pim3101 pen gen alan kurikulum pendidikan islam sr

8/2/2019 PIM3101 Pen Gen Alan Kurikulum Pendidikan Islam SR

1/140

MODUL PENDIDIKAN ISLAM PENDIDIKAN RENDAH

PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU (PPG)

MOD PENDIDIKAN JARAK JAUH

PIM 3101

PENGENALAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM (SR)

INSTITUT PENDIDIKAN GURUKEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIAARAS 1, ENTERPRISE BUILDING 3,BLOK 2200, PERSIARAN APEC,CYBER 6, 63000 CYBERJAYA

Berkuat kuasa pada Jun 2011

IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN DENGAN KEPUJIAN


2/140

i

Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arahmemperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruhdan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang danharmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmaniberdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usahaini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmupengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia,bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraandiri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dankemakmuran keluarga, masyarakat, dan negara.

Falsafah Pendidikan Guru

Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dansaintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjungwarisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu,

dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu,demokratik, progresif, dan berdisiplin.

Cetakan Jun 2011Kementerian Pelajaran Malaysia

Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan yang tidakada kepentingan komersial, tidak dibenarkan sesiapamengeluarkan atau mengulang mana-mana bahagian artikel,ilustrasi dan kandungan buku ini dalam apa-apa juga bentuk dandengan apa-apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi,mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulisdaripada Rektor Institut Pendidikan Guru, Kementerian PelajaranMalaysia.


3/140

ii

Cetakan Jun 2011Institut Pendidikan GuruKementerian Pelajaran Malaysia

MODUL PEMBELAJARAN INI DIEDARKAN UNTUK KEGUNAANPELAJAR-PELAJAR YANG BERDAFTAR DENGAN INSTITUTPENDIDIKAN GURU, KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA BAGIMENGIKUTI PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU (PPG) IJAZAH

SARJANA MUDA PERGURUAN.

MODUL PEMBELAJARAN INI HANYA DIGUNAKAN SEBAGAI BAHANPENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAGI PROGRAM-PROGRAMTERSEBUT.


4/140

Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Falsafah Pendidikan GuruI

Panduan Pelajar vi - viii

Pengenalan ix

Tajuk Pembelajaran

Tajuk 1 : Sejarah Pendidikan Islam Zaman

Rasulullah dan Khulafak Ar- Rasyidin

1.1 Sinopsis

1.2 Hasil Pembelajaran

1.3 Kerangka Tajuk

1.4 Sejarah Perkembangan Pendidikan Islam

1.4.1 Zaman Rasulullah SAW

1.4.2 Pendidikan Islam di Madinah

1.3.3 Pendidikan Islam Zaman KhulafakAr Rasyidin

1 - 8

Tajuk 2 : Perkembangan Pendidikan Islam di

Malaysia

2.1 Sinopsis


2.3 Kerangka Tajuk

2.4 Perkembangan Pendidikan Islam di

Malaysia

2.4.1 Zaman Kerajaan Melayu Melaka

2.4.2 Zaman Penjajahan

2.4.3 Sistem Pendidikan Pondok

2.4.4 Pendidikan Islam Selepas

Merdeka

2.4.5 Institusi Pendidikan Islam di

Malaysia Selepas Merdeka

9 21

KANDUNGAN MUKA SURAT


5/140

ii

Tajuk 3 :Asas-asas Pembinaan Kurikulum

Pendidikan Islam Sekolah Rendah

3.1 Sinopsis


3.3 Kerangka Tajuk

3.4 Konsep dan Matlamat Pendidikan Islam

3.5 Pendidikan Islam dan Sarjana Islam

3.6 Matlamat Pendidikan Islam

3.7 Bidang Pendidikan Islam

3.8 Falsafah Pendidikan Islam

22- 36

Tajuk 4: Analisa Perbandingan Kurikulum Lama danKurikulum Baru Pendidikan Islam SekolahRendah.

4.1 Sinopsis

4.2 Hasil pembelajaran

4.3 Kerangka Tajuk

4.4 KLSR dan KBSR

4.5 Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR)

4.6 Pengenalan KSSR

37-56

Tajuk 5: Analisis Kandungan Sukatan Pelajaran danHuraian Sukatan Pelajaran.

5.1 Sinopsis


5.3 Kerangka Tajuk

5.4 Matlamat Pendidikan Islam Sekolah Rendah

5.5. Objektif Pendidikan Islam

5.6 Organisasi Kandungan Sukatan Pelajaran

Pendidikan Islam Sekolah Rendah

5.7 Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan

Islam

57-73


6/140

iii

Tajuk 6: Penggunaan Buku Teks dan Buku Panduan

Guru

6.1 Sinopsis


6.3 Kerangka Tajuk

6.4 Konsep Buku Teks

6.4.1 Keberkesanan Buku Teks :

6.5 Buku Panduan Guru

6.5.1 Fungsi Buku Panduan Guru

Tajuk 7: Pengenalan Pendidikan Islam j-QAF

7.0 Sinopsis


7.3 Kerangka Tajuk

7.4 Pengenlan Program j-Qaf

7.4.1 Konsep Program j-Qaf

7.4 2 Objektif Program j-Qaf

7.4.3 Kepentingan program j-Qaf

7.5 Pelaksanaan j-Qaf

80-92

Tajuk 8: Pengenalan Model-Model Program j-QAF

8.1 Sinopsis


8.3 Kerangka Tajuk

8.4 Pengenalan Model-Model j-QAf

8.4.1 Model KelaS Pemulihan Jawi

8.4.2 Model 6 Bulan Khatam al-Quran

8.4.3 Model Tasmik al-Quran

93- 109


7/140

iv

Tajuk 9:Model Perluasan Bahasa Arab Komunikasidan Model Kem Bestari Solat

9.1 Sinopsis


9.3 Kerangka Tajuk

9.4 Model Perluasan Bahasa Arab Komunikasi

9.4.1 Takrif

9.4.2 Matlamat

9.4.3 Objektif

9.4.4 Strategi Pelaksanaan

9.4.5 Agihan Tugas

9.4.6 Kaedah Pengajaran Dan Pembelajaran

9.4.7 Penilaian

9.5 Konsep Program Bestari Solat

9.5.1 Konsep

9.5.2 Objektif

9.5.3 Langkah-langkah pelaksanaan

9.5.4 Jawatankuasa Pelaksana

9.5 5 Peruntukan Kewangan

9.5.6 Lantikan Fasilitator

9.5.7 Cadangan Jadual Aktivitii

9.6 Penutup

94-120

Tajuk 10: Pelaksanaan Program Pendidikan IslamEnam Bulan Pertama Tahun Satu

10.0 Sinopsis


10.3 Kerangka Tajuk

10.4 Program Pendidikan Islam Enam Bulan10.4.1 Objektif

10.4.2 Kumpulan Sasaran dan Waktu

121-128


8/140

v

Pembelajaran

10.4.3 Langkah Pengajaran

10.4.4 Tindakan Susulan

10.4.5 Harapan

Bibliografi 129

Panel Penulis Modul 130

Ikon Modul 131


9/140

vi

PENGENALAN

Modul pembelajaran ini disediakan untuk membantu anda menguruskan

pembelajaran anda agar anda boleh belajar dengan lebih berkesan. Anda mungkinkembali semula untuk belajar secara formal selepas beberapa tahunmeninggalkannya. Anda juga mungkin tidak biasa dengan mod pembelajaran arahkendiri ini. Modul pembelajaran ini memberi peluang kepada anda untukmenguruskan corak pembelajaran, sumber-sumber pembelajaran, dan masa anda.

PEMBELAJARAN ARAH KENDIRI

Pembelajaran arah kendiri memerlukan anda membuat keputusan tentangpembelajaran anda. Anda perlu memahami corak dan gaya pembelajaran anda.Adalah lebih berkesan jika anda menentukan sasaran pembelajaran kendiri dan araspencapaian anda. Dengan cara begini anda akan dapat melalui kursus ini denganmudah. Memohon bantuan apabila diperlukan hendaklah dipertimbangkan sebagaipeluang baru untuk pembelajaran dan ia bukannya tanda kelemahan diri.

SASARAN KURSUS

Pelajar Sarjana Muda Perguruan dengan Kepujian yang mendaftar dengan InstitutPendidikan Guru, Kementerian Pelajaran Malaysia (IPG KPM) di bawah ProgramPensiswazahan Guru (PPG).

JAM PEMBELAJARAN PELAJAR (JPP)

Berdasarkan standard IPG KPM yang memerlukan pelajar mengumpulkan 40 jampembelajaran bagi setiap jam kredit. Anggaran peruntukan jam pembelajaran adalahseperti dalam Jadual 1:

PANDUAN PELAJAR


10/140

vii

* Latihan amali akan dijalankan pada hari Ahad atau melalui kursus intensif.

SUSUNAN TAJUK MODUL

Modul ini ditulis dalam susunan tajuk. Jangka masa untuk melalui sesuatu tajukbergantung kepada gaya pembelajaran dan sasaran pembelajaran kendiri anda.Latihan-latihan disediakan dalam setiap tajuk untuk membantu anda mengingatsemula apa yang anda telah pelajari atau membuatkan anda memikirkan tentangapa yang anda telah baca. Ada di antara latihan ini mempunyai cadangan jawapan.Bagi latihan-latihan yang tiada mempunyai cadangan jawapan adalah lebihmembantu jika anda berbincang dengan orang lain seperti rakan anda ataumenyediakan sesuatu nota untuk dibincangkan semasa sesi tutorial. Anda bolehberbincang dengan pensyarah, tutor atau rakan anda melalui email jika terdapat

masalah berhubung dengan modul ini.

IKON

Anda akan mendapati bahawa ikon digunakan untuk menarik perhatian anda agarpada sekali imbas anda akan tahu apa yang harus dibuat.

Aktiviti-aktiviti Pembelajaran

Agihan Jam pembelajaran

Mengikut Kredit Kursus

3 Kredit 2 Kredit 1 Kredit

Tanpa

Amali

(3+0)

Ada

Amali

(2+1)

(1+2)

(0+3)

Tanpa

Amali

(2+0)

Ada

Amali

(1+1)

(0+2)

Tanpa

Amali

(1+0)

Ada

Amali

(0+1)

Membaca modul

pembelajaran dan

menyiapkan latihan /

tugasan terarah / amali

70 60 70 62 70 65

Menghadiri kelas interaksi

bersemuka (5 kali)

10 10 5 5 5 5

Latihan Amali* - 10 - 8 - 5

Perbincangan Atas Talian 7 7 5 5 5 5

Kerja Kursus 20 20 20 20 15 15

Ulangkaji 10 10 10 10 5 5

Amali/Peperiksaan 2 2 2 2 2 2

Jumlah Jam Pembelajaran 120 80 40


11/140

viii

PEPERIKSAAN DAN PENTAKSIRAN

Anda juga diperlukan untuk menduduki peperiksaan bertulis pada akhir kursus.Tarikh dan masa peperiksaan akan diberitahu apabila anda mendaftar. Peperiksaanbertulis ini akan dilaksanakan di tempat yang akan dikenal pasti.

Soalan peperiksaan akan meliputi semua tajuk dalam modul pembelajaran dan jugaperbincangan

Tip untuk membantu anda melalui kursus ini.

1. Cari sudut pembelajaran yang sunyi agar anda boleh meletakkan buku dandiri anda untuk belajar. Buat perkara yang sama apabila anda pergi keperpustakaan.

2. Peruntukkan satu masa setiap hari untuk memulakan dan mengakhiripembelajaran anda. Patuhi waktu yang diperuntukkan itu. Setelah membacamodul ini teruskan membaca buku-buku dan bahan-bahan rujukan lain yang

dicadangkan.

3. Luangkan sebanyak masa yang mungkin untuk tugasan tanpa mengirasasaran pembelajaran anda.

4. Semak dan ulangkaji pembacaan anda. Ambil masa untuk memahamipembacaan anda.

5. Rujuk sumber-sumber lain daripada apa yang telah diberikan kepada anda.Teliti maklumat yang diterima.

6. Mulakan dengan sistem fail agar anda tahu di mana anda menyimpan bahan-bahan yang bermakna.

7. Cari kawan yang boleh membantu pembelanjaran anda.


12/140

ix

Pengenalan

Modul ini membincangkan mengenai Pengenalan Kurikulum Pendidikan Islam

Pendidikan Rendah di Malaysia. Kursus ini mencakupi tajuk sejarah Pendidikan

Islam di zaman rasulullah, zaman khulafak dan selepasnya, zaman sebelummerdeka dan selepas merdeka. Perbincangan dilanjutkan dengan menyentuh

aspek matlamat, falsafah dan objektif pembinaan kurikulum Pendidikan Islam di

Malaysia dalam Kurikulum Lama Sekolah Rendah (KLSR) dan Kurikulum Baru

Sekolah Rendah (KBSR).

Bidang-bidang pengajian seperti Asuhan Tilawah al-Quran, Asas Ulum

Syar`iyyah, Adab dan Akhlak Islamiah dan Jawi. Bidang-bidang pengajian

tersebut diterjemahkan dalam bentuk Buku Teks yang memerlukan para guru

memahami fungsi, kepentingan dan kemahiran-kemahiran yang terkandung di

dalamnya. Kurikulum Pendidikan Islam di Malaysia dimantapkan lagi dengan

pengenalan pelaksanaan program j-QAF yang merupakan program sokongan

dan pemantapan kepada pelaksanaan kurikulum Pendidikan Islam. Bagi

memantapkan pelaksanaan program j-QAF, lima model telah disediakan oleh

pihak Kementerian Pelajaran iaitu;

i. Model Kelas Pemulihan Jawi

ii. Model 6 bulan Khatam al-Quran

iii.Model Tasmik al-Quran

iv.Model Perluasan Bahasa Arab Komunikasi, dan

v. Model Kem Bestari Solat

Modul ini diagihkan kepada 10 tajuk-tajuk kecil. Setiap topik disusuli dengan

pengenalan ringkas mengenai topik berkenaan, pernyataan hasil pembelajaranm

kerangka tajuk dan isi pembelajaran. Setiap pelajar kehendaki membaca isi

pembelajaran berkenaan dan dikehendaki menyelesaikan soalan-soalan tugasan

yang disediakan. Para pensyarah perlu memastikan soalan-soalan perbincangan

dikuasai oleh pelajar dengan baik. Secara tidak langsung, aktiviti sebegini akan

memantapkan kefahaman pelajar berkaitan topik yang dibincangkan.


13/140

(KOD DAN NAMA KURSUS)

TAJUK 1 (TAJUK KURSUS)

SINOPSIS HASIL PEMBELAJARAN ( UNTUK TAJUK INI) KERANGKA TAJUK-TAJUK ( dengan peta minda yang sesuai

seperti contoh di bawah)

KANDUNGAN ISI(Panduan: aktiviti-aktiviti boleh disediakan untuk membantu pelajar

memahami tajuk tertentu, dan 2 latihan ( pengetahuan dan aplikasi)boleh diberikan pada akhir modul untuk menguji kefahaman pelajar.

Jawapan aktiviti / latihan boleh dihantar kepada pensyarah untuksemakan melalui emel, OLL atau serahan ketika berkursus di IPG.Jawapan tersebut perlu disimpan dalam portfolio pelajar sebagaibahan bukti. Aktivit dan latihan yang diberi perlu mengambil kirabeban pembelajaran pelajar.)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

CATATAN:

1. ISI PELAJARAN SETIAP TAJUK PERLU MELIPUTI 4 PERKARA DI ATAS.2.

LAYOUT SETTINGMENGIKUT KETETAPAN YANG BERIKUT:a) FONT : ARIAL

b) SAIZ FONT: TAJUK UTAMA 14SUB TAJUK 12

ISI KANDUNGAN 12

c) SPACING : 1.53. BOLEH MENGGUNAKAN IKON YANG DILAMPIRKAN.


14/140

viii

Nama Kursus : Pengenalan Kurikulum Pendidikan Islam Sekolah RendahKod : PIM 3101

BilanganInteraksi

Tajuk/TopikKandungan

JamKredit

Catatan

1Pendaftaran Dan

Taklimat11 Jun 2011

2

Topik 1:PerkembanganPendidikan Islam

Zaman Rasulullah s.a.w

Pendidi Islam Di Madinah

Zaman Khulafa al-Rasyidin 6

25 Jun 2011Topik 2:PerkembanganPendidikan Islam diMalaysia Hingga kini

Zaman Sebelum Merdeka

Zaman Kerajaan Melayu

Melaka

Zaman Penjajahan

Sistem PendidikanPondok

Zaman Selepas Merdeka Institusi Pendidikan Islam

di Malaysia SelepasMerdeka

6

3

Topik 3: Asas-AsasPembinaan KurikulumPendidikan IslamSekolah Rendah.

Kurikulum Pendidikan Islam

Konsep

Matlamat

Falsafah

2

30 Julai 2011Topik 4: AnalisaKurikulum Lama danKurikulum BaruPendidikan IslamSekolah Rendah danPengenalan Kurikulum

Standart SekolahRendah.

Kurikulum Lama Sek Rendah

Pengenalan

Pengurusan Bilik DarjahKLSR

Ciri-ciri bilik darjah tradisi

Pengujian dan Penilaiandalam KLSR

Kurikulum Baru Sek Rendah

Matlamat dan ObjektifKBSR

Prinsip dan Ciri KBSR

Pelaksanaan KBSR Pengurusan Bilik Darjah

KBSR

Pengujian dan penilaiandalam KBSR

Fokus dan Struktur KBSR

Kekuatan danKelemahan KBSR

Pengenalan KSSR

4

AGIHAN TAJUK


15/140

ix

BilanganInteraksi


JamKredit

Catatan

4

Topik 5: Analisiskandungan SukatanPelajaran dan HuraianSukatan PelajaranPendidikan IslamKBSR

Sukatan PelajaranPendidikan Islam

Matlamat

Bidang

Huraian Sukatan Pelajaran

Matlamat

Kandungan

Fokus

6

20 Ogos 2011

Topik 6: PengenalanBuku Teks dan BukuPanduan Guru dankaitan dengan sukatanpelajaran

Konsep Buku Teks

Keberkesanan Buku Teks

Buku Panduan Guru

Fungsi Buku Panduan Guru

Keberkesanan BukuPanduan Guru

6

5

Topik 7: PengenalanPendidikan IslamProgram j-QAF

Objektif

Konsep

Matlamat

Kepentingan j-QAF

Pelaksanaan Program j-QAF

3

24 Sep 2011

Topik 8: PengenalanModel-model dalamprogram j-QAF

Model Kelas Pemulihan JawiModel 6 bulan Khatam AlQuranModel Kelas Tasmik KhatamAl Quran

4

6Topik 9: Model-modeldalam program j-QAFdan pelaksanaannya

Model Peluasan Bahasa ArabKomunikasiModel Kem Bestari Solat 2 1 Okt 2011


16/140

x

BilanganInteraksi


JamKredit

Catatan

Topik 10: PelaksanaanProgram PendidikanIslam Enam BulanPertama Tahun Satu

Latarbelakang ProgramKonsep Program

Objektif

Kumpulan Sasarandan WaktuPembelajaran

Langkah PengajaranTindakan Susulan

Harapan

6

JUMLAH 45


17/140

PIM 3101Pengenalan Kurikulum Pendidikan Islam (SR)

122

BIBLIOGRAFI

Abdullah Basmih, (1985) Tafsir pimpinan Ar Rahman kepada pengertian Al QuranBahagian Jabatan Perdana Menteri. Kuala Lumpur

Abdullah Al-Qari bin Haji Salleh, (1991) Kursus Qari dan Qariah , Cetakan ke 18,Terbitan Pustakan Aman Press , Kota Bharu, Kelantan

Ahmad Mohd. Saleh, Pendidikan Islam, Falsafah, Pedagogi dan Metodologi ( 1997),Shah Alam , Selangor : Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Ahmad Mohd. Saleh, Pengajian Agama Islam & j-QAF Metodologi dan PedagogiPendidikan untuk KPLI (2008) Shah Alam, Selangor : Oxford Fajar sdn. Bhd.

Ahmad Mohd Salleh Kurikulum, Metodologi dan Pedagogi Pengajian Islam, (2011)Edisi Kedua, Shah Alam , Selangor : Oxford Fajar Sdn.Bhd.

Ee Ah Meng, Pedagogi 1 , Kurikulum dan Pengurusan Bilik Darjah ( Semester 1 )( 1997 ) Shah Alam, Selangor : Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Ee Ah Meng, Pendidikan di Malaysia 1, Falsafah Pendidikan, Guru dan Sekolah,( Semester 1 ) ( 1996 ), . Shah Alam, Selangor: Fajar Bakti, Sdn. Bhd.

Jabatan Pendidikan Islam dan Moral. Buku Panduan Dasar, Perlaksanaan danPengurusan Kurikulum j-QAF (2004).

Jabatan Pendidikan Islam dan Moral. J-QAF: Buku Panduan Perlaksanaan Model-Model Pengajaran dan Pembelajaran dan KoKurikulum (2004).

Kementerian Pendidikan Malaysia, Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam SekolahRendah

Kementerian Pendidikan Malaysia,Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan IslamSekolah Rendah.

Kementerian Pendidikan Malaysia, Sukatan Pelajaran Pendidikan IslamSekolah Rendah, Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah. Dewan Bahasa danPustaka.2002

Kementerian Pendidikan Malaysia, Huraian Sukatan Pelajaran PendidikanIslam Sekolah Rendah. Kurikulum Bersepadu Sekolah rendah. Dewan Bahasadan Pustaka 2002.

Kementerian Pendidikan Malaysia, Buku Teks Pendidikan Islam, Tahun 1- 6


18/140


123

Mok Soon Sang, Ilmu Pendidikan KPLI ( semester 1 ) ( 1999 ), Kuala Lumpur :Kumpulan Budiman Sdn. Bhd..

Mok Soon Sang , Penilaian, Pemulihan dan Pengayaan dalam Pendidikan (1994),Kuala Lumpur: Percetakan Sentosa ( KL ) SDn. Bhd .

www.sabah.edu.my

www.ppdhl.net/v2/images/10/_Panduan_Pelakasanaan_B.Arab

www.fp.utm.my/ePusatSumber/pdfail

www.4shared.com/file/f/buku_Panduan_Pelaksanaan_Model.html

www.bpi.edu.my


19/140


124


20/140

IKON

Rehat

Perbincangan

Bahan Bacaan

Buku Rujukan

Latihan

Membuat Nota

Senarai Semakan

Layari Internet

Panduan Pengguna

Mengumpul Maklumat

Tutorial

Memikir

Tamat


21/140

PIM3101

PengenalanKurikulumPendidikanIslam(SR)

16

PANEL PENULISAN PANDUAN PEMBELAJARANPROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH

(PENDIDIKAN ISLAM PENDIDIKAN RENDAH)PIM3101 PENGENALAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM (SR)

NAMA KELAYAKAN

Dr NORIATI BINTI A. RASHIDKetua Penolong PengarahUnit KurikulumBahagian Pendidikan GuruKementerian Pelajaran Malaysia

Kelulusan:PhD.(Sosiolinguistik), UMSarjana Pendidikan (Sosiologi Pendidikan), UMB.A. Hons.(Geografi & Bahasa Melayu), UMDip. Pendidikan (Geografi & Bahasa Melayu),UM

EN. OTHMAN BIN LOMANUnit KurikulumBahagian Pendidikan GuruKementerian Pendidikan Malaysia

Tel:[email protected]

Kelulusan:B.A (Hons). (Pendidikan al-Quran dan al-Sunnah), UKM.Sijil Guru Perguruan Khas (Qiraat dan

Tarannum) IPIS.Sijil Perguruan Asas IPIS

Pengalaman:Penolong Pengarah Unit Kurikulum (PraPerkhidmatan Sekolah Rendah).Pensyarah IPG 4 tahun.Guru Kelas Khas Kemahiran al-Quran 4 TahunGuru Sekolah Menengah 16 TahunGuru Sekolah Rendah 2 Tahun

DR RIDZUAN BIN AHMADPensyarahInstitut Pendidikan Guru

Kampus Sultan Abdul HalimJalan Kuala Ketil08000 Sungai PetaniKedah Darul Aman

[email protected]

Kelulusan:Ph.D ( Pengajian Islam),USMM Ed. (Pengurusan dan Pentadbiran), UTM

B.A. Hons. (Pengajian Islam), Uni Al-Azhar,KaherahDip. Pendidikan (Pendidikan Islam), MPI

Pengalaman:Pensyarah Jabatan Pendidikan Islam dan MoralIPSAH (13 tahun)Panel Penggubal Kurikulum Pengajian/Pendidikan Islam KPLI (R), KPLI(j-QAF), danKDPM SABKPanel Penggubal Modul LPBS/KDC KPLI (R), KPLI(j-QAF) dan KDPM SABK

PN HJH AFIFAH BT ABU BAKAR

PensyarahInstitut Perguruan GuruKampus Sultan Abdul Halim08000 Sungai PetaniKedah Darul Aman

[email protected]

Kelulusan:

M. Ed. USM (1999)B.A. Hons. (Pendidikan Islam), UM (1988)Pengalaman:Pensyarah Jabatan Pendidikan Islam dan MoralIPSAH (17 tahun)Guru Sekolah 6 tahunPanel Penggubal Modul LPBS/KDC-KPLI (R),KPLI(j-QAF), KDPM SABK.


22/140

PIM3101

PengenalanKurikulumPendidikanIslam(SR)

16


23/140


1

TAJUK 1 SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM PADA ZAMAN RASULULLAH

SAW DAN ZAMAN KHULAFA AL-RASYIDIN

1.1 Sinopsis

Pelajar-pelajar yang dikasihi

Selamat datang dan berinteraksi dengan tajuk 1. Tajuk-tajuk dalam unit ini

membincangkan tentang perkembangan Pendidikan Islam di zaman Rasulullah SAW.

Bermula dari kebangkitan baginda di Mekah, kemudian berhijrah ke Madinah

sehinggalah kewafatan baginda saw merangkumi pusat penyebaran ilmu, peringkat

pengajian, institusi pengajian, method pengajian dan kurikulum. Diteruskan pada zaman

Khulafa al-Rasyidin dimana Pendidikan Islam berkembang luas ke serata alam dalam

pelbagai bidang.


Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i Menghuraikan sumber metodologi dan pusat Pendidikan Islam pada zamanRasulullah

ii Anaslis kurikulum zaman Rasulullah SAWiii Menjelaskan metodologi, sumber dan pusat Pendidikan Islam pada zaman

Khulafa al Rasyidin.iv Menganaslis kurikulum zaman Khulafa al-Rasyidin.

1.3 Kerangka Tajuk

Pendidikan Islam Padazaman Rasulullah SAW

SEJARAHPENDIDIKAN ISLAM

PADA ZAMANRASULULLAH SAW

Pendidikan Islam padazaman Khulafa al-Rasyidin


24/140


2

1.4 Sejarah Perkembangan Pendidikan Islam

1.4.1 Zaman Rasulullah SAW

Pendidikan Islam pada zaman Rasulullah SAW. memperlihatkan tahap-tahap kemajuan,

pemikiran yang berubah sikap, pandangan hidup dan perlakuan manusia. Pendidikantersebut memperlihatkan satu garis pemisah antara natijah pendidikan Islam yang

berteraskan tauhid dengan pendidikan jahiliah arab yang berasaskan pemikiran logik

dan matlamat keduniaan semata-mata.

Perbincangan mengenai pendidikan Islam pada peringkat ini, merangkumi skop

perkembangan Pendidikan Islam pada period Makkiyah berlaku secara rahsia, dan

period Madiniyyah iaitu pada tahap terbuka. Bagaimanapun pemikiran pendidikan yang

berlangsung pada zaman Rasulullah SAW. adalah berkisar di sekitar pembentukanindividu mukmin dalam rangka pembentukan masyarakat Islam dan bukan seperti

pemikiran pendidikan yang berlangsung dalam falsafah pendidikan moden yang ada

sekarang.

Ibn Khaldun meriwayatkan sebelum kedatangan Islam penduduk Semananjung Tanah

Arab adalah buta huruf, hanya sebilangan kecil sahaja di antara mereka yang tahu

membaca dan menulis. Menurutnya orang yang belajar menulis di Hirah ialah Sufyan

bin Umaiyyah dan mempelajarinya dari Aslam bin Sidrah, Menurut sejarah orang yang

mula-mula mengajar menulis dan membaca sebagai satu mata pencarian di Tanah Arab

ialah seorang yang berasal dari Wadi al-Qura. Ia telah berusah memberi pelajaran

kepada beberapa orang penduduk negeri itu. Semenjak dari itulah tersibarnya

kemahiran tulis menulis dan membaca di Semananjung Tanah Arab, bagaimanapun

proses perkembangan tersebut berlaku secara lambat, sehinggalah kedatangan Islam.

Kedatangan agama Islam membawa perubahan besar terhadap bidang ilmu

pengetahuan dan pendidikan terutama mengenai pelajaran tulis menulis dan membaca.

Situasi demikian adalah menurut inspirasi al-Quran sebagai wahyu Allah yang mula-

mula kepada RasulNya. Perintah membaca seperti dalam wahyu pertama

perintah Allah supaya menulis dan membaca adalah untuk melepaskan diri mereka

daripada kongkongan kejahilan dan kemunduran dalam semua bentuk kehidupan.

Menerusi pembacaan atau pemilikan ilmu manusia dapat melibatkan diri dengan


25/140


3

pelbagai proses kemajuan dan kematangan seperti proses pengenalan (cognition)

ingatan (memory) pengamatan (perception) pengucapan (verbalization) pemikiran

(reasoning) daya kreatif (creatibity) dan sebagainya untuk mencapai kesempurnaan dan

kebahgian.

Pembacaan juga dapat menyingkap tabir kejahilan, yang sentiasa menghalang manusia

bagi mengenal Tuhan yang sebenar. Dengan membaca manusia sudah didorong

kepada rasa ingin tahu atau ingin memahami hakikat kejadian yang sebenar.

Berkeyakinan terhadap Tuhan yang Maha Esa Pencipta Alam, dapat mengenali dan

menginsafi diri sendiri. Menerusi pembacaan atau berilmu merupakan alat yang unik

bagi mencapai tahap iman yang sebenar yang boleh mendorong kepada melaksanakan

tanggungjawab untuk mencapai kebahagian hakiki di dunia dan di akhirat. Bagi

menyelaras dan memantapkan penyibaran Islam yang berasaskan aqidah, syariah dan

akhlak Rasulullah SAW. dipertanggungjawab untuk menyampaikan ilmu pengetahuan

dan pendidikan Islam kepada umatnya. Baginda bertanggungjawab menyampaikan

ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam kepada umatnya. Sebagai langkah pertama

baginda memperkenalkan pembacaan al-Quran dan asas-asas di samping pelajaran

tulis menulis dan membaca sebagai alat utama bagi mencapai ilmu pengetahuan. Al-

Quran sebagai sumber pertama dikuatkan lagi dengan penafsiran yang dilakukan sendiri

oleh baginda Rasulullah SAW. yang berupa percakapan, perbuatan dan pengakuan.

Tahap pendidikan di peringkat awal kebangkitan berlaku semasa di Makah bermula

dengan pengajaran al-Quran khusus kepada kaum keluarga baginda. Hasil daripada

usaha ini Khadijah binti Khuwailid, Ali bin Abi Talib dan Zaid bin Harithah telah memeluk

agama Islam dan meyakini ketauhidan Allah.

Di kalangan sahabat baginda yang menerima terus pengajaran daripada baginda

Rasulullah SAW. ialah Saidina Abu Bakar al-Siddiq. Melalui perantaraan Abu Bakar,

Islam mula berkembang dengan penerimaan aqidah tauhid oleh Uthman bin Affan,Zubair bin al-Awwam, saad bin Abi Waqqas, Abdul Rahman bin Auf, Talhah bin

Ubaidullah, Abu Ubaidah bin Jarrah, Arqam bin Abi al-Arqam, Fatimah binti al-Khattab,

Said bin Zaid al-Adawi dan lain-lain. Pertambahan penganut Islam telah mewujudkan

suatu bentuk pendidikan yang mula tersusun. Rumah baginda menjadi pusat

pendidikan pertama dan selepas itu rumah Arqam bin Abi Arqam. Rasulullah


26/140


4

menyampaikan setiap wahyu yang diterimanya kepada para sahabat dan kaum

muslimin tanpa disembunyikan, seperti firman Allah SWT;.

Wahai rasul, sampaikanlah apa-apa yang telah diturunkan oleh Allah kepadaengkau daripada Tuhan engkau, kiranya engkau tidak melakukan demikian,maka tidaklah engkau menyampaikan risalahNya.

( al-Maidah :67)

Strategi pembelajaran yang dilakukan ketika itu dengan mendengar kuliah daripada

Rasulullah SAW. sendiri secara talaqqi dan musyafahah. Pembelajaran berlaku secara

hafazan iatu menghafaz ayat-ayat al-Quran yang dibacakan dan melalui tunjuk cara.

Seterusnya baginda menyuruh umat Islam atau para sahabat mempraktik, mengamal

dan menghayati isi pelajaran tersebut. Sebagai seorang rasul dan guru telah mendidik,

melatih dan memandu pengikut-pengikutnya dengan penuh mesra dan perasaan kasih

sayang. Beliau mendidik dan memandu mereka bukan sahaja dari segi pengetahuan

(kognitif) malah dari segi sikap, peribadi dan tingkahlaku dengan memperlihatkan

contoh-contoh dan tauladan yang dilakukannya sendiri.

Selepas turun surah al-Hijr (rujuk ayat 94);

Ayat tersebut memerintahkan Rasulullah SAW. menyebarkan Islam secara terang-

terangan, bermula dari sini pendidikan Islam dilakukan secara umum kepada seluruh

lapisan masyarakat. Pusat pendidikan Islam terbuka luas meliputi lorong-lorong, pasar,

kawasan perumahan dan disekitar Kaabah. Kurikulum pendidikan pada tahap ini lebih

tertumpu kepada pembentukan aqidah tauhid, kerana itu isi pelajaran yang disampai

oleh baginda tertumpu kepada penolakan adat istidat, kepercayaan dan cara beribadat

kaum jahiliah yang mensyirikkan Allah SWT. Pada tahap ini juga perkembangan

pendidikan Islam tersebar ke Habsyah, Jaafar bin Abi talib menerangkan kepada Raja

Habsyah iaitu Najasyi berkaitan dengan Islam dan membaca al-Quran di hadapannya.


27/140


5

1.3.2 Pendidikan Islam di Madinah

Perpindahan Rasulullah SAW. ke Madinah pada tahun 622 Masihi, membawa

perubahan dan pengertian yang besar terhadap penyibaran dan kestabilan agama

Islam. Kurikulum pendidikan peringkat ini bertukar kepada memenuhi tuntutan

perundangan dan perhubungan antarabangsa. Institusi pendidikan Islam memilih

masjid sebagai tempat menyampai ilmu, sistem halaqah bermula di Masjid dan

dilaksanakan oleh Rasulullah SAW. Fungsi masjid mengikut termenologi Islam adalah

sebagai markas bagi segala aktiviti agama dan masyarakat, khususnya dalam hal-hal

yang berhubung dengan aktiviti ibadat, pelajaran dan pendidikan. Al-Abrasyi

menyatakan Rasulullah SAW. menjadikan masjid Nabawi sebagai tempat belajar

mengenai urusan dunia dan agama disamping beribadat. Situasi masjid lebih bebas

dan sesuai sebagai tempat belajar. Rasulullah SAW. telah mendirikan sebuah surau

yang bersambung dengan masjid tersebut, dikenali sebagai al-suffah. Merupakan

sebagai sebuah sekolah yang membimbing pelajarnya dengan lebih sistematik.

Matapelajarannya termasuklah al-Quran. Asas agama (Aqidah, syariah, akhlak) khat,

sejarah, bahasa. Kurikulum yang diberi merangkumi pendidikan rohani dan jasmani

yang menjadi keperluan kepada individu dan masyarakat.

Struktur pendidikan Islam telah disusun oleh Rasulullah dalam beberapa bentuk

Rajah 1: Struktur Pendidikan Islam di Madinah

i. Pendidikan umum di jalankan oleh Rasulullah SAW. atau para sahabat daripada

Struktur Pendidikan Islam di Madinah

Pendidikan Umum Pendidikan Khusus

Pendidikan Institusi


28/140


6

Khulafa al-Rashidun. Perlaksanaannya dilakukan dengan penyampaian pidato

selepas sembahyang fardu atu selepas sembahyang jumaat. Kurikulum nya

merangkumi bidang aqidah, syariat, muamalat dan lain-lain. Bidang lain seperti

menunggang kuda, bermain pedang, berenang, bergusti dan lumba lari.

ii. Pendidikan khusus: pengajaran yang berbentuk khusus ialah pengajaran yang

diberikan oleh baginda kepada orang-orang yang tertentu tanpa mengira tempat

atau masa. Sahabat-sahabat baginda seperti Ali bin Abi Talib, Abu Bakar as-

Siddiq, Abu Hurairah dan lain-lain adalah di antar orang yang sering mendapat

pendidikan khusus berupa tunjuk ajar secara langsung.

iii. Pendidikan Institusi: Merupakan intisari Pendidikan Islam pada peringkat

Madinah. Pendidikan bentuk ini banyak melahirkan cendiakawan Islam pada

masa selanjutnya.

1.3.3 Pendidikan Islam Pada Zaman Khulafa Al-Rasyidin

Modul ini akan membincangkan sejarah pendidikan Islam pada zaman pemerintahan

Khulafa al-Rashidin (11H/623M 40H/661M) yang diperintah oleh empat orang sahabat

Rasulullah SAW. bertindak sebagai Uli al-Amr memelihara kesetabilan dan keselamatan

negara bahkan memberi penekanan yang begitu intensif terhadap perkembangan ilmu

pengetahuan dan pendidikan Islam. Para sahabat telah menumpukan perhatian

mendidik disamping pada masa yang sama mentadbir negara.

Pada masa pemerintahan Khalifah Umar bin al-Khattab (634-644 Masihi) seluruh

Semenanjung Tanah Arab, Parsi, Sham dan Mesir serta beberapa wilayah Islam yang

ditakluki, tidak terdapat sebuah kampong pun di daerah tersebut melainkan

dibangunkan masjid sebagai tempat ibadat di samping menjadi pusat pelajaran dan

pendidikan Islam.

Pusat pentadbiran Khulafa al-Rashidin masih lagi dibuat di Madinah sebagai lanjutan

pusat pentadbiran Nabi SAW. Pada zaman ini para sahabat nabi seperti Abdullah bin

Umar, Zaid bin Thabit dan lain-lain masih aktif menyambung perjuangan Rasulullah

SAW dalam bidang keilmuan Islam khasnya Fekah dan Tauhid. Bersumberkan al-


29/140


7

Quran dan ajaran sunnah Nabawi, para sahabat meneruskan proses pengajaran dan

pembelajaran kepada kaum muslimin.

Tahun-tahun pemerintahan khulafa al-Rashidin dipenuhi dengan pelbagai cabaran

seperti masalah arridah, ancaman Quraisy Makkah, Rom, Parsi, Yahudi dan kaum

Nasrani, bahkan juga ancaman dari dalam yang dibuat oleh kaum munafikin. Semua

masalah itu dapat diatasi bahkan proses pendidikan Islam semakin berkembang luas ke

serata alam dalam pelbagai bidang serta lahir pula tokoh-tokoh ilmu yang terbilang pada

zamannya.

Para sahabat yang terdiri daripada Sayidina Abu Bakar, Omar, Uthman dan Ali adalah

orang yang mewarisi risalah Rasulullah SAW. Mereka bukan sahaja menyambung

usaha-usaha yang telah diatur oleh Rasulullah SAW bahkan melangkau lebih jauh lagi

ekoran pertambahan umat Islam dan keluasan wilayah Islam.

Sebagai contoh di zaman Khalifah Abu Bakar al-Siddiq (11H 13H) di samping

memelihara keutuhan negara dari berlakunya kehancuran, akibat tindakan liar orang-

orang munafik dan musuh-musuh Islam, beliau amat memberi perhatian berat terhadap

perkembangan ilmu pengetahuan. Beliau bukan sahaja menggalak umat Islam supaya

mempelajari dan menghayati al-Quran dan al-Sunnah bahkan bertindak mengumpul dan

menulis semula ayat-ayat al-Quran di dalam sebuah Mashaf. Dengan alasan kitab suci

al-Quran dapat diedarkan ke seluruh wilayah Islam yang terletak jauh dari wilayah

pentadbiran kerajaan Islam Madinah.

Manakala khalifah Umar al-Khattab memberi perhatian yang sama terhadap

perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan Islam. Ahli-ahli sejarah menyatakan,

seluruh Semenanjung Tanah Arab, Farsi, Sham dan Mesir menjadi wilayah kerajaan

Islam pada masa pemerintahannya. Dikatakan tidak terdapat sebuah desa pun yang

tidak didirikan masjid dan surau sebagai tempat ibadat di samping menjadi pusat

pelajaran dan pendidikan Islam. Beliau memberi penekanan yang serious terhadap ilmupengetahuan yang bersifat spiritual atau rohani kepada seluruh rakyat, di samping

menekankan ilmu pengetahuan yang berbentuk fizikal atau jasmani seperti berenang,

menunggang kuda memanah, matematik dan kemahiran berfikir (mantik). Galakan

tersebut dapat dilihat melalui perutusannya kepada gabenor-gabenor wilayah,


30/140


8

anataranya dengan menyebut: Ajarlah anak-anak kamu berenang, menunggang kuda

dan riwayat-riwayat yang baik dan syair-syair yang indah.

Begitu juga berlaku pada masa khalifah Uthman Ibn Affan, beliau menegaskan

mengenai pembukuan al-Quran dan penulisanNya, beliau telah melantik sahabat-

sahabat untuk menulis dan membukukan al-Quran. Dengan usaha beliau itu, dapat

menyelamatkan pembacaan al-Quran mengikut Rasm Uthmani.

Rajah: Peringkat Pendidikan Islam di zaman khulafa al-Rashidin dan Umaiyah

Anda boleh rehat kemudian sila teruskan pembacaan

Peringkat PendidikanFormal Informal

MenengahRendah Menengah

Kuliah TinggiTempat Rumah MasjidAwam Sahabat

Membaca Al-QuranMenulis TafsirMembaca al-Quran HadithHafazan Fiqh AqidahFardu Ain AkhlakSastera Syariat

Sukan

Kurikulum

Kurikulum


31/140


9

anda untuk unit seterusnya


32/140


121

TAJUK 10 Pelaksanaan Program Pendidikan Islam Enam

Bulan Pertama Tahun Satu

10.1 Sinopsis

Pelajar-pelajar yang dikasihi

Semoga anda terus bersemangat untuk mengkaji dan memahami isi pelajaran

dalam topik-topik berikutnya. Dalam tajuk ini, beberapa aspek penting yang

membincangkan kandungan Pendidikan Islam dalam kurikulum lama iaitu KLSR

( Kurikulum Lama Sekolah Rendah) dan kurikulum baru yang dikenali sebagai

KBSR (Kurikulum Baru Sekolah Rendah). Kurikulum Pendidikan Islam diMalaysia terus dimantapkan melalui KSSR ( Kurikulum Standart Sekolah

Rendah).


Pada akhir tajuk ini, pelajar-pelajar diharapkan dapat:

i Menghuraikan latar belakang pelaksanaan Program Pendidikan Islam

Enam Bulan Pertama.

ii Menjelaskan objektif dan kumpulan sasaran pelaksanaan ProgramPendidikan Islam Enam Bulan Pertama.

iii Menghuraikan langkah-langkah dan prosuder pelaksanaan ProgramPendidikan Islam Enam Bulan Pertama.


33/140


122

10.3 Kerangka Tajuk

10.4 Latar belakang Pelaksanaan Program Pendidikan Islam Enam Bulan

Mesyuarat Penyelarasan Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Islam KBSR dan

KBSM pada 21 Januari 1994 telah bersetuju supaya murid tahun satu sekolah

kebangsaan diberi penekanan Pendidikan al-Quran dengan menggunakan

kaedah Iqra` dalam jangka masa 6 bulan mulai sesi persekolahan 1994/1995.

Kementerian Pendidikan Malaysia melalui surat siaran KP.5206/3/60 Jld.3 (4)

yang dikeluarkan pada 1 Mac 1994 telah memaklumkan pelaksanaan kaedah

Iqra` dalam tilawah al-Quran di sekolah. Dalam jangka masa 6 bulan tersebut

murid-murid hendaklah dipastikan dapat menguasai bacaan al-Quran.

Pada tahun 2003 sedikit perubahan dari segi pelaksanaan Jawi dan al-Quran

KBSR dan KBSM dilakukan. Mengikut surat siaran (JAPIM) 5206/4/4.1 Jld. 2 (4)

bertarikh 3 Januari 2003 telah memaklumkan beberapa mekanisma baruperlaksanaan tersebut antaranya:

Murid tahun satu diberi tumpuan khusus dalam 6 bulan pertama

persekolahan. Guru hendaklah memberi tumpuan khusus kepada

penguasaan kemahiran menulis dan membaca Jawi dan al-Quran.


34/140


123

Selepas 6 bulan guru boleh meneruskan pengajaran dan pembelajaran

Pendidikan Islam berpandukan Huraian Sukatan Pelajaran Tahun Satu

yang disediakan oleh Kementerian Pendidikan.

Dalam tempoh ini juga perkara-perkara yang berkaitan Rukun Iman,

Rukun Islam dan Solat hendaklah diajar seperti biasa manakala bahagian

Adab dan Akhlak Islamiah diajar secara merentas.

Selepas 6 bulan pertama persekolahan guru hendaklah melaksanakan

pemulihan dan pengayaan secara berterusan.

Untuk murid tahun 2 dan seterusnya serta sekolah menengah aktiviti

pemulihan dan pengayaan Jawi dan al-Quran dibuat secara berterusan di

semua peringkat rendah dan menengah.

Tulisan Jawi digunakan dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran

Pendidikan Islam dan ujian serta peperiksaan Pendidikan Islam di

peringkat sekolah.

Aktiviti-aktiviti khusus, latih tubi dan kerja rumah serta sebarang bentuk

pertandingan dan sebagainya melibatkan tulisan jawi di peringkat bilik

darjah dan sekolah dilaksanakan bagi memperkukuh dan meningkatkan

penguasaan kemahiran tersebut.

10.4.1 Objektif

Meningkatkan kualiti Pendidikan Islam dengan mempastikan setiap murid

menguasai kemahiran al-Quran dan Jawi terutama di peringkat awal

persekolahan.

Murid-murid dapat menguasai bacaan al-Quran dalam masa 6 bulan

pertama tahun satu.


35/140


124

Penguasaan bacaan al-Quran melalui kaedah Iqra`, sekaligus membantu

murid-murid dapat membaca dan menulis jawi dengan fasih dan betul.

Murid-murid tidak akan rasa dibebani dengan sukatan pelajaran yang

berat di peringkat ini.

Program ini disertakan dengan program transisi Pendidikan Islam agar

murid-murid tidak menghadapi kejutan budaya.

Panduan ini diharapkan dapat membantu guru merancang pengajaran

dan pembelajaran Pendidikan Islam untuk 6 bulan pertama tahun satu

mengikut surat siaran yang diedarkan.

10.4.2 Kumpulan Sasaran dan Waktu Pembelajaran

Kumpulan sasaran ialah semua murid tahun satu sekolah kebangsaan

dan sekolah jenis kebangsaan bermula tahun 2003.

Masa yang diperuntukkan dalam waktu pembelajaran seminggu adalah

seperti berikut:

i. Asas Ulum Syariah ialah 30 minit (1 waktu)

ii. Pelajaran Jawi ialah 60 minit (2waktu)

iii. Asuhan Tilawah al-Quran (Iqra`) ialah 90 minit (3waktu)

Pelajaran Jawi diajar dengan menggunakan Buku Sayang jawi 1, Buku

Sayang Jawi 2 dan Buku Kemahiran Menulis yang disusun mengikut

Sukatan Pelajaran Jawi KBSR.


36/140


125

10.4.3 Langkah Pengajaran

Guru mengenalpasti murid di dalam sesuatu kelas dari segi kuantiti, kualiti

pencapaian murid dan latar belakang keluarga secara rambang.

Guru hendaklah merangka strategi pengajaran dengan mengenalpasti

satu kaedah yang akan digunakan seumpama kaedah berkumpulan atau

individu. Jika sekiranya bilangan murid adalah kecil, adalah lebih

berkesan digunakan pendekatan pengajaran secara individu. Tetapi

sebaliknya jika murid melebihi kuantiti yang sewajarnya guru boleh

mengenalpasti murid yang mahir untuk membantu proses pengajaran dan

pembelajaran.

Pengajaran dan pembelajaran boleh berasaskan taburan pengajaran dan

pembelajaran yang dicadangkan dalam panduan ini.

Penilaian pertama terhadap pencapaian murid hendaklah dilakukan

selepas tiga bulan pengajaran dijalankan. Penilaian ini hendaklah

menggunakan borang penilaian yang dilampirkan.

Guru mesti membuat analisis pencapaian murid dan seterusnya

merangka strategi sehingga tempoh 6 bulan berakhir.

Jika terdapat murid yang tidak mencapai tahap yang diharapkan dalam

tempoh tersebut, pemulihan mesti dijalankan agar tidak ada pelajar yang

cicir.

Selepas tamat tempoh 6 bulan satu lagi bentuk penilaian keseluruhan

hendaklah dibuat bagi mengenalpasti semua pelajar dapat membaca al-

Quran dengan baik, membaca dan menulis jawi dengan betul dan fasih

serta beradab.


37/140


126

10.4.4 Tindakan Susulan

Pemantauan berterusan Sektor Pendidikan Islam dan Moral negeri bagi

memastikan program ini berjalan lancar dan dapat mencapai tahap

kejayaan yang diharapkan. Pemantauan ini adalah bertujuan memberi

bimbingan kepada guru-guru dan membuat penambahbaikan dari aspek

pelaksanaan.

Sektor Pendidikan Islam dan Moral Negeri juga dikehendaki menyediakan

laporan lengkap yang menunjukkan prestasi guru dan murid serta

kekangan-kekangan yang dihadapi semasa pengajaran dan pembelajaran

dijalankan. Laporan tersebut hendaklah dihantar ke Bahagian Pendidikan

Islam dan Moral, Jabatan Pendidikan Islam dan Moral.

Guru mestilah menyediakan laporan lengkap prestasi pencapaian murid

dalam Tilawah al-Quran, Pelajaran Jawi dan perkembangan lain. Contoh

borang maklumat prestasi murid dilampirkan. Laporan tersebut hendaklah

dihantar kepada Bahagian Pendidikan Islam dan Moral, Jabatan

Pendidikan Islam dan Moral dan salinan kepada Sektor Pendidikan Islam

dan Moral Negeri.

10.4.5 Harapan

Mudah-mudahan usaha murni semua pihak termasuk guru akan membuahkan

hasil yang diharapkan. Kegigihan guru-guru menjalankan aktiviti pengajaran dan

pembelajaran amat diharapkan. Malah kejayaan program ini banyak bergantung

kepada semangat dan motivasi para guru yang berdedikasi. Peranan Jurulatih

Utama (JU) hendaklah distrategikan bagi memaksima penyaluran dan

penyampaian maklumat kepada semua guru-guru Pendidikan Islam.

Pemantauan JPN juga secara berterusan amat perlu bagi mengesani masalah-


38/140


127

masalah semasa pelaksanaan dan berusaha untuk menanganinya secara

berkesan..

Tahniah, kerana anda telah berjaya menamatkan pembelajaran unit inidengan jayanya!.

1. Bincangkan sejauhmanakah keberkesanan program j-QAF Model Perluasan

Bahasa Arab Komunikasi di sekolah anda.

2. Jelaskan bagaimana Model Perluasan Bahasa Arab Komunikasi dapat

membantu meningkatkan kemahiran berbahasa Arab di kalangan anak didik

anda.

3. Bincangkan dalam kumpulan , bagaimanakah peranan anda sebagai guru

Pendidikan Islam dalam membantu guru-guru j-QAF melaksanakan program

Kem Bestari Solat di tempat anda bertugas.

4. Sebagai seorang guru Pendidikan Islam yang berpengalaman anda perlu

membuat suatu analisa program Pendidikan Islam enam bulan pertama tahun

satu dan perbandingannya dengan program j-QAF enam bulan pertama khatam

Al Quran.

LATIHAN & TUGASAN


39/140


128

RUJUKAN

Abdullah Basmih, (1985) Tafsir pimpinan Ar Rahman kepada pengertian Al QuranBahagian Jabatan Perdana Menteri. Kuala Lumpur

Abdullah Al-Qari bin Haji Salleh, (1991) Kursus Qari dan Qariah , Cetakan ke 18,Terbitan Pustakan Aman Press , Kota Bharu, Kelantan

Ahmad Mohd. Saleh, Pendidikan Islam, Falsafah, Pedagogi dan Metodologi ( 1997),Shah Alam , Selangor : Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Ahmad Mohd. Saleh, Pengajian Agama Islam & j-QAF Metodologi dan PedagogiPendidikan untuk KPLI (2008) Shah Alam, Selangor : Oxford Fajar sdn. Bhd.

Ahmad Mohd Salleh Kurikulum, Metodologi dan Pedagogi Pengajian Islam, (2011)Edisi Kedua, Shah Alam , Selangor : Oxford Fajar Sdn.Bhd.

Ee Ah Meng, Pedagogi 1 , Kurikulum dan Pengurusan Bilik Darjah ( Semester 1 )( 1997 ) Shah Alam, Selangor : Fajar Bakti Sdn. Bhd.

Ee Ah Meng, Pendidikan di Malaysia 1, Falsafah Pendidikan, Guru dan Sekolah,( Semester 1 ) ( 1996 ), . Shah Alam, Selangor: Fajar Bakti, Sdn. Bhd.

Jabatan Pendidikan Islam dan Moral. Buku Panduan Dasar, Perlaksanaan danPengurusan Kurikulum j-QAF (2004).

Jabatan Pendidikan Islam dan Moral. J-QAF: Buku Panduan Perlaksanaan Model-Model Pengajaran dan Pembelajaran dan KoKurikulum (2004).

Kementerian Pendidikan Malaysia, Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam SekolahRendah

Kementerian Pendidikan Malaysia,Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan IslamSekolah Rendah.

Kementerian Pendidikan Malaysia, Sukatan Pelajaran Pendidikan IslamSekolah Rendah, Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah. Dewan Bahasa danPustaka.2002

Kementerian Pendidikan Malaysia, Huraian Sukatan Pelajaran PendidikanIslam Sekolah Rendah. Kurikulum Bersepadu Sekolah rendah. Dewan Bahasadan Pustaka 2002.

Kementerian Pendidikan Malaysia, Buku Teks Pendidikan Islam, Tahun 1- 6


40/140


129

Mok Soon Sang, Ilmu Pendidikan KPLI ( semester 1 ) ( 1999 ), Kuala Lumpur :Kumpulan Budiman Sdn. Bhd..

Mok Soon Sang , Penilaian, Pemulihan dan Pengayaan dalam Pendidikan (1994),Kuala Lumpur: Percetakan Sentosa ( KL ) SDn. Bhd .

www.sabah.edu.mywww.ppdhl.net/v2/images/10/_Panduan_Pelakasanaan_B.Arabwww.fp.utm.my/ePusatSumber/pdfailwww.4shared.com/file/f/buku_Panduan_Pelaksanaan_Model.htmlwww.bpi.edu.my


41/140


130


42/140

T

3.0

Sem

topik

men

Isla

perk

peng

di M

3.1

Padai

ii

iii

iv.

3.2

JUK 3

Sinopsis

ga anda t

topik berik

enai konse

mengenai

ra-perkara

gubalan ku

laysia.

Hasil pe

akhir tajuk

Menghur

Menghur

Menjelas

Mengena

Kerangk

K

Asas-AsaSekolah R

rus bersem

tnya. Dala

p, matlamat

matlamat d

tersebut

rikulum Pen

belajaran

ini, pelajar-

ikan konse

ikan matla

an falsafah

l kompenen

Tajuk

onsep

Pembinaendah.

angat untu

tajuk ini,

dan falsaf

n falsafah

elah menj

didikan Isla

elajar dihar

p atlamat d

at Pendidi

dan hasrat

pembentuk

PE

22

n Kurikul

mengkaji

beberapa

h Pendidik

endidikan I

di kerang

untuk dig

apkan dapa

n falsafah

an Islam d

pengubalan

an Kurikulu

KURIKUL

NDIDIKA

Matla

Pengenalan K

m Pendidi

dan mema

spek penti

n Islam. P

Islam turut

ka utama

unakan oleh

t:

Pendidikan

ri perspekti

Kurikulum

pendidika

UMISLAM

mat

urikulum Pend

kan Islam

ami isi pe

ng yang m

ndapat-pen

ibincangka

dalam pe

sekolah-se

Islam.

f Sarjana Isl

Pendidikan

n Islam di

PIM 31idikan Islam (

lajaran dal

mbincangk

dapat sarja

. Berasask

mbinaan d

kolah Rend

am.

Islam.

alaysia.

Falsafah

01R)

m

an

na

an

an

ah


43/140


23

3.3 KONSEP DAN MATLAMAT PENDIDIKAN ISLAM

Pendidikan dalam bahasa Arab disebut tarbiah, yang pada asalnya membawa makna;

pertambahan, perkembangan dan ketinggian. Perkataan tarbiah berasal dari kata kerja

rabba yang antara maknanya ialah; memperbaiki (islah), memimpin dan mentadbir.

Menurut ahli bahasa, tarbiah bererti membangun sesuatu secara tahap demi tahap

menuju kepada kesempurnaan. Salah satu dari nama Allah ialah ar-Rab kerana yang

mengawal, mengislah, mentadbir dan mengarahkan makhluk kepada kesempurnaan.

Semuanya ini merupakan inti daripada pendidikan. Oleh sebab itu Rabbul Alamin

ditafsirkan sebagai Murabbil Alamin (pendidik seluruh Alam) dan Allah s.w.t. ialah

Pendidik Yang Teragung. Jadi perkataan tarbiah mengandungi dua unsur terpenting;

iaitu pertambahan dan perbaikan (Islah) hingga ke tahap kesempurnaan.

Pendidikan dalam Islam mempunyai kedudukan yang suci dan penting sekali. Ia

menjadi bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada Islam dan merupakan satu

ibadat yang besar. Kedudukan dan kepentingan pendidikan itu amat jelas apabila kita

meneliti ayat al-Quran yang pertama diturunkan . Ia tidak dimulai dengan perintah yang

berhubung perkara lain seperti ibadat, tetapi dimulakan degan perintah yang berhubung

dengan pendidikan.

Firman Allah S.W.T.

Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian

makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; bacalah, dan TuhanmuYang Maha Pemurah, yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan. Ia mengajarmanusia apa yang tidak diketahuinya.

(Al-`Alaq : 1-5)

Islam tidak melihat pendidikan daripada skop yang sempit. Ia tidak terbatas pada

pendidikan duniawi semata-mata, tetapi meliputi dua lapangan iaitu dunia dan akhirat.


44/140


24

Dalam hubungan ini, Abud (1985) menyatakan bahawa Islam telah membahagikan ilmu

kepada dua kumpulan yang besar. Pertama ialah fardu ain yang dituntut ke atas setiap

orang supaya mengetahui dan mempelajarinya dalam melaksanakan suruhan agama.

Kedua, ilmu fardu kifayah iaitu ilmu yang mesti kepada individu tertentu seperti ilmu

pertukangan, kemahiran, perniagaan, kedoktoran, ekoonomi, kimia, fizik, pembuatan

senjata dan sebagainya. Walau bagaimanapun, ilmu yang kedua ini menjadi fardu ain

apabila tiada seorang pun muslim dalam masyarakat itu yang mempelajarinya.

Konsep pendidikan yang bersatu (unified) ini berdasarkan kepada konsep ilmu yang

bersepadu (integrated) yang merupakan keistimewaan Islam. Ia berlawanan sekali

dengan aliran pemikiran yang memisahkan ilmu kepada dua bahagian yang tidak dapat

didamaikan, iaitu disebut sebagai theology dan science atau religious knowledge di

Barat.

Pembahagian yang bertentangan ini tidak dapat berlaku dan tidak dibenarkan berlaku

dalam teori pendidikan Islam. Menurut Mohd. Kamal Hassan (1981) isi kandungan

theology dan science dalam Islam tidak bercanggah antara satu sama lain, malah ia

bersifat saling melengkapi dan kedua-duanya lahir daripada pandangan yang satu, iaitu

tauhid. Dalam pendidikan ini, walaupun terdapat beberapa pembahagian ilmu seperti

ilmu aqidah, syariah dan akhlak, namun ia tetap berada dalam satu lingkaran konsep

bersepadu yang membawa keseimbangan antara akal dan wahyu.

3.4 Pendidikan Islam Mengikut Sarjana Pendidikan Islam

Untuk menggambarkan pengertian Pendidikan Islam, dikemukakan beberapa definisi

yang dikemukakan oleh para sarjana Islam. Antaranya adalah seperti berikut:

1. Khurshid Ahmad (1973) mendefinisikan pendidikan Islam sebagai

satu latihan aqliah, jasmaniah dan ruhiyah bertujuan melahirkan manusia; yangberkebudayaan tinggi, sanggup melaksanakan tanggungjawab sebagai insanyang baik dan warganegara yang berguna.

2. Miqdad Yalchin (1977) mendefinisikan pendidikan Islam sebagai

proses melaksanakan falsafah Pendidikan Islam dan merealisasikan hasilnyadalam bidang pembinaan, pembentukan dan pemasyarakatan seseorang selarasdengan keperibadian yang digariskan oleh falsafah supaya sahsiah Islamiah


45/140


25

dapat terbentuk dalam setiap tindak tanduk, tingkah laku dan sikap seseorangmuslim, walau bila dan di mana sahaja berada.

3. Hassan Langgulung (1979 ) menegaskan, pendidikan membawa erti:

merubah dan memindahkan nilai-nilai kebudayaan kepada setiap individu dalammasyarakat melalui berbagai-bagai proses. Proses-proses itu pengajaran, latihandan indoktrinasi. Pemindahan nilai-nilai melalui pengajaran ialah memindahkanpengetahuan dari seorang ke seorang dan latihan ialah membiasakan dirimelakukan sesuatu pekerjaan bagi memperoleh kemahiran sementara prosesindoktrinasi pula menjadikan seseorang dapat meniru apa yang dilakukan olehorang lain. Ketiga-tiga proses tersebut berjalan serentak dalam masyarakatprimitif atau moden.

3.5 Matlamat Pendidikan Islam

Setiap sistem pendidikan mempunyai matlamatnya. Sistem pendidikan bukan Islam

menjurus kepada melahirkan warganegara yang baik, untuk mencapai matlamat tersebut

adalah berbeza antara sesebuah negara dari segi falsafah dan kreteria tersendiri

berasaskan latar belakang sejarah masyarakat, kebudayaan dan sempadan negara.

Sejak akhir-akhir ini muncul pelbagai usaha daripada para penyelidik untuk menentukan

matlamat am pendidikan sesuai dengan makna yang difahami daripada nas-nas al-Quran

dan hadith dan daripada sejarah pemikiran dan pendidikan Islam. Matlamat pendidikan

Islam adalah lebih luas dan syumul, ia bertujuan mewujudkan warganegara yang baik

dan melahirkan insan saleh yang tidak mengenal batas masa, negeri, bangsa sebaliknya

menuju kepada Allah dan alam akhirat. Bagi mencapai martabat insan saleh mestilah

mempunyai sifat taqwa; firman Allah s.w.t. pada ayat:

Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah ialah orang yang lebih bertaqwa.

(al-Hujurat : 13)

Manusia yang bertaqwa ialah orang yang sebenarnya mengabdikan diri kepada Allah

s.w.t. seperti firman Allah s.w.t.;


46/140


26

"Sesungguhnya tidak aku jadikan jin dan manusia kecuali beribadat kepada Ku"

(al-Dhariyyat: 56)

Ibadat yang dimaksudkan di sini ialah merangkumi setiap perbuatan, pemikiran dan

perasaan yang pada keseluruhannya ditujukan untuk mencapai keredhaan Allah S.W.T.

dengan menjaga sempadan yang diredhaiNya dan menjauhkan diri dari segala yang

dimurkaiNya. Objek pendidikan ialah manusia, merupakan makhluk yang mempunyai

tiga unsur utama yang saling berkait antara satu dengan lain iaitu jasad, akal dan roh.

Akal Ruh

Jasad

Rajah 1: Menunjukkan hubungan di antara jasad, ruh dan akal.

Untuk menjaga kepentingan ketiga-tiga unsur tersebut, perlu diwujudkan aktiviti

pendidikan. Tujuannya ialah untuk memberi kemahiran-kemahiran asas kepada individu

sama ada lelaki atau pun perempuan. Oleh itu, segala usaha untuk membentuk watak

manusia sebagai khalifah di bumi dianggap pendidikan menurut pandangan Islam.

Kelayakan manusia sehingga dilantik menjadi khalifah adalah kerana ia mempunyai

beberapa ciri istimewa seperti:

i. Fitrah : hakikat semula jadi manusia yang baik, bersih dari dosa.

ii. Roh: Unsur yang membezakannya dengan makhluk lain.

iii. Kebebasan kemahuan: dapat menerima dengan kemahuannya sendiri

akan amanah yang tidak dapat dilaksanakan oleh makhluk-makhluk lain.

iv. Akal: Membolehkannya membuat pilihan betul atau salah.

Matlamat bolehlah diertikan sebagai tujuan atau objektif terhadap sesuatu perkara yang

ingin dicapai. Sesuatu sistem yang akan dilaksanakan mestilah memenuhi matlamat

yang telah dirancang. Prof. Dr. A. Athiyah al-Abrasyi menjelaskan matlamat pendidikan

Islam seperti berikut:


47/140


27

Pendidikan hendaklah menyediakan seseorang itu sehingga ia dapat hidupdengan sempurna, bahagia, cintakan negara, kuat jasmaninya, sempurnaakhlaknya, teratur pendidikannya, halus dan murni perasaannya, cekap dalamkerjanya, bekerjasama dengan orang lain, baik bahasanya, tulisannya dan

lisannya serta tangannya dapat membuat sesuatu pekerjaan itu dengan baik..

Berdasarkan ungkapan di atas, matlamat pendidikan Islam seperti berikut:

i. Mempersiapkan warganegara yang baik.

ii. Membentuk manusia memiliki keperibadian yang unggul

iii. Membekalkan anak didik dengan ilmu pengetahuan

iv. Mendidik manusia ke arah kecemerlangan rohani dan jasmani

v. Membentuk akhlak yang sempurna sebagai manusia yang ideal

vi. Kebolehan dan kecekapan dalam kerja supaya dapat hidup bahagia

Menurut al-Ghazali matlamat pendidikan ialah:

Untuk mendekatkan diri kepada Allah dan bukan untuk memperolehi kedudukan,bermegah-megah dan berlumba-lumba.

Beliau menekankan matlamat pendidikan Islam yang paling utama ialah untuk

membuang segala kejahilan diri sehingga individu tersebut dapat mengenali Pencipta

dan matlamat ilmu yang sebenar membolehkan individu dapat bertaqarrub kepada Allah.

Jadi, tujuan pendidikan yang selain daripada taqarrub ilallah adalah tidak tergolong ke

dalam objektif pendidikan Islam.

Ibn Khaldun pula menekankan tujuan keilmuan Islam sebagai tujuan pendidikan Islam itu

sendiri. Katanya ada dua tujuan iaitu:

i. Tujuan Keagamaan.

Pendidikan mestilah membawa individu tersebut kepada mengenal Tuhannya,

dapat beramal untuk akhirat dan dapat menunaikan hak-hak Allah yang menjadi

kewajipan kepadanya.

ii. Tujuan Keilmuan.

Iaitu membawa seseorang kepada kemahiran yang membolehkan individu

tersebut untuk menghadapi kehidupan dunianya.


48/140


28

Apabila kita lihat keterangan di atas, jelas menunjukkan bahawa Ibnu Khaldun

menjelaskan matlamat pendidikan adalah untuk menjaga kepentingan hidup di dunia dan

di akhirat, dapat mengimbangkan kedua-duanya sebagai satu panduan hidup manusia.

Ahmad Saleh Jamja'an dalam Naquib al-Attas (1984) mengungkapkan matlamat

pendidikan Islam sebagai:

The aim of Muslim education is the creation of the good and righteous manwho worships Allah in the true sense of the term, builds up the structure

of his earthly life

Kita harus ingat bahawa Islam sebagai al-din yang merangkumi segala aspek

penghidupan, kerana itu matlamat pendidikannya juga tentulah suatu yang ideal, iaitu

untuk memperbaiki hidup di dunia mengikut tujuan hukum syarak. Ini kerana Islam itu

sendiri bertujuan untuk menuju kepada kesempurnaan hidup.

Mengikut Dr. Muhammad Fadhil al-Jamaly (1966) merumuskan matlamat pendidikan

Islam seperti berikut:

i. Memperkenalkan kepada manusia statusnya di kalangan makhluk dantanggungjawab masing-masing dalam hidup mereka di dunia.

ii. Memperkenalkan kepada manusia tentang interaksinya dalam masyarakat dantanggungjawab mereka d tengah-tengah sistem masyarakat manusia.

iii. Memperkenalkan manusia dengan makhluk (alam semester) dan membimbingnyauntuk mencapai hikmah Allah dalam penciptaan alam semesta dan memungkinkanmanusia menggunakannya.

iv. Mengajak manusia mengenali Tuhan pencipta alam dan mendorong untukberibadah kepadanya.

Al-Buthi menyenaraikan matlamat pendidikan Islam secara umumnya kepada tujuh

matlamat berikut;

i. Mendapat keredaan Allah dengan menjauhi kemurkaan dan siksaan Nya sertamengabdikan diri dengan keikhlasan keranaNya. Tujuan ini dianggap indukdaripada semua tujuan pendidikan Islam.

ii. Meningkatkan taraf akhlak masyarakat berdasarkan agama yang diturunkan olehAllah untuk membimbing manusia ke arah yang diredai olehNya.

iii. Memupuk rasa cinta kepada tanahair, diri sendiri dan masyarakat berdasarkanagama Islam untuk membimbing masyarakat ke arah yang diredai olehNya.


49/140


29

iv. Memupuk rasa cinta kepada tanahair, diri sendiri dan masyarakat berdasarkan

ajaran-ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. dan mengajar manusia akan nilai-nilai dan akhlak yang mulia.

v. Mewujudkan ketenangan jiwa di samping memiliki aqidah yang teguh, penyerahan

dan kepatuhan yang ikhlas semata-mata kepada Allah s.w.t.

vi. Memelihara bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran dan sebagai wadahkebudayaan dan unsur-unsur kebudayaan Islam yang paling menonjol.Menyebarkan kesedaran agama yang sebenar dan menunjukkan hakikat Islamsebagai agama yang suci dan agong.

vii. Meneguhkan perpaduan rakyat untuk keamanan tanahair dengan menyatupadukanmereka dalam satu barisan melalui usaha-usaha menghapuskan perselisihan,bergabung dan bekerjasama dalam melaksanakan prinsip-prinsip dan kepercayaanIslam yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah.

Kesimpulannya, dalam konteks terkini matlamat pendidikan Islam mempunyai empat

halatuju iaitu:

i. Melahirkan insan kamil yang beriman, bertaqwa dan beramal soleh. Orang yangberiman dan beramal soleh telah dijanjikan oleh Allah s.w.t. dengan kejayaan didunia dan di akhirat.

ii. Melahirkan anggota masyarakat dan warganegara yang sempurna, berakhlak muliadan bertanggung jawab kepada diri, keluarga, masyarakat, negara dan agamakerana Allah s.w.t. Hal ini dijelaskan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadith yangbermaksud:

Setiap seorang daripada kamu adalah pemimpin. Tiap-tiap kamubertanggungjawab ke atas pimpinannya. Pemerintah adalah pemimpin, makaia bertanggungjawab ke atas rakyat. Seorang lelaki adalah pemimpin, makaia bertanggungjawab terhadap ahli keluarganya. Manakala seorangperempuan itu pula adalah pemimpin dan ia bertanggungjawab terhadap ahlirumahnya, suaminya dan anaknya. Orang gaji adalah penjaga hartabendanya, maka ia adalah bertanggungjawab terhadap harta tersebut. Tiap-tiap orang daripada kamu adalah pemimpin dan bertanggungjawab terhadappimpinannya."

iii. Menanamkan semangat cintakan Allah agar dapat melaksanakan segala suruhandan meninggalkan segala laranganNya. Gemar kepada amal ibadat khusus yangberpusat di masjid. Patuh serta menyerah diri kepada Allah s.w.t. Menghormatiulamak, ibu bapa, orang yang lebih dewasa dan menjamin kebebasan beragamadikalangan orang yang bukan Islam.

iv. Mengembangkan bakat intelektual secara bebas dan demokrasi kepada kadar yangpaling maksimum. Ini semua berdasarkan bimbingan wahyu untuk mencetuskan


50/140


30

manusia dan menguasai alam ini untuk kebahagian, kemakmuran dankesejahteraan manusia sejagat.

Inilah sebahagian daripada matlamat umum pendidikan Islam yang telah digariskan oleh

sarjana-sarjana Islam. Manakala matlamat khas adalah merupakan perubahan-

perubahan yang diingini yang termasuk dalam matlamat umum pendidikan. Dengan lain

perkataan, gabungan pengetahuan, penampilan pola-pola tingkah laku, sikap, nilai dan

kebiasaan yang terkandung dalam matlamat akhir pendidikan yang mana tanpa

terlaksananya matlamat akhir dan umum tidak sempurna perlaksanaannya.

Saleh Samak (1980) menyenaraikan matlamat khas dalam pendidikan Islam seperti

berikut:

i. Mengajar murid-murid didikan agama supaya mengenal Tuhan yang menjadikanlangit dan bumi, memberikan kehidupan dan nikmat dan menyediakan balasan

baik dan jahat di dunia dan akhirat.

ii. Mendidikan jiwa murid-murid sehingga mencetuskan kesedaran beragama yangmendalam dalam jiwa mereka.

iii. Mendidik jiwa murid-murid supaya beramal dengan akhlak yang terpuji sejak kecildi samping memandu mereka supaya menghargai kemuliaan tingkah laku danberamal dengan tuntutannya.

iv. Menunjukkan murid-murid bahawa semua ajaran agama, baik dari suruhan ataularangan, adalah bertujuan untuk kebaikan diri seseorang dan faedahnyaterpulang kepada masyarakat. Tujuannya adalah untuk menghindarkankejahatan dan perkara yang mudarat bagi diri individu dan masyarakat.

v. Menambahkan pengetahuan murid-murid tentang kelebihan-kelebihan hukumagama yang berasaskan kepada al-Quran dan al-Hadith.

vi. Memupuk kecenderungan ke dalam jiwa murid-murid perasaan suka mempelajarial-Quran dan membacanya. Mengajar mereka membaca al-Quran dengan betultentang bunyi, baris dan tempat berhenti.

vii. Mengajar hadith-hadith nabi supaya murid-murid mendapatkan pengajaran darisegi kesopanan, adab dan tingkahlaku.

viii. Mengamalkan teladan yang baik daripada biografi Rasulullah s.a.w. , parasahabat dan pahlawan-pahlawan Islam yang berjasa.

3.6 Bidang Pendidikan Islam:

Hakikatnya dasar utama pendidikan Islam ialah menjauhkan diri daripada menyekutukan

Allah, seperti yang difahami dari nasihat Luqman al-Hakim kepada anaknya agar tidak


51/140


31

menyekutukan Allah. Perbuatan syirik merupakan punca segala maksiat, dan tidak ada

pada diri orang yang syirik sifat-sifat mulia dan kehalusan budi. Untuk menjayakan

wawasan tersebut, berasaskan al-Quran dan al-Sunnah kurikulum pendidikan Islam

dijelmakan melalui dua komponen kurikulum iaitu ;

Ulum al Syariah

Pendidikan Al Quran

Kedua komponen ini mempunyai objektif dan falsafahnya bagi melahirkan penghayatan

dan pengamalan Islam pada individu muslim. Bidang-bidang yang dicakupi melalui dua

komponen di atas ialah :

a. Pendidikan Akidah

Ini merupakan pendidikan paling penting bagi pendidikan terhadap kanak-kanak Islam

berdasarkan hadith Rasulullah s.a.w. yang bermaksud;

"Setiap anak yang dilahirkan adalah mengikut fitrah, ibu bapalah yangmenjadikan ia majusi, nasrani atau yahudi."

Tujuan pendidikan keimanan ini ialah untuk mendidik anak-anak daripada kecil lagi

dengan pendidikan keimanan, dapat memahami Islam sebagai al-din setelah mereka

dewasa. Mengakui ke Esaan Allah serta mengakui kebesaran dan kekuasaanNya.

Pendidikan keimanan dalam pengertiannya yang lebih luas bukan sahaja

menitikberatkan idea tentang ke-Esaan Allah tetapi juga memberi pengertian terhadap

konsep ilmu, ilmu menurut Islam bersifat sepadu. Memahami konsep tauhid dalam

bentuk ilmu pendidikan membawa kita kepada kefahaman bahawa wujud pembahagian

atau pemisahan antara ilmu mengenai alam sains dan ilmu akhirat (agama) menerusi

konsep tauhid juga kita dapati dalam Islam wujudnya kesepaduan yang harmoni antara

peranan wahyu, ilham, akal dan indera di dalam epistemology Islam.

Manusia sebagai makluk Allah adalah fitrahnya berinteraksi dengan Allah sebagai

Khaliqnya, dengan sesama manusia dan alam. Maka sewajarlah diri manusia

diperlengkapkan dengan ilmu-ilmu atau pengetahuan serta nilai-nilai yang memampukan

dia berbuat demikian dengan akhlak yang sebaiknya, serta syakhsiah yang seimbang

samada ketika menghadapi Allah atau ketika bermuamalah sesama manusia atau ketika

manfaatkan kurniaan Ilahi.


52/140


32

b. Pendidikan Akal

Salah satu dari aspek-aspek pendidikan yang terpenting ialah mendidik akal

sebagaimana yang diwahyukan oleh Allah SWT dalam ayat pertama surah al-Alaq.

Pendidikan akal dalam ayat yang dijelaskan berlaku dalam keadaan akal yang sentiasa

menerima bimbingan Tuhan. Akal juga merupakan satu unsur yang paling mulia dan

berharga bagi manusia, dengan adanya fungsi akal ini proses pendidikan dapat berlaku

dalam diri manusia. Pendidikan Islam menekankan kepentingan mengisi dan melatih

akal manusia dengan nilai-nilai ketuhanan (ilmu tauhid), penekanan yang tidak seimbang

boleh melahirkan insan yang tempang, tidak sepadu atau tidak seimbang, yang kosong

jiwanya. Kerana itu kanak-kanak wajib disedarkan akan kewajipan mendekatkan diri

kepada Allah.

c. Pendidikan Jasad

Memberi pendidikan dalam menjaga kesihatan tubuh badan agar terhindar dari segala

jangkitan penyakit.

d. Pendidikan Akhlak/Moral

Kepincangan peribadi generasi muda di negara Islam selalu menjadi bahan perbahasan

pemikir-pemikir Islam. Di Malaysia masalah yang sama juga menjadi bahan

perbincangan yang terpenting berhubung dengan isu-isu pendidikan semasa. Antara

kepincangan yang menonjol ialah keruntuhan akhlak dan penolakan nilai-nilai tradisi

bangsa dan agama serta kecenderungan untuk menerima segala nilai baru tanpa

mengira sama ada ia serasi dengan agama Islam atau tidak. Ini berlaku kerana aliran

liberalisme dan sekularisma yang mendasari sistem pendidikan yang diamalkan tidak

mampu menerapkan secara serentak nilai-nilai ilmu, budi pekerti, keluhuran dan

kemuliaan dalam diri manusia.

Seluruh aktiviti yang terlibat dalam proses pendidikan adalah berupa pembinaansyakhsiah manusia berakhlak mulia. Pendidikan ini berasaskan tarbiyah imaniyah

kerana sekiranya anak-anak yang dididik dari kecil supaya beriman dengan Allah s.w.t.

terutama menghayati aspek muraqabah yang diharap akan melahirkan akhlak mulia.

Kepentingan aspek ini dapat dilihat daripada beberapa hadith yang bermaksud:


53/140


33

" Daripada hak seorang bapa terhadap anaknya ialah memperelokkan adab dannamanya"

(H.R. Baihaqi)

" Tidak ada satu pemberian dari seorang bapa yang lebih baik daripada adab".

(H.R. Tarmizi)

e. Pendidikan Wujdan

Mendidik rohani agar dapat menjalinkan ikatan pertalian yang erat antara manusia

dengan Pencipta dalam semua keadaan dan membebaskan diri manusia daripada

memperhambakan diri kepada kebendaan.

f. Pendidikan Kesihatan

Memberi didikan agar anak-anak menghargai kesihatan serta menjaga kesihatan mental

dan fizikal untuk melahirkan insani muslim yang kuat bagi melaksanakan amanah Allah.

3.7 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM

Falsafah merupakan komponen yang paling utama dan tertinggi di dalam pendidikan,

kerana bentuk manusia yang ingin dilahirkan adalah bergantung kepada falsafahnya.

Pendidikan diertikan oleh cendikiawan sebagai pemindahan nilai-nilai dari generasi ke

generasi samada ilmu atau kemahiran, sedangkan nilai-nilai ini adalah ditentukan oleh

falsafahnya yang disogokkan melalui sistem pendidikan.

Sarjana Pendidikan Islam mentafsirkan falsafah Pendidikan Islam ialah falsafah yangmenentukan tujuan akhir, maksud, objektif, nilai dan cita-cita yang telah ditentukan

terlebih dahulu oleh falsafah hidup Islam dan dilaksanakan dalam proses pendidikan.

Hasan Langgulung (1986) menyatakan falsafah Islam yang telah meletakkan seluruh

prinsip dan norma yang meliputi keseluruhan skop pendidikan. Al-Syaibani (1979)

menjelaskan, falsafah Pendidikan Islam ialah falsafah yang dirancangkan dengan hikmah

TUNGGU !!! sebelum anda meneruskan pembacaan ke topik seterusnya,Sila pastikan anda telah mencatat isi penting topik di atas..


54/140


34

untuk menjadikan proses pendidikan dan usaha pendidikan bagi suatu bangsa.

Pendidikan juga menyiapkan generasi muda dan warganegara umumnya supaya

beriman kepada Allah dan kepada apa yang diwahyukan oleh Nya.

Kesimpulannya, Falsafah Pendidikan Islam ialah falsafah yang bersumberkan falsafah

hidup Islam kerana menggunakan prinsip Islam dalam bidang pendidikan. Falsafah

Pendidikan Islam menentukan keseluruhan tujuan akhir kehidupan dunia akhirat tercapai

dengan jayanya. Falsafah Pendidikan Islam menegaskan bahawa manusia ialah makhluk

Allah dan manusia mempunyai batasan dalam tindakannya. Oleh itu pendidikan ini

merupakan satu aliran falsafah yang berbentuk keagamaan, berusaha menanam

keimanan manusia kepada Allah s.w.t. dalam usaha membangunkan manusia sebagai

insan ciptaan Allah, dapat melaksanakan tugasnya sebagai khalifah Allah di muka bumi

dalam keadaan tunduk dan patuh kepadanya.

Sebelum membincangkan hubungan Falsafah Pendidikan Islam dengan falsafah

pendidikan umum hendaklah disedari bahawa falsafah Pendidikan Islam mempunyai

sumbernya yang khusus iaitu al Quran dan al Sunnah. Falsafah pendidikan umum pula

bersumberkan penyelidikan dan pengalaman manusia semata-mata. Walau bagaimana

pun keduanya mempunyai perhubungan atau persamaan dalam beberapa segi yang

berkaitan dengan proses pendidikan.

Perhubungan yang jelas ialah kedua-duanya berusaha mencari dan mendapatkan

hakikat kebenaran yang berkaitan dengan proses pendidikan. Ianya juga sentiasa

membahaskan dan meramalkan tentang perkara yang mungkin mengarah, mengukuh

dan membantu memperkemaskan lagi sistem pendidikan. Falsafah pendidikan umum

juga sama dengan falsafah Pendidikan Islam dalam matlamatnya untuk melahirkan insan

yang baik, berakhlak dan harmonis di samping mempunyai keupayaan untuk membina

manusia yang berguna kepada masyarakatnya.

Walau bagaimanapun berdasar sumber yang khusus, Falsafah Pendidikan Islam lebih

unggul dan mantap kerana falsafah ini bersumberkan al Quran dan al Sunnah yang

diwahyukan oleh Allah. Falsafah pendidikan umum hanya berasaskan pemikiran,

penyelidikan dan pengalaman manusia yang terbatas dan akan berubah dari semasa ke

semasa mengikut citarasa masing-masing. Di samping itu juga, matlamat falsafah


55/140


35

Pendidikan Islam juga lebih unggul dan menyeluruh, yang bertujuan untuk melahirkan

insan yang mulia dan mampu mencapai kebahagiaan bukan sahaja di dunia malah di

akhirat kerana falsafah Pendidikan Islam mengkaji kebenaran dan meletakkan sesuatu

pada yang berhak. Falsafah Pendidikan Islam amat diperlukan bagi tujuan pendidikan

Islam;

I. Membantu merancang pendidikan untuk melahirkan pemikiran yang sihatterhadap proses pendidikan

II. Menjadi asas terbaik untuk menilai sistem pendidikan negara dalam ertikata yangmenyeluruh

III. Membentuk asas pendidikan khususnya dalam kaedah pengajaran di sekolah,universiti dan institusi pendidikan yang lain.

IV. Membina suatu identiti sendiri bagi sistem pendidikan negara dengan wujudnya

nilai Islam dalam perkembangan kebudayaan dan masyarakat.

V. Menyelesaikan krisis dan masalah yang timbul dalam sistem pendidikan.

Keperluan untuk menyatakan falsafah pendidikan Islam secara tersurat mula disedari

oleh Jawatankuasa Pengubal Sukatan/kurikulum Pendidikan Islam KBSR. Beberapa siri

perbincangan cendekiawan Islam telah diadakan. Hasilnya pernyataan Falsafah

Pendidikan Islam KBSR dirumuskan seperti berikut:

"Pendidikan Islam adalah satu usaha berterusan untuk menyampaikan ilmu,kemahiran dan penghayatan Islam berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah, bagi

membentuk sikap, kemahiran keperibadian dan pandangan hidup sebagai hambaAllah yang mempunyai tanggungjawab untuk membangunkan diri, masyarakat,alam sekitar dan Negara ke arah mencapai kebaikan di dunia dan kesejahteraanabadi di akhirat."

(Sumber : Kementerian Pendidikan Malaysia )

Penyataan falsafah ini menegaskan bahawa pengajaran dan pembelajaran di dalam

mata pelajaran pendidikan Islam memberi penekanan kepada :

a. Ilmu dan pengetahuanb. Kemahiran atau amalanc. Menghayati Islamd. Membentuk sikape. Membentuk pandangan hidup atau pemikiran Islamf. Tanggungjawab membangun diri, masyarakat, alam sekitar dan Negarag. Mewujudkan kebaikan di duniah. Mencapai kesejahteraan abadi di akhirat.


56/140


36

Berdasarkan Falsafah Pendidikan Islam yang berlandaskan al-Quran dan al Sunnah

dalam membentuk sikap kemahiran, keperibadian dan pandangan hidup hamba Allah

(pelajar) yang mempunyai tanggungjawab untuk membangun diri, masyarakat, alam

sekitar dan Negara ke arah mencapai kebahgian di dunia dan kesejahteraan abadi di

akhirat.

Bersifatdinamik

Mengimbangiantara dunia &

akhirat

Bersifatsejagat

Bersifatterbuka

Bersifat

membentukakhlak

SesuaidenganajaranIslam

Cirri-CiriFalsafah

PendidikanIslam


57/140

T

4.0

Sem

topik

men

telah

Kurik

Kurik

pena

buda

(Kuri

4.1

Padai

ii

iiiiv

4.2

JUK 4

Sinopsis

ga anda t

topik berik

enai kons

menjadi ke

ulum Lama

ulum Pendi

mbahbaika

ya kreatif d

ulum Stan

Hasil pe

akhir tajuk

Menghur

Menjelas

MenganaMengen

Kerangk

Analisa PPendidika

rus bersem

tnya. Dala

p, matlama

rangka uta

Sekolah Re

dikan Islam

. Selaras

n inovatif, k

art Sekolah

belajaran

ini, pelajar-

ikan konse

an skop da

lisis kandunl pasti elem

Tajuk

LSR

erbandingn Islam Se

angat untu

tajuk ini,

t dan falsa

a dalam p

ndah (KLS

di Malaysi

engan per

urikulum P

Rendah).

elajar dihar

p, matlamat

n bidang ku

gan kurikulen-elemen

KURIKUL

37

n Kurikulolah Rend

mengkaji

beberapa

fah Pendidi

nggubalan

) dan Kuri

a telah mel

embangan

ndidikan Isl

apkan dapa

dan falsafa

rikulum Pen

m lama daenambaika

M PEN

KBS

Pengenalan K

m Lamaah.

dan mema

spek penti

kan Islam.

kurikulum

kulum Baru

alui bebera

sains dan

am terus di

t:

h Pendidik

didikan Isla

kurikulumn yang terd

IDIKANI

urikulum Pend

an Kuriku

ami isi pe

ng yang m

Perkara-pe

Pendidikan

Sekolah Re

pa fasa pe

teknologi,

antapkan

n Islam.

m.

baru Pendidapat di dala

LAM

PIM 31idikan Islam (

lum Baru

lajaran dal

mbincangk

kara terse

Islam sama

ndah (KBS

antapan d

enggalakk

elalui KS

ikan Islam.m kurikulum

KSSR

01R)

m

an

ut

da

).

an

an

R

.


58/140


38

4.3 Kurikulum Lama Sekolah Rendah (KLSR) dan Kurikulum Baru Sekolah Rendah

(KBSR)

4.3.1 Pengenalan

Kurikulum Lama Sekolah Rendah (KLSR) mula dilaksanakan sejak Negara mencapai

kemerdekaan. Pada tahun 1960, sebuah Jawatankuasa Penyemak Mata pelajaran telah

dibentuk yang dikenali sebagai Laporan Rahman Talib. Jawatankuasa ini diketuai oleh

Menteri Pelajaran ketika itu, iaitu Abdul Rahman Talib. Jawatankuasa ini ditubuhkan

bertujuan untuk mengkaji semula polisi pendidikan kebangsaan sebagaimana yang telah

dicadangkan dalam Laporan Razak yang dibuat pada tahun 1956 dan dasar pendidikan

awal sebelum itu iaitu Ordinan Pelajaran 1957. Laporan Rahman Talib telah

mencadangkan beberapa aspek pendidikan. Bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa

pengantar utama di setiap sekolah termasuk Sekolah Jenis Kebangsaan Cina dan Tamil.

Laporan Rahman Talib ini kemudiannya dibentangkan di Parlimen dan diluluskan yang

mana kemudiannya dikuatkuasakan dalam Akta Pelajaran 1961. Sejak itu,

perkembangan pendidikan kebangsaan selanjutnya adalah berdasarkan kepada polisi

pendidikan kebangsaan yang tercatat dalam Akta Pelajaran 1961 ini.Seterusnya pada

tahun 1966 Laporan Razak telah diperkenalkan. Sekolah umum menggunakan bahasa

Melayu sebagai bahasa pengantar, sementara sekolah jenis umum seperti sekolah

Inggeris, sekolah Cina, dan Tamil boleh menggunakan bahasa pengantar masing-

masing. Satu sukatan yang sama diwujudkan untuk semua sekolah.

Perkembangan sistem pendidikan negara pada tahun ini boleh dibahagikan kepada tiga

tahap iaitu Tahap Pertama (1963 -1965), Tahap Kedua (1966-1970) dan Tahap Ketiga

(1971-1975). Tahap pertama merupakan tahap perlaksanaan rancangan sistem

pendidikan yang telah dikuatkuasakan dalam Akta Pelajaran 1961. Tahap kedua pula

merupakan tahap perlaksanaan rancangan pendidikan di bawah Rancangan Malaysia

Pertama. Ia digubal dengan tujuan untuk menyelesaikan masalah ekonomi dan sosialyang timbul dalam tempoh ini. Antara matlamat lain yang ingin dicapai ialah

memperkukuhkan sistem pendidikan kebangsaan bagi memupuk perpaduan sosial,

kebudayaan dan politik , menyediakan kemudahan pendidikan yang lebih bersistematik

dan selesa kepada para pelajar, meningkatkan taraf pendidikan di seluruh negara serta

melaksanakan pendemokrasian pendidikan tanpa mengira bangsa, kaum mahu pun


59/140


39

agama. Perkembangan sistem pendidikan dalam tahap ketiga pula ialah merupakan

pengubahsuaian sistem pelajaran dan latihan untuk memenuhi keperluan perkembangan

ekonomi serta untuk me

pim3101 pen gen alan kurikulum pendidikan islam sr

Documents