sastera rakyat

21
Sastera Rakyat Sastera rakyat ialah kesusasteraan yang lahir di kalangan rakyat. Pada lazimnya, sastera rakyat merujuk kepada kesusasteraan rakyat daripada masa lampau, yang telah menjadi warisan kepada sesuatu masyarakat. Sastera rakyat adalah sebahagian daripada kehidupan budaya bagi masyarakat lama. Misalnya dalam masyarakat Melayu lama cerita rakyat merupakan satu bentuk hiburan yang penting untuk orang kampung. Jenis-jenis Sastera Rakyat Sastera rakyat merupakan satu dunia yang luas, ia merangkumi segala pengucapan indah-indah yang lahir di kalangan, dan tidak saja merujuk kepada cerita rakyat. Secara kasarnya sastera rakyat boleh dibahagi kepada 2 kategori yang besar, iaitu sastera rakyat naratif dan sastera rakyat bukan naratif. Sastera rakyat naratif Sastera rakyat naratif merujuk kepada sastera rakyat yang menghuraikan suatu peristiwa. Sub-genre sastera naratif termasuklah mitos, legenda, dan juga cerita rakyat a) Mitos - Mitos merupakan cerita yang bersifat dogeng yang berfungsi untuk menerangkan asal usul kejadian tertentu, termasuklah kejadian alam, manusia binatang dan penempatan. Pada mulanya, mitos merupakan satu bentuk kepercayaan yang memenuhi keinginan manusia untuk mengetahui asal usul sesuatu kejadian. b) Lagenda - Lagenda pula ialah cerita yang mengisahkan sejarah satu-satu tempat atau peristiwa zaman zilam. Ia mungkin berkisah tentang seorang tokoh, keramat dan sebagainya. Setiap penempatan yang bersejarah lama mempunyai legendanya sendiri. Misalnya di Langkawi, kita akan menjumpai legenda Mahsuri dan di Melaka kita dapat menjumpai legenda Hang Tuah. c) Cerita Rakyat - Cerita rakyat merupakan satu bentuk cerita yang popular di kalangan rakyat, yang menjadi hiburan penting di masyarakat berkenaan.Dalam masyarakat Melayu, terdapat pelbagi jenis cerita rakyat seperti cerita binatang, cerita jenaka, cerita penglipur lara dan cerita pengalaman Sastera rakyat bukan naratif Sastera rakyat bukan naratif merujuk kepada pengucapan yang indah-indah yang tidak mengandungi penceritaan suatu peristiwa. Bentuk sastera ini sebenarnya wujud di sekeliling kita, tetapi umumnya orang ramai tidak menyedari kewujudannya. a) Peribahasa Peribahasa adalah bahasa kias yang digunakan untuk mengindahkan penuturan di kehidupan seharian. Perkara yang termasuk dalam peribahasa termasuk perumpamaan, simpulan bahasa, pepatah, perbilangan dan kiasan. b) Teka-teki Teka-teki adalah sastera lisan yang popular di kanak-kanak. Ia adalah soalan yang disampaikan dengan berirama dan penuh kiasan. Fungsinya adalah untuk permainan. c) Puisi rakyat Puisi rakyat adalah jenis puisi yang merangkumi pantun, jampi dan mantera. Kegunaan Sastera Rakyat

Upload: diwi-julia

Post on 25-Jun-2015

710 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

Sastera Rakyat

Sastera rakyat ialah kesusasteraan yang lahir di kalangan rakyat. Pada lazimnya, sastera rakyat merujuk kepada kesusasteraan rakyat daripada masa lampau, yang telah menjadi warisan kepada sesuatu masyarakat. Sastera rakyat adalah sebahagian daripada kehidupan budaya bagi masyarakat lama. Misalnya dalam masyarakat Melayu lama cerita rakyat merupakan satu bentuk hiburan yang penting untuk orang kampung.

Jenis-jenis Sastera Rakyat

Sastera rakyat merupakan satu dunia yang luas, ia merangkumi segala pengucapan indah-indah yang lahir di kalangan, dan tidak saja merujuk kepada cerita rakyat. Secara kasarnya sastera rakyat boleh dibahagi kepada 2 kategori yang besar, iaitu sastera rakyat naratif dan sastera rakyat bukan naratif.

Sastera rakyat naratif

Sastera rakyat naratif merujuk kepada sastera rakyat yang menghuraikan suatu peristiwa. Sub-genre sastera naratif termasuklah mitos, legenda, dan juga cerita rakyat

 a) Mitos - Mitos merupakan cerita yang bersifat dogeng yang berfungsi untuk menerangkan asal usul kejadian

tertentu, termasuklah kejadian alam, manusia binatang dan penempatan. Pada mulanya, mitos merupakan satu bentuk kepercayaan yang memenuhi keinginan manusia untuk mengetahui asal usul sesuatu kejadian.

b) Lagenda - Lagenda pula ialah cerita yang mengisahkan sejarah satu-satu tempat atau peristiwa zaman zilam. Ia mungkin berkisah tentang seorang tokoh, keramat dan sebagainya. Setiap penempatan yang bersejarah lama mempunyai legendanya sendiri. Misalnya di Langkawi, kita akan menjumpai legenda Mahsuri dan di Melaka kita dapat menjumpai legenda Hang Tuah.

c)Cerita Rakyat - Cerita rakyat merupakan satu bentuk cerita yang popular di kalangan rakyat, yang menjadi hiburan penting di masyarakat berkenaan.Dalam masyarakat Melayu, terdapat pelbagi jenis cerita rakyat seperti cerita binatang, cerita jenaka, cerita penglipur lara dan cerita pengalaman

 

Sastera rakyat bukan naratif

Sastera rakyat bukan naratif merujuk kepada pengucapan yang indah-indah yang tidak mengandungi penceritaan suatu peristiwa. Bentuk sastera ini sebenarnya wujud di sekeliling kita, tetapi umumnya orang ramai tidak menyedari kewujudannya.

 a) Peribahasa Peribahasa adalah bahasa kias yang digunakan untuk mengindahkan penuturan di kehidupan

seharian. Perkara yang termasuk dalam peribahasa termasuk perumpamaan, simpulan bahasa, pepatah, perbilangan dan kiasan.

b) Teka-teki Teka-teki adalah sastera lisan yang popular di kanak-kanak. Ia adalah soalan yang disampaikan dengan berirama dan penuh kiasan. Fungsinya adalah untuk permainan.

c) Puisi rakyat Puisi rakyat adalah jenis puisi yang merangkumi pantun, jampi dan mantera.

Kegunaan Sastera Rakyat

Secara ringkasnya, sastera rakyat mempunyai kegunaan seperti berikut:

 • Sebagai alat hiburan

• Sebagai alat pengajaran

• Membiasakan masyarakat menggunakan kata-kata yang indah.

• Menumbuhkan di kalangan masyarakat keupayaan menganal dan seterusnya mengapresiasi sastera.

•Menjadi dasar penciptaan karya sastera baru. Sumber RujukanTop of Form  

 

Pak Pandir suami Mak Andih dan mereka berdua tinggal di rumah buruk. Keadaan itu menyebabkan Mak Andih risau kerana apabila hujan air masuk melalui atap rumah mereka yang bocor. Mereka selalu basah dan kesejukan. Mak Andih cuba memujuk Pak Pandir supaya membaiki rumah mereka. “Eh, manalah saya tahu! Itu kerja tukang rumah,” kata Pak Pandir cuba berdalih. Mak Andih mendapat satu akal, dia membuat sebatang lorong yang bermula dari rumah mereka. Lorong itu berbelit-belit merentas semak dan belukar yang akhirnya lorong itu sampai semula ke rumah mereka. 

Esoknya, Mak Andih meminta Pak Pandir mencari kerja dan katanya, ada orang di hujung kampung mencari tukang rumah. Dia hendak membaiki rumahnya yang sudah buruk dan Mak Andih pun menyuruh Pak Pandir bekerja di sana dan lama-lama Pak Pandir bersetuju. Maka, berjalanlah Pak Pandir mengikut lorong itu hingga sampai ke sebuah rumah buruk. Pak Pandir pun membaiki rumah itu dan bekerja dengan tekun. Dia menukar atap yang bocor, mengganti dinding yang kopak dan memaku semula lantai yang roboh. Sepekan dia bekerja keras, tuan rumah melayannya dengan baik dan menghidangkan Pak Pandir makanan dan minuman. Pada hari yang kelapan, rumah itu siap dibaiki dan rupanya seperti rumah baru. Pak Pandir mendapat upah yang lumayan dan dia berlari-lari pulang. Dia menunjukkan wang upahan kepada Mak Andih isterinya. Tiba-tiba Pak Pandir hairan dan dia memandang ke sekeliling. “Eh, Andih! Rumah kita sudah dibaiki? Siapa yang baiki? Siapa tukangnya?” tanya Pak Pandir. “Ya, bang. Rumah kita sudah pun dibaiki. Tukangnya tak lain tak bukan ialah Pak Pandir!” jawab isterinya ketawa terkekeh-kekeh. ‘Apa! Saya yang membaiki rumah ini?” tanya Pak Pandir sambil menggaru kepala. Dia pun akhirnya ikut tertawa terkekeh-kekeh.

  1  

Perkembangan Kesusteraan Melayu dalam genre sastera rakyat terbahagi kepada duaiaitu prosa dan puisi. Prosa merupakan cerita-cerita rakyat baik dalam bentuk mitos,lagenda, asal-usul, cerita binatang, cerita jenaka serta cerita-cerita yang mempunyaipengaruh Arab dan Farsi. Manakala dalam perkembangan puisi pula terdapat pantun,syair, gurindam, seloka, jampi, serapah dan mantera serta terdapat puisi-puisi yangmempunyai pengaruh Arab Farsi iaitu Nazam, Kit'ah, Ruba'l dan MasnawiBaik prosa mahupun puisi, dalam zaman kegemilangannya yang disampaikan secara lisanoleh penglipur lara yang profesional serta kalangan ibu bapa, nenek dan lain-lain secaraPanglipur lara pada waktu itu merupakan orang yang penting, berpengaruh, dihormati sertadianggap istimewa. Mereka menyampaikan prosa tersebut dengan mengingatinya atau

secara hafalan. Mereka menggunakan alat bunyi-bunyian seperti rebana, rebah, gendangserta lain-Iainnya. Khalayaknya pula ialah kalangan masyarakat kampung dari segalaperingkat. Baik muda mahupun tua malah kanak-Kanak juga. Baik lelaki mahupunperempuan. Semuanya berminat untuk mendengar malah kadang-kadang acara berceritaatau seumpamanya memakan masa dua tiga malam baru selesai.Panglipur lara merupakan sebuah institusi pendidikan dalam masyarakat tradisional. Ceritaserta puisi yang mereka sampaikan menjadi alat kawalan sosial yang membentuk tingkahlaku masyarakat pada waktu itu.Kegemilangan, kehebatan, fungsi serta bahan-bahan sastera rakyat ini begituKegemilangan, kehebatan, fungsi serta bahan-bahan sastera rakyat ini begitu banyakmenjadi kajian para sarjana barat baik Wilkinson, Winstedt, Skeat serta lain-Iainnya. Kajian2mereka ini disambung oleh para pengkajian tempatan antaranya Za'ba, Taib Osman,Zakaria Hitam, Shahrom Husain, A. Samad Ahmad serta lain-Iainnya. Pelbagai teoridikeluarkan. Pelbagai hujah pula baik diterima atau ditolak dibincangkan. Namun ternyatabaik cerita mahupun puisi tetap merupakan hasil kreatif dari pujangga silam yang tinggiwibawa intelektualnya dan mereka mewariskan kepada bangsanya mutiara klasik yangtidak ternilai harganya.Menyentuh tentang puisi pula terdapat banyak bahan yang terkumpul. Pelbagai bentuk dan

Cerita Rakyat

Cerita rakyat merupakan satu bentuk cerita yang popular di kalangan rakyat, yang menjadi hiburan penting di masyarakat berkenaan.Dalam masyarakat Melayu, terdapat pelbagi jenis cerita rakyat seperti cerita binatang, cerita jenaka, cerita penglipur lara dan cerita pengalaman

[sunting] Sastera rakyat bukan naratif

Sastera rakyat bukan naratif merujuk kepada pengucapan yang indah-indah yang tidak mengandungi penceritaan suatu peristiwa. Bentuk sastera ini sebenarnya wujud di sekeliling kita, tetapi umumnya orang ramai tidak menyedari kewujudannya.

[sunting] Peribahasa

Peribahasa adalah bahasa kias yang digunakan untuk mengindahkan penuturan di kehidupan seharian. Perkara yang termasuk dalam peribahasa termasuk perumpamaan, simpulan bahasa, pepatah, perbilangan dan kiasan.

[sunting] Teka-teki

Teka-teki adalah sastera lisan yang popular di kanak-kanak. Ia adalah soalan yang disampaikan dengan berirama dan penuh kiasan. Fungsinya adalah untuk permainan.

[sunting] Puisi rakyat

Puisi rakyat adalah jenis puisi yang merangkumi pantun, jampi dan mantera.

[sunting] Kegunaan Sastera Rakyat

Secara ringkasnya, sastera rakyat mempunyai kegunaan seperi berikut:

Sebagai alat hiburan Sebagai alat pengajaran

Membiasakan masyarakat menggunakan kata-kata yang indah.

Menumbuhkan di kalangan masyarakat keupayaan menganal dan seterusnya mengapresiasi sastera.

Menjadi dasar penciptaan karya sastera baru.

[sunting] Sumber Rujukan

Hashim Awang. 1985. Sastera Rakyat Malaysia. (kertas kerja.butiran lain samar-samar).

Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Sastera_rakyat"Kategori: Kesusasteraan | Sastera

Alatan peribadi

Ciri-ciri baru Log masuk / buka akaun

Ruang nama

Rencana Perbincangan

Kelainan

Pandangan

Baca Sunting

Lihat sejarah

Tindakan

Gelintar

Pandu arah

Laman Utama Tinjau

Hal semasa

Rencana rawak

Perhubungan

Tentang Wikipedia Portal masyarakat

Perubahan terkini

Hubungi kami

Menderma

Bantuan

Kedai Kopi

Cetak/eksport

Cipta buku Muat turun sebagai PDF

Versi boleh cetak

Alatan

Pautan ke laman ini Perubahan berkaitan

Laman khas

Pautan kekal

Petik laman ini

Laman ini diubah buat kali terakhir pada 10:57, 21 Mei 2009.

Sastera rakyatDari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Lompat ke: pandu arah, gelintar

Sastera rakyat ialah kesusasteraan yang lahir di kalangan rakyat. Pada lazimnya, sastera rakyat merujuk kepada kesusasteraan rakyat daripada masa lampau, yang telah menjadi warisan kepada sesuatu masyarakat. Sastera rakyat adalah sebahagian daripada kehidupan budaya bagi masyarakat lama. Misalnya dalam masyarakat Melayu lama cerita rakyat merupakan satu bentuk hiburan yang penting untuk orang kampung.

Sebuah buku pengkajian sastera rakyat melayu

Isi kandungan

[sorok]

1 Sifat Sastera Rakyat 2 Jenis-jenis Sastera Rakyat

3 Sastera rakyat naratif

o 3.1 Mitos

o 3.2 Legenda

o 3.3 Cerita Rakyat

4 Sastera rakyat bukan naratif

o 4.1 Peribahasa

o 4.2 Teka-teki

o 4.3 Puisi rakyat

5 Kegunaan Sastera Rakyat

6 Sumber Rujukan

[sunting] Sifat Sastera Rakyat

Disampaikan secara lisanSalah satu sifat sastera rakyat yang utama terletak pada cara penyampaiannya. Pada lazimnya sastera rakyat disampaikan melalui pertuturan. Ia dituturkan secara individu kepada seorang indivdu yang lain atau sekumpulan individu yang lain. Misalnya seorang datuk akan menuturkan suatu cerita kepada seorang bapa, seterusnya dari seorang bapa dituturkan kepada seorang cucu. Selain itu, ia juga disampaikan oleh seorang

yang profesional, yang kerjanya "bercerita" kepada anggota masyarakat yang lain. Dalam masyarakat melayu, profesion ini dikenali sebagi "tok cerita" ataupun "pawang", yang telah menghafal cerita-cerita tertentu daripada seorang guru, untuk menyampaikan cerita dengan cara yang menarik kepada orang kampung, bagi menghiburkan orang kampung yang berkenaan.

Seringkali kali mengalami perubahanSastera rakyat merupakan suatu yang dinamik, dimana ia akan mengalami tokok tambah ataupun pengurangan, menurut peredaran zaman. Daripada itu, kita boleh menjumpai pelbagai variasi untuk suatu cerita rakyat di tempat yang berlain. Malahan, bagi seorang tok cerita, beliau mungkin akan melakukan perbuahan ke atas ceritanya secara spontan, semasa menyampaikan cerita kepada khalayak.

Merupakan kepunyaan bersamaSoal hak cipta tidak wujud pada sastera rakyat. Tiada siapa-siapa yang akan mengaku bahawa dialah pengarang bagi cerita rakyat yang tertentu. Bagi tok cerita ataupun penglipur lara yang kerjanya bercerira, beliau juga tidak mengakui dirinya sebagai pengarang cerita berkenaan, melainkan meletakkan kepengarangan cerita berkenaan kepada seorang individu yang anonmious, yakni Yang Empunya Cerita.

Sering memiliki unsur iramaCerita penglipur lara yang disampaikan oleh pawang ataupun tok cerita sentiasa mengandungi unsur irama yang menarik. Pengaturan ini adalah supaya cerita itu lebih menghibur bersamping untuk memudahkan tok cerita berhafal.

[sunting] Jenis-jenis Sastera Rakyat

Sastera rakyat merupakan satu dunia yang luas, ia merangkumi segala pengucapan indah-indah yang lahir di kalangan, dan tidak saja merujuk kepada cerita rakyat. Secara kasarnya sastera rakyat boleh dibahagi kepada 2 kategori yang besar, iaitu sastera rakyat naratif dan sastera rakyat bukan naratif.

[sunting] Sastera rakyat naratif

Sastera rakyat naratif merujuk kepada sastera rakyat yang menghuraikan suatu peristiwa. Sub-genre sastera naratif termasuklah mitos, legenda, dan juga cerita rakyat

[sunting] Mitos

Mitos merupakan cerita yang bersifat dongeng yang berfungsi untuk menerangkan asal usul kejadian tertentu, termasuklah kejadian alam, manusia, binatang, dan petempatan. Pada mulanya, mitos merupakan satu bentuk kepercayaan yang memenuhi keinginan manusia untuk mengetahui asal usul sesuatu kejadian.

[sunting] Legenda

Legenda pula ialah cerita yang mengisahkan sejarah satu-satu tempat atau peristiwa zaman zilam. Ia mungkin berkisah tentang seorang tokoh, keramat dan sebagainya. Setiap penempatan yang bersejarah lama mempunyai legendanya sendiri. Misalnya di Langkawi, kita akan menjumpai legenda Mahsuri dan di Melaka kita dapat menjumpai legenda Hang Tuah.

[sunting] Cerita Rakyat

Cerita rakyat merupakan satu bentuk cerita yang popular di kalangan rakyat, yang menjadi hiburan penting di masyarakat berkenaan.Dalam masyarakat Melayu, terdapat pelbagi jenis cerita rakyat seperti cerita

binatang, cerita jenaka, cerita penglipur lara dan cerita pengalaman

[sunting] Sastera rakyat bukan naratif

Sastera rakyat bukan naratif merujuk kepada pengucapan yang indah-indah yang tidak mengandungi penceritaan suatu peristiwa. Bentuk sastera ini sebenarnya wujud di sekeliling kita, tetapi umumnya orang ramai tidak menyedari kewujudannya.

[sunting] Peribahasa

Peribahasa adalah bahasa kias yang digunakan untuk mengindahkan penuturan di kehidupan seharian. Perkara yang termasuk dalam peribahasa termasuk perumpamaan, simpulan bahasa, pepatah, perbilangan dan kiasan.

[sunting] Teka-teki

Teka-teki adalah sastera lisan yang popular di kanak-kanak. Ia adalah soalan yang disampaikan dengan berirama dan penuh kiasan. Fungsinya adalah untuk permainan.

[sunting] Puisi rakyat

Puisi rakyat adalah jenis puisi yang merangkumi pantun, jampi dan mantera.

[sunting] Kegunaan Sastera Rakyat

Secara ringkasnya, sastera rakyat mempunyai kegunaan seperi berikut:

Sebagai alat hiburan Sebagai alat pengajaran

Membiasakan masyarakat menggunakan kata-kata yang indah.

Menumbuhkan di kalangan masyarakat keupayaan menganal dan seterusnya mengapresiasi sastera.

Menjadi dasar penciptaan karya sastera baru.

[sunting] Sumber Rujukan

Hashim Awang. 1985. Sastera Rakyat Malaysia. (kertas kerja.butiran lain samar-samar).

Diambil daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Sastera_rakyat"Kategori: Kesusasteraan | Sastera

Alatan peribadi

Ciri-ciri baru Log masuk / buka akaun

Ruang nama

Rencana Perbincangan

Kelainan

Pandangan

Baca Sunting

Lihat sejarah

Tindakan

Gelintar

Pandu arah

Laman Utama Tinjau

Hal semasa

Rencana rawak

Perhubungan

Tentang Wikipedia Portal masyarakat

Perubahan terkini

Hubungi kami

Menderma

Bantuan

Kedai Kopi

Cetak/eksport

Cipta buku Muat turun sebagai PDF

Versi boleh cetak

Alatan

Pautan ke laman ini Perubahan berkaitan

Laman khas

Pautan kekal

Petik laman ini

Laman ini diubah buat kali terakhir pada 10:57, 21 Mei 2009.

Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma-terma tambahan mungkin terpakai. Lihat Terma-Terma Penggunaan untuk butiran lanjut.

FUNGSI SASTERA LISAN (RAKYAT )  

1. Sebagai “Alat” Hiburan  

2. Sebagai “Alat” Mengajar dan Mendidik. 

Hasil-hasil sastera lisan adalah bersifat didaktif iaitu mengandungi unsur pengajaran dan pendidikan moral kepada masyarakat tradisi.Cerita-cerita lisan ini terselit nasihat, pengajaran, teladan, yang sangat bergunasebagai panduan ke arah kesejahteraan hidup masyarakat. Misalnya anak-anak dinasihati agar tidak mengamalkan sifat tamak, takbur, sombong dan bongkak seperti mana yang terdapat pada sifat-sifat tertentu binatang dalam cerita-cerita Binatang. 

Melalui cerita-cerita seperti “Si Tanggang” anak-anak dididik agar tidak derhaka kepada kedua orang tua kerana anak yang derhaka tidak akan selamat hidup di dunia dan akhirat. Begitu juga dalam cerita-cerita roman,ditonjolkan sifat kesetiaan kepada pemimpin, sikap dan amalan gotong-royong,kerjasama dan tolong menolong yang banyak membawa manfaat dan keberkatan terutama dalam mengujudkan sebuah masyarakat yang harmoni dan sejahtera. 

3. Sebagai “Alat” Mengkritik. 

Cerita-cerita lisan juga digunakan sebagai saluran untuk membuat kritikan atau sindiran terhadap raja atau orang-orang bangsawan. Misalnya melalui cerita-cerita jenaka seperti cerita Pak Kaduk,jelas menyindirkan golongan berkuasa (raja) yang bersikap zalim, tamak, pentingkan kuasa dengan mengenepikan kesejahteraan hidup rakyat jelata.Juga melalui cerita Pak Pandir,Lebai Malang, terselit unsur-unsur sindiran terhadap orang yang tamak,kedekut,gilakan kuasa dan orang-orang yang sering mengambil kesempatan atas diri orang yang lemah semata-mata untuk kepentingan nafsu dan kekayaan diri sendiri. 

4. Sebagai “Alat” Perhubungan atau Komunikasi.

 Sastera lisan,terutamanya hasil-hasil karya yang berbentuk puisi menjadi alat perhubungan yang paling istimewa untuk menyampaikan hajat. Misalnya dalam adat perkahwinan, orang-orang Melayu menggunakan pantun sewaktu berkomunikasi, antara wakil pihak pengantin lelaki dengan pihak pengantin perempuan. Pantun digunakan sewaktu adat merisik berlangsung adat meminang dan ketika majlis persandingan. 

5. Sebagai kata “Adat, Peraturan dan Pantang larang”. 

Setengah kata-kata adat dan bidalan dianggap sebagai satu kemestian undang-undang atau peraturan masyarakat yang perlu dipatuhi. Malah kata-kata tersebut menjadi “pantang larang” dalam masyarakat.  

JENIS SASTERA LISAN (RAKYAT)

 Sastera lisan Melayu dapat dibahagikan kepada dua bentuk: 

a.      Sastera lisan berbentuk cerita (kisah atau naratif)

b.     Sastera lisan berbentuk bukan cerita ( bukan kisah atau bukan naratif) 

a)     Sastera lisan berbentuk cerita(naratif)

Sastera lisan berbentuk cerita ini dikenali juga sebagai cerita rakyat atau cerita lisan. Ia terdiri daripada cerita-cerita seperti berikut; 

          I.      Cerita Lipur Lara (panglipur lara)

      II.      Cerita Jenaka

III.      Cerita Binatang

     IV.      Cerita Asal usul

         V.      Cerita Hantu

     VI.      Cerita Teladan 

Termasuk dalam penggolongan berbentuk cerita ialah cerita-cerita mitos dan legenda.  

b) Sastera lisan berbentuk bukan cerita (Bukan Kisah atau Bukan Naratif) 

Sastera lisan berbentuk bukan cerita pula sebahagian besarnya berupa puisi, antaranya; 

          I.      Pantun

      II.      Gurindam

III.      Seloka

     IV.      Teka-teki dan Nyanyian Rakyat

         V.      Jampi, Mantera dan Serapah

     VI.      Pepatah dan Perbilangan Adat

VII.      Ungkapan Berangkap

VIII.      Peribahasa, Bidalan dan sebagainya.

 Rujukan

Hashim Awang. 1985. Sastera Rakyat Malaysia. (kertas kerja.butiran lain samar-samar). -Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Top of Form  

Si Luncai telah dijatuhkan hukuman oleh raja supaya dibuang ke tengah laut. Si Luncai dihukum kerana kesalahannya mempermain-mainkan raja serta pembesar-pembesar baginda oleh itu dia menerima hukuman itu dengan tenang. Pesuruh raja pun bersiaplah membawa Si Luncai ke dalam perahu untuk dibawa ke tengah laut kerana Si Luncai akan dibuang ke dalam laut itu nanti. Si Luncai telah dimasukkan ke dalam sebuah guni dan dipikul ke pangkalan. Apabila sekaliannya telah siap, maka perahu itu pun dikayuhlah ke tengah laut. Dari dalam guni itu Si Luncai dapat melihat beberapa biji labu air terdapat di dalam perahu. Setelah lama mereka berkayuh, maka Si Luncai berkata; “kasihan benar aku melihat kamu semua terlalu teruk berkayuh. Mahukah kamu semua jika aku ajarkan lagu untuk menghilangkan penat kamu semua itu?” Salah seorang daripada mereka berkata; “Diamlah kamu, sebentar lagi kamu akan dicampakkan ke dalam laut ini”. Mendengar kata-kata yang sedemikian itu, maka Si Luncai pun menyanyilah. “Si Luncai terjun dengan labu-labunya. Biarkan! Biarkan!” Mendengar Si Luncai menyanyi itu, pesuruh raja itu mula tertarik dan beberapa orang pekayuh mula menyanyi: “Si Luncai terjun dengan labu-labunya!” Maka beberapa orang yang lain pun menjawablah: “Biarkan! Biarkan!” Akhirnya mereka menjadi dua

kumpulan menyanyikan lagu itu. “Si Luncai terjun dengan labu-labunya!” “Biarkan! Biarkan!”

Demikian lagu itu dinyanyikan berulang-ulang hingga lekalah mereka semuanya.

Melihatkan keadaan itu, maka Si Luncai pun keluar dari guni dan dia mengisikan beberapa biji labu ke dalam guni itu dan kemudian dia mengambil dua biji labu yang lain lalu terjun dar perahu itu. Si Luncai berenang ke tepian menggunakan pelampung labu air yang dua biji itu.

Apabila sampai ke tengah laut, pesuruh raja pun mencampakkan guni itu ke dalam laut. Pada mereka, matilah Si Luncai dan merka pun baliklah memberitahu raja akan hal itu. Tiada siapa yang tahu bahawa Si Luncai sebenarnya telah berenang sampai ke pantai.

  1  

Kesusasteraan Melayu Klasik   Tentang Kesusasteraan Melayu KlasikKesusasteraan Melayu Klasik merupakan sastera tertua yang disampaikan secara lisan dan diturunkan dari satu generasi ke generasai lain yang mempunyai unsur tokok -tambah. Ia wujud sebelum adanya alat pencetak. Ia di hasilkan sebelum tahun 1800 dan merupakan hasil yang masih tersimpan tidak kira dalam apa bentuk dan bagaimana corak.

Ia disampaikan dalam bentuk lisan dan sebahagian kecil dalam bentuk tulisan tangan.Punya nilai dan ukuran yang tersendiri.Setiap karya adalah hak cipta bersama dan tiada nama pengarang. Penulisannya jenis khayalan dan dicampuradukkan dengan kenyataan bertujuan hiburan dan pengajaran.     Kesusasteraan Lisan.  

Kesusasteraan yang disampaikan melalui peraturan dari satu generasi ke satu generasi yang lain.

Ia dikenali juga sebagai sastera rakyat

Contoh sastera lisan berbentuk cerita:

a. cerita asal-usul ( Dongeng harimau jadian, dongeng gerhana )

b. cerita binatang ( Cerita Sang Kancil, Pelanduk )

c. cerita jenaka ( Pak Pandir, Pak kaduk dan Lebai malang )

d. cerita lagenda ( Mahsuri, Hang Tuah )

e. cerita penglipur-lara ( Malim Deman, Malim Dewa, Anggun Cik Tunggal )

Kesusasteraan Melayu Klasik   Tentang Kesusasteraan Melayu KlasikKesusasteraan Melayu Klasik merupakan sastera tertua yang disampaikan secara lisan dan diturunkan dari satu generasi ke generasai lain yang mempunyai unsur tokok -tambah. Ia wujud sebelum adanya alat pencetak. Ia di hasilkan sebelum tahun 1800 dan merupakan hasil yang masih tersimpan tidak kira dalam apa bentuk dan bagaimana corak. Ia disampaikan dalam bentuk lisan dan sebahagian kecil dalam bentuk tulisan tangan.Punya nilai dan ukuran yang tersendiri.Setiap karya adalah hak cipta bersama dan tiada nama pengarang. Penulisannya jenis khayalan dan dicampuradukkan dengan kenyataan bertujuan hiburan dan pengajaran.     Kesusasteraan Lisan.  

Kesusasteraan yang disampaikan melalui peraturan dari satu generasi ke satu generasi yang lain.

Ia dikenali juga sebagai sastera rakyat

Contoh sastera lisan berbentuk cerita:

a. cerita asal-usul ( Dongeng harimau jadian, dongeng gerhana )

b. cerita binatang ( Cerita Sang Kancil, Pelanduk )

c. cerita jenaka ( Pak Pandir, Pak kaduk dan Lebai malang )

d. cerita lagenda ( Mahsuri, Hang Tuah )

e. cerita penglipur-lara ( Malim Deman, Malim Dewa, Anggun Cik Tunggal )

SASTERA BERTULIS BERBENTUK BUKAN CERITA   ESEI Menurut Kamus Dewan esei bermaksud karangan prosa (yang biasanya lebih pendek daripada tesis atau disertasi) tentang sesuatu tajuk. Menurut Encyclopedia Britannica pula bermaksud satu karangan yang berpatutan panjangnya.   SAJAK Menurut Hashim Awang sajak adalah puisi baru yang bebas daripada peraturan-peraturan dalam pembentukan rangkap, baris, kata-kata dan rima. Sajak bersifat demikian untuk dapat mengucapkan fikiran penyair dalam cara yang lebih indah, segar dan bebas.   SIFAT-SIFAT SAJAK

Tidak mempunyai imbangan bunyi yang tetap Sajak tidak semestinya mengemukakan pertentangan bunyi atau rima akhir di

hujung tiap-tiap baris ayat atau dimana-mana juga.

Mempunyai rangkap, tetapi bilangan baris ayat pada serangkap tidaklah tetap.

Mempunyai baris-baris ayat yang membangunkan rangkap.

Mempunyai keharmonian atau penyesuaian yang baik antara isi dengan bahasa.

BENTUK-BENTUK SAJAK Disitkhon

Sajak yang ditulis dalam bentuk dua baris bagi tiap-tiap serangkap

Terzina

Sajak yang serangkapnya terdiri daripada tiga baris

Quantrain

Sajak yang rangkap-rangkapnya terbangun atas empat baris. Bentuknya lebih menyerupai pantun dan syair.

Quintain

Sajak yang rangkapnya dibentuk oleh lima baris atau kalimat

Sextet

Sajak yang digubah dengan pemaikaian rangkap yang terdiri daripada enam baris.

Oktaf (stanza)

Sajak yang rangkapnya terdiri oleh lapan baris atau kalimat    ISI DALAM SESEBUAH SAJAK

Unsur pujaan Unsur keagamaan

Unsur kesedihan

Unsur pengajaran

Unsur sindiran

Unsur percintaan

Unsur pengisahan

  CARA MENIKMATI SESEBUAH SAJAK

Mengenali sifat luar sesebuah sajak Mengenali gaya bahasa atau imej visual sesebuah sajak

Mengetahui latar belakang penyair atau penulis

Mengetahui tujuan penyair sesebuah sajak

  CARA MENDEKLAMASI SAJAK

Pemahaman Mimik

Peresapan

Gerak geri

Pengucapan

Daya hafal

Daya ucapan dan irama

Batas kalimat

  KRITIKAN SASTERA

Usaha mempertimbangkan dan menilai karya sastera secara jujur dan sistematik.

Merupakan cabang ilmu yang mempunyai fungsi-fungsi sediri.

Pertimbangan dan penilaian terhadap karya –karya sastera akakn diperkuat dengan alasan –alasan yang munasabah.

    FUNGSI KRITIKAN SASTERA

1. Menyumbangkan pengetahuan dan seterusnya mengembangkan pengetahuan itu.

2. Memberikan bantuan besar kepada pembaca menikmati karya sastera dengan menerangkan tentang karya sastera dan pengarangnya dengan jelas.

3. Membuat perbezaan antara karya sastera yang baik dengan karya sastera yang tidak baik.

4. Memberikan kenerangan kepada pengarang cara-cara hendak menyesuaikan karya sasteranya dengan pembaca.

5. Menghapuskan prasangka buruk terhadap karya sastera dan juga kesusasteraan.

6. Memperkenalkan karya sastera yang baru kepada mereka yang tidak sempat membaca.

   BUKU-BUKU KRITIKAN TEORI

1. Poetics oleh Aristotle 2. Principles of literary Criticism (1924 ) oleh L.A. Richards

3. Anatomy of Criticism (1957 ) oleh Norhrop Frye

4. Kritikan Sastera di Malaysia

  BUKU-BUKU KRITIKAN AMALI

1. Lives of the Poets oleh Dr. Johnson. 2. Essays in Criticism oleh Mathew Arnold

3. Seleted Essays oleh T>S> Eliot

4. Novel-novel Malaysia dalam kritikan susunan Hamzah Hamdani

  Jenis Lain Kritikan Sastera

Kritikam mimetik – melihat karya sastera sebagai satu perimen alam. Kritikan prgmatik – melihat karya sastera sebagai alat yang boleh

Kritikan ekspresif – melihat karya sastera sebagai alat bagi pengarang menyatakan fikiran dan perasaannya

Kritikan objektif – melihat karya sastera sebagai sesuatu yang istimewa yang boleh berdiri sendiri.

  PENDEKATAN-PENDEKATAN DALAM KRITIKAN SASTERA

Pendekatan moral

Pendekatan sosiologi

Pendekatan psikologi

Pendekatan tipainduk

Pendekatan struktur