1.0 PENGENALAN

Sejarah Melayu mencakupi dimensi yang luas dengan rentang masa yang panjang.

Jika kerajaan Kutai dianggap sebagai kerajaan tertua dalam kebudayaan melayu, maka awal

fasa sejarah Melayu adalah sekitar abad ke-4 dan ke-5 Masihi. Sejarah yang dimaksudkan di

sini adalah kejadian atau peristiwa yang benar-benar berlaku baik berupa manuskrip, prasasti,

sejarah lisan mahupun artifak.

Menurut kamus dewan 2005, naskhah membawa maksud karangan dan lain-lain yang

bertulis tangan. Naskhah merupakan peninggalan tertulis yang menceritakan hal-hal ehwal

suatu masa tertentu pada masa lalu. Naskhah sejarah terbahagi kepada dua iaitu naskhah

berbentuk manuskrip dan berbentuk prasasti. Di antara prasasti yang telah ditemukan adalah

Batu Bersurat, Kedudukan Bukit, Talang Tuo, Telaga batu, Kota Kapur dan Karang berahi

yang merupakan peninggalan kerajaan Sriwijaya. Sementara manuskrip yang ada

kebanyakannya berkenaan dengan agama, adat, hikayat, salasilah, perubatan dan sejarah itu

sendiri. Manuskrip ialah naskhah tulisan tangan atau bahan sesuatu karya yang telah

disediakan oleh penulis untuk dicetak dan diterbitkan dalam bentuk buku. Manuskrip

merupakan nashkah tulisan tangan peninggalan masa lalu yang menjadi bidang kajian

fisiologi. Penelitian mengenai naskhah Melayu belum terlalu banyak dilakukan jika

dibandingkan dengan khazanah sastera lama yang terdapat dalam tanah air kita ini.

Jumlah naskhah Melayu yang tersebar di seluruh dunia ini belum boleh ditentukan.

Terdapat anggaran jumlah sebanyak 4 000 naskah, ada juga anggaran sebanyak 10 000

naskhah. Di Indonesia tempat yang paling banyak menyimpan khazanah Melayu adalah di

Muzium Nasional, Jakarta, Indonesia.

1.1 Sinopsis dan Ulasan Sejarah Melayu

BUKU Sejarah Melayu karya W.G Shellabear ini merupakan terbitan Fajar Bakti.

Buku ini berkisar tentang sejarah kewujudan Tanah melayu dari awal sehinggalah

berakhirnya pemerintahan kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka yang merupakan zaman

kegemilangan bagi sejarah Melayu satu waktu dahulu. Bermula dengan kedatangan

pendatang-pendatang daripada tanah asing ke Tanah Melayu sehinggalah kedatangan

Portugis dengan niat untuk memonopoli kekuasaan Melaka. Sejarah Melayu mengisahkan

tentang kekuasaan Tanah Melaka sehingga terkenal ke China dan kejayaan Melaka

menjalinkan hubungan akrab dengan negara-negara luar yang lebih besar kekuasaannya

dengan kebijaksanaan pemerintah. Shellabear juga mengupas tentang isu kemerosotan Tanah

Melayu akibat penyelewengan kuasa yang dilakukan oleh pembesar kanan negeri Melaka

serta kejatuhan Melaka yang berpunca daripada pucuk kepimpinan yang masih muda iaitu

Sultan Mahmud Syah yang sangat muda sewaktu ditabalkan menjadi Sultan Melaka selepas

kemangkatan ayahandanya. Kekurangan ilmu pemerintahan menyebabkan Sultan Mahmud

syah tersilap langkah dan mengikut kata-kata pembesar yang salah dan mempunyai niat yang

lain sehingga tercetusnya permusuhan dengan pedagang Portugis yang sedari awalnya

sengaja mahu mencetuskan perbalahan untuk mengaut kekuasaan, kekayaan dan

menyebarkan agama Kristian di Tanah Melayu yang terkenal dengan kekayaan rempah-ratus,

menjadi rebutan pedagang datang, kekuasaan wilayah, dan juga majoriti penduduk yang

menganut agama Islam.

2.0 Pemikiran (mesej dan Isi) dalam Sejarah Melayu

Kedatangan Islam sendiri diceritakan dalam bentuk mitos, iaitu sultan yang

memerintah diislamkan dalam mimpi selepas bertemu Nabi Muhammad (s.a.w) dan

adakalanya telah sedia berkhatan. Kita tahu ini berlawanan dengan ajaran Islam yang

menjauhi hal-hal yang tahyul. Tetapi kenapakah diceritakan dengan jalan mitos? Ini juga

memerlukan jawapan yang ilmiah bukan setakat jawapan orang Melayu suka berkhayal.

Cerita Kitul dan Raja Mundaliar(orang India Hindu, bukan orang Melayu Islam) yang

membawa fitnah bukanlah menggambarkan nilai korupsi dalam peradaban Melayu Islam atau

Hindu, tetapi adalah gambaran bagaimana lemahnya manusia, terutama sekali apabila

hidupnya menjadi kompleks.

Penyebaran Islam sendiri oleh makhdum-makhdum dari atas angin tidak sunyi daripada

dikritik dalam Sejarah Melayu seperti yang dilihat pada episod Tun Mai Ulat Bulu. Tetapi ini

tidak bermakna bahawa semua penyebar agama mencari kekayaan di negeri bawah angin.

Sejarah Melayu lebih merupakan kitab yang memaparkan perubahan sosial di kalangan

manusia Melayu. Struktur sosial peradaban Melayu telah mantap apabila Islam masuk ke

dalam Melayu. Adat istiadat diraja pun diatur, dan Islam telah diletakkan pada struktur yang

sedia ada dengan perubahan kepada makna. Kestabilan masyarakat tidak disentuh kerana

ideologi Islam diterima walaupun tidak dipraktikkan seratus peratus dan kemungkinan

mempraktikkan seratus peratus tetap ada kerana sepanjang masa itu tidak kurang pula para

pemikir dan pendakwah Islam di rantau ini menyebarkan ajaran Islam yang benar. Jadi pada

satu pihak kita dapati struktur sosiopolitik yang tidak berubah, kegiatan ekonomi juga tidak

terjejas, corak hidup yang pada bahagian besar bersambung seperti dahulu dan yang cuma

berubah ialah ethos dan world view yang dibawa oleh Islam.

Begitu juga dengan aspek pemikiran yang lain seperti tahap intelektualisme orang-orang

Melayu yang tinggi dapat dilihat melalui peristiwa-peristiwa yang terdapat di dalam Sejarah

Melayu.

Penulis amat tertarik kepada muslihat atau tipu helah yang terdapat dalam Sejarah Melayu.

Selain itu, sejauh manakah sumbangan muslihat atau tipu helah ini dalam Sejarah Melayu?

Mengapakah ia dianggap penting ? Apakah kesannya kepada kesarwajagatan, kekayaan,

keabadian dan kebenaran atau lebih teliti lagi berdasarkan kebijaksanaan (wisdom) kefasihan

(eloquent), keanggunan (elegant), keadilan (justices) dan kebenaran (truth) dalam Sejarah

Melayu.

Peristiwa-peristiwa yang terdapatnya unsur muslihat dalam beberapa bab iaitu cetera

pertama, cetera kelima, cetera keenam, cetera kelapan, cetera ketiga belas, cetera kelima

belas, cetera ke dua puluh tujuh berdasarkan karya agong. Sejarah Melayu diselenggara oleh

W.G. Shellabear.

Berdasarkan penelitian saya, muslihat yang digunakan dalam Sejarah Melayu ini lebih

memperlihatkan kebijaksanaan , kesabaran, berpandangan jauh, teliti, tindakan dan kata-

katanya yang pada setiap pengucapnya itu tergolong daripada orang bawahan (rakyat atau

pembesar) dan tidak datangnya akal yang bernas itu daripada keturunan raja-raja walaupun

ada cuma segelentir sahaja.. Hal ini menjelaskan bahawa, rakyat juga mempunyai otak yang

geliga berbanding orang yang berkuasa. Yang membezakan antara rakyat dan raja itu adalah

berdasarkan waadat yang pernah termeterai di Bukit Siguntang.

Keseluruhan daripada teks Sejarah Melayu ini banyak dipengaruhi oleh unsur waadat di

antara Demang Lebar daun dan Sang Sapurba yang terkandung di dalamnya tentang kesetiaan

dan kepatuhan rakyat terhadap rajanya. Sama ada di pihak rakyat atau raja itu jika ingkar

turut menerima padahnya. Biar apa pun kesetiaan dan kepentingan kepada sesuatu perkara itu

mencetuskan tipu helah yang akhirnya membawa kepada kebaikan dan keuntungan kepada

pihak raja atau negeri.

Pertama : Peristiwa perjalanan hendak menakluk Negeri China. Iaitu Raja Suran telah

membatalkan rancangannya menakluk China kerana terpedaya dengan muslihat yang

dipersembahakan oleh Raja Cina yang menghantar orang-orang tua, pohon bidara yang sudah

berbuah, jarum berkarat yang memperlihatkan betapa jauhnya negeri China dari Singapura.

Konsepnya – Keupayaan berfikir secara kritis membuatkan negeri China terselamat daripada

ditakluki oleh Raja Suran.

Kedua: Peristiwa Tatal dan menarah kepala Budak iaitu Betara Majapahit menghantar utusan

ke Singapura dengan satu bingkisan sekeping tatal tujuh depa panjangnya, ditarah tiada putus

dan nipisnya seperti sehelai kertas yang digulung seperti subang. Manakala Raja Singapura

pula membalasnya dengan menarah kepala budak dengan menggunakan beliung kalang.

Konsepnya – menunjukkan kepandaian dengan cara tersembunyi tanpa melibatkan

peperangan.

Ketiga: Peristiwa Badang beradu kekuatan dengan Benderang di satu majlis keramaian.

Peristiwa itu secara tidak langsung menguji sejauh mana keupayaan Badang dan Benderang

sebelum memulakan peraduan yang sebenarnya. Dalam majlis itu, tindih menindih peha di

antara kedua-duanya telah berlaku. Konsepnya – Melihat keupayaan seseorang musuh itu

sebelum benar-benar beradu kekuatan dan dengan cara itu, maruah dapat dijaga jika gagal

dalam peraduan tersebut.

Keempat: Peristiwa Raja Pasai ditipu dan ditawan. Raja Pasai telah diculik dan dijadikan

pengembala ayam. Oleh itu, Sidi Ali Ghiathudin telah memberikan pelbagai persembahan

hingga akhirnya Raja Pasai dapat dibebaskan oleh Raja Syahrun Nuwi. Konsepnya –

Pemberian pelbagai persembahan sebenarnya merupakan tipu helah termakan budi dan

akhirnya orang yang menerima sesuatu pemberian itu tidak dapat menggelakkan daripada

membalasnya kelak.

Kelima: Peristiwa kebijaksanaan Tun Perak iaitu semasa peperangan dengan Siam, segala

anak dan isteri parajurit telah dibawa bersama dan mengikat puntung api di akar pokok kayu

bakau bagi memperlihatkan jumlah askar Melaka lebih ramai daripada Siam. Konsepnya –

Mengelakkan sebarang perasaan takut atau ingin cabut lari kerana dengan cara ini, semua

askar yang berperang akan berjuang berhabis-habisan mempertahankan anak dan isteri. Juga

kebijaksanaannya menyelamatkan Melaka daripada kuasa Siam.

Keenam: Peristiwa perhubungan dengan China iaituTun Perpatih Putih memperlihatkan

kebijaksaannya dengan memakan sayur kangkung yang tidak dipotong untuk melihat dengan

jelas Raja China. Konsepnya – Kebijaksanaannya ini menguntungkan kerana dapat melihat

dengan jelas Raja China tanpa dikenakan sebarang hukuman.

Ketujuh: Peristiwa perkahwinan Tun Kudu dan dengan Seri Nara Diraja. Sultan Muzaffar

Syah telah menceraikan Tun kudu kerana mahukan Tun Perak menjadi bendahara

menggantikan Seri Nara Diraja. Konsepnya – Perlantikan Tun Perak tidak meninggalkan

sebarang perasaan kecil hati di antara pengikut Seri Nara Diraja.

Kelapan: Peminangan Puteri Gunung Ledang. Hantaran yang dikenakan mustahil dapat

diperolehi. Konsepnya – Menolak kemahuan Sultan dengan bijaksana.

3.0 Estetika dan Kepengarangan

Istilah estetika berasal daripada bahasa latin ‘aestheticus atau bahasa yunani ‘aestheticos yang

bersumber dari kata ‘aithe’ yang bermaksud merasa. Estetika dapat didefinisikan sebagai

susunan bahagian dari sesuatu yang mengandung pola yang mana mempersatukan bahagian-

bahagian dan mengandungi keselarasan dari unsur-unsur sehingga menimbulkan keindahan.

Dalam teks Sejarah Melayu, unsur-unsur keindahan bahasa diaplikasikan untuk menyalurkan

pemikiran dan pandangan terhadap sesuatu tema dan persoalan. Unsur bahasa dalam teks

secara tidak langsung menjadi cerminan jati diri penulis khalayak dapat mnegenali diri

pengarang melalui penggunaan gaya bahasa dalam teks yang dihayati. Antara beberapa

contoh unsur bahasa yang sering di dapati dalam teks ialah metafora, personnafikasi, simile,

hiperbola, simbolik dan sebagainya. Unsur bahasa ini digunakan dalam teks bagi

menimbulkan keindahan luaran dan kepelbagaian maksud cerita. Seni keindahan bahasa atau

estetik dapat diperhatikan melalui gambaran perlukisan, taman-taman, kejelitaan puteri dan

keindahan pakaian.

Dalam Sejarah Melayu, penggunaan simile yang digunakan oleh Tun Seri Lanang

memberikan nilai estetik yang tersendiri kepada Sejarah Melayu. Dalam ayat di bawah,

penggunaan simile yang digunakan oleh pengarang menimbulkan keindahan dengan

membandingkan dengan benda lain yang mempunyai perumpamaan yang lebih menarik yang

membawa maksud yang sama. Perkataan ‘seperti’ yang digunakan menunjukkan penggunaan

gaya bahasa simile dalam karya agung Sejarah Melayu dan menimbulkan nilai keindahan

pada karya tersebut.

‘Seperti ular berbelit-belit lakunya’

(Halaman 175)

‘Baginda pun melambung-lambung dirinya seperti ayam disembelih’

(Halaman 176)

4.0 Nilai Budaya dan Pandangan Hidup

Buku terbitan Fajar Bakti ini ditulis oleh W.G Shellabear. Buku ini berkisar dari

cetera yang pertama tentang kisah Raja Khindi sehinggalah ke cetera yang ketiga puluh

empat yang berkisar tentang kisah kesultanan Melayu Melaka yang telah menjalari negeri

Johor selepas peperangan daripada Portugis.

Di dalam buku hasil Shellabear ini juga diselitkan zaman kegemilangan Melayu

Melaka yang diperintah oleh Parameswara sehinggalah pemerintahan kesultanan Melayu

Melaka yang terakhir iaitu Sultan Mahmud Syah sebelum dijajah oleh Portugis pada tahun

1511.

W.G Shellabear turut menulis berkenaan kegemilangan pahlawan Melaka yang

menjadi epik sehingga kini iaitu Laksamana Hang Tuah semasa pemerintahan kesultanan

Melayu Melaka. Shellabear menulis semula kisah pertarungan antara Laksamana Hang Tuah

dan Hang Kasturi. Terdapat dua pendapat yang mengatakan Hang Tuah bertarung dengan

Hang Jebat manakala pendapat lain yang turut digunapakai oleh W.G Shellabear iaitu Hang

Tuah bertarung dengan Hang Kasturi.

Selain daripada itu, bahasa yang digunapakai di dalam buku Sejarah Melayu ini

diceduk daripada kata-kata lama yang diambil secara sepenuhnya dengan glosari kata yang

disediakan di muka akhir buku ini. Shellabear seolah menyalin semula kata-kata atau perkara

yang dipetik daripada manuskrip yang dikaji oleh beliau. Hal ini sendiri telah diperakui oleh

W.G Shellabear di dalam kata-kata awal pada buku Sejarah Melayu ini yang mana beliau

hanya menginterpretasikan karya beliau ke dalam bentuk yang lebih mudah yang diambil

daripda manuskrip-manuskrip lama yang diperolehi beliau.

W.G Shellabear mengambil maklumat daripada penulis-penulis terdahulu yang

menulis manuskrip berdasarkan pandangan peribadi penulis manuskrip itu sendiri.

Karya Tun Sri Lanang yang paling popular ialah Sejarah Melayu atau Sulatus Salatin. Sejarah

Melayu dinobatkan sebagai karya agung warisan Melayu kerana ia merupakan satu karya

sejarah yang berkisar mengenai saat-saat kebangkitan, kegemilangan dan kejatuhan zaman

Kesultanan Melayu Melaka yang ditulis oleh beberapa orang pengarang Melayu. Tun Sri

Lanang ialah pengarang ketiga Sejarah Melayu dengan merombak semula Sejarah Melayu

yang asal. Ketika Feringgi (Portugis) menakluk Melaka, salinan Sejarah Melayu telah dibawa

ke Goa. Sejarah Melayu ditulis di Melaka dan dibawa bersama semasa Sultan Mahmud Syah

berundur dari Melaka pada tahun 1511.

Naskhah asal ini kemudian dibawa ke Johor dari Kampar pada tahun 1528. Teks yang turun

masa kini merupakan teks yang disalin dipercayai berasal sejak 1356, dan disunting semula

pada 1612. Salinan manuskrip yang ada bertarikh 1808. Portugis merampas naskhah Sejarah

Melayu pada tahun 1536 semasa menyerang Johor Lama. Naskhah ini kemudian dibawa

balik ke Johor oleh Orang Kaya Suguh. Terdapat perselisihan pendapat berkenaan Goa.

Pendapat pertama merujuk kepada Goa yang terdapat di India, manakala pendapat kedua

merujuk pada sebuah tempat bernama Gowa yang terletak di Sulawesi. Terdapat perbezaan

ejaan antara keduanya. Pendapat yang kedua ternyata lebih kuat atas alasan sekiranya

Portugis mengambil salinan Sejarah Melayu dan dibawa ke Goa, India, pastinya Sejarah

Melayu akan dibawa terus ke Eropah sebagai harta rampasan. Sejarah Melayu mempunyai

sekurang-kurangnya 29 versi tetapi versi yang paling masyur adalah versi Shellabear.

Sejarah Melayu Sulalatus Salatin disenaraikan dalam karya agung warisan Melayu

adalah kerana di dalamnya memaparkan adat istiadat kerajaan, susunan raja Melayu dan

sejarah kerajaan Melayu dan boleh dikatakan menyerupai konsep Sejarah Sahih China, di

mana pada setiap pertukaran Dinasti di China, sejarah Dinasti sebelumnya akan ditulis dan

disimpan di arkib negara tersebut. Karya Sejarah Melayu menceritakan zaman kesultanan

Melayu Melaka yang dikatakan dibawa dari Goa. Goa yang selama ini dianggap di India,

sebenarnya merupakan suatu tempat yang terletak di Sulawesi Indonesia. Sejarah Melayu

mengandungi 15 bab dan mempunyai pelbagai versi.

Sejarah Melayu juga menceritakan tentang raja-raja Melaka seramai sepuluh orang yang

memerintah Melaka. Tun Seri Lanang menceritakan seorang demi seorang daripada Melaka

mencapai zaman kegemilangan hinggalah Melaka menuju zaman kejatuhannya. Pada cerita

terakhir dikisahkan angkatan Peringgi yang diketuai oleh Alfonso d’Albuquerque menyerang

Melaka. Akhirnya Melaka tewas kepada Peringgi dan menyebabkan Sultan Mahmud lari ke

negeri Pahang. Sejarah Melayu memaparkan 34 kisah yang meyingkap mengenai

pemerintahan Melayu Melaka dan kisah-kisah yang boleh dijadikan ikhtibar oleh masyarakat

Melayu. Kisah-kisah yang diceritakan dalam buku ini bercampur aduk di antara perkara yang

betul-betul benar dan mitos-mitos yang dipercayai oleh masyarakat Melayu. Contohnya

perkara yang betul-betul benar adalah mengenai zaman kegemilangan Kesultanan Melayu

Melaka dan perkara-perkara mitos pula ialah mengenai tulah raja. Tulah raja yang ditulis

hanyalah mitos dan perkara mengenai tulah ini di tulis supaya rakyat akan akan takut kepada

raja dan seterusnya mereka akan patuh dan taat kepada perintah raja

Peristiwa yang berlaku di dalam Hikayat Sejarah Melayu ini berkisarkan tentang latar tempat

yang luas dan tempoh waktu yang agak panjang. Latar tempat yang diceritakan di dalam

Hikayat Sejarah Melayu ini tidak hanya berfokus di negeri Melaka semata-mata malahan

turut berlaku di tempat-tempat lain seperti Majapahit, Siam, China,Keling dan sebagainya.

Manakala latar masa perkembangan cerita di dalam hikayat ini juga mengambil masayang

lama iaitu melebihi seratus tahun. Ianya bermula dari awal zaman pembukaannegeri Melaka

sehinggalah negeri Melaka jatuh ke tangan Feringgi pada tahun 1511.Pengkisahan yang

berlaku adalah di sekitar raja-raja Melayu bertujuan untukmenggambarkan kedudukan dan

kebesaran raja-raja Melayu Melaka yang memerintah dan keagungan yang diperintah oleh

mereka.