ISI

1. Masalah Kepastian Kebenaran Ilmiah

Kita telah mempelajari empat macam kebenaran, dan agar mudah untuk

memahaminya, maka kita sebut kebenaran logis atau kebenaran rasional. Dalam menanggapi

suatu kebenaran dan kepastian dari ilmu pengetahuan terdapat dua pandangan, yaitu dari

sudut pandang kaum rasionalis dan kaum yang menganut paham empirisme.

Kaum rasionalis beranggapan bahwa kebenaran ilmu itu mutlak benar dan tidak akan

berubah. Karena mereka beranggapan kebenaran logis-rasional bersifat pasti dan tidak

bersifat sementara. Sedangkan kaum emprises lebih moderat, karena ilmu pengetahuan tidak

akan memberikan suatu gambaran yang pasti dan akurat, final dan absolute.

Kita juga harus menanggapi bahwa ilmu pengetahuan itu mengarahkan kita pada

suatu kebenaran, mengkonversikan segala temuannya pada kebenaran. Ilmuwan harus

memiliki sikap kritis karena metode ilmu pengetahuan merupakan satu – satunya metode

yang dapat dipercaya dalam menyampaikan ide pikiran dan pendapat, kita tidak menganggap

ilmu pengetahuan pasti benar dengan sendirinya karena ilmu pengetahuan dapat saja salah.

Tetapi kita tidak boleh mengabsolutekan kesalahan ilmu pengetahuan, melainkan memahami

kesalahan secara moderat sebagai tantangan untuk mencari kebenaran – kebanaran ilmu

pengetahuan yang baru.

2. Falibilisme dan Metode Penelitian

Falibilisme berasal dari dua sumber, yaitu sebagai konsekuensi dari metode ilmiah

dan dari objek ilmiah. Metode ilmu pengetahuan tidak menghasilkan ilmu pengetahuan

yang pasti benar dan universal, melainkan dapat juga salah. Berikut ini adalah beberapa

indikasi metodologi yang dapat menjadi alasan falibilisme moderat :

1. Peneliti sendiri tidak pernah merasa pasti dengan apa yang telah dicapainya

sendiri. Karena penelitian ilmiah sendiri didasari dengan keraguan, dan setiap

pendapat yang mantap tidak akan membuat pikirannya tenang. Dan hasil

penelitian itu sendiri bertahap mengalami konvergensi kebenaran, tidak menjadi

hasil yang final.

2. Fokus utama dari kegiatan penelitian ilmiah adalah verifikasi atas hipotesis.

Setelah dirumuskan, maka hipotesis akan diuji untuk diverifikasi. Dalam proses

pengujian ini menggunakan penalaran secara induktif. Penalaran secara induktif

itu sendiri adalah menilai rasio dari suatu peristiwa dalam keseluruhannya dengan

rasio yang ditemukan secara eksperimental dalam suatu sampel.

3. Karena metode induksi selalu tidak lengkap. Karena kita tidak akan pernah

berhasil mengumpulkan semua data yang seharusnya tercangkup untuk bisa

menarik sebuah hipotesis tentang fakta tersebut.

4. Setiap hipotesis pada dasarnya tidak pasti, hanya jawaban sementara akan

problem dan selalu akan bisa salah.

Dengan demikian, pengetahuan yang paling baik adalah pengetahuan yang tidak pasti.

3. Falibilisme dan Objek Ilmu Pengetahuan

Objek ilmu pengetahuan itu real dan berubah – ubah. Dan objek ilmu pengetahuan itu

sendiri adalah peristiwa – peristiwa alam. Alam tidak berada pada kondisi yang statis,

karena mengalami suatu perubahan (evolusi). Berdasarkan asumsi dasar ini, kita akan

bahas lebih lanjut tentang realitas objek dan pengembangan objek.

a. Realitas Objek

Objek ilmu pengetahuan dikatakan real atau nyata sekurang – kurangnya

mengandung tiga arti. Pertama, yang nyata berarti lepas dari pemikiran manusia.

Mengetahui apa yang belum pernah dipikirkan tetapi alam menyampaikannya. Bagi

ilmuwan fakta – fakta itu membangkitkan rasa ingin tahu dan sekaligus

mendorongnya untuk mencari penjelasan, hipotesis, atau teori. Kedua, relitas itu

sendiri dapat dikatakan real apabila dapat dikenal. Ketiga, realitas yang dibicarakan

oleh ilmu pengetahuan adalah realitas public, realitas yang menjadi perhatian banyak

orang, yang lepas dari apa yang dipikirkan oleh individudan yang menjadi bahan

informasi public.

b. Evolusi Objek Pengetahuan Ilmiah

Evolusi objek menyangkut dua aspek, yaitu objek pengetahuan ilmiah selalu berubah

dan objek dari pengetahuan kita selalu berkembang kepada regularitas. Filsuf – filsuf

Yunani seperto Aristoteles dan Herakleitos sudah menjelaskan bahwa perubahan

merupakan cirri khas dari realitas apa saja, baik yang hidup maupun yang mati, yang

kelihatan maupun yang tidak kelihatan. Evolusi merupakan kenyataan dasar dari

setiap realitas.