buku ekonomi islam

135

C A H A Y A M I N D A

susunan bersama

Mejar (B) Abu Dzarin TaharemUstaz Mohd. Rasidi B. Abdullah

Penerbitan Minda Ikhwan ( 001283198-V )

S I R I M O T I V A S I 7

EKONOMI ISLAM

KEHENDAK TUHAN

Terbitan:Penerbitan Minda Ikhwan ( 001283198-V )

51-2, Jalan Desa 9/6, Bandar Country Homes,48000 Rawang, Selangor Darul Ehsan.

© Penerbitan Minda Ikhwan (001283198-V)

Semua hak cipta artikel dalam buku ini adalah terpelihara. Sebarang bahagiandaripada artikel dalam buku ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan dalam

cara yang boleh dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan, dalam sebarang bentukatau dengan sebarang cara, baik dengan cara elektronik, mekanik, penggambaran

semula, perakaman dan sebagainya, tanpa izin terlebih dahulu daripadaPenerbitan Minda Ikhwan (001283198-V).

Cetakan pertama: April 2004Cetakan kedua: Mac 2006

ISBN 983 2492 10 5

Teks diset dalamStone Sans 11/14 poin

Cahaya MindaEkonomi Islam Menurut Kehendak Tuhan

susunan bersamaMejar (B) Abu Dzarin TaharemUstaz Mohd. Rasidi B. Abdullah

Pendahuluan 1

Bab 1: Umum 4

– Manusia Perlu Bermasyarakat 4

– Keperluan Manusia 5

– Masyarakat Madani/Hadhari 6

– Asas Kekuatan Masyarakat Islam 8

Bab 2: Apa Itu Ekonomi 15

– Asas Ekonomi 15

– Pengertian Ekonomi 17

– Kegiatan Ekonomi 17

– Faktor-faktor Pengeluaran 19

– Pengurusan Sumber Ekonomi 20

– Institusi Ekonomi 21

– Pengertian Perniagaan 22

Bab 3: Mengapa Kita Perlu Berekonomi 25

– Berekonomi Itu Jihad Fisabilillah 25

– Berekonomi Itu Sebahagian Dari Ibadah 28

iii

KANDUNGAN

EKONOMI ISLAM MENURUT KEHENDAK TUHAN

138

Bab 4: Sistem Ekonomi Islam Menurut KehendakTuhan 31

– Perbezaan Antara Sistem Ekonomi Islam MenurutKehendak Tuhan Dan Sistem-sistem Ekonomi Yang Lain 33

– Tujuan Berekonomi Mengikut Kehendak Tuhan 46

– Sifat Dan Hakikat Ekonomi Islam 54

– Miskin Dan Kaya Dalam Ekonomi Islam 56

– Kewajipan Orang Kaya Dalam Islam 59

– Tiga Peringkat Ekonomi Islam 61

– Sajak 64

Bab 5: Ukuran Kejayaan Dalam BerekonomiMenurut Kehendak Tuhan 69

– Kejayaan Pada Pandangan Islam 69

– Sebab-sebab Kejayaan 71

– Siapa Yang Layak Mencetuskan Kejayaan 72

– Sajak 76

Bab 6: Mengapa Umat Islam Gagal DalamMenegakkan Ekonomi 78

– Kejayaan Mestilah Berasaskan Taqwa 78

– Bagaimana Mengusahakan Taqwa 81

– Menagih Bantuan Tuhan Dalam Berekonomi 82

– Sajak 86

Bab 7: Ke Arah Membina Bangsa Yang Agung 88

– Kekuatan Sesuatu Bangsa 88

– Pendidikan Itu Melalui Ibadah 90

– Kenapa Selama Ini Ibadah Tidak Mendidik Kita 92

– Bagaimana Solat Boleh Membina Kekuatan 94

– Pemangkin Bagi Kekuatan Bangsa 100

iv

139

Bab 8: Perihal Perniagaan 106

– Falsafah Perniagaan Islam 106

– Untungnya Siapa Yang Berniaga 109

– Sifat-sifat Yang Perlu Ada Pada Seorang Peniaga 117

– Pelanggan Dalam Perniagaan Islam 118

Bab 9: Kewangan Islam 121

– Sumber Kekuatan Bagi Ekonomi Dan KewanganNegara Islam 122

– Bank Taqwa 125

– Bank Istidraj 126

Penutup 133

KANDUNGAN

v

1

Seluruh dunia sibuk dengan ekonomi. Ekonomi dianggapnadi kehidupan. Setiap bangsa dan setiap negara berusaha

bersungguh-sungguh untuk menguatkan dan mengukuhkanekonomi mereka masing-masing.

Bila ekonomi kukuh, negara maju, hidup senang, negaraboleh jadi kuat dalam semua bidang termasuk industri,teknologi dan ketenteraan. Negara yang kukuh ekonominyaboleh menguasai negara-negara lain. Tidak hairanlah, ekonomimenjadi kegiatan utama dan usaha terpenting bagi semuanegara dan bangsa di muka bumi ini.

Umat dan negara umat Islam juga tidak mahu ketinggalan.Mereka juga sibuk menguatkan dan memperkukuhkanekonomi. Sayangnya, mereka berekonomi sama seperti bangsadan negara lain yang bukan Islam berekonomi. Ekonomi yangmereka usahakan ialah ekonomi mengikut sistem kapitalis yangdicipta dan dilagang oleh Yahudi dan negara-negara Barat.

PENDAHULUAN


2

Umat dan negara umat Islam sedar dan tahu bahawa eko-nomi itu penting dan ia adalah sebahagian dari kehidupan.Mereka juga tahu bahawa Islam menggalakkan ekonomi danmahukan umat Islam kuat dalam bidang ekonomi. Tetapi apayang mereka tidak tahu ialah Islam ada cara tersendiri dalamberekonomi yang jauh berbeza dari sistem ekonomi kapitalis.Dalam ekonomi Islam, Tuhan tidak boleh diketepikan.

Natijah dari sistem ekonomi kapitalis sangat buruk dan me-rosakkan. Ia tidak berakhlak. Ia tidak adil. Ia menekan dan me-nindas. Ia hanya mementingkan keuntungan material semata-mata. Tidak ada pembelaan dan tidak ada kasih sayang. Dalamsistem ekonomi kapitalis, tidak ada Tuhan. Hukum-hakamTuhan diketepikan. Usaha dan kegiatan ekonomi itu sendiriterkeluar dari konsep ibadah. Ia sangat rosak dan merosakkan.

Lagi maju manusia dalam berekonomi, lagi rosak kema-nusiaan. Hilang perpaduan dan kasih sayang. Tidak wujudkeseimbangan dan keadilan dalam masyarakat. Yang kaya ber-tambah kaya. Yang miskin bertambah miskin. Jenayah ber-leluasa. Manusia bergaduh dan berperang. Timbul berbagaikrisis yang membahayakan kehidupan manusia.

Ada juga pihak dan kelompok tertentu yang sudah mulaimembangunkan ekonomi dan kewangan menurut konsepIslam. Namun kebanyakan usaha tersebut hanya menyentuhsoal kulit atau luarannya. Atau mereka menekankan perihalsyariatnya sahaja tetapi kurang mengambil berat tentangpengisian, hikmah atau aspek rohaniahnya.

Mereka kurang merujuk atau bersandar kepada Tuhanseolah-olah Tuhan tidak ada peranan dalam ekonomi manusia.Mereka beranggapan seolah-olah Tuhan tidak tahu-menahutentang hal ekonomi manusia. Maka Tuhan berlepas diri danbiarkan sahaja umat Islam dalam berbagai krisis dan masalahhasil dari usaha mereka di bidang ekonomi yang tidak diredhaidan tidak mengikuti kehendak Tuhan. Umat Islam terseksa danmenderita hidup mereka. Mereka menjadi bertambah hina.Mereka ditekan dan ditindas oleh orang-orang dan negara-negara yang bukan Islam.

3

Yahudi dan Barat sangat mahir dalam ekonomi dan sistemkewangan ala kapitalis. Mereka sudah lama berkecimpung didalam sistem tersebut. Malahan merekalah yang menciptasistem itu. Mereka mengawal dan menguasai ekonomi dankewangan ala kapitalis ini. Umat Islam tidak akan berdaya untukmenandingi lebih-lebih lagi untuk mengatasi mereka. Bahkankalau umat Islam terus-menerus mengamalkan sistem kapitalis,mereka akan sentiasa berada di bawah jajahan dan telunjukYahudi dan Barat.

Umat dan negara Islam mesti berekonomi secara Islammenurut kehendak Tuhan yang berasaskan taqwa. Inilah satu-satunya cara yang dikhususkan oleh Tuhan untuk mengalahkandan mengatasi ekonomi kaum kafir. Tambahan lagi, Tuhan akanmemberkati dan merahmati dan akan memberi pertolongan.

Sistem ekonomi dan kewangan Islam menurut kehendakTuhan selamat dan menyelamatkan. Ia membawa kasih sayangdan perpaduan. Ia adil dan saksama dan sangat membela danmembantu fakir miskin dan orang-orang yang memerlukan.Ia membawa kesejahteraan dunia dan Akhirat.

PENDAHULUAN


4

UMUM

B A B

1

MANUSIA PERLU BERMASYARAKAT

Manusia adalah makhluk yang bermasyarakat. Itu adalah sifatyang Tuhan telah tetapkan bagi manusia. Telah menjadi fitrahsemulajadi setiap manusia, tidak kira apa kaum dan bangsa,bahawa manusia itu suka dan perlu bergaul, bermasyarakat,bertemu dan berjumpa di antara satu sama lain. Di antarasebabnya banyak yang bersangkut-paut dengan ekonomi dankeperluan hidup seperti berikut:

1. Manusia hendak mendapat keperluan hidup, paling tidakyang asas seperti makan, minum, pakaian dan tempattinggal, tidak mungkin dapat diusahakan sendirian, kecualiada bantuan dari orang lain sama ada secara langsungmahupun secara tidak langsung.

2. Manusia tidak boleh lepas daripada menerima berbagai-bagai ujian hidup seperti sakit, miskin, ditimpa bencanaalam atau kematian. Oleh yang demikian, untuk mendapatbantuan dan menyelesaikan masalah itu, tidak mungkinboleh dibuat tanpa bantuan orang lain.

3. Fitrah semulajadi manusia ingin membangun dan maju.Maka lahirlah perhubungan antara buruh dengan majikandan di antara pengusaha dan pengguna.

5

4. Tabiat semulajadi manusia juga inginkan ilmu dan ke-mahiran. Maka timbullah keperluan mencari guru. Orang-orang yang mempunyai ilmu pula ingin memperpan-jangkan ilmunya. Maka timbullah perlu-memerlukan diantara orang berilmu dan orang-orang yang tidak berilmu.

Jelas dan nyata bahawa manusia itu, di dalam mengen-dalikan kehidupannya, sangat memerlukan satu sama lain,perlu sandar-menyandar, bertolong bantu dan bekerjasama.Kalau tidak, manusia tidak boleh hidup. Sama ada suka atautidak, manusia terpaksa hidup begitu. Kalau fitrahnya tidakmendorong, keadaan atau realiti hidup yang sebenar akan me-maksanya bersandar dan perlu-memerlu antara satu sama lain.

Manusia yang suka bermasyarakat, kena bermasyarakat.Manusia yang tidak suka bermasyarakat pun kena juga ber-masyarakat. Tidak ada manusia yang dapat lari dari hakikatini.

KEPERLUAN MANUSIA

Manusia mempunyai berbagai-bagai keperluan. Manusia tidakmampu memenuhi kesemua kehendak dan keperluannyasendiri. Ada keperluan kita yang dipenuhi oleh orang lain. Adapula keperluan orang lain yang kita penuhkan.

Keperluan manusia berbagai-bagai. Ada yang bersifatbatiniah atau rohaniah dan ada yang bersifat lahiriah. Ke-perluan rohaniah manusia termasuklah beragama, didikan,pimpinan, ibadah, kasih sayang, beriman, hidup ‘bertuhan’dan sebagainya.

Keperluan lahiriah manusia pula merangkumi segala ke-perluan hidup sama ada yang berbentuk barangan ataupunkhidmat. Ia melibatkan perkara-perkara yang bersifat material.Ini sangat luas skopnya. Di dalam masyarakat, kita cuba penuh-kan keperluan hidup orang lain dan orang lain pula cubapenuhkan keperluan hidup kita. Di atas kegiatan inilah tertegak-nya ekonomi.

UMUM


6

Kegiatan ekonomi berlaku di semua peringkat. Di peringkatindividu, keluarga, kampung, jemaah atau kumpulan, daerah,negeri, negara dan seterusnya di peringkat antarabangsa.Hanya bentuk, sifat dan besar kecilnya berbeza. Selagi adamanusia, selagi itulah ada keperluan hidup. Selagi ada keper-luan hidup, selagi itulah kita boleh dan kita dituntut untukberekonomi.

Ekonomi adalah nadi kehidupan lahiriah manusia dan sese-buah masyarakat. Tanpa ekonomi, kehidupan lahiriah sesuatumasyarakat akan jadi beku dan tidak dinamik. Kehidupanlahiriah manusia akan jadi malap dan statik. Tuntutan lahiriahmanusia juga tidak akan dapat disempurnakan. Hidup masya-rakat akan jadi pincang kerana manusia itu ada keperluanlahirnya dan ada keperluan batinnya.

Keperluan batiniah atau rohaniah manusia seperti yangdisebut di atas tidak boleh dijadikan kegiatan atau sumberekonomi. Ia adalah tanggungjawab manusia terhadap manusialain. Manusia tidak boleh menagih untung atau berniaga diatas keperluan rohaniah manusia lain. Ini terkeluar dari bidangdan skop ekonomi.

Di dalam semua interaksi antara manusia, manusia palingbanyak berinteraksi dalam bidang ekonomi. Ini kerana aktivitiekonomi tidak dapat dipisahkan dari kehidupan. Bahkanekonomi adalah sebahagian dari kehidupan. Keperluan lahiriahmanusia kebanyakannya terdiri dari barangan dan khidmatyang terhasil dari kegiatan ekonomi.

MASYARAKAT MADANI/HADHARIMasyarakat madani atau dinamakan juga masyarakat hadhariadalah idaman semua manusia di dunia. Tetapi tidak semuabangsa mampu atau layak mencapainya. Ia adalah kurniaanTuhan setelah semua tuntutan Tuhan lahir dan batin disem-purnakan.

Masyarakat madani atau hadhari ialah masyarakat Islamyang maju atau bertamadun. Ia maju kerana rohani ahli-ahlinya

7

dapat dibangunkan dan dimajukan berpaksikan iman atau aqi-dah. Akalnya dapat dibangunkan dengan bermacam-macamilmu yang memberi manfaat sama ada ilmu Akhirat mahupunilmu dunia yang bermacam-macam cabangnya. Akal itu puladipenuhi dengan berbagai-bagai pengalaman.

Jiwanya dibangunkan dengan rasa tauhid dan rasa bertu-han. Dihiasi hatinya dengan sifat ikhlas, kasih sayang, pemurah,berani, sabar, tawakal, lapang dada, bertolak ansur, redha,qanaah, zuhud dan sebagainya.

Nafsunya dapat dibersihkan daripada nafsu amarah (yangsangat mendorong kepada kejahatan). Dinaikkan kepada pe-ringkat lawamah, seterusnya kepada mulhamah, mutmainnah,radhiah, mardhiah dan kamilah. Paling tidak, nafsunya dapatdibangunkan hingga ke peringkat mulhamah. Peringkat inisudah sampai ke kawasan selamat. Lebih dari itu merupakansubsidi dari Tuhan.

Kemudian, fizikalnya dapat dibangunkan berpandukan ilmudan bertunjangkan iman. Segala keperluan hidup di dunia yangbersifat material dapat dibangunkan termasuklah keperluanmakan minum yang sebaik mungkin, tempat tinggal, tempatkerja seperti pejabat, industri dan lain-lain yang secanggihmungkin. Dapat dibangunkan prasarana seperti jalan raya yangbaik, kenderaan yang canggih dan alat-alat senjata yang cang-gih untuk mempertahankan agama, bangsa dan tanah air dariserangan musuh.

Dalam sebuah masyarakat yang madani atau hadhari,hidup indah, selesa dan menyenangkan kerana di dalamnyaterbina dua tuntutan manusia iaitu tuntutan rohaniah dan tun-tutan lahiriah. Di sudut rohaniah berlaku ukhwah dan kasihsayang, timbang rasa, rasa bersama, bekerjasama, bersatupadu, bertolak ansur, maaf bermaafan, doa-mendoakan, ber-tolong bantu, pemurah, berdisiplin dan bersih daripada dosadan noda.

Di sudut lahiriahnya pula, di antaranya hidup aman danmakmur, maju, membangun, terdapat kemudahan dalam

UMUM


8

serba-serbi termasuk makan minum yang cukup, pakaian serbaada, tempat tinggal yang selesa dan perhubungan yangmudah. Wujud perniagaan dan industri, pertanian dan pen-didikan. Semua orang ada kerja, tidak ada yang menganggurdan ahli masyarakat mudah mencari rezeki.

Kebanyakan dari keperluan-keperluan lahiriah ini dicapaidan diperolehi melalui kegiatan ekonomi.

ASAS KEKUATAN MASYARAKAT ISLAM

Sesebuah masyarakat Islam perlu maju dan membangun su-paya ia jadi kuat secara lahirnya. Untuk mencapai kekuatanlahir ini bukan mudah. Ia tidak datang menggolek. Ia mestidiusahakan.

Tidak seperti yang difahamkan oleh kebanyakan orang,usaha untuk mendapatkan kekuatan lahir tidak bermuladengan usaha lahir. Kekuatan lahir bermula dan bertitik tolakdari mencapai kekuatan rohani.

Kekuatan umat Islam sama ada di peringkat jemaah, masya-rakat atau negara, bukan terletak kepada ramai atau banyakbilangannya, kepada kepandaiannya, kepada kemajuannya,kepada kekayaannya dan lain-lain lagi. Ini semua adalah ke-kuatan-kekuatan tambahan yang tidak ada nilai apa-apa kalautidak ada kekuatan-kekuatan yang asas.

Malahan tanpa kekuatan-kekuatan yang asas, semua ke-kuatan tambahan ini bukan sahaja tidak ada apa-apa makna,bahkan ia akan menjadi punca pecah-belah, rebut-merebut,perbalahan, perkelahian dan krisis. Lagi besar dan hebat ke-kuatan-kekuatan tambahan ini, lagi cepat masyarakat Islamakan runtuh. Ia ibarat membina rumah di atas tanah lumpur.Tidak ada tapak atau foundation yang kuat dan kukuh. Lagibesar rumah dibina, lagi cepat dan lagi dalam ia akan teng-gelam.

Tanpa kekuatan-kekuatan yang asas, umat Islam akan ber-pecah-belah seperti firman Allah SWT:

9

Maksudnya: “Kamu lihat mereka itu bersatu padu,tetapi hati mereka berpecah belah.” (Al Hasyr: 14)

Tanpa kekuatan-kekuatan yang asas, umat Islam akan lemahwalaupun mereka ramai seperti sebuah Hadis yang bermaksud:

Sabda Rasulullah SAW: “Akan tiba masanya bahawakamu akan diserbu oleh bangsa-bangsa lain (musuh) se-bagaimana orang menghadapi makanan dalam hidang-an.”

Seorang Sahabat bertanya: “Adakah ketika itu jumlahkami sedikit ya Rasulullah?”

Rasulullah menjawab: “Bahkan jumlah kamu di waktuitu ramai tetapi kamu tak ubah seperti buih di laut.”

Tanpa kekuatan-kekuatan yang asas juga, musuh tidak akantakut dan gerun terhadap umat Islam seperti sabda RasulullahSAW dalam sebuah Hadis yang bermaksud:

Sabda Rasulullah SAW: “Allah akan mencabut rasaketakutan dari hati musuh-musuh kamu dan sebaliknyaAllah akan masukkan ke dalam hati-hati kamu penyakit‘al wahan’.”

Seorang Sahabat bertanya: “Apakah penyakit ‘al-wahan’ itu ya Rasulullah?”

Rasulullah menjawab: “Iaitu cinta dunia dan takutmati.”

Tiga Kekuatan Asas Masyarakat Islam

Kekuatan jemaah, masyarakat atau umat Islam terletak kepadatiga perkara asas yang terpokok iaitu:

1. Iman2. Ukhwah3. Kesefahaman dan keselarasan

UMUM


10

• Iman

Iman yang dimaksudkan di sini ialah iman yang sempurna yangmenjurus kepada taqwa. Setidak-tidaknya di tahap iman orangsoleh atau iman ‘ayan’ atau iman di hati. Tidak memadai imanyang hanya di akal. Tidak memadai hanya setakat percayadengan rukun-rukun iman tetapi ia mesti diyakini dan dijadikanpegangan dan aqidah.

Di antara sifat-sifat orang yang mempunyai iman ‘ayan’ini ialah hatinya sentiasa mengingati Allah, sentiasa memikirkantentang ciptaan Allah dan sentiasa merasakan bahawa dirinyadiawasi oleh Allah. Cetusan dari keadaan hati yang seperti ini,dia akan sentiasa merasa malu dengan Allah, rasa tawakalkepada Allah, rasa sabar terhadap segala ujian dan mehnahdari Allah, rasa bersyukur terhadap segala nikmat Allah, rasacinta dan takut kepada Allah dan berbagai-bagai lagi sifatmahmudah yang lain.

Dengan iman yang di tahap ini, seseorang itu akan mem-perolehi kekuatan dan kemerdekaan yang luar biasa yang tidakboleh dikalahkan oleh kuasa apa pun selain Allah. Dia merasagagah dan kuat dengan Allah. Dia berani berjuang danberkorban kerana pergantungannya yang total kepada Allah.Dia rasa cukup dengan Allah. Allah itu modal dan asetnya yangpaling besar.

Kekuatan seperti ini tidak dapat dibina melalui apa carasekalipun kecuali dengan menanam iman yang sebenarnya didalam hati-hati umat Islam. Kalau kekuatan seperti ini dapatdicapai maka sebahagian dari kejayaan sudah diperolehi.

Usaha dan perjuangan yang dibangunkan oleh umat Islamyang teguh iman mereka seperti ini akan menjadi kuat dandibantu oleh Tuhan walaupun jumlah mereka sedikit. Sebalik-nya, usaha dan perjuangan yang dibangunkan oleh umat Islamyang lemah iman mereka akan turut menjadi lemah dan tidakdibantu Tuhan walaupun jumlah mereka ramai. Lagi ramai,lagi cepat mereka jatuh, gagal dan kecundang kerana terlaluramai yang membuat masalah dan terlibat dengan dosa dan

11

noda yang menjadi hijab dari bantuan Tuhan. Firman AllahSWT di dalam Al Quran:

Maksudnya: “Jika ada di kalangan kamu 20 orang yangsabar, akan dapat mengalahkan 200 orang musuh.” (AlAnfal: 65)

Maksudnya: “Allah itu pembela (pembantu) bagiorang-orang yang bertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

• Ukhwah

Ukhwah dan kasih sayang sesama umat Islam tidak akan dapatdibina tanpa iman dan taqwa. Kasih sayang adalah buah dariiman. Tidak ada apa-apa erti kalau kita berslogan, berkempendan mengajak masyarakat supaya berkasih sayang jika imanyang sebenarnya tidak ada di dalam hati. Sampai bila punmasyarakat tidak akan dapat berkasih sayang.

Kasih sayang sesama manusia lebih-lebih lagi sesama umatIslam adalah cetusan dari rasa cinta kepada Tuhan. Tuhan akancampakkan ke dalam hati-hati orang yang mencintai-Nya, rasaperikemanusiaan. Dengan rasa perkemanusiaan inilah manusiaakan saling mengasihi di antara satu sama lain.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Berpeganglah kamu pada tali-tali Allahdan janganlah kamu berpecah belah.” (Al Imran: 103)

Tali-tali Allah itu dimaksudkan kepada syariat Allah. Semuaumat Islam mesti sama-sama menerima dan mengamalkansyariat Tuhan. Berpegang kepada tali-tali Allah juga bermaksud

UMUM


12

sama-sama merasa cinta dan takut kepada Allah. Orang-orangyang sama-sama rasa cinta dan takut pada Allah akan diikathati-hati mereka oleh Allah dan akan mudah berkasih sayang.

Hasil dari ukhwah dan kasih sayang akan timbul tolong-menolong, bantu-membantu, bela-membela, berlapang dada,bertoleransi, suka memberi maaf, suka meminta maaf,bertimbang rasa dan sebagainya. Akan timbul rasa bersamadan bekerjasama. Ini semua akan mencetuskan perpaduan danpersaudaraan. Umat Islam akan menjadi kuat dan bersatu padu.

• Kesefahaman dan keselarasan

Kesefahaman tidak akan timbul tanpa iman dan ukhwah. Imandan ukhwah boleh menyuburkan kesefahaman. Umat Islamperlu bersatu fahaman dalam segala hal. Bersatu fahamandalam aqidah. Bersatu fahaman dalam ibadah. Bersatufahaman dalam akhlak. Bersatu fahaman dalam menetapkansiapa lawan dan siapa kawan. Bersatu fahaman dalammenerima hal-hal ijtihad dan mazhab dalam masalah-masalahfuruk. Bersatu fahaman dalam berjuang dan berkorban denganminda yang satu dari pemimpin yang satu.

Sekiranya kefahaman tidak sama dan tidak disatukan, makapegangan akan berbeza. Kepercayaan akan berbeza.Keutamaan akan berbeza. Akhirnya tindak-tanduk juga akanberbeza. Jika kesefahaman tidak wujud di antara pemimpindan pengikut, maka ketaatan sukar dicapai. Kalaupun nampakmacam ada ketaatan, ia hanya ketaatan lahir. Hati tidakbersama. Ketaatan itu tidak total.

Tanpa kesefaman, ukhwah dan perpaduan boleh menjadirosak. Manusia boleh terpisah ke dalam berbagai kumpulan,puak, parti atau klik mengikut fahaman mereka masing-masing.Rosak ukhwah dan perpaduan maka lemahlah masyarakatIslam.

Tanpa kesefahaman, tidak akan lahir keselarasan, sama adapada rasa, pemikiran dan tindak-tanduk. Ini boleh menye-babkan umat Islam menjadi kucar-kacir. Dalam bergerak dan

13

berjuang, ada yang hendak ke hulu, ada yang hendak ke hilir.Ada yang hendak ke darat, ada yang hendak ke baruh. Adapula yang hendak duduk diam, tidak mahu pergi ke mana-mana. Tenaga umat Islam tidak dapat digemblingkan ke satuarah yang sama untuk kepentingan bersama.

Seperti juga di dalam satu perahu, ada yang hendakberdayung ke hadapan. Ada yang hendak berdayung kebelakang. Ada yang tidak mahu berdayung langsung. Makaperahu akan berpusing-pusing di tempat yang sama. Kalaunasib tidak baik, ia boleh karam dan semua orang di dalamnyaakan tenggelam.

Ketiga-tiga kekuatan asas ini tidak timbul dengan sendiri.Ia perlu kepada seorang pemimpin yang membawa mindadan yang mendidik masyarakat Islam ke arah itu. Pemimpinini pula bukan calang-calang pemimpin. Dia mesti pemimpinyang berilmu, bertaqwa, berwibawa, yang manusia memberihati padanya dan yang mendapat rahmat dan berkat dari Allah.

Kekuatan Tambahan Yang Utama

Begitulah tiga kekuatan asas bagi umat Islam. Tanpa ketiga-tiga kekuatan asas ini, umat Islam akan menjadi lemah dantidak bermaya. Dengan adanya ketiga-tiga kekuatan asas ini,barulah kekuatan-kekuatan lahir atau kekuatan-kekuatantambahan yang lain akan mempunyai makna dan akanmembantu menambahkan lagi kekuatan umat Islam. Kalautidak, semua kekuatan lahir tersebut akan menjadi puncaperpecahan dan kelemahan umat Islam.

Di antara kekuatan-kekuatan lahir atau kekuatan tambahanini ialah tenaga dan jumlah yang ramai, harta kekayaan, wangringgit, kekuatan ekonomi, ilmu, kepakaran, teknologi,kekayaan hasil bumi, kesuburan tanah dan sebagainya. Diantara kekuatan-kekuatan tambahan ini, ekonomilah yangmenjadi kekuatan tambahan yang pertama dan utama.

Namun begitu, kita harus sedar bahawa kekuatan ekonomi

UMUM


14

tidak akan dapat dicapai tanpa masyarakat Islam terlebihdahulu mengusahakan tiga kekuatan asas yang disebutsebelum ini. Berjayanya kita dalam usaha menegakkan ekonomiIslam yang kuat dan teguh tertakluk kepada setakat manaberjayanya masyarakat Islam mencapai iman, ukhwah dankesefahaman dan keselarasan. Kalau ekonomi ditegakkan didalam masyarakat Islam tanpa iman, ukhwah dan kesefahamandan keselarasan, ia akan mati sebelum ia tumbuh. Kalaupun iatumbuh, besar kemungkinan ia tidak merupakan ekonomiIslam seperti yang dikehendaki oleh Tuhan tetapi ekonomi batilyang terhasil dari istidraj dan kemurkaan Tuhan. Tidak adarahmat dan berkat Tuhan padanya.

Itu sebab, kita lihat di dalam sejarah, Rasulullah SAWmengarahkan Sayidina Abdul Rahman bin Auf menegakkanekonomi Islam pada era Madinah iaitu ketika masyarakat Islamsudah begitu teguh iman mereka, sudah sangat bertaqwa,berkasih sayang dan bersatu padu hasil didikan Rasulullah SAWselama tiga belas tahun di era Makkah. Mereka berjaya memus-nahkan ekonomi orang-orang Yahudi yang telah bertapakselama beratus-ratus tahun di Madinah hingga orang-orangYahudi terpaksa gulung tikar.

15

APA ITU EKONOMI

B A B

2

ASAS EKONOMI

Asas ekonomi dalam Islam bukan wang atau duit. Bukan jugaaset, bahan mentah atau kekayaan semulajadi. Asas ekonomidalam islam adalah tenaga manusia atau ‘manpower’. Sebabyang hendak menggerakkan ekonomi itu adalah manusia. Adanegara yang tidak mempunyai bahan mentah atau kekayaansemulajadi tetapi mampu mewujudkan ekonomi yang kukuhhanya dengan tenaga rakyatnya. Malahan bangsa Yahudi yangtidak mempunyai negara pun satu ketika dahulu mampumembina ekonomi mereka dengan menumpang di negeriorang.

Kalau ada tenaga manusia pun, ia ada hubungan puladengan kepakaran. Kalaupun ramai manusia dalam negaratetapi tidak ada kepakaran, bagaimana emas, bijih, perak,minyak, bahan-bahan galian serta aset yang lain hendakdikeluarkan dan dimanfaatkan dan dijadikan duit. Tidak adaertinya juga. Negara akan kaya dengan khazanah tetapi dalambentuk yang terpendam. Bahan-bahan yang terpendam itubelum jadi aset ekonomi. Ia belum jadi kekayaan.

Kemudian, kalaupun ada tenaga manusia, dan ada pulakepakaran yang boleh mengeluarkan khazanah negara hingga


16

menjadi hasil yang merupakan kekayaan, ada pula masalahlain iaitu masalah pengagihan (distribution). Ada dua sebabmengapa pengagihan boleh menimbulkan masalah:

1. Kerana sistem ekonomi yang kurang baik2. Sebab manusia itu sendiri.Sistem ekonomi yang kurang baik ialah sistem yang

membantutkan pengagihan dan melonggokkan kekayaanpada golongan atau individu yang tertentu sahaja. Pengagihankekayaan negara tidak merata. Tidak semua lapisan masyarakatatau rakyat dapat merasa atau terbela. Masih wujud kemiskinandi kalangan rakyat walaupun negara kaya. Dalam masa yangsama, wujud individu yang kaya raya yang kekayaan merekaitu hanya untuk kegunaan mereka sendiri ataupun dibekukansahaja atas nama mereka.

Sebab yang dicetuskan oleh manusia pula adalah keranaorang yang memiliki kekayaan tidak mampu mengagihkankekayaan itu secara adil kepada rakyat. Bila sudah kaya, datangperasaan tamak dan pentingkan diri. Hanya menyimpankekayaan untuk diri sendiri atau diagih-agihkan kepada kroni-kroni. Ini kerana insaniah mereka rosak dan tidak terbina.Walhal dalam Islam, orang kaya bukan sahaja dituntut meng-agihkan kekayaan atas nama wajib seperti zakat, tetapi kalauinsaniah mereka terbina dan mereka sangat cinta dan takutkepada Tuhan, mereka menunggu sahaja peluang untuk meng-agihkan harta kekayaan mereka atas nama wajib aradhi atau‘wajib yang mendatang’. Di mana kurang mereka tokok. Dimana ada keperluan fardhu kifayah yang hendak dibangun-kan, mereka bantu. Begitu juga kerajaan. Di waktu kerajaansenang, kerajaan bertanggungjawab membantu masyarakat.Bila kerajaan menghadapi kekurangan, orang-orang kayalahyang patut menampung keperluan negara.

Kalau pengagihan kekayaan tidak dibuat dengan betul danseimbang, sama ada disebabkan oleh kelemahan sistemnyaatau kelemahan manusianya, maka yang kaya akan menjadisemakin kaya dan yang miskin semakin miskin. Khazanah ataukekayaan negara hanya akan dibolot oleh beberapa orang yang

17

tertentu sahaja. Masyarakat dan rakyat akan terbiar. Negaradilihat seperti kaya tetapi hanya kaya pada nama. Disebabkantidak adanya pengagihan yang baik, maka rakyat tetap dalamkemiskinan.

PENGERTIAN EKONOMIEkonomi adalah berkenaan pengeluaran dan pengedaranbarangan dan khidmat yang diperlukan oleh rakyat dan ahlimasyarakat. Setiap ahli masyarakat mempunyai keperluan ter-hadap barangan seperti makanan, pakaian, rumah pengi-napan, kasut, perabot dan lain-lain. Mereka juga memerlukankhidmat dari tukang gunting rambut, tukang jahit, tukangkasut, tukang buat rumah, doktor, guru dan sebagainya. Ber-ekonomi itu secara langsung atau tidak langsung adalahmenyiapkan keperluan dan kepentingan negara dan rakyatterhadap semua perkara yang disebutkan di atas.

Walaupun masyarakat juga memerlukan agama, pimpinan,didikan, kasih sayang, pembelaan dan sebagainya, tetapi inisemua lebih bersifat spiritual. Ekonomi khususnya hanya berkaitdengan keperluan barangan dan khidmat yang bersifat materialsahaja. Ekonomi adalah perkara yang memenuhi keperluanlahiriah manusia.

KEGIATAN EKONOMIUntuk menghasilkan dan memenuhi keperluan masyarakatterhadap barangan dan khidmat ini, ramai manusia dan ahli-ahli masyarakat termasuk juga kerajaan menjalankan berbagai-bagai kegiatan ekonomi. Di antara kegiatan-kegiatan ekonomitersebut termasuklah:

1. Pengeluaran

Satu dari kegiatan ekonomi ialah pengeluaran. Denganmenggunakan bahan mentah, modal aset dan buruh (fak-tor-faktor pengeluaran), manusia menghasilkan barangan

APA ITU EKONOMI


18

dan khidmat. Aktiviti pengeluaran termasuklah bertani danberternak, menangkap ikan, pembuatan barang-barangkeperluan, khidmat kedoktoran, sekolah, pengangkutan,tukang jahit, pembinaan dan sebagainya.

2. Penggunaan

Penggunaan ialah apabila ahli masyarakat menggunakanatau memanfaatkan barangan atau khidmat yang telah di-keluarkan. Memakan nasi dan lauk-pauk, membeli perkakasdan peralatan rumah, pakaian, menggunakan sistempengangkutan, membeli atau membina rumah, mendapatrawatan doktor dan sebagainya, adalah penggunaan. Peng-gunaan adalah satu daripada kegiatan ekonomi. Tanpapenggunaan, pengeluaran akan terjejas. Tanpa pengguna,tidak ada siapa yang akan mengeluarkan barangan dankhidmat.

3. Penabungan dan pelaburan

Aktiviti pengeluaran memerlukan kewangan untuk membelibahan mentah, membayar upah dan gaji, sewa-menyewa,bil letrik, air, bahanapi dan sebagainya. Kewangan bolehdiperolehi daripada berbagai sumber sama ada dari sumbersendiri, perkongsian, daripada masyarakat dan lain-lain ter-masuk dari Bank Taqwa. Konsep Bank Taqwa ini akan dite-rangkan dengan lebih lanjut dalam bab-bab yang berikut.

Tidak semua orang membelanjakan kesemua wang ataupendapatan mereka. Ada sebahagian wang tersebutdisimpan dan ditabungkan. Orang-orang kaya dalammasyarakat ada yang mengkhususkan atau menginfaqkansebahagian dari kekayaan mereka untuk ditabungkan ataudilabur.

Wang tabungan dan pelaburan ini di antara laindigunakan untuk operasi pengeluaran, pembangunan danuntuk meningkatkan lagi pengeluaran barangan dankhidmat. Penabungan dan pelaburan adalah satu darikegiatan ekonomi yang penting.

19

4. Perbelanjaan kerajaan

Tidak semua bentuk barangan dan perkhidmatan yangdiperlukan oleh masyarakat boleh diadakan oleh pihakindividu atau syarikat. Ada barangan dan khidmat yanghanya boleh diadakan oleh pihak kerajaan samada kerajaantempatan, negeri atau pusat. Ini termasuklah khidmat ke-selamatan dan pertahanan, jalan raya, hospital, khidmatpos, pembekalan air dan letrik, pembuangan sampah, me-wujudkan sekolah-sekolah kebangsaan, universiti dan lain-lain lagi.

Kerajaan mengadakan dan menyediakan barangan dankhidmat ini dari hasil tabungan wang negara. Sumber hasilwang negara di antara lain ialah dari sumbangan orang-orang kaya dan dari hasil bumi seperti minyak dan galianyang lain dan dari hasil kekayaan alam semulajadi.

Kadang-kadang kerajaan sendiri yang menguruskanbarangan dan khidmat ini. Kadang-kadang ia diswastakan.Namun kerajaan bertanggungjawab bagi menentukanpengeluaran barangan dan khidmat ini dijalankan dandiuruskan dengan baik. Dalam apa keadaan pun, konsepperbelanjaan kerajaan mestilah:

• Belanja ikut mampu

• Berbuatlah (membangunlah) ikut perlu

Ini supaya perbelanjaan kerajaan (perbelanjaan awam)dapat digunakan secara maksimum dan optimum, supayapembaziran dapat dielakkan dan supaya kerajaan tidakterhutang dengan mana-mana pihak.

FAKTOR-FAKTOR PENGELUARAN

Untuk menghasilkan barangan dan khidmat yang diperlukanoleh masyarakat, ia memerlukan berbagai-bagai perkara.Perkara-perkara ini dinamakan faktor-faktor pengeluaran.Faktor-faktor pengeluaran termasuklah:

APA ITU EKONOMI


20

1. Bahan mentah

Ini adalah bahan-bahan asli yang terhasil dari ladang-ladangpertanian, hutan balak dan bahan-bahan lain yang bergunadari kekayaan alam semulajadi seperti minyak, galian dansebagainya.

2. Modal aset

Modal aset adalah seperti kilang, peralatan, mesin-mesindan sebagainya yang diperlukan untuk memproses bahan-bahan asli hingga menjadi barangan atau khidmat yangberguna.

3. Tenaga buruh

Ini adalah pekerja-pekerja yang diambil bekerja olehmajikan sama ada yang mahir, separuh mahir atau buruhkasar untuk menjalankan modal aset dalam mengeluarkanbarangan dan khidmat yang boleh digunakan bersum-berkan bahan-bahan mentah.

PENGURUSAN SUMBER EKONOMI

Faktor-faktor pengeluaran yang disebut di atas seperti bahanmentah, modal aset dan tenaga buruh tidak akan sentiasa men-cukupi. Oleh itu tidak semua barangan dan khidmat yang di-perlukan oleh masyarakat pada satu-satu masa dapat dan bolehdikeluarkan. Justeru, pengeluaran barangan dan khidmat perludirancang dan keutamaan diberi pada barangan dan khidmatyang dianggap penting sahaja.

Pengurusan sumber ekonomi ini dibuat di semua peringkatatau tahap mulai dari peringkat negara, negeri, kampung,kumpulan atau jemaah, keluarga dan seterusnya di peringkatindividu.

Kajian ekonomi ialah kajian tentang cara terbaik sesebuahnegara dan rakyatnya dapat menggunakan faktor-faktorpengeluaran mereka supaya dapat mengeluarkan barangan

21

dan khidmat yang benar-benar diperlukan, mengikut kuantitiyang diperlukan dan pada masa yang diperlukan.

INSTITUSI EKONOMI

Manusia menjalankan kegiatan ekonomi mereka melalui danmenerusi berbagai-bagai institusi ekonomi seperti berikut:

1. PasaranPasaran ialah di mana barangan dan khidmat dijual dandibeli. Seorang petani menjual hasil tanamannya di pasaranhasil tani. Seorang nelayan menjual hasil tangkapannya dipasar ikan dan sebagainya. Di pasaranlah banyak berlakuurusan perniagaan dan jual beli.

2. WangWang adalah juga satu institusi ekonomi. Wang dan matawang adalah penting dalam pengurusan ekonomi. Iamemudahkan kita menukar barangan dan khidmat. Kalautidak kerana wang, orang akan menghadapi masalah dalamberniaga. Seorang tukang kasut yang hendak rambutnyadigunting terpaksa mencari tukang gunting yang mahumembaiki kasutnya supaya kedua-duanya dapat bertukar-tukar khidmat.

Wang juga adalah ukuran nilai. Sepertimana kita mengu-kur berat dengan kilogram dan kita mengukur jarak dengankilometer, kita mengukur nilai sesuatu barangan dankhidmat dengan nilai wang. Barangan dan khidmat sepertiberas, roti, kasut, upah gunting rambut dan sebagainyatidak boleh dicampur kerana ianya berbeza. Tetapi itusemua boleh diukur dengan nilai wang. Wang memboleh-kan kita berniaga dan berekonomi tanpa pertukaranbarangan atau khidmat (barter trade) yang sangat sukaruntuk dinilaikan kerana ianya tidak sama. Wang adalahperantaraan pertukaran yang diterima oleh semua orang.

Wang juga digunakan untuk menyimpan nilai. Dengan

APA ITU EKONOMI


22

wang, kita boleh menyimpan dengan mudah. Tanpa wang,kita terpaksa menyimpan barangan seperti beras, gula, gan-dum dan sebagainya dalam gudang untuk tujuan sebagaiharta simpanan.

3. Institusi kewanganKalau wang adalah satu institusi ekonomi, maka institusikewangan yang mengendalikan pengurusan dan penggu-naan wang adalah juga satu institusi ekonomi.

Institusi kewangan boleh memberi khidmat menyimpandan melabur wang simpanan rakyat. Wang ini boleh diman-faatkan oleh para pengusaha sama ada di peringkat individuatau syarikat mengikut cara yang sesuai dengan syariatuntuk mengembangkan perniagaan mereka.

Institusi-institusi kewangan ini membantu supaya wanglebihan dan simpanan di kalangan masyarakat sentiasabergerak dan dimanfaatkan untuk masyarakat dan tidakmenjadi beku di tangan-tangan ahli masyarakat yang tidaktahu atau tidak ada cara untuk menggunakannya. Institusikewangan ini termasuklah Bank Taqwa yang akan diterang-kan dengan lebih lanjut.

4. PekerjaPara pekerja adalah juga satu institusi ekonomi. Pengeluaranbarangan dan perkhidmatan adalah hasil dari kerja mereka.Para pekerja mendapat sumber pendapatan atau gaji me-lalui pekerjaan mereka. Gaji inilah sumber ekonomi bagimereka. Gaji inilah kuasa pembelian yang ada pada mereka.Di samping pekerja, mereka juga adalah pengguna.

PENGERTIAN PERNIAGAAN

Kalau ekonomi umumnya melibatkan pengeluaran barangandan khidmat yang diperlukan oleh rakyat dan masyarakat, per-niagaan pula lebih tertumpu kepada perdagangan dan jualbeli.

23

APA ITU EKONOMI

Para pekerja adalah juga satu institusi ekonomi. Pengeluaran barangan danperkhidmatan adalah hasil dari kerja mereka. Gaji inilah sumber ekonomi bagimereka. Di samping pekerja, mereka juga adalah pengguna.

Satu dari kegiatan ekonomi ialah pengeluaran. Aktiviti pengeluaran termasuklahmengeluar dan memproses bahan mentah seperti balak dan sebagainya.


24

Ruang lingkup perdagangan dan jual beli ini sangat luas.Ia meliputi pengeluaran hasil, pembuatan, pengedaran dankhidmat. Contohnya, pekebun getah mengeluarkan hasil getahmentah. Itulah kerja atau perniagaannya. Getah mentah inidijual kepada kilang tayar yang menggunakannya untukmembuat tayar. Ini sudah termasuk dalam bidang pembuatan.Tayar itu pula diedar ke seluruh negara melalui kedai-kedaitayar. Ini ialah perniagaan dalam bentuk pengedaran. Akhirnya,ada pula peniaga yang kerjanya menjual, memasang danmembaiki tayar yang bocor. Ini sudah termasuk pula dalamperniagaan yang berbentuk khidmat.

Kegiatan perniagaan tidak dapat dipisahkan dari ekonomi.Ia penghubung di antara pengusaha atau pengeluar denganpenguna. Malahan, ekonomi terlaksana menerusi perniagaan,perdagangan dan jual beli.

25

BEREKONOMI ITU JIHAD FISABILILLAH

Ada Hadis yang maksudnya:

“Orang yang berekonomi mengikut syariat itu satujihad seperti berjihad fisabilillah.”

Bila dikatakan jihad, ia bukan lagi satu masalah yang kecil.Ia sudah jadi perkara besar dan penting. Kerana di dalam Islam,ada tiga perkara yang terpenting iaitu:

1. Iman2. Solat atau sembahyang3. Jihad

Ekonomi dan perniagaan itu dianggap jihad fisabilillah olehIslam kerana:

1. Berekonomi dan berniaga itu bebannya berat.2. Berekonomi dan berniaga memerlukan waktu dan masa

yang banyak.

Berekonomi dan berniaga itu secara langsung atau tidaklangsung adalah menyiapkan keperluan dan kepentingannegara dan rakyat di segi makan minum, pakaian, rumah dantempat tinggal dan lain-lain lagi. Ini penting.

MENGAPA KITA PERLUBEREKONOMI

B A B

3


26

Yang lebih utama dari itu, syariat Islam dalam bidangekonomi dan perniagaan sangat luas. Kalau kita memiliki ilmudalam ekonomi, maka akan banyak hukum-hakam Tuhan yangakan dapat dibangunkan di dalam berekonomi itu. Ertinyasesiapa yang mengusahakan ekonomi dan perniagaan Islam,dia juga melaksanakan sebahagian besar dari syariat Tuhan.

Dengan erti kata yang lain, kalau syariat itu benar-benardapat ditegakkan dalam ekonomi, ia akan membawa manusiamakin takut dengan Tuhan dan makin nampak kebesaranTuhan. Contohnya, dalam berekonomi ada sabar. Sabar bilaorang marah dengan kita. Sabar dalam menekan rasa marah.Sabar itu diperintah oleh syariat. Dalam berekonomi, ada kerja-sama dua hala atau ada kerjasama antara peniaga dengan pem-beli. Kerjasama itu tuntutan syariat. Bila ada kerjasama, kitadisuruh berkasih sayang dan berukhwah. Itu pun tuntutansyariat. Bila banyak berinteraksi dalam berekonomi, kita tidakdapat elak daripada terbuat kesalahan. Kadang-kadangpembeli buat silap. Kadang-kadang peniaga buat silap. Hal inisangat memerlukan tolak ansur, berlapang dada, bertimbangrasa dan maaf-bermaafan. Itu juga adalah kehendak syariat.

Tambahan lagi dalam berekonomi kita boleh dapat kawan.Kawan dapat memberi syafaat dan membantu kita di Akhirat.Dalam hendak melariskan barang, kita juga akan jadi pandaibercakap dan pandai menyampai maklumat. Berekonomiboleh melahirkan orang yang cerdik yang pandai bertindakdan orang yang pandai berfikir dan merancang dalam apa juakeadaan. Kalau ekonomi dijalankan betul-betul mengikutsyariat Tuhan, ia boleh melahirkan orang yang berakhlak tinggidan berbudi pekerti. Kita boleh dapat berbagai ilmu dalamberekonomi termasuk ilmu barangan, kewangan, perakaunan,tempat, budaya dan watak manusia, general knowledge danberbagai-bagai lagi yang semuanya dituntut oleh Islam.

Dalam berekonomi juga kita boleh memenuhi keperluanhidup umat Islam dan menyediakan barang-barang Islam.Dalam berekonomilah kita boleh mempraktikkan sikap dansifat jujur dan amanah dan menjadi orang yang pemurah

27

(samahah). Bila kita terlibat dengan ekonomi atau perniagaan,kita berpeluang membayar zakat perniagaan apabila cukuphaul dan nisabnya. Dalam berekonomi dan berniaga, terjadijuga orang yang berhutang dan yang memberi hutang. Mem-beri hutang itu pahalanya besar, lebih besar dari bersedekah.Memberi sedekah, Tuhan gandakan ganjarannya 10 kali tetapimemberi hutang ganjarannya 18 kali ganda.

Dalam berekonomi dan berniaga kita disuruh dan dituntutmenjaga halal dan haram. Itu adalah syariat. Dalam ber-ekonomi dan berniaga, kita berusaha menyelamatkan produkhasil keluaran orang lain (orang kampung, petani, nelayan dansebagainya). Contohnya, para nelayan dan para petani, merekahanya makan sebahagian dari tangkapan atau hasil tanamanmereka. Yang lebihnya akan terbuang, jadi busuk dan akandibazirkan. Jadi, ahli perniagaan yang mengumpul hasil iniuntuk dijual pada orang lain sebenarnya telah menyelamatkansatu pembaziran yang mungkin berlaku. Ini satu tuntutansyariat yang besar.

Dalam perniagaan dan berjual beli, kita dapat memberimakan kepada orang lain bahan-bahan yang kita tidak habisjual. Itu satu khidmat yang besar terutama kepada fakir miskinsetempat. Itu semua adalah kehendak syariat Islam. Jadi orangyang ada cita-cita Islam tidak akan terfikir terlalu jauh sepertimemikirkan tentang hukum hudud, daulah dan lain-lain yangbukan mudah untuk dilaksanakan. Sebenarnya tiap-tiap harikita dapat tegakkan syariat seperti berekonomi dan berniagatetapi kita sia-siakan, kita buat tidak tahu dan kita tidak ambilpeduli. Padahal berekonomi, berniaga dan berhubung ituadalah tuntutan Islam dan ia termasuk di antara tuntutan Islamyang besar. Tetapi ramai orang Islam menganggap ianya sepertitidak ada. Syariat yang ada pada mereka hanyalah hudud dandaulah.

Memang Tuhan mengutuskan kita ke dunia ini untuk ber-khidmat. Khidmat kepada Tuhan dan khidmat kepada manusia.Dengan Tuhan kita berkhidmat melalui ibadah. Dengan ma-nusia, kita berkhidmat sebahagian besarnya melalui ekonomi.

MENGAPA KITA PERLU BEREKONOMI


28

Oleh sebab bermacam-macam syariat dapat ditegakkandalam berekonomi, maka sudah selayaknyalah Tuhan katakanbahawa berekonomi itu ialah satu jihad fisabilillah. Tidak perluke medan perang. Tidak perlu mati syahid. Selama ini masya-rakat hanya mengetahui dan mengaitkan jihad fisabilllah itudengan perang dan mati syahid. Yang sebenarnya, mati dalamperniagaan juga mati syahid. Pahalanya besar. Di Akhirat paha-lanya nombor tiga. Yang pertama adalah iman, yang keduaadalah solat atau sembahyang dan yang ketiga adalah jihad.

BEREKONOMI ITU SEBAHAGIAN DARI IBADAH

Ibadah bukan setakat ibadah khususiah seperti solat, wirid zikir,baca Quran, puasa, bayar zakat, haji dan bukan duduk-dudukdi tikar sembahyang. Ada ibadah yang lebih luas dari itu yangberbentuk umumiah iaitu khidmat kepada sesama manusia.Ini termasuklah berekonomi dan berniaga. Ini dapat kita lihatdapat sepotong ayat yang berbunyi:

Maksudnya: “Akan ditimpa kehinaan di mana sahajakamu berada kecuali kamu tegakkan dua hubungan iaituhablumminallah (hubungan dengan Allah) dan hablum-minannas (hubungan dengan manusia).” (Al Imran:112)

Kedua-dua bentuk ibadah ini sama ada yang khususiahmahupun yang umumiah perlu ditegakkan serentak. Kalautidak, seluruh umat Islam akan ditimpa kehinaan.

Disebabkan berekonomi itu adalah ibadah, tidak dapattidak kita perlu berusaha untuk menegakkannya. Kita tidakperlu takut untuk berekonomi atau untuk berniaga kerana kitatidak perlu takut untuk beribadah. Kita tidak perlu takut rugiatau takut tidak dapat untung. Kalau sekiranya kita berekonomi

29

MENGAPA KITA PERLU BEREKONOMI

Ekonomi dan perniagaan itu dianggap jihad fisabilillah oleh Islam keranaberekonomi dan berniaga itu bebannya berat di samping memerlukan waktudan masa yang banyak.

Dalam berekonomi dan berniaga kita disuruh dan dituntut menjaga halal danharam. Itu adalah syariat. Dalam berekonomi dan berniaga, kita berusahamenyelamatkan produk hasil keluaran orang lain iaitu seperti orang kampung,petani, nelayan dan sebagainya.


30

atau berniaga sebagai satu ibadah yang kita buat untuk Tuhan,sudah tentu kita tidak akan mementingkan keuntungan. Yangpenting Tuhan redha dan terima perniagaan kita itu sebagaisatu ibadah. Sudah tentu juga ia tidak akan ada apa-apa kesansampingan yang merugikan atau kesan yang negatif. Asalkanada nilai di sisi Tuhan maka itu sudah dianggap cukup danmenguntungkan.

Soal untung atau rugi adalah urusan Tuhan. Perkara ter-sebut tidak perlu kita persoalkan. Ia bukan urusan kita. Janganpula kita masuk campur dengan urusan Tuhan. Kita buat sahajaapa yang menjadi urusan kita iaitu kita jalankan ekonomi danperniagaan mengikut peraturan yang telah Tuhan tetapkan.

Samalah kedudukannya dengan ibadah-ibadah lain sepertisolat, puasa, zakat, haji dan sebagainya. Kita buat kerana Tuhan.Soal pahala dan fadhilat adalah urusan dan kerja Tuhan. Kalaupahala dan fadhilat adalah ganjaran di Akhirat, duit dan untungpula adalah pahala atau ganjaran di dunia. Kedua-duanya tidakperlu kita persoalkan. Kita serah sahaja perkara itu bulat-bulatkepada Tuhan.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesiapa yang mahukan pahala (balasan)dunia sahaja, maka rugilah dia, kerana di sisi Allah disedia-kan pahala (balasan) dunia dan Akhirat. Dan ingatlah,Allah sentiasa Mendengar lagi sentiasa Melihat.” (AnNisa’: 134)

31

SISTEM EKONOMI ISLAMMENURUT KEHENDAK TUHAN

B A B

4

Nyata bahawa ekonomi adalah satu keperluan hidup bagimanusia. Justeru itu, ia mesti dikendalikan dengan cara

yang patut, adil, saksama, penuh belas ikhsan dan kasih sayang.Sepertimana juga dalam keperluan-keperluan hidup manusiayang lain, Tuhan tidak boleh diketepikan dalam kita ber-ekonomi. Kalau ini berlaku, maka natijah dan hasil dari ekonomitersebut akan memakan diri manusia itu sendiri. Ia akan rosakdan merosakkan.

Di zaman ini, kegiatan dan interaksi melalui ekonomi telahdiselewengkan dan dirosakkan oleh fahaman-fahaman ciptaanakal manusia terutama oleh fahaman komunis dan kapitalis.Ia telah dirosakkan oleh riba, monopoli, oligopoli, kartel, men-cari untung yang berlebihan dan menjadikan untung itu matla-mat dalam berekonomi. Justeru itu timbul penekanan, penin-dasan dan ketidakadilan. Lahirlah krisis, perbalahan, kesusahan,kerosakan dan perpecahan.

Dalam Islam, berekonomi dan berniaga bukan semata-matauntuk mencari duit dan untung. Kalau duit dan untunglahmatlamatnya pasti akan ada rebutan. Krisis dan pergaduhanpasti tidak dapat dielakkan. Ekonomi dan perniagaan Islamadalah berteraskan kasih sayang.

Seperti juga ibadah-ibadah yang lain, matlamat bereko-


32

nomi adalah untuk mendapatkan Tuhan dan untuk mendapat-kan keredhaan Tuhan, bukan untuk mendapatkan duit dankeuntungan material. Kalau duit dan keuntungan materiallahyang menjadi matlamat dalam berekonomi, maka ia tidakboleh dan tidak layak dikatakan sebagai ibadah. Ia terkeluardari syarat-syarat dan konsep ibadah. Ia tidak akan sampaikepada Tuhan. Tuhan juga tidak akan menerima usaha ekonomiatau perniagaan kita itu sebagai satu ibadah atau pengabdiandiri kepada-Nya. Kerana ibadah itu adalah apa-apa kebaikanyang kita buat dengan diniatkan kerana Allah. Allah adalahmatlamat ibadah.

Kalau kita berekonomi dan berniaga kerana hendakkan duitdan untung sahaja, maka Tuhan akan berlepas diri daripadausaha kita itu kerana kita berbuat bukan kerana Dia. ApabilaTuhan berlepas diri maka akan timbullah bermacam-macamkerosakan dan kesan sampingan yang buruk dan negatif. Tidakakan wujud kasih sayang. Kalau perniagaan kita untung danmaju, orang akan dengki dan iri hati pada kita. Atau kita akanberebut-rebut keuntungan. Atau kita akan rasa bongkak dansombong. Kalau kita rugi pula, kita akan bergaduh dan ber-senget-senget hati sesama sendiri. Ataupun kita akan kecewadan berputus asa. Usaha kita itu pula tidak ada apa-apa nilaidi Akhirat.

Di samping itu akan timbul tekan-menekan, tindas-menin-das, ketidakadilan, monopoli, penipuan, inflasi, menyorokbarangan dan sebagainya kerana manusia mahu cepat untungdan cepat kaya. Hidup manusia jadi susah dan terhimpit. Inilahakibat berekonomi dan berniaga yang dibuat tidak keranaTuhan.

Sebenarnya, kalau kita berekonomi dan berniaga keranahendak mendapatkan Tuhan, lagi banyak kita berniaga, makaakan bertambah lagilah iman dan taqwa kita. Seterusnya lagibertambahlah ukhwah dan kasih sayang antara kita dan kitaakan lebih hampir kepada Tuhan. Kehidupan jadi mudah,indah, aman dan makmur.

Islam menganjurkan perniagaan dan ekonomi bukan untuk

33

mendapat duit atau untung tetapi untuk mendapat taqwa.Untung itu perkara mendatang. Dalam Islam, rugi dalam per-niagaan pun tidak apa asalkan dapat taqwa.

PERBEZAAN ANTARA SISTEM EKONOMI ISLAMMENURUT KEHENDAK TUHAN DAN SISTEM-SISTEM EKONOMI YANG LAIN

SISTEM-SISTEM EKONOMI YANG WUJUD

Ada dua sistem ekonomi terbesar yang wujud di dunia di waktuini. Pertama ialah Sistem Kapitalis atau apa yang dinamakanSistem Perdagangan Persendirian atau Perdagangan Bebas,dan yang kedua ialah Sistem Komunis atau Sistem EkonomiTerancang.

1. Sistem kapitalis atau perdagangan persendirianatau perdangan bebas.

Sistem ini menggalakkan perdagangan milik persendirian.Dalam sistem ini, faktor-faktor pengeluaran dimiliki olehperniagaan persendirian. Orang-orang persendirianlah yangmembuat keputusan apa dan banyak mana barangan ataukhidmat yang akan dikeluarkan.

Dalam sistem ini, peniaga atau pengusaha mesti membuatuntung untuk meneruskan perniagaan mereka. Perniagaanmereka bermotifkan keuntungan. Setiap peniaga atau peng-usaha cuba untuk mendapatkan sebanyak mungkin wangpengguna yang dia boleh. Kalau tidak ada untung, tidak bolehberniaga. Dalam sistem kapitalis, modalnya ialah duit danmetlamatnya ialah untuk dapat duit.

Pengguna pula bebas membuat pilihan. Mereka menen-tukan apa yang mereka mahu. Oleh itu timbul perebutan dikalangan peniaga untuk merebut langganan pengguna supayadapat menghasilkan untung sebanyak mungkin. Ini dinamakanpersaingan.

SISTEM EKONOMI ISLAM MENURUT KEHENDAK TUHAN


34

Sistem kapitalis mengandungi unsur milik persendirian,perniagaan bermotifkan keuntungan, persaingan dan kebe-basan pengguna untuk memilih. Namun demikian ada kepu-tusan-keputusan penting yang dibuat oleh kerajaan terutamatentang perkhidmatan-perkhidmatan awam yang tidak diken-dalikan oleh pengusaha-pengusaha persendirian.

Kelemahan

Disebabkan sistem ini berjalan bebas tanpa dikawal atau diran-cang dan ianya dibiarkan sahaja kepada kuasa-kuasa pasaran,maka hala tujunya tidak boleh ditetapkan. Ada masa-masaberlaku ramai manusia hilang pekerjaan atau tidak ada kerja.Mereka hilang sumber pendapatan dan hilang kuasa pem-belian. Oleh itu, barangan dan khidmat tidak dapat dijual danperniagaan tidak dapat membuat keuntungan. Petani danpenternak tidak dapat menjual hasil yang mereka keluarkan.Kegiatan ekonomi menjadi perlahan atau terhenti. Kalau situasiini berlaku sekejap, ia dinamakan kemerosotan ekonomi(recession). Kalau ia berlaku lama ia dinamakan kemelesetanekonomi (depression).

Kadangkala, disebabkan oleh faktor-faktor tertentu yangmenyentuh kos pengeluaran, harga barangan dan khidmatnaik lebih laju dan melebihi tahap pendapatan pengguna. Kua-sa pembelian pengguna berkurangan. Tidak banyak barangandan khidmat dapat dibeli. Ini dinamakan inflasi. Inflasi bolehmenyebabkan kemerosotan ekonomi kerana perniagaan tidakdapat berjalan lancar.

Peniaga dan pengusaha bebas yang hanya mementingkankeuntungan tidak mempedulikan kesan negatif perniagaanmereka terhadap masyarakat. Mereka kadang-kadang menitidi atas kelemahan masyarakat untuk membuat keuntungan.Maka timbullah perniagaan rokok, arak, perjudian, industrihiburan muzik dan perfileman yang merosakkan akhlak danperibadi ahli-ahli masyarakat. Dipromosikan sukan sampai ketahap dunia hingga ia menjadi satu industri yang besar yangpusingan perniagaannya sampai berbilion-bilion ringgit.

35

Semua ini tidak berfaedah kepada manusia tetapi ianya disogokkepada mereka. Manusia jadi lalai dan leka. Jati diri dan jiwamereka merosot dan menjadi lemah.

Dalam bersaing dan merebut keuntungan, para pengusahamengiklankan barangan mereka. Iklan-iklan mereka bukan se-takat memperkenalkan barangan mereka tetapi juga mempa-merkan tubuh-tubuh wanita yang separuh bogel untukmendapat perhatian. Ini tambah merosakkan lagi moral masya-rakat. Akhirnya timbul berbagai-bagai penyakit sosial dalammasyarakat.

Kalau harga sesuatu barangan yang dihasilkan itu merosotdan kalau dijual, ia akan merugikan atau akan menurunkanlagi harga barangan tersebut di pasaran, maka barangan ituakan dimusnahkan. Susu akan dibuang ke tanah. Telur dananak ayam akan dimusnahkan. Lembu dan kambing akan di-tembak dan ditanam. Ia melibatkan pembaziran yang besar.

Apabila wang dan duit masuk ke dalam hati dan dijadikanmatlamat berekonomi, maka berlakulah undang-undangrimba. Tipu-menipu, putar belit, malahan bunuh-membunuhsering berlaku dalam merebut untung dan mempertahankanhak ekonomi masing-masing. Ini bukan berlaku di tahapindividu atau persendirian sahaja tetapi demi kepentinganekonomi, sesebuah negara boleh menyerang negara lain.

Juga, apabila wang dan duit telah masuk ke dalam hati,manusia berebut-rebut untuk mendapatkannya. Maka manusiamenjadi rakus. Mereka tekan-menekan, tindas-menindas, gigit-menggigit. Apa sahaja cara digunakan asalkan matlamattercapai. Manusia hilang kemanusiaannya. Tumbuh dalam dirimereka sifat-sifat haiwan. Subur hasad dengki, tamak haloba,pemarah, cinta dunia, bakhil dan berbagai-bagai lagi penyakitdi hati mereka.

Yang paling malang, apabila wang dan duit dijadikanmatlamat, ia secara tidak sedar telah mengambil tempat Tuhan.Tuhan tidak penting lagi. Wang dan duit lebih penting. Apasahaja akan dilakukan untuk wang dan duit. Tuhan hanya di



36

mulut. Untuk wang dan duit, apa yang Tuhan halalkan bolehdiharamkan. Apa yang Tuhan haramkan boleh dihalalkan.Wang lebih berkuasa dari Tuhan. Wang lebih mengatasi Tuhan.Dengan sistem kapitalis ini, manusia akan kehilangan Tuhan.

2. Sistem komunis atau sistem ekonomi terancang

Dalam sistem ini, faktor-faktor pengeluaran dimiliki dandikawal sepenuhnya oleh kerajaan atau negara. Kerajaan yangmembuat keputusan tentang segala hal bersabit ekonomi. Itusebab ia dinamakan sistem terancang kerana perjalanan eko-nomi dikawal dan tidak dibiarkan kepada kuasa-kuasa pasaranbebas.

Sistem ini bertujuan supaya segala usaha ekonomi diman-faatkan untuk negara dan bukan untuk individu. Sistem inidiamalkan di negara-negara sosialis dan komunis.

Kelemahan

Sistem komunis ini tidak memberi hak dan kebebasan yangcukup kepada rakyatnya untuk hidup mencari kekayaan.Mereka tidak diberi hak milik. Segala-galanya untuk negarasehingga rakyatnya jadi miskin. Di kebanyakan negara komunisdan sosialis, rata-rata rakyatnya miskin.

Sistem ini bertentangan dengan kemahuan dan fitrah se-mulajadi manusia. Manusia suka berusaha dan mendapat hasildari usaha mereka itu. Sukar bagi manusia disuruh berusahatetapi hasilnya tidak nampak malahan dimanfaatkan oleh pihaklain. Disebabkan ini, sistem ini tidak berkesan dan sangatmenekan. Ia mustahil dapat dilaksanakan tanpa menggunakanugutan, kekerasan dan paksaan.

Kalau Sistem Kapitalis atau Perdagangan Bebas merosakkankemanusiaan kerana manusia terlalu memburu keuntungan,sistem komunis pula merosakkan kemanusiaan kerana iamembunuh jiwa manusia. Manusia ditekan, ditindas dan di-paksa membuat kerja bertentangan dengan kemahuan danfitrah semulajadi mereka. Manusia dijadikan robot, dijadikan

37

alat atau faktor ekonomi hingga mereka menjadi bodoh, dungudan tidak berdaya saing atau berdaya maju. Hilang watakmanusia mereka.

Inilah balasan Tuhan kepada manusia yang menolak Tuhan.orang berfahaman sosialis dan komunis tidak percaya Tuhandan menolak Tuhan.

Kalau sistem kapitalis boleh menyebabkan manusiakehilangan Tuhan, sistem komunis ini pula adalah bagi manusiayang sudah tidak ada Tuhan.

Yang jelas, pada akhirnya, kedua-dua sistem ekonomi initidak ada Tuhan di dalamnya. Disebabkan Tuhan tidak adamaka manusia jadi rosak. Rosaknya manusia dan kehidupanmanusia adalah kerana manusia menolak dan melupakanTuhan. Tanpa Tuhan, manusia akan hilang kemanusiaannya.Hilang kasih sayang. Hilang kesatuan dan perpaduan. Hilangbertolong bantu, bela-membela. Hilang toleransi, bertolakansur, berlapang dada dan bertimbang rasa.

Dalam manusia perlu berekonomi untuk memenuhi ke-perluan lahir, keperluan hidup dan keperluan material manusia,sistem ekonomi itu sendiri merosakkan hati dan jiwa manusiahingga menyusahkan dan menyeksa manusia. Inilah ekonomiyang untung sekarung rugi seguni.

SISTEM EKONOMI ISLAM MENURUT KEHENDAKTUHAN

Sistem ekonomi Islam tidak sama dengan sistem-sistemekonomi yang lain. Ia berbeza dengan sistem kapitalis. Ia bukandari hasil ciptaan akal manusia seperti sistem kapitalis atausistem komunis. Ia adalah berpandukan wahyu dari Allah SWT.

Sistem kapitalis dan komunis, walaupun pada lahirnyabertujuan untuk mendatangkan manfaat bagi manusia tetapidisebabkan ceteknya akal, maka sistem yang dicipta itu me-makan tuan. Kebaikannya sedikit tetapi kerosakannya banyak.



38

Ia merosak, menghancur dan memusnahkan tamadun danhati-hati manusia. Ia menjahanamkan kemanusiaan.

Kedua-dua sistem ciptaan akal manusia ini hanya meng-ambil kira perkara-perkara lahiriah semata-mata tanpa menitik-beratkan soal hati, roh dan jiwa manusia. Hasilnya, matlamatlahiriah itu sendiri tidak tercapai dan manusia menderita danterseksa kerananya. Tidak ada kasih sayang. Tidak ada pem-belaan. Manusia terjerumus ke dalam lembah kehinaan. Berlakupenindasan, tekanan dan ketidakadilan. Yang kaya bertambahkaya dan yang miskin pula bertambah miskin. Ekonomi Islampula sangat berbeza. Di antara perbezaannya adalah sepertiberikut:

1. Ekonomi Islam melibatkan Tuhan

Orang Islam berekonomi dengan niat kerana Allah dan mengi-kut peraturan dan hukum-hakam Allah Taala. Matlamatnyaialah untuk mendapat redha dan kasih sayang Allah. Syariatlahir dan batin ditegakkan dan hati tidak lalai dari mengingatiTuhan. Aktiviti berniaga itu sendiri dianggap zikir dan ibadahkepada Allah SWT. Ia adalah jihad fisabilillah dan menjadi satuperjuangan untuk menegakkan Islam dan mengajak manusiakepada Tuhan. Sesibuk mana pun berniaga, Allah SWT tidakdilupakan.

Sedangkan dalam ekonomi kapitalis dan komunis, hati tidakdiambil kira dan tidak berperanan. Tidak ada kaitan antaraekonomi dengan Tuhan.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Dan berbekallah (hendaklah kamu me-nambah bekalan). Maka sesungguhnya sebaik-baikbekalan adalah taqwa.” (Al-Baqarah: 197)

Berekonomi dan berniaga secara Islam adalah di antarajalan untuk menambah bekalan taqwa.

39

2. Ekonomi Islam berlandaskan taqwa

Kegiatan ekonomi dalam Islam merupakan jalan untuk men-capai taqwa dan melahirkan akhlak yang mulia. Ini adalah tun-tutan Tuhan. Kalau dalam sistem ekonomi kapitalis, modalnyaduit untuk mendapatkan duit, tetapi dalam ekonomi Islam,modalnya taqwa untuk mendapatkan taqwa.

Dalam Islam, berekonomi adalah untuk memperbesar,memperpanjang dan memperluaskan syariat Tuhan. Ekonomiitu jihad dan ibadah. Oleh itu ia tidak boleh terkeluar darikonsep dan syarat-syarat ibadah. Niatnya, perlaksanaannya dannatijahnya kena betul. Kegiatan ekonomi atau perniagaan yangdibuat itu tidak haram dan tidak melibatkan perkara-perkarayang haram. Ibadah asas seperti solat, puasa dan sebagainyatidak boleh ditinggalkan. Kalau solat ditinggalkan, ibadahberekonomi sepertimana juga ibadah-ibadah yang lain akandengan sendirinya tertolak.

Hasil dari berekonomi yang berasaskan taqwa, akan lahirukhwah dan kasih sayang, kemesraan, bertolong bantu,bersopan santun, mendahulukan kepentingan orang lain danberbagai-bagai lagi sifat-sifat yang luhur. Premis perniagaanberasaskan taqwa adalah pusat bina insan yang cukup praktikaldan menguntungkan.

Semua yang terlibat dengan kegiatan ekonomi Islam iniakan menjadi tawadhuk dan merendah diri. Akan terhapuspenindasan, penekanan, penzaliman dan ketidakadilan. Tidakada krisis, pergaduhan dan jenayah. Ketakutan dan kebim-bangan akan lenyap. Akhirnya masyarakat jadi aman, damaidan hidup penuh harmoni.

Ekonomi Islam lebih mementingkan sifat taqwa daripadamodal kewangan yang besar, ilmu, pengalaman, kemahiran,kekayaan alam semulajadi dan sebagainya. Orang bertaqwaitu dibantu Tuhan seperti dalam firman-Nya:



40

Maksudnya: “Allah itu pembela bagi orang-orang yangbertaqwa.” (Al Jasiyah:19)

Orang yang bertaqwa itu, usahanya sedikit tetapi hasilnyabanyak. Apatah lagi kalau usahanya banyak. Kalau orang yangbertaqwa menghadapi masalah, Allah akan mengadakanbaginya jalan keluar dan dia diberi rezeki oleh Allah dari sum-ber-sumber yang tidak disangka-sangka.

Tuhan berjanji dalam sepotong ayat yang lain:

Maksudnya: “Kalau penduduk satu kampung itu ber-iman dan bertaqwa, kami (Allah) akan bukakan barakahdari langit dan bumi.” (Al A’raaf: 96)

Ini bererti bahawa taqwa itu satu sumber kekayaan. Kalausatu kampung atau satu negara itu penduduk atau rakyatnyaberiman dan bertaqwa, tanam-tanaman menjadi subur, haiwanternak berkembang biak, tangkapan laut melimpah-ruah. Bumihamil dengan minyak dan galian, emas, perak dan intanberlian. Itulah kampung atau negara yang diberkati.

Ekonomi di sudut taqwa ini sudah dilupakan orang sekali-pun para ulama. Bahkan banyak orang yang mengaku dirinyaberfikiran moden akan mentertawakan hal ini kerana padamereka, ia tidak masuk akal. Padahal inilah hakikat sebenardan telah terbukti sejak zaman Nabi Allah Adam hingga se-karang. Usaha manusia hanyalah untuk mencetuskan sebabkerana Allah tidak membuat sesuatu tanpa sebab. Tetapi kesanatau hasil dari usaha adalah kerja Tuhan.

Dalam ekonomi kapitalis, ekonomi dan perniagaan jadigelanggang untuk mengaut untung dan kekayaan. Untungmaterial jadi matlamat. Oleh itu manusia sanggup menipu,rasuah, menaruh harga yang tinggi, menindas dan sebagainyaasalkan matlamat hendak untung cepat dan banyak tercapai.

41

Tidak ada aset jiwa, hati atau roh. Tuhan juga tidak dikaitkandalam ekonomi. Tidak ada halal haram. Tidak ada salah betul.Matlamat menghalalkan cara. Bagi ekonomi kapitalis, pekerjaadalah alat dan faktor ekonomi. Pelanggan adalah mangsa.

Dari sistem ekonomi kapitalis, tumbuh sikap nafsi-nafsi.Akhlak manusia menjadi buruk. Kalaupun nampak ada orangyang macam baik dan mesra, baiknya itu hanya bermuka-muka. Baiknya itu semata-mata untuk melariskan perniagaan-nya. Ia bukan cetusan dari akhlak di dalam hati. Apabila barangterjual, perhubungan terhenti setakat itu. Kalau barang tidakdibeli, ia terus bermasam muka.

3. Ekonomi Islam - penuh suasana kekeluargaan

Dalam premis perniagaan Islam di mana ada tuan punya ataupengurus dan pekerja, terjalin kemesraan dan kasih sayangseperti dalam satu keluarga. Pengurus seperti ayah. Penyelia-penyelia seperti kakak dan abang. Para pekerja seperti anak.

Ayah menjaga keperluan lahir batin anak-anak. Ini terma-suklah didikan agama, makan minum, keselamatan, kesihatan,pakaian, tempat tinggal, kebajikan dan sebagainya. Hinggaurusan nikah kahwin pun diuruskan. Penguruslah tempat parapekerja mengadu hal dan meminta tolong.

Taraf hidup pengurus dan para pekerja tidak banyak beza.Seperti ayah dengan anak-anak, pengurus makan apa yanganak-anak makan dan begitu juga sebaliknya. Hanya mungkinpengurus mempunyai kelebihan sedikit kerana hendak men-jalankan tugasnya sebagai pengurus. Ada lebih kemudahansedikit. Itu sahaja. Dari segi taraf hidup, tidak ada jurang.

Dalam sistem kapitalis, para pekerja diberi gaji sesuaidengan tingkat kerja mereka. Cukup tidak cukup, pihak pengu-rus tidak peduli. Keperluan-keperluan lain tidak diperhatikan.Kena urus sendiri. Itu sebab dalam sistem kapitalis banyakberlaku mogok. Para pekerja berpersatuan. Kalau tidak, tidakada sesiapa yang akan membela nasib mereka dari cengkamanpihak pengurus. Dalam sistem ekonomi komunis pula, para



42

pekerja tidak ada hak untuk bersuara. Mereka hanyalah alatekonomi yang mesti mengeluarkan hasil atau pendapatanuntuk negara. Di antara pihak pengurus dan para pekerja, tidakada jalinan hati.

4. Ekonomi Islam penuh kasih sayang

Islam menganggap berekonomi itu ibadah. Iaitu ibadah me-nerusi khidmat kita kepada sesama manusia. Manusialah yangTuhan tuntut supaya kita berkasih sayang dengan mereka.

Justeru itu, pelanggan dan ahli-ahli masyarakat tidak dilihatseperti orang lain bahkan seperti saudara-mara. Pelangganyang datang kepada premis perniagaan dilayan sebaik mung-kin seperti tetamu. Mereka datang membawa rahmat dankembalinya mereka menghapuskan dosa. Pelangganlah tempatmereka mencurah bakti dan khidmat. Pelanggan jugalah yangmembantu mereka memperbaiki diri dan mendidik hati. Olehitu, pelanggan sungguh mahal dan sungguh istimewa. Merekadiberi penuh kemesraan dan kasih sayang.

Berbakti dan berkhidmat bukan setakat memberi pelang-gan apa yang mereka mahu. Ia termasuk pembelaan dan ke-bajikan. Kalau ada pelanggan yang memerlukan barangan dankhidmat tetapi nyata tidak mampu membayar harganya, demiTuhan yang mengurniakan kasih sayang, dia dibolehkanmembayar ikut sesuka hatinya. Kalau dia terlalu fakir dan miskinhingga tidak mampu bayar langsung, maka menjadi tang-gungjawab pihak yang berniaga pulalah untuk memberikankeperluannya itu dengan percuma. Tuhanlah yang akan mem-bayarkan untuknya. Inilah ekonomi taqwa dan kasih sayang.

Di dalam sistem ekonomi kapitalis, tidak ada kasih sayang.Mereka hanya mahukan duit para pelanggan. Ada duit adabisnes. Tidak ada duit, tidak ada bisnes. Mereka kata, “Kamibukan jabatan kebajikan.” Jangankan hendak membantu ma-nusia, bahkan mereka sanggup menyusahkan, menekan,menindas dan menipu manusia demi untuk mengejar ke-untungan.

43

5. Ekonomi Islam - keuntungan perniagaan untukmasyarakat

Dalam ekonomi Islam, keuntungan ada dua bentuk. Satuadalah keuntungan maknawi dan satu lagi keuntungan maddi(material). Islam mengajar ahli ekonomi dan peniaganya untukmengutamakan untung maknawi daripada untung material.Kalaupun ada keuntungan material, ia perlu dihalakan semuladan diperguna untuk kepentingan masyarakat. Islam tidakmenganjurkan keuntungan material ditumpu kepada dirisendiri, keluarga, kelompok atau golongan. Keuntungan bolehdiambil sekadar perlu tetapi selebihnya mesti dikembalikankepada Tuhan melalui bantuan kepada fakir miskin dan masya-rakat. Inilah apa yang dikatakan bersyukur.

Ekonomi Islam lebih mementingkan khidmat kepadamasyarakat daripada mengumpulkan keuntungan materialyang besar. Keuntungan material kalaupun ada, perlu disalur-kan semula kepada masyarakat.

Dalam sistem kapitalis, kalaupun ada khidmat yang diberipada masyarakat, ia bertujuan untuk meraih lebih keuntungan.Kalaupun taraf khidmat ditingkatkan, motifnya ialah untukbersaing dan meraih sebanyak mungkin wang pengguna danbukan sangat untuk kebaikan masyarakat. Keuntungan puladigunakan untuk kepentingan peribadi keluarga dan golongan.Kalaupun ada keuntungan yang disalurkan semula kepadamasyarakat, ia dibuat dengan penuh publisiti bagi tujuan mem-baiki hubungan dengan pelanggan (customer relations). Inisupaya perniagaan boleh bertambah maju dan keuntunganboleh dilipatgandakan.

6. Ekonomi Islam - tidak ada hutang berunsur riba

Islam tidak membenarkan riba. Iaitu pinjaman yang berfaedah(berbunga) tetap untuk jangka masa yang tertentu. Islam adacara tersendiri untuk menjana model dan kewangan. Antaranyaialah mudharabah, musyarakah, berkorban dan sebagainya.

Riba mencetus berbagai masalah dan krisis. Ia sangat



44

menekan, menindas dan mencekik si peminjam. Si peminjamboleh terjerat dalam satu ikatan yang dia tidak mampu ung-kaikan atau terjatuh ke dalam satu lubang yang dia tidakmampu keluar. Lagi lama dia terjerumus, lagi kuat ikatan danlagi dalam lubang itu.

Orang atau pertubuhan yang memberi pinjaman ribamenjadi kaya tanpa usaha. Dia menjadi kaya atas titik peluhorang lain. Orang lain berniaga boleh rugi tetapi bagi orangyang memberi pinjaman riba, untungnya tetap dan terjamin.

Riba dalam ekonomi membuatkan harga barangan dankhidmat menjadi tinggi kerana untung lebih terpaksa dicariuntuk membayar kadar faedah riba. Usaha ekonomi yangberasaskan riba juga tertakluk kepada tekanan kerana lagi lamapinjaman tidak dibayar, lagi banyak faedah atau bunganya.

Sistem ekonomi kapitalis sangat bergantung kepada riba.Bahkan tanpa riba, sistem ekonomi kapitalis tidak akan dapatberjalan. Banyak perusahaan, syarikat bahkan negara telahruntuh disebabkan sistem riba ini kerana tidak mampu menge-jar jadual bayaran.

7. Ekonomi Islam mementingkan insaniah

Dalam ekonomi Islam, insaniah yang terbina merupakan asetyang paling penting. Pembangunan sumber daya manusialebih utama dari pembangunan material. Ekonomi Islam itusendiri berasaskan iman dan taqwa. Kegiatan ekonomi adalahcara dan kaedah untuk mencapai keuntungan spiritual ini iaituiman dan taqwa.

Ekonomi Islam boleh menghasilkan insan-insan yang solehatau orang-orang yang bersungguh-sungguh hendak menjadiorang soleh. Ia boleh menghasilkan orang-orang yang kuatpergantungan mereka dengan Tuhan, yang kuat berkorbandan yang berakhlak mulia. Mereka jujur, pemaaf, peramah,bertoleransi, lapang dada, bertimbang rasa, suka mendahulu-kan kepentingan orang lain dan sebagainya.

Sebaliknya, ekonomi kapitalis tidak mementingkan ke-

45

insanan atau kemanusiaan. Yang diagungkan ialah wang dankeuntungan material. Manusia tidak dilihat sebagai manusia.Kemanusiaan dan keinsanan tidak dinilai atau dihargai. Manusiahanya alat atau bahan ekonomi yang gunanya hanya untukmenghasilkan produk. Pelanggan pula adalah mangsa dan sa-saran supaya sebanyak mungkin duit mereka dapat diperolehi.

8. Ekonomi Islam bermatlamatkan Akhirat

Natijah akhir ekonomi Islam ialah kebahagiaan di Akhirat.Berekonomi atau berniaga itu ibarat bercucuk tanam. Hasilnyaakan dituai atau diketam di Akhirat. Tidak ada bezanya berniagadengan ibadah-ibadah yang lain. Semuanya bertujuan untukmendapat keredhaan Allah. Keuntungan kalau ada, digunakandan diambil sekadar perlu. Selebihnya digunakan sebagai iba-dah. Digunakan untuk membela fakir miskin dan untuk kepen-tingan masyarakat. Bahkan, berekonomi atau berniaga itubukan setakat ibadah, ia adalah satu jihad fisabilillah.

Berekonomi adalah manifestasi dari solat. Dalam solat kitaberjanji dan berikrar bahawa ibadah, solat, hidup dan matikerana Allah. Kita perluaskan syariat itu dalam ekonomi dan disitu kita laksanakan ikrar dan janji kita yang kita buat dalamsolat. Kalau di masjid itu tempat kita menegakkan hubungandengan Allah (hablumminallah), maka di premis perniagaantempat kita menegakkan hubungan dengan sesama manusia(hablumminannas). Kalau di masjid kita pertajamkan sifat kitasebagai hamba, maka di premis perniagaan, kita pertajamkantugas kita sebagai khalifah.

Berbeza dengan sistem ekonomi kapitalis atau komunis,ianya adalah 100% sekular. Dunia untuk dunia. Dunia habis didunia. Tidak ada langsung nilai atau matlamat Akhirat.

9. Ekonomi Islam - masyarakat kaya individu miskin

Ekonomi Islam memberi banyak manfaat dan menguatkanmasyarakat lebih dari individu. Namun bila masyarakat kuat,kaya dan teguh, maka nasib individu dalam masyarakatterjamin dan terbela. Ekonomi Islam memberi peluang kepada



46

anggota masyarakat untuk mendapat pekerjaan dan untukmendapat sumber rezeki yang halal. Melalui ekonomi juga,tenaga manusia dapat dimanfaatkan. Manusia jadi produktifdan ini boleh memakmurkan masyarakat dan negara.

Kalau dalam masyarakat itu, individunya kaya tetapi masya-rakatnya miskin, maka ramailah ahli masyarakat yang akanmenderita dan melarat hidup mereka. Kekayaan akan tertumpukepada pihak-pihak yang tertentu. Akan timbul jurang yangbesar antara kaya dan miskin. Akan wujud kasta antara kayadan miskin. Akan timbul sakit hati dan kebencian dalam ma-syarakat. Tetapi kalau masyarakat kaya, kekayaan masyarakatadalah hak bersama. Bersama-samalah rakyat berlindung dibawah naungan masyarakat yang kuat dan kaya.

Dalam sistem kapitalis, duit banyak tetapi jiwa masyarakatrosak. Manusia bergaduh dan bersengketa dalam mencarikekayaan. Pembangunan lahir mempersona tetapi keinsafandan akhlak rakyat punah dan rosak binasa.

TUJUAN BEREKONOMI MENGIKUT KEHENDAKTUHAN

Dalam perjuangan menegakkan dan membangunkan sese-buah masyarakat Islam oleh sesebuah golongan, jemaah ataunegara, ekonomi merupakan kekuatan tambahan yang utamaselepas tiga kekuatan asas iaitu iman, ukhwah, kesefahamandan keselarasan. Tanpa tiga kekuatan asas tersebut, kekuatansesebuah masyarakat Islam tidak akan wujud. Tanpa sebuahmasyarakat Islam yang kuat dan padu, ekonomi akan mudahgoyah dan Islam atau kebenaran yang diperjuangkan akanmudah dihancurkan oleh kebatilan.

Untuk menegakkan ekonomi menurut kehendak Allah,yakni ekonomi yang berjalan di atas hukum-hakam dan per-aturan-peraturan Allah, maka ada prinsip-prinsip tertentu yangpatut difahami. Ini adalah untuk menentukan seluruh kegiatandan aktiviti ekonomi yang dijalankan dapat dijadikan ibadah,

47

dapat dijadikan sebagai suatu perjuangan untuk menagihkeredhaan Allah dan dijadikan salah satu faktor dalam mem-bentuk dan menegakkan sistem hidup secara Islam di mukabumi terutama dalam bidang ekonomi.

Sebelum memulakan sesuatu kegiatan atau aktiviti eko-nomi, kita mesti tahu, faham dan menghayati tujuan kitaberekonomi supaya kerja kita itu tidak tersasar matlamat,perlaksanaan dan natijahnya hingga ia terlepas dari rahmat,kasih sayang dan bantuan Tuhan. Tujuan kita berekonomisecara umumnya adalah untuk mendapat Tuhan dan men-dapat keredhaan Tuhan. Secara khususnya pula adalah sepertiberikut:

1. Untuk melahirkan kehidupan secara Islam dalambidang ekonomi

Islam sebagai agama yang lengkap (kaaffah) atau syumul, tidakhanya mengatur kehidupan manusia di aspek ibadah sepertisolat, zakat, puasa, haji dan sebagainya. Ataupun hanya disudut memperingati hari-hari kebesaran Islam sahaja. Tetapiia mencakupi seluruh aspek kehidupan manusia baik di segipolitik, ekonomi, sosial, pendidikan, kebudayaan, kesenian,perdagangan, pertanian, ilmu pengetahuan, teknologi danberbagai-bagai lagi.

Salah satu tujuan berekonomi dalam Islam adalah untukmelahirkan kehidupan secara Islam dalam bidang ekonomisupaya akan lahir ekonomi Islam yang menepati kehendaksyariat dan peraturan Allah agar sistem ekonomi yang lahir itudapat memberi manfaat kepada manusia lagi selamat danmenyelamatkan, bebas dari tekanan, penindasan dan ketidak-adilan.

2. Untuk mendapatkan dan memiliki harta supayamudah kita melaksanakan ibadah-ibadah yang asas

Untuk mengerjakan ibadah-ibadah asas dalam Islam sepertisolat, puasa, haji dan sebagainya memerlukan berbagai alat



48

dan kelengkapan. Ini termasuklah pakaian, musolla, masjid,pengangkutan, air mutlak dan sebagainya. Alat-alat ini perludiwujudkan dalam masyarakat melalui berbagai-bagai kegiatanekonomi. Kalau umat Islam lalai dalam menghasilkan danmembuatnya maka akan timbul kecacatan dalam kehidupanumat Islam. Kerana itu berekonomi itu perlu.

Hasil dan pendapatan dari kegiatan ekonomi juga bolehdigunakan untuk membeli segala alat, kelengkapan dankhidmat yang diperlukan ini.

3. Untuk membangunkan fardhu kifayah di bidangekonomi supaya terhapus dosa bersama

Fardhu kifayah, dalam fahaman yang sebenarnya, tidak hanyaterhad kepada pengurusan jenazah semata-mata. Ia mencakupiruang kehidupan bermasyarakat yang lebih luas termasukdalam hal membangunkan sistem pendidikan yang membawamanusia kepada Tuhan, ekonomi, pentadbiran, sistem ke-wangan, pertahanan, perhubungan dan berbagai-bagai lagi.

Misalnya kalau ada daerah di mana umat Islam sukar men-dapat daging halal, maka adalah fardhu kifayah hukumnyabagi umat Islam di daerah itu untuk mengusahakan pembe-kalan daging halal sama ada dengan cara diimport daginghalal dari kawasan luar atau dibuka perusahaan penyembelihandaging halal di daerah yang berkenaan. Kalau ini tidak dilaku-kan, maka seluruh umat Islam di daerah itu akan menanggungdosa.

Apabila ada sekumpulan umat Islam yang mengusahakan-nya hingga dapat memenuhi keperluan daging halal bagiseluruh umat Islam di daerah itu, maka seluruh umat Islam didaerah itu akan terlepas dari dosa bersama. Ini dinamakanekonomi fardhu kifayah.

Pahala membangunkan ekonomi fardhu kifayah ini lebihbesar daripada ibadah-ibadah sunat seperti solat tahajud,membaca Al Quran, membaca tahlil dan sebagainya. Kalaulapan jam sehari kita berekonomi fardhu kifayah, bermakna

49

lapan jam kita berada dalam keadaan beribadah kepada Allah.Kalau mati dalam usaha membangunkan ekonomi fardhukifayah ini, maka seseorang itu akan memperolehi mati syahid.

4. Untuk memberi khidmat kepada masyarakat

Rasulullah SAW sangat menyarankan umatnya supaya berbuatbaik, berkhidmat dan memberi manfaat kepada orang lain.Melalui kegiatan ekonomi, kita dapat menyediakan danmembekal keperluan hidup masyarakat hingga mudah bagimasyarakat memperolehi keperluan hidup mereka.

Sebagai manusia, tugas dan tanggungjawab kita bukansahaja terhadap Tuhan tetapi juga terhadap sesama manusia.Memang Tuhan mengutuskan kita ke dunia ini untuk berkhid-mat iaitu berkhidmat kepada Tuhan dan berkhidmat kepadasesama manusia. Allah ada berfirman:

Maksudnya: “Akan ditimpa kehinaan di mana sahajakamu berada kecuali kamu tegakkan dua hubungan iaituhablumminallah dan hablumminannas.” (Al Imran: 112)

5. Untuk berdikari dalam mengadakan keperluanhidup

Umat Islam perlu berdikari dalam mengadakan keperluanhidup tanpa perlu bergantung kepada orang lain terutamaorang-orang bukan Islam supaya di sudut itu kita merdeka(bebas dan tidak terkongkong)

Umat Islam mesti mengusahakan kedudukan dan sistemekonomi yang kuat agar tidak terlalu bergantung kepadaekonomi penentang-penentang kebenaran yang sering meng-gunakan ekonomi sebagai senjata untuk memaksa kehendak



50

mereka ke atas umat Islam dan menekan umat Islam supayatunduk dan mengikuti cara hidup mereka.

Setidak-tidaknya, umat Islam mesti mampu mengusahakankeperluan-keperluan asas untuk kehidupan seharian dan adalahlebih baik kalau umat Islam dapat membantu umat ataugolongan lain yang memerlukan bantuan. Apabila umat Islammerdeka di sudut ekonomi, maka pengaruh dan ancamanmusuh terhadap umat Islam akan berkurangan. Tindak-tanduk,kegiatan dan sekatan musuh di sudut ekonomi pun tidak akanbanyak menjejaskan kehidupan umat Islam.

6. Untuk memanfaatkan sumber kekayaan alamsemula-jadi secara cekap dan efektif

Islam melarang umatnya daripada melakukan kerosakan danpembaziran. Pembaziran adalah berdosa dan Islam meng-anggap orang yang membazir itu sebagai kawan kepada syai-tan. Manusia terlalu banyak melakukan pembaziran terhadapsumber kekayaan alam semulajadi dan merosakkan alamsekitar.

Hutan belantara ditebang tanpa sebarang perhitungan.Sumber galian dikorek dan digali tanpa henti. Dalam prosesitu, muka bumi dirosakkan semahu-mahunya. Kawasan yangasalnya hutan tebal bertukar menjadi tanah yang tandus dangersang. Alam sekitar tercemar dan rosak. Cuaca dan tebaranhujan berubah. Ekologi kehidupan tumbuhan dan haiwanmusnah.

Hanya orang yang kenal dan takut Allah SWT sahaja yangdapat mengelolakan sumber kekayaan alam semulajadi inidengan cermat dan penuh tanggungjawab tanpa merosakkanmuka bumi ini, alam sekitar dan tanpa menjejaskan makhluk-makhluk lain yang menghuninya.

Mereka sentiasa rasa takut dan cemas terhadap Allah yangmereka rasakan sentiasa melihat dan mengawasi segala tindak-tanduk dan perbuatan mereka.

51

7. Untuk mengelak dan menghindar berlakunyamonopoli ke atas sumber kekayaan alam semulajadi

Monopoli ke atas sumber kekayaan alam semulajadi oleh pihak-pihak atau golongan yang semata-mata hendak mencarikeuntungan peribadi dapat dihindarkan.

Kalau ekonomi tidak berteraskan hukum-hakam dan per-aturan Tuhan, maka secara sedar atau tidak, akan berlakulahberbagai penyelewengan atau salah laku di dalam aktivitiekonomi yang akan merugikan rakyat jelata seperti monopoli,kartel dan oligopoli demi untuk keuntungan segelintir orangatau sekumpulan syarikat yang mementingkan keuntungandunia semata-mata. Mereka kuasai berbagai-bagai barangandan khidmat asas yang diperlukan oleh rakyat.

Walaupun barangan dan khidmat yang mereka kuasai ituboleh diadakan dengan murah tetapi untuk cepat untung,mereka jual dengan harga yang mahal yang mereka tentukansendiri. Ini menekan, menindas dan memberatkan rakyat.

Dalam berekonomi mengikut kehendak Tuhan atau eko-nomi taqwa atau berniaga kasih sayang, ada tiga kaedah bagimenetapkan harga:

a. Penjual meletakkan sendiri harga barang yang hendakdijual tetapi dia hanya mengambil sedikit keuntungan.

b. Penjual memberitahu harga pokok atau harga modalyang dia beli. Terpulang kepada pembeli untuk mele-takkan harga yang dia mahu.

c. Barang ditunjuk kepada pembeli. Dia boleh lihat danmenetapkan harga berapa dia hendak bayar.

8. Untuk memberi peluang pekerjaan kepadamasyarakat

Kegiatan ekonomi boleh membuka peluang bagi ahli masya-rakat untuk mendapat kerja. Melalui pekerjaan, mereka akanberoleh hasil pendapatan yang baik, berkat lagi halal untuksaraan diri dan keluarga mereka. Pekerjaan itu juga merupakan



52

ibadah umumiah yang boleh membina peribadi merekamenjadi orang yang hampir dengan Allah Taala asalkan limasyarat sesuatu perbuatan menjadi ibadah dapat ditempuhi iaituniatnya betul, perlaksanaannya betul, natijahnya betul, kerjayang dibuat itu tidak haram atau makruh dan ibadah-ibadahasas seperti solat, puasa dan sebagainya tidak ditinggalkanatau diabaikan.

9. Untuk mensyukuri nikmat Allah

Kita diberi Tuhan nikmat yang terlalu banyak dan dalam bentukyang berbagai-bagai. Tidak mungkin kita dapat menghitungsegala nikmat Tuhan itu. Setiap nikmat patut disyukuri.Bersyukur bukan setakat mengatakan pujian bagi Allah.Bersyukur ialah mengembalikan dan mengorbankan nikmatitu ke jalan Allah.

Dalam banyak-banyak kegiatan hidup, berekonomi danberniaga, kalau dapat dibuat mengikut cara yang Tuhan mahu,akan banyak mendatangkan manfaat dan kebaikan kepadamanusia lain. Oleh itu berekonomi dan berniaga dengan carayang Tuhan mahu merupakan jalan terbaik untuk mensyukurisegala nikmat Tuhan itu.

Tenaga kita, kesihatan kita, fikiran kita, masa kita, wangdan modal kita, kesemuanya dapat kita gunakan untuk berbaktidan berkhidmat kepada masyarakat.

Allah SWT ada berfirman:

Maksudnya: “Jika kamu bersyukur atas nikmat-Ku,nescaya akan Kutambah nikmat-Ku. Tetapi jika kamukufur, maka tunggulah azab-Ku yang amat pedih.”(Ibrahim: 7)

53

10. Untuk menjadi sebaik-baik manusia yang memberisebanyak manfaat kepada manusia lain

Bergiat dalam ekonomi dan berniaga banyak memberi khidmatdan memudahkan urusan orang ramai dalam mencukupkankeperluan hidup mereka. Ini berlaku secara langsung mahupunsecara tidak langsung. Dalam berekonomi dan berniaga, kitamempunyai banyak peluang untuk berkhidmat kepada ma-nusia. Dengan itu kita dapat mengamalkan apa yang disebutoleh Rasulullah SAW dalam Hadisnya yang bermaksud:

“Yang paling baik di antara kamu ialah kamu yangpaling banyak memberi manfaat kepada manusia lain.”

11. Untuk berhubung, berkenalan dan berkasih sayangsesama manusia

Kita berekonomi dan berniaga di antaranya adalah untukberhubung, berkenalan dan berkasih sayang sesama manusia.Berhubung, berkenalan dan berkasih sayang sesama manusiaadalah perintah Tuhan. Kita berekonomi dan berniaga keranamelalui kegiatan itulah dapat kita laksanakan perintah dantuntutan Tuhan itu. Malah ia adalah jalan yang terbaik untuktujuan itu.

Melalui kegiatan ekonomi dan perniagaan, kita boleh ber-hubung dengan orang dan orang boleh berhubung dengankita sama ada mereka itu pembekal, pelanggan atau teman-teman sekerja. Kita boleh kenal-mengenal dan berkasih sayangdi antara satu sama lain.

Natijah dari tujuan berekonomi kerana mendapatkan Tuhantentu baik. Orang ramai dan ahli masyarakat tentu akan senangdan sayang dengan kita. Kita boleh bertolong bantu dan bela-membela sesama kita. Kita boleh berkongsi masalah dan dapatmenyelesaikannya cara bersama. Akan timbul kasih sayang,ketenangan dan harmoni dalam masyarakat. Orang bukanIslam akan terpikat dengan cara hidup masyarakat yang indahdan murni seperti ini. Mungkin akan ada yang mahu memelukagama Islam setelah melihat cara hidup yang begitu indah.



54

Melalui kegiatan ekonomi dan perniagaan, dapat kitasebarkan dakwah dan kasih sayang. Atas keadaan dan per-hubungan yang cantik dan indah inilah akan tersalur rahmat,kasih sayang dan bantuan Tuhan.

Dari 11 tujuan berekonomi yang telah disenaraikan di atas,jelas bahawa mencari keuntungan material bukanlah tujuanutama membangunkan ekonomi dalam Islam. Hal ini sangatberbeza dengan tujuan dan matlamat berekonomi yang diprak-tik dan diamalkan oleh manusia di seluruh dunia di waktu ini.

Dalam Islam, berekonomi seperti juga solat, zakat, puasa,haji dan sebagainya adalah merupakan amalan untuk men-dekatkan diri kepada Allah, baik bagi orang yang memberikhidmat ekonomi mahupun orang yang menggunakan khid-mat tersebut.

SIFAT DAN HAKIKAT EKONOMI ISLAM

1. Sifat-sifat Ekonomi Islam

Seperti yang telah diperkatakan berulang-ulang kali sebelumini, berekonomi adalah untuk mendapat redha Allah SWT. Un-tuk itu, beberapa prinsip perlu kita perhati dan amalkan dalamberekonomi. Di antaranya adalah seperti berikut:

a. Bersih dari riba.

Ianya mestilah bersih dari riba. Ini termasuklah pinjamandari bank konvensional yang mengenakan faedah ataubunga yang tetap untuk jangka waktu yang tetap.

b. Bersih dari perkara atau aktiviti haram.

Ianya mestilah bersih dari perkara-perkara atau aktiviti-aktiviti yang haram seperti menjual daging babi, arak,berjudi dan sebagainya. Tidak boleh juga berlaku perkara-perkara yang melanggar syariat seperti tidak bersolat,dedah aurat dan pergaulan bebas antara lelaki danperempuan.

55

c. Bersih dari penindasan.

Harga barangan tidak boleh terlalu mahal terutama bagibarangan asas hingga menyusahkan dan menghimpit parapengguna. Penjual mesti bertoleransi di dalam menetapkanharga barang. Kalau harga melebihi kemampuan pembeliuntuk membelinya walhal dia sangat memerlukan barangtersebut, penjual patut dengan sukarela menurunkan hargasekalipun dia akan rugi.

d. Bersih dari monopoli.Ia mesti bersih dan bebas dari monopoli, oligopoli, karteldan seumpamanya. Amalan-amalan ini nyata membawapenindasan dan kesengsaraan kepada pengguna dan rakyatkerana kawalan mutlak terhadap harga dan barangan olehsatu golongan atau pihak yang hanya mementingkankeuntungan material semata-mata.

e. Bersih dari hutang.Ia mesti bersih dari hutang yang tidak dibayar. Islam tidakmenggalakkan kita berhutang. Kalau terpaksa berhutang,tentukan ianya dibayar mengikut persetujuan dan per-janjian.

f. Bersih dari unsur-unsur bertegang rasa.Ia mesti bersih dari unsur-unsur bertegang rasa sepertiharga yang terlalu mahal, tidak mahu melayan pelangganatau mengambil sikap acuh tak acuh terhadap pelanggan,menyorok barang kerana menunggu harganya naiksebelum dijual dan lain-lain lagi.

g. Bersih dari penipuan.Ia mesti bersih dari berbohong dan menipu, dari segi nilaiharga atau kualiti dan mutu barang yang dijual, dari segiperjanjian dan kontrak, dari segi perkongsian dan lain-lain.Sepatutnya semakin lama kita terlibat dengan ekonomi atauperniagaan, kita semakin jujur dan berakhlak mulia sesuaidengan ekonomi itu sebagai wadah untuk kitamendekatkan diri kepada Allah.



56

h. Bersih dari hal yang melalaikan.Ia mesti bersih dari hal yang melalaikan. Tidak boleh terlalusibuk berekonomi hingga lalai mengerjakan solat, atau lalaimembuat ibadah-ibadah yang lain dan lalai menuntut ilmuterutama yang fardhu ain. Bahkan agar usaha berekonomiitu dibantu dan mendapat berkat, dianjurkan ibadahmalam, bersedekah dan lain-lain.

2. Hakikat Ekonomi Islam

Setiap orang yang terlibat dengan ekonomi Islam perlulahmemahami hakikat berekonomi dalam Islam yang sebenarnyasupaya dia tidak tertipu dengan dunia. Dalam berekonomi,kita mesti merasakan bahawa seluruh aset, sumber dan tenagayang digunakan dalam berekonomi itu adalah milik Allahsemata-mata dan bukan milik kita. Hanya Tuhan telah memilihkita untuk mengendalikan dan mengelolakan aset-aset dansumber-sumber tersebut untuk kebaikan sesama manusia danuntuk memenuhkan keperluan manusia sesuai denganperaturan dan syariat yang telah ditetapkan-Nya.

Dengan kata-kata lain, kita berekonomi adalah sebagaipengabdian diri kepada Allah dan untuk mendapat redha dankasih sayang-Nya. Keuntungan bukan motif utama. Kalaupunada keuntungan dalam berekonomi, ianya pasti digunakansemula dan dikorbankan kembali pada jalan Allah.

Melalui kegiatan ekonomi, seseorang Muslim itu akan dapatpahala di dunia dan juga pahala di akhriat. Pahala di duniaadalah keuntungan yang halal dan berkat hasil dari diaberekonomi itu dan pahala di Akhirat ialah ganjaran yang Allahtelah sediakan baginya di Syurga.

MISKIN DAN KAYA DALAM EKONOMI ISLAM

Miskin: Apabila seseorang itu dikatakan miskin, ia bermaksudpendapatannya di bawah paras keperluannya di segi makanminum, pakaian dan tempat tinggal.

57

Fakir: Apabila seseorang itu dikatakan fakir, ia bermaksudpendapatannya di bawah separuh daripada keperluannya.

Kaya: Kalau seseorang itu pendapatannya melebihi keper-luannya walaupun satu sen, maka dalam Islam dia dianggapkaya. Oleh itu untuk menjadi orang kaya dalam Islam tidaklahsusah. Yang susah ialah untuk menjadi jutawan atau bilionwan.

Telah menjadi fitrah semulajadi manusia bahawa rata-ratamanusia itu tidak suka menjadi miskin. Oleh itu manusia meng-gunakan seluruh fikiran dan tenaganya supaya tidak jatuhmiskin. Sekalipun manusia itu nampak pada lahirnya belajaruntuk mendapatkan ilmu, namun tujuan dia mencari ilmu ada-lah supaya ilmu itu dapat menyelamatkan dia daripada jatuhmiskin. Manusia memandang kemiskinan itu sebagai musuh-nya. Sebab itu manusia tidak henti-henti memerangi ke-miskinan.

Tetapi perlu diingat bahawa tidak semua orang bolehmengelak diri dari jatuh miskin. Manusia boleh berusaha tetapiAllah Taala yang menentukannya. Walaupun ramai manusiaberusaha hendak jadi kaya, yang gagal lebih ramai daripadayang berjaya. Kalau setakat hendak jadi kaya mengikut ukuranIslam seperti yang ditakrifkan di atas, itu agak mudah. Tetapikalau hendak menjadi kaya mengikut ukuran manusia atauhendak menjadi hartawan, jutawan atau bilionwan, itu amatsusah sekali.

Paling berjaya pun seseorang itu, sekadar dapat hidupsenang sahaja. Itupun ramai yang tidak dapat capai tahap itu.Ramai yang berada di taraf miskin dan fakir atau papa kedana.

Dalam ekonomi Islam, soal kemiskinan bukan satu masalah.Berdasarkan ekonomi taqwa dan kasih sayang, kemiskinan tidakmenimbulkan apa-apa masalah. Kerana dalam setiap kampung,kawasan atau taman, mesti ada orang yang berniaga. Biasanya,barang yang diniagakan jarang habis. Mesti ada lebih-lebihdan baki-baki. Kalau berniaga ikut syariat, yang lebih-lebih danbaki-baki itu dibagi-bagikan kepada orang-orang yangmemerlukan. Itu bagi orang yang berniaga.



58

Bagi para petani pula, kalau dia ikut syariat dan bertani diatas dasar taqwa, lebihan dari hasil bertaninya itu dibagi-bagijuga pada orang-orang yang memerlukan. Sudah ada duasumber untuk orang miskin.

Di samping itu, semua yang kaya, berada dan berharta dikampung itu sudah tentu mengagih-agihkan sebahagian dariduit dan harta mereka untuk orang-orang miskin sama adamelalui zakat atau sedekah. Orang miskin terbela. Tidak payahnegara yang memikirkan.

Islam menyelesaikan masalah kemiskinan dengan memberikesedaran kepada orang-orang yang berada dan yang kayauntuk membantu orang-orang miskin. Orang makan gaji caramakan gaji, orang bertani cara bertani dan orang berniagacara berniaga.

Hari ini, perkara ini tidak berlaku. Oleh itu, semua orangmiskin hendak tuntut dengan kerajaan, “Mana kerajaan?” Kalauada orang mati kelaparan pun disalahkan kerajaan. Orang kayadi kampung itu buat apa? Di mana disorokkan segala kekayaanmereka?

Sebenarnya, kalau syariat berjalan dan tertegak ekonomiberasaskan taqwa, orang miskin walaupun mereka itu adatetapi mereka tidak susah. Contohnya, dalam satu lorong ada10 buah rumah. Dalam 10 rumah itu ada yang kaya dan adayang miskin dan tentunya sesama mereka tahu siapa yangkaya dan siapa yang miskin. Bila tiba waktu makan sama adatengah hari atau malam, orang kaya teringat orang miskinlalu masing-masing menghantar lauk, satu dua mangkuk. Kalaudi antara 10 rumah itu ada 6 orang kaya dan 4 miskin, orangmiskin sudah dapat banyak lauk. Kadang-kadang lauknya lebihbanyak dari orang kaya.

Inilah yang dimaksudkan bahawa dalam masyarakat Islamyang mempraktikkan ajaran Islam, kalau ada pun orang miskin,mereka tidak susah. Begitu juga dengan pakaian dan keperluan-keperluan yang lain.

59

KEWAJIPAN ORANG KAYA DALAM ISLAM

Ajaran Islam itu sesuai dengan fitrah semulajadi manusia.Agama Islam membenarkan setiap orang itu mencari kekayaanwalau sebanyak mana sekalipun. Ingin menjadi kaya itu adalahtabiat semulajadi atau fitrah manusia. Tidak ada manusia yangtidak ingin menjadi kaya. Rata-rata manusia tidak suka menjadimiskin. Ingin menjadi kaya itu tidak bercanggah dengan ajaranIslam.

Setiap individu boleh berusaha mencari kekayaan dengancara berniaga, bertani, menternak dan lain-lain lagi asalkanjangan melampaui batas. Yakni dalam mencari kekayaankenalah jaga syariat supaya usaha kita itu bukan sahaja men-dapat keuntungan tetapi juga diberi pahala oleh Tuhan.

Setelah seseorang itu berjaya mencari kekayaan sehinggamenjadi seorang jutawan, maka dia mempunyai tang-gungjawab dan kewajipan yang mesti dia tunaikan.

Dalam ajaran Islam, sesiapa yang mempunyai kelebihandari orang lain, mereka mempunyai tanggungjawab dankewajipan yang lebih pula kepada masyarakatnya dari oranglain yang lemah atau yang mempunyai kurang daripadanya.Orang kaya yang mempunyai banyak harta dan wang ringgitmempunyai lebih kewajipan dan tanggungjawab kepadamasyarakat dengan kekayaan dan hartanya itu berbandingorang yang tidak berada atau orang miskin. Kewajipan ituadalah seperti berikut:

1. Wajib yang ditetapkanWajib bagi mereka mengeluarkan zakat harta apabilasampai haulnya setiap tahun sekali sebanyak 2.5%.

2. Wajib aradhi (mendatang)Wajib juga bagi mereka menunaikan tanggungjawab darikekayaannya untuk keperluan semasa yang mendatangatau yang terdesak seperti berikut:

a. Jika negara diserang musuh, wajib bagi mereka



60

menggunakan wang mereka untuk membeli senjata,lebih-lebih lagi jika diminta oleh pemerintah untukberbuat demikian.

b. Jika negara berhadapan dengan zaman kemelesetan,wajib bagi mereka membantu negara.

c. Menggunakan harta dan wang mereka bagi keperluanpendidikan atau perhubungan untuk kepentinganumum.

d. Perkara yang pemerintah tidak berkemampuan, merekaberkewajipan dan bertanggungjawab untuk meleng-kapkan atau mencukupkan keperluan tersebut. Merekatidak boleh menganggap itu sebagai tanggungjawabpemerintah semata-mata.

e. Jika pemerintah mengarahkan mereka membuat se-suatu atau perkara-perkara tertentu demi untuk kepen-tingan umum kerana negara sudah tidak mampu lagi,wajib bagi mereka menunaikannya.

f. Mereka yang enggan mematuhi perintah untuk mem-beri hartanya demi kepentingan umum, maka peme-rintah boleh memaksa mereka berbuat demikian danmereka wajib memberinya.

Selain itu, Islam sangat menganjurkan penganut-penganut-nya menjadi pemurah. Bukan sekadar sanggup mengorbankanuntuk yang wajib sahaja sama ada wajib yang ditetapkan atauwajib yang aradhi, tetapi digalakkan juga umat Islam berse-dekah, menderma, memberi hadiah, mewakafkan harta sepertitanah, bangunan, kebun, bahan-bahan bacaan, kenderaan danlain-lain lagi.

Ini supaya cepat masyarakat Islam boleh membangun. Yangsedang maju bertambah maju, yang kurang maju akan jadimaju, yang kurang dapat dicukupkan, yang koyak dapat di-tampal, yang lemah dapat dikuatkan, yang tidak sempurnadapat disempurnakan, yang tidak sudah dapat disudahkan danyang tidak mampu dapat hidup sama dengan orang yangmampu.

61

Dengan demikian yang sedih akan ceria semula, yangterbiar dapat dibela, fakir miskin tidak sengsara, anak-anakyatim dapat diselia dan janda-janda dapat dijaga.

Kekayaan yang ada pada orang-orang kaya, Tuhan yangpunya. Jika kekayaan itu dipulangkan semula kepada hamba-hamba Tuhan, maka orang-orang kaya tidak akan dihina. Bah-kan mereka menjadi orang yang mulia di sisi Tuhan dan di sisimanusia.

TIGA PERINGKAT EKONOMI ISLAM

Berbeza dengan sistem ekonomi ciptaan akal fikiran manusiayang sangat berorientasikan keuntungan material dan duniawi,yang berusaha mendapatkan sebesar-besar keuntungan darisekecil-kecil pelaburan dan usaha, sistem ekonomi Islammenurut kehendak Tuhan lebih mementingkan aspek ibadah,perjuangan, pembangunan insaniah dan menegakkan hukum-hakam Allah. Dalam Islam, kegiatan ekonomi merupakanwadah untuk membina insaniah manusia yang terlibat didalamnya. Kerana itu ada tiga peringkat ekonomi dalam Islamiaitu:

1. Ekonomi fardhu kifayah2. Ekonomi komersial3. Ekonomi strategi

1. Ekonomi Fardhu Kifayah

Ini adalah ekonomi yang dibangunkan bukan dengan tujuanuntuk mendapat keuntungan material tetapi untuk melahirkankehidupan Islam di kalangan masyarakat khususnya di bidangekonomi dan untuk memenuhi keperluan hidup asas umatIslam. Walaupun akan menempuh kerugian material atau tidakuntung, ekonomi fardhu kifayah wajib juga dibangunkan. Kalautidak, maka seluruh umat Islam di kawasan, kampung atautaman berkenaan akan menanggung dosa. Namun demikian,tidak semestinya pula setiap ekonomi atau perniagaan fardhu



62

kifayah itu akan menghadapi kerugian. Ada juga yang berolehkeuntungan material walaupun ini bukan matlamat utama.

Contohnya, di dalam satu kawasan kampung atau tamandi mana ramai penduduknya terdiri dari orang Islam tetapitidak ada kedai runcit di mana penduduk boleh mendapatkankeperluan kehidupan harian hingga ini sangat menyusahkanmereka, atau mereka terpaksa pergi jauh untuk mendapatkankeperluan tersebut atau mereka terpaksa membelinya dari kedairuncit orang bukan Islam, maka fardhu kifayah hukumnya bagiumat Islam membuka kedai runcit di kawasan, kampung atautaman itu. Sekiranya ada orang Islam yang membukanya, makaterlepaslah semua penduduk Islam di tempat itu daripada dosa.Kalau tidak, berdosalah semua umat Islam di tempat itu keranatelah mengabaikan kewajipan fardhu kifayah.

Ekonomi fardhu kifayah mesti dibuat. Untung atau rugi, iamesti ditegakkan. Kalau ekonomi fardhu kifayaah dilaksanakanatas sifat taqwa, ia tidak akan rugi.

2. Ekonomi Komersial

Ini adalah ekonomi yang berorientasikan keuntungan material,tetapi tetap dengan mematuhi adab-adab dan hukum-hakamberekonomi menurut Islam. Di antara beberapa tujuan eko-nomi komersial adalah seperti berikut:

a. Untuk mendapat untung bagi menyokong dan menguat-kan ekonomi fardhu kifayah yang tidak berorientasikankeuntungan material dan untuk menyokong usaha-usahakhidmat dan kegiatan-kegiatan yang lain bagi keperluandan kebaikan masyarakat Islam. Tidak perlulah umatIslam bergantung dengan pihak lain atau meminta-mintauntuk kebajikan umat Islam sendiri. Ini menjatuhkanmaruah dan kehormatan agama.

b. Untuk mendapatkan kemudahan hidup atau kekayaan.Rasa ingin kaya itu adalah fitrah semulajadi manusia.Islam tidak melarang usaha umatnya hendak menjadikaya asalkan ia tidak terkeluar dari batas-batas dan per-

63


aturan yang telah ditetapkan oleh Allah. Namun, orangkaya dalam Islam ada pula tanggungjawab merekaterhadap masyarakat dan negara. Tanggungjawab inimesti dilaksanakan.

c. Untuk memudahkan usaha menghadapi penentang-pe-nentang agama dan kebenaran. Kecantikan sistemekonomi Islam yang sesuai dengan fitrah manusia bolehmembuatkan orang-orang bukan Islam tersentuh danterpikat hingga mahu masuk ke dalam agama Islam.

d. Untuk mengelak kekayaan alam semulajadi agar tidakjatuh ke tangan para penentang kebenaran atau ke ta-ngan orang yang menderhaka kepada Allah keranamereka akan menyalahgunakannya. Sedangkan jikakekayaan alam semulajadi tersebut dikendalikan melaluisistem ekonomi Islam, ianya akan dimanfaatkan denganpenuh cemas dan rasa tanggungjawab takut-takut ianyatidak dapat digunakan mengikut cara yang Allah mahu.

e. Untuk membangunkan kemajuan dan peradaban Islamsupaya umat Islam disegani, dihormati dan ditakuti olehpenentang-penentang kebenaran. Mereka akan jadi pe-naung dan pembela kepada umat-umat yang lain.

f. Supaya kekuatan ekonomi berada di tangan umat Islam.Kekuatan ekonomi (kewangan) ialah kekuatan tambahanyang utama bagi umat Islam selepas iman, ukhwah dankesefahaman dan keselarasan.

g. Untuk menunjukkan syiar bahawa umat Islam rajin, kuatberusaha, berdikari, produktif dan sangat berbakti danmemberi manfaat kepada masyarakat dan manusia lain.

3. Ekonomi Strategi

Ini ialah ekonomi yang dibangunkan untuk maksud-maksudtertentu, sesuai dengan keadaan semasa dan tempat. Ekonomistrategi bukan untuk mendapat untung tetapi mungkin untukmaksud-maksud lain seperti berikut:

a. Berniaga di satu tempat yang strategik dan boleh


64

menguntungkan untuk membiayai perniagaan di tempatlain yang perlu tetapi kurang menguntungkan.

b. Untuk bersaing dengan peniaga-peniaga di tempat-tempat tertentu yang mengamalkan monopoli dan olehsebab itu mereka meletakkan harga yang mahal danmenindas masyarakat.

c. Untuk bersaing dan mencabar para peniaga yang meng-aniaya dan memerah masyarakat dengan membeli hasilkeluaran mereka dengan harga yang murah kemudiandiproses dan dijual semula di pasaran dengan harga yangmahal.

Tujuan ekonomi strategi ini tidak ada had dan batasnya. Iamengikut keperluan dan boleh difikirkan.

SAJAK

1. MEMBANGUNLAH BERSAMA TUHAN

Setiap usaha yang dibuat kerana Allah akan dicucurirahmat dan berkat oleh Allah

Kemajuan dan pembangunan yang dilakukan untukkeredhaan Tuhan tidak ada saingan dan jatuh-menjatuhkan

Setiap amalan yang ditunjang oleh Tuhan atau iman,tidak ada perselisihan dan perbalahan

Kalau ada sangat kurangTamadun yang ditegakkan kerana keredhaan Tuhan

terlalu kurang side-effectnya yang negatifTamadun yang ditegakkan kerana nafsu side-effectnya

yang negatif sangat banyakSeperti di dalam kemajuan di situlah maksiat, jenayah,

perbalahan, pergaduhan mungkin peperanganHinggakan kemajuan itu tidak sepadan dengan

risikonya yang akan ditanggung dan dibeban

65

Ekonomi fardhu kifayah adalah ekonomi yang dibangunkan bukan dengantujuan untuk mendapat keuntungan material tetapi untuk melahirkan kehidupanIslam di kalangan masyarakat khususnya di bidang ekonomi dan untukmemenuhi keperluan hidup asas umat Islam.

Ekonomi kormesial adalah ekonomi yang berorientasikan keuntungan material,tetapi mestilah tetap dengan mematuhi adab-adab dan hukum-hakamberekonomi menurut Islam.



66

Perjuangan kerana takutkan Tuhan dan mencintai-Nyakasih sayang sesama manusia akan terjalin

Perjuangan kerana merebut dunia dan kemegahandunia semata-mata tidak dapat dielakkandari jatuh-menjatuhkan

Rahsia perpaduan adalah takutkan Tuhan ataucintakan Tuhan

Cintakan Tuhan tidak ada rebutan bahkan lahir kasihsayang sesama makhluk Tuhan

Cintakan dunia berlaku rebutan,jatuh-menjatuhkan, fitnah-memfitnah,rasuah-merasuah, akibatnya parah

Oleh itu buatlah apa saja di muka bumi initapi biarlah kerana Allah (Tuhan)

Membangun jangan tinggalkan Tuhan,Tuhan berlepas tangan

Rujuklah kepada Tuhan apa sahaja masalah,kerana Tuhan ada peranan

Apalah ertinya membangun, maju,negara cantik dan indah kalau banyak jenayah,banyak berbalah, banyak masalah

Kalau ada keamanan, keharmonian dan kebahagiaanmundur sedikit pun tidak mencacatkan

Apalah ertinya kemajuan kalau di dalam negara penuhdengan jenayah yang menakutkan

Manusia di dalam krisis dan berbalahUkhwah tidak ada, perpaduan renggang,

kasih sayang gersangKerana itulah di negara yang maju tapi Tuhan

ditinggalkan orang, ramai orang bunuh diriPaling tidak ramai manusia yang kecewa dan putus asa

sekalipun mereka kayaJanganlah tinggalkan TuhanDia adalah sumber segala kebahagiaanTuhan adalah anak kunci

kasih sayang dan perpaduan

67

2. PESANAN UNTUK ORANG KAYA

Hai! Orang-orang besarHai! Orang-orang kaya janganlah hidup sendiri-sendiriJanganlah kamu hidup mementingkan diriLihat-lihatlah orang miskinPerhati-perhatilah orang yang susahHibur-hiburkanlah mereka dengan bantuan dan pemurahLegakanlah mereka sedikit dengan kemurahan Allah

yang ada padamuAllah Taala akan tambahkan lagi kekayaanmuKalau engkau biarkan mereka, mereka susahIngatlah mereka itu ramaiKalau mereka marah kamulah menjadi sasarannyaMungkin kamu terancam oleh mereka di dalam

masyarakatMereka benci dengan kamu, mereka curi harta kamuMereka kidnap keluarga atau kamuSiapa yang susah? Siapa yang tergugat?Orang-orang kaya macam kamulah yang susahPemurah kamu itu membantu mengurangkan gejala

masyarakatPemurah kamu itu menjalinkan kasih sayang dengan

fakir dan miskin yang susahMungkin pemurah kamu itu, mereka mendoakan

keselamatan kamuKeselamatan pun penting bukan kekayaan sahaja

yang pentingJika keselamatan masyarakat selalu tergugat, kekayaan

sudah kurang memberi erti di dalam kehidupanPemurahlah, bahawa orang yang pemurah tidak akan

papa

•• •• ••

Sedarlah, wahai orang yang kayaDan orang yang berada



68

Kekayaan yang ada pada dirimuKekayaan yang ada padamuAdalah Tuhan yang punyaPulangkan semula kepada hamba-hamba-NyaKamu tidak akan dihinaBahkan kamu akan jadi orang yang muliaDi sisi Allah dan manusia.

•• •• ••

69

UKURAN KEJAYAAN DALAMBEREKONOMI MENURUTKEHENDAK TUHAN

B A B

5

KEJAYAAN PADA PANDANGAN ISLAM

Islam adalah cara hidup. Setakat mana kehendak Tuhan dapatdilaksanakan dalam cara hidup itu akan menentukan setakatmana keindahan dan keharmonian yang dapat dilihat dandirasakan dalam cara hidup tersebut. Itulah juga ukurankejayaan bagi sesuatu cara hidup. Iaitu setakat mana hukum-hakam dan kehendak Tuhan dapat dilaksanakan dan setakatmana Tuhan redha terhadap usaha kita itu.

Makna sebenar kejayaan ialah berjayanya seseorang atausekelompok manusia dalam mendapat redha Allah atauberjayanya mereka dalam menegakkan peraturan-peraturandan kehendak Allah dalam seluruh aktiviti hidup mereka.

Berekonomi adalah satu bahagian dari cara hidup. Olehitu peraturan-peraturan dan kehendak Tuhan perlu dihidupkandan diwujudkan dalam berekonomi. Inilah jalan untuk men-dapat kejayaan. Sekiranya tidak, kejayaan dalam berekonomitidak akan tercapai. Allah tidak akan redha dan natijah dariusaha ekonomi seperti itu akan menyusahkan, merosakkan danmenyakitkan kita kembali.

Menegakkan ekonomi ada dua cara. Satu ialah cara orangkafir. Hasilnya ialah istidraj. Kalau dengan cara orang kafir, lebih


70

baik tidak berjaya dari berjaya. Kerana kalau berjaya, berbagai-bagai maksiat akan berlaku. Akhirnya Tuhan murka. Kedua ialahcara orang mukmin. Berniaga dibuat atas dasar taqwa danberibadah kepada Tuhan. Cara ini tidak ada side-effect dan tidakada kesan negatif. Akan timbul perpaduan, keharmonian dankasih sayang. Ia selamat dan menyelamatkan.

Pada ukuran Islam, kejayaan pada sistem ekonomi kapitalisbukan satu kejayaan. Kejayaan pada sistem ekonomi komunisjuga bukan satu kejayaan. Kerana nilai dan ukurannya tidaksama. Pada Islam, kejayaan bersangkut dengan redha Allah.Pada sistem kapitalis dan komunis, ukurannya semata-matapada nilai duniawi dan material yang tidak ada apa-apa nilaidi sisi Tuhan.

Dalam Islam, berekonomi bukan untuk mengaut sebanyak-banyak untung hingga dapat menjadi kuasa ekonomi terbesardi dunia dan dapat mengalahkan dan menundukkan kuasa-kuasa ekonomi dunia yang lain. Sekiranya dalam usaha itu,hukum-hakam dan peraturan Allah tidak ditegakkan makausaha itu dianggap gagal.

Islam tidak mengukur kejayaan dengan nilai material. Kalauada pun kejayaan material, ia diukur dengan kemurnian rohani.Kejayaan material yang tidak disertakan dengan kemurnianrohani dianggap satu kegagalan.

Walaupun dalam mengusahakan sebuah kedai runcit yangbermodalkan RM1000, tetapi hukum-hakam Tuhan dapatdilaksanakan dari segi lahir dan batinnya seperti solat tidakditinggalkan, dapat berkasih sayang, dapat mengelak dari ribadan sebagainya, maka ini adalah merupakan satu kejayaan.Kalaupun mampu membuka pasaraya atau pasarmega yangbermodalkan RM1 juta atau lebih tetapi hukum-hakam Allahtidak ditegakkan seperti tidak bersolat, menjual benda-bendayang haram, terlibat dengan riba dan ada pergaulan bebaslelaki perempuan yang ajnabi dan sebagainya, maka ini adalahsatu kegagalan. Ramai manusia berjaya membuat pem-bangunan material tetapi gagal dalam menegakkan syariatTuhan.

71

SEBAB-SEBAB KEJAYAANSegala kejayaan yang dicapai oleh manusia adalah pemberiandan kurniaan Allah. Ia bukan dari hasil usaha manusia itusendiri. Usaha manusia tidak memberi bekas dan tidak memberiapa-apa kesan.

Sebab-sebab kejayaan pula ada yang lahir dan ada yangbatin. Ada yang terang dan ada yang tersembunyi. Ada yangtersurat dan ada yang tersirat. Ada sebab-sebab yang dapatdilihat dan ada yang tidak dapat dilihat. Ada sebab-sebab yanglogik dan ada yang tidak logik atau tidak masuk akal.

Tuhan memberi kejayaan di atas empat dasar iaitu:1. Atas dasar taqwa2. Atas dasar berkat3. Atas dasar istidraj (kutukan)4. Atas dasar quwwah (kekuatan lahir)

1.Atas dasar taqwa

Di dalam berekonomi, ditegakkan apa yang Allah suruh danditinggalkan apa yang Allah larang. Tidak lalai dari mengingatiTuhan dan membuat ibadah-ibadah yang fardhu dan sunat.Sentiasa rasa bertuhan dan rasa kehambaan. Rasa bertuhanitu ialah seperti merasakan Tuhan itu Maha Hebat, MahaPerkasa, Maha Kaya, Maha Mengetahui dan sebagainya. Rasakehambaan itu ialah merasakan diri hina, lemah, kerdil danberdosa di hadapan Tuhan. Sentiasa cemas, takut dan bim-bang. Sangat bergantung harap dengan Tuhan. Sangat men-jaga diri dari terbuat maksiat lahir dan batin.

Kejayaan atas dasar taqwa ini, ia selamat dan menyelamat-kan. Allah SWT ada berfirman:

Maksudnya: “Allah itu pembela bagi orang-orang yangbertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

UKURAN KEJAYAAN DALAM BEREKONOMI MENURUT KEHENDAK TUHAN


72

2. Atas dasar berkat

Kejayaan yang Tuhan bagi atas dasar berkat orang lain sepertiguru atau kerana satu amalan yang dipandang besar olehTuhan. Termasuk juga orang yang taat kepada ibu bapanyayang soleh atau orang yang didoakan oleh orang yang solehatau orang yang membantu perjuangan yang hak yangdiperjuangkan oleh orang-orang yang soleh. Atau orang yangberbakti kepada anak-anak yatim dan fakir miskin. Dalam Hadisada menyebut yang bermaksud:

“Dengan sebab mereka, orang lain diberi pertolongan.”

Kejayaan atas dasar berkat ini belum tentu selamat danbelum tentu menyelamatkan.

3. Atas dasar istidrajKejayaan yang Allah bagi kerana Allah terlalu murka disebabkankezaliman, kekufuran atau kederhakaan seseorang atau sesuatukelompok. Agar mereka tertipu dengan kejayaan itu dan terustenggelam dalam kezaliman, kekufuran dan kederhakaan itu,hinggalah mereka mati dalam kejahatan mereka itu. Di Akhirat,mereka dijerumuskan ke dalam api Neraka, wal’iyazubillah.

4. Atas dasar quwwahKejayaan atas dasar kekuatan lahir atau material seperti wangringgit, ilmu, kesihatan tubuh badan, sains dan teknologi,pandai berstrategi dan lain-lain. Kejayaan ini Tuhan bagi sesuaidengan usaha dan kemampuan yang wujud. Inilah bentukkejayaan yang lumrah berlaku kepada setiap kaum dan bangsa.Tetapi kalau terlalu yakin usaha mereka atau kekuatan lahirmerekalah yang menghasilkan kejayaan, mungkin kejayaan ituakan disertakan juga dengan istidraj.

SIAPA YANG LAYAK MENCETUSKAN KEJAYAANBerasaskan kepada empat dasar kejayaan seperti yang disebutdi atas, dan kepada bentuk kejayaan yang diterima dan diakuioleh Islam, maka jelas bahawa orang yang layak dan mampu

73

untuk mencetuskan kejayaan sepertimana yang Tuhan mahubukanlah sembarangan atau calang-calang orang. Dia mestilahorang yang telah dididik hingga menjadi seorang yang benar-benar beriman serta kenal, cinta dan takut kepada Allah. Diamestilah seorang yang bertaqwa. Setidak-tidaknya dia mestilahseorang yang telah terbina insaniahnya iaitu terbina akalnya,terbina rohnya, terbina dan terpimpin nafsunya dan terbinafizikalnya. Dia mestilah seorang yang mempunyai peribadiyang agung iaitu seorang yang sangat yakin kepada Allah yangsangat kuat pergantungannya kepada Allah dan yang sangattajam sifat-sifat hambanya.

Kalau hendak dinisbahkan kepada bangsa pula, bangsayang layak dan mampu mencetuskan kejayaan mestilah bangsayang agung. Iaitu bangsa yang berjiwa besar, berwibawa danbertamadun. Bangsa yang maju, dihormati dan disegani iaitubangsa yang telah mampu menegakkan kejayaan atau tama-dun rohaniah terlebih dahulu. Kerana kejayaan atau tamadunlahiriah yang diterima dan diakui oleh Tuhan hanyalah kejayaanatau tamadun lahiriah yang terdorong dan tercetus hasil daritamadun rohaniah.

Sejarah telah membuktikan bahawa para Sahabat yangmenegakkan syariat dan tamadun Islam di era Madinah adalahpara Sahabat yang telah dididik dan dibangunkan insaniahmereka oleh Rasulullah SAW selama 13 tahun di era Makkah.Mereka sangat kenal, cinta dan takut Tuhan dan sangat ber-taqwa sebelum mereka diperintahkan membangunkan syariat.Ini termasuklah Sayidina Abdul Rahman bin Auf yang telahdiarahkan oleh Rasulullah untuk menegakkan ekonomi Islamdi Madinah hingga kaum Yahudi terpaksa gulung tikar.

Kejayaan atas dasar taqwa adalah kejayaan di dunia dan diAkhirat dan mendapat keredhaan Allah SWT. Ia adalah kejayaanyang selamat dan menyelamatkan. Kejayaan atas dasar taqwaini jarang berlaku di peringkat global kecuali terjadi sekali-sekaladalam sejarah. Ia hanya banyak berlaku secara kecil-kecilan.

Di dalam kejayaan berasaskan taqwa ini, syariat Islam dapatdibangunkan, pendokong-pendokongnya tawadhuk dan



74

merendah diri, kemakmuran yang dicapai dapat dimanfaatkanoleh manusia umum, baik yang Islam ataupun tidak. Penza-liman dan penindasan tidak wujud. Tanda-tanda kesyukurandapat dilihat di mana-mana. Allah Taala dibesarkan melaluiibadah dan kekayaan digunakan untuk fisabilillah, untukmasyarakat dan untuk berkhidmat kepada sesama manusia.

Di dalam kejayaan berasaskan taqwa, tertegak tamadunmaterial yang melambangkan kebesaran Tuhan. “Ayatullah”atau tanda-tanda kebesaran Allah dapat dilihat di dalam ke-semua kejayaan yang dicetuskan oleh orang-orang yang cintadan takutkan Tuhan. Makin maju tamadun material, manusiasemakin malu dan tawadhuk dengan Tuhan.

Berkat dan rahmat Tuhan nampak nyata. Di mana-manaorang berkasih sayang, berukhwah, bermesra, saling tolong-menolong dan bantu-membantu, suka mendahulukan oranglain, bersopan santun dan berakhlak tinggi. Masyarakat hidupaman damai dan penuh harmoni.

Sebaliknya, kejayaan yang diperolehi melalui quwwah danistidraj, kerosakannya amat banyak. Para pendokongnya ke-banyakannya sombong dan angkuh. Mereka melakukan penza-liman dan penindasan terhadap manusia terutama terhadapmusuh-musuh-Nya dan orang-orang yang tidak disukainya.

Kesenangan dan kemewahan hanya untuk golongan yangtertentu sahaja. Syariat Tuhan ditentang atau diabaikan. Pe-juang-pejuang kebenaran ditentang dan disusah-susahkan.Orang miskin terbiar, tidak ada yang mempedulikan. Orang-orang kaya membazir dan membuang wang dan harta sesukahati. Curiga-mencurigai, tipu-menipu dan diskriminasi menjadiamalan hidup.

Manusia lalai. Tidak bersolat, tidak berzakat, tidak berpuasadan lain-lain. Manusia hidup nafsi-nafsi, tidak mempedulikanorang lain. Perpecahan menjadi-jadi. Berlaku rompakan,kecurian, zina, rogol bahkan bunuh-membunuh. Masyarakatkacau-bilau dan huru-hara. Kemajuan dan kejayaan akhirnyatidak ada makna apa-apa.

75


Allah bagi kejayaan dalam berekonomi tetapi atas dasar istidraj adalah keranaAllah terlalu murka disebabkan kezaliman, kekufuran atau kederhakaanseseorang atau sesuatu kelompok, agar mereka tertipu dengan kejayaan itu.

Berekonomi adalah satu bahagian dari cara hidup. Oleh itu peraturan-peraturandan kehendak Tuhan perlu dihidupkan dan diwujudkan dalam berekonomi.Inilah jalan untuk mendapat kejayaan.


76

Dalam kejayaan yang diperolehi melalui quwwah danistidraj, tertegak tamadun material yang melambangkankeangkuhan manusia. Manusia megah, merasa hebat danmenganggap segala kejayaan yang dicapai adalah dari hasilusaha dan kepandaian mereka sendiri. Mereka menjadi angkuhdan sombong dan mereka tidak bersyukur.

SAJAK

1. KEMENANGAN ATAS DASAR QUWWAH

Apabila satu bangsa itu mendapat kemenangan atasdasar quwwah (kekuatan lahir)

Kerana usaha dan tenagaIa mendapat kejayaan secara istidrajSide-effectnya yang negatif terlalu banyakAkan berlaku kezaliman dan kesombongan terhadap

musuhnyaKemungkaran dan maksiat merata negara secara

menjolok mataBerlakulah hasad dengki, jatuh-menjatuhkan dan

perpecahanBangsa dan negara maju tetapi tidak ada keindahannyaNegara cantik tetapi rakyat hidup di dalam

kebimbangan dan ketakutanUkhwah dan kasih sayang hilangLahirlah budaya ampu-mengampu, jatuh-menjatuhkanHidup berpura-pura kerana manusia tidak boleh

dipercayaiMasyarakat huru-hara, disiplin hidup tidak adaJenayah berleluasa, zina, rogol, bunuh perkara biasaAkhirnya kejayaan itu tidak mempunyai erti apa-apaKemajuan yang dapat membawa bala dan berbahayaKemudian semua golongan pening kepala, inginkan

pembelaanManusia hidup tidak ada ceria

77

Bahkan ramai yang kecewaBanyak yang sakit jiwa dan putus asa

2. KEMENANGAN ATAS DASAR TAQWA

Apabila satu bangsa itu mendapat kemenanganatas dasar taqwa

Kerana menjadikan Allah itu matlamat hidup merekaAllah adalah cinta agung yang disembah dan dipujaKerana sangat membaiki diri dan membersihkan jiwaMaka lahirlah kemajuan dan tamadunBerkat dan rahmat melimpah ruah merata negaraHingga orang kafir pun mendapat untung samaRezeki dimurahkan, kemakmuran luar biasaTidak tahu mana puncanyaSide-effectnya adalah positifRakyat berkasih sayang sesama merekaMereka hidup hormat-menghormatiBertolong bantu, bekerjasama jadi budayaManusia pemurah, suka memberi dan membantuPara pemimpin dan orang kayanya tawadhukUlama merendah diri dan menjadi obor kepada

masyarakatnyaKemungkaran dan maksiat terang-terangan

tidak kelihatanJenayah terlalu kurangHidup penuh aman damai dan harmoniHingga rakyat hidup di dalam bahagia dan ceriaKebimbangan dan ketakutan tidak adaRamai rakyat yang bersyukurBeginilah kalau sesuatu bangsa itu mendapat

kemenangan atas dasar taqwaTapi ini berlaku di dalam sejarahBeratus tahun sekaliKita harap ia akan datang atau terjadi sekali lagi

di zaman kita ini



78

MENGAPA UMAT ISLAM GAGALDALAM MENEGAKKAN EKONOMI

B A B

6

Umat Islam gagal kerana tidak mengikut kehendak Tuhandan kehendak Islam dalam berekonomi. Mereka ber-

ekonomi mengikut cara orang kafir. Cara orang kafir adalahuntuk orang kafir. Kalau orang kafir buat ikut cara orang kafir,mereka mungkin akan berjaya. Namun kejayaan mereka ituhanya kejayaan lahiriah dan material semata-mata. Ia adalahistidraj. Ia rosak dan merosakkan. Mereka nampak maju tetapidi dalam kemajuan itu mereka menderita, terseksa dan terhina.

Umat Islam tidak boleh ikut cara orang kafir. Kalau ikutjuga, tidak akan berjaya. Tuhan tidak akan benarkan ianya ber-jaya. Umat Islam mesti berekonomi secara Islam dan mengikutcara yang Tuhan mahu iaitu dengan berasaskan taqwa. Carataqwa penuh rahmat dan berkat. Ia selamat dan menyela-matkan. Dalam berekonomi, ada nilai dunia dan ada nilaiAkhriat. Ada untung dunia dan ada untung Akhirat. Tuhanpun akan turut membantu.

KEJAYAAN MESTILAH BERASASKAN TAQWA

Allah SWT menjanjikan melalui lidah Rasulullah SAW bahawa90% keuntungan adalah dari berniaga. Adakah ini berlakuuntuk semua orang yang berniaga? Tidak. Janji ini hanya untuk

79

orang-orang yang menjaga syariat dalam perniagaan. Keranamereka itulah orang-orang yang bertaqwa. Janji ini hanya untukorang-orang yang bertaqwa. Orang-orang yang menjagasyariat dalam berekonomi dan berniaga adalah orang-orangyang bertaqwa. Itu termasuk sifat-sifat taqwa. Itulah yangdimaksudkan dengan ‘ittaqullah’.

Janji Tuhan pada orang-orang yang bertaqwa, satu dibayar10. Ertinya bantuan Tuhan kepada orang-orang bertaqwa itu9 kali ganda. Sebab itu, kalau sesiapa berniaga mengikutsyariat, insya-Allah perniagaan tidak akan rugi, sebab dia telahbangunkan taqwa.

Orang bertaqwa diberi bantuan oleh Tuhan 90%. Maksud-nya, kalau orang bukan Islam ingin membuat ‘sesuatu’ projekyang memakan masa 10 hari, orang bertaqwa hanya memer-lukan satu hari. Kalau orang lain memerlukan 10 orang tenaga,orang bertaqwa hanya perlu satu orang. Kalau orang perlukanmodal RM10,000, orang bertaqwa perlu RM1000 sahaja.

Sebab itu, walaupun Rasulullah SAW hanya memimpinorang-orang Badwi yang buta huruf, yang tidak boleh mem-baca dan menulis, tetapi dengan taqwa bukan sahaja bangsaitu telah menjadi bangsa yang berdaulat tetapi telah menjadisebuah empayar dunia. Jadi soal taqwa ini bukan soal ilmutetapi yang terpenting ialah perlaksanaan dalam kehidupan,termasuklah dalam bidang ekonomi. Sebab itu, kalau kitaberekonomi, kemudian rugi atau jatuh, mesti ada perkara yangtidak sesuai dengan taqwa. Sebab Tuhan telah berjanji akanbagi bantuan 90%. Bagaimana boleh rugi?

Sebab itu mesti buat semakan, penilaian semula atau post-mortem. Mesti buat muhasabah. Mungkin ada syariat Tuhanyang telah diabaikan atau yang tidak ditegakkan. Mungkinada terbuat dosa atau kemungkaran yang menyebabkan Tuhantidak bantu dan perniagaan mengalami kerugian.

Janji Tuhan memberi 90% bantuan bukan hanya di bidangekonomi dan perniagaan. Ia juga berlaku di bidang-bidangyang lain. Tetapi kalau kita cari kejayaan melalui usaha lahir

MENGAPA UMAT ISLAM GAGAL DALAM MENEGAKKAN EKONOMI


80

semata-mata tanpa usaha yang kedua iaitu melalui taqwa, kitahanya akan dapat 10% kejayaan. Usaha lahir sekuat manapun,hanya akan dapat 10% kejayaan maksimum. Itupun kalau tidakada ujian atau gangguan. Kalau diuji, diganggu atau dicabaroleh Jepun, Amerika, Yahudi, Korea dan lain-lain, mungkin ke-jayaan secara usaha lahir akan menurun sampai 1% sahaja.

Itulah rahsia yang kita patut tahu. Walaupun umat Islamsudah merdeka berpuluh-puluh tahun, tetapi belum dapatmengatasi orang-orang kafir. Untuk sekadar berdaulat, menjadipemegang tampuk ekonomi dalam negara sendiri pun tidakdapat, apalagi untuk menjadi empayar Islam. Sebahagiannegara umat Islam, walaupun sudah 100 tahun merdeka se-perti Mesir dan lain-lain termasuk Pakistan, tidak juga dapatmenegakkan syariat Islam. Sebab dari dua jalan yang ada,ditempuhi satu jalan sahaja iaitu jalan lahir yang hanyamenjanjikan 10% kejayaan. Itu pun kalau tidak dicabar. Kalaudicabar, mungkin tinggal 1% sahaja.

Umat Islam memberi tumpuan kepada wang, aset, tenaga,kepakaran dan lain-lain faktor lahiriah. Sedangkan satu lagilaluan yang Tuhan sediakan kejayaan 90% iaitu melalui jalantaqwa diabaikan dan tidak diambil peduli. Ini yang jadi ma-salah. Ulama pun sudah tidak faham tentang perkara ini. Sa-yang, bantuan 90% yang Tuhan janjikan seolah-olah kita sudahtolak. Umat Islam macam tidak tahu bahawa jalan usaha lahirialah jalan orang kafir. Jalan umat Islam ialah melalui taqwa.

Sebab itu, kalau kita lihat sejarah salafussoleh iaitu di zamansekitar 300 tahun selepas wafat Rasulullah dan juga di zamanSalahuddin Al Ayubi dan di zaman Muhammad Al Fateh,khawariqul ‘adah atau bantuan-bantuan Tuhan yang dikatakankaramah itu menjadi budaya mereka. Ia berlaku setiap hari.

Contoh, kalau di bidang perniagaan, barang yang berhargaRM1, orang beli dan rela bayar RM10. Ini perkara biasa. Iabukan berlaku setahun sekali tetapi setiap hari dalam sistemtaqwa ini.

Di bidang pertanian terjadi juga hal-hal yang luar biasa.

81

Orang bukan Islam bertani satu ekar katalah dapat hasil 20guni. Insya-Allah di atas tanah satu ekar juga, orang bertaqwadapat 40 guni. Ini perkara biasa. Ia bukan perkara yang berlakudua tiga tahun sekali tetapi setiap musim.

Di bidang pendidikan juga serupa. Kalau dulu, satu duapatah tok guru cakap, orang taat. Taat dengan Allah, taatdengan Rasul, taat dengan tok guru dan taat dengan makayah. Datang 90% bantuan Tuhan di bidang pendidikan. Anak-anak mudah diajar dan mudah dibentuk.

Hari ini, di dalam pendidikan, makin diajar, murid semakinderhaka. Makin lawan tok guru, makin lawan mak ayah.Kenapa? Kerana umat Islam telah menutup pintu yang Tuhankata di sana ada bantuan 90% iaitu pintu taqwa. Inilah rahsiadan kuncinya. Hari ini orang sebut juga taqwa tetapi ia hanyaistilah yang dijadikan slogan. Orang tidak faham dan tidakmengamalkannya.

Ini satu konsep baru atau satu anjakan paradigma yangumat Islam harus faham dan yakin. Berekonomi dan berniagabermodalkan taqwa itu, pulangannya Allah yang jamin. Initidak boleh diakal-akalkan. Ini janji Tuhan. Ekonomibermodalkan taqwa ini lebih hebat dari ekonomi kapitalis atausistem-sistem ekonomi yang lain. Malahan ia mampumembunuh sistem ekonomi yang lain itu.

Sejarah telah memaparkan kepada kita bagaimana ekonomitaqwa ini telah membunuh ekonomi bangsa Yahudi di Madinahyang telah wujud selama beratus-ratus tahun hasil usahaSahabat bernama Abdul Rahman bin Auf.

BAGAIMANA MENGUSAHAKAN TAQWA

Jalan lahiriah yang Tuhan janjikan bantuan 10% itu ialahdengan mengusahakan kekuatan-kekuatan lahir seperti duit,aset, tenaga pekerja, ilmu, kepakaran dan sebagainya.

Di atas jalan taqwa yang Tuhan janjikan bantuan 90% itu,kita usahakan perkara yang nampaknya tidak ada sangkut-paut



82

langsung dengan ekonomi atau perniagaan. Itu sebab orangramai tidak faham dan tidak buat.

Jalan taqwa ini termasuklah mengusahakan solat atausembahyang cukup lima waktu sehari semalam. Meningkatkankhusyuk dalam solat. Memperbaiki diri. Bermujahadah mela-wan hawa nafsu, membuang dan mengungkai segala sifatmazmumah dari hati dan memperhiaskan hati dengan segalasifat-sifat mahmudah yang terpuji. Kemudian dalam bereko-nomi dan berniaga, membina sifat sabar, tolak ansur, berkasihsayang, bekerjasama, maaf-bermaafan, pemurah, memberihutang kepada yang memerlukan dan sebagainya. Usaha-usaha batiniah seperti ini tidak nampak ada sangkut-pautnyadengan perniagaan. Itulah sebab agaknya orang susah hendakfaham. Namun di atas perkara-perkara inilah Allah memberibantuan dan menurunkan rahmat dan berkat-Nya.

MENAGIH BANTUAN TUHAN DALAMBEREKONOMIKita yakin bahawa usaha manusia tidak memberi bekas. Yangmemberi bekas ialah Allah. Usaha manusia itu hanya pencetusatau penyebab dan ianya diperintah oleh Allah. Di situlah ma-nusia bergiat dan mencetuskan usaha lahir. Di situlah letaknyaruang lingkup ibadah bagi manusia untuk dinilai dan diberipahala oleh Allah.

1. Menagih bantuan Tuhan melalui doa

Dalam apa hal dan apa keperluan sekalipun, kita memintakepada Tuhan. Tuhanlah tempat meminta. Tuhanlah yang akanmemberi atau tidak memberinya. Dalam meminta pada Tuhanitu, ada dua cara. Satu ialah berdoa secara spiritual atau secarakhusus iaitu kita memohon terus dari Tuhan. Kedua ialahberdoa secara praktikal iaitu kita buat usaha lahir ke arah apayang kita mahu dan apa yang hendak kita capai. Usaha lahiritu hakikatnya ialah doa. Usaha itu sendiri tidak memberi bekas.Ia penguat doa. Ia untuk membuktikan kepada Tuhan yang

83

kita betul-betul serius dan mahukan apa yang kita doakan itu.Kedua-dua doa, secara spiritual dan doa secara praktikal ini,kalau cukup syarat-syaratnya, ia adalah ibadah.

Dalam berdoa, kita mesti bersungguh-sungguh dan mestiikut adab-adabnya tidak kira sama ada doa spiritual ataupundoa praktikal. Lagi bersungguh-sungguh kita berdoa, lagi besarpeluang Tuhan akan makbulkan.

2. Menagih bantuan Tuhan melalui taqwa

Kalau seseorang itu hanya setakat Islam, sukar untuknyamendapat bantuan Tuhan. Kerana Tuhan tidak menjamin ataumenjanjikan apa-apa kepada orang yang hanya setakat Islam.Namun Tuhan menjanjikan berbagai-bagai perkara untukorang-orang yang bertaqwa. Allah berfirman:

Maksudnya: “Allah itu pembela bagi orang-orang yangbertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepadaAllah, nescaya dia diberi jalan keluar dan diberi rezeki da-ri sumber-sumber yang tidak diduga.” (At Thalaq: 2-3)

Maksudnya: “Kalau penduduk satu kampung itu ber-iman dan bertaqwa, Kami (Allah) akan bukakan barakahdari langit dan bumi.” (Al A’raf: 96)



84

Oleh itu, kita mesti usahakan taqwa dalam berekonomiseperti yang telah dijelaskan sebelum ini.

3. Menagih bantuan Tuhan melalui wasilah

Melalui wasilah itu ialah melalui perhubungan atau perantaraanatau apa yang dikatakan tawasul. Kita rujuk kepada doa yangkita baca selepas azan yang berbunyi: “Aati Sayyidina Muham-mad wasila”, yang bermaksud, “Wahai Tuhan, Engkau jadikan-lah Nabi Muhammad itu wasilah kami.”

Maksud doa ini ialah kita minta kepada Tuhan supaya NabiMuhammad itu menjadi wasilah kita sebab belum tentu Rasu-lullah mahu jadi wasilah bagi kita. Walaupun Rasulullah itumemang berperanaan sebagai wasilah (penghubung atau per-antara) kita dengan Tuhan tetapi belum tentu dia mahu jadipenghubung untuk semua orang. Ada orang dia tolak dantidak mahu jadi penghubung baginya. Rasulullah hanya mahujadi wasilah bagi orang-orang soleh. Ini yang kita takut. Olehitu kita berdoa secara khusus agar Tuhan jadikan Rasulullah ituwasilah bagi kita.

Wasilah itu pula, ada wasilah lahir dan ada wasilah batin.Wasilah lahir adalah Rasulullah itu mendapat wahyu dari Allahdan disampaikannya wahyu itu kepada kita. Ertinya dia jadiorang tengah. Termasuk juga wasilah lahir ialah Rasulullahbelajar dengan Allah bagaimana hendak berakhlak, bagaimanahendak hidup cara Islam. Kita tengok dan kita tiru dia. Kitajadikan dia contoh. Maknanya, ketika itu dia jadi wasilah kita.

Wasilah batin pula ialah wasilah yang bersifat rohaniah.Pertama, Rasulullah itu perlu kita kaitkan di dalam semuaibadah atau doa kita. Ini termasuklah sembahyang. Kalau tidak,ibadah dan doa tidak sampai kepada Tuhan. Dalam kalimahsyahadah pun ada syahadah Allah dan ada syahadah Rasul.Kalau tidak ada syahadah Rasul, maka tidak sah syahadah.Dalam berdoa, kita disuruh bermula dengan selawat dan di-sudahi dengan selawat di samping tahmid. Kedua, Rasulullahitu dengan izin Tuhan boleh membantu dan menolong kita

85

secara rohaniah. Walaupun dia telah wafat tetapi rohnya adalahmukhaddasah (suci) dan boleh berperanan.

Roh yang suci itu berperanan dan aktif. Bila sudah wafat,roh itu menjadi lebih aktif. Sama ada kita minta atau tidak, diaboleh datang. Betapalah kalau kita panggil dan minta tolong.Roh yang suci ini boleh menolong dalam berbagai bentuk samaada secara lahir atau fizikal ataupun secara maknawiyah.

Contohnya: kalau rumah kita terbakar, kita boleh cakap,“Ya Rasulullah, tolong padamkan api rumah ini,” atau kalaukita dikejar harimau, kita boleh kata, “Ya Rasulullah, tolonghalau harimau ini.” Ini bantuan berbentuk lahiriah. Bantuanyang berbentuk batin atau rohaniah pula seperti kita memintaRasulullah tolong kita untuk bermujahadah melawan hawanafsu. Atau kita minta Rasulullah tolong agar kita dapat me-miliki sifat taqwa. Dalam soal wasilah ini, kita boleh mintabantuan lahir dan kita juga boleh minta bantuan rohaniahatau batin.

Di samping Rasulullah SAW, pemimpin yang berwatak rasulatau mujaddid di setiap zaman itu adalah juga sebagai wasilah.Mereka itu ditunjuk oleh Allah. Sepertimana juga RasulullahSAW, kita boleh panggil mereka dan minta tolong sama adamereka masih hidup ataupun sudah wafat.

4. Menagih bantuan Tuhan melalui ibadah-ibadahyang tertentu

Banyak ibadah yang kita buat yang boleh mendatangkan kasihsayang dan belas kasihan Tuhan. Melalui ibadah-ibadahtersebut, Tuhan bantu kita danTuhan campurtangan dan per-mudahkan urusan kita. Melalui ibadah-ibadah tersebut, Tuhanjauhkan bala bencana dari kita. Melalui ibadah-ibadah tersebut,Tuhan ampunkan dosa-dosa kita. Inilah ibadah-ibadah yangpatut kita amalkan secara istiqamah sebagai tambahan kepadaibadah-ibadah yang asas. Ibadah-ibadah ini termasuklah:

1. Selalu bertaubat2. Tebus dosa (mengiringi dosa dengan kebajikan)



86

3. Sembahyang malam4. Sembahyang hajat5. Zakah (bersedekah) dan bersikap pemurah6. Bermaaf-maafan (meminta dan memberi maaf)7. Berkasih sayang dan berpadu8. Menjauhi dosa dan maksiat

SAJAK

1. TAQWA DALAM BERJUANG

Taqwa adalah aset bagi dunia dan AkhiratSumber bantuan, sumber rezeki, sumber kemenanganKalau ingin musuh dikalahkanBaikilah diri untuk mendapat ketaqwaanTaqwa lebih tajam daripada pedangMembaiki diri lebih canggih dari senjata modenDi dalam perjuangan, bukan senjata persiapan utamaWalaupun senjata disuruh mengadakannyaMembaiki diri lebih utama melakukannyaDi dalam berhadapan dengan musuhTaqwa adalah senjata ghaib yang tidak nampak

dipandangIa lebih berkesan daripada senjata lahir yang tajamTapi umat Islam di dalam perjuanganSudah ramai yang melupakannyaDi dalam berjuang dosa juga dilakukannyaJika dosa telah berlaku dalam perjuangan,

ternafilah ketaqwaannyaAllah pun akan berlepas diriHadapilah musuh dengan diri sendiriBiasanya senjata lahir musuh lebih baik

dan canggih dari umat IslamBagaimanalah hendak mendapat kemenangan

di dalam perjuangan

87

Kedua-dua senjata tidak dimilikiBaik senjata rohani mahupun senjata lahirBegitu juga doa-doa adalah senjata orang mukminLebih-lebih lagi di masa berjuangIa bukan menjadi senjata umat IslamOrang mukmin dengan orang Islam

jauh sangat bezanyaOrang mukmin rasa bertuhan menghayati jiwanyaOleh itu usahakan ketaqwaan, terutama

di dalam perjuanganIa adalah senjata yang paling ampuh dan tajamAwasilah dalam perjuangan dari membuat dosa

dan kesilapanKerana ialah bantuan Allah tidak datangKita akan kecundang dan menerima nasib malang



88

KE ARAH MEMBINABANGSA YANG AGUNG

B A B

7

KEKUATAN SESUATU BANGSA

Sistem ekonomi menurut kehendak Tuhan ini bukan mudahuntuk dicapai. Tidak semua orang boleh dan mampu menegak-kannya. Pendokong-pendokongnya mestilah orang-orangyang mempunyai peribadi yang agung iaitu orang-orang yangkenal, cinta dan takut dengan Tuhan. Mereka mestilah orang-orang yang bertaqwa, khusyuk dan mempunyai jiwa tauhidyang sangat mendalam. Kalau tidak, mereka tidak akan mem-punyai kekuatan dan Allah tidak akan membantu mereka.

Di dalam sejarah tamadun manusia, ada bangsa-bangsayang telah menempa sejarah yang agung ini. Bangsa-bangsaitu dianggap agung kerana kedudukan dan martabat merekayang jauh lebih tinggi dari bangsa-bangsa lain yang sezamandengan mereka. Mereka itu agung kerana mereka:

1. Bangsa yang berjiwa besar.

2. Berwibawa.

3. Bertamadun.

4. Disegani.

5. Dihormati.

6. Maju.

89

7. Mengatur.8. Banyak memberi khidmat kepada bangsa lain.

Bangsa-bangsa yang lemah dan mundur mempunyai ciri-ciri dan sifat-sifat negatif yang menyebabkan mereka itu tidakboleh maju dan ketinggalan dari bangsa-bangsa lain. Di antaraciri-ciri dan sifat-sifat tersebut adalah seperti berikut:

1. Pemalas.2. Berjiwa kecil.

3. Penakut.4. Suka meminta-minta (bantuan dan subsidi).5. Lemah jiwa. Mudah putus asa dan kecewa.

6. Tidak ada keyakinan diri.7. Tidak ada cita-cita untuk bangsanya. Mereka hanya ada

cita-cita peribadi, untuk hidup senang dan untuk makansendiri sama ada pemimpin dan orang besarnya ataupunrakyatnya.

Bangsa-bangsa yang kuat dan agung pula mempunyai ciri-ciri dan sifat-sifat yang jauh berbeza. Mereka sebaliknyamempunyai berbagai-bagai sifat positif yang dapat memberikekuatan kepada mereka. Sifat-sifat itu termasuklah:

1. Rajin.2. Berjiwa besar.3. Berani.

4. Tidak suka meminta-minta dan sangat berdikari.5. Kuat jiwa. Tidak mudah putus asa atau kecewa.6. Yakin diri.

7. Ada cita-cita untuk bangsanya, sama ada cita-cita itupada pemimpin, pada orang besarnya atau padarakyatnya.

Di samping sifat-sifat di atas, ada lagi sifat-sifat positif yangsangat meneguhkan dan menguatkan peribadi mereka. Initermasuklah sifat-sifat:

KE ARAH MEMBINA BANGSA YANG AGUNG


90

1. Berdisiplin2. Sabar

Agungnya peribadi itu pula dapat dilihat pada:1. Akhlaknya.2. Imannya.3. Keyakinannya.4. Disiplin hidupnya.5. Kebersihan hatinya.6. Jauhnya mereka daripada melakukan maksiat dan dosa.7. Kemas syariatnya.

Bukan mudah untuk mengubah bangsa yang lemah danmundur supaya menjadi bangsa yang kuat dan agung. Segalaciri dan sifat-sifat mereka itu perlu diubah. Sifat pemalas mestidiubah menjadi rajin. Jiwa yang kecil mesti diubah menjadijiwa yang besar. Sifat suka meminta-minta dan sentiasa meng-harapkan bantuan dan subsidi, mesti dikikis dan dibuang. Mestiditanam sifat berdikari. Jiwa yang lemah mesti dikuatkan. Tidakboleh ada kecewa dan putus asa. Sifat penakut mesti ditukarkepada sifat berani. Mereka mesti kuat keyakinan. Cita-citabangsa perlu ditanam di dalam hati sanubari setiap anak bang-sa. Sifat suka mementingkan diri dan bekerja hanya untuk kese-nangan diri sendiri mesti dihapuskan. Ini sesuai dengan firmanAllah SWT:

Maksudnya: “Allah tidak mengubah nasib sesuatukaum melainkan kaum itu mengubah apa yang ada dalamdiri (hati atau jiwa) mereka.” (Ar-Ra’d:11)

PENDIDIKAN ITU MELALUI IBADAH

Untuk mendapatkan sifat-sifat yang agung ini bukanlah sesuatuyang senang. Perlu ada pemimpin yang mendidik ke arah itu.

91

Kalau tidak ada pemimpin yang mendidik, ia mustahil bolehberlaku.

Pemimpin itu pula tidak boleh sebarang atau calang-calangpemimpin. Pemimpin yang hendak menjadikan bangsanyakuat dan agung mestilah mempunyai segala ciri-ciri dan sifat-sifat yang agung itu pada dirinya terlebih dahulu. Kalau tidak,bagaimana dia hendak mendidik bangsanya supayamempunyai ketujuh-tujuh ciri dan sifat yang agung tadi. Diamesti mempunyai mandat dari Tuhan. Dia juga mesti mampumendidik hati-hati manusia sepertimana para nabi dan rasulmendidik. Dia mesti faham perjalanan hati dan roh manusia.Dia mestilah orang yang sangat bertaqwa dan mempunyaiwibawa yang tinggi. Manusia mudah memberi hati, mencintaidan taat kepadanya.

Pendidikan bangsa mestilah melalui ibadah. Itulahsebabnya Tuhan perintahkan kita supaya beribadah sama adaibadah pokok mahupun ibadah sampingan atau sunat. Kalauibadah yang Tuhan perintahkan itu kita buat bersungguh-sungguh maka dari situ akan lahirlah kekuatan sesuatu bangsa.

Ibadah pokok atau ibadah asas ialah solat atau sembahyanglima waktu. Ibadah-ibadah lain adalah sampingan atau sunat.Ibadah pokok atau ibadah asas mesti ada. Ia menjadi syarat.Namun, kalau ibadah pokok atau asas ini tidak cukup untukmemberi kekuatan, ia boleh ditampung dan dicukupkan olehibadah-ibadah sampingan yang lain.

Kekuatan yang timbul atau yang boleh diperolehi dari setiapibadah itu pula tertakluk dan berkait rapat dengan tiga perkaraiaitu:

1. Ilmunya2. Faham3. Dihayati

Setiap ibadah yang dibuat mesti mempunyai ketiga-tigaperkara ini. Ilmunya sudah tentu penting kerana tanpa ilmukita tidak tahu cara yang sebenar untuk beribadah dan ibadah



92

kita pasti akan tertolak. Tuhan tidak terima ibadah yang dibuattanpa ilmu.

Faham lebih lagi penting. Faham itulah hikmahnya. Fahamitu ialah ilmu dalam ilmu. Sebab itulah ada Hadis yang ber-maksud:

“Barangsiapa yang hendak dijadikan baik, maka diadiberi faham tentang agama.”

Dalam doa kita pun selalu kita minta kepada Tuhan begini:

“Ya Allah, bagikanlah aku ilmu dan rezekikanlah akukefahaman.”

Kemuncak daripada ilmu dan faham itulah penghayatan.Penghayatan itu ialah apabila ilmu dan faham itu betul-betulmenjadi roh kita, otak kita, hati kita dan sikap kita. Apabilasesuatu ibadah itu ada ilmunya, faham dan dihayati maka akanjadilah ibadah itu satu sumber kekuatan.

KENAPA SELAMA INI IBADAH TIDAKMENDIDIK KITA

Pertama, kerana selama ini kita diberi ilmu tentang ibadah,sama ada ibadah asas mahupun ibadah sunat, yang hanyabersangkut-paut dengan hukum-hakam iaitu tentang syarat-nya, rukunnya, sah dan batalnya. Oleh itu dalam beribadah,itulah yang kita jaga iaitu syaratnya, rukunnya, sah dan batalnyadan tidak lebih dari itu. Dalam solat, itulah empat perkara yangditekankan. Begitu juga dalam ibadah puasa dan haji. Ilmulain termasuk falsafahnya tidak diajar. Kefahaman tidak diajar.Penghayatannya tidak diajar. Kalau begitu keadaannya bagai-manalah ibadah itu dapat dihayati. Kalau ibadah pentingseperti solat yang menjadi tiang agama dan ibu segala ibadahpun hanya diajar syarat, rukun, sah dan batalnya sahaja, tetapiilmu falsafah, kefahaman dan penghayatannya tidak diajar,maka rugi sungguhlah kita.

Fenomena ini sudah berlaku selama tujuh ratus tahun

93

semenjak jatuhnya empayar Islam. Ilmu ibadah yang kita belajarselama ini sangat terbatas. Ilmu ibadah yang diajar tidaklangsung menyentuh tentang roh ibadah atau hikmah dalamibadah. Sebab itu kita lihat, orang yang banyak ibadah danbanyak bersolat pun, solat mereka tidak memberi apa-apakesan pada diri dan hati mereka. Akhlak mereka tidak banyakberubah. Bahkan orang yang banyak ibadah menjadi lebihbeku, tidak aktif, tidak produktif dan sangat pasif.

Ibadah tanpa penghayatan dan penjiwaan ini tidak mem-beri apa-apa kekuatan. Ibadah seperti ini tidak dapatmelahirkan bangsa yang kuat dan yang mempunyai peribadiyang agung. Dalam perintah Tuhan supaya kita beribadah ituterkandung ubat bagaimana kita boleh melahirkan bangsayang gagah dan agung yang dapat menguasai dunia. Tetapidisebabkan ibadah kita itu hanya ibadah lahir, tidak ada jiwa,tidak ada roh dan tidak dihayati, kita bersolat atau tidak ber-solat, kita ibadah atau tidak ibadah, sama sahaja kesannyakepada kita.

Kedua, kerana solat atau sembahyang itu di antara tujuan-nya ialah untuk mengingatkan dan menyedarkan manusiatentang Tuhan. Bukan untuk mengajar manusia tetapi untukmengingatkan dan menyedarkan manusia. Kerana manusiasepatutnya sudah ada ilmu dan faham tentang Tuhan di luarsembahyang. Hanya manusia atau insan itu sifatnya adalahpelupa. Walaupun manusia itu ada ilmu dan faham tentangTuhan di luar sembahyang tetapi mereka tetap akan lupa. Itulahsifat manusia. Istilah insan itu sendiri adalah dari istilah insdalam bahasa Arab yang maksudnya pelupa.

Solat atau sembahyang akan hanya memberi kesan padaorang yang sudah ada ilmu dan faham tentang Tuhan. Hanyadalam sembahyang, dia diingat-ingatkan dan disedarkan lagi.Lima kali sehari semalam, Allah ingat-ingatkan dia tentangTuhan untuk menampung sifat pelupanya itu. Supaya diajangan terus lupa. Itulah rahmat dan kasih sayang Tuhan.

Sembahyang hanya boleh menyedarkan orang yang sudahada ilmu dan faham tentang Tuhan. Tetapi kebanyakan umat



94

Islam; di luar sembahyang pun dan dalam kehidupan seharian,tidak ada ilmu dan tidak faham tentang Tuhan. Kalau di luarsembahyang sudah jahil, tidak ada ilmu dan tidak faham, bagai-mana untuk mengingat Tuhan dalam sembahyang. Bagaimanadapat kita mengingat perkara yang kita tidak pernah tahu dantidak pernah faham. Ini perkara mustahil. Orang yang tidakada ilmu dan tidak faham tentang Tuhan sangat susah hendakdisedarkan. Orang macam ini, sembahyang tidak ada maknabaginya. Terpekik terlolong dalam sembahyang pun tidak jadiapa-apa. Dia tidak ubah seperti orang gila.

Inilah juga sebab kenapa ibadah terutama solat atau sem-bahyang tidak mendidik kita. Umat Islam rata-rata tidak adailmu dan tidak faham tentang Tuhan dan sifat-sifat Tuhan.Sembahyang tidak membawa mereka kepada Tuhan jauh sekalimengingatkan mereka tentang Tuhan. Mereka tidak kenalTuhan yang mereka sembah.

BAGAIMANA SOLAT BOLEH MEMBINAKEKUATANSolat atau sembahyang itu Tuhan yang menetapkan rukun-rukunnya. Ia bukan ciptaan manusia, bukan direka-reka ataudibentuk oleh manusia. Kalau difahami dan dihayati, sembah-yang itu hebat. Kita akan dapat rasa bahawa Tuhan itu hebat.Kita akan dapat bersandar kepada kehebatan-Nya. Satu Zatyang tidak dapat dibayangkan kebesaran-Nya tetapi terasakebesaran-Nya. Satu Zat yang tidak dapat dibayangkan macammana wujudnya tetapi terasa wujud-Nya. Satu Zat yang tidakdapat dibayangkan kuasa-Nya tetapi terasa kuasa-Nya. Terasakita kesempurnaan Tuhan. Kita boleh minta apa sahaja dariTuhan. Tuhan sedia melayannya.

Solat itu adalah satu modul yang lengkap untuk mendidikhati dan jiwa manusia. Dalam solat ada ubat, ada pil, ada tonikdan ada vitamin untuk menyembuhkan penyakit rohani danmembina peribadi yang kuat, gagah dan agung. Boleh timbulberbagai kekuatan bagi individu atau sesuatu bangsa hasil dari

95

solat dengan syarat ada ilmunya, faham dan solat itu benar-benar dijiwai dan dihayati.

Berikut adalah beberapa contoh bagaimana solat dapatmembina sifat-sifat yang positif:

1. Rajin

Sifat yang berlawanan dengan rajin ialah pemalas. Pemalassangat dibenci Tuhan. Untuk menjadi bangsa yang kuat, kitakena rajin. Sifat rajin tidak boleh dilakon-lakon atau dibuat-buat. Mesti ada pemangkin atau pendorong yang bersifatrohaniah.

Dalam sembahyang kita memuja dan memuji Tuhan. Kitakata Tuhan Maha Besar. Kita akui Tuhan Maha Suci. Kita akuiTuhan pentadbir dunia dan Akhirat. Hati kita rasa bertuhan,rasa Tuhan itu besar. Kita rasa Tuhan Maha Melihat, Tuhan ituada dan Tuhan sentiasa berperanan dalam hidup kita.

Kita juga membuat janji dan ikrar bahawa semua solat,ibadah, hidup dan mati kita hanya untuk Tuhan. Solat danibadah dipisahkan walhal solat pun ibadah juga. Itulahtandanya solat itu ibadah yang penting, utama dan pertamadari ibadah-ibadah yang lain sama ada yang wajib atau yangsunat. Kita bertungkus-lumus membuat semua ibadah. Hidupdan mati itu pula merangkumi aktiviti yang tidak ditentukan.Boleh jadi ianya perkara ibadah, boleh jadi tidak. Makan, rehatdan tidur boleh dijadikan ibadah ataupun tidak. Kita berikrar,perbuatan yang harus pun hendak kita jadikan ibadah. Jadimana boleh rehat-rehat.

Kita kena aktif, sentiasa bertenaga dan bergerak. Inilah diaperkara dalam solat yang membuatkan kita cergas dan aktif,rajin dan sentiasa bergerak. Segala macam perkara yang jadiibadah kita buat. Perkara yang harus pun kita jadikan ibadah.Maknanya solat itu membunuh kemalasan.

Kalau sesuatu kelompok itu ibadahnya banyak, baca Quranbanyak, wirid dan zikir banyak, kita kata mereka hebat. Itusebenarnya satu salah tafsir. Kita sangka mereka baik sebab



96

mereka tidak tegur orang dan hanya beriktikaf sahaja. Tapimereka tidak rajin dan tidak berkhidmat kepada masyarakat.Di sini konsep ibadah itu sudah silap. Itu menunjukkan merekahanya ada ilmu tetapi tidak faham dan ilmu itu tidak dihayati.Pada orang ramai, mereka orang baik. Ini satu kesalahan yangbesar. Orang yang baik itu bukan setakat boleh beribadah dantidak mengganggu orang. Orang yang baik itu, selepas ibadahmesti aktif dan mesti berkhidmat kepada orang lain dengantenaganya, nasihat dan wang ringgit.

Ada Hadis yang bermaksud:


Sebab itu para salafussoleh, kerana ibadah mereka dihayatidan berperanan pada diri mereka, kalau selepas waktu Subuh,walaupun mereka tidak ada kerja yang khusus, mereka sengajakeluar cari-cari pasal (untuk buat kebaikan) dan cari-cari kerja.Mereka pergi tolong petik gandum, tolong mencangkul tanpadisuruh atau diminta. Kalau mereka melihat ada rumah yangbumbungnya bocor, mereka minta izin tuan rumah untukmembaikinya. Inilah solat yang melahirkan orang yang aktif.

Tapi hari ini, orang banyak solat, banyak ibadah, tetapimereka jadi beku dan jumud. Bahkan nasib mereka pun di-tentukan oleh orang lain. Bukankah ini satu kesilapan yangbesar. Hanya kerana mereka itu nampak lembut, tidak gangguorang, kuat ibadah, maka orang anggap itu baik dan bagus.

Orang yang kuat hubungannya dengan Tuhan, dia mestibanyak berhubung dengan manusia. Orang yang banyakberkhidmat dengan Tuhan mesti banyak berkhidmat denganmanusia. Kalau betul takut dan cinta Tuhan, akan bertambahcinta kepada manusia. Itulah sepatutnya natijah atau hasil darisolat.

2.Berjiwa Besar

Hasil dari solat ialah rasa beriman dan bertaqwa. Kalau itulahyang kita rasa maka akan timbullah rasa berjiwa besar. Sebab

97

orang yang beriman dan bertaqwa itu Tuhan kata, “Dia orangAku.” Kalau seseorang itu sudah menjadi orang Tuhan, Tuhanjanjikan untuknya berbagai-bagai perkara dan Tuhan tidakmungkir janji. Janji Tuhan pasti Tuhan tepati.

Apakah janji Tuhan kepada orang mukmin, orang bertaqwadan orang yang sudah menjadi orang Tuhan? Tuhan janjikankepadanya:

a. Keselamatannyab. Kewangannyac. Kehidupannyad. Kepandaiane. Kemenanganf. Tuhan bertanggungjawab dan akan mengalahkan mu-

suh-musuhnya

Tuhan mempunyai ramai rijal yang ghaib. Angin, air danbermacam-macam lagi adalah tentera-tentera Tuhan. Tuhanboleh arah mereka bertindak. Kalau begitulah keyakinan kitahasil dari solat, maka dari solat itulah kita akan beroleh jiwayang besar.

Orang yang sudah jadi orang Tuhan, ada sesuatu yangpaling besar pada dirinya yang tidak ada pada ciptaan lain.Orang tengok gunung, tidak ada yang masuk Islam. Orangtengok laut, tidak ada yang menangis kerana merasa insafdengan kebesaran Tuhan. Tetapi dengan melihat orang Tuhandan orang yang bertaqwa, manusia boleh masuk Islam tanpabanyak hujah. Bila tengok sahaja orang bertaqwa, tergerakhati mereka hendak bertaubat kepada Allah.

Orang bertaqwa itu adalah ciptaan Tuhan yang palinghebat. Orang boleh terpukau dengannya. Dia pemaaf, berkasihsayang, suka mengutamakan orang lain, belas kasihan dankalau ada orang buat jahat padanya, dibalasnya dengankebaikan. Dia tidak boleh tengok orang susah. Pasti dibantunya.

Orang yang berjiwa besar sentiasa mahu melahirkan tandakebesaran Tuhan pada dirinya. Tuhan Maha Pemurah, dia punmahu jadi pemurah. Tuhan buat baik pada orang yang buat



98

jahat pada-Nya, dia pun mahu buat baik pada orang yangbuat jahat padanya. Betapa tidak, orang sekutukan Tuhan, makiDia, mengata Dia, tolak suruhan-Nya, tidak solat, berjudi,minum arak tapi Tuhan tetap layan mereka. Tuhan tetap bagimakan minum, anak dan isteri kepada mereka.

Maha Besar Tuhan yang menghadiahkan solat. Siapa yangmenghayatinya, dia akan berjiwa besar. Bangsa yangmenghayatinya akan menjadi bangsa yang berjiwa besar.

3.Berani

Dalam solat, ada ubat atau pil untk menjadikan orang penakutitu berani. Malahan sebelum mengangkat takbir solat pun,sudah dirasakan betapa hebatnya kekuasaan Tuhan dan betapalemahnya makhluk ini. Datang kesedaran bahawa makhluktidak ada kuasa langsung. Malaikat, jin, harimau dan manusialain semuanya setaraf, setitik pun tidak ada kuasa dan kekuatan.Cuma kalau ada perbezaan antara satu sama lain adalah keranaTuhan bagi sedikit kelebihan kepada dia. Tuhan bagi kelebihantidak sama kepada setiap makhluk.

Yang kuat dan berkuasa itu Tuhan, bukan makhluk. Bukanmalaikat, bukan jin, bukan manusia dan bukan harimau. Yangpatut dan layak ditakuti ialah Tuhan. Bila Tuhan sebenar-benarnya ditakuti, maka akan lenyaplah takut dan akantimbullah rasa berani terhadap sesama makhluk.

Ini termasuk juga takut kepada miskin, sakit, hilang pangkatdan jawatan, hilang pengaruh, mati dan sebagainya. Kalaukita sedar semua itu adalah dari Tuhan, maka takut kita ituakan berpindah dari perkara-perkara tersebut kepada Tuhan.

Begitu juga rasa takut kepada bencana alam seperti banjirbesar, gunung berapi, gempa bumi dan wabak penyakit. Tuhankata jadi maka jadilah. Tuhan kata tidak maka tidaklah. Akandatang rasa takut kepada Tuhan lebih dari takut kepadabencana alam itu. Takut pada Tuhan itu adalah takut yang hakdan mesti dikekalkan. Takut pada makhluk adalah takut yangbatil. Ia mesti dibuang.

99

4.Disiplin

Dalam sembahyang kita berikrar dan berjanji bahawa hidupdan mati kita pun untuk Tuhan. Kalau pengakuan macam iniboleh dibuat dan dihayati dengan sepenuh hati, kita akan jadiseorang manusia yang penuh disiplin. Kalau satu bangsa bolehbuat pengakuan yang seperti ini, maka bangsa itu akan menjadisatu bangsa yang berdisiplin.

Bila disebut mati, semua orang yakin akan mati. Bila matiertinya kembali kepada Tuhan. Kembali ertinya pulang ketempat asal. Maksudnya, asal kita adalah dari Tuhan. Datangdari Tuhan, kembali pun kepada Tuhan. Maka perlulah kitahidup dan mati kerana Tuhan.

Bila datang dari Tuhan dan kembali pun kepada Tuhanmaka mesti ada jalan dari dan kepada Tuhan. Bila hidup danmati kita ikrarkan untuk Tuhan maka sudah tentu kita akanikut jalan ini. Jalan ini ialah syariat Tuhan. Kita akan ikut syariatTuhan. Taat dan patuh kepada syariat ini ialah disiplin.

Disiplin termasuk ciri satu bangsa yang agung. Sebaliknya,bangsa yang tidak berdisiplin, siapa sahaja yang melihat akanmentertawakan bahkan akan memperlecehkan mereka. Tidakada disiplin di sudut manapun akan jadi bahan kelakar bagiorang Yahudi. Ini dapat kita lihat pada bangsa yang di TimurTengah. Mereka sungguh tidak berdisiplin. Naik baspunberebut-rebut, tidak tahu hendak beratur. Itu sebab bangsaYahudi tidak hormat, tidak takut dan tidak gerun denganmereka. Itu sebab Yahudi berani memperkotak katik danmenzalimi mereka.

5.Sabar

Sabar juga termasuk ciri satu bangsa yang agung. Sifat sabarlebih utama bagi pemimpin. Oleh itu sifat sabar yang tertinggidihadiahkan Tuhan kepada pemimpin, kepada para rasulterutamanya yang Ulul ‘Azmi. Sabar adalah syarat utama bagiseorang pemimpin.

Dalam sembahyang ada ubat dan pil untuk menjadikan



100

seseorang itu penyabar. Sebelum kita mulakan sembahyangpun sudah ada didikan untuk kita bersabar sama ada kita sedarataupun tidak, sebab hendak sembahyang bukannya senang,lebih-lebih lagi bagi orang yang belum khusyuk.

Hendak sembahyang pun satu ujian. Bukan senang hendakbangun tidur di waktu pagi untuk sembahyang Subuh. Sebabitu, sesetengah orang dia duduk-duduk dulu. Dia menung dulu.Mengenangkan terpaksa ke bilik air. Kalau tidak sabar, kita tidakakan boleh buat. Kalau tidak sabar, boleh jadi kita akan tidursemula. Sebelum sembahyang pun sudah perlu banyak sabar.

Dalam sembahyang lebih-lebih lagi. Bila kita sebut: “Malikiyau middin” yang bermaksud: “Tuhan yang memerintah dihari Akhirat” ia jadi pemangkin untuk kita bersabar. Bersabarmelaksanakan segala suruhan Tuhan. Bersabar meninggalkansegala larangan Tuhan kerana takutkan Neraka dan inginkanSyurga-Nya. Biarlah bersusah-susah sedikit. Biarlah sakit sedikit.Biarlah tidak dapat mengikut kehendak nafsu asalkan di Akhiratkita selamat. Dengan itu ia memudahkan kita untuk bersabar.

Samalah dengan orang yang mengejar dunia. Hendaksekolah bukan seronok. Hendak belajar bukan senang. Hendakmasuk universiti bukan mudah. Tetapi demi untuk menjadipandai, supaya dapat kerja dan jawatan yang tinggi, bersusahpayah pun dibuat juga. Orang boleh bersabar menghadapiapa yang dia benci, apa yang dia tidak suka dan apa yangmenjemukannya, asalkan matlamat dan cita-citanya tercapai.

PEMANGKIN BAGI KEKUATAN BANGSA

Sesuatu bangsa yang ingin maju mestilah berjiwa besar danmempunyai cita-cita yang besar. Sesuatu bangsa yang berjiwabesar dan bercita-cita besar adalah hasil dari didikan, bukansuatu kebetulan. Ia tidak berlaku dengan sendiri dan secaratiba-tiba. Ia adalah hasil didikan dari kecil.

Sesuatu bangsa yang berjiwa besar, kalau kita lihat dalamsejarah, adalah bangsa yang ada pegangan dan cita-cita

101

sebagai pemangkinnya. Di antara satu bangsa dan satu bangsayang lain, pemangkin ini tidak sama. Walaupun tidak sama,ianya tetap dari hasil didikan. Perkara yang menjadi pemangkinitu pula berbagai-bagai.

Negara Sebagai Pemangkin

Ada bangsa yang berjiwa dan bercita-cita besar kerana negara-nya, misalnya bangsa Itali di bawah pimpinan Musollini. Sebabitu, walaupun penduduk Itali tidak ramai, tetapi disebabkanada cita-cita besar terhadap negara, banyak negara lain dapatdijajahnya.

Bangsa Sebagai Pemangkin

Ada bangsa yang berjiwa dan bercita-cita besar kerana bangsa-nya, misalnya bangsa Jerman di bawah pimpinan Hitler. BangsaJerman ini menganggap mereka berasal dari keturunan bangsaArya yang mulia dan tidak patut duduk di bawah telunjukbangsa lain. Fahaman ini membuatkan bangsa Jerman mem-punyai jiwa yang besar yang mencetuskan satu perjuanganyang besar iaitu perjuangan bangsa (Facism) di bawahpergerakan Nazi.

Disebabkan bangsa Yahudi juga meyakini mereka dariketurunan bangsa Arya yang dianggap mulia, maka berlakupersaingan di antara bangsa Jerman dan bangsa Yahudi untukmenjadi bangsa yang termulia di dunia. Oleh sebab itulahbangsa Jerman membunuh berjuta-juta orang Yahudi di negaraJerman dan negara-negara lain di Eropah yang ditawannyadalam Perang Dunia Kedua demi untuk menghapuskanpersaingan ini. Pergerakan Nazi Jerman ini berjaya menawansebahagian besar kawasan Eropah sebelum ditewaskan olehNegara-negara Bersekutu dan Rusia.

Ideologi Sebagai Pemangkin

Ada bangsa yang cita-citanya lebih besar dan bersifat sejagatiaitu yang berdasarkan fahaman dan ideologi. Contohnya,



102

ideologi sosialis dan komunis. Satu ketika dahulu, banyak ne-gara di dunia menjadi komunis. Rusia dan China jadi komunis.Eropah Timur hampir semua jadi komunis seperti Albania,Yugoslavia, Jerman Timur dan lain-lain lagi. Negara Cuba diAmerika Selatan sampai sekarang masih komunis. MalahanMalaysia dan Indonesia hampir-hampir jadi komunis.

Kemuliaan Bangsa Sebagai Pemangkin

Ada bangsa yang mencapai jiwa besar kerana banyak pemang-kinnya, bukan satu sahaja. Banyak keyakinan yang menjadipegangan bangsa tersebut. Contohnya ialah bangsa Yahudi.Sekurang-kurangnya ada empat pemangkin yang mendorongmereka berjiwa dan bercita-cita besar iaitu:

1. Mereka menganggap bangsa mereka adalah anak Tuhan.Mana boleh anak Tuhan duduk di bawah bangsa lain yangbukan anak Tuhan. Inilah yang diajar kepada anak-anakbangsa Yahudi dari peringkat Tadika lagi.

2. Mereka berkeyakinan bahawa mereka berasal dari ketu-runan nabi-nabi dari Bani Israil. Ini kita tidak dapat nafikan.Hanya Rasulullah, Nabi Ismail dan Nabi Ibrahim yang bukandari kalangan Bani Israil. Justeru itu mereka rasa merekaberketurunan mulia. Tidak layaklah keturunan para nabiduduk di bawah orang lain. Keyakinan ini ditanam darikecil lagi.

3. Bangsa Yahudi mengaku mereka berasal dari bangsa Aryaiaitu satu bangsa yang menganggap bangsa mereka palingmulia dari bangsa-bangsa lain di dunia. Bangsa-bangsaselain itu dianggap hina. Mana mungkin bangsa yang muliaduduk di bawah bangsa yang hina. Maka timbullah jiwayang besar dan cita-cita perjuangan yang besar bagi bangsaYahudi ini.

4. Bangsa Yahudi mempunyai keyakinan bahawa semuabangsa masuk Neraka kecuali bangsa Yahudi. Mereka yakinbangsa Yahudi kalau masuk Neraka pun hanya selama enamhari sahaja. Walaupun ini karut, tetapi ianya ditanam se-bagai satu keyakinan.

103

Banyak lagi pemangkin bagi bangsa Yahudi ini tetapi empatperkara di atas adalah yang terpokok. Dengan pemangkin-pemangkin ini, mereka menjadi bangsa yang berjiwa danbercita-cita besar. Dengan cita-cita inilah mereka berjuangselama beribu-ribu tahun.

Bangsa Yahudi adalah bangsa yang tua. Oleh itu, penga-lamannya banyak, ilmunya banyak dan mereka itu cerdik.Namun bilangan mereka sedikit. Yang ada di negara Israilsekitar tiga hingga empat juta orang sahaja. Kalau dikumpulkankesemuanya yang bertabur di Jerman, Britian, Amerika, Rusiadan lain-lain negara lagi, jumlah mereka sekitar sepuluh juta.

Walaupun demikian, mereka mampu mengalahkan 100juta umat Arab. Mereka mampu mengawal, melemahkan,memanipulasi dan memecah belah bangsa-bangsa lain didunia demi keselamatan dan kemajuan bangsa mereka. Merekamenguasai sistem kewangan dunia. Mereka menguasai sistemekonomi dunia. Mereka menguasai akhbar, media cetak danagensi berita dunia. Mereka menguasai industri perfilemandunia dan berbagai-bagai lagi.

Tuhan Sebagai Pemangkin

Orang yang paling berjiwa besar dan bercita-cita besar adalahorang yang memperjuangkan Tuhan. Sebab Tuhan Maha Besardan tidak ada yang lebih besar dari Tuhan.

Kalau ini dididik dari kecil, iaitu kalau umat Islam benar-benar dididik mengikut Islam, maka mereka akan jadi bangsayang paling bercita-cita besar dibanding dengan bangsa danpenganut agama-agama yang lain. Sebab umat Islam akanmendapat sesuatu yang paling besar iaitu cita-cita untukmendapat dan memperjuangkan Tuhan. Tentu umat Islamakan berkorban habis-habisan untuk cita-citanya yang di-dorong oleh keyakinannya pada Tuhan.

Di waktu ini, tidak ada pemangkin untuk mendorong umatIslam menjadi besar. Tuhan telah dilupakan dan ditinggalkan.Oleh itu, macam mana umat Islam hendak bersatu, macam



104

mana hendak berkasih sayang, hendak rasa bersama danhendak bekerjasama. Jiran pun terbiar dan tidak diambil peduli.Kadang-kadang jiran pun disakiti dan dikhianati.

Pemikiran ini mesti diubah. Umat Islam mesti berhijrahkepada satu pemikiran yang paling besar iaitu memper-juangkan Tuhan. Tuhan adalah segala-galanya. Tuhan yangmenghidup dan mematikan kita dan yang memiliki dunia danAkhirat. Keselamatan kita dalam tangan Tuhan. Kita mestiperjuangkan Tuhan. Kita mesti promosikan Tuhan. Kita mestiajak manusia yang lain mengenal Tuhan dan cinta pada Tuhan.Bila manusia sudah cinta Tuhan, tidak kira apa bangsa danetniknya, akan berlakulah satu anjakan perasaan dan sikap iaitumanusia akan berkasih sayang sesama manusia.

Tuhan adalah pemangkin yang terhebat dan terbesar.Memperjuangkan Tuhan bukan memperjuangkan ideologi.Bukan memperjuangkan bangsa. Bukan memperjuangkannegara. Tetapi berjuang di atas nama Tuhan itu sendiri. IaituTuhan yang memiliki dunia dan Akhirat dan Tuhan yang me-miliki kita. Orang yang ada keyakinan seperti ini akan berjuangmati-matian dan akan berkorban apa sahaja.

Kita sedih kerana umumnya umat Islam telah tersalah didik.Dari kecil umat Islam ditanam rasa cintakan individu. Cintakandiri sendiri. Berjuang untuk kepentingan diri dan untukmendapatkan kebendaan. Berjuang untuk mendapatkanhabuan di dunia semata-mata. Umat Islam sudah melupakanTuhan. Malahan hendak sebut Tuhan pun malu. Semua merekasibuk dan berebut-rebut hendak jadi pensyarah, doktor,jurutera, pilot, peguam dan sebagainya. Tidak ditanam cita-cita untuk membela agama, bangsa dan negara. Tidak ditanamcita-cita untuk memperjuang dan mempromosikan Tuhan.

Cita-cita umat Islam kecil sangat. Tidak ada cita-cita yangglobal dan bersifat sejagat. Semuanya bercita-cita lepas sekolahhendak bekerja dan dapat gaji. Sudah bekerja hendak kerjalagi. Tidak ada cita-cita besar. Tidak ada cita-cita hendakmemperolehi jiwa yang besar.

105


Kita sedih kerana umumnya umat Islam telah tersalah didik. Dari kecil umatIslam ditanam rasa cintakan individu atau diri sendiri. Berjuang untukkepentingan diri dan untuk mendapatkan kebendaan, untuk mendapatkanhabuan di dunia semata-mata. Umat Islam sudah melupakan Tuhan.

Sesuatu bangsa yang ingin maju mestilah berjiwa besar dan mempunyai cita-cita yang besar. Sesuatu bangsa yang berjiwa besar dan bercita-cita besar adalahhasil dari didikan, bukan suatu kebetulan.


106

PERIHAL PERNIAGAAN

B A B

8

FALSAFAH PERNIAGAAN ISLAMBerniaga bukan semata-mata untuk mencari untung keranadi dalam perniagaan tidak semestinya kita sentiasa mendapatuntung. Dalam perniagaan sering juga kita menghadapikerugian.

Tujuan perniagaan mengikut Islam sebenarnya ialah untukmemperbesarkan, memperpanjangkan dan memperluaskanaktiviti syariat dan dengan tujuan beribadah dan mendapatpahala yang banyak. Justeru itu di dalam perniagaan, hendak-lah kita sentiasa mencari keredhaan Tuhan dengan niat yangbetul serta perlaksanaan yang betul.

Mari kita lihat betapa di dalam perniagaan itu luas sekalisyariatnya atau luas sekali ibadah yang berlaku di manakebaikan dan pahalanya pula amat banyak sekali. Di antaranya:

1. Di dalam Islam berkawan itu disuruh. Di Akhirat kelak,kawan itu boleh memberi syafaat. Melalui perniagaan, kitaakan banyak dapat kawan sama ada dari kalangan pem-bekal-pembekal, kawan-kawan sekerja ataupun para pe-langgan.

2. Melalui perniagaan, kita dapat memberi khidmat secaralangsung mahupun secara tidak langsung kepada manusia

107

dan ahli-ahli masyarakat. Ada Hadis yang bermaksud:


3. Islam sangat menggalakkan kerjasama. Di dalam pernia-gaan banyak terdapat unsur-unsur kerjasama dan peluangserta keperluan untuk bekerjasama. Di dalam Al Quran adadisebutkan:

Maksudnya: “Bertolong bantulah di atas kebaikan danketaqwaan.” (Al Maidah: 2)

4. Di dalam perniagaan juga ada banyak tolak ansur, iaitusatu sifat terpuji yang sangat dianjurkan oleh Islam. Kalautidak ada tolak ansur, kita tidak boleh berniaga.

5. Perniagaan membantu dan memudahkan manusia dan ahlimasyarakat mengurus dan mendapatkan keperluan hidupmereka, terutama di bidang makan minum dan keperluanharian. Mendahulukan, mengutamakan dan memudahkanorang lain itu sangat dipandang tinggi dan baik dalamIslam.

6. Dengan berniaga kita dapat menyelamatkan barangankeluaran umat Islam sama ada hasil pertanian, hasil ter-nakan dan lain-lain dengan mengumpul dan memasar-kannya. Kalau tidak, barangan itu akan rosak dan terbuang.Akan timbul pembaziran. Dalam Islam pembaziran sangatdilarang. Menjauhi dan mengelak pembaziran adalah satukewajipan.

7. Kita dapat memperolehi banyak pengalaman melalui per-niagaan sama ada di bidang pengurusan, perakaunan,mengenal barang, mengenal tempat, mengenal cara hidupdan masalah manusia dan lain-lain lagi. Dalam Islam, men-cari ilmu dan pengalaman seperti ini sangat dituntut.

8. Dalam berniaga, kita boleh berlatih sabar dalam meng-hadapi berbagai-bagai masalah perniagaan dan dalam

PERIHAL PERNIAGAAN


108

menghadapi berbagai-bagai kerenah pelanggan. Sabaradalah satu sifat mulia (mahmudah) yang sangat diperlukandalam kehidupan. Orang yang sabar diberi pahala olehTuhan tanpa hisab.

9. Berniaga merupakan salah satu cara untuk memajukanagama, bangsa dan negara. Ia merupakan tanggungjawabmanusia sebagai khalifah Tuhan di muka bumi supaya dapatdilihat kebesaran Tuhan serta dapat dibesarkan dandinikmati segala nikmat dan anugerah-Nya agar manusiaboleh bersyukur dan mendapat pahala pula di atas ke-syukuran mereka itu.

10.Dalam berniaga, kita berpeluang mengeluarkan zakatperniagaan. Dengan itu salah satu dari rukun Islam dapatkita tunaikan. Dapat kita wujudkan salah satu sumber atausaluran untuk membantu fakir miskin dan asnaf-asnaf yanglain. Banyak golongan akan terbantu dan terbela.

11.Dalam perniagaan, kita dapat membuat latihan berlapangdada terutama apabila berhadapan dengan karenahmanusia. Ia sentiasa mencabar emosi dan perasaan kita.Maka kita selalu sahaja menyembunyikan kemarahan kita.Menyembunyikan kemarahan itu disuruh oleh Islam. Didalam Quran ada disebut bahawa menyembunyikan sifatmarah itu adalah satu dari sifat orang bertaqwa.

12.Perniagaan memerlukan sifat berlapang dada, bertolakansur, bertimbang rasa, memberi maaf, berlebih kurang,bersimpati dan sebagainya. Sifat-sifat ini terpuji dan sangatdiperlukan dalam pergaulan. Dalam Hadis ada disebutbahawa Islam itu adalah as-samhah iaitu agama pemaafdan berlapang dada.

13.Perniagaan mewujudkan peluang pekerjaan untuk manusiasebagai sumber mencari rezeki. Dengan perniagaan,manusia boleh mengelak diri dari menganggur yang di-tegah oleh syariat. Sekaligus tenaganya dapat dimanfaatkanoleh orang lain. Ertinya, dengan adanya perniagaan, tenagamanusia tidak dibazirkan dan manusia itu boleh jadi

109

produktif dengan mengeluarkan hasil untuk faedahmanusia lain.

Jelas bahawa dengan apa yang disenaraikan di atas, begitubanyak sekali syariat Islam dapat kita tegakkan melalui pernia-gaan. Maksudnya, berbagai-bagai aspek dalam Islam dapatkita bangunkan di dalam perniagaan. Apabila banyak aspeksyariat yang dapat kita bangunkan maka banyaklah ibadahkita. Banyaklah pahala yang kita dapat. Oleh itu, tidak hairanlahIslam menganggap orang yang berniaga secara jujur danmenepati kehendak-kehendak syariat itu sebagai orang yangberjihad fisabilillah. Munasabah juga berniaga itu dianggapkerja yang paling baik dalam Islam kerana kebaikan yangdiperolehi oleh masyarakat hasil dari perniagaan adalah terlalubanyak.

UNTUNGNYA SIAPA YANG BERNIAGADalam berniaga boleh dapat dua keuntungan:

1. Untung dalam bentuk wang. Bagaimanapun ada juga yangrugi dalam perniagaan.

2. Untung dalam bentuk pahala. Bagaimanapun, ramai orangberniaga tapi dapat dosa.

Dalam perniagaan, kita sebenarnya berada dalam ibadahkepada Allah. Kita sedang berada dalam peluang mendekatkandiri pada Allah. Kita sedang berfikir dan bersikap untuk mene-gakkan syariat dan akhlak. Berniaga sebenarnya adalah medanmencari bekal taqwa kepada Allah. Kalau solat atau sem-bahyang itu waktu kita memperbaharui ikrar, memperbaharuiazam, membuat post-mortem dan berharap bahawa hidup danmati adalah untuk mencari taqwa dan mengabdikan diri ke-pada Allah, maka berniaga adalah manifestasi dari solat itu.Yakni melalui perniagaan, kita hendak memperbesarkan, mem-perpanjangkan dan memperluaskan aktiviti syariat Allah.

Kalau sepanjang berniaga kita jaga syariat Allah ertinya se-panjang itu kita sedang buat ibadah yang lebih besar pahalanya

PERIHAL PERNIAGAAN


110

dari solat sunat atau puasa sunat. Ertinya hati kita sedang benar-benar mengadap Allah untuk melawan nafsu demi untukmenegakkan segala kesukaan dan keredhaan-Nya.

Berikut adalah keuntungan-keuntungan dalam perniagaansekiranya ia dijalankan betul-betul dengan niat kerana Allahdan mengikut syariat Allah:

1. Dengan membuka perniagaan, kita bukan semata-matahendak mendapatkan wang dari pelanggan tetapi kitasebenarnya hendak memberi khidmat pada masyarakat.Yakni kita sediakan barang keperluan mereka. Denganterbelinya barang jualan kita ertinya ramai yang dapatkhidmat baik secara langsung atau tidak langsung. Kitadapat pahala dalam menyediakan khidmat tersebut. Kitaharus bersyukur kepada Allah dan berterima kasih kepadapelanggan kerana menerima khidmat kita. Dengan sebabmereka itulah kita diberi pahala.

2. Khusus di bidang makan minum, masyarakat memangmemerlukannya. Senang atau susah, masyarakat mestiberusaha untuk mendapatkannya. Jadi kalau kita membukaperniagaan yang membekalkan makanan dan minumandi satu-satu tempat, kita sebenarnya memudahkan masya-rakat setempat untuk mendapatkan keperluan asas ter-sebut. Kerja ini sebenarnya cukup besar pahalanya. Ramaiorang yang terbantu dan kita tolong meringankan bebanmereka. Mereka sepatutnya berterima kasih walaupun itutidak diminta.

Apalagilah kalau kita jual barang tersebut dengan hargayang berpatutan dan tidak menekan. Bukankah masyarakattelah mendapat satu khidmat dan pertolongan yang besar.Mereka pastinya terhibur dan gembira.

Tidakkah kita pula merasakan satu kemenangan dankepuasan kerana telah dapat membantu dan menggem-birakan manusia. Yang mana, seperti janji Tuhan, kita pulaakan digembirakan oleh Tuhan.

Oleh itu, bila kita berniaga, jangan fikir duit dan untung

111

sahaja sedangkan untung-untung lain cukup banyak. Usahbimbang tentang urusan rezeki kita sendiri. Kalau kita berikepercayaan kepada Allah dengan mengutamakan perkara-perkara yang disukai-Nya, bukankah Allah telah berjanjiuntuk membela. Dan Allah Maha Kaya dan Maha PemberiRezeki.

3. Bila masing-masing peniaga dan pengguna saling merasamemberi dan menerima, saling merasa berterima kasih danperlu-memerlukan, maka akan terikatlah hati di antara satusama lain. Kita dapat kawan. Lagi lama kita berniaga makalagi ramailah kita dapat kawan. Dapat kawan bukankahsatu keuntungan. Untung di dunia dan untung di Akhirat.Di Akhirat kawan boleh memberi syafaat.

4. Berjual beli di antara peniaga dan pelanggan tentunya perlusaling bekerjasama. Kalau masing-masing merasa salingperlu-memerlukan, sudah tentu ada sikap bertolong bantudan ringan-meringankan. Tidak akan ada tekan-menekanatau tindas-menindas. Contoh bekerjasama, di waktupeniaga tengah sibuk kerana ramai pelanggan, sepatutnyapelanggan boleh membantu dengan mengambil sendiribarangan keperluan mereka. Di pihak peniaga pula, sebagaimenghargai dan sebagai ucapan terima kasih, boleh meng-hadiahkan sesuatu kepada pelanggan walaupun sebiji gula-gula.

Kalau di kedai makan atau restoran pula, apa salahnyaapabila selesai makan, pelanggan tolong kemaskan mejamakan dengan menyusun pinggan, kumpulkan tulang-tulang dan lapkan tumpahan. Ini sangat membantu pe-niaga dan akan mencetuskan hubungan yang baik.

Sepatutnya perniagaan menjadi medan dan gelangganguntuk kita bekerjasama dan mengeratkan perpaduan ma-syarakat. Tetapi sayang, peluang dan kesempatan ini tidakdigunakan dengan sebaik-baiknya oleh peniaga dan pe-langgan.

5. Manusia sepatutnya berusaha agar menjadi seorang yang

PERIHAL PERNIAGAAN


112

boleh bertolak ansur dan mengalah pada orang lain. Untukmenjadi seorang yang mampu mengutamakan orang laindan suka memberi peluang kepada orang lain. Kita rasatidak mengapa kalau orang lain lebih dari kita. Kita yakinAllah tidak akan sia-siakan kita.

Maka dalam perniagaan kita sering berpeluang untukberusaha ke arah ini. Perebutan antara penjual dan pembelisering terjadi. Penjual suka menipu dan menekan pembelidengan meletakkan harga yang tinggi semata-mata keranamahu cepat untung. Walhal kalau dia berlembut dan jujur,dia akan lebih beruntung. Dia akan untung duit, untungakhlak dan untung dapat keyakinan dan dapat menyukakanorang. Insya-Allah, dengan keadaan seperti itu, perniagaan-nya akan pergi lebih jauh dan akan ada potensi dan masadepan. Kalau penjual dan pembeli usahakan bertolak ansurdalam jual beli, insya-Allah ia akan jadi lebih berkat, hatijadi tenang dan rezeki akan bertambah.

6. Ujian-ujian dalam perniagaan memang banyak. Tuhanjadikan begitu semata-mata supaya para peniaga adapeluang untuk bersabar dan menerima ujian dengan hatiyang takut dan berharap kepada Allah. Bila ada rasa takutkepada Allah, kita akan takut untuk melenting dan marah-marah terhadap ragam manusia. Maka marah itu ditahandalam hati, ditekan rasa marah serta ditelan rasa pahitdengan mengharap pertolongan dari Allah. Diserahkansegala urusan rezeki dan keperluannya kepada Allah. Orangyang sabar akan dapat rezeki dan pahala tanpa hisab.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang sabaritu diberi pahala tanpa hisab.” (Az Zumar: 10)

Kalau kita boleh buat latihan-latihan praktikal secaraserius untuk menjadi orang yang sabar maka besarlah

113

keuntungan yang akan kita dapat dari perniagaan yangkita jalankan itu. Kita tidak boleh ragu tentang kemampuanAllah untuk mengganda-gandakan keuntungan perniagaankita lebih dari apa yang kita sangkakan.

Orang yang tidak sabar, yang tidak mampu menekannafsunya dan yang sentiasa marah-marah, selalunya rugidalam kehidupan. Orang tidak suka dan perniagaannyapun tidak sampai ke mana. Sabar adalah satu aset yangamat diperlukan dalam hidup.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah berserta denganorang-orang yang sabar.” (Al Baqarah: 153)

7. Islam juga adalah agama berlapang dada, bertolak ansur,bertimbang rasa dan maaf-bermaafan. Ertinya orang yangdapat menerima dan memaafkan ragam atau hal-hal oranglain yang dia tidak bersetuju dan tidak suka maka benarlahdia seorang yang berakhlak Islam. Dalam urusan jual beli,kita akan sering berhadapan dengan perkara, kejadian atauorang yang tidak menyenangkan. Maka inilah peluangkeemasan untuk mengaut untung yang luar biasaa yakniuntuk menjadi orang yang paling mulia dan mempunyaiakhlak yang paling baik. Kita sembunyikan, kita tekan dankita simpan rasa tidak senang itu. Jangan gopoh-gapahmelepaskan perasaan. Nanti kita akan hilang harga diri dimata orang. Masalah orang, jangan kita cuba selesaikansecara bermasalah. Selesaikan dengan cara yang Allah suka.Nanti Allah akan bantu kita.

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, jika

PERIHAL PERNIAGAAN


114

kamu menolong (agama) Allah, nescaya Dia akan me-nolong kamu dan menetapkan kedudukanmu.” (Muham-mad: 7)

Mengapa susah sangat kita hendak melupakan dan me-maafkan kesalahan dan kesilapan orang. Bukankah kita jugatersalah dan tersilap dan kita perlukan orang lain supayamemaafkan kita. Katakanlah kesalahan orang lain itu lebihdahsyat dan lebih teruk dari kesalahan kita dan kerana ituamat sulit bagi kita untuk mendiamkan sahaja kesalahanitu hingga hilang sifat lapang dada dan pemaaf kita. Baiklah,kalau begitu keadaannya, kita juga silap kerana kita tidakmerendah diri kepada Allah. Allah telah memberi kebaikankepada kita dengan menyelamatkan kita dari terbuatkesalahan-kesalahan yang besar yang orang lain pun Allahtidak selamatkan sehingga sebegitu, tetapi kita tidakberterima kasih dengan Tuhan.

8. Seterusnya peniaga boleh bergembira dan merasa ber-untung sebab kerana mereka orang lain boleh dapatpekerjaan. Dapat pekerjaan ertinya tidak lagi menganggurdan sekaligus dapat sumber rezeki yang halal. Kedua-duanya memang diperintah oleh Islam. Bahkan denganberniaga, tenaga manusia boleh dimanfaatkan untukberkhidmat kepada manusia lain. Manusia boleh menjadiproduktif demi kemakmuran masyarakat dan negara.Begitu besarnya hasil dan keuntungan yang boleh diper-olehi melalui perniagaan.

Keuntungan bentuk begini (maknawiyah) sebenarnyalebih menenangkan. Kalaupun Allah uji kita denganmengurangkan sedikit keuntungan dalam bentuk wang,sudah tentu kita boleh terima sebab ada keuntunganbentuk lain yang dapat kita nikmati. Kalau kedua-duabentuk keuntungan itu kita dapat, ertinya kita lebih patutbersyukur dan merendah diri kerana besarnya pemberianAllah pada kita.

9. Melalui perniagaan, kita dapat selamatkan barangan danhasil keluaran petani, nelayan dan orang kampung daripada

115

menjadi rosak, terbuang dan dibazirkan. Dengan itu moga-moga kita dapat pahala mengelak pembaziran. Allah sangatbenci kepada pembaziran sebab pembaziran itu kerjasyaitan. Melalui perniagaan juga kita dapat membantu me-masarkan barang-barang buatan orang lain terutama umat-umat Islam yang lain. Usaha mengeluar dan menghasilkanbarangan Islam cukup mulia. Maka kalau kita sangup pulamenjadi ejen pengedarnya, mudah-mudahan kita jugatergolong ke dalam kumpulan mereka yang menegakkanibadah fardhu kifayah.

Khidmat seperti ini sangat memberi untung kepadamasyarakat. Ganjarannya ialah pahala dari Allah. Hendaklahkita selamatkan diri kita dari tamakkan duit semata-matadalam perniagaan.

10. Bila tertegak perniagaan-perniagaan umat Islam, kitamelihat satu pembangunan syiar Islam. Menegakkankemajuan duniawi secara Islam untuk memudahkan ke-hidupan masyarakat adalah tanggungjawab semua orangselaku khalifah Allah. Dari situ, orang akan dapat menyak-sikan kebesaran Tuhan dan mereka dapat bersyukur.

Selagi umat Islam tidak menegakkan syiar Islam dalamkehidupan mereka terutama di sudut perniagaan, susahlahbagi manusia untuk menganggap Islam itu hebat dan Allahitu Maha Kuasa. Manusia tidak dapat melihat apa-apakeistimewaan yang ada pada Islam dan mereka akan ter-tanya-tanya mengapa Tuhan tidak menunjukkan kuasa dankebolehan-Nya.

Kalau begitu, alangkah besarnya sumbangan kita kalaukita dapat tegakkan perniagaan secara Islam atas namaIslam. Nanti manusia akan dapat merasakan nikmatnya danseterusnya akan dapat membesarkan Allah dan bersyukurkepada-Nya.

11. Keuntungan paling besar dalam perniagaan ialah apabiladalam perniagaan kita sudah cukup haul dan nisabnya,kita boleh membayar zakat perniagaan. Ini salah satu dari

PERIHAL PERNIAGAAN


116

Rukun Islam. Dengan zakat, kita dapat membantu fakir mis-kin dan asnaf-asnaf yang lain. Zakat bagaikan jambatankasih sayang di antara orang berada dan tidak berada, diantara orang kaya dan fakir miskin. Betapa besarnyakeuntungan ini.

12.Kemuncak bagi segala keuntungan ialah perniagaan men-jadikan seseorang itu bertambah ilmu dan pengalaman.Ilmu praktikal tentang pengurusan, kewangan, didikan,menjaga pelanggan serta menghadapi cabaran. Pengala-man pula berbagai-bagai. Dapat mengenal manusia, tem-pat, barang-barang dan nilai serta budaya. Maklumat-maklumat dan pengalaman begini sangat berharga dalamkehidupan. Islam pun menuntut kita mencarinya.

Demikian keuntungan-keuntungan yang sepatutnyadiperolehi oleh siapa yang berniaga, yakni berniaga yangdiniatkan kerana Allah untuk menegakkan cara hidup Islam.Ertinya sistem perniagaan Islam itu sebenarnya menjaminpenggerak-penggeraknya rezeki yang halal dan insya-Allahmendapat iman yang selamat.

Pada para pencinta Islam, perniagaan adalah medan jihadfisabilillah. Dalam perniagaan, mereka mengumpul dua ke-kayaan sekaligus iaitu untuk dunia dan juga untuk Akhirat.Mereka dapat imbangkan material dan spiritual lalu merekamemperolehi tamadun yang sempurna untuk masyarakatmanusia. Premis perniagaan mereka jadi pusat-pusat perte-muan, perpaduan dan berkasih sayang. Perniagaan adalahpusat bina insan yang praktikal lagi menguntungkan.

Inilah Islam, satu sistem hidup yang boleh jadi penggantikepada sistem kapitalis yang kini berada di ambang maut.Moga-moga sistem perniagaan Islam ini akan dapat dilak-sanakan dalam masyarakat sebagai satu sistem alternatif yanglebih menyenangkan dan yang menjamin kebahagiaan untukkehidupan lahir dan kehidupan batin. Untuk itu, mari kita mula-kan sistem ini dalam hidup kita. Jadikan perniagaan itu per-juangan kita dan satu jihad fisabilillah.

117

SIFAT-SIFAT YANG PERLU ADA PADA SEORANGPENIAGA

Seorang peniaga, dalam hendak melaksanakan tugas dantanggungjawabnya sebagai seorang peniaga Islam perlulahmempunyai sifat-sifat yang tertentu. Sifat-sifat ini, kalau sudahwujud secara semulajadi dalam diri seseorang itu, perlulah ianyaditajam dan disuburkan lagi. Kalau sifat-sifat ini belum ada,perlulah seorang peniaga Islam itu berusaha dan bermujahadahsupaya sifat-sifat tersebut dapat menjadi tabiat dan pakaiannya.Di antara sifat-sifat itu ialah:

1. Peramah dan mesra dengan orang.2. Bertolak ansur dalam berjual beli.3. Berlapang dada dengan kerenah manusia.4. Bersifat sabar.5. Menunai janji.6. Cepat melayan orang.7. Jangan menekan dan memaksa meminta hutang.8. Jujur dan amanah.9. Pemurah dan suka menolong orang.

10. Bersifat benar.11. Rajin dan cergas.12. Cermat berbelanja.13. Berhati-hati membuat sebarang janji atau memberi hutang

pada orang.14. Menyusun dan meletak barang dengan baik supaya

nampak teratur dan tidak mudah rosak.15. Menjaga kebersihan.16. Sentiasa peka dan prihatin tentang keperluan semasa.17. Menjual barang dengan harga yang sederhana.18. Memilih barang-barang jualan yang masih baik.19. Membiasakan menyimpan wang untuk keperluan yang

mendadak dan terdesak.

PERIHAL PERNIAGAAN


118

20. Memperbanyak aset untuk jangka panjang.21. Mempasti dan merancang projek-projek atau dagangan

di masa depan supaya perniagaan sentiasa berkembangdan membesar.

22. Cukup setahun hendaklah mengeluarkan zakat pernia-gaan.

PELANGGAN DALAM PERNIAGAAN ISLAM

Pelanggan itu tetamu. Mereka datang membawa rahmat danmereka pulang menghapuskan dosa. Kedatangan merekaditunggu-tunggu. Apabila tiba, mereka disambut dan dilayandengan mesra dan penuh kasih sayang.

Mereka itu orang istimewa, dengan merekalah kita berniagadan untuk merekalah kita berniaga. Baik hubungan dankhidmat kita pada mereka, baiklah hubungan dan khidmatkita pada Tuhan. Rosak hubungan dan khidmat kita padamereka, maka rosak pulalah hubungan dan khidmat kita padaTuhan. Kerana berhubung dan berkhidmat pada mereka ituadalah perintah dan suruhan Tuhan.

Merekalah tempat kita mencurahkan khidmat. Kerana kitadiutus oleh Tuhan untuk berkhidmat. Kita diutus untukberkhidmat kepada Tuhan dan untuk berkhidmat kepadamanusia. Khidmat kita pada Tuhan ialah melalui ibadah kitapada-Nya. Khidmat kita kepada manusia pula ialah denganmemenuhi keperluannya. Rasulullah SAW ada bersabda:

Maksudnya: “Yang paling baik di antara kamu ialahkamu yang paling banyak memberi manfaat kepadamanusia lain.”

Merekalah orang yang hendak kita hiburkan. Kerana kerjakita ialah menghiburkan Tuhan dan menghiburkan manusia.Bila kita menghiburkan manusia, Tuhan turut terhibur.

Soal harga dan bayaran, itu bukan perkara utama. Hargatidak menekan dan tidak menindas. Andainya mereka miskin,

119

Antara sifat-sifat yang perlu ada pada peniaga adalah peramah dan mesradengan orang, bertolak ansur dalam berjual beli dan berlapang dada dengankerenah manusia.

Pelanggan itu tetamu. Mereka datang membawa rahmat dan mereka pulangmenghapuskan dosa. Kedatangan mereka ditunggu-tunggu. Apabila tiba,mereka disambut dan dilayan dengan mesra dan penuh kasih sayang.

PERIHAL PERNIAGAAN


120

bayarlah setakat mampu. Andainya mereka fakir, anggaplahsedekah. Ini kerana kita tidak berniaga dengan manusia. Kitaberkhidmat dan berurusan dengan manusia tetapi kita berniagadengan Tuhan.

Pelanggan itu kawan. Berkawan itu tuntutan Islam. Kawanmembantu kita di dunia dan kawan boleh memberi syafaat diAkhirat.

Pelanggan membantu kita memperbaiki diri dan mendidikhati. Dengan merekalah kita belajar bersabar, berlapang dada,bertoleransi, bertolak ansur dan bertimbang rasa.

Kita sepatutnya merasa sangat terhutang budi denganpelanggan. Mereka memberi kita terlalu banyak keuntungan.Ada keuntungan berbentuk material dan duniawi tetapi banyakkeuntungan yang berbentuk maknawi dan ukhrawi.

Melalui merekalah kita dapat beribadah dan kita dapatberkhidmat. Kita penuhkan keperluan mereka, maka Tuhanpenuhkan keperluan kita. Kita puaskan hati mereka maka Tuhanpuaskan hati kita. Kita hiburkan mereka, maka Tuhan hiburkankita. Kita berkasih sayang dengan mereka maka Tuhan punmengasihi kita. Kita berlebih kurang dan bertasammuh denganmereka maka Tuhan pun pemurah kepada kita. Kitabermujahadah dan memperbaiki diri melalui mereka. Alangkahtinggi nilai pelanggan kepada kita.

121

KEWANGAN ISLAM

B A B

9

Kewujudan sesebuah negara Islam adalah di atas tamadunatau peradaban rohaniah. Tamadun dan peradaban la-

hiriah datang kemudian dan ia bertitik tolak dari tamadun danperadaban rohaniah ini. Ertinya, tamadun rohaniahlah yangmenjadi pengalak dan pencetus kepada tamadun lahiriah. Olehitu tamadun lahiriah yang terbangun sangat berakhlak, indah,murni, selamat dan menyelamatkan. Ia sangat tertakluk danmengikut hukum-hakam dan peraturan Tuhan.

Sesebuah negara yang mengamalkan sistem hidup Islamsangat berbeza dengan negara yang mengamalkan sistemhidup sekular atau sistem hidup yang bukan Islam. Sebabsistem hidup Islam mempunyai dasar dan tujuan yang berbezadari sistem hidup yang lain.

Dalam soal kewangan negara, Islam mengharamkan riba,tipu-menipu, rasuah dan penindasan. Islam juga mengharam-kan pembaziran dan membuang kekayaan atau harta bendadengan sia-sia. Pembangunan projek-projek yang tidakbermanfaat juga ditentang. Konsep perbelanjaan dalam negaraIslam ialah berbelanjalah ikut mampu dan membangunlah ikutperlu. Oleh itu, perbelanjaan boleh dikekalkan di tahap yangkita mampu. Pembaziran dapat dielakkan dan perbelanjaanmenjadi lebih berkesan atau cost effective.


122

SUMBER KEKUATAN BAGI EKONOMI DANKEWANGAN NEGARA ISLAM

1. Sumber taqwa

Allah SWT berfirman dalam Al Quran:

Maksudnya: “Kalau penduduk satu kampung (negara)itu beriman dan bertaqwa, Kami (Allah) akan mem-bukakan keberkatan dari langit dan bumi.” (Al A’raf: 96)

Dengan janji-janji yang pasti itu, maka dalam negara Islamyang sebahagian besar rakyatnya bertaqwa kepada Allah,nescaya terdapat rezeki-rezeki yang Allah datangkan dariberbagai sumber dengan cara yang tidak diduga dan tidakdisangka-sangka.

Di samping itu, segala usaha akan diberkati. Ertinya usahayang sedikit akan mendatangkan hasil yang banyak. Apalagikalau usahanya pun banyak. Tambahan lagi ia akan membawanatijah yang baik dunia Akhirat.

Misalnya, tanam-tanaman subur dan banyak hasilnya.Binatang ternakan berkembang biak, mengeluarkan susu,daging dan telur yang banyak, kekayaan alam semulajadimencurah-curah yang semuanya dapat digunakan untukkesejahteraan rakyat dan kemakmuran negara. Nelayan pulangdari laut membawa hasil tangkapan yang melimpah ruah.Itulah negara yang diberkati.

Inilah kekuatan yang telah dinafikan dan dilupakan olehorang-orang Islam termasuk para ulama. Janji Tuhan inidipandang sepi dan hanya ditertawa-tawakan oleh orangkerana mereka rasakan tidak masuk akal. Begitulah lemahnyakeimanan dan keyakinan orang-orang Islam terhadap janji-janji Tuhan.

123

2. Hidup secara sederhana

Negara dan masyarakat Islam yang bertaqwa sangat sukamelayan dan membantu orang, bersifat pemurah, sukamengutamakan orang lain, zuhud dan qanaah (merasa cukupdengan apa yang ada). Ertinya mereka dapat hidup secarasederhana dan merasa selesa dengan kesederhanaan itu.Mereka merasa cukup dengan keperluan hidup yang asasseperti tempat tinggal, makan minum dan pakaian secarasederhana iaitu tidak berlebihan dan tidak pula berkurangan.

Mereka tidak suka membazir sebab membazir itu haramhukumnya. Allah ada berfirman:

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yangmembazir itu adalah saudara syaitan.” (Al Isra’: 27)

Dalam Islam, taraf hidup pemerintah dan rakyat lebihkurang sama sahaja. Ibarat ayah dengan anak-anak yang hidupdalam satu rumah, makan minum mereka sama. Kalau adapun perbezaan, mungkin ayah mempunyai kelebihan sedikituntuk memudahkan dia menjalankan tugasnya sebagaiseorang ayah.

3. Tiada pembaziran

Pembaziran sangat ditentang. Menghabiskan harta kekayaandengan sia-sia juga ditentang. Ertinya, dalam negara Islam,tidak ada pemerintah atau orang kaya yang hidup bermewah-mewah, boros, berjudi dan berfoya-foya. Mereka hidup secarasederhana. Harta kekayaan mereka yang lebih, diinfaqkankepada negara dan agama, kepada kebaikan, kebajikan, fakirmiskin dan untuk rakyat yang memerlukan. Kekayaan orangkaya digunakan untuk menampung perbelanjaan dankeperluan negara.

4. Sumber zakat

Zakat, baik zakat fitrah, zakat harta, perniagaan, ternakan dan

KEWANGAN ISLAM


124

tanaman, adalah juga sumber kekuatan ekonomi dan ke-wangan bagi masyarakat dan negara Islam. Perkara ini di-wajibkan oleh Islam. Zakat membersihkan harta dan jiwa.Sistem zakat sangat berperanan dalam membantu lapan asnafyang layak menerima zakat. Ini dapat meringankan beban dantanggungjawab negara di samping dapat memupuk kasihsayang dan keharmonian di kalangan masyarakat.

Selain zakat, orang kaya juga sangat dianjurkan agar berse-dekah, mewakafkan harta, menjamu, berkorban, membantuorang dalam kesusahan, memberi biasiswa, membantu rakyatdalam perusahaan atau perniagaan kecil-kecilan, membinasekolah, masjid, membuat jalan raya dan lain-lain lagi. Anjuranini jelas dan banyak terdapat dalam Al Quran dan Hadis.Rasulullah SAW dan para Sahabat berhabis-habisan mengguna-kan harta untuk jihad di jalan Allah. Mereka ingin menyimpanlebihan harta dunia yang ada pada mereka untuk dimanfaatkandi Akhirat.

Oleh itu, masyarakat dan negara Islam yang kebanyakanrakyatnya bertaqwa, individu rakyatnya miskin atau hidupsecara sederhana tetapi masyarakat dan negaranya kaya. Di-sebabkan itu, maka semua ahli masyarakat atau rakyat yangsusah dan miskin terbela kerana negara mampu menjagakebajikan seluruh rakyat.

Ini sangat berbeza dengan cara hidup masyarakat yangtidak berteraskan taqwa. Orang miskinnya hidup melarat,ditindas dan dihina. Tidak ada siapa yang mempedulikan atauyang membela nasib mereka. Orang-orang kayanya pula hidupbermewah-mewah dengan bongkak dan sombong. Yang kayabertambah kaya dan yang miskin bertambah miskin. Hidupnafsi-nafsi. Masyarakat pecah belah, saling benci-membenci,saling curiga-mencurigai antara yang kaya dan yang miskin.Tidak ada kasih sayang. Tidak ada kesatuan dan perpaduan.Justeru itu, timbul huru-hara, kacau-bilau, jenayah dan perga-duhan.

Di dalam masyarakat yang bertaqwa, wujud satu sistemkewangan yang cirinya sangat lain dari yang lain. Ia tercetus

125

atas dorongan cinta dan takut manusia yang bertaqwa kepadaTuhan. Wang mengalir kepada fakir miskin, kepada orang-orang susah, kepada orang-orang yang memerlukan, kepadamasyarakat dan kepada negara. Wujud bank yang tidak sepertiyang kita faham selama ini. Bolehlah kita namakan bank inisebagai Bank Taqwa kerana ia tercetus dari hasil usaha dankerana adanya orang-orang yang bertaqwa.

BANK TAQWA

Bank Taqwa ini bukan hanya satu konsep. Ia satu realiti. Seluruhkhazanah yang ada di alam ini yang tidak terhitung jumlahnya,sama ada khazanah di lautan, di daratan, dalam perut bumidan apa sahaja yang ada di muka bumi ini termasuklah hartakekayaan yang dipunyai oleh orang-orang kaya adalah asetbagi Bank Taqwa. Kesemuanya Tuhan yang punya. Sebahagiandarinya perlu dikembalikan kepada Tuhan dan dikreditkan kedalam Bank Taqwa.

Ini termasuklah hasil minyak, hasil-hasil galian yang lainseperti emas, perak, batu-batu permata, tembaga, timah, besidan sebagainya yang dapat dikeluarkan oleh manusia tanpabatas, asalkan sahaja manusia tahu bagaimana cara mengolah-nya. Siapa yang pandai mengorek dan melombongnya,bersedialah untuk menginfaqkan sebahagian daripadanya yangmenjadi hak Tuhan dan dimasukkan ke dalam Bank Taqwa.

Semua hasil dan kekayaan bumi adalah hak Tuhan, bukanhak individu manusia. Oleh itu ia mesti dikembalikan kepadaTuhan melalui Bank Taqwa.

Harta kekayaan kepunyaan orang-orang kaya juga adalahhak Tuhan. Ia adalah amanah dari Tuhan untuk disamaratakan.Oleh itu sebahagian darinya juga mesti dikembalikan kepadaTuhan melalui Bank Taqwa.

Bank Taqwa akan terlahir apabila hati orang-orang kayayang sempurna iman dan taqwanya terbuka untuk menyum-bang dan menginfaqkan sebahagian dari harta dan kekayaan

KEWANGAN ISLAM


126

mereka untuk menyumbang kepada masyarkat dan per-juangan Islam. Kadang-kadang kita pun tidak tahu, tidak kenaldan tidak nampak siapa orang kaya yang memainkan perananitu. Di situlah ternampak Maha Besarnya Tuhan yang dengankasih sayang-Nya merubah hati-hati manusia bila sahaja Diamahu.

Orang-orang kaya yang sudah terdidik jiwanya akan sedarbahawa dengan rahmat dan kasih sayang Tuhan, kekayaanyang mereka kecapi memang sengaja Tuhan peruntukkankepada mereka untuk membela orang-orang yang kurang ber-nasib baik, yang fakir dan miskin dan untuk membantu masya-rakat.

Orang-orang kaya akan sedar bahawa kekayaan yangmereka miliki adalah amanah dari Tuhan untuk diagih-agihkankepada fakir miskin yang redha dengan kefakiran dan kemis-kinan mereka dan yang tidak meminta-minta. Begitulah adilnyaTuhan. Walaupun orang fakir dan miskin tidak meminta-minta,tetapi orang kayalah yang terdorong untuk menginfaqkankekayaan mereka supaya orang fakir dan miskin terbela dandapat juga menikmati kebahagiaan dan kesempurnaan hidupyang sewajarnya. Dalam masyarakat Islam yang syumul,rumah-rumah orang kaya itulah merupakan bank-bank taqwa.

Kekayaan Bank Taqwa adalah untuk semua manusia ter-utama yang fakir dan miskin, yang susah dan memerlukan,untuk kepentingan masyarakat dan untuk menegakkankebenaran.

Telah terlalu lama khazanah dan kekayaan yang Tuhantaburkan ke bumi ini dikhianati dan disia-siakan oleh ke-banyakan manusia. Tuhan taburkan khazanah dan kekayaanitu untuk manfaat semua manusia. Untuk disamaratakan. Untukdikongsi bersama. Untuk digunakan ke jalan Tuhan. Tuhantuntut supaya semua nikmat dan kekayaan itu disyukuri dandikembalikan ke jalan Tuhan. Kerana apa sahaja yang diguna-kan ke jalan Tuhan, manusialah yang kembali mendapat man-faatnya. Tetapi terlalu sedikit dari hamba-hamba Tuhan yangmahu bersyukur.

127

Kebanyakan manusia menganggap kekayaan yang diberiTuhan kepada mereka itu adalah hak mutlak mereka. Ramaiyang boros dan menggunakannya untuk memuaskan hawanafsu mereka, untuk bermegah-megah, berjoli, berjudi, ber-foya-foya dan berbuat maksiat. Ada pula yang bakhil yangmenyimpan dan mengumpul harta kekayaan mereka danmembekukannya. Tidak dibelanjakan ke jalan yang baik danmakruf. Kadang-kadang kerana terlalu sayangkan harta dankekayaan itu, diri mereka sendiri pun tidak dibenarkan meng-ambil dan membelanjakan harta tersebut.

Orang fakir, miskin dan masyarakat tidak sedikit pun men-dapat apa-apa manfaat dari harta dan kekayaan orang-orangkaya seperti ini. Orang-orang kaya yang tidak mahu bersyukurini sebenarnya khianat kepada Tuhan, khianat kepada fakir danmiskin dan khianat kepada masyarakat.

Bank Taqwa juga adalah untuk membangunkan tamadunmanusia yang berlandaskan iman dan taqwa melalui pela-buran, pembangunan, pinjaman, bantuan, pemberian dansebagainya. Dari Bank Taqwa, semua kekayaan akan diagihkankepada orang-orang yang memerlukan, kepada masyarakatdan kepada projek-projek yang dibangunkan atas nama Tuhan.Tuhan tidak mengambil apa-apa manfaat dari Bank Taqwa.Bank Taqwa adalah untuk membela manusia dan untuk mene-gakkan sistem-sistem Tuhan supaya manusia dapat mengambilmanfaat daripadanya.

BANK ISTIDRAJ

Bank-bank yang wujud di waktu ini adalah bank istidraj. Bankistidraj adalah hasil ideologi Yahudi. Yahudi membuat bangun-an tempat manusia menyimpan duit dan memberi faedah hasilriba ke atas duit simpanan tersebut. Oleh itu berduyun-duyunlah manusia menyimpan duit di tempat Yahudi.

Bukan sahaja individu, bahkan syarikat orang Islam yangbesar-besar dan negara-negara Islam pun menyimpan dan

KEWANGAN ISLAM


128

melaburkan duit di dalam bank-bank Yahudi ini yang berpusatdi Amerika, Eropah dan Switzerland.

Duit inilah yang dipusingkan untuk mendapat keuntunganriba yang lebih tinggi. Yahudi berniaga dengan duit orangdan membuat untung atas duit orang. Mereka mendapatkekuatan kewangan dengan duit orang. Dibuka lagi sebanyakmungkin bank supaya semua duit orang dapat dikumpulkandan orang Yahudi berniaga di atas duit ini. Kebanyakan duitorang, berada dalam tangan mereka. Duit orang kaya merekapegang. Duit orang miskin mereka pegang. Duit negara-negaraIslam juga mereka pegang. Mereka gunakan duit ini sama adasebagai modal percuma untuk perniagaan mereka yang besar-besar atau mereka niagakan duit itu sendiri dalam pasaranmatawang untuk mendapat untung yang lebih banyak, cepatdan pasti.

Apabila duit yang dikaut melalui bank-bank mereka sudahbanyak, mereka pegang kekuatan dan kuasa kewangan dunia.Mereka mampu menggugat dan melemahkan kekuatankewangan sesebuah negara. Mereka mampu mengganggudan melemahkan kekuatan ekonomi sesebuah negara. Bahkandengan pengaruh kewangan ini, mereka dapat masuk campurdalam urusan kewangan, ekonomi dan politik sesebuah negara.

Lebih bahaya dari itu, inilah juga duit yang mereka pinjam-kan kepada negara-negara Islam yang diselindungkan atasnama bantuan kewangan. Inilah juga duit yang mereka guna-kan untuk membuat senjata dan untuk memerangi umat Islam.

Wang yang dikumpulkan melalui bank istidraj ini bukanuntuk Tuhan dan bukan untuk mansuia. Bukan juga untukgolongan fakir dan miskin. Manusia dan masyarakat tidak dapatapa-apa manfaat dari bank istidraj ini. Wang bank istidraj inikhusus untuk orang-orang Yahudi. Ia digunakan sebagai senjatauntuk menindas dan melemahkan musuh-musuh Yahuditerutamanya umat Islam.

Bank istidraj lagangan Yahudi ini sangat bertentangandengan kehendak Tuhan. Malahan ia diwujudkan untuk

129

menentang sistem Tuhan. Ada sekurang-kurangnya empatunsur yang sangat dimurkai Tuhan iaitu:

1. RibaMeraih keuntungan yang mudah dan pasti ikut jumlah dantempoh pinjaman tanpa risiko. Risiko di pihak yang me-minjam. Riba bukan berniaga. Allah halal perniagaan danmengharamkan riba.

2. PenindasanPeminjam yang tidak mampu membayar mengikut jadualterpaksa terus membayar riba. Sudahlah hutang yang dija-dualkan tidak mampu dibayar, jumlah hutang bertambahpula disebabkan riba. Orang susah bertambah susah.

3. KezalimanHarta yang ditarik kerana tidak dibayar, dilelong terlalumurah hingga tidak sepadan dengan nilai sebenar. Ini satukerugian bagi pihak peminjam.

4. Salah guna harta kekayaanHarta dan keuntungan tidak digunakan ke jalan Tuhan,untuk fakir miskin, untuk orang susah dan untuk kepen-tingan masyarakat. Ia digunakan untuk kepentingan peri-badi dan ke arah pembaziran dan maksiat.

Malangnya, orang-orang Islam tidak faham. Mereka meng-guna pakai sistem Yahudi ini dan menganggap itulah sistemyang terbaik walaupun jelas ia sangat merosakkan, menzalimidan menyusahkan manusia serta dimurkai oleh Tuhan. Merekatidak didedahkan kepada sistem kewangan seperti yang Tuhanmahu. Sistem Yahudi ini sahajalah yang mereka tahu.

Kalau ada pun usaha-usaha untuk mengubah bank istidrajini ke arah Islam, ia hanya setakat mengubah nama dan pro-sedur sahaja supaya tidak bercanggah dengan hukum-hakamIslam. Ia setakat menghalalkan yang haram. Tetapi intisari dan‘substance’nya tetap sama. Sifatnya tetap komersial dan samadengan sifat bank istidraj. Ia tempat orang kaya mencari un-

KEWANGAN ISLAM


130

tung di atas orang miskin. Ia bukan Bank Tuhan yang dipunyaibersama dan untuk kepentingan masyarakat, fakir miskin danorang-orang yang memerlukan. Ia bukan bank di mana orang-orang kaya menginfaqkan kekayaan mereka untuk golonganfakir dan miskin tanpa ada apa-apa kepentingan selain untukmendapat keredhaan Tuhan.

Tanpa kita sedari, dalam usaha kita untuk menegakkan danmemperjuangkan sistem ekonomi dan kewangan yangdianggap sebagai sistem Islam, rupa-rupanya kita menyokongdan mengimarahkan sistem yang dilagang oleh Yahudi danmusuh-musuh Islam.

Bank Taqwa bukan perkara baru. Ia pernah wujud di zamanRasulullah dan di zaman empayar Islam. Setelah empayar Islamjatuh sekitar 700 tahun dahulu, baru bank istidraj ini diper-kenalkan.

Ekonomi Islam yang Tuhan tuntut kita tegakkan mestilahberteraskan kepada Bank Taqwa. Untuk mengubah sistem bankistidraj yang telah wujud selama 700 tahun kepada sistem BankTaqwa yang berasaskan iman dan taqwa, ia bukannya mudah.Tetapi inilah yang Tuhan mahukan. Atas urusan tersebut, Tuhanberjanji bahawa dunia tidak akan menipu daya kita dan Tuhanmenjamin keselamatan kita di Akhirat.

Untuk tujuan itu, selain dari kita bergantung harap kepadaTuhan dan menjadikan Tuhan itu modal dan aset kita yangpertama dan utama, kita mesti mendahulukan dan membesar-kan Tuhan dalam semua hal. Kita perlulah berusaha membaikidiri dan menjadi orang-orang yang beriman dan bertaqwa.Tuhan tidak akan campur tangan dan tidak akan membantukita kalau kita sendiri tidak menepati syarat iaitu kalau kita tidakbertaqwa. Allah itu pembela (pembantu) hanya bagi orang-orang yang bertaqwa.

Kita perlu mempersiapkan diri secara zahir dan batin se-hingga kita merasa Tuhan menjadi hati dan jantung kita dimana semua gerak geri, pandangan, pendengaran dankefahaman adalah gerak dari Tuhan.

131

Tidak dapat tidak, sistem ekonomi dan kewangan menurutkehendak Tuhan ini perlu dibangunkan. Sistem ekonomi dankewangan ciptaan akal manusia seperti yang wujud sekarangtelah terlalu banyak dan terlalu lama merosakkan dan mem-buatkan kehidupan manusia sengsara dan terseksa. Sistem inibakal hancur dan musnah dan akan lenyap daripada mukabumi ini. Ia akan digantikan dengan sistem Tuhan yang selamatdan menyelamatkan dan yang membawa manfaat dunia danAkhirat.

Dengan usaha lahir dan akal semata-mata, mustahil untukkita mencapainya. Kita tidak akan mampu mencapainya tanpabantuan Tuhan. Oleh itu, perjuangan membangunkan eko-nomi dan kewangan Islam seperti yang Tuhan mahu ini me-rupakan satu perjuangan yang sangat luarbiasa. Kita kena ikutcara Tuhan dan syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh Tuhan.

Sudah menjadi kehendak Tuhan, dunia ini akan diserahkankepada salah satu dari dua golongan. Kalau tidak diwariskanpada orang bertaqwa, dunia akan diserahkan kepada orangkafir. Sekiranya tidak ada orang-orang yang bertaqwa di mukabumi, Allah akan biarkan sahaja dunia ini kepada orang kafir.Merekalah yang akan berkuasa. Merekalah yang akan jadi kuat.Merekalah yang akan mengatur dan merekalah yang akanmengawal segala-galanya termasuklah harta kekayaan, wangdan duit.

Tetapi apabila sudah wujud orang-orang yang bertaqwa,maka Allah akan alihkan kuasa dunia ini dari orang kafir kepadaorang-orang bertaqwa termasuklah harta dan kekayaan dunia,wang dan duitnya sekali. Bank istidraj kepunyaan orang kafirakan musnah. Ia akan digantikan dengan Bank Taqwa yangdikendalikan oleh orang-orang yang bertaqwa.

Tuhan sekali-kali tidak akan menyerahkan dunia ini kepadaorang yang hanya setakat Islam tetapi tidak bertaqwa. Keranaorang Islam yang tidak bertaqwa tidak layak dan tidak cukupsyarat. Kalau orang Islam dapat dunia dan kekayaannya, me-reka akan menyalahgunakannya dan akan membuat kejahatanyang lebih lagi. Mereka akan menzalimi orang dan diri mereka

KEWANGAN ISLAM


132

sendiri. Mereka akan membuat kejahatan atas nama Islam danatas nama Tuhan. Kejahatan akan dilonggokkan pada Tuhan.Orang kafir, walaupun mereka berbuat jahat, mereka tidakberbuat jahat atas nama Islam atau atas nama Allah.

Oleh itu, untuk merebut kuasa dunia dari orang kafir, ter-masuk kuasa ekonomi dan kewangan, orang-orang Islam mestimembuat perubahan. Mereka mesti mengusahakan taqwa danmenjadi orang-orang yang bertaqwa. Barulah, kalau merekadiserahkan dunia oleh Tuhan, mereka akan selamat dan akanmembawa keselamatan. Mereka akan membawa perpaduandan kasih sayang. Mereka akan membawa kedamaian dan ke-harmonian. Dalam apa sahaja yang mereka usahakan, merekaakan membesarkan Tuhan.

133

PENUTUP

Banyak perkara yang dibincang di dalam buku ini sangatpelik dan luar biasa. Ada antaranya jarang malahan tidak

pernah kita dengar. Semuanya seolah-olah perkara baru belakabagi kita.

Sebenarnya itu tidak benar. Semua yang diperkatakan itubukan perkara baru. Ia adalah ulangan perkara lama yang per-nah berlaku di awal Islam yang diamalkan oleh Abdul Rahmanbin Auf dan para sahabat lain yang diamanahkan oleh Rasu-lullah SAW untuk membangunkan ekonomi Islam di Madinah.

Kita rasa ianya perkara baru, pelik dan luarbiasa hanyakerana kita telah lama meninggalkan sistem ekonomi Islammenurut kehendak Tuhan dan sepertimana yang Tuhan mahu.Kita telah terlalu lama tenggelam di dalam sistem ekonomikapitalis ciptaan akal manusia. Lebih jelas lagi ciptaan orangYahudi yang memusuhi Tuhan dan memusuhi Islam.

Kita sudah tidak nampak lagi tujuan sebenar kita ber-ekonomi. Kita sudah tidak anggap lagi bahawa berekonomiitu satu ibadah yang dituntut oleh Tuhan. Kita sudah tidakrasakan lagi bahawa berekonomi itu sumber kesejahteraan danpembelaan bagi umat Islam. Kita sudah tidak membawa Tuhandalam kegiatan ekonomi kita hingga disebabkan itu, kita hilang


134

kasih sayang, kita hilang perpaduan, kita berpecah belah, ber-gaduh dan berkelahi sesama sendiri. Dalam kita berekonomi,kita ditindas, ditekan dan dipaksa akur dengan kehendakmusuh. Dalam kita berekonomi, kita untung sekarung tapi rugiseguni.

Seperti juga ibadah yang lain, berekonomi perlu adarohnya. Untuk itu kita perlu kembali kepada syariat dan perlumenanamkan semula ihsan di dalamnya. Modal dan ke-kuatannya adalah iman dan taqwa. Biar ekonomi kita itumenjadi cabang ibadah dan satu pengabdian kita kepadaTuhan. Biar berekonomi itu menjadi cara untuk kita mem-besarkan Tuhan. Inilah bentuk ekonomi yang dituntut dariumat Islam. Sistem kapitalis dan komunis bukan untuk kita.Bagi kita sistem-sistem itu hanya mengundang istidraj dankemurkaan Tuhan.

Yahudi bukan hebat sangat dalam ekonomi walaupunmereka bangsa yang telah lama memegang ekonomi dankewangan dunia. Mereka berjaya di atas muslihat dan tipudaya. Sahabat Abdul Rahman Bin Auf pernah mengalahkanmereka di Madinah. Orang Yahudi terpaksa gulung tikar bilaberhadapan dengan sistem ekonomi Islam di Madinah.

Itulah sebenarnya rahsia kekuatan ekonomi Islam. Kita tidakboleh mengatasi ekonomi Yahudi dengan sistem Yahudi.Ekonomi Yahudi hanya akan runtuh bila berhadapan dengansistem ekonomi Islam.

Mari kita ulangi sejarah yang pernah tercetus di tangansahabat Abdul Rahman bin Auf di Madinah dahulu.

buku ekonomi islam

Documents