ekonomi islam(ihtikar)

8/12/2019 Ekonomi Islam(Ihtikar)

1/16

PENDAHULUAN

Sistem ekonomi Islam telah menggariskan beberapa etika atau peraturan, syarat-syarat

serta larangan yang perlu diikuti oleh setiap peniaga, pengeluar dan pihak yang

berkenaan !leh yang demikian, peniaga atau pen"ual ini tidak boleh se#enag-

#enangnya melanggar apa yang telah ditetapkan Antaranya iaitu perkara yang akan kami

kupas dan terangkan iaitu berkenaan ihtikar ia termasuk di dalam suatu perbuatan yang

dilarang oleh Islam serta undang-undang Adapun ihtikar ini merupakan suatu istilah

perekonomian yang bererti menyimpan atau menimbun barang dagangan untuk

menunggu lon"akan harga

Selain itu "uga, se$ara umumnya, ia merupakan suatu perbuatan yang terlarang

Perbuatan ini "uga merupakan perbuatan yang boleh menyebabkan berlakunya

penindasan terhadap sesuatu pihak lain serta boleh memba#a kesan yang buruk terhadap

pasaran serta ekonomi %usteru itu , bagi mengatasi masalah ini daripada berlaku maka ia

perlu kepada $ampur tangan pihak yang berkuasa serta yang bertanggung"a#ab


2/16

DEFINISI IHTIKAR

&ata ihtikar ini berasal dari kata hakarayang beerti az-zulm'aniaya( dan isaah al-

muasyarah'merosak pergaulan( Dengan timbangan ihtakara, yahtakara, ihtikar, kata ini

beerti upaya penimbunan barang dagangan untuk menunggu melon"aknya harga ' Dr H

Nasrun Haroen, )***+.(

Selain itu, ada beberapa de/inisi ihtikar yang dikemukakan oleh ulama /i0h

Antaranya ialah+

Imam asy-Syaukani '.)-)* H1 .2- 3)4 5( yang mana beliau

mendi/inisikannya dengan+

6ermaksud iaitu penimbunan atau penahanan barang dagangan dari peredarannya

'Dr H Nasrun Haroen, )***+.(

Imam al-7ha8ali '4*-* H1*3- 5(, pakar /i0h Sya/i9iyyah,

mendi/inisikannya dengan+

&%$#" ! "'(& )!

6ermaksud iaitu penyimpanan barang dagangan oleh pen"ual makananmenunggu melon"aknya harga dan pen"ualannya ketika harga melon"ak ' Dr H Nasrun

Haroen, )***+.,3(

Ulama 5alikiyyah pula mendi/inisikan ihtikardengan+


3/16

-," !+* . /01 21 34. 5 67 89 ':5emba#a maksud iaitu penyimpanan barang oleh pengeluar samaada makanan,

pakaian, dan segala barang yang boleh merosak pasar ' Dr H Nasran Haroen, )***+3(

&etiga pendapat tersebut se$ara esensial mempunyai pengertian yang sama, iaitu

:menyimpan barang yang diperlukan masyarakat dan memasarkannya setelah harga

melon"ak;, akan tetapi dari "enis barang terdapat yang disimpan atau ditimbun ter"adi

perbedaan ' Pro/ Dr Ahmad ath ad-

Duraini 'guru besar bidang /ikih di >akultas Syariah Uni?ersitas Damas$us( memberikan

suatu pengertiaan 5enurutnya, ihtikar adalah tindakan menyimpan harta, man/aat, atau

"asa, serta enggan untuk men"ual dan memberikan harta atau "asanya daripada orang lain,

sehingga harga pasaran melon"ak se$ara drastik kerana persediaan terbatas atau stok

hilang sama sekali di pasaran, sementara keperluan masyarakat, negara atau hai#an amat

mendesak untuk mendapatkan barang, man/aat, atau "asa tersebut ' Pro/ Dr Ahmad


4/16

Dasar hukum dari pelarangan ihtikar,yang dikemukakan para ulama /i0h yang tidak

membolehkannya adalah hasil perbin$angan dari nilai-nilai uni?ersal yang terkandung

dalam al-@uran yang menyatakan baha#a setiap perbuatan aniaya, termasuk di dalamnya

ihtikar, diharamkan Di antara ayat-ayat itu adalah /irman Allah dalam surah al-5ai9dah,

'+)(, +

5aksudnya + 6ertolong-tolonglah kamu atas kebaikan dan "angan bertolong-tolongan

atas dosa dan permusuhan'DrHNasrun Haroen)***+*'

Dalam /irman Allah yang lain ialah dalam surah al-6a0arah ,' )+ ).2+'

5aksudnya + %angan kamu berbuat aniaya dan "angan pula dianiaya 'DrHNasrun

Haroen)***+*(

&emudian sabda =asulullah sa# yang diri#ayatkan oleh Ibn 5a"ah dari Abi

Hurairah yang mengatakan+

BC FG JKMKO Q GR T VO WX YXZ[ XZ\[O ]

5aksudnya + Sesiapa yang melakukan penimbunan barang dengan merosakkan harga

pasar, sehingga menaikkan harganya, maka ia telah berbuat salah 'DrHNasrun

Haroen)***+(

Dalam ri#ayat Ibn Umar, =asulullah bersabda+

^_] `O XR `O ] XR Wc J JRfO O XZ\[O ]


5/16

5aksudnya + Para pedagang yang menimbun barang makanan 'keperluan asas manusia(

selama 4* hari, maka ia terlepas dari'hubungan dengan( Allah, dan Allah pun melepaskan

'hubungan dengan(nya 'DrHNasrun Haroen)***+(

5anakala hadis ri#ayat 5uslim, ihtikar adalah perbuatan terlarang berdasarkan

sabda Nabi sa#+

BC O XZ\j

5aksudnya + :


6/16

Sayidina !thman, &hali/ah ketiga , "uga melarang perbuatan sorok semasa

pemerintahan beliau Sebahagian daripada ahli /ikah, khususnya Abu Hani/ah telah

membataskan larangan menyorok ini kepada bi"irin saha"a 6agaimanapun, menurut

Imam usu/ , semua barang yang disembunyikan sehingga mendatangkan kesukaran

kepada masyarakat bererti sorok #alaupun emas, perak atau pakaian ;'A/8al-Ur-

=ahman224+3(

Ini bermakna tuntutan meninggalkan di sini adalah tegas'"a8m( Dalam Islam,

apabila ada larangan yang dan ianya bersi/at "a8m, maka larangan tersebut adalah

larangan !leh yang demikian , akti?iti menimbun dan menyorok barang adalah "elas-

"elas haram dalam Islam Pelakunya '5uhtakir( adalah berdosa dan #a"ib dita98ir

'###mykhila/ah$om(

Akti?iti menimbun dan menyorok adalah haram di dalam segala hal , sama ada

menyorok makanan manusia ataupun ternakan ataupun yang lain sama ada makanan atau

bukan makanan keperluan asas ataupun pelengkap Ini adalah kerana perkataan ihtikaritu

sendiri mengumpulkan sesuatu se$ara mutlak bukan hanya terbatas kepada mengumpul

keperluan asasi saha"a Ia bermaksud menimbun dan menimbun dan menyorok apa

saha"a alaupun menyebut makanan, tetapi apa yang dimaksudkan hanyalah salah satu

$ontoh Hadis-hadis yang menyentuh tentang ihtikar "uga datang tanpa ada apa-apa

pengkhususan kepada barang-barang tertentu %usteru, pengharamannya ke atas apa-apa

barang sekalipun yang termasuk dalam ihtikar.'###mykhila/ah$om(

>ENIS ?ARAN@ IHTIKAR


7/16

athi al-

Duraini, Imam Asy-Syaukani tergolong dikalangan ulama yang mengharamkan

ihtikar terhadap seluruh barang yang men"adi keperluan masyarakat ' Dr H

Nasran Haroen, )***+3(

$( 5anakala bagi sebahagian ulama Hanbali dan Imam al-7ha8ali, mereka

mengkhususkan pengharaman ihtikarini terhadap barang makanan saha"a Alasan

mereka adalah kerana didalam nas hanya terdapat larangan ihtikar terhadap

makanan saha"a ' Dr H Nasran Haroen, )***+3(

d( Ulama Sya/i9iyyah dan Hana/iah pula menggariskan ihtikar hanya berlaku

terhadap barang yang berupa makanan bagi manusia dan hai#an saha"a Ini

kerana, barang yang berkaitan dengan keperluan orang ramai pada umumnya

hanya meliputi dua "enis barang tersebut ' Dr H Nasran Haroen, )***+3(

e( 5enurut a-Duraini, ihtikarbukan saha"a terhadap barangan tetapi "uga man/aat

dari barangan tersebut dengan syarat man/aat itu sangat diperlukan oleh

masyarakat negara dan sebagainya Sebagai $ontoh, peniaga gula tidak mahu

men"ual gula pada a#al bulan =amadhan kerana mengetahui gula sangat

diperlukan ketika hu"ung bulan Dengan kekurangan gula di pasaran, harga gula

akan meningkat 5aka ketika itulah peniaga-peniaga gula men"ual gulanya dan

mendapat keuntungan yang berlipat-ganda ' Dr H Nasran Haroen, )***+2(

SARATBSARAT IHTIKAR


8/16

Ihtikaritu diharamkan oleh islam 'ataupun pada hukum syara9( yang memerlukan

$ampurtangan pihak negara bagi memaksa orang yang melakukannya itu supaya

men"ual barangan dalam simpanan mereka dengan harga yang serupa dengan harga

pasaran biasa Namun parafuqoha telah meletakkan beberapa syarat tertentu dengan

meru"uk kitab-kitab /i0h dan memberikan kesimpulan baha#a syarat-syarat

berkenaan ialah+

CERTA


9/16

Sebahagian ulama seperti Imam Abu Hani/ah mensyaratkan baha#a barangan

yang diihtikar itu hendaklah barangan yang dibeli ataupun dikeluarkan dalam

ka#asan negeri atau #ilayah berkenaan, tempat berlaku keadaan sempit dan susah

itu, dengan anggapan baha#a pendapatan dan penghasilan itu "uga suatu perkara yang

sangat dituntut dan digalakkan, dan sekiranya orang yang mengumpul dan

menghasilkan barangan itu telah diupah atau diga"i untuk membeli dengan suatu

kadar harga yang tertentu sebelum berlakunya kekurangan barangan dan orang ramai

tidak berusaha men$ari dan menghasilkan barangan itu Namun dalam keadaan

seperti ini tidaklah boleh dibiarkan orang yang mengumpulkan atau menghasilkan

barangan men"ual barangan tersebut dengan harga yang tinggi dan mengambil

kesempatan daripada keadaan sempit dan susah yang sedang dihadapi oleh orang

ramai, sebab kalau dibiarkan keadaan seperti itu nes$aya berlakulah pula suatu bentuk

baru monopoli atau ihtikarberdasarkan kaedah yang bermaksud+

Sesuatu barangan yang disimpan daripada di"ual yang boleh menyebabkan

kesusahan orang ramai maka perbuatan menyimpan itu adalah se"enis perbuatan

monopoli;

!leh yang demikian, kesimpulan daripada huraian di atas ialah mengumpul

sesuatu barangan daripada pasaran ataupun sikap bersendirian yang diambil oleh

seseorang pengeluar atau pen"ual dalam mena#arkan barangan itu, adalah suatu

perkara yang dibenarkan ataupun harus hukumnya daripada segi syara9 Dengan

syarat perbuatan itu tidak memba#a bahaya atau ben$ana kepada orang ramai ataupu

tidak men"adi pun$a dan sebab naiknya harga barangan melebihi kadar biasa ataupun

dapat mengaut keuntungan yang istime#a dan luar biasa !leh yang demikian,

masalah pokoknya bukanlah monopoli itu sendiri tetapi menyalahgunakan keperluan

orang ramai !leh itu, ia memerlukan $ampur tangan pihak berkuasa bagi mengatasi

dan menyelesaikannya 'Dr 5uhammad Abdul 5ua9im Al-%ammal, 22)+.4,.(

GNTGH IHTIKAR


10/16

Antara kes-kes yang berkaitan ihtikar yang berlaku di Negara ini dalah seperti berikut

ang mana ia berkaitan dengan kes penyorokan gula iaitu kes ini mendapat liputan

meluas di dada-dada akhbar serta di ka$a tele?isyen &ekurangan gula ini men"adi

masalah utama pegguna di 5alaysia 5alahan sesetengah pekedai run$it dan pemilik

pasar raya terpaksa menghadkan setiap pelanggan membeli dua pek ke$il saha"a

'###mykhila/ah$om(

5asalah kekurangan ini selain disebabkan oleh masalah pengeluaran ia "uga

disebabkan oleh akti?iti penyeludupan dan penyorokan gula &egiatan meyorok

dilakukan oleh para pemborong yang mahu memberikan tekanan kepada kera"aan supaya

menaikkan harga gula yang sudah sepuluh tahun tidak dika"i semula &ebanyakkan

peniaga yang menyorok gula berbuat demikian dengan harapan harga gula akan naik

apabila bekalan berkurangan di pasaran


11/16


12/16

=AN@KAH CENE=ESAIAN IHTIKAR


13/16

Apabila berlaku ihtikar 'penimbunan barang( di pasaran, pihak pemerintah berhak

memaksa peniaga yang melakukan ihtikar men"ual barangnya pada harga yang ditetapkan

di pasaran 6ahkan menurut mereka lagi, barang yang yang di timbun itu di"ual mengikut

harga modal dan peniaga tidak berhak mengambil untung sebagai hukuman kepada

perbuatan mereka ' Dr H Nasrun Haroen, )***+4(

Para ulama /i0h "uga mengatakan baha#a apabila peniaga yang melakukan ihtikar

enggan men"ual barangannya maka hakim berhak menyita barang tersebut dan

membahagikannya kepada masyarakat yang sangat memerlukannya Untuk itu , pihak

pemerintah sebaiknya melakukan penetapan harga yang adil pada setiap barang yang

berkaitan dengan keperluan orang ramai ' Dr H Nasrun Haroen, )***+4(

5enurut "umhur ulama, harga yang adil ialah dengan mempertimbangkan modal

dan keuntungan bagi peniaga serta tidak terlalu membebankan masyarakat 6ahkan >athi

ad-Duraini berpendapat baha#a pemerintah tidak boleh mengeksport barang keperluan

rakyatnya sehingga tidak men$ukupi untuk keperluan mereka dan memudharatkan

mereka ' Dr H Nasrun Haroen, )***+(


14/16

Antara langkah yang diambil ialah pihak &astam Dira"a 5alaysia '&D=5( telah

giat men"alankan pemeriksaan terhadap kapal-kapal yang disyaki dan meningkatkan

ka#alan di lokasi-lokasi yang merupakan pintu utama penyeludupan barangan di

ka#asan perairan Negara Sementara itu, beberapa persatuan pengguna telah meminta

pembeli memboikot gula sebagai tindak balas kepada pemborong dan peniaga yang

menyorok dan tidak men"ual barang itu


15/16

&onklusinya disini, ihtikar adalah satu perbuatan yang dilarang dan diharamkan menurut

Islam "uga dari segi undang-undang Perbuatan ini mampu memberikan kesan buruk

terhadap ekonomi dalam mahupun luar negara Sepatutnya sebagai peniaga 5uslim,

sikap begini mesti dikikis terus Ia amalan yang tidak baik kerana memudaratkan orang

ramai, memba#a kepada kenaikan harga barang seterusnya akan berlaku masalah in/lasi

%usteru pelbagai langkah harus dilakukan untuk mengekang masalah ini daripada

terus berlaku Antaranya ialah $ampur tangan daripada kera"aan melalui kuatkuasa

undang-undang, kempen dan sebagainya %ika ini dapat dibanteras ianya bukan saha"a

memberi kemaslahatan kepada orang ramai malah memba#a keamanan kepada negara

R;>;KAN


16/16

Al-@uran

A/8al-Ur-=ahman Islam, 224, Doktrin Ekonomi Islam(jilid II), De#an 6ahasa dan

Pustaka, &emeterian Pendidikan 5alaysia &uala Lumpur

DrHNasrun Haroen, )***,Fiqh Muamalah, 7aya 5edia Pratama, %akarta

Dr5uhammad Abdul 5ua9im Al-%ammal,Penter"emah+ Salahuddin Abdullah,22),

Ensiklopdia Ekonomi Islam !ilid ", De#an 6ahasa dan Pustaka

5ohammad Nid8am Abdul &adir, )**., #oal !a$a% &mh-'mh 'ntan Muamalat,

ekonomi islam(ihtikar)

Documents