BAB 1Pengenalan Ilmu Ketamadunan

1

1.1 Sejarah Tamadun & Pengajian Ketamadunan

• Pengkajian sejarah (ilmu ketamadunan) diperkenalkan oleh Ibn Khaldun (1332 – 1406M) pada abad ke-14M melalui Kitab Mukaddimah.

• Latar belakang sejarah – asas memahami realiti masyarakat, bangsa dan umat.

• Mengekstrak teori, faktor, analisi kemajuan dan kemunduran umat terdahulu sebagai panduan umat mendatang.

2

• Pengajian Ketamadunan vs. sejarah

3

Pengajian Ketamadunan Sejarah

Teori, konsep asas, ciri serta sifat tamadun secara konseptual, teoretikal dan abstrak

Pengalaman yang dilalui oleh sesuatu tamadun dari segi pencapaian, jatuh bangun, kemajuan dan kemunduran atau kajian masa lampau.

Tidak terikat dengan batasan masa atau zaman

Dibatasi oleh faktor masa.

1.2 Konsep Tamadun• Konsep dan falsafah pengajian tamadun difahami

melalui kajian etimologi (memahami dan mengkaji asal usul istilah).

1.2.1 Pengertian Tamadun dari sudut bahasa

• Tamadun (istilah bahasa) – kebudayaan, kemajuan atau peradaban.

• Peradaban – (adab)- tingkah laku serta tutur kata yang halus atau sopan dan (beradab)- telah maju tingkat kehidupan (jasmani dan rohani) iaitu bertamadun.

• Istilah bahasa inggeris, civilization dikenali sebagai bandar.

4

1.2.1 Pengertian Tamadun dari Sudut Bahasa

5

Istilah tamadun di dalam Bahasa Arab

Umran hadharah tamaddun madinah madaniyyah

-Abdul Rahman Ibn Khaldun (1332 -1406 M) -Tunisia.

-Prof. Rosenthal menterjemah sbg perbandaran (urbanization) dan tamadun (civilization).

- Membangun dan memakmurkan bandar.

-Kehidupan menetap (sedentary life)

- wilayah, daerah atau ibukota atau bandar atau kampung dan kawasan tanah yang ditanami.

- Tamaddun / tamadyun berasal drpd perkataan madana (maddana) – membina dan membangunkan bandar.

Asal kata – madana. Mudun atau mada’in (jamak)

-bandar-bandar atau nama kepada Yathrib yang kemudian dikenali sbg Madinah al-Munawwarah.

-bandar dan kehidupan bandar (city life).

Tamadun & Bandar = Tamadun mempunyai bandar-bandar besar dan bentuk-bentuk asas tamadun jelas kelihatan di bandar-bandar.

1.2.2 Pengertian Tamadun dari Sudut PeristilahanIdris Abdul Rauf al-Marbawi

Arnold Toynbee Syed Muhammad Naquib al-Attas

Abu al-A’la al-Maududi

- Kehalusan adat atau kemurnian pencapaian manusia yang hidup di kota dan memiliki peraturan yg baik sehingga berjaya menghasilkan keamanan, keselamatan, kemakmuran serta penghasilan teknologi yang membantu menyempurnakan kehidupan kota yang bahagia

-Kebudayaan yang berkembang di dalam kota.

- kumpulan pemikiran drpd berbagai-bagai manifestasi, orientasi berterusan, gaya kebudayaan yang bertanggungjawab membentuk institusi politik, kesusasteraan, agama dan moral.

- Keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya.

-hadharah: segala apa yang dihasilkan oleh suatu bangsa bersumberkan ilmu pengetahuan, adab, kesenian yang indah, pembuatan, ciptaan, perkembangan terhadap kehidupan peribadi dan masyarakat serta cara-cara yang digunakan dalam kehidupan politik.

Tamadun – pencapaian gemilang manusia dlm bidang kerohanian dan kebendaan yang berpusat di bandar-bandar dalam bentuk seni bina, ilmu pengetahuan, sains dan teknologi, kepercayaan, undang-undang, pentadbiran dan politik. 6

1.3 Ciri-ciri Tamadun (I)

7Lucien Goldmann

1.3 Ciri-ciri Tamadun(II)

8

9 ciri tamadun yang sedang berkembang oleh Darcy Roberio;

1.3 Ciri-ciri Tamadun (III)

9

7 ciri tamadun

Edward L. Farmers

1.3 Ciri-ciri Tamadun (IV)

10

5 ciri tamadun Maududi

1.3 Ciri-ciri tamadun (V)

11

Lima ciri “umran” Ibnu Khaldun

Kesimpulan: konsep ketamadunan menekankan perspektif meliputi pencapaian tatasusila dan moral yang tinggi serta kemajuan petempatan dan kemudahan yang sempurna.

1.4 Hubungan Tamadun dengan Agama, Budaya dan Bangsa

• Dalam konteks Islam, tamadun dan agama berkait rapat. • Tamadun Islam wujud atau dibentuk oleh ajaran agama

Islam yang menjadi sumber inspirasi dan kekuatan umat Islam bersumberkan al-Quran dan al-Sunnah.

• Tamadun Barat tidak bersumberkan ajaran agama tetapi bersumberkan fahaman kebendaan atau materialisme.

- tamadun barat kontemporari memencilkan nilai-nilai keagamaan.

• Tamadun turut mengumpulkan pelbagai agama yang berbeza sebagai pegangan seperti tamadun Islam.

12

1.4 Hubungan Tamadun dengan Agama

Kehidupan Beragama Tamadun

• cara hidup atau kebudayaan bersumberkan ketuhanan dan kepercayaan

• Bersumberkan pemikiran dan usaha manusia untuk mencapai kemajuan dalam pelbagai bidang kehidupan seperti politik, ekonomi, sosial dan kebudayaan.

• Mementingkan hubungan yang sejahtera sesama manusia dan hubungan manusia dengan Tuhan.

• Menekankan aspek hubungan manusia sesama manusia dan hubungan manusia dengan benda atau alam sekitar.

• Nilai agama bersifat mutlak seperti pahala dan dosa, wajib, haram, makruh dan sunat.

• Nilai tamadun adalah nisbi iaitu nilai kecanggihan, keberhasilan dan ketekunan.

13

1.4 Hubungan Tamadun dengan Budaya

14

1.4 Hubungan Tamadun dengan Budaya• Tamadun dan budaya mempunyai perhubungan yang rapat

kerana budaya masyarakat yang tinggi dan terpuji menandakan kehidupan yang bertamadun.

• Perbezaan di antara tamadun dan budaya;a) Pengaruh drpd natijah tamadun kekal lebih lama berbanding

drpd natijah budaya. Cth: kesetiaan kpd maharaja di Jepun ialah natijah tamadun

wlpn sistem politik semasa jauh berbeza dr yang silam. Natijah budaya berubah mengikut masa seperti dalam cara berpakaian dan pemilihan jenis makanan. b) Tamadun melampaui batas-batas kenegaraan dan wilayah manakala budaya dikaitkan dengan negara atau wilayah tertentu. 15

1.4 Hubungan Tamadun dengan Bangsa

• Hubungan tidak begitu ketara kerana sesebuah bangsa mempunyai pertalian yang rapat dengan sejarah, tradisi dan budaya geografi tertentu. Tamadun merentasi sempadan geografi dan melapaui batasan kebangsaan.

• Tamadun mengandungi lebih drpd satu bangsa. Cth: Tamadun barat

16

1.5 Kelahiran dan Perkembangan Tamadun

• Tamadun awal bermula di lembangan sungai. Manusia berhijrah dan membina petempatan, menjalankan aktiviti pertanian mll menebus guna tanah dgn membina sistem pengairan.

• Lebihan pertanian (makanan) dpt menampung keperluan penduduk yang bertambah.

• Berlangsungnya sistem pertukaran barangan seperti logam, kayu-kayan, emas dan perak dari luar utk ditukarkan dengan hasil pertanian.

17

1.6 Faktor-faktor Kemunculan dan Kejatuhan Tamadun Dunia

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.

a)Kedudukan yang strategik Petempatan awal – memperoleh sumber semula jadi demi kelangsungan hidup. Faktor Lokasi – kesesuaian faktor geografi menggalakkan kemunculan tamadun:-Lembangan sungai Hwang-He & Yangtze (tamadun China)-Lembangan sungai Ganges dan Brahmaputra (tamadun India)-Lembangan sungai Tigris dan Euphrates (tamadun Mesopotamia)-Lembangan sungai Nil (tamadun Mesir)

18

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.

b) Rangsangan Keagamaan dan Kerohanian•Ajaran agama dan amalan rohani – menghayati nilai-nilai kehidupan yang murni serta membentuk kehidupan bertamadun. •Masyarakat yang menghayati kehidupan beragama akan berusaha membangunkan kehidupan menuju kesempurnaan nilai dan ketinggian budaya dan merupakan permulaan kehidupan bertamadun. •Cth: Tamadun Islam – dipengaruhi penghayatan cara hidup Islam

19

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.c) Penghayatan tinggi terhadap moral• nilai-nilai murni dlm masyarakat seperti kreativiti, ketekunan, kerajinan dan semangat berdisiplin menggalakkan kecintaan kepada ilmu. •Pemimpin yang bernilai moral terpuji (adil dan bertanggungjawab) mendorong rakyatnya bekerjasama membangunkan negara. •Cth: Plato dan Aristotle (tamadun Yunani) Lao Tze dan Kung Fu-Tze (tamadun China) Kautilya dan Samkara (tamadun India) Al-Farabi, Al-Marwadi, Al-Ghazali dan Ibn Khaldun (tamadun Islam)

20

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.

d) Kesengsaraan hidup •Kehidupan yang sengsara mendorong masyarakat utk berusaha membebaskan diri daripada kesengsaraan dan masalah.•Menjadikan masyarakat lebih berdisiplin dan kreatif dalam membangunkan kehidupan. •Cth: Kekalahan Jepun dalam Perang Dunia Kedua membangkitkan negara tersebut sebagai negara maju.

21

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.e) Toleransi tinggi terhadap sumbangan tamadun lain. •Sikap terbuka untuk menerima sumber yang baik daripada tamadun lain dan seterusnya membantu kemunculan tamadun baharu. •Cth: sikap terbuka tamadun Islam menerima sumber-sumber drpd tamadun Yunani, Parsi, China dan India.

f) Budaya Masyarakat yang tinggi•Tatacara yang tersusun dalam pentadbiran, ekonomi memakmurkan kehidupan masyarakat dan menunjukkan kegemilangan tamadun •Pencapaian luar biasa dalam bidang kesenian, kesusateraan, pemikiran dan falsafah. •Penciptaan teknologi yang berkembang terus kepada tamadun seterusnya.

22

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.g) Politik yang kukuh•Menentukan jangka hayat sesebuah tamadun. •Cth: tamadun Mesir (sistem hierarki) tamadun Mesopotamia (sistem beraja dan Kod Hammurabi, 1792-50 S.M) tamadun Melayu(kesultanan Melayu Melaka) – sistem beraja dan sistem pembesar (Undang-undang Laut Melaka dan Hukum Kanun Melaka). Tamadun China (Sungai Kuning / Hwang-He) – kesinambunagn faktor politik, perundangan dan kestabilan.

23

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.

h) Ekonomi yang mantap•Ekonomi tamadun awal bergantung kepada sungai sbg sumber air, pertanian dan keperluan harian.•Wujud kegiatan perdagangan, perkapalan dan sistem cukai.•Tamadun awal di dunia bermula di sekitar lembah dan lembangan sungai.Cth: Sungai Indus di India, Sungai Nil di Mesir, Sungai Hwang-He di China, Sungai Tigris dan Euphrates di Mesopotamia.

24

1.6.1 Faktor-faktor Kemunculan Tamadun Dunia.i) Interaksi antara Tamadun. • Sikap saling interaksi dgn tamadun yang lain merupakan

rangsangan kepada kehidupan bertamadun. • Sikap toleransi kepada sumbangan tamadun lain

menunjukkan sikap terbuka untuk menerima nilai-nilai baik drpd tamadun lain dan membantu mewujudkan tamadun baharu.

• Interaksi ant. Tamadun menyumbang kepada penyebaran pengaruh positif dalam bidang agama, politik, ekonomi, sains dan sebagainya.

25

1.6.2 Faktor-faktor Kejatuhan Tamadun Dunia• Ibnu Khaldun – kemerosotan tamadun kerana

putaran sejarah (cyclic history). - di permulaan, nilai-nilai yg baik dlm tamadun

menjadi punca kejayaan dan kemudian nilai-nilai tersebut semakin hilang kerana dilimpahi kemewahan dan penyelewengan.

• Tokoh sarjana lain – mengambil pengajaran daripada sejarah dan pengekalan nilai-nilai baik dalam kehidupan boleh mengukuhkan tamadun.

26

1.6.2 Faktor-faktor Kejatuhan Tamadun Dunia

27

1.6.2 Faktor-faktor Kejatuhan Tamadun Dunia

28

1.7 Interaksi Tamadun

• Interaksi antara tamadun = semangat toleransi yang tinggi & sikap saling menghormati antara tamadun yang mengembangkan ilmu dan budaya sesebuah tamadun.

• Diperangaruhi oleh agama, pegangan nilai, bahasa, budaya, adat dan sistem sosial.

29

1.7.1 Faktor-faktor interaksi antara tamadun.

30

1.7.1 Faktor-faktor interaksi antara tamadun.

31

1.7.2. Jenis-jenis interaksi1) Interaksi dlm lingkungan budaya dan bangsa yang sama;a) Semua sempadan samab) Perbezaan kecil (variasi) – perbezaan geografic) Mudah berinteraksi , perubahan interaksi kecil , berlaku pemantapan (positif) atau

tertutup (negatif). d) Penyelewengan (devian) spt teorisme dan ajaran sesat mudah dikenali dan ditolak

kerana masih mengekalkan sempadan yang ada.e) Pemimpin yang ingin menguasai dunia menimbulkan kacau bilau dan peperangan f) Semangat nationalisme yang sempit (ultranasionalisme).g) Persaingan menguasai sumber ekonomi negara lain bg memenuhi keperluan

ekonomi kapitalis. E.g matlamat 3G (Gospel, Gold and Glory) negara barat dalam menjajah seluruh dunia.

32

1.7.2. Jenis-jenis interaksi2) Interaksi dalam lingkungan budaya dan

bangsa berbezaa)Interaksi antara budaya dgn peradaban

berbeza.b)Interaksi antara peradaban yang dominan dgn

yang tidak dominan. Cth: interaksi antara masyarakat Islam dan

Hindu Buddha di Asia Tenggara.

33

34

1.7.3. Penghalang Interaksi

1.7.5. Interaksi Sejarah dalam Konteks Malaysia Contoh Interaksi Sejarah dengan Tamadun India

a) Bahasa i) Percampuran bahasa sanskrit +

bahasa melayu, bahasa tamil + bahasa melayu. Cth: pancaindera, maharaja, mahaguru.

c) Kesusasteraan i) Wayang kulit, hikayat Seri Rama, Pendawa Lima dan sebagainya

b) Keseniani) Wujud seni taman, seni binaan berunsur india spt masjid India (binaan kubah di atas merujuk tuhan yang esa.

d) Pengaruh dalam sistem permintahani)Institusi berajaii)Konsep dewarajaiii)Istana dibina atas tanah tinggiiv)Pembinaan candiv)Upacara pertabalanvi)Penggunaan bilangan pembesar dan hulubalang 4, 16, 32.

e) Penggunaan gelarani)Duli yang Maha Mulia ii)Seri Paduka Bagindaiii) Seri Nara Diraja (mengisytiharkan perlantikan raja)iv) Bendahara – menteriv) Laksamana – ketua tentera 35

1.7.5. Interaksi Sejarah dalam Konteks Malaysia Contoh Interaksi

Tamadun China Tamadun Arab Tamadun peribumi

a) Kebudayaan i) Budaya baba-nyonya

a) Bahasa dan Budaya i) Lahir tulisan jawi, buku-buku

sastera Arah spt Kisah Seribu Satu Malam dan Pahlawan Islam.

a) Pertalian bahasa

- Orang asli dgn bahasa melayu dan aspek perubatan tradisional.

b) Keseniani)Senibina Cina dalam Masjid spt Masjid Tanjung Kling, Tangkera, seni kaligrafi dan lukisan cat minyak.

b) Pendidikan i) Kurikulum pendidikan agama dan bahasa arab di sekolah agama

c) Kesusasteraan i) Campuran bahasa Cina + bahasa melayu. Cth: tauhu, mi, taukeh, dacing, sengse dll.

c) Kelahirani) Nama Nabi dan Sahabat untuk anak baru lahir

d) China peranakan / Cina kampung spt Cina peranakan, Kelantan

d) makanan, pakaian, seni bina masjid dll

36

1.8 Kesan Positif dan Negatif Pertembungan antara Tamadun.

1.8.1. Kesan Positif antara Tamadun1.Mendapat perlindungan, keamanan dan

kestabilan.i) Perlembagaan Madinah (zaman nabi

Muhammad SAW) ketika tamadun Islam dengan Yahudi Arab

ii)Empayar Umaiyah dan Abbasiyah memberi perlindungan, keamanan dan kemakmuran kpd rakyat tanpa mengira agama, bangsa dan budaya. 37

1.8.1. Kesan Positif antara Tamadun2. Interaksi antara tamadun India dgn Chinai) Penyebaran agama Budddha, seni mempertahankan diri,

teknologi pengeluaran gula drpd tebu, astronomi dan kesusasteraan India berkembang di China.

ii) Pembuatan kertas, bahan letupan dan penggunaan kompas oleh tamadun China dimanfaatkan oleh tamadun India.

3. Interaksi antara pedagang Arab- Parsi dgn Chinai) Mengembangkan perdagangan dan ekonomiii) Perkahwinan campur (pedagang arab + wanita tempatan)iii) Lahir tokoh pemimpin Islam dalam pemerintahan negara

China (Dinasti Tang, Sung, Yuan dan Ming) dan wujud komuniti Islam– meluaskan sebaran agama Islam.

38

1.8.1. Kesan Positif antara Tamadun4. Interaksi antara tamadun China dan tamadun Melayu.i) Melibatkan kemajuan dalam teknologi dan kebendaan dan

bukan dalam pemikiran beragama. ii) Kemasukan barangan dan perdagangan (gula, sutera,

tembikar dan logam)iii) Hubungan diplomatik negara China dgn Melayu (Dinasti Yuan

dan Ming serta Kesultanan Melayu Melaka).

5. Hubungan tamadun China dengan tamadun Jepun.i) Negara China membantu masyarakat Jepun dalam aspek

falsafah, agama, kesusasteraan, pertanian dan penggunaa n logam.

39

1.9 Persamaan dan Perbezaan TamadunKonteks Penerangan

Teologi (pengajian sistem agama)

• perbezaan monotoisme (kepercayaan kpd tuhan yang satu) Islam berbeza drpd metafizik Buddhisme yang tidak menerima konsep Tuhan Pencipta (creator God). • Hinduisme, Islam, Kritoan dan Yahudi (monotoisme) tetapi mempunyai menifestasi dan kepercayaan berbeza. •Wujud percanggahan pendapat bukan sahaja antara tamadun tetapi termasuk dalam sesebuah tamadun dan agama itu sendiri.

Etika Menggalakan keharmonian dalam dialog tamadun dan peradaban.

40

1.9 Persamaan dan Perbezaan TamadunEtika Persamaan Perbezaan

Alam sekitar • Hidup secara harmoni dengan alam sekitar – prinsip diterima semua agama.

• Alam sekitar – anugerah tuhan, manusia (khalifah) –mentadbir alam sekitar dgn baik.

• Tamadun tertentu, alam sekitar disembah dan dianggap kuasa Dewa (Divine Power) menyebabkan pentafsiran pasif thdp memelihara alam sekitar.

Keluarga • Keluarga – asas pembentukan masyarakat begitu dihayati oleh tamadun nasional

• Wujud hierarki kuasa menentukan kedudukan kaum lelaki dan perempuan yang menjadi amalan turun temurun.

• Pengabaian nilai kekeluargaan (masyarakat Barat) merupakan penafian hak seseorang dan bertentangan dgn keadilan.

• Islam – konsep kekeluargaan mementingkan kasih sayang dan hormat-menghormati.

41

Etika Persamaan Perbezaan

Komuniti • Komuniti mempengaruhi penentuan personaliti dan identiti manusia

• Memastikan nilai-nilai dan norma-norma murni masyarakat sentiasa dihormati

• Sejarah ketamadunan manusia, identiti seseorang dan kemantapan komuniti mencapai keseimbangan dalam tradisi tertentu spt Islam dan Buddhisme.

Kerajaan • Persoalan akhlak dan moral sebagai dasar sesebuah kerajaan

• Sifat raja adil dan saksama merupakan tema utama tamadun.

• kesetiaan rakyat berpandukan nilai-nilai moral. Rakyat boleh menyanggah dengan tujuan untuk membetulkan sekiranya raja melanggar lunas-lunas keadilan.

Kegiatan Ekonomi

• tamadun tradisional, kegiatan ekonomi berlaku dlm konteks “ Moral Semesta” (Moral Universe). Wujud konsep hak-hak kehidupan dalam ajaran Buddhisme yang termaktub dalam salah satu Jalan Lapan Lapis (eight fold path).

• Dalam ajaran Islam, Prinsip berkaitan halal dan haram mempunyai hubungan yg rapat dgn persoalan akhlak dan menunjukkan bahawa kegiatan ekonomi boleh mempertingkatkan tahap moral manusia.

42

Etika Persamaan Perbezaan

Pendidikan • Matlamat utama pendidikan dalam tamadun nasional ialah pembinaan sifat-sifat seseorang (character-building).

• Manusia tidak digalakkan menguasai persekitaran luaran tanpa perubahan dalaman.

• Dalam Islam, persoalan Tauhid memainkan peranan penting bagi transformasi manusia.

• Ajaran Buddha & beberapa aliran Hindu- transformasi sifat dicapai melalui proses mencari diri sendiri.

Kesihatan • Konsep kesihatan dalam tamadun tradisional tidak boleh dipisahkan drpd pandangan semesta sebuah agama.

• Faktor penting konsep kesihatan tamadun tradisional – pandangan dan pendekatan holistik (pandangan mengakui kesihatan seseorang dipengaruhi oleh alam sekitar yang lebih luas dan menyeluruh).

• Konsep holistik – idea segala-galanya wujud saling berhubungan.

• Mengubati penyakit bermakna memulihkan keseimbangan seseorang dan memulihkan keharmonian dalam tubuh badan pesakit seterusnya keseimbangan kehidupannya. 43

Bacaan kendiri 1.7.4. Pelbagai contoh interaksi negatif 1.8.2. Kesan Negatif Pertembungan antara Tamadun - 1.6.2. hubungkait dengan faktor kejatuhan tamadun dunia.

44