Etika

Etika (juga dikenal sebagai filsafat moral) adalah cabang filsafat yang berusaha untuk menjawab pertanyaan tentang moralitas yaitu, tentang konsep-konsep seperti baik dan buruk, benar dan salah, keadilan, kebajikan, dan lain-lain. Cabang utama etika termasuk meta-etika, tentang makna dan acuan teoretis moral proposisi dan bagaimana nilai-nilai kebenaran mereka dapat ditentukan; normatif etika, tentang cara praktis untuk menentukan tindakan moral; diterapkan etika, tentang bagaimana hasil moral dapat dicapai dalam situasi tertentu; moral, psikologi, tentang bagaimana kapasitas moral atau moral mengembangkan dan apa alam dan etika deskriptif, tentang nilai-nilai moral apa orang benar-benar mematuhi. Dalam masing-masing cabang ini banyak sekolah yang berbeda pemikiran dan masih lebih jauh sub-bidang studi.

Meta-etika

Meta-etika terutama berkaitan dengan makna penilaian etis dan / atau resep dan dengan pengertian yang properti, jika ada, yang bertanggung jawab atas kebenaran atau validitas daripadanya. Meta-etika sebagai suatu disiplin mendapat perhatian dengan GE Moore 's kerja terkenal Principia Ethica dari tahun 1903 di mana Moore pertama kali dibahas apa yang ia sebut sebagai kekeliruan naturalistik. Moore naturalistik bantahan dari etika, nya Argumen Pertanyaan Terbuka memicu minat dalam cabang analitik filsafat barat untuk menaruh perhatian dengan urutan kedua pertanyaan-pertanyaan tentang etika; khususnya semantik, epistemologi dan ontologi etika.

Etika Descriptivism menyatakan bahwa bahasa (termasuk etika perintah dan tugas) adalah sebuah sub-divisi dari bahasa deskriptif dan memiliki makna dalam kebajikan dari jenis yang sama sifat sebagai proposisi deskriptif. Non-descriptivism berpendapat bahwa proposisi etika yang dapat diminimalkan dalam arti bahwa makna mereka tidak dapat dijelaskan secara memadai dalam hal kebenaran-kondisi deskriptif.

Sejalan dengan itu, yang epistemologi etika terbagi menjadi cognitivism dan non-cognitivism; suatu pembedaan yang sering dianggap sebagai setara dengan yang antara descriptivists dan non-descriptivists. Non-cognitivism dapat dipahami sebagai klaim bahwa klaim etis menjangkau di luar cakupan kognisi manusia atau sebagai (lemah) menyatakan bahwa etika berkaitan dengan tindakan bukan dengan pengetahuan. Cognitivism kemudian dapat dilihat sebagai klaim bahwa etika pada hakikatnya berkenaan dengan penilaian dari jenis yang sama sebagai pengetahuan penilaian; yaitu tentang masalah fakta.

Yang ontologi etika berkaitan dengan gagasan nilai-bantalan properti, yaitu jenis barang atau barang-barang yang akan sesuai dengan atau dirujuk oleh proposisi etis. Non-descriptivists dan non-cognitivists umumnya akan cenderung untuk berpendapat bahwa etika tidak memerlukan ontologi tertentu, karena proposisi etis tidak mengacu pada objek dalam cara yang sama seperti proposisi deskriptif lakukan. Realis di sisi lain dibiarkan dengan keharusan untuk menjelaskan apa jenis entitas, sifat atau negara-negara yang relevan untuk etika, dan mengapa mereka memiliki karakteristik status normatif etika.

NORMATIF ETIKA

Secara tradisional, etika normatif (juga dikenal sebagai teori moral) adalah studi tentang apa yang membuat tindakan yang benar dan salah. Teori-teori ini menawarkan sebuah prinsip moral yang menyeluruh yang satu dapat mengajukan banding dalam menyelesaikan keputusan moral yang sulit.

Pada pergantian abad ke-20, teori-teori moral menjadi lebih kompleks dan tidak lagi semata-mata berkaitan dengan kebenaran dan kesalahan, namun tertarik dalam berbagai macam status moral. Selama abad pertengahan, studi tentang etika normatif menurun sebagai meta-etika tumbuh di menonjol. Fokus pada meta-etika itu sebagian disebabkan oleh fokus linguistik yang kuat dalam filsafat analitik dan oleh popularitas positivisme logis.

Pada tahun 1971, John Rawls menerbitkan A Theory of Justice, patut dicatat dalam mengejar argumen moral dan menjauhkan diri dari meta-etika. Publikasi ini menetapkan tren untuk minat baru etika normatif.

Socrates

Socrates (469 SM - 399 SM) adalah salah satu filsuf Yunani untuk mendorong kedua ulama dan masyarakat umum untuk mengalihkan perhatian dari dunia luar dengan kondisi manusia. Dalam pandangan ini, pengetahuan memiliki pengaruh pada kehidupan manusia ditempatkan tertinggi, semua pengetahuan lain menjadi sekunder. Self-pengetahuan yang dianggap perlu untuk keberhasilan dan inheren yang penting baik. Seorang orang sadar diri akan bertindak benar dalam kemampuan mereka puncak mereka, sedangkan orang bodoh akan menggelepar dan mengalami kesulitan. Untuk Socrates, seseorang harus menjadi sadar akan setiap fakta (dan konteksnya) relevan dengan keberadaannya, jika dia ingin mencapai pengetahuan diri. Dia mengemukakan bahwa orang akan secara alami melakukan apa yang baik, jika mereka tahu apa yang benar. Kejahatan atau tindakan buruk, adalah hasil dari kebodohan. Jika seorang kriminal benar-benar sadar akan mental dan spiritual konsekuensi dari tindakannya, ia tidak akan melakukan atau bahkan mempertimbangkan melakukan tindakan tersebut. Setiap orang yang tahu apa yang benar-benar benar akan secara otomatis melakukannya, menurut Socrates. Sementara ia pengetahuan berkorelasi dengan kebajikan, ia juga disamakan kebajikan dengan kebahagiaan. Yang benar-benar bijak akan tahu apa yang benar, melakukan apa yang baik, dan karena itu menjadi bahagia.

Aristoteles (384 SM - 322 SM) mengemukakan suatu sistem etika yang mungkin disebut. Dalam pandangan Aristoteles, ketika seseorang bertindak sesuai dengan alam dan menyadari potensi penuh, ia akan berbuat baik dan merasa puas. Saat lahir, seorang bayi bukanlah orang, tetapi orang yang potensial. Dalam rangka menjadi "nyata" seseorang, potensi yang melekat anak harus diwujudkan.. Ketidakbahagiaan dan frustrasi disebabkan oleh potensi yang belum direalisasi seseorang, yang mengarah ke tujuan gagal dan hidup miskin. "Alam tidak berbuat sesuatu dengan sia-sia. Oleh karena itu, sangat penting bagi orang-orang untuk bertindak sesuai dengan sifat dan mengembangkan bakat laten mereka, agar puas dan lengkap. Kebahagiaan ini diselenggarakan untuk menjadi tujuan akhir. Semua hal-hal lain, seperti kehidupan sipil atau kekayaan, hanyalah sarana untuk mencapai tujuan. Self-realisasi, kesadaran seseorang alam dan pengembangan salah satu bakat, adalah jalan paling pasti menuju kebahagiaan.

Aristoteles menegaskan bahwa manusia memiliki tiga sifat: sayuran (fisik), hewan (emosional) dan rasional (mental). Fisik alam dapat diredakan melalui olahraga dan perawatan, emosional kegemaran alam melalui naluri dan mendesak, dan mental melalui akal manusia dan mengembangkan potensi. Pembangunan rasional dianggap sebagai yang paling penting, karena penting untuk filosofis dan kesadaran diri sebagai manusia yang unik. Moderation didorong, dengan ekstrem dilihat sebagai terdegradasi dan tidak bermoral. Misalnya, keberanian adalah kebajikan moderat antara ekstrem dari sikap pengecut dan kenekatan. Manusia seharusnya tidak hanya hidup, tapi hidup dengan baik dengan melakukan kebajikan diatur oleh moderat. Hal ini dianggap sebagai sulit, seperti menunjukkan kebajikan melakukan hal yang benar, untuk orang yang tepat, pada saat yang tepat, untuk sejauh yang tepat, dalam cara yang benar, untuk alasan yang tepat.

Aplikasi bidang tertentuEtika relasional yang berkaitan dengan etika perawatan. Mereka digunakan dalam penelitian kualitatif, khususnya etnografi dan authoethnography. Para peneliti yang mempekerjakan relasional nilai etika dan menghormati hubungan antara diri mereka dan orang-orang yang mereka pelajari, dan "antara peneliti dan masyarakat di mana mereka hidup dan bekerja" (Ellis, 2007, h. 4). Relational etika juga membantu para peneliti sulit memahami masalah-masalah seperti melakukan riset tentang intim orang lain yang telah meninggal dan mengembangkan persahabatan dengan peserta.

Etika militer adalah seperangkat praktik dan filsafat untuk membimbing anggota-anggota angkatan bersenjata untuk bertindak dengan cara yang konsisten dengan nilai-nilai dan standar-standar yang ditetapkan oleh tradisi militer, dan secara aktif menjelaskan dan menegakkan kondisi ini ketat dalam struktur administrasi. Etika militer evolusi dan struktur administrasi diubah sebagai perspektif etika baru yang sesuai dengan kepentingan nasional berkembang.

Beberapa isu-isu etis yang melibatkan pembentukan negara militer, seperti:

Pembenaran untuk menggunakan kekerasanRas (kehilangan kemampuan karena ras bias atau penyalahgunaan)Kesetaraan gender (kehilangan kemampuan karena bias gender atau pelecehan)Diskriminasi usia (usia berdasarkan otoritas, bukan prestasi atau produktivitas)Nepotisme (kontrol tidak adil oleh anggota keluarga; juga dikenal sebagai "bangunan kerajaan")Pengaruh politik (anggota militer memiliki posisi politik atau pengaruh politik)[Sunting]Moral psikologiPsikologi moral adalah bidang studi di kedua filsafat dan psikologi. Ada yang menggunakan istilah "psikologi moral" relatif sempit untuk merujuk pada studi tentang perkembangan moral. Namun, yang lain cenderung menggunakan istilah yang lebih luas untuk memuat semua topik di persimpangan etika dan psikologi (dan filsafat pikiran). seperti topik yang yang melibatkan pikiran dan relevan dengan isu-isu moral. Beberapa topik utama lapangan adalah tanggung jawab moral, perkembangan moral, karakter moral (terutama yang berkaitan dengan etika moralitas), altruisme, egoisme psikologis, moral luck, dan moral perselisihan.

Evolusi etikaKeprihatinan etika evolusi pendekatan etika (moralitas) berdasarkan peran dalam membentuk evolusi psikologi dan perilaku manusia. Pendekatan tersebut dapat didasarkan dalam bidang ilmiah seperti psikologi evolusioner atau sosiobiologi, dengan fokus pada pemahaman dan menjelaskan mengamati preferensi dan pilihan.

Etika deskriptif adalah bebas nilai pendekatan yang mempelajari etika etika bukan dari top-down a priori perspektif melainkan pengamatan aktual pilihan yang dibuat oleh agen moral dalam praktek. Beberapa filsuf mengandalkan etika deskriptif dan pilihan dibuat dan tak tertandingi oleh masyarakat atau budaya untuk menurunkan kategori, yang biasanya berbeda-beda menurut konteks. Hal ini dapat mengakibatkan etika situasional dan terletak etika. ni sering melihat estetika, etika, dan arbitrase sebagai lebih mendasar, meresap "bottom up" untuk menyiratkan adanya, bukan secara eksplisit resep, teori nilai atau perilaku. Studi tentang etika deskriptif mungkin mencakup pemeriksaan sebagai berikut:Beberapa orang menganggap estetika itu sendiri dasar etika-dan pribadi inti moral yang dikembangkan melalui seni dan dongeng sebagai sangat berpengaruh di kemudian hari di salah satu pilihan etis.Beberapa orang menganggap etiket etika negatif yang sederhana, yaitu di mana seseorang dapat menghindari kebenaran yang tidak nyaman tanpa melakukan salah? Salah satu penganjur terkemuka pandangan ini adalah Judith Martin ( "Miss Manners"). Menurut pandangan ini, etika lebih merupakan ringkasan dari akal sehat keputusan sosial.Praktek di arbitrase dan hukum, misalnya klaim bahwa etika itu sendiri adalah masalah keseimbangan "versus benar benar," yaitu menempatkan prioritas pada dua hal yang kedua benar, tapi yang harus diperdagangkan pergi dengan hati-hati dalam setiap situasi.

Diamati pilihan yang dibuat oleh orang biasa, tanpa bantuan atau saran ahli, yang memilih, membeli, dan memutuskan apa yang berharga menghargai. Ini merupakan perhatian utama dari sosiologi, ilmu politik, dan ekonomi.DIPOSKAN OLEH SOSIOTEKNOLOGI DI 22.53 TIDAK ADA KOMENTAR:

http://elib.unikom.ac.id/files/disk1/360/jbptunikompp-gdl-uminarinaw-17979-1-teori.pdf