asment tabarruj siap sept10

8/12/2019 Asment Tabarruj Siap Sept10

1/16

Open University Universiti Terbuka Malaysia

HBIS 2103 Pendidikan Islam Tahun 2

ABSTRAK

anita dilahirkan den!an "itrah yan! menyukai keindahan dan ke#antikan$ %e#enderun!an &anita

untuk berhias dan sentiasa dipandan! #antik serta menarik menuntut mereka memahami dan

men!hayati batas'batas keharusan dan laran!an bertabarru( dalam Islam$ Sesuai den!an era

m)denisasi kini* #abaran terhadap &anita makin ketara den!an kema(uan dunia "esyen*

k)smetik*baran!an ke#antikan dan seba!ainya yan! sememan!nya men(adi tarikan &anita$

%e!a!alan memahami k)nsep tabarru( yan! sebenar menurut Islam mempunyai pelba!ai implikasi

ne!ati" yan! men(urus ke arah masalah dekadensi m)ral di kalan!an masyarakat$ %ertas ker(a inimen")kuskan tentan! k)nsep bertabarru( menurut perspekti" Islam dan "akt)r'"akt)r yan!

mend)r)n! &anita membudayakan k)nsep bertabarru( yan! di#ela dan bertentan!an den!an

kehendak a!ama Islam$ Tanpa memahami dan men!hayatinya* kita tidak mampu merealisasikan

impian untuk melahirkan &anita'&anita mukminah yan! s)lehah seba!ai benten! mendepani

#abaran arus kem)denan di akhir +aman.

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

1


2/16



TABARRUJ: KONSEP AURAT YANG DISALAH FAHAMI.

PENDAHULUAN

Serin!akali kita menden!ar dan melihat di dada'dada iklan media massa dan akhbar

men!enai "esyen &anita +aman kini yan! 5up t) date6$ Perlu diberi #etusan inspirasi yan!

berba!ai untuk kelihatan ber!aya dan berkeyakinan$ Tapi pernahkah ter#etus dihati setiap &anita

baha&a mereka telah #uba membuka malah telah masuk ke dalam salah satu "itnah maha dahsyat

dalam se(arah manusia$ 7amai &anita Islam kini telah ter!)da dan din)dai )leh tan!an'tan!an

(ahiliah yan! terbabit sama dalam peren#anaan menyebar luaskan "itnah yan! san!at besar ini$

%enapa ia sebe!itu dahsyat8 %erana se(arah ke!emilan!an dan sistem kehidupan manusia dahulu

musnah dan punah disebabkannya dan sesun!!uh ianya ter(adi disebabkan tabarruj.

PENGERTIAN TABARRUJ.

Imam -l'Bukhari ada berkata9 5 Tabarru(* iaitu sese)ran! &anita yan! memperlihatkan

ke#antikan rupa parasnya$6

Tabarru( seperti di(elaskan )leh ramai alim ulama dalam kitab'kitab mereka ialah

mendedahkan ke#antikan rupa paras* samada ke#antikan itu dibaha!ian muka atau di an!!)ta'

an!!)ta badan$1

Untuk lebih (elas kita semak "irman -llah Taala dalam surah al-Nur: ayat 31

Maksudnya: Katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan

pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya,

kecuali yang biasa nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke

dadanya, dan jangan menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka atau ayah mereka

atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau1:i;mah 7ashid 7idha* Tabarru(* hlm$ 20

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

2


3/16



saudara-saudara mereka, putera-putera lelaki mereka, atau putera- putera saudara perempuan

mereka, atau wanita-wanita slam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan

lelaki yang tidak mempunyai keinginan !terhadap wanita" atau anak-anak yang belum mengerti

tentang #aurat wanita. Dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui $rang akan apa

yang tersembunyi dari perhiasan mereka. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada %llah hai $rang-$rang yang beriman supaya kamu beruntung.&

Melalui ayat di atas para alim ulama men(elaskan baha&a kain tudun! yan! dimaksudkan

-llah dan dalam "irman:ya yan! bermaksud9 Hendaklah mereka menutupkan kain

tudung kedadanya bukanlah terhenti di bahagian kepala sahaja, malahan

menutupi bayan!an mutiara yan! tersisip di dada (u!a disuruh$ Sesiapa yan! mendedahkan baha!ian

kepala atau baha!ian dadanya* maka sudah (elas ia bukan dari se)ran! yan! men!h)rmati suruhan

-llah s$&$t$ -kibat dari ke#uaian dan kelalaian tersebut sudah pasti sese)ran! itu menerima a+ab

yan! pedih di hari akhirat kelak$

5

-llah (u!a telah ber"irman yan! bermaksud9 'anganlah menampakkan perhiasan.

Dengan ini jelas bahawasebaran! #)rak perhiasan di an!!)ta badan atau di pakaian* adalah

b)leh memba&a "itnah$ ,en!an inilah -llah melaran! bermake-up$ .aran!an seperti ini hanya

san!!up ditaati )leh &anita'&anita yan! beriman saha(a kerana takut kepada kemurkaan -llah dan

siksaan dari:ya$Meru(uk kepada laran!an -llah di atas den!an "irmannya 'anganlah menampakkan

perhiasanialah perhiasansebenarnya bukanlah terhad pada alat'alat s)lek atau "esyen'"esyen

pakaian saha(a* malahan perhiasan yan! palin! isteme&a adalah terletak pada tubuh badan sese)ran!

&anita itu$ Sekiranya ke#antikan rupa paras seperti ini didedahkan kepada )ran! lelaki* maka

perbuatan demikian (u!a dinamakan T-B-77U/


4/16



Beralasan dalil di atas* tidak dapat dina"ikan baha&a pers)alan men!enai tabarruj adalah

berkisar tentan! batasan aurat yan! telah di!ariskan syarak untuk manusia seluruhnya$ Sudah (elas

baha&a isu aurat bukanlah isu remeh dan #aban!$ Ia adalah termasuk dalam kate!)ri hukum =ati;e

dan usul$ Malah ia (u!a merupakan salah satu d)sa utama yan! amat diper(uan!kan )leh Syaitan$

%ebanyakan manusia khususnya yan! bera!ama Islam tidak menitik berat s)al tuntutan ini$ Inilah

yan! men(adi pun#a masalah s)sial de&asa ini yan! semakin hari semakin men(adi'(adi dan

membiak den!an (ayanya$ -lasannya den!an terbukanya aurat* maka ia b)leh men#ambahkan d)sa'

d)sa lain seperti +ina* men!andun! anak luar nikah* ber#erai suami isteri akibat #uran!* membunuh

anak luar nikah* putusnya hubun!an keluar!a dan pelba!ai la!i$

Perihal Syaitan mensasarkan d)sa >buka aurat; ini seba!ai d)sa pilihan utamanya ada

disebutkan dalam -l'?uran dari "irman -llah ertinya 9'

..

Maksudnya: Maka +yaitan membisikkan ikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan

kepada keduanya yang tertutup dari mereka iaitu auratnya ..

Oleh yan! demikian tu(uan utama dan hikmah -llah Taala &a(ibkan umat Islam lelaki dan &anita

untuk menutup aurat adalah 9'

a) Perbezaan denan b!na"an.

-llah ST ber"irman 9

Maksudnya: ahai anak %dam, +esungguhnya kami /elah menurunkan kepadamu 0akaian untuk

menutup auratmu dan 0akaian indah untuk perhiasan. dan 0akaian takwatulah yang paling baik.

yang demikian itu adalah sebahagian dari tanda-tanda kekuasaan %llah, Mudah-mudahan mereka

selalu ingat.

-mat (elas dari ayat ini* penutupan aurat ditu(ukan kepada sesiapa saha(a yan! termasuk dalam

kate!)ri anak -dam iaitu manusia$ /usteru baran!siapa yan! berpalin! dari arahan ini* se#ara

lan!sun! ia men(atuhkan tahapnya selari den!an binatan! yan! tiada #ukup kemampuan dan a=al

ba!i men(alankan arahan penutupan aurat$

b) Aar #a$% &an!"a "!da# d!'a#!"!

@Surah al'-;ra" 9 ayat 20

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

@


5/16



Airman -llah ST dari surah -l'-h+ab ayat $

Maksudnya: ahai (abi, suruhlah isteri-isterimu dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-

perempuan yang beriman, supaya melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya !semasa

mereka keluar"1 cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal !sebagai perempuan yang

baik-baik" maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan !ingatlah" %llah adalah Maha 0engampun,

lagi Maha Mengasihani.

Meru(uk kepada ayat di atas* maksud melabuhkan pakaian ialah seperti hadith diba&ah9

Ummu salamah ada men#eritakan* maksudnya be!ini9

%sma2 binti %bu 3akar telah men4iarahi 5asulullah s.a.w pada suatu hari dengan pakaian yang

nipis. 6antas 5asulullah.s.a.w menasihatinya dengan bersabda yang maksudnya : ahai %sma2,

sesungguhnya sese$rang gadis yang telah berhaidh !baligh", tidak harus baginya men4ahirkan

angg$ta badan, kecuali ini dan ini.

Ketika itu, 5asulullah s.a.w mengisyaratkan kepada muka dan kedua tapak tangan.

,iakhir perbahasan ini akan saya tampilkan beberapa pakaian &anita Islam dan etikanya yan!

diharuskan dan yan! dite!ah memakainya* Insya -llah$

() Tanda a"a$ 'eer"! $n!*+r% #eada enan$" aa%a I',a%.

Ia (u!a b)leh di"ahami dari surah -+hab ayat di atas tadi apabila -llah ST ber"irman9

...yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal !sebagai perempuan yang baik-baik - wanita

slam"..

d) Tanda r+*e'!+na,!'%a da,a% '!'"e% e%a#a!an I',a%.

%ita dapat memerhati ba!aimana >trend; sesebuah )r!anisasi atau rest)ran hebat hari ini pasti

meletakkan >dress #)de; tertentu ba!i kakitan!annya dan para tetamunya$ Ia pastinya bertu(uan

pen(a!aan standard khas ba!i )r!anisasi dan rest)ran itu di tahap tertentu$Seba!ai #)nt)h* kita tidak

akan dapat melihat individu berselipar /epun di sebuah Persidan!an -ntaraban!sa di PI* Putra(aya

mahupun di kalan!an kakitan!an PCT7O:-S di pe(abat mereka di Menara Berkembar$ Semua

men(a!a >standard; berbandin! Tauke kedai run#it yan! tidak beruni")rm$

/usteru* Islam adalah satu a!ama dan #ara hidup yan! pr)"esi)nal pastinya be!itu len!kapmenyediakan panduan melen!kapi setiap sudut kehidupan manusia$ ,ari hal'hal yan! sulit seperti

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314


6/16



urusan di dalam tandas hin!!alah ek)n)mi dan kene!araan$ alaupun demikian* Islam tidak

men!arah umatnya membuat perkara yan! tidak rasi)nal* (usteru* sudah tentu >standard; pemakaian

yan! diletakkan ini tidak membebankan bahkan ia amat bertepatan den!an l)!ik a=al manusia yan!

sihat$

e) Sebaa! $-!an ba! %an$'!a $n"$# %e,!a" "aa #e"aa"an %ere#a #eada A,,a S/T.

Saya kira hal ini amat (elas* dari "irman -llah Taala maksudnya 9

7ang menjadikan mati dan hidup, supaya dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik

amalnya. dan dia Maha 0erkasa lagi Maha 0engampun.

SALAH FAHAM /ANITA 0DAN LELAKI) TENTANG AURAT.

Setiap perempuan Islam &a(ib menutup kepalanya den!an tudun! dan baha!ian dadanya

termasuk (u!a leher* sehin!!a semua tempat'tempat yan! b)leh memba&a "itnah tertutup dari

perkara yan! memun!kinkan dilihat )leh )ran!')ran! yan! (ahat hatinya$

Menurut Syeikh ,r Dus)" -l'?arada&i yan! dimaksud perhiasan perempuan dalam surah

al-Nur: ayat 31, 6iaitu apa sa(a yan! dipakai berhias dan untuk memper#antik tubuh* baik

berbentuk #iptaan asli seperti &a(ah* rambut dan p)t)n!an tubuh* ataupun buatan seperti pakaian*

perhiasan* make'up dan seba!ainya6$

,alam ayat di atas (u!a -llah memerintahkan kepada )ran!')ran! perempuan supaya

menyembunyikan perhiasan tersebut dan melaran! untuk dinampak'nampakkan$ -llah tidak

memberikan pen!e#ualian* melainkan apa yan! ter+ahir$ Oleh karena itu para ulama kemudian

berbe+a pendapat tentan! erti apa ter+ahir itu serta ukurannya$ Misalnya sahabat besar :abi seperti

Ibnu -bbas r$a* ia berkata dalam mena"sirkan apa yan! ter+ahir itu adalah 9 #elak dan #in#in$ Dan! berpendapat seperti ini ialah sahabat -nas Bin Malik$ /usteru* harus dilihat #elak dan

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

E


7/16



#in#in &anita* bererti b)leh dilihatnya (u!a kedua tempatnya pemakaiannya* iaitu muka dan kedua

tapak tan!an$ ,emikianlah apa yan! dite!askan )leh ulama Tabien seperti Said bin /ubair* >-tha;*

-u+a;i dan lain'lain$

Ba!aimanapun Ummul Mukminin -isyah r$a* ?atadah dan lain'lain menisbatkan !elan!

seba!ai perhiasan yan! b)leh dilihat$ ,en!an demikian* maka tempat letak !elan! iaitu di

per!elan!an tan!an adalah dib)lehkan (ika tiada "itnah$ Tetapi berkenaan batasnya dari per!elan!an

sampai ke siku* masih diperselisihkan$ Seel)knya di (auhi dari mendedahkannya$

Menurut Syeikh -l'?arada&i (u!a* ini tidak sama den!an make'up dan #at'#at yan! biasa

dipakai )leh perempuan'perempuan +aman sekaran! untuk memakai !in#u dan bedak merah di pipi

serta kuku$ Make'up ini semua termasuk berlebih'lebihan yan! san!at tidak baik* yan! tidak b)leh

dipakai ke#uali di dalam rumah$ Sebab perempuan'perempuan sekaran! memakai itu semua di luarrumah* adalah untuk menarik perhatian laki'laki$ /adi (elas hukumnya adalah haram$1

%esemua (enis berpakaian yan! disebut tadi adalah diharamkan se#ara sepakat seluruh Ulama

Islam$ Pen!arahan ini tertu(u kepada perempuan'perempuan mukminah* dimana mereka dilaran!

keras membuka atau menampakkan perhiasannya yan! seharusnya disembunyikan* misalnya9

perhiasan telin!a antin!'antin!4* perhiasan rambut san!!ul4F perhiasan leher rantai4* perhiasan

dada belahan dadanya4 dan perhiasan kaki betis dan !elan! kaki4$ Semuanya ini tidak b)leh

dinampakkan kepada laki'laki lain$ Mereka hanya b)leh melihat muka dan kedua tapak tan!an yan!

meman! ada rukhsah untuk dinampakkan$

Semua yan! telah disebutkan di atas adalah perhiasan yan! perlu malah &a(ib disembunyikan

)leh &anita Islam melainkan kepada suaminya saha(a$ /ika didedahkan selain dari suaminya maka

dinamakan /abarruj seperti di(elaskan )leh ramai alim ulama dalam kitab'kitab mereka iaitu

mendedahkan ke#antikan rupa paras* samada ke#antikan itu dibaha!ian muka atau di an!!)ta'

an!!)ta badan* maka hukumnya haram$

FESYEN BUSANA ISLAM.

-mat malan! sekali ba!i &anita Islam yan! mukmin ter(ebak dan din)dai den!an berba!ai

pesta dan aneka "esyen yan! tidak kun(un! habis$ Pers)alan yan! timbul adalah adakah

"esyen diharamkan )leh Islam8 ,an satu s)alan perlu ditanyakan kembali* "esyen yan!

ba!aimanakah yan! diharamkan dan diharuskan )leh Islam8

Hukum memakai pakaian adalah harus dan hukum ini akan berubah men!ikut keadaan

yan! berlaku$ -da ketikanya &a(ib kerana menutupi aurat dan ada &aktunya sunat kerana

Yusuf al-Qaradhawi, Halal dan Haram Dalam Islam, 136

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314


8/16



memperlihatkan kesempurnaan ketika s)lat$ -dakalanya makruh ketika menampakkan

perhiasan yan! berba!ai pada pakaian malah hukumnya haram kerana memban!kitkan

syah&at serta terlalu men()l)k mata dan tidak men!ikut etika pakaian Islam yan! betul$

Sudah tersebar dan umum men!etahui pen!an(uran Islami# Aeshi)n Aestival di M)na#)

baru'baru ini adalah salah satu pen!an(uran "esyen yan! tidak menepati etika pakaian

Islam ba!i se)ran! muslimah$ Ba!aimanakah se)ran! muslimah mukminahin!in memakai

pakaian seperti itu den!an mutiara didada yan! terdedah dan men()l)k mata serta

perhiasannya diluar batasan a!ama$ /u!a betapa ramainya muslimah yan! melayari

"a#eb))k telah lupa serta alpa baha&a mereka men(adi tatapan (utaan manusia dalam

keadaan berd)sa disebabkan tabarru( ini$ Sem)!a -llah memberi pertun(uk kepada

mereka$Ba!i muslimah mukminah ia akan memilih pakaian yan! &a(ar ba!i dirinya dan tidak

melebih'lebih dalam berhias dan tidak mempamerkan perhiasan ba!i menarik minat

manusia yan! (ahat melihatnya$ lihat !ambar - 4

AMARAN NABI MENGENAI TABARRUJ

Satu peristi&a yan! telah disaksikan )leh 7asulullah s$a$& semasa dalam per(alanan Isra;

Mi;ra( yan! ada kaitannya den!an pen!huraian tabarru( di atas$ ,iri&ayatkan )leh Sayyidina -li

karamallahu &a(hah9

5Saya den!an Aatimah per!i men!adap 7asulullah s$a$& kami dapati ba!inda sedan! menan!is lalu

kami bertanya kepadanya9

5-pakah yan! menyebabkan ayahanda menan!is* ya 7asulullah86

7asulullah men(a&ab9

5Aku lihat ada perempuan rambutnya tergantung, otaknya menggelegak.

-ku lihat perempuan yan! di!antun! lidahnya* tan!annya terikat ke belakan! dan ?athran air yan!

men!!ele!ak4 di#urahkan ke dalam halkumnya$ -ku lihat perempuan ter!antun!* kedua kakinya

diikat* tan!annya terikat di umbun' umbunnya dan disuakan den!an ular dan kala$

-ku lihat perempuan yan! memakan badannya sendiri* di ba&ahnya dinyalakan api$ -ku

mlihat perempuan yan! mem)t)n! tubuhya den!an !untin! daripada api neraka$ -ku lihat

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

G


9/16



perempuan yan! bermuka hitam* memakan tali perutnya sendiri$ -ku lihat perempuan yan!

telin!anya pekak dan matanya buta* diisi ke dalam sebuah peti yan! diperbuat daripada api neraka*

)taknya keluar dari luban! hidun!nya* badannya berbau busuk* kerana berpenyakit s)pak dan kusta$

-ku lihat perempuan yan! kepalanya seperti khin+ir* badannya seperti badan keldai* beribu'ribu

kesen!saraan yan! dirasainya$ -ku lihat perempuan* rupanya seperti an(in!* kala dan ular masuk ke

kemaluannya* atau ke mulutnya dan keluar di duburnya$ Malaikat memukul kepalanya den!an

#)r)n! daripda api neraka.

Aatimah pun berdiri dan bertanya kepada ayahnya9

5-yahanda yan! dikasihi* #eritakanlah kepada anakandaF apakah kesalahan yan! dilakukan )leh

perempuan'perempuan itu86$

7asulullah men(a&ab9

5atimah, adapun perempuan yang tergantung rambutnya itu ialahere%$an

2an "!da# %en$"$ ra%b$"n2a dar!ada ,e,a#! 2an 2an b$#an %ara%n2a$

Perempuan yan! lidahnya ter!antun! itu ialah perempuan yan! men!!unakan lidahnya untuk

memaki hamun dan menyakiti hati suaminya$

Perempuan yan! kedua'dua kakinya ter!antun! itu ialah perempuan yan! keluar dari

rumahnya den!an tidak mendapat kei+inan daripada suaminya dan tidak mahu mandi su#i daripada

haid dan ni"as$ Pere%$an 2an %e%a#an badann2a 'end!r! !"$ !a,a #erana !a ber!a' $n"$#,e,a#! 2an b$#an '$a%!n2a dan '$#a %en$%a"3n$%a" +ran$

Pere%$an 2an %e%+"+n badann2a 'end!r! denan $n"!n a! nera#a4 !a

%e%er#ena,#an d!r!n2a #eda +ran a'!n4 ber'+,e# dan ber!a' '$a2a #e(an"!#ann2a !"$

d!,!a" +,e ,e,a#! ,a!n$

Perempuan yan! diikat kedua'dua kakinya* tan!annya diikat ke arah umbun'umbun dan

disuakan den!an ular dan kala* ianya b)leh bersembahyan! dan berpuasa* tetapi tidak mahu

men!ambil air sembahyan! dan tidak mahu mandi (anabah (unub4$ Perempuanyan! kepalanya itu

seperti khin+ir dan badannya berupa badan keldai ialah perempuan ahli pen!umpat dan pendusta$

Perempuan yan! seperti an(in! itu adalah perempuan yan! suka membuat "itnah dan memben#i

suaminya6$

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314


10/16



KESIMPULAN.

Sesun!!uhnya se)ran! muslimah perlu men!etahui mana yan! &a(ar ba!i diri untuk

berpakaian dan berhias diri dalam ruan! lin!kup batasan a!ama$ /an!an dek kerana !hairah untuk

ber"esyen sehin!!akan etika dan akhlak Islam dibuan! dan din)dai$

.elaki dalam erti kata ketua keluar!a samada dia seba!ai aban! atau adik perlu mamainkan

peranan seba!ai pendak&ah untuk terus mendidik manusia &anita den!an kebi(aksaan yan! -llah

kurniakan seba!ai khali"ah -llah (u!a rupa paras yan! #antik adalah bukan untuk dipert)nt)nkan

kepada (utaan manusia kerana nikmat -llah itu perlu di!unakan untuk kebaikan a!ama iaitu hanya

untuk suaminya saha(a$ allahu alam$

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

10


11/16



ETIKA BERPAKAIAN ISLAM

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

11

!engan bajupanjang hinggake

pergelangantangan

"ain#seluar

yang dipakaimesti panjanghingga ke bukulali.

$esti

memakaisarung kaki

%udung mestilahlabuh danmenutup dada

dan tidak jarang.

&aju mestilahlabuh danlonggaar

"asut tinggiyang tidakberbunyi'sekiranyahendakmemakai kasutyang bertumit

tinggi, pastikantumitnyadiperbuatdaripada getah(

Ga%bar A


12/16



MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

12

Ga%bar BKESALAHAN YANG SERING DILAKUKAN /ANITA.


13/16



Ada#a a#a!an !n! 2an ara muslimah mukminah!n!n#an $n"$# %en(ar! reda

A,,a Taa,a56

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

13

Ga%bar 7


14/16



MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

1@


15/16



BIB.IO7-AI

1$ -l'?uran9 /asir 0impinan al-5ahman* 1* %uala .umpur* /abatan Perdana Menteri

-bdullah bin /arullah* 1E*Hak dan Kewajipan anita slam* %uala .umpur * ,e&an Pustaka

Aa(ar

2$ -bu al'-;la Maududi* t$t$4* +ikap slam /erhadap 0akaian* %uala .umpur * Penerbitan

Mi+an

3$ /aa"ar Salleh* 1* anita 0embina 8enerasi 3aru !+iri 9"* %uala .umpur * Melind)

Publi#ati)ns

. Kamus Dewan disi Ketiga* 2002* %uala .umpur * ,e&an Bahasa dan Pustaka

$ Masyitah M)khtar* 1G* anita: Masalah dan 0enyelesaian* %uala .umpur * %arya Media

Publisher

E$ Md$ Hashim bin Ha(i Dahaya* 1G* /anggungjawab bu bapa dan anak Menurut slam*

%uala .umpur * ,e&an Pustaka Aa(ar

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

1


16/16



$ M)hd$ %amal Hassan* 1GG*Media Massa +ebagai 0end$r$ng Kesedaran ;mmah* Ma(lis

,ial)! Pr)!ram Penerapan :ilai'nilai Islam Universiti Islam -ntaraban!sa

G$ :i;mah 7asyid 7idha* 11* /abarruj,%uala .umpur* Pustaka al'?autsar

$ 7)snani Hasan* /un 2002*Majalah Muslimah* %uala .umpur* Syarikat al'Muslimah

10$ Dus)" ?ardha&i* 1G3*Halal dan Haram Dalam slam* %uala .umpur* Pustaka Islamiyyah

PTC$ .T,$

MOH, %-M-. B$H/ -HM-, 20103'0'314

1E

asment tabarruj siap sept10

Documents