teori sastera tempatan

8/18/2019 teori sastera tempatan

1/14

TEORI SASTERA TEMPATAN

ASYRAAF BIN YUSUF

HUSNI NAEEM BIN GANI


2/14

JENIS-JENIS TEORI TEMPATAN

TEORI PENGKAEDAHAN MELAYU

TEORI TAKMILAH


3/14

TEORI PENGKAEDAHAN MELAYU

Teori ini mula diperkenalkan oleh Hashim Awang

melalui kertas kerja seminar yang dibentangkan

dalam Seminar Antarabangsa Kesusasteraan

Melayu.

Hashim Awang telah mengemukakan teori inidengan merujuk kepada kitab Tahul Muluk yang

mengandungi pelbagai ilmu dan panduan hidup

yang cukup popular dalam kalangan generasi tua.

Menurut beliau, kitab itu membincangkan enamperkara pokok iaitu mengenai manusia, kesihatan

(perubatan) manusia, sifat dan geraklaku manusia,

mimpi dan firasat, cakerawala dan perumahan.


4/14

Hashim Awang telah mengenengahkan dua

pengkaedahan

i- Pengkaedahan Alamiah

Pengkaedahan Alamiah merujuk secara langsung kepada

faktor alam yang menjadi latar kehidupan. Pendekatan

Gunaan, Pendekatan Moral dan Pendekatan Firasat.

ii- Pengkaedahan Keagamaan.

Merupakan satu pendekatan yang berdasarkan kepada

keimanan yang bersendikan akidah agama Islam. Dalam

pendekatan ini terdapat tiga pendekatan yang saling

berhubungkait iaitu Pendekatan Dakwah, Pendekatan

Masyarakat dan Pendekatan Seni.


5/14

PENGKAEDAHAN ALAMIAH


6/14

PENDEKATAN GUNAAN Pendekatan Gunaan memberikan penekanan besar dan luas

terhadap kegunaan dan kebajikan sastera, baik dari aspek isiatau bentuknya yang berteraskan kebajikan dan ketatasusilaan.

Hashim Awang(1999) melihat atau mengandaikan sastera

dengan Pendekataan Gunaan dalam ciri-ciri berikut:

i. Sastera satu antara objek-objek daripada ciptaan alam;ciptaan berlaku dengan keizinan atau restu Allah.

ii. Ciptaan sastera adalah bersebab, berhikmah dan berfungsi

tertentu. Ia dilihat melalui unsur intrinsik dan ekstrinsik

yang merangkumi latar belakang penciptaan, masyarakat,

pembaca, pengarang dan ideologi.iii. Ciptaan sastera harus dilihat sebagai alat yang boleh

memberi manfaat atau kegunaan besar kepada manusia dan

kehidupan luaran dan dalamannya.


7/14

PENDEKATAN MORAL

Pendekatan Moral pula didasari daripada

Pendekatan Gunaan iaitu sastera berupa

kejadian dan objek, namun kejadiannya

berdasarkan Pendekatan Moral, bukan lagi

berbentuk sesuatu kewujudan yang menyamaialat atau benda yang memberi kegunaan, tetapi

kejadian yang bersifat pengalaman hidup

manusia. Iaitu pengalaman yang dilalui manusia

tertentu dan maklumat yang berkaitan denganmanusia serta dunianya termasuklah kejiwaan,

kepercayaan(agama), kebudayaan,

kemasyarakatan, kebangsaan dan persekitaran.


8/14

Ciri-ciri Pendekatan Moral seperti berikut:

i. Ia dapat memberi kemanfaatnya yang lebih jauh

dan besar daripada fungsinya sebagai suatu alat,

iaitu kemanfaat yang berkaitan dengan kebatinan

dan keperibadian manusia.

ii. Sastera dalam konteks ini bukan lagi berfungsi

untuk menumbangkan sesuatu faedah, tetapi

menyingkapkan dan menyatakan pengalaman.

iii. Sastera sebagai penyingkapan dan pernyataanpengalaman boleh mengambil bentuk-bentuk

peristiwa yang dilalui oleh manusia tertentu dan

juga segala maklumat yang berkaitan dengan

mereka serta suasana persekitaran.


9/14

PENDEKATAN FIRASAT

Pendekatan Firasat berlandaskan kepada

tanggapan bahawa sastera adalah satu kejadian

alam semesta yang memberikan dan

memperkayakan pengalaman hidup. Mengikut

Hashim Awang(1989:63) kejadian itu dikaitkandengan mimpi, iaitu suatu pengalaman hidup

masyarakat Melayu sering dianggap bermakna

kepada kehidupan untuk ditemukan pengertian

atau pencarian makna mimpi, dikenali sebagaitakbir, iaitu proses menemukan makna menerusi

tafsiran lambang atau alamat tertentu.


10/14

Hashim Awang mencirikan Pendekatan Firasat seperti

berikut:

i. Sastera perlu dilihat sebagai memiliki sifat-sifat zahir dan batin

atau yang sering disebut sebagai yang tersurat dan yang

tersirat. Sifat zahir menjadi PENANDA, atau dalam masyarakat

Melayu diistilah sebagai ALAMAT, untuk mendapatkan makna

yang tersirat atau PENANDA.

ii. Satera dianggap sebagai wacana berlapis atau berkias yangmemerlukan kerja-kerja penafsiran untuk menentukan makna

atau isi dan tujuan sebenar yang mahu disampaikan oleh

pengarang.

iii. Dalam sastera terkandung makna atau isi yang tersembunyi;

makna atau sisinya perlu dianalisis serta ditemukan melaluipenafsiran sifat-sifat luarannya atau melalui sistem tanda dan

lambang yang ternukil.

iv. Sastera dalam koneks ini juga harus dilihat dan dikaji sebagai

pembentukan wacana yang berperlambangan.


11/14

PENGKAEDAHAN KEAGAMAAN


12/14

PENDEKATAN SENI

Pendekatan seni digunakan untuk meneliti nilai-nilai estetika yang ada

padanya. Pendekatan ini menilai aspek unsur keindahan dalam karya sastera. Ia

menjadikan karya sastera sebagai persoalan pokok.

Menurut Hashim Awang(1994:13) hakikat seni Islam, juga seni persuratannya

bukanlah peniruan(mimesis) sepi dalam seni Barat, tetapi berasaskan bentuk

(constructional atau structural: al –nazam). Dengan itu seni Islam memberi

keutamaan kepada pemikiran dan makna itu diberi bentuk sehabis indah dan

unik melalui stylization.

Ciri-ciri Pendekatan Seni:

i. Keindahan dalam sastera adalah keindahan yang melandaskan dirinya kepada

nilai-nilai estetika Islam dan tidak bertentangan dengan akidah serta ajaranIslam.

ii. Keindahan itu dapat dikenalpasti menerusi pelbagai aspek atau unsur

pembinaannya: yang berbentuk harafiah dan dalaman, gaya penceritaan, kaedah

pendedahan tema dan watak, pemakaian sudut pandangan dan gaya bahasanya.


13/14

PENDEKATAN KEMASYARAKATAN

Pendekatan ini dianggap sebagai alat pendedahan segala macam persoalan

yang bertujuan untuk mencari kebaikan dan keadilan dalam masyarakat

seperti yang dituntut oleh agama Islam. Dalam konteks ini, sastera Islam

diangap sebagai pencipta yang berfungsi khusus dengan membawa perutusan

besar untuk mensejahterakan dan membahagiakan umat manusia.

Ciri-ciri Pendekatan Kemasyarakatan:i. Sastera dianggap lumrah untuk mendedahkan dengan jelas, benar dan

berani permasalahan mengenai kemungkaran, ketidakadilan, penipuan,

kepuraan, rasuah dan segala permasalahan yang dianggap punca kepada

kepincangan masyarakat dan keimanan insan.

ii. Persoalan kemasyarakatan dilihat daripada kaca mata Islam dan tidak

digunakan sebagai bahan propaganda yang membohongi kenyataan realiti

melainkan adalah untuk mencari kesejahteraan hidup bermasyarakat dan

pengukuhan keimanan serta ketakwaaan insan.

iv. Pendekatan ini juga memungkinkan kajian ke arah soal-soal syariah, ibadat,

moral, ekonomi, sosial dan politik dari sudut keIslaman.


14/14

PENDEKATAN DAKWAH

Pendekatan Dakwah menekankan aspek-aspek yang menyentuh segala

persoalan yang berkaitan dengan penonjolan kebesaran dan sifat-sifat

keagungan Allah dalam hasil kesusasteraan Islam.Sastera juga dilihat

sebagai satu wadah untuk mempertingkatkan nilai ketakwaan sesorang

insan terhadap Allah.

Ciri-ciri Pendekatan Dakwah:

i. Pendekatan ini juga dilihat sebagai mengandungi persoalan yang

memaparkan tentang sifat-sifat kemuliaan dan ketinggian Allah, serta

sastera dapat dijadikan sebagai ‘kitab’ yang darinya insan dapat

mengenali dengan lebih dekat dan khusyuk terhadapNya. Seterusnya,

menimbulkan rasa kecintaan dan kehormatan yang lebih besar dan suci

kepada Allah.

ii. Pendekatan ini banyak bertumpu kepada aspek-aspek tema dan

amanat yang mengarah kepada penyerahan permasalahan tersebut.

iii. Aspek watak dan perlakuan serta peribadi watak juga menjadi daya

penarik untuk dikaji dengan kaitannya dengan sifat-sifat mulia seorang

insan muslim.

teori sastera tempatan

Documents