1. Pengenalan

Kecantikan sering dikaitkan dengan kaum perempuan. Ini kerana sifat semulajadi mereka

yang suka kelihatan cantik sehingga ada sesetengah mereka yang sanggup berbelanja besar untuk

mendapatkan rawatan kecantikan seperti perawatan wajah, perawatan tubuh badan dan

seumpamanya. Tidak kurang pula yang sanggup membeli barangan kosmetik yang nilainya

mencecah ratusan bahkan ribuan ringgit demi untuk memastikan dirinya kelihatan cantik.

Sementara yang tidak mampu akan berbelanja seadanya. Semua ini dilakukan semata-mata

untuk berpenampilan cantik serta sedap dipandang mata. Sudah menjadi fitrah manusia pada

kebiasaannya suka kepada kecantikan dan perhiasan. Allah telah menciptakan manusia dengan

cukup indah dan sempurna. Oleh itu, Allah Yang Maha Cantik dan suka kepada kecantikan. Di

riwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang maksudnya: "Sesungguhnya Allah itu

(bersifat) Maha Indah, (dan) Dia suka kepada keindahan".

Islam tidak menghalang sesuatu yang baik dan digemari manusia termasuk berhias selagi

tidak bercanggah dengan syariat. Bagi kaum lelaki pula Allah s.w.t. sendiri memerintahkan

hambanya agar menggunakan perhiasan yang cantik, khususnya ketika ke masjid, firman Allah

s.w.t.

Maksudnya,

“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid, makan dan

minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang

yang berlebih-lebihan”. Katakanlah: "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang

telah dikeluarkan-nya untuk hamba-hamba-nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezeki

yang baik?". katakanlah: "Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam

kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat. Demikian lah kami menjelaskan

ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui. Surah Al-A’raf: ayat 31dan 32

Dalam hal ini, Islam tidak melarang bagi wanita dan lelaki untuk berhias dan

menghiaskan diri agar kelihatan cantik dan menarik. Tetapi mereka dilarang mempamerkan atau

1

menonjolkan perhiasannya di hadapan manusia yang tidak sepatutnya melihat keindahan tubuh

badannya. Ini di jelaskan dalam firman Allah s.w.t.

Maksudnya:

“Katakanlah kepada wanita yang beriman: "hendaklah mereka menahan pandangannya, dan

memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang

(biasa) nampak daripadanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain tudung ke dadanya, dan

janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau

ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-

saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara

perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau sahya yang mereka miliki, atau pelayan-

pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum

mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui

perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-

orang yang beriman supaya kamu beruntung.” Surah An-Nur: ayat 31

Di dalam ayat yang lain, Allah s.w.t. berfirman maksudnya: “…..dan hendaklah kamu

tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang jahiliyah

yang dahulu dan dirikanlah solat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan rasul-nya.

sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait dan

membersihkan kamu sebersih-bersihnya.” Surah Al-Ahzab:33

2. Definisi Tabarruj

Tabarruj berasal dari kata BARAJUN, bererti luas. Dan ada yang mengatakan ia berasal

dari kata BURJUN yang bererti tinggi. Az-Zajjaj Abu Ishaq Ibrahim bin As-Sirri memberi

2

definisi Tabarruj seperti berikut, “Tabarruj adalah menampakkan perhiasan dan segala yang

dapat mengundang syahwat lelaki.” Setiap perhiasan yang dapat mengundang syahwat lelaki

dikira sebagai Tabarruj. Manakala Ibnul Atsir Rahimahullah memberi definisi Tabarruj dengan

memberi maksud “Tabarruj adalah menampakkan perhiasan kepada lelaki yang bukan mahram

(ajnabi). Perbuatan seperti ini jelas tercela. Adapun menampakkan perhiasan kepada suami,

tidaklah tercela. Inilah makna dari lafaz hadith , ‘( Hadith berkenaan celaan Nabi Sallahu 'alaihi

Wa Sallam kepada wanita yang menampakkan perhiasan) tidak pada tempatnya’.”

Malah perkataan ’Tabarruj’ banyak ditafsirkan oleh ulamak dengan beberapa tafsiran.

Menurut Mujahid, Qatadah dan lain-lain, perkataan ’Tabarruj’ bermaksud berjalan

dengan lagak sombong, mengada-ngada, lembut dan lemah gemalai. Muqatil pula mengatakan

Tabarruj itu maksudnya meletakkan selendang di atas kepala tanpa mengikatnya lalu

menyerlahkan anting-anting, rantai dan leher. Mibrad pula berkata Tabarruj ialah menzahirkan

atau mendedahkan kecantikkan yang wajib ditutup. Menurut Abu ‘Ubaidah, seseorang wanita

dikatakan bertabarruj apabila dia mendedahkan kecantikan yang boleh meransang syahwah

lelaki.

Di dalam kitab Fathul Bayan pula menerangkan Tabarruj adalah perilaku wanita yang

menampakkan perhiasan dan kecantikannya serta segala sesuatu yang wajib ditutup karena dapat

membangkitkan syahwat laki-laki. Ada ulamak berkata, berdasarkan maksud ayat surah Al-

Ahzab ayat 33 itu ialah “Jangan kamu berhias seperti perhiasan orang kafir”, iaitu dengan

memakai pakaian nipis dan berwarna warni”

Kesimpulan yang dapat dibuat dari tafsiran-tafsiran di atas, Allah memerintahkan isteri-

isteri nabi s.a.w. berpakaian sopan dan tidak mendedahkan kecantikan dan perhiasan yang ada

pada mereka ketika keluar dan berjalan di luar rumah kerana perbuatan mendedahkan perhiasan

itu sama seperti tingkah laku perempuan jahiliah yang tidak segan silu menarik perhatian dan

menggoda kaum lelaki.

Perlu disebutkan bahawa sungguhpun zahir ayat ini dituliskan atau ditujukan kepada

isteri-isteri nabi s.a.w., tidak bermakna hanya mereka sahaja dilarang berkelakuan sedemikian.

Larangan itu tentunya meliputi seluruh wanita yang beriman kerana isteri-isteri nabi s.a.w.

adalah ummahat almukminin atau ibu-ibu kepada seluruh orang yang beriman.

3. Dalil-dalil Pensyariatan

3

Timbul persoalan di sini, apakah perhiasan yang wajib ditutup dan yang tidak wajib

ditutup? Merujuk firman Allah s.w.t. di dalam surah an-nur ayat 31 yang bermaksud: “….dan

janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya…”

Ahli tafsir berkata perhiasan yang dipakai oleh wanita terbahagi kepada dua, yang tersembunyi

dan yang zahir. Perhiasan yang tersembunyi ialah yang dipakai atau dikenakan pada anggota

yang wajib ditutup seperti gelang kaki, gelang tangan, subang dan rantai leher.

Manakala perhiasan yang zahir, kebanyakan mereka berpendapat maksud perhiasan yang

zahir ialah pakaian atau perhiasan pada pakaian luar. Sebahagian ulamak berpendapat perhiasan

yang harus dizahirkan ialah celak, cincin, gelang tangan dan muka. Kata Ibn ‘Abbas r.a.

perhiasan yang zahir ialah celak dan cincin. Menurut satu riwayat dari Ibn ‘Abbas r.a. beliau

berkata perhiasan yang zahir ialah muka, celak di mata, inai di tapak tangan dan cincin. inilah

perkara yang boleh dilihat pada seorang wanita apabila kita memasuki rumahnya. Qatadah

berkata perhiasan yang boleh dilihat ialah gelang dan cincin berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w.

yang bermaksud: “tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat

menampakkan tangannya kecuali setakat ini.” dan baginda menggengam di tengah-tengah

lengannya.

Saidatina ‘Aisyah r.a. menceritakan” Pada suatu hari anak saudaranya datang ke

rumahnya dengan memakai perhiasan. Apabila Rasulullah s.a.w. terpandangkannya baginda

memalingkan muka ke arah lain. ‘Aisyah berkata: “Ya Rasulullah! dia anak saudaraku dan masih

kecil”. Baginda bersabda: “Ya ‘Aisyah! apabila seorang wanita telah datang haid, tidak halal

baginya mendedahkan tubuhnya kecuali muka dan tangan”. Baginda menggenggam lengannya

sendiri, antara genggaman itu dengan tapak tangan adalah satu genggaman (Hadis riwayat Abu

Daud)

. Berdasarkan beberapa pandangan yang dikemukakan di atas dapat disimpulkan bahawa

bahagian yang tidak wajib ditutup ialah tangan serta perhiasan yang ada padanya seperti gelang,

cincin dan inai, muka dan perhiasannya. Perhiasan pada muka yang dinyatakan hanya celak.

3.1 Hukum Berhias Bagi Kaum Perempuan

Islam mengharuskan kaum perempuan berhias bagi meraikan fitrah manusia. Sebagai

contoh, islam mengharuskan perempuan berhias memakai sutera dan emas asalkan tidak

4

berlebihan dan bukan untuk bermegah-megah atau selama mana ianya tidak bertentangan dengan

syara‘ seperti berhias sehingga mendatangkan fitnah atau menimbulkan keghairahan lelaki.

Beberapa pandangan para ulama berkaitan aspek-aspek yang dibenarkan dan dilarang

oleh syarak dan hikmah daripada pensyariatan hukum tersebut. Tabarruj bererti wanita

menunjukkan dan memperagakan perhiasan dan kecantikannya untuk menarik perhatian kaum

lelaki dan meransang keinginan mereka. Dalilnya, Allah berfirman dalam Surah al-Ahzab

Maksudnya:

Dan hendaklah kamu tetap diam di Rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti

Yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta

berilah zakat; dan Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan

kamu Dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara Yang

mencemarkan diri kamu - Wahai "AhlulBait" dan hendak membersihkan kamu sebersih-

bersihnya (dari Segala perkara Yang keji). Surah Al Ahzab: ayat 33

Tabarruj jahiliyyah bererti wanita membuka niqabnya hingga mendedahkan muka,

kecantikan dan perhiasannya. Tabarruj hari ini tidak sesuai diistilahkan dengan tabarruj

jahiliyyah kerana wanita sekarang bukan setakat membuka tutupan muka dan memperagakan

kecantikannya tetapi lebih dari itu. Tabarruj hari ini dengan mendedahkan separuh tubuh, malah

lebih dari itu.

3.2 Perempuan Berhias Sehingga Menarik Perhatian Lelaki

Islam melarang kaum perempuan melakukan apa jua perkara yang boleh menarik

perhatian atau menimbulkan keghairahan kaum lelaki, seperti berhias dengan berlebihan,

memakai wangi-wangian di hadapan lelaki asing, memakai pakaian yang kurang sopan dan

memakai perhiasan yang boleh menarik perhatian kaum lelaki. Di dalam al-Qur’an, banyak

disebutkan mengenai dengan larangan perempuan berhias sehingga menarik perhatian lelaki

asing dan menimbulkan keghairahan mereka. Antaranya Allah telah berfirman:

5

Maksudnya: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir

daripadanya, dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala

mereka.” (Surah An-Nuur: 31)

Menurut Imam al-Qurthubi Rahimahullah, Allah Subhanahu wa Ta‘ala memerintahkan

kaum perempuan supaya tidak melihatkan perhiasan mereka kepada orang lain kecuali kepada

mahramnya. Terkecuali larangan tersebut pada perhiasan yang bukan pada anggota aurat iaitu

pada wajah dan kedua tapak tangan. ‘Aisyah Radhiallahu‘anha menceritakan tentang kejadian di

mana saudaranya Asma binti Abi Bakar Radhiallahu ‘anha pergi menemui Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan memakai pakaian yang tipis. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi

wasallam memalingkan wajahnya, lantas Baginda bersabda, maksudnya: “Wahai Asma’,

sesungguhnya apabila seorang perempuan sudah haidh (baligh), tidak elok untuk dilihat

daripadanya kecuali ini dan ini.” Dan Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam mengisyaratkan

kepada wajahnya dan kedua tapak tangannya. (Hadis riwayat Abu Daud)

Maksudnya: Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka

sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman

supaya kamu beruntung.” Surah An-Nur: ayat 31

Ayat di atas juga menjelaskan larangan menghentakkan kaki apabila berjalan dengan

tujuan memperdengarkan bunyi gelang kakinya. Perempuan yang melakukan sedemikian dengan

tujuan bermegah-megah dan mempamerkan kepada kaum lelaki, maka hukumnya haram dan

tercela. Ibnu ‘Abbas dan Qatadah Rahimahumallah mengatakan bahawa larangan tersebut adalah

disebabkan kaum perempuan pada ketika itu apabila melintasi orang, mereka akan

menghentakkan kaki supaya didengar bunyi perhiasan kaki itu. Dan telah maklum bahawa lelaki

yang mudah terangsang dengan perempuan, apabila mendengar bunyi perhiasan itu, akan

membuatnya semakin ingin untuk melihat perempuan tersebut. Maka berdasarkan ini,

dilaranglah kaum perempuan melakukan perkara yang boleh menarik perhatian kaum lelaki sama

ada untuk diketahui perhiasannya yang terdiri dari barang-barang kemas atau pun untuk tujuan

6

yang lain. Istilah yang lebih sesuai ialah istilah yang pernah digunakan oleh Rasulullah s.a.w

dalam sabdanya yang bermaksud ‘separuh telanjang’ (al-kaasiaat al- ‘aariyaat).

4. Tabarruj yang dibenarkan dan yang dilarang oleh syarak

Islam membenarkan umat untuk bertabarruj dan islam juga melarang keatas umatnya bertabarruj

dengan beberapa sebab seperti berikut:

4.1 Tabarruj di luar rumah dengan berhias bukan untuk suami.

Keinginan naluri perempuan untuk berhias agar kelihatan cantik dan elok dipandang mata tidak pernah dihalang oleh Islam kerana ianya adalah agama yang selaras dengan fitrah manusia. Namun ini tidaklah bermakna seorang perempuan itu boleh berhias diri mengikut seleranya dengan mengenepikan apa yang telah dibataskan dan ditetapkan oleh syara‘.

Bagi perempuan bersuami, Islam telah menetapkan supaya kecantikannya hanyalah dipamerkan untuk seorang lelaki yang menjadi pasangan hidupnya iaitu suami. Hikmah diharuskan bagi perempuan bersuami berhias adalah supaya dia sentiasa nampak menarik di mata suaminya dan sekaligus sebagai salah satu luahan perasaan daripada isteri itu bahawa dia menyayangi suaminya.

Dengan demikian, ia akan lebih mengerat dan mengekalkan hubungan kasih sayang di antara suami isteri itu. Hubungan kasih sayang inilah antara matlamat syara‘ dalam hidup berumah tangga. Oleh itu, seorang perempuan yang betul-betul memahami matlamat tersebut akan berhias untuk suaminya ketika berada di rumah, dan bukannya berhias apabila hendak keluar dari rumah.

Batasan berhias yang ditetapkan oleh syara‘ bukanlah sebagai satu penyekatan, tetapi sebagai pemelihara diri dan kemurnian akhlak seperti mengelak diri dari fitnah atau gangguan lelaki asing, menjauhkan diri dari sifat berlebih-lebihan atau bermegah-megahan dan sebagainya.

4.2 Bertabarruj dengan tujuan meransang keinginan dan syahwat lelaki.

Islam melarang kaum perempuan melakukan apa jua perkara yang boleh menarik

perhatian atau menimbulkan keghairahan kaum lelaki, seperti berhias dengan berlebihan,

memakai wangi-wangian di hadapan lelaki asing, memakai pakaian yang kurang sopan dan

memakai perhiasan yang boleh menarik perhatian kaum lelaki.

Di dalam al-Qur’an, banyak disebutkan mengenai dengan larangan perempuan berhias

sehingga menarik perhatian lelaki asing dan menimbulkan keghairahan mereka. Antaranya

maksudnya: “Dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir

daripadanya, dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala

mereka.” (Surah an-Nuur: 31)

7

Menurut Imam al-Qurthubi Rahimahullah, Allah Subhanahu wa Ta‘ala memerintahkan

kaum perempuan supaya tidak melihatkan perhiasan mereka kepada orang lain kecuali kepada

mahramnya.

Terkecuali larangan tersebut pada perhiasan yang bukan pada anggota aurat iaitu pada

wajah dan kedua tapak tangan. ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha menceritakan tentang kejadian di

mana saudaranya Asma binti Abi Bakar Radhiallahu ‘anha pergi menemui Rasulullah

Shallallahu ‘alaihi wasallam dengan memakai pakaian yang tipis. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi

wasallam memalingkan wajahnya, lantas Baginda bersabda  :

Maksudnya: “Wahai Asma’, sesungguhnya apabila seorang perempuan sudah haidh (baligh),

tidak elok untuk dilihat daripadanya kecuali ini dan ini”. Dan Baginda Shallallahu ‘alaihi

wasallam mengisyaratkan kepada wajahnya dan kedua tapak tangannya. (Hadis riwayat Abu

Daud ).

4.3 Bersolek dan berhias.

Alat-alat perhiasan bersolek atau make up seperti gincu, eye shadow, bedak, pemerah

pipi dan sebagainya hukumnya adalah seperti berikut

Menurut Al-Syafi’iyyah (ulamak Mazhab Syafi’iy) sebagaimana dinaqalkan oleh Al-

Nawawi, haram bagi wanita yang tidak mempunyai suami atau yang melakukannya tanpa izin

suami dan harus bagi wanita yang bersuami dengan izin suaminya. (Sahih Muslim dengan

Syarah Al-Nawawi). Demikian juga pendapat sebahagian Hambilah (ulamak Mazhab Hambali)

bahawa keluar rumah dengan memakai perhiasan yang mengandungi bauan yang wangi juga

haram. Nabi s.a.w. bersabda maksudnya: “Wangian lelaki adalah yang terserlah baunya dan

tersembunyi warnanya, wangian wanita adalah yang terserlah warnanya dan tersembungi

baunya”. riwayat Al-Tirmizi.

Walau apapun muslimah yang ingin memakai make up seharusnya menjauhi alat atau

bahan yang mengandungi kimia atau campuran yang membahayakan kerana Islam

memerintahkan umatnya agar menjauhi semua perkara yang mendatangkan kemudaratan sama

ada cepat atau lambat. Begitu juga dalam berhias tidak boleh berlebihan-lebihan kerana

berlebihan-lebihan juga adalah sikap yang tidak disukai oleh Allah dan rasul. Fudhalah bin

8

‘Ubaid berkata: “sesungguhnya Rasulullah s.a.w. melarang kami daripada banyak bermewah dan

berhias” riwayat Abu Dawud.

4.4 Mempercantikkan bibir (bergincu)

Salah satu barangan kecantikan kaum perempuan pada zaman ini adalah gincu atau

lipstik. Ianya adalah bahan yang digunakan untuk mewarnai bibir agar bibir tidak pucat dan

kelihatan segar. Maka timbul persoalan mengenai hukum bergincu. Apakah hukum bagi

perempuan yang sudah berkahwin dan perempuan bujang atau yang tidak bersuami memakai

gincu atau lipstik? Perlu diingat bahawa hukum bergincu atau memakai lipstik boleh dikaitkan

dengan hukum berinai dan berhias bagi perempuan yang tidak berihram.

i. Hukum bergincu bagi perempuan bersuami

Dalam kitab al-Majmu‘, Imam an-Nawawi Rahimahullah menjelaskan: “Jika seorang

perempuan itu mempunyai suami,disunatkan baginya berinai pada semua masa, kerana berinai

itu adalah hiasan dan kecantikan, dan dia (perempuan yang bersuami) disunatkan

berhias dan bercantik-cantik untuk suaminya sepanjang masa”.

Dari penjelasan tersebut, maka tidaklah dilarang perempuan bersuami bergincu bagi

tujuan berhias dan bercantik-cantik untuk suaminya malahan ianya adalah sunat.

ii. Hukum bergincu bagi perempuan yang tidak mempunyai suami

Adapun bagi perempuan bujang atau yang tidak bersuami adalah makruh berinai kerana

ditakuti akan mendatangkan fitnah kepada dirinya atau kepada orang lain. Ini turut dijelaskan

oleh Imam an-Nawawi Rahimahullah: “Jika seorang perempuan itu tidak mempunyai suami dan

dia bukan hendak berihram, adalah makruh baginya berinai tanpa ada sebab keuzuran kerana

ditakuti akan berlaku fitnah ke atasnya dengan sebab inai dan berlaku fitnah ke atas orang lain

dengan sebab dia berinai itu”.

Mengambil kira keharusan berinai dan berhias sebagaimana yang telah dijelaskan, maka

tidaklah dilarang perempuan bersuami memakai gincu bagi tujuan berhias dan bercantik-cantik

9

untuk suaminya, selama mana gincu itu sendiri suci yakni bukan dari benda najis atau bercampur

dengan bahan najis. Adapun perempuan yang bujang atau yang tidak bersuami adalah makruh

memakai gincu kerana ditakuti boleh menimbulkan fitnah. Tetapi hukum makruh akan bertukar

menjadi haram bagi perempuan bujang atau yang tidak bersuami sekiranya dengan bergincu itu

boleh menimbulkan fitnah, seperti boleh menarik perhatian kaum lelaki. Begitu juga bagi

perempuan yang bersuami jika memakai gincu tanpa keizinan suami, hukumnya adalah haram.

3.3.5 Mencukur bulu alis mata

Kaum wanita memang cerewet mengenai kecantikan wajah, dan tidak mahu wajahnya

mempunyai cacat cela. Untuk mengatasi sebarang kekurangan kaum hawa ini akan berusaha

untuk memperbaikinya. Sehingga kadang-kala mengenepikan tuntutan agama demi kepuasan diri

sendiri tanpa mempedulikan apa kata agama dalam persoalan mencukur dan membentuk kening

yang tajam, atau dicukur kening yang asal kemudian diganti dengan kening yang dilukis dengan

pencil celak.

Di dalam kitab kitab-kitab hadis ada empat hadis yang membawa makna yang sama pada

asasnya, namun setiap nas ada perincian yang membolehkan penghasilan hukum dalam

persoalan yang dibincangkan.

Perkara ini membabitkan satu riwayat berkaitan dengan riwayat Imam Al-Tabari, bahawa

isteri Abu Ishaq pergi ke rumah Aisyah Ummul-Mukminin, isteri Rasulullah SAW. Pada waktu

itu rupa parasnya sangat jelita. Beliau lalu bertanya kepada Aisyah r.a mengenai hukum seorang

wanita yang membuang bulu-bulu yang terdapat di dahinya untuk tujuan menambat hati

suaminya. Aisyah r.a menjawab: "Hapuskanlah keburukan yang ada pada dirimu sedaya yang

kamu mampu". Imam Nawawi berpendapat sesungguhnya jawapan Aisyah kepada wanita itu

membawa maksud wanita boleh bersolek untuk suami, boleh merawat muka untuk

menghilangkan keburukankan seperti jerawat, jeragat dan bintik-bintik.

Jelas di sini adanya keharusan untuk mengelokkan wajah dengan membersihkan wajah

daripada bulu-bulu yang tumbuh di kawasan kelopak mata atau di kawasan yang tidak

sewajarnya. Ini kerana wanita yang normal pastinya kening berbulu tetapi sudah tidak normal

kalau dahinya atau kelopak matanya yang berbulu.

Daripada Abdullah bin Masud, daripada Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:

Allah melaknat wanita-wanita yang mencabut bulu kening atau bulu muka (al-Namisah) atau

10

meminta orang lain mencukur atau mencabut bulu keningnya (al-Mutanammisah), wanita yang

mengasah gigi supaya kelihatan cantik. Perbuatan itu telah mengubah ciptaan Allah. (riwayat al-

Bukhari, Muslim, Abu Daud)

Kalau difahami secara zahir pastinya apa-apa sahaja yang tumbuh di wajah wanita tidak

boleh dicabut, termasuklah kalau ada bulu yang tumbuh di pipi, di dagu, atau tumbuh misai

kerana semua ini tumbuh di wajah. Sehingga keharusan diberikan kepada mereka yang

mempunyai bulu kening yang panjang atau lebat untuk dipendekkan dan dikemaskan. Perbuatan

yang ditegah dan dihukum haram adalah ke atas mereka yang mencukur habis bulu kening

kemudian melukisnya dengan pencil celak. Maka golongan ini sebenarnya yang dimaksudkan

oleh hadis-hadis Rasulullah SAW yang dianggap sebagai kaum yang mengubah ciptaan Allah

SWT.

Hukum mencukur bulu kening adalah haram dan perbuatan itu amat dilaknat oleh Allah

swt, walau apa jua alasan sekalipun. Kita sering lihat hal ini berlaku semasa majlis persandingan

berlangsung. Dilaknat Allah pada awal perkahwinan, boleh jamin rumahtangga direstui Allah

hingga keseterusnnya sebagaimana sebuah hadis yang diriwayatkan dari Alqomah sabda nabi

yang bermaksud,

“Allah melaknat wanita yang memasang dan dipasang rambut palsu, wanita yang mencukur bulu

alis dan dicukurkan bulu alis dan wanita yang dibuat tatoo dan dibuatkan tatoo”.

( Bukhari dan Muslim)

3.3.6 Bertatoo

Tatoo adalah menusuk-nusukkan jarum atau yang sejenisnya kepada kulit sehingga

mengalirkan darah kemudian diberikan alkohol atau yang sejenisnya sehingga menjadi biru.

Bertatoo ini biasa dilakukan oleh kaum lelaki untuk dilihat kelihatan cantik dan dipandang gagah

oleh kaum wanita. Kebiasaanya tattoo ini dilakarkan di tangan, wajah, badan bahkan kaki dan

juga di bagian tubuh lainnya.

Melakukan tatoo pada kulit adalah perbuatan yang diharamkan Allah swt, sebagaimana

disebutkan didalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Al-Qomah bahwasanya Rasulullah saw

11

bersabda, ”Allah melaknat orang-orang yang mentatto dan yang minta untuk ditatto.” (Bukhari

dan muslim)

Bertatoo diharamkan kerana ia termasuk di dalam perbuatan yang merubah ciptaan Allah

swt serta menjadikan ditempat tatto itu najis dengan membekunya darah. Sekiranya tatoo itu

boleh di buang dengan cara perubatan, maka wajib si pemakainya melakukannya untuk

membuangkannya selagi tidak memudharat kepada pemakai tattoo seperti menjadi cacat pada

wajah muka, tangan dan sebagainya. Si pemakai harus bertaubat sekiranya tidak dapat

menghilangkan tattoo itu.

3.3.7 Kikir gigi dan ‘Braces’

Merapikan dan memendekkan gigi sudah menjadi kebiasaan pada masa dahulu. Kita

dapat mendengarnya melalui kisah-kisah cerita, kebiasaannya dilakukan oleh perempuan. Kerana

itu Rasulullah melaknat perempuan-perempuan yang mengerjakan perbuatan ini (tukang kikir)

dan minta supaya dikikir. Kalau ada laki-laki yang berbuat demikian, maka dia akan lebih berhak

mendapat laknat.

Termasuk diharamkan seperti halnya mengikir gigi, iaitu menjarangkan gigi. Dalam hal

ini Rasulullah pernah melaknat, yaitu seperti tersebut dalam hadisnya:

“Dilaknat perempuan-perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik, yang

mengubah ciptaan Allah” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Menjarakkan gigi iaitu meletakkan sesuatu di sela-sela gigi, supaya nampak agak sedikit

jarang. Di antara perempuan memang ada yang oleh Allah dicipta demikian, tetapi ada juga yang

tidak begitu. Kemudian dia meletakkan sesuatu di sela-sela gigi yang berhimpitan itu, supaya

giginya menjadi jarang. Perbuatan ini dianggap mengelabui orang lain dan berlebih-lebihan

dalam berhias yang sama sekali bertentangan dengan jiwa Islam yang sebenarnya. Perlu diingat,

hal menjarangkan gigi ini adalah ‘trend’ Jahiliyah di zaman Jahiliyah dan ia dianggap cantik.

Adapun pada hari ini, kebanyakkannya sudah menukar ‘style’ mereka kepada merapatkan gigi

menggunakan ‘braces’ yang bertujuan mencantikkan susunan gigi. Ketika itu, hukum haram

yang sama jatuh pada perbuatan merapatkan gigi bagi tujuan kecantikan. Adapun jika ia

dilakukan bagi inidividu yang mengalami kemalangan dan bertujuan mengubatnya, ia menjadi

harus.

12

Bagaimanapun Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi menyebut :

“Adapun kalau ternyata orang tersebut mempunyai cacat yang kiranya menjijikkan pandangan,

misalnya kerana ada daging tambah yang boleh menimbulkan sakit jiwa dan perasaan, maka

ketika itu adalah tidak berdosa orang untuk berubat selagi dengan tujuan menghilangkan

kecacatan atau kesakitan yang boleh mengancam hidupnya. Kerana Allah tidak menjadikan

agama buat kita ini dengan penuh kesukaran”.

3.3.8 Susuk dan Sihir

Ada sebahagian perempuan atau lelaki sanggup menyekutukan Allah semata-semata

ingin kelihatan cantik. Mereka sanggup bertabarruj dengan pemakaian susuk, ia dianggap lebih

berat kerana ia biasanya melibatkan ilmu sihir. Susuk juga dipakai di tempat tertentu seperti

muka, badan, malah kemaluan dan jika ada yang mendakwa menggunakan ayat al-Quran, jelas

bertentangan dengan Islam. Melihat kepada apa yang didakwa (menggunakan ayat al-Quran), ia

sama seperti bomoh melakukan jampi tetapi mendakwa menggunakan ayat al-Quran. Tentang

pembelajaran ilmu sihir, al-Quran mengatakan:

“Mereka belajar suatu ilmu yang membahayakan diri mereka sendiri dan tidak bermanfaat buat

mereka” (al-Baqarah: 102)

Rasulullah s.a.w. menilai sihir sebagai salah satu daripada dosa besar yang boleh

menghancurkan sesuatu bangsa, dan dapat merendahkan darjat pelakunya di dunia ini lagi.

Justeru itu Nabi bersabda:

“Jauhilah tujuh perkara besar yang merosakkan. Para sahabat bertanya: Apakah tujuh perkara itu,

ya Rasulullah? Jawab Nabi, iaitu: Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang oleh Allah

diharamkan kecuali kerana hak, makan harta riba, makan harta anak yatim, lari dari peperangan,

menuduh perempuan-perempuan baik, terjaga dan beriman” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Sebahagian ahli fiqh menganggap, sihir itu bererti kufur, atau membawa kepada kufur.

Sementara ada juga yang berpendapat, ahli sihir itu wajib dibunuh demi melindungi masyarakat

dari bahaya sihir. Al-Quran juga telah mengajar kita supaya kita suka berlindung diri kepada

Allah dari kejahatan tukang sihir, iaitu firmanNya:

“(Dan aku berlindung diri) dari kejahatan tukang meniup simpul” (al-Falaq: 4)

13

Peniup simpul salah satu cara dan ciri yang dilakukan ahli-ahli sihir. Dalam salah satu

hadis dikatakan, “Barangsiapa meniup simpul, maka sungguh ia telah menyihir, dan barangsiapa

menyihir maka sungguh dia telah berbuat syirik” (Riwayat Thabarani dengan dua sanad; salah

satu rawi-rawinya adalah thiqah)

Susuk ini ada persamaannya dengan peniup simpul ini, iaitu dijampi susuk itu dan

kemudiannya di masukkan ke dalam tubuh. Jelas, bahawa pemakaian susuk amat mampu

mempengaruhi seseorang itu agar mempercayai adanya kuasa lain selain kuasa Allah. Ini juga

telah diharamkan melalui hadith-hadith yang sohih sebagaimana pengharaman kepercayan

kepada tangkal dan menggantungnya.

5. Hikmah-hikmah diharuskan dan diharam bertabarruj

Berikut adalah antara hikmah-hikmah diharuskan dan diharamkan bertabarruj

antaranya ialah:

5.1 Dapat menghubungkan kasih sayang

Diharuskan bagi perempuan bersuami berhias adalah supaya dia sentiasa nampak

menarik di mata suaminya dan sekaligus sebagai salah satu luahan perasaan daripada isteri itu

bahawa dia menyayangi suaminya. Dengan demikian, ia akan lebih mengerat dan mengekalkan

hubungan kasih sayang di antara suami isteri itu. Hubungan kasih sayang inilah antara matlamat

syara‘ dalam hidup berumah tangga. Oleh itu, seorang perempuan yang betul-betul memahami

matlamat tersebut akan berhias untuk suaminya ketika berada di rumah, dan bukannya berhias

apabila hendak keluar dari rumah. Batasan berhias yang ditetapkan oleh syara‘ bukanlah sebagai

satu penyekatan, tetapi sebagai pemelihara diri dan kemurnian akhlak seperti mengelak diri dari

fitnah atau gangguan lelaki asing, menjauhkan diri dari sifat berlebih-lebihan atau bermegah-

megahan dan sebagainya.

5.2 Dapat menggelakkan unsur penipuan

Bertabarruj yang tidak mengikut syariat islam mungkin mengandungi unsur penipuan

yang diharamkan Islam. Selain itu, syariat turut mengharamkan perubahan yang memiliki unsur-

unsur penipuan sama ada menerusi pembedahan plastik atau penggunaan produk kosmetik yang

menukarkan wajah yang tua kepada muda.

14

5.3 Mengubah Ciptaan Allah

Dengan tujuan untuk cantik manusia pada hari ini sanggup mengubah ciptaan Allah SWT

terhadap diri seseorang. Islam` melarang keras sebarang pengubahan ciptaan asal bahagian tubuh

seseorang yang dilakukan dengan alasan untuk kelihatan cantik atau lebih cantik selain bertujuan

kosmetik. Bagaimanapun jika ia dilakukan dengan tujuan perubatan akibat kemalangan dan

kecacatan, hukumnya harus. Jelasnya, tujuan yang dibenarkan adalah bagi memperbaiki organ

tubuh yang rosak akibat trauma kemalangan selain untuk mengembalikan kecacatan kepada

kejadian tubuh manusia normal.

5.4 Syirik kepada Allah

Adalah yang paling ditakuti sekali ialah bertabarruj yang membawa kepada mensyirikan

Allah. Bertabarruj dengan cara menggunakan susuk salah satu cara yang boleh membawa kepada

syirik kepada Allah. Oleh kerana semata-mata ingin kelihatan dipandang cantik, manusia

sanggup malakukan apa sahaja. Islam melarang umatnya melakukan bertabarruj sehingga

mensyirikan Allah. Rupa paras yang cantik tidak akan dapat kekal selama-lamanya, apabila

sampai waktunya ia tetapkan akan dimamah usia tua.

Penutup

Keinginan naluri perempuan untuk berhias agar kelihatan cantik dan elok dipandang mata

tidak pernah dihalang oleh Islam kerana ianya adalah agama yang selaras dengan fitrah manusia.

Namun ini tidaklah bermakna seorang perempuan itu boleh berhias diri mengikut seleranya

dengan mengenepikan apa yang telah dibataskan dan ditetapkan oleh syara‘. Bagi perempuan

bersuami, Islam telah menetapkan supaya kecantikannya hanyalah dipamerkan untuk seorang

lelaki yang menjadi pasangan hidupnya iaitu suami.

Apabila kita menerima hujah yang mengatakan bahawa perhiasan yang zahir atau yang

biasa dilihat itu adalah celak, gincu, bedak dan segalanya, maka perlu kita ketahui juga batas-

batas yang perlu dipelihara, iaitu:

1. Memelihara niat dan tujuan berhias. Tidak bertujuan untuk menarik pandangan dan perhatian

15

lelaki ajnabi.

2. Dari segi praktiknya hendaklah bertepatan dengan niatnya. Iaitu tidak berhias secara berlebih-

lebihan hingga atau yang dapat menarik perhatian serta menggugat perasaan lelaki ajnabi.

Seperti bercelak dengan cara dan gaya yang dapat menarik perhatian, bergincu dengan warna

yang begitu menyerlah merah menyala-nyala, berbedak dengan bedak yang berwarna-warni, di

tambah dengan keharuman yang menyemarak dan memanjangkan kuku atau sebagainya.

3. Tidak dari bahan yang mengeluarkan bau wangi dan harum menyemarak serta tersebar. Boleh

dari bahan yang wangi tetapi yang tersembunyi baunya.

Bersoleklah secara sopan, bersahaja dan kemas serta menampilkan ciri-ciri wanita yang

baik. Tidak kelihatan seperti wanita yang mahu memikat lelaki atau ciri-ciri wanita fasiq dan

sebagainnya. Seperti kita lihat ramai wanita hari ini yang bersolek mengenakan gincu, bedak dan

segala macam melebihi dari sekadar yang dibenarkan oleh syarak. Mereka ini berhias begini

hanya diluar rumah sahaja, sedangkan ketika bersama suami keadaan adalah sebaliknya.

Lebih baik lagi jika diniatkan solekan itu sekadar untuk mengelakkan diri dari kusut

masai, berserabut dan tidak terurus. Berginculah sekadar mahu mengelakkan diri dari kelihatan

lesu, tak bermaya dan tidak cergas. Berbedak atau berlosyenlah sekadarnya sahaja dengan tujuan

mahu menjaga kesihatan kulit muka dan sebagainya. Kalau bersolek itu tidak boleh, tentu ramai

orang pergi ke pejabat atau mengajar ke sekolah dalam keadaan kusut masai dengan muka

seperti orang yang belum mandi. Badan kelihatan lesu manakala pakaian pula tidak bergosok.

Berkedut sana dan sini. Baju bergosok, haram katanya. Ditambah lagi dengan bau peluh yang

kurang enak dan menyengat hidung. Pakai wangian walaupun yang baunya tersembunyi untuk

menghindarkan dari bau peluh, juga haram katanya.

Sudah tentu para wanita muslimah dapat menggambarkan bagaimana cara hendak

menghindarkan keadaan di atas. Dan.. Kalau sudah dapat menggambarkannya, itulah dia

solekkan yang dibenarkan oleh syarak ketika berhadapan dengan lelaki ajnabi. Sekadar mahu

mengelakkan diri dari kusut masai dan nampak tidak terurus.

Bukan sekadar lipstik, malahan umumnya wanita memang tidak dapat dipisahkan dengan

bersolek. Sebab sudah memang naluri semulajadi mereka sukakan begitu. Syeikh Athiyah Saqar

16

mengatakan: Memperelok menghias diri oleh seseorang manusia secara umumnya mempunyai

kepentingan dan kebaikan. Dan secara khususnya, menghias diri bagi seorang wanita

mengandungi mara bahaya. Kecantikan adalah satu perkara yang disukai oleh jiwa naluri. Ia

mempunyai tempat di dalam agama, di mana ia dituntut secara syarak dengan kadar yang dapat

membawa kepada tujuan yang baik darinya, serta terhindar dari perkara-perkara yang

diharamkan dari sudut cara, tujuan dan maksud.

Rujukan

Al-Quranul Karim

Abullah bin Basmeih,Sheikh (2000). Tafsit pimpinan Ar-Rahman. Kuala Terengganu:

Percetakan Yayasan Islam Terengganu.

Hj. Muhammad Nor b. Hj. Ibrahim, Hj. Ismail b. Hj. Yusof, Abdullah b. Basmeih, Sheikh

17

(2000). Mustika Hadis Rasulullah. Kuala Lumpur: Percetakan Nasional Berhad.

Harun Ar Rasyid bin Hj. Tuskan (2004). Akhlah Harian Setiap Muslim. Kuala Lumpur:

Al Hidayah Publishers.

Muhammad Khayr Fatimah (1996). Terj... Mohd Sofwan bin Amurullah. Adab Dan Sopan

Dalam Islam Jilid 1,2 dan 3. Kuala Lumpur: Pustaka Ilmi.

Fatimah Hj. Omar (2010). Personaliti Wanita Yang Disayangi Allah Dan Rasul. Kuala Lumpur:

Mulia Terang Sdn Bhd.

18