelbagai unsur-

unsur yang sesuai kepada kebudayaan asas rantau ini dari pelbagai unsur-unsur kebudayaan

dunia.

Dengan yang demikian, sebagai satu proses yang berterusan, pengwujudan Kebudayaan

Kebangsaan Malaysia terus berlandaskan unsur-unsur dan tiga prinsip yang ditetapkan oleh

Kerajaan sebagai Dasar Kebudayaan Kebangsaan iaitu:

i. Kebudayaan Kebangsaan  Malaysia hendaklah berteraskan  kepada  kebudayaan rakyat

asal rantau  ini.

   

12

ii. Unsur  kebudayaan  lain  yang  sesuai  dan  wajar  boleh  diterima  menjadi  unsur

kebudayaan  kebangsaan.

iii. Islam  menjadi  unsur  yang penting  dalam pembentukan  kebudayaan  kebangsaan. 

Justeru itu sebagai kesinambungan, pengwujudan kebudayaan kebangsaan Malaysia akan

terus berlandaskan unsur-unsur dan tiga prinsip yang ditetapkan oleh kerajaan sebagai dasar

kebudayaan kebangsaan.

6.1.1 Teras Dan Prinsip Utama Dasar Kebudayaan Kebangsaan

Dasar kebudayaan kebangsaan telah menekankan tiga prinsip utama dalam usaha untuk

mewujudkan kesepaduan tanpa membeza-bezakan antara penduduk pribumi dengan kaum

yang lain.Justeru, ketiga-tiga prinsip dan unsur ini dijadikan teras dan berperanan penting

dalam pelaksanaan dasar kebudayaan kebangsaan. Prinsip-prinsip berkenaan ialah:

i.Berteraskan kepada kebudayaan rakyat asal rantau ini

Nusantara merangkumi negara-negara seperti Malaysia, Indonesia,Filipina, Singapura,

Brunei, Thailand dan Kampuchea serta kepulauan selatan pasifik (Polynesia, Melanesia dan

Oceania) sehingga Malagasi merupakan sebahagian daripada pusat perkembangan tamadun

atau budaya melayu. Ia merupakan pusat pecambahan, perkembangan dan lahirnya warisan

kebudayaan melayu sejak zaman berzaman. Malahan pernah melalui zaman kegemilangan dan

keagungan tamadun melayu. Paling membanggakan apabila ianya berpusat di Melaka dan

menggunakan bahasa melayu sebagai bahasa perhubungan antarabangsa (linguafranca).

Kebudayaan rantau ini digambarkan oleh persamaan-persamaan dalam bidang bahasa

yang berasaskan keluarga bahasa melayu iaitu Austronesia, selain daripada faktor kedudukan

geografi, pengalaman sejarah, kekayaan alam, kesenian dan nilai-nilai keperibadiannya.

Menurut prinsip ini juga menyatakan bahawa, kebudayaan kebangsaan Malaysia hendaklah

berteraskan kebudayaan rakyat setempat rantau ini.

“Rantau” membawa maksud alam Melayu, iaitu warisan tradisi kebudayaan. Kepulauan

Melayu yang sebahagian besar suku bangsanya terdiri daripada orang Melayu, Bugis, Jawa,

Iban, Minang, Murut, Kadazan dan lain-lain lagi. Merekalah yang dimaksudkan sebagai rakyat

asal rantau ini.

Budaya melayu pada hari ini merupakan cara hidup, lambang identiti dan asas ukuran

keperibadian kepada lebih 200 juta umat manusia yang bertutur dalam satu rumpun bahasa

yang sama. Oleh hal yang demikian asas kebudayaan rakyat asal rantau ini secara tidak

lansung telah dijadikan teras kepada kebudayaan kebangsaan.

13

ii. Unsur-Unsur Kebudayaan Lain Yang Sesuai Dan Wajar Diterima

Kebudayaan merupakan sesuatu yang dinamik, yang sentiasa berubah-ubah melalui proses

penyerapan dan penyesuaian secara berterusan. Sebagai contoh masyarakat Baba Nyonya

yang telah mengalami asimilasi hasil daripada penyerapan budaya masyarakat setempat.

Prinsip ini bertepatan dengan situasi penduduk berbilang kaum yang mewarisi pelbagai budaya.

Oleh hal demikian, unsur-unsur kebudayaan masyarakat yang lain seperti budaya cina, india

arab, barat dan lain-lain yang sesuai wajar diberi perhatian dan diterima dalam pembentukan

kebudayaan kebangsaan.

Kesesuaian penerimaan dalam penyerapan ini adalah bergantung kepada tidak wujudnya

percanggahan dengan perlembagaan dan prinsip-prinsip rukun negara dan kepentingan

nasional serta asas-asas moral dan kerohanian sejagat pada amnya dan pada Islam sebagai

agama rasmi negara khasnya

Hal ini jelas kerana agama Islam merupakan agama rasmi Malaysia. Namun begitu

masyarakat yang beragama selain dari Islam bebas mengamalkan agama masing-masing.

Prinsip ini  memperakukan bahawa unsur-unsur kebudayaan kaum lain yang sesuai dan

wajar memanglah telah lama diamalkan.  Masyarakat pribumi telah banyak menerima unsur-

unsur ini sejak zaman-berzaman. Contohnya masyarakat Orang Asli dan etnik di Sabah

Sarawak.  Kemasukan unsur-unsur ini ke dalam kebudayaan tempatan kaum pribumi terjadi

melalui pelbagai proses seperti asimilasi, difusi, evolusi dan akulturasi. Sebagai contoh, proses

asimilasi wujud hasil daripada kekerapan perhubungan dan pertembungan di antara

kebudayaan dan bahasa dari negera China, India dan Eropah. Begitu juga terdapat pengaruh

bahasa Sanskrit, Portugis, China, Inggeris dan lain-lain dalam bahasa Melayu tempatan.

iii. Islam Menjadi Unsur Yang Penting Dalam Pembentukan Kebudayaan Kebangsaan

Agama atau kepercayaan kepada tuhan merupakan unsur penting dalam proses

pembangunan negara serta pembentukan kerohanian rakyat yang berakhlak dan berperibadi

mulia. Agama Islam telah memberi panduan yang jelas kepada manusia dalam mengimbang

dan meningkatkan usaha bagi mengisi kehendak-kehendak emosi dan fizikal.

Justeru itu, Islam sewajarnya menjadi unsur yang penting dalam pembentukan kebudayaan

kebangsaan memandangkan kedudukannya sebagai agama rasmi negara, di samping telah

wujudnya fakta sejarah dan nilai-nilai Islam yang telah sedia diterima pakai oleh sebahagian

besar rakyat rantau ini. Meletakkan Islam sebagai unsur penting dalam kebudayaan

kebangsaan memang kena pada tempatnya.

Hal ini kerana Islam merupakan agama Persekutuan yang telah lama tersurat dan diterima

oleh Perlembagaan.  Justeru, pelaksanaan prinsip pertama dan kedua dalam pembentukan

14

kebudayaan kebangsaan perlulah disesuaikan dengan agama Islam. Segala unsur budaya

yang mewarisi pelbagai warisan budaya rakyat tidaklah menjadi status kebudayaan

kebangsaan secara lansung. Ia haruslah terlebih dahulu disesuaikan dengan ciri-ciri atau nilai

universal Islam.

Selaras dengan kehendak kebudayaan kebangsaanlah, kerajaan telah berusaha untuk

menerapkan nilai-nilai Islam.  Ketiga-tiga prinsip asas di atas adalah melambangkan

penerimaan gagasan Kongres Kebudayaan Kebangsaan 1971.

6.1.2 Objektif Penggubalan Dasar Kebudayaan Kebangsaan

Pembangunan Kebudayaan Kebangsaan bagi negara-negara yang baru merdeka amatlah

penting untuk mewujudkan sebuah negara yang stabil dan bersatupadu. Dengan yang demikian

usaha-usaha pembentukan Kebudayaan Kebangsaan Malaysia adalah bertujuan untuk

mencapai tiga objektif penting iaitu:

   i. Mengukuhkan perpaduan bangsa dan Negara.

       ii. Memupuk dan pelihara keperibadian kebangsaan yang tumbuh daripada kebudayaan

kebangsaan.

iii. Memperkaya dan tingkatkan kualiti hidup kemanusiaan dan kerohanian yang seimbang

dengan pembangunan sosioekonomi.

6.1.3 Strategi dan Pelaksanaan Objektif

Prasyarat utama dalam memperkasa budaya adalah dengan  memahami bahawa budaya

merupakan jelmaan nilai-nilai masyarakat setempat dan bukanlah semata-mata dibataskan

kepada stereotaipnya seperti muzik tradisional, tarian asli, dan sebagainya. Tetapi budaya

merupakan gaya hidup, penghayatan nilai, pancaran peribadi dan perilaku dalam kehidupan

sehari-hari. Hal ini dapat dilakukan dengan memperbanyak penganjuran aktiviti-aktiviti yang

dapat membangunkan budaya ilmu, memartabatkan penggunaan bahasa Melayu dalam

segenap lapangan dan mengetengahkan seni budaya seperti silat dan muzik tradisional yang

kaya dengan pengaruh budaya setempat. Selain itu kempen-kempen permartabatan ciri-ciri

budaya setempat seperti kempen budi bahasa sewajarnya diperluaskan sehingga masyarakat

merasai kesannya.

Selain daripada itu juga,dasar kebudayaan kebangsaan dapat dilaksanakan melalui aktiviti-

aktiviti pembangunan persembahan seni oleh Kompleks Budaya Negara sebagai pengelola dan

urusetia perhubungan kebudayaan antarabangsa, Majlis Kebudayaan Negeri, khidmat nasihat

bagi mengukuhkan pertubuhan-pertubuhan kebudayaan dan kerjasama dengan badan-badan

antarabangsa.

15

Kerjasama dari Kementerian Kebudayaan Kesenian dan  Pelancongan, penglibatan pihak

lain juga adalah penting  dalam pelaksanaan dasar ini. Hal ini termasuklah Kementerian-

kementerian dan Jabatan- jabatan Kerajaan Pusat, Kerajaan-kerajaan Negeri, badan-badan

berkanun dan pihak swasta serta pertubuhan-pertubuhan kebudayaan

Peranan Kementerian/Jabatan, Kerajaan-kerajaan Negeri dan badan-badan berkanun yang

lain adalah sama penting dalam melaksanakan strategi dasar ini di dalam pengurusan harian

dan pelaksanaan dasar-dasar semasa.Peranan pihak swasta dan pertubuhan-pertubuhan

kebudayaan amat diperlukan . Hal ini kerana  badan-badan ini berperanan menjalankan usaha

pembinaan dan kemajuan kebudayaan di peringkat organisasi masing-masing dan seterusnya

membiayai penajaan program atau projek-projek kebudayaan

Selain daripada itu juga, dasar kebudayaan kebangsaan boleh dilaksanakan melalui

beberapa bidang. Kebudayaan masyarakat Malaysia dapat ditonjolkan dengan jelas melalui

bidang-bidang seperti berikut:

a. Pendidikan:

Kurikulum yang sama iaitu bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar. Namun begitu

bahasa Cina dan bahasa Tamil kekal digunakan. Selain itu juga penubuhan beberapa buah

sekolah seperti sekolah wawasan, sekolah kluster dan sekolah sukan turut membantu

melaksanakan dasar ini

b. Media massa:

      Kenonjolkan melalui iklan atau rancangan yang melibatkan perpaduan seperti tarian satu

Malaysia, penganjuran Citrawarna dan banyak lagi. Manakala akhbar tempatan boleh juga

menyumbang menerusi penulisan di ruangan akhbar.

c.Sukan:

  Melalui  penganjuran sukan SUKMA iaitu penglibatan dari semua kaum. Secara ringkasnya

strategi dan pelaksanaan objektif dasar ini boleh dicapai melalui strategi-strategi berikut iaitu

dengan pemulihan, pemeliharaan dan pembangunan kebudayaan ke arah menguatkan asas-

asas Kebudayaan Kebangsaan melalui usaha sama penyelidikan, pembangunan, pendidikan,

pengembangan dan perhubungan budaya.Selain daripada itu,objektif boleh dicapai dengan

meningkat dan mengukuhkan kepimpinan budaya melalui usaha-usaha membimbing dan

melatih peminat, mendukung dan mengerak kebudayaan seluas-luasnya sebagai jentera

pembangunan yang berkesan.

Objektif dasar juga turut boleh dicapai dengan mewujudkan komunikasi yang berkesan ke

arah kesedaran kebangsaan, kenegaraan dan nasionalisme Malaysia. Seterunya, memenuhi

keperluan sosiobudaya; dan meninggikan taraf serta mutu kesenian.

16

6.1.4 Cabaran Yang Dihadapi

Meskipun telah mencapai kemerdekaan selama lebih 50 tahun namun Malaysia belum

mampu untuk menonjolkan kebudayaan yang melambangkan identiti Malaysia sendiri. Setiap

kaum dan etnik masih lagi berpegang kuat  dan meminta hak yang lebih luas untuk

mengamalkan kebudayaan masing- masing. Media elektronik dan media cetak pula terpaksa

melayan permintaan kaum yang ada di Malaysia dengan menyiarkan iklan atau rancangan yang

memenuhi permintaan kaum. Jelasnya rupa bentuk kebudaayaan yang masih wujud sehingga

ini masih lagi terbahagi mengikut kaum dan etnik masing-masing.

Kelahiran pelbagai disiplin ilmu dalam pelbagai bidang seperti teknologi maklumat

merupakan satu cabaran dalam era globalisasi. Cabaran yang dibawa bersama oleh teknologi

ini ialah budaya luar yang asing daripada budaya tempatan. Budaya asing yang negatif

memberikan kesan mendalam terhadap masyarakat.

Dalam bidang seni persembahan didapati banyak hasilan seni tradisi itu semakin

dipinggirkan atau tidak mendapat perhatian. Hasil seni persembahan tradisi di kawasan-

kawasan pendalaman kini didapati kian pupus. Generasi muda yang berminat untuk

menyambungkan tradisi itu didapati amat berkurang. Malahan nilai-nilai sosial terhadap seni

persembahan tradisi itu didapati semakin kurang diberikan perhatian. Selain itu, dengan

pesatnya proses islamisasi, orang melihat seni persembahan tradisi yang berkaitan dengan

ritual adalah tidak sesuai dengan nilai-nilai Islam. Namun, kebanyakan seni persembahan

tradisi yang merupakan ritual, seperti main puteri dan main dewa tidak lagi didapati hari ini.

Sebahagian daripada seni persembahan tradisional itu merupakan ritual yang mempunyai

tujuan atau kepentingan tertentu bagi menjaga keselamatan. Kini dengan pesatnya

perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan moden menyebabkan kegiatan atau amalan

tradisi itu tidak lagi diteruskan. Dengan itu unsur-unsur seperti itu tidak dapat berfungsi

sebagaimana dahulu lagi.

Dalam bidang seni tampak tradisional, seperti anyaman, tekstil, pertukangan dan

sebagainya masih mempunyai tempat dalam kehidupan moden kini. Kegiatan itu masih

diteruskan dan permintaan ramai masih dapat dipertahankan. Malahan dengan menyedari

perlunya mengenali lambang-lambang kebangsaan, orang ramai masih memberikan nilai tinggi

terhadap hasilan seni tampak itu. Kerajaan melalui badan-badan tertentu, seperti Perbadanan

Kraftangan Malaysia memainkan peranan dalam mendorongkan perkembangan kegiatan seni

tampak tradisi itu. Penghasilan seni itu cuba dipertahankan keasliannya bagi melambangkan

jatidiri Melayu. Walaupun didapati sebahagian daripada hasil seni tampak tradisi itu telah hilang

fungsi kini, tetapi fungsi baru misalnya alat perhiasan tetap dipertahankan. Dengan cara itu

keaslian seni tampak tradisi itu dapat dihayati bersama oleh generasi akan datang.

17

Masyarakat Malaysia yang juga kaya dengan berbagai jenis mainan tradisi, kini dengan

pendedahan kepada berbagai jenis mainan moden maka mainan tradisi itu semakin

diketepikan. Orang muda tidak berminat untuk terlibat dengan mainan tradisi. Segala jenis

mainan tradisi akan tinggal kenangan yang tidak dapat berfungsi dalam perkembangan budaya

moden kini. Malahan, berbagai jenis mainan moden itu dianggap bertaraf dunia, dan orang

Melayu juga patut mengambil bahagian, terutama untuk turut bersaing dalam pertandingan

yang diadakan di peringkat dunia.

7.0 RUMUSAN

Penggubalan dan pelaksanaan Dasar Kebudayaan Kebangsaan adalah perlu bagi negara

Malaysia yang sedang membangun dan yang mempunyai penduduk berbilang kaum yang

mengamalkan budaya yang berbeza. Dasar ini dapat menjadi garis panduan dalam membentuk

serta mewujudkan satu bangsa yang bersatu-padu serta mengekalkan identiti negara di

kalangan dunia antarabangsa. Namun demikian pelaksanaannya adalah rumit dan tidak dapat

dicapai dalam masa yang singkat. Kesedaran dan kefahaman yang luas akan dapat membantu

tercapainya hasrat dan cita-cita pelaksanaan dasar ini kerana dengan keinsafan itu sahaja

Kebudayaan Kebangsaan akan dapat dibezakan dengan kebudayaan kesukuan atau

kebudayaan kaum. Kebudayaan yang dipupuk itu akan mencirikan sifat-sifat persamaan yang

melampaui batas-batas suku kaum dan memperlihatkan keperibadian kebangsaan Malaysia itu

sendiri sebagai sebuah negara yang merdeka dan bermaruah.

Dasar kebudayaan kebangsaan merupakan salah satu dasar yang dibina oleh kerajaan

Malaysia yang mampu menyatukan rakyat Malaysia dari sudut kebudayaan. Ia secara tidak

langsung mempu menggambarkan keharmonian dan penyatuan masyarakat Malaysia

meskipun rakyat Malaysia berbeza agama dan pegangan masing masing.

  Oleh hal yang demikian, dasar kebudayaan ini mampu mewujudkan sebuah negara yang

lebih makmur dan harmoni serta memiliki masyarakat yang lebih hormat menghormati di antara

satu sama lain.

18