bab 2 min baru

7/24/2019 bab 2 min baru

http://slidepdf.com/reader/full/bab-2-min-baru 1/23

BAB DUA

2.1 PENDAHULUAN

Ibadat solat merupakan pengabdian diri sepenuhnya kepada Allah S.W.T, kerana

segala urusan dunia dan akhirat bersumberkan petunjuk dan ajaran Allah S.W.T

semata-mata. solat sebagai ibadat dalam pengertian teknikalnya, yang dikongsi oleh

Islam dengan agama-agama lain, adalah satu bentuk kepatuhan kepada Tuhan. (Abdul

Rahman Mat Ismail !!!" #

Solat adalah tindakan kepatuhan dan penyembahan paling tinggi kepada Tuhan

dan ia adalah amalan ibadat yang paling mulia dalam Islam berbanding dengan ibadat

lain, kerana a$al kebangkitan manusia di akhirat nanti akan ditanya tentang solat.

Seseorang harus bertegas menamakan amalan tersebut dengan namanya yang disebut

di dalam Al-%uran, iaitu solat. &erbe'a dengan sembahyang) di mana ianya adalah

ialah suatu permohonan yang ditujukan kepada Tuhan dalam apa jua bentuk, pada

sebarang masa, tempat atau kedudukan yang mungkin juga dilakukan untuk tujuan

pemujaan, pemakluman, kesyukuran, atau permohonan, atau gabungan tujuan-tujuan

di atas samada se*ara bersendiri mahupun kolekti+. (A+'alur Rahman,#

Sebaliknya, solat ialah satu bentuk peyembahan yang khusus serta dilakukan

pada $aktu-$aktu dan *ara yang tertentu. /ontohnya, pada lima $aktu untuk solat

$ajib Asar, Maghrib, Isyak, Subuh dan 0ohor. 1i samping itu, solat hanya boleh

menerima tujuan serta kandungan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah S.A.W

sebagaimana sabdanya yang berbunyi "

أصلي.رأتم نكمصل

1

Maksudnya " “ Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku solat ’’

( Ri$ayat &ukhari #

Ahmad b. Ali &. 2ajar Al-As3alani.4, Syarh Sahih al-Bukhari, kitab a'an, no.hadis" , jil.



Malah 5abi Muhammad S.A.W juga memberi penerangan baha$a amal ibadat

yang pertama-tama kali disebut pada hari kiamat adalah solat, jika solatnya baik,

maka baiklah semua amal perbuatannya, dan jika rosak solatnya, maka amal yang

lain ikut rosak. (Abdul Rahman !!!" 6#

2.2 PENGENALAN SOLAT

Solat merupakan satu daripada lima ibadat $ajib yang diperintahkan ke atas umat

Islam. Solat melibatkan hati dan beberapa anggota lain. 7e$ajipan ini tidak boleh

dihindarkan oleh umat Islam yang berkemampuan mengerjakannya. (2al A'$an

" -8#

9irman Allah S.W.T "

Maksudnya " “Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptamu dan orang-

orang sebelummu agar kamu bertaqwa.

( Al-&a3arah " #

:erkataan sembah di situ bermaksud taat kepada perintah Allah S.W.T sebagai

menyatakan terima kasih kepada Allah S.W.T. Sementara hadith 5abi S.A.W

menyebut "

خمس فبعللكتبهصل لل ! .

Maksudnya" “!llah S.".T telah mewa#ibkan kepada hamba-$ya lima kali solat sehari

semalam.

2.2.1 Pengertian Solat Dari Segi Bahasa

(/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+ , al-5asai,Sunan $asai, kitab Solat, no.hadis" 8!



7alimah solat berasal daripada bahasa Arab"

ص $# " لصلي

Solat dari segi bahasa mempunyai beberapa pengertian antaranya ialah "

- 1oa ( daripada manusia kepada Allah S.W.T #.

- Memohon keampunan ( daripada malaikat kepada Allah untuk manusia#.

- <impah rahmat ( daripada Allah S.W.T kepada manusia #.

( Sa+$an 9athy !!! " 4 #

Takri+an ini berdasarkan kepada +irman Allah S.W.T dan sabda 5abi S.A.W .


Maksudnya " =Sesungguhnya !llah dan para malaikat-$ya berselawat kepada

$abi %uhammad S.!.". &leh itu wahai sekalian orang yang

beriman, berselawatlah 'mohonkanlah rahmat( dan kese#ahteraan

kepada $abi dengan sesungguhnya.

( Al Ah' b 66 " 4 #

2adis 5abi S.A.W "

%لصلع#$ ص#د & !لصللع '( ع * !&(صل + ع '( عا , - خ فر ! '( ع /ر0 6 .

Maksudnya " “ Sesiapa berselawat ' memohon rahmat ( atas diriku sekali, nescaya

!llah memberi kepadanya sepuluh rahmat, menghapuskan sepuluh

kesalahannya dan mengangkat sepuluh dar#at baginya .

2.2.2 Pengertian Solat Dari Segi Istilah

Solat menurut istilah syarak ialah beberapa u*apan dan perbuatan yang dimulai

dengan takbir, disudahi dengan salam, dilakukan dalam keadaan beribadat kepada

6 (/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+, al-5asai, sunan an-$asai, kitab as-Suhud, no.hadis">!

6



Allah S.W.T, dengan menurut segala syarat yang telah ditetapkan. (Abd. Rashid 2j.

Ahmad 4 "?#

@elasnya solat itu adalah satu ibadat yang mengandungi tiga jenis rukun iaitu

%a$li (ba*aan# seperti Takbiratul-ihram, !-l) tihah, Tahiyyat dan Sal m, 9il

(perbuatan# seperti berdiri, rukuk, su#ud , dan lain-lainnya, dan %alb(hati# iaitu niat .

(Sa+$an 9athy !!! "?#

:engertian yang dikemukakan oleh ulama +i3h ini ianya menggambarkan solat

lahiriah sahaja, sedangkan ulama tasa$u+ pula menambahkan lagi de+inisi solat ini

dengan pengertian solat se*ara batin. Tambahan yang mereka paparkan adalah dengan

ungkapan “menghadapkan #iwa kepada !llah S.".T secara yang boleh mendatangkan

takut kepada-$ya serta menumbuhkan dalam #iwa rasa keagungan, kebesaran,

kesempurnaan dan kekuasaan-$ya (9i3h dan :erundangan Islam !!!" ?#

7etika mengerjakan solat kedua-dua pengertian ini mestilah dikerjakan sekali

gus. @ika dilakukan yang 'ahir sahaja ianya seperti manusia yang ada kepala tetapi

tiada bertubuh badan. @ika kedua-dua pengertian ini digabungkan ketika seseorang itu

melakukan solat ia melahirkan roh solat) atau dengan perkataan yang lain dapat

menimbulkan solat yang berkesan.) (Mohd 5akhaie Ahmad >"8#

Sebahagian ulama mende+inisikan roh solat dengan perkataan berharap

kepada Allah S.W.T dengan hati dan penuh dengan kekhusyukkan di hadapan-5ya ,

ikhlas dan menghadirkan diri dan ber'ikir, berdoa dan memuji Allah S.W.T.)

&ersesuianlah jua jika solat diertikan sebagai berikut "

/ 2 ل 3 للع /!ف$/42 ل 5 6 7 88 9 ب 88:

ن; ب ! م < ع4امك ! رد =

Maksudnya " “ %enghadapkan hati kepada !llah S.".T secara mendatang rasa takut

kepada-$ya serta menumbuhkan di dalam #iwa, rasa kebesaran-$ya

dan kesempurnaan kekuasaan-$ya.

8



(Abdul Rahman Mat Ismail !!!" #

;leh kerana itu, apabila di+ahami dan dihayati pengertian solat seperti yang

disebut di atas, maka nampaklah keindahan dan ke*antikan solat itu. 2al ini se*ara

langsung berhubung kait dengan konsep yang menyebutkan solat adalah merupakan

ibadat utama yang dilakukan oleh makhluk di hadapan khali3nya se*ara terus

berbi*ara dan meluahkan perasaan dan memohon segala keperluan. 1engan lain

perkataan, ibadat solat adalah merupakan satu-satunya ibadat yang dapat

menghubungkan se*ara langsung di antara makhluk dengan Allah S.W.T.

:erhubungan sedemikian menepati matlamat asal kejadian manusia iaitu untuk

menyembah Allah S.W.T. (Musta+a Suhaimi !! " -?#

2.3 ASAS PERUNDANGAN SOLAT

2.3.1 Dalil a!i" #en$nai%an Solat

Solat +ardu ditentukan sebagai $ajib oleh Al-%uran, Al-Sunnah dan Ijmak .

1alil Al-%uran

1i dalam Al-%uran terdapat ayat yang se*ara jelas memerintahkan supaya orang-

orang Islam mendirikan solat.

1i antaranya ialah 9irman Allah S.W.T "

Maksudnya * “ %aka dirikanlah solat, sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan

yang di wa#ibkan atas orang-orang yang beriman, waktunya yang

tertentu.

( An 5is) 8 " !6 #




Maksudnya * “+dan dirikanlah solat ' dengan tekun ( sesungguhnya solat itu

mencegah dari perbuatan ke#i dan mungkar ’’

( Al Ankabut " 8 #


Maksudnya " “+.. dan dirikanlah oleh kamu akan solat dan tunaikanlah akat ’’

( Al &a3arah " ! #


Maksudnya "“ peliharalah kamu ' ker#akanlah dengan tetap dan sempurna pada

waktunya(segala olat ardu, khasnya solat wust ' sembahyang

!sar( dan dirikanlah kerana !llah' dalam sembahyang kamu (

dengan taat dan khusy k.

( Al &a3arah " 6> #

1alil Al-Sunnah

1alam Al-Sunnah pula, banyak terdapat hadith yang mengatakan atas ke$ajipan solat

ini. Antaranya ialah hadith ri$ayat Ibn mar daripada 5abi Muhammad S.A.W "

4



9%م 88د* ! أBل C 88DC 88أ 88@ A#0Bهخم 88عل ?:$<+ ي

*!&H88ر% 88Gا ! *Bص F 88ك 88ا##* !Dتا$" Eل ! *أ= ر: 4

I ب %Jا - ت : D.$ ب :K

Maksudnya * “ slam itu ditegakkan atas lima perkara, iaitu bersyah dah bahawa

tidak ada Tuhan lain yang disembah melainkan !llah S.".T dan

$abi %uhammad itu ialah /asul !llah, mendirikan solat,

mengeluarkan akat, berpuasa pada bulan /amadhan,dan

menger#akan Ha#i di Baitullah bagi siapa yang mampu perginya

menger#akannya.

Sabda Rasulullah S.A.W "

L هع0افDBأ !ده ( BأCDCDلBأ !دم 9%4 :رل

BM ف*عا NأO O P>LQ' بخR فBأل

ف ' =.Sد

L هلعمخ ك Tفصل ل !

Maksudnya * “Serulah mereka agar bersaksi bahawa tiada Tuhan selain !llah dan

%uhammad itu utusan !llah. 0ika mereka taat kepadamu

melaksanakannya, maka katakan kepada mereka bahawa !llah telah

mewa#ibkan perlaksanaan solat lima kali sehari semalam.

Sabda Rasulullah S.A.W lagi "

ع / '> Uرل + ع4ا =4ا = A4 :رللصللع

L ل :!Vات W% A+5 .#$" X

8

(/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+. al-&ukhari, kitab Sahih al-Bukhari, bab Iman, no.hadis"? (/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+.i, Sahih al-Bukhari, kitab 0akat, no.hadis"8!4 (/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+.Tarmi'i, Sunan al-Tarmii, kitab thaharah, no.hadis"8,

?



Maksudnya " 1ari 0ab r r.a katanya * /asulullah S.!." bersabda * “ !nak kunci

syurga itu ialah solat

1alil Ijmak

Mengikut Ijmak ulama pula, umat Islam di$ajibkan solat lima $aktu sehari semalam.

( Wahbah 0uhaili, !!! " ! #

2.3.2 Se!arah Solat Dala& Isla&

Ibadat solat mula di$ajibkan ( di+ardukan # pada malam Isra) iaitu lima tahun sebelum

2ijrah. Ini menurut pendapat yang masyhur, di kalangan ahli sejarah. 1ijelaskan juga

sebagaimana hadith ri$ayat Anas r.a katanya "

IU' ف#$" لعب + لصللعL ل :! لY': >

Z مخL[ *I"3 نت &I ل / Z مخ. *\L[]0 D Aن 9%من

C4دب4 3 BD! *YدO ^P ه >م 7 Z مخ

Maksudnya * “1iardukan2 solat atas $abi S.!." pada malam sra’ sebanyak lima

puluh waktu saha#a, kemudian !llah S.".T berirman * “ "ahai

%uhammad keputusanku tidak dapat diubah lagi. solat ardu itu tetap

lima waktu ' dari segi bilangannya (,ia tetap #uga lima puluh ' dari

segi pahalanya (

Menurut sesetengah ulama 2ana+i, solat telah di+ardukan pada malam Isra)

sebelum hari Sabtu ? Ramadhan satu setengah tahun sebelum 2ijrah. Al-2+i' Ibn

2ajr mengatakan ia telah di+ardukan pada ? Rejab. :endapat ini diikuti oleh Ahl al

-Amsr.

? Muhammad 5ashiruddin Al-Albani.!!!. Sahih Sunan Tirmii, kitab thaharah, bab 7un*i Solatadalah bersu*i, no.hadis ?. jil.. :ustaka A'har.

>



Solat adalah menjadi 9ardu Ain ke atas setiap mukalla (baligh#. Tetapi apabila

seseorang kanak-kanak telah men*apai umur tujuh tahun, hendaklah disuruh

mengerjakan solat dan apabila telah men*apai umur sepuluh tahun, maka hendaklah

dipukul dengan tangan, bukan dengan kayu sekiranya dia tidak mahu mengerjakan

solat tersebut. Ini berdasarkan kepada sabda 5abi S.A.W"

!'%بصL_ ن >#$" ب Z +:LQ >'U ! *هلع '( ع

`./م Gف< + ه ! * +:Lف '=

Maksudnya " “ Suruhlah anak kamu bersolat semasa umur mereka tu#uh tahun dan pukullah mereka semasa umur mereka sepuluh tahun dan

asingkanlah tempat tidur mereka

Solat yang di$ajibkan ialah solat lima $aktu sehari semalam. ;rang Islam

tidak mempertikaikan ke$ajipannya. Solat lain tidak $ajib ke*uali dengan na'r. Ini

berdasarkan hadith-hadith yang lalu dan juga hadith Al-Ar yang bermaksud "

“3ima kali solat dalam sehari semalam . 7ata Al-Ar b " “ !pakah saya

mempunyai kewa#ipan solat yang lain 4 @a$ab Rasulullah S.A.W " = Tidak, ke*uali

solat sunatmu ( jika engkau suka melakukannya #B.

( Wahbah Al 0uhaili !!! " !? #

@uga berdasarkan sabda Rasulullah S.A.W kepada Mua' Ibn @abal ketika

beliau diutuskan oleh &aginda S.A.W ke Caman yang bermaksud " = Beritahulahmereka bahawa !llah telah memardukan ke atas mereka lima kali solat dalam

sehari semalam ’5. (@ohari b.Caman !!6"86#

Menurut kata Ali r.a beliau pernah berkata " = Solat $itr itu bukanlah $ajib

sebagaimana solat +ardhu lima $aktu, tatapi Rasulullah S.A.W mengumpamakannya

dengan besabda"

> (/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+. %usnad !hmad.. kitab Musnad al-Mukassirin min al-

Sahabat. no.hadis 48!.



BDل '!29 !'!R ف *' TQأ .Bأ '3 a

Maksudnya " “ Sesungguhnya !llah S.".T itu "itir'6sa(, dan !llah suka pada witir,

maka ker#akanlah solat witir, wsahai ahli al-7uran8.

Ini menunjukkan ia adalah $ajib. 5abi Muhammad S.A.W juga bersabda "

' b&2/ !لعT ك.L ل Z%1c

Maksudnya " “ "itir itu adalah hak yang wa#ib ke atas setiap umat slam.

.8 HI'#AH 'EA(IPAN SOLAT DAN )ARDU * )ARDUN+A

Solat merupakan rukun Islam yang kedua selepas mengu*ap dua kalimah syahadah.

Ini berdasarkan 2adith @abr yang bermaksud " “ 9ang membeakan di antara

seseorang dengan kekuuran ialah meninggalkan solat.

Solat diperundangkan sebagai satu *ara bagi umat manusia mensyukuri nikmat

Allah S.W.T yang tidak terhingga kepada mereka. Ia juga mempunyai +aedah agama

dan +aedah pendidikan kepada indiDidu dan masyarakat. (Wahbah Al 0uhaili !!! "

!#

9aedah Agama

Antara +aedah agama ialah membentuk perhubungan antara seseorang manusia dan

Tuhannya. Ini kerana solat itu mempunyai kela'atan muna#at kepada :en*ipta,

melahirkan pengabdian kepada Allah S.W.T, menyerah urusan kepada-5ya,

memperolehi keamanan, kedamaian dan keselamatan daripada-5ya. Solat menjadi

(/1-R;M#. Mansatu al-2adis al-Syri+. Sunan al-Tirmii, 7itab Solat, no.hadis 8.! Muhammad 5ashiruddin Al-Albani.>. Sahih Sunan Abu 1aud. 7itab Solat, &ab Solat Witir.no.hadis . jil . Maktabah al-Ma)ari+ Riyad.

!



jalan kejayaan dan kemenangan serta jalan pengampunan segala kesusahan. (Wahbah

Al 0uhaili" !#

Allah S.W.T ber+irman "

Maksudnya " “ Sesungguhnya ber#ayalah orang yang beriman, iaitu mereka yang

khusyuk dalam solatnya.

( Al-Muminun 6 " - #

Sabda Rasulullah S.A.W "

L تأرأBأ ' هنdاب >TZ ت e *L كد &أفT88 ك 88 88 مخا 88%*

TQ 3 ب %نر0f@g ا = 3 بC A %f@4ا =O P_ ف ATh%

ل " م 7 9 م *له > -7 .ا11

Maksudnya" = Bagaimana pendapat kamu #ika salah seorang kamu mendapatidi hadapan rumahnya ada sungai: dia mandi di sungai itu lima kali

sehari, apakah ada kekotoran lagi di badannya 4 Sahabat men#awab *

“ Tidak akan ada apa-apa kekotoran lagi, ;ata /asulullah S.!." ,

“%aka demikianlah #uga dengan solat lima waktu !llah

menghapuskan denganya dosa-dosa.

1alam hadith lain daripada Ab 2urairah, &aginda Rasulullah S.A.W telah bersabda "

ل " م 5 ! *سم 7 D م 5 W ك#رمه + > % *L

ieب _ .'j1k

Ahmad b. Ali b. 2ajar Al-As3alani, Syarh Sahih Bukhari, 7itab solat, no.hadis 8?. @u' II. Abi 2usin Muslim b. Al-2ajjaj.!!. Sahih Muslim, kitab Thaharah, no.hadis 68. 1ar 7utub Ilmiah.



Maksudnya " “ Solat lima waktu dan solat 0umaat ke solat 0umaat berikutnya

men#adi ki rat untuk dosa yang berlaku di antara selama tidak

dilakukan dosa besar .

9aedah Solat ntuk IndiDidu

9aedah ini adalah untuk menghampirkan diri ( taq rrub # kepada Allah S.W.T. Ini

bersesuaian dengan +irman Allah S.W.T yang berbunyi "

Maksudnya * “ 1an ' ingatlah ( !ku tidak mencipta #in dan manusia melainkan untuk

mereka menyembah dan beribadat kepada-;u.

( Al'-1hrriyt " 4 #

Selain itu, solat dapat memperkuatkan ji$a, menaikkan semangat, bersyukur

dengan Allah S.W.T tidak dengan lain, tidak terikat dengan dunia dan +enomenanya,

mengangkat diri daripada keinginan dan pengaruh di dunia, serta mengangkat diri

daripada keinginan dan pengaruh di dunia serta mengangkat diri daripada keinginan

na+su terhadap kebesaran, harta dan kekuasaan yang ada pada orang lain. (Mohd Amin

2.A Shari+ 4"#

Allah S.W.T ber+irman "

Maksudnya " “ 1an mintalah pertolongan daripada !llah dengan #alan sabar dan

menger#akan solat dan sesungguhnya solat itu amat berat kecuali

bagi orang yang khusyuk.

( Al-&a3arah " 8 #



Solat juga dapat memberi kerehatan diri, ketenangan ji$a dan menjauhkan

ji$a seseorang daripada bersi+at lalai yang boleh memesongkan seseorang daripada

risalahnya yang agung dalam kehidupan dunia ini. (&udah dah Muhsin >4" #

Menurut ri$ayat Ahmad, apabila Rasulullah S.A.W mengalami sesuatu

perkara yang menduka*itakan, &aginda menyatakan “ "ahai Bilal, damaikan kami

dengan solat.

Solat melatih seseorang supaya berdisiplin dan mengikut peraturan masa kerja

dan urusan kehidupan kerana penunaian solat itu dilakukan dalam $aktu-$aktu yang

teratur. 1aripada solat, seseorang dapat mempelajari perasaan lemah lembut,

ketenangan dan rendah diri. 1engan mendirikan solat juga, membiasakan ke arah

perkara yang ber+aedah kerana ia mengarahkan kesedaran (+ikiran# kepada ayat- ayat

Al-%uran, kepada keagungan Allah S.W.T dan kepada penghayatan solat. (&udah

dah Muhsin >4" #

Solat juga menjadi institusi pendidikan akhlak yang amali dan berdisiplin yang

dapat mengasuh si+at-si+at benar, amanah dan melarang perbuatan keji dan mungkar.

9aedah Solat 1ari Sudut Masyarakat

Solat menanam a3idah yang menyatukan anggota masyarakat dan memperteguhkan

ji$a mereka. Solat menyusun masyarakat supaya berpegang teguh dengan a3idah ini.

Ia menguatkan perasaan kemasyarakatan, menyuburkan ikatan sesuatu umat dan dapat

melaksanakan perpaduan masyarakat. 7esatuan +ikiran dan masyarakat adalah sama

seperti satu anggota sekiranya salah satu anggotanya terkena sakit, maka anggota lain

turut terganggu sehingga tidak dapat tidur. @adi memang benarlah dengan mengerjakan

ibadah solat merupakan jalan pendekatan kepada Allah Tuhan sekalian alam.

. PENGHA+ATAN SOLAT

6



2.,.1 Pengertian Pengha-atan

:erkataan penghayatan berasal dari bahasa Arab hayah ) yang bererti hidup ataukehidupan. &ila dikatakan penghayatan sesuatu, bererti menghidupkannya atau

menjadikannya sebagai sesuatu yang hidup dan sentiasa dijaga, dipelihara dan diberi

perhatian agar ber+ungsi dengan se$ajarnya.

1ari segi bahasanya) hayah ) ialah hidup, nya$a, selama hayatnya, selama ada

hayatnya sepanjang hidupnya, diperpanjangkan Tuhan hayatnya. (Cunus Manis >8 "

#

1i dalam 7amus 1e$an perkataan penghayatan ) itu dimaksudkan sebagai

pengalaman batin, *ontohnya sesuatu ajaran yang baik itu akan dapat

mempertingkatkan minda kepada pengamalnya.

:enghayatan yang dimaksudkan itu men*eburkan diri dalam sesuatu perkara

yang ber+aedah yang bersi+at keilmuan dengan kehendak yang bersungguh-sungguh,

minat yang mendalam, *ara yang betul serta penumpuan dan usaha yang *ukup untuk

men*apai tujuan tersebut, seseorang itu perlulah memper*ayai sesuatu ilmu itu akan

mengamalkannya di dalam kehidupannya. (Cunus Manis >8" #

2.,.2 #a%s$ Pengha-atan Solat

:enghayatan adalah proses gerak balas terhadap pengaruh sosial yang paling kekal

dan paling dalam berakar, di mana motiDasi untuk menghayati nilai-nilai atau

keper*ayaan tertentu adalah keinginan yang penting. Ini kerana komponen yang

terpenting dalam penghayatan itu adalah keper*ayaan dan keahlian yang memberi

makluman atau pengaruh itu.

8



:enghayatan sebenar adalah salah satu tahap tingkah laku pengakuan yang

paling kuat kesannya. ;leh sebab itu lebih kekal jika dibandingkan dengan dua tahap

pengukuran yang lain, iaitu kepatuhan (*omplien*e# dan identi+ikasi (identi+i*ation#.

( 2assan <anggulung ?" 6-6? #

@ika kita kembali kepada pengertian ibadat iaitu merendah diri, tunduk, patuh

dan taat kepada Allah S.W.T. Maka ibadat solat yang kita tunaikan perlu kepada

semua perkara itu bagi menghasilkan solat yang benar-benar berkesan dan diterima

oleh Allah S.W.T. Seseorang yang menunaikan solat dan dapat menghayati setiap apa

yang dikerjakannya kerana solatnya itu adalah solat yang khusyuk. 1i samping itu

solatnya disertai dengan hati dan batin yang su*i dari sebarang kekotoran yang masuk

ke dalam ji$anya. &ersama dengan itu juga, kerendahan hati beserta dengan perasaan

takut kepada penilai bagi solat yang dikerjakannya $ujud dalam dirinya membuatkan

dirinya betul-betul menghayati solat yang ditunainya itu. (2j Abdullah Ishak " 6#

7esimpulannya, sesungguhnya solat yang diperolehi dengan hati yang

khuysuk itu adalah suatu kepastian bagi solat, kerana ia betul-betul bertujuan supaya

dapat menghayati pengertian solat itu sendiri, bermunajat dan mendekati diri kepadaAllah S.W.T, mengingati Allah serta takut kepada janji-janji seksa-5ya.memerhati

ayat al-%uran, serta memahami makna-maknanya. Sesungguhnya al-%uran diturunkan

adalah untuk di+ahami dan dihayati. Sebagaimana +irman Allah S.W.T yang berbunyi"

Maksudnya " “ %aka apakah tidak mereka perhatikan al 7uran dan hati merekaterkunci 4

( Surah Muhammad 8?"8 #

;leh kerana itu, majoriti ulama berpendapat baha$a memang untuk terlepas

daripada ke+arduan solat itu tidaklah disyaratkan khusyuk dalam solat itu akan tetapi

ia tetap menjadi syarat bagi memperolehi pahala di sisi Allah Taala kerana solat yang



betul-betul dihayati itulah yang dapat diterima oleh Allah S.W.T. (Abdul Rahman Mat

Ismail !!!" 8#

2.,.3 /ara*/ara Pengha-atan Solat +ang Ber%esan

;rang yang menghayati solat ialah mereka yang sentiasa sedar dan mengikuti segala

pengertian dari setiap kalimah yang diu*apkan di dalam solatnya. 1i antara *ara solat

yang boleh memba$a kepada penghayatan solat yang berkesan ialah "

#enghair%an Hati Dala& Solat

Menurut pendapat al-Imm al-Eha'ali F

Tidak syak lagi baha$a seseorang itu ber'ikir atau memba*a dalam solat ialah

untuk memuji Tuhan, dan yang menjadi matlamat tidak lain ialah Allah S.W.T.

Solat adalah ditujukan kepada Allah S.W.T, namun per*akapan itu akan

menjadi sia-sia jika tidak disertai dengan hati yang sentiasa ingat akan Allah, kerana

hati adalah merupakan perantaraan atau $asilah kepada Tuhan. &agaimanakah hati

boleh jadi perantaraan sekiranya ia dalam keadaan lalai, maka selama itulah segala

ba*aan itu tidak sampai kepada Tuhan.

1engan sebab itu ia tidak akan dapat syuhud ) bersaksi kepada Tuhan dalam

ertikata melihat dengan pandangan hati . 2ati di*iptakan oleh Allah S.W.T untuk

mengenal dan melihat Tuhan, namun tidak mungkin hati dapat syuhud kepada Tuhan

sedangkan ia dalam keadaan lalai.

Sebab itulah ketika 5abi Musa a.s diperintahkan supaya bertemu dengan

9iraun, dia tidak minta benda lain tetapi dia mohon kepada Tuhan suatu alat untuk

berdak$ah seperti yang dijelaskan dalam +irman Allah S.W.T "

Maksudnya " = "ahai Tuhanku lapangkanlah untukku dadaku.

4



( Tha ! " #

;rang yang hatinya lalai dalam solatnya, meskipun lidahnya bergerak

menyebut la+a' 'ikir dan ayat Allah, namun gerak lidahnya bukan dari dorongan hati.

Ia hanya bergerak disebabkan kebiasaan, sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan

tentulah akan mudah terkeluar dari mulut mereka. Tetapi alangkah jauhnya dari

tujuan solat yang di+ardukan oleh Allah S.W.T itu ialah hadir hati ketika melakukan

ibadat tersebut. (Abdul Rahman Mat Ismail !!!" 8>#

2adir hati di dalam solat itu merupakan nya$a kepada solat tersebut.

Sesungguhnya sesiapa yang tahu rahsia hadir hati dalam solat maka dengan sendiri ia

harus tahu baha$a lalai itu la$an bagi solat seperti yang diperintahkan oleh Allah

S.W.T melalui 9irman-5ya "

Maksudnya " “ Sesungguhnya !ku ini adalah !llah, tidak ada Tuhan selain !ku. 1an

dirikanlah solat untuk mengingati-;u ' !llah (. ( Tha ! " 8 #

@adi, hati yang sentiasa ingat dan mengikuti segala perbuatan dalam solat

adalah menjadi nya$a kepada solat tersebut. Apabila hati lalai maka solat itu hanya

tinggal rangka sahaja, sedangkan rohnya sudah melayang. (5ik Abd. A'i' 5ik Mat

8 " ?#

#erasa%an T$han Di Haa0an 'ita

7etika seseorang itu berdiri di dalam solatnya, ia merupakan berdirinya seseorang di

hadapan Allah S.W.T, dengan memba$a ingatan merendah diri, serta membebaskan

diri dari menunjuk besar serta berasa sombong. 2endaklah seseorang membayangkan

ketika itu seolah-olah ia baru dibangkitkan dari kubur dan sedang bersoal ja$ab

dengan Allah S.W.T.

?



Islam mengajar tentang syarat-syarat mengerjakan solat itu mesti su*i pakaian,

tempat dan tubuh badan dari segala najis kekotoran dan juga dari segala hadas. @ika

semua itu disedari oleh seseorang ketika ia hendak mengerjakan solat, maka tidak

mungkin mereka tidak teringat tentang kesu*ian hati dan kebersihannya dari segala

yang keji dan mungkar. Sedangkan itu adalah pusat segala tumpuan seseorang untuk

berhadapan dengan Allah S.W.T di dalam solat. (Sayyid 5aimullah 4 " 4#

&etapa pula seseorang yang penuh kesedaran baha$a dia sedang berdiri

berhadapan dengan Allah S.W.T, dalam satu ibadat solat yang mesti dilengkapi

dengan syarat dan rukun yang di$ajibkan, tentu mereka akan berasa betapa mustahak

dia menjaga peraturan ketertiban melakukan solat dengan bersi+at khusyuk dan

seumpamanya. Malah dia juga $ajib berasa hinanya diri apabila berhadapan dengan

Allah S.W.T, sedangkan dirinya adalah 'at yang maha hina sedang berhadapan Allah

S.W.T. 7etika itu tentulah berasa betapa tidak terdayanya seseorang itu sebagai

seorang hamba yang lemah. (Sayyid 5a imullah 4" ?#

#e&$sat%an Hati 'e Arah O"!e% +ang Di 'ehena%i

:enghayatan solat akan berlaku jika hati seseorang yang mengerjakan ibadat solat itu

hatinya berada dalam keadaan tenang. Sebagaimana +irman Allah S.W.T"

Maksudnya * “ ;etahuilah dengan mengingati !llah hati akan tenang ’’

( ar Radu 6 " > #

Sekiranya ketenangan itu tidak juga dapat di*apai dengan solat, maka sudah

tentu ada pun*a atau sebab-sebab yang menghalang ketenangan atau kedamaian ketika

solat, kemungkinan ia berpun*a dari beberapa halangan. Cang pertamanya ialah pun*a

atau sebab-sebab yang datang dari dalam diri sendiri.

Adapun halangan luar untuk men*apai ketenangan dalam solat telah

diterangkan beberapa *ara untuk mengatasinya seperti yang dihuraikan dalam huraian

yang lalu. mpamanya dengan berdiri berdekatan dengan dinding atau tembok supaya

>



pandangan terbatas. Selain itu hindari dari menggunakan hamparan dan sejadah yang

ber$arna-$arni dan mempunyai ukiran serta gambar-gambar, kerana perkara-perkara

itu boleh terba$a-ba$a ke dalam ingatan semasa solat. (@ab.7emajuan Islam ?"

#

Sebab yang kedua ialah yang berbentuk dalaman, iaitu pun*a-pun*a gangguan

yang datang dari dalam diri sendiri. Sebagaimana jasad tubuh badan boleh berjalan

dan mus+ir ke destinasi yang dikehendakinya dengan bebas, maka demikian juga hati

manusia boleh mengembara dan merayau lebih bebas ke mana sahaja tanpa batas

sempadan tertentu.

Walau bagaimanapun jika jasad lahiriah boleh dibataskan pergerakannya,

maka demikian juga hati manusia boleh juga dika$al dan diarah untuk memusatkan

ingatannya kepada sesuatu objek yang dikehendaki. (5ik Abdul A'i' 5ik Mat 8"

#

Dorong Hati Unt$% #ene%ati 'h$s-$%

Apabila hati berpaling kepada selain mengingati Allah ketika solat, maka tolonglah

hati itu dengan memberi peringatan kepadanya baha$a Allah itu amat mengetahui

kedudukan hati itu. Sesungguhnya amat bodoh orang bermunajat kepada Allah

sedangkan hatinya lalai.

;leh itu, segeralah memberi pertolongan kepada hati yang lalai ketika

bermunajat kepada Allah, dengan mengingatkan ia baha$a bila seseorang itu

berhasrat hendak bertemu dengan Allah melalui solat bererti ia amat memerlukan.

:ertemuan itu amat penting dan ia mesti dihargai dengan mengajar diri sendiri agar

berusaha menghindari si+at lalai itu. ntuk menghindari lalai itu hendaklah dipaksa

hati agar ia mengingati Allah, dengan sentiasa menga$al $ajah hati dari berpalingkepada Allah dengan khusyuk. 7erana apabila batin telah khusyuk maka segala



perbuatan yang lahir juga akan menjadi khusyuk. (Abdul Rahman Mat Ismail !!!"

8?#

;leh itu Rasulullah S.A.W pernah bersabda yang bermaksud " “Tidak ada

yang diberi pahala untuk seseorang hamba itu di dalam solatnya, kecuali yang

disedari oleh akal dan hatinya ketika solat<=. 9irman Allah S.W.T"

Maksudnya " “ ngatlah Tuhanmu di hatimu dengan rendah diri dan perasaan takut,

tanpa suara yang kuat, pada waktu pagi dan petang dan #anganlah

kamu tergolong dari golongan orang-orantg yang lalai.

(Surah al-Ara+ ?" !#

2. 'ESI#PULAN

7esimpulannya, ibadat solat dilakukan untuk men*apai suatu tingkat kehidupan yang

hakiki di ba$ah siraman hidayah Allah S.W.T. Itu merupakan suatu tingkatan yang di

dalamnya berisi kela'atan iman, kedamaian dan ketenteraman batin.

:ada hakikatnya, solat merupakan saranan terbaik untuk mendidik ji$a dan

memperbaharui semangat, sekaligus sebagai pensu*ian akhlak. ;leh kerana itu solat

mesti dilakukan dengan khusyuk, ikhlas dan rendah diri kerana keagungan-5ya. Solat

juga harus dilakukan sesuai dengan aturan syariat Islam seperti yang di*ontohkan oleh

5abi S.A.W, sama ada pada ba*aannya mahupun kai+iyatnya.

Ibadat solat juga merupakan tindakan selanjutnya dalam pernyataan dua

kalimah syahadah. ;leh kerana itu $ajiblah dikatakan baha$a solat itu adalah tiang

agama. Tiang yang menyangga atap atau pun*ak bangunan Islam ( #ihad #. (Ibn %ayyim

4" !#

6 Musta+a Muhammad..Roh Solat" 2adis ri$ayat Abu Mansur al-1ailami. mGs"4. :ustakaSalam.

!



;rang yang tidak menghayati makna solat, maka dia tidak akan boleh

menjunjung tinggi ukhu$ah Islamiah. :adahal ukhu$ah Islamiah itu merupakan

kekuatan iman dan semangat yang boleh membangkitkan perasaan yang dalam

terhadap kasih sayang, mahabbah, kemuliaan dan rasa saling per*aya terhadap sesama

mukmin yang terikat pada ketak$aan dan akidah Islam. (Abdul Rahman Mat Ismail

!!!" 4!#

RU(U'AN

Al $ran

Al Hais

Abi 1aud b. al Asya)at al A'dian - Sejsataani, Muharram 8! 2 bersamaan April. Sunan Abi Daud . :trj. Syeikh Solleh b. Abdul A'i' Muhammad b.

Ibrahim al Syeikh, 1arul Salam <innasyri) Waltau'i).

Abdul Rahman Mat Ismail. !!!. /oh Sembahyang . Terbitan 1arul 5u)man. 7uala

<umpur.

A+'alur Rahman. . @il.? . Ensiklopedia Sirah ( Rupa dan jiwa ) Terj. Syed :utra

Syed Ahmad.



Abi 2usin Muslim b. Al-2ajjaj. /et . !!. Sohih %uslim. 1arul 7utub Ilmiah.

Ahmad b. Ali b. 2ajar al-As3alani. /et.. 4. Syarh Sohih Bukhari. 1arul 7utub

Ilmiah.

Abdul Rahman Mat Ismail. !!!. /oh Sembahyang . Terbitan 1arul 5u)man. 7uala

<umpur.

A+'alur Rahman. . @il.? . Ensiklopedia Sirah ( Rupa dan jiwa ) Terj. Syed :utra

Syed Ahmad.

Imam al Eha'ali. /et , . Kesilapan Ketika Solat. Terbitan 7alam Iman.

@abatan 7emajuan Islam Malaysia, ? . Membina Generasi Masjid.

Kamus Dewan. /et.6, 8. Hdisi &aru. 1e$an &ahasa dan :ustaka, Selangor.

Mohd Amin 2.A Shari+. /et , >. Perkembanan Remaja Pandanan!

Pemahaman dan "nterperasi. 1e$an &ahasa dan :ustaka.

Muhammad 5asyiruddin Al-Albani. !!!. Sahih Sunan Tirmidi. :ustaka A''am.

Muhammad 5ashiruddin al-&ani. /et.. >. ;itab Sahih Sunan !bu 1aud .

Maktabah Al-Ma)ri+ Riyad.

Musto+a Muhammad al-0ahabi.. Sunan bi Syarh al-Imamaini al-Suyuti $a

Sinddi.

5ik Abdul A'i' 5ik Mat. 8, /et 8. Khus#uk Dalam Solat. :. : 1e$an Muslimat

Sdn &hd. :er*etakan As Sa++.

Sayyid 5aimullah, 4. /et . Keajaiban Akidah $alan Ke%emerlanan "nsan

Mukmin. Hra Ilmu Sdn &hd. 7uala <umpur.



Sa+$an 9athy, /et , !!! . Atasi Masalah Denan Solat. Warisan al 9athy Sdn &hd.

Wahbah al 0uhaili. !!!.@il. . &i'h dan Perundanan "slam. 1&:, 7uala <umpur.

6

bab 2 min baru

Documents