pgsr_modul psv3102 bahasa visual perbandingan

PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU

SEKOLAH RENDAH (PGSR)

MOD KURSUS DALAM CUTI

MODUL PENDIDIKAN SENI VISUAL PENDIDIKAN RENDAH

PSV 3102

BAHASA VISUAL PERBANDINGAN

BAHAGIAN PENDIDIKAN GURU SEKTOR PEMBANGUNAN PROFESIONALISME KEGURUAN KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA Berkuat kuasa pada Jun 2009

IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN IPGM

Cetakan Jun 2009 Bahagian Pendidikan Guru Pembangunan Profesional Keguruan Kementerian Pelajaran Malaysia

PANDUAN PEMBELAJARAN INI DIEDARKAN UNTUK KEGUNAAN PELAJAR-PELAJAR YANG BERDAFTAR DENGAN BAHAGIAN PENDIDIKAN GURU, KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA BAGI MENGIKUTI PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH (PGSR) IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN. PANDUAN INI HANYA DIGUNAKAN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAGI PROGRAM-PROGRAM TERSEBUT.

i

Falsafah Pendidikan Kebangsaan iii

Falsafal Pendidikan Guru iii

Kata-Alu-aluan iv

Panduan Pembelajaran v-vi

Pengenalan vii

Agihan Tajuk ( Interaksi dan Modul ) viii

Tajuk Pembelajaran

Tajuk 1 Asas Seni Reka Secara Perbandingan 1

1.1 Sinopsis

1.2 Hasil Pembelajaran

1.3 Kerangka Konsep Tajuk-tajuk Modul Ini

1.4 Kandungan

1.5 Latihan

Tajuk 2 Asas Seni Reka Secara Perbandingan 2

2.1 Sinopsis


2.3 Kerangka KonsepTajuk-tajuk Modul

2.4 Kandungan

2.5 Latihan

Tajuk 3 Analisis Asas Seni Reka Dalam Karya

3.1 Sinopsis


3.3 Kerangka Tajuk

3.4 Kandungan

3.5 Latihan

3.6 Analisis Karya 3 Dimensi

3.7 Latihan

1

1

1

2

12

13

13

13

14

17

18

18

18

19

22

23

30

Rujukan 32

Panel Penulis Modul 35

Panel Pemurni Modul 36

Ikon 37

KANDUNGAN MUKA SURAT

iii

Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat, dan negara.

Falsafah Pendidikan Guru Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif, dan berdisiplin.

Cetakan Jun 2008 Kementerian Pelajaran Malaysia

Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan yang tidak ada kepentingan komersial, tidak dibenarkan sesiapa mengeluarkan atau mengulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan kandungan buku ini dalam apa-apa juga bentuk dan dengan apa-apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Pengarah Bahagian Pendidikan Guru, Kementerian Pelajaran Malaysia.

v

Modul ini disediakan untuk membantu anda menguruskan pembelajaran anda agar anda boleh belajar dengan lebih berkesan. Anda mungkin kembali semula untuk belajar secara formal selepas beberapa tahun meninggalkannya. Anda juga mungkin tidak biasa dengan mod pembelajaran arah kendiri ini. Modul ini memberi peluang kepada anda untuk menguruskan corak pembelajaran, sumber-sumber pembelajaran, dan masa anda. Pembelajaran arah kendiri memerlukan anda membuat keputusan tentang pembelajaran anda. Anda perlu memahami corak dan gaya pembelajaran anda. Adalah lebih berkesan jika anda menentukan sasaran pembelajaran kendiri dan aras pencapaian anda. Dengan cara begini anda akan dapat melalui kursus ini dengan mudah. Memohon bantuan apabila diperlukan hendaklah dipertimbangkan sebagai peluang baru untuk pembelajaran dan ia bukannya tanda kelemahan diri. Modul ini ditulis dalam susunan tajuk. Jangka masa untuk melalui sesuatu tajuk bergantung kepada gaya pembelajaran dan sasaran pembelajaran kendiri anda. Latihan-latihan disediakan dalam setiap tajuk untuk membantu anda mengingat semula apa yang anda telah pelajari atau membuatkan anda memikirkan tentang apa yang anda telah baca. Ada di antara latihan ini mempunyai cadangan jawapan. Bagi latihan-latihan yang tiada mempunyai cadangan jawapan adalah lebih membantu jika anda berbincang dengan orang lain seperti rakan anda atau menyediakan sesuatu nota untuk dibincangkan semasa sesi tutorial. Modul ini akan menggantikan satu kredit bersamaan dengan lima belas jam interaksi bersemuka dalam bilik kuliah. Tiada kuliah atau tutorial diadakan untuk tajuk-tajuk dalam modul ini. Walau bagaimanapun, anda boleh berbincang dengan pensyarah, tutor atau rakan anda melalui email jika terdapat masalah berhubung dengan modul ini. Anda akan mendapati bahawa ikon digunakan untuk menarik perhatian anda agar pada sekali imbas anda akan tahu apa yang harus dibuat. Lampiran A menerangkan kepada anda makna-makna ikon tersebut. Anda juga diperlukan untuk menduduki peperiksaan bertulis pada akhir kursus. Tarikh dan masa peperiksaan akan diberitahu apabila anda mendaftar. Peperiksaan bertulis ini akan dilaksanakan di tempat yang akan dikenal pasti. Tip untuk membantu anda melalui kursus ini.

1. Cari sudut pembelajaran yang sunyi agar anda boleh meletakkan buku dan diri anda untuk belajar. Buat perkara yang sama apabila anda pergi ke perpustakaan.

2. Peruntukkan satu masa setiap hari untuk memulakan dan mengakhiri

pembelajaran anda. Patuhi waktu yang diperuntukkan itu. Setelah membaca modul ini teruskan membaca buku-buku dan bahan-bahan rujukan lain yang dicadangkan.

PANDUAN PELAJAR

vi

3. Luangkan sebanyak masa yang mungkin untuk tugasan tanpa mengira sasaran pembelajaran anda.

4. Semak dan ulangkaji pembacaan anda. Ambil masa untuk memahami

pembacaan anda.

5. Rujuk sumber-sumber lain daripada apa yang telah diberikan kepada anda. Teliti maklumat yang diterima.

6. Mulakan dengan sistem fail agar anda tahu di mana anda menyimpan bahan-

bahan yang bermakna.

7. Cari kawan yang boleh membantu pembelanjaran anda.

vii

PENGENALAN

Kursus PSV3102 Bahasa Visual Perbandingan melibatkan teori dan amali dalam

pengajaran dan pembelajaran. (Sila rujuk – Agihan Tajuk)

Modul ini mengandungi tiga tajuk iaitu Tajuk 1 - Asas Seni Reka Secara

Perbandingan 1 (Topik 2 dalam proforma), Tajuk 2 - Asas Seni Reka Secara

Perbandingan 2 (Topik 3 dalam proforma), dan Tajuk 3 - Analisis Asas Seni

Reka Dalam Karya (Topik 4 dalam proforma).

Modul ini juga disertakan aktiviti dan latihan untuk pengukuhan pembelajaran.

Terdapat beberapa aktiviti dan latihan yang disediakan bagi setiap tajuk. Aktiviti

dan latihan tersebut termasuklah kajian seni visual hasil karya, membuat

perbandingan ringkas terhadap karya-karya seni visual pelbagai budaya, nilai

dan falsafah. Setiap tajuk disertakan latihan bertulis berbentuk analisis dalam

setiap topik yang dipelajari. Setiap ulasan tersebut akan dibimbing dengan

persoalan-persoalan disusuli dengan sumber rujukan yang berkaitan.

Latihan ini harus disiapkan dalam jangkamasa yang ditetapkan. Hasil kerja

pelajar yang telah disiapkan hendaklah dihantar kepada Pensyarah secara e-mel

atau bersemuka. Sebagai memantapkan lagi kefahaman setiap tajuk dalam

kursus ini, pelajar dinasihatkan membuat lebih banyak rujukan dan pembacaan.

Pelajar juga digalakkan menghubungi pensyarah untuk mendapatkan maklumat

lanjut yang berkaitan dengan topik-topik yang dipelajari.

viii

AGIHAN TAJUK

Panduan kepada pengguna Kadungan modul ini akan menggantikan satu kredit bersamaan dengan lima belas jam interaksi bersemuka. Jadual di bawah menjelaskan agihan tajuk-tajuk untuk interaksi bersemuka atau pembelajaran melalui modul. (Agihan Tajuk Interaksi Bersemuka dan Modul Mengikut Kursus Proforma)

Bil.

Tajuk/Topik

Interaksi Bersemuka

(jam)

Modul (jam)

Jumlah Jam

1

Teori Pengenalan Bahasa Visual- Falsafah, pengaruh dan latarbelakang dalam pelbagai budaya

8

0

8

2

Asas Seni Reka secara perbandingan 1

0

6

6

3

Asas Seni Reka secara perbandingan 2

2

6

8

4

Analisis Asas Seni Reka dalam karya

5

3

8

5

Amali Mengkaji dan Meneroka Unsur-unsur Seni Perbandingan

10

0

10

6

Mengkaji dan Meneroka Prinsip Rekaan Perbandingan

12

0

12

7

Mengkaji Komposisi Karya-karya Pelbagai Budaya

8

0

8

Jumlah Keseluruhan

45

15

60

PSV3102 Bahasa Visual Perbandingan

1

Sinopsis

Tajuk ini memberi pendedahan tentang peranan dan kepentingan asas seni

reka secara perbandingan dalam karya Seni Visual. Perhatian diberi kepada

aspek pemerhatian, penerokaan dan penghayatan terhadap karya visual.

Tumpuan diberi kepada perbandingan terhadap karya seni visual pelbagai

budaya iaitu Seni Islam, China, India, Barat, Jepun dan Malaysia, berdasarkan

analisis Unsur Seni dan fungsi unsur seni dalam karya.

Hasil Pembelajaran

1.2.1 Membandingbeza unsur-unsur seni garisan dan rupa dalam karya

lukisan pelbagai budaya.

1.2.2 Membandingbeza unsur-unsur seni garisan dan jalinan dalam seni bina

pelbagai budaya.

1.2.3 Membanding beza unsur –unsur seni dan prinsip rekaan dalam karya

catan pelbagai budaya.

Kerangka konsep Tajuk 1

TAJUK 1 ASAS SENI REKA SECARA PERBANDINGAN 1

Fungsi Unsur –unsur Seni

Asas Seni Reka Secara Perbandingan 1

Unsur Seni


2

Kandungan

Tajuk Asas Seni Reka Secara Perbandingan 1 merupakan

kesinambungan dari tajuk Pengenalan Bahasa Visual- Falsafah, pengaruh dan latarbelakang dalam pelbagai budaya. Semasa sesi

interaksi bersemuka, anda telah didedahkan dengan karya pelbagai

budaya. Anda telah membanding beza bahasa visual dalam karya catan,

cetakan dan tembikar dan membuat kajian terhadap subjek, tema, teknik

dan bahan yang dikaitkan dengan falsafah dan latar belakang masyarakat,

nilai dan kepercayaan pelbagai budaya. Untuk tajuk yang seterusnya

tumpuan akan diberi kepada unsur seni dan prinsip rekaan secara spesifik.

Unsur Seni

Unsur Seni dalam karya akan dibincangkan mengikut aspek terpilih.

Misalnya unsur garisan akan dibincangkan mengikut aspek ciri garisan,

kualiti ekspresif garisan dan fungsi garisan. Anda boleh gunakan Buku

Orvick,O.G.,et.al(2006) dan Knobbler,N.(1982) sebagai rujukan asas.

Beberapa contoh karya dari Seni Barat, Seni India, Seni Islam, Seni Cina

dan Seni Jepun akan digunakan untuk perbincangan.

Perhatikan Garisan yang digunakan dalam Karya A1 dan Karya

B1.

Bolehkah anda huraikan garisan dan rupabentuk yang digunakan?

Karya A1 – Leonardo da Vincci Head of a warrior) (Sumber: http://www.artinthepicture.com) )

Karya B1 - Indian Art (Sumber: )


3

Cuba anda teliti kedua-dua karya di atas. Karya lukisan pertama

menggambarkan imej manusia (figura) manakala karya kedua

menggambarkan situasi di dalam sebuah istana yang dilukis oleh pelukis

India. Teliti kedua-dua karya, dapatkah anda menentukan penggunaan

garisan dan rupanya ? Cuba teroka garisan, jalinan dan rupa bentuk dalam

karya tersebut.

Untuk Karya A1, cuba teroka garisan yang cerah, gelap, jelas dan

kabur. Garisan digunakan untuk menunjukkan bayang, cahaya dan

isipadu. Bersama jalinan yang juga kabur dan jelas, rapat dan

jarang itu, garisan menunjukkan kepala dan bahu yang berisipadu

dengan kesan yang timbul seperti 3 dimensi.

Untuk Karya B1, unsur garisan dijelmakan dalam bentuk gambaran

imej yang pelbagai bagi menggambarkan 3 imej figura. Cuba

teroka cara garisan itu dilukis bandingkan dengan karya A1. Unsur

garisan yang jelas digunakan. Terdapat garisan yang berfungsi

sebagai garis luar. Terdapat garisan yang lulus seperti pada tiang

dan kayu serta garisan yang lengkung seperti pada badan manusia

dan corak bunga. Garis luar yang digunakan memberi gambaran

objek atau rupa objek yang rata sahaja.

Beralih pula kepada unsur rupa, bolehkah anda huraikan pelbagai

rupa dalam karya B1. Apakah rupa yang digunakan sebagai hiasan

permukaan? Terokalah pelbagai unsur rupa yang juga agak jelas

kelihatan pada karya B1.

Meneliti kedua-dua karya tersebut, terdapat gambaran garisan luar

objek yang digambarkan oleh pelukis dengan cara yang berlainan.

Garisan luar juga terhasil dengan olahan unsur lain yang bukan

garisan, misalnya gunakan jalinan dan warna.

Pembentukan imej dalam karya B mirip kepada rupa-rupa objek.

Cuba huraikan wajah muka Karya A1 dan B1. Adakah sesuatu

perasaan yang terdapat pada wajah muka itu?


4

Apakah pelbagai cara menggunakan garisan contour dan garisan

saranan?

Sebelum anda teruskan, baca Bab 3 buku Orvick,O.G.,et.al(2006)

berkenaan perkara berikut:

garisan dan komunikasi

jenis garisan, sifat garisan, ciri garisan, arah garisan

fungsi garisan

kualiti ekspresif garisan

garisan dan ruang

garisan dan unsur seni lain

garisan dan representasi

garisan dan mud

Baca juga Bab 4 untuk rupa.

Unsur seni dalam karya pelbagai budaya boleh dikaitkan dengan falsafah,

agama, kepercayaan, latar belakang social politik serta sumber alat dan

bahan persekitaran. Karya Seni Cina kelasik boleh dibaincangkan dengan

pertaliannya dengan falsafah Tao. Pegangan agama Islam yang

melarangkan bentuk manusia dan haiwan yang diolahkan seperti sebenar

juga telah memberi kesan kepada hasil seni Islam. Karya Seni India awal

pula boleh dikaitkan dengan cerita agama dan istana rajah. Cuba terliti

contoh-contoh di bawah ini.

Karya C2 Mihrdukht Shoots an Arrow Through a Ring, by Meister der Hamza-Nâma-Handschrift, 1564-1579. (sumber: http://www.newworldencyclopedia.org)

Kotak 1

"Firdausi Encounters the Court Poets of Ghazna" Attributable to Aqa-Mirak. Page from a Shahnamah for Shah Tahmasp. Iran, Tabriz. Circa 1532 (sumber: http://www.ismaili.net/sadruddin/islamic.html)


5

Bagaimanakah unsur seni telah memainkan peranannya dalam

karya C1 –C6?

Untuk karya C1 dan C2 penyampaian perihal cerita diutamakan. Ruang

bentuk yang rata digunakan dalam Karya C2. Perspektif ruang tidak

Karya C4 Worrior Guan, the 3 Kingdom (sumber:http://www.galleriapangea.com)

Karya A2 Leonardo da Vinci, Five Grotesque Heads

(sumber: http://www.artacademy.com)

Karya A3 Leonardo da Vinci, Rearing Horse.

( (sumber: http://www.artacademy.com)

Karya B3 Emperor Kangxi (sumber: http://www.galleriapangea.com)


6

mengikut hukum 3 titik untuk menujukkan ilusi ruang pedalaman. Objek di

letak di ruang dengan cara perspektif yang menaik ke atas. Kurang

terdapat tindihan figura. Hiasan juga adalah ketara.

Untuk karya C3 cuba teliti bagaimana garisan diolah untuk memberi kesan

kepada wajah muka yang menujukkan watak. Bandingkan mata dan

jangut untuk 2 watak yang berlainan dalam Karya C4. Seorang ialah

pahlawan yang taat kepada raja dan setia kepada rakan, seorang lagi

ialah pembantunya dalam medan perang. Untuk Karya C 5, garisan

digunakan untuk menunujukkan pergerakan.

Layarilah internet untuk maklumat lanjutan. Baca Bab 5-8 Buku

Orvick,O.G., dan terokai pelbagai unsur seni untuk pelbagai kesan visual.

Aktiviti:

1. Terokai garisan saranan yang terdapat pada karya D1. Terangkan

garisan saranan. Bagaimanakah garisan memberi kesan kepada ruang

dan komposisi gambar?

2. Terokai ciri garisan pada karya D2, bagaimanakah garisan itu memberi

kesan kepada keadaan dan sifat gunung?

3. Huraikan kaitan keadaan social kehidupan atau kepercayaan yang

memberi pengaruh terhadap karya D1 dan karya D2.

4. Dengan menggunakan pelbagai alat dan bahan cuba teroka pelbagai

pergerakan tangan untuk menghasilkan pelbagai ciri dan kesan visual

Karya D1 Autumn Landscape and the view from Steen castle, by Peter Paul Rubens, circa 1725 (sumber: http://www.newworldencyclopedia.org)

Karya D2: Deep Valley, by Guo Xi, (fl. 1020–1090) (sumber: http://www.newworldencyclopedia.org)


7

garisan. Huraikan ciri garisan yang dihasilkan. Untuk tujuan apa anda

boleh gunakan garisan tersebut?

Dokumentasikan semua aktiviti penerokaan anda.

Garisan dalam lukisan

Sebuah lukisan boleh menggambarkan apa saja secara tampak. Dari

himpunan garisan-garisan kasar dan halus, malah garisan pun boleh digubah

menjadi lukisan. Sebagaimana kata Capon (1995), “A drawing can be

composed of a single line”. Dalam konteks pendidikan akademik lukisan

merupakan pernyataan, gambaran semula melalui imitasi, pernyataan

bentuk-bentuk menggunakan simbol, pemetaan, malah contengan yang

dibuat oleh kanak-kanak sekalipun dikatakan sebagai lukisan. Dengan lain

perkataan lukisan merupakan imej yang bermakna setidak-tidaknya memberi

suatu isyarat kepada yang menatapnya. Sehinggalah ia dapat diletakkan ke

dalam kategori tertentu seperti yang disebut oleh Jailani Abu Hassan

(katalog pameran lukisan 1997) iaitu kategori lukisan persediaan dan lukisan

siap. Ini bererti lukisan telah menjadi perkara asas dalam pengajian

Pendidikan Seni Visual. Tanpa memperhalusi perkara asas itu serta

mendalami makna lukisan sebenarnya maka akan pincanglah keseluruhan

Pendidikan Seni Visual itu.

Aspek Formal Lukisan

Mengetahui aspek formal seni dalam sesebuah lukisan adalah menjadi

perkara asas dalam kajian Seni Visual. Ini merangkumi hal dan pengetahuan

yang berkaitan dengan unsur-unsur seni dan prinsip-prinsip rekaan yang

teradun dalam sesebuah gubahan lukisan. Unsur-unsur seni yang

dimaksudkan itu terdiri daripada garisan, rupa, bentuk, jalinan, ruang dan

warna. Unsur-unsur seni ini menjadi asas dalam semua reka bentuk yang

dicipta. Van Homrigh (1965), dalam Introduction to Art and Craft

merumuskan unsur-unsur seni sebagai berikut

“The basic abstract factors or parts with which any

work of visual art is built up, such as line, space,


8

direction, shape, size, texture, tone (or value) and

colour”

Manakala prinsip-prinsip rekaan itu pula terdiri daripada kontra, harmoni,

imbangan, kesatuan, penegasan pergerakan dan kepelbagaian. Biasanya

dengan mengolah atau mengorganisasikan unsur-unsur seni ini mengikut

prinsip rekaan tertentu akan dapat menghasilkan sebuah lukisan yang baik.

Oleh itu sesuatu idea yang diperturunkan menerusi lukisan lazimnya dengan

cara mengolah unsur-unsur seni tersebut mengikut prinsip rekaan tertentu.

Fungsi Unsur Garisan

Membicarakan persoalan garisan ia berkaitan hal pembentukan unsur-unsur

seni yang lain seperti rupa, bentuk, jalinan, ruang dan warna. Garisan

merupakan unsur seni yang paling asas dalam pembentukan lukisan.

Garisanlah yang menjadi faktor penentu kepada kefahaman tentang lukisan.

Menurut Mohd Fauzi [email protected] (2004), garisan tidak hanya

menjelaskan bahagian sisi sesuatu bentuk tetapi ianya juga digunakan untuk

menjelaskan ilusi pergerakan, berat dan emosi. Berdasarkan gambar 1 karya

lukisan Leonardo da Vincci unsur garisan membentuk lukisannya dengan

memberi penekanan kepada kesan-kesan garisan halus, tebal dan nipis

sehingga membentuk imej figura yang jelas rupa bentuknya. Bagi karya

lukisan gambar 2 lebih banyak membentuk rupa memperlihatkan struktur

garisan luar objek. Ini telah memberi kesan-kesan dan mud pada lukisan.

Mengikut kefahaman umum apabila disebut garisan, kita sering

membayangkan satu garisan yang lurus dilukis menggunakan alat (kayu

pembaris). Jarang kita membayangkan garisan itu berlengkar-lengkar atau

wujud dalam rupa sifat yang lain. Herberholz (1994), mendefinisikan garisan

sebagai berikut :

Line may be defined as the mark left by a dot or

point moving continuously through space or over a

surface. It starts someplace and stops some

place, and leaves a path as it is drawn across the

paper or other surface.

Donald Herberholz (1994:37)


9

Menurut Mohd Fauzi [email protected] (2004), garisan tidak hanya

menjelaskan bahagian sisi sesuatu bentuk tetapi ianya juga digunakan untuk

menjelaskan ilusi pergerakan, berat dan emosi.

Bagi kedua-dua sampel lukisan yang dikaji dalam rajah di atas gaya yang

ditampilkan pada lukisan itu adalah sama sahaja. Ini bermula daripada gaya

yang berasaskan kefahaman formal seni serta olahan garisan yang dibuat.

Sebagaimana kata James T.Saw (2000) dalam 2D Design Notes, :

…Line in art is artificial device that we have learned to interpret as

representing something. You have learned to read drawings with lines

since childhood. The usual meaning of a line is that it represent an edge.

Menurut beliau lagi :

…Lines are tools for communication. When an artist uses lines to

define the edges of an object or to describe its surface they are like

someone telling a story. A good storyteller knows that it is not just the

story, but the telling of it, that makes for success. The quality of the

lines in a drawing are like the timing, vocal inflections and emphasis

that a storyteller uses.

(James T.Saw, 2000:Sumber Internet) Pengaruh Pelbagai Budaya

Bagi kedua-dua karya lukisan dalam rajah di atas, gaya yang ditampilkan

oleh karya lukisan itu agak berbeza. Ini kerana terdapat perbezaan budaya

yang mempengaruhi pelukis. Jika diteliti pada karya lukisan A1, penentuan

komposisi (gubahan) karya lukisan tersebut adalah sangat formal. Ini ada

kaitannya dengan pengaruh pendidikan formal dalam bidang seni visual yang

berkembang di Barat. Aspek penguasaan kemahiran memanipulasikan

garisan adalah tinggi. Penggunaan ton yang membentuk imej dalam karya

lebih ketara. Bagi karya A 2 meskipun wujud kefahaman dari segi gubahan

mempelbagaikan unsur garisan, namun pengaruh budaya dan persekitaran

tetap memberi kesan terhadap penghasilan karya tersebut. Perhatikan

ketiga-tiga imej figura tersebut ia bersifat rata (flat) dan tidak dikenakan

dengan ton.


10

Sekarang cuba anda bandingkan gambar-gambar seni bina di bawah ini.

Perhatikan lengkung yang terdapat pada seni bina di atas. Tahukan

anda apakah nama yang diberi kepada garisan lengkung itu ?

E3 Makam Putera Raja

E2 Masjid Kubah Kuning

E1 Makam Taj Mahal

Sumber: Popular History of The Art

E6 The Liuhe Pagoda Hangzhou Sung dynasty (sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Liuhe_Pagoda)

E5 Wooden five-story pagoda of Hōryū-ji in Japan, built in 7th century,(sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Pagoda)

E4 The iron pillar in Delhi, India (Sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Asoka)


11

Hasil daripada pemerhatian serta penelitian anda terhadap imej-imej dan

petikan di atas, cuba bincang bersama rakan anda tentang cara yang

digunakan oleh penulis tertentu untuk menghurai unsur-unsur seni.

Tamadun Islam bertunjang dan berpaksikan kepada konsep tauhid yang merupakan intipati dalam kehidupan bertamadun masyarakat Islam.

Tamadun Islam adalah akidah, syariah dan akhlak dan merupakan komponen dalam agama Islam.

Sumber dalam tamadun Islam adalah sumber naqli iaitu sumber wahyu.

Sumber aqli iaitu yang berdasarkan akal merupakan sumber sekunder ketetapannya mestilah tidak bercanggah dengan sumber naqli.

Aspek kerohanian dalam tamadun Islam amat dipentingkan. Kerohanian (spiritual) dan kebendaan (material) mestilah seimbang dan

bersepadu. Kesepaduan ini akan membentuk matlamat tamadun Islam yang paling

utama iaitu mencapai keredaan Allah, manakala material berfungsi sebagai wasilah atau alat penghubung dalam mencapai matlamat utama tersebut.

Petikan 1:

Kedatangan orang-orang Aryan ke India (1000 SM) telah membawa

agama Vedas dan membina rumah-rumah berhala api. Kemunculan agama Buddha di zaman Aryan telah mempengaruhi kesenian India.

Asoka (272 – 232 SM) telah membina banyak tempat ibadat untuk rakyatnya yang beragama Buddha. Tiang Suci Asoka yang tingginya 70 kaki jelas menunjukkan binaan oleh Asoka ini dipengaruhi unsur-unsur Buddha. Di bahagian atas tiang ini terdapat bentuk bunga teratai yang terbalik, di atasnya ada empat ekor singa yang terletak di atas roda yang besar. Bentuk-bentuk ini adalah sesuatu yang simbolik. Roda melambangkan pusingan hidup atau mati atau kelahiran.

Stupa ialah seni bina yang tinggi nilainya dan dianggap agong. Stupa juga merupakan perkuburan, tempat penyimpanan abu mayat sami Buddha. Ia merupakan tanda (tugu) peringatan bagi orang-orang yang beragama Buddha kepada Tuhan mereka, juga memperingati Buddha. Keseluruhannya melambangkan syurga.

Petikan 2:


12

Latihan

1. Dengan menggunakan contoh, terangkan kualiti ekspresi garisan.

2. Buat analisis unsur seni dan prinsip rekaan dengan pengurusan

grafik terhadap Karya F1 (Catan China) dan Kary F2 (Catan Jepun)

di bawah:

Karya F1 Karya F2


13

Sinopsis

Tajuk ini memberi pendedahan tentang peranan dan kepentingan Asas Seni

Reka secara perbandingan dalam karya Seni Visual dengan tumpuan kepaka

penerokaan prinsip rekaan secara perbandingan; menghuraikan aplikasi prinsip

rekaan dan menerokanya untuk mencapai kesatuan (unity) dalam karya kajian.

Tumpuan juga diberi kepada kajian perbandingan terhadap karya-karya dalam

bentuk 2-Dimensi dan 3-Dimensi dengan menyentuh falsafah dan latar

belakang masyarakat dalam pelbagai budaya.

Hasil Pembelajaran

2.2.1 Membanding beza peranan prinsip rekaan dalam hasil seni visual pelbagai budaya.

2.2.2 Membanding beza dan membuat rumusan tentang prinsip rekaan, peranan prinsip rekaan dan konsep kesatuan (unity) dalam hasil seni visual pelbagai budaya.

2.2.3 Menghubungkait kesan unsur seni dalam karya dengan latar belakang masyarakat, falsafah, nilai dan kepercayaan pelbagai budaya.

Kerangka konsep tajuk-tajuk modul ini

Tajuk Konsep Kesatuan akan dikuliahkan.

TAJUK 2 ASAS SENI REKA SECARA PERBANDINGAN 2

Peranan Prinsip Rekaan

Prinsip Rekaan Konsep Kesatuan (Unity)

Asas Seni Reka Secara

Perbandingan 2

Peranan Prinsip Rekaan

Prinsip Rekaan Konsep Kesatuan (Unity)


14

Kandungan Anda telah didedahkan dengan falsafah, pengaruh, latar belakang dan imej-

imej pelbagai budaya serta disusuli dengan penerokaan terhadap subjek, tema,

teknik dan bahan serta unsur-unsur seni pada hasil-hasil karya lukisan dan

catan. Untuk tajuk seterusnya tumpuan akan diberi kepada Prinsip Rekaan dan

peranan Prinsip Rekaan.

Asas Seni Reka

Sumber: Orvirk, O.G., et. al.(2006) ms : 29/30

Prinsip rekaan akan dibincangkan dengan rujukan kepada karya pelbagai

budaya. Untuk tajuk ini Prinsip Rekaan dibincangkan dengan memberi

tumpuan kepada aspek tertentu seperti perulangan dan rithma yang memberi

harmoni dan penegasan dan kontra yang memberi variasi. Sebagai persediaan,

anda boleh baca Bab, 2 Orvirk, O.G., et. al.(2006).

Perhatikan ulangan kuda, manusia dan bendera pada karya G1 dan

G2. Bagaimanakah ulangan itu memberi kesan rithma ?

UNSUR-UNSUR SENI Garisan Rupa Jalinan Bentuk Ruang Warna

PRINSIP-PRINSIP REKAAN Imbangan Harmoni Kontra Penegasan Pergerakan Kepelbagaian Kesatuan

G2 Ceremony (mural of Tang Dynasty)

G1 Outing of Hunting (mural

of Tang Dynasty)

(Sumber: http://www.xabusiness.com/china-resources/sui-tang-chinese-paintings.htm)


15

Untuk Karya G1, badan kuda diulang-ulangkan ke satu arah. Jarak

antara kaki kuda berubah dari kuda ke kuda. Badan manusia pula

memecahkan ruang antara ulangan tersebut. Warna kuda pula

mempunyai variasi dan memecahkan monotonous ulangan bentuk kuda.

Untuk Karya G2, badan manusia dihadap ke sudut kiri dan diulang-

ulangkan mengikut kumpulan, Bendera yang diulang-ulangkan pula

menuju ke bawah kenan memberi kontra kedudukan dan arah. Warna

pada baju dan bendera diulang-ulangkan tetapi dengan saiz yang berbeza.

Untuk Karya G3, kepala manusia menghadap ke arah yang berlainan

memberi variasi. Tetapi terdapat satu pertalian susunan antara kedudukan

dan arah satu kepala dengan kepala yang lain yang menyatukan semua

perbezaan dan memberi aliran pandangan yang berputar ke arah tengah

mengelilingi Socrates yang duduk tegak.

Untuk karya G4, terdapat perulangan pada lengkung dinding semakin

turun ke bawah kiri bingkai karya. Begitu juga perulangan kedudukan

manusia yang berdiri, semakin turun ke bawah kiri bingkai gambar. Garis

lengkung di tanah pula bergerak ke arah bawah kanan bingkai, memberi

variasi dengan aliran pandangan yang berpusing atas manusia di tengah.

Layarilah internet untuk maklumat lanjutan.

G 3 The Death of Socrates Jacques-Louis David 1787 (Sumner: http://en.wikipedia.org) G4 Yahyâ ibn

Mahmûd al-Wâsitî (sumber : wikemedia.org)


16

Orvirk, O.G., et. al.(2006) telah ringkaskan unsur seni dan prinsip rekaan

dengan satu rajah seperti yang berikut. Baca Bab 2 untuk isi lanjutan.

(Sumber: Orvirk, O.G., et. al.(2006) ms : 29/30)

evolusi

Bentuk

Peralatan Seni Media

Elemen-elemen Seni Garisan Rupa Ton

Jalinan Warna

dihasilkan mengikut Prinsip-prinsip

Organisasi

Harmoni Kepelbagaian melibatkan Faktor kesamaan -pautan visual Perulangan-Ritma

melibatkan Faktor ketidaksamaan Kontra-dikembangkan Imbangan

Kadarbanding Penegasan Pergerakan

Ekonomi

mencipta

Ruang

untuk mengujudkan

Kesatuan


17

Latihan

1. Dengan rujukan kepada 2 buah Karya cuba bandingkan rithma dan

kontra yang terhasil dari penyusunan unsur seni. Anda boleh pilih contoh

karya dari Bab 2 , buku Orvirk, O.G., et. al.

2. Sediakan satu rajah penyususnan grafik untuk menyampaikan

perbandingan anda. Anda boleh mula dengan mengisi ruang yang

disediakan dalam jadual berikut:-

Bil.

Prinsip

Rekaan

Subjek/

Isi

Kandungan

Karya A

Karya B

Kaitan

Falsafah/

Budaya/

Latar Belakang

Masyarakat

1. Harmoni

2. Kontra

3. Imbangan

4. Penegasan

5. Pergerakan

6. Kepelbagaian

Buat ulasan bagi setiap dapatan anda di atas. Berdasarkan dapatan anda

tersebut, buat perbincangan bersama rakan dalam kumpulan anda. Buatlah

analisis terhadap karya-karya 2-Dimensi dan 3-Dimensi yang lain.


18

Sinopsis Tajuk ini memberi pengetahuan dan kemahiran dalam membuat analisis Asas

Seni Reka dalam karya-karya pelbagai budaya. Pelajar juga dapat mengkaji

dan meneroka komposisi dalam karya 2-Dimensi dan 3-Dimensi serta dapat

menerangkan definisi, menghurai konsep komposisi dan menganalisa beberapa

contoh karya 2-Dimensi dan 3-Dimensi. Pelajar dapat menghuraikan komposisi

dalam karya kajian serta membuat pembentangan .

Hasil Pembelajaran

3.2.1 Menghurai dan menganalisis beberapa contoh karya 2-Dimensi dan

3-Dimensi.

3.2.2 Menjelaskan konsep komposisi dalam karya 2-Dimensi dan 3-

Dimensi

3.2.3 Membanding beza bahasa visual universal dalam pelbagai karya.

Kerangka konsep tajuk-tajuk modul ini

Tajuk Analisis Komposisi dalam Karya Digital tidak dimodulkan dan akan dikuliahkan

TAJUK 3 ANALISIS ASAS SENI REKA DALAM KARYA

Analisis Asas Seni Reka

Dalam Karya

Analisis Komposisi Dlm

Karya 2D Analisis

Komposisi Dlm Karya Digital

Analisis Komposisi Dlm

Karya 3D,Digital


19

Kandungan

Cuba anda bandingkan kedua-dua karya di bawah ini.

Setelah anda perhatikan kedua-dua imej karya di atas, sila baca dua petikan

berikut:-

Khen Karan, Prince Riding an Elephant, Mughal (Sumber: Art Fundamentals-10th.Edition)

Karya A

Bamboo in the wind (Sumber: Art Fundamentals-Tenth Edition)

Karya B

Petikan 1:

Tamadun Islam bertunjang dan berpaksikan kepada konsep tauhid yang merupakan intipati dalam kehidupan bertamadun masyarakat Islam.

Tamadun Islam adalah akidah, syariah dan akhlak dan merupakan komponen dalam agama Islam.

Sumber dalam tamadun Islam adalah sumber naqli iaitu sumber wahyu. Sumber aqli iaitu yang berdasarkan akal merupakan sumber sekunder

ketetapannya mestilah tidak bercanggah dengan sumber naqli. Aspek kerohanian dalam Tamadun Islam amat dipentingkan. Kerohanian (spiritual) dan kebendaan (material) mestilah seimbang dan

bersepadu. Kesepaduan ini akan membentuk matlamat Tamadun Islam yang paling

utama iaitu mencapai keredaan Allah, manakala material berfungsi sebagai wasilah atau alat penghubung dalam mencapai matlamat utama tersebut.


20

Hasil daripada pemerhatian serta penelitian anda terhadap kedua-dua imej

dan petikan di atas, anda akan mendapat satu gambaran tentang pegangan

dan nilai yang ada pada kedua-dua karya tersebut.

Dalam sebuah karya catan unsur warna merupakan aspek yang paling

dominan yang membentuk sebuah karya catan. Warna terdiri daripada

pelbagai jenis warna yang dikenali sebagai warna utama, warna sekunder

dan warna tertier. Lazimnya bagi pelukis yang menghasilkan sesebuah karya

catan akan memilih warna-warna yang bersesuaian di samping pemilihan

warna itu bergantung kepada objektif karya itu dihasilkan. Pengaruh budaya

tidak boleh dipinggirkan. Ini kerana sesuatu budaya itu juga mempunyai

kepercayaan yang berbeza terhadap sesuatu warna.

Merujuk kepada karya A Seni Mughal, diperhatikan pelukis cenderung memilih

warna-warna kontra sebagai mewujudkan keseimbangan warna dalam karya

tersebut. Berbanding dengan karya B, seni catan China yang tidak

memberikan penekanan terhadap kepelbagaian warna pada karya. Apa yang

diutamakan ialah menjalin diri pelukis dengan hal benda kajian (subjek matter)

yang diberikan perhatian. Ini kerana wujudnya pegangan serta falsafah

kehidupan seperti yang diutamakan oleh Lao Tze dan Confusius dalam

Lao Tze mengemukakan falsafah Tao sebagai suatu kekuatan di mana

manusia cuba menjalin dirinya dengan alam. Konsep ini menyamai konsep Wu-Wei dalam aliran Konfusius yang

mendorong manusia mengambil jalan pertengahan antara dua aktiviti tertinggi dan istirehat tertinggi.

Mereka menafsir bahawa kehidupan yang berlaku di alam ini adalah hasil dari pergerakan alam yang berterusan. Seseorang dianggap dapat berhubung dengan alam apabila dia berjaya menghubungkan dirinya dengan tao melalui pembersihan jiwa atau mengosongkan diri dari dua perkara yang keterlaluan.

Petikan 2:


21

petikan 2 di atas. Jiwa diri dianalogikan kepada benda alam seperti buluh.

Buluh adalah kosong ditengah, tiada banyak cabang dan berkerat-kerat. Ini

dikaitkan dengan sahsiah manusia yang tulus, teguh, berakhlak mulia dan

mengamalkan nilai murni. Daun buluh bergerak dengan arus pergerakan

alam. Ini dikaitkan dengan tindakan manusia yang perlu disusun mengikut

kehendak alam dan bukan melawan atau merosakkan alam. Kaligrafi

dimasukkan dengan puisi yang melengkapi makna nilai tersebut.

Berdasarkan karya B di atas, karya catan China, aspek gubahannya

(komposisi) masih mengekalkan aspek formalistik. Arah setiap keping daun

buluh adalah mengikut rithma yang membawa ke daya yang dinamis pada

komposisi. Begitu juga taburan himpunan daun-daun itu. Ulangan himpunan

daun itu berputar berpemeringkatan secara beransur-ansur dengan rithma

himpunan kecil semakin besar, berputar dari tengan ke bawah ke kiri ke atas

dan ke kanan. Untuk karya A, rythma wujud dengan jarak di anatra kaki

gajah serta kaki manusia di depan gajah memberi kesan pergerakan yang

riang. Rithma juga wujud di antara tangan 3 orang manusia itu memberi

perulangan yang melengkapi ritma pertama tersebut.


22

Latihan

Buat perbandingan berdasarkan fungsi unsur-unsur seni dengan mengisi

ruang yang disediakan dalam jadual berikut:-

Bil.

Unsur-

unsur

Seni

Subjek/

Isi

Kandungan

Fungsi dan

peranan

unsur seni

Karya A

Fungsi dan

peranan

unsur seni

Karya B

Kaitan

Falsafah/

Budaya/

Latar

Belakang

Masyarakat

1. Garisan

2. Rupa

3. Jalinan

4. Bentuk

5. Ruang

6. Warna


23

Aktiviti 1: KARYA SENI 3-DIMENSI

Anda telah didedahkan dengan bahasa visual perbandingan terhadap

pelbagai budaya dan disusuli dengan kajian terhadap Asas Seni Reka

pada hasil-hasil karya. Sekarang cuba anda teliti empat buah karya 3-

Dimensi dibawah ini. Empat buah karya berikut dikategorikan kepada

Kategori 1 ( Karya-karya Timur ) dan Kategori 2 ( Karya-karya Barat )

Karya 3-Dimensi - Kategori 1

Karya 3-Dimensi - Kategori 2

Arca : Marchesa- Julie Warren Martin(Sumber: Art Fundamentals 10th. Edition,.ms: 233)

Arca : Giant Soft Fan- Claes Oldenburg (Sumber : http//www.flickr.com/photos/elissacorsini)

Karya : Vaseapothicaire. (Sumber : http://commons.wikimedia.org)

Karya : Cobalt Blue Bowl (Sumber: http://www.lacma.org/islamic_art/eip.htm)


24

Setelah anda perhatikan kedua-dua imej di atas, cuba anda baca petikan

di bawah ini:

Petikan 1

Petikan 2

Sumber :Dialog Seni Tampak (1985), ms: 24.

Setelah anda membaca petikan-petikan tersebut, anda dapat

merumuskan bahawa hasil karya seni merupakan manifestasi

pemikiran dan budaya sesuatu kaum. Ekspresi seni yang dijelmakan

dalam pelbagai media dan teknik memperlihatkan hubungan manusia

dengan persekitaran serta tamadun sesuatu bangsa.

Nilai-nilai universal dalam Tamadun Asia tertanam dalam ajaran-ajaran keagamaan yang telah berkembang subur di seluruh Asia; sama ada Islam, agama dan kepercayaan dari Tanah Besar China mahupun dari benua India. Nilai-nilai universal dari tradisi keagamaan ini boleh diringkaskan berdasarkan prinsip-prinsip seperti berikut; • Berlandaskan idea keagamaan • Menekankan aspek kemanusiaan dan institusi kekeluargaan • Menekankan tatacara dan etika dalam kehidupan • Mementingkan kebijaksanaan dalam kepemimpinan • Menghargai alam sekitar • Mementingkan ilmu dan orang berilmu

Dalam sebuh karya seni memang boleh dimasukkan kedua-dua unsur bentuk dan unsur penyataan atau perhubungan, malahan kadang-kadangnya ia mungkin perlu dibuat demkian. Bukti-bukti yang kian bertambah menunjukkan bahwa tekanan terhadap sifat bentuk dan penyataan dalam seni adalah berdasarkan kepada sesuatu yang lebih dalam daripada hanya sekadar gerak hati peribadi para ahli falsafah. Kajian psikologi pada tahun-tahun kebelakangan ini telah memberikan banyak gambaran baharu berhubungan dengan denyutan rasa hati manusia terhadap estetik dan mengaitkannya dengan keperluan untuk berhubung dan untuk mencorak pengalaman. Katalog kajian psikologi tentang pernyataan kreatif manusia yang kian bertambah itu menunjukkan bahawa semua manusia mempunyai penuh kepayaan untuk berhubung melalui penggunaan bentuk yang digelar ”seni” ini.


25

Petikan di atas memberi satu gambaran tentang perbezaan pegangan dan

nilai terhadap kedua-dua kategori karya-karya tersebut.

Aktiviti 2: PERBANDINGAN KARYA 3-DIMENSI

Sekarang, cuba anda buat satu perbandingan bagi kedua-dua kategori

karya 3-dimensi di atas dengan melengkapkan jadual di bawah :

Bil. Prinsip Karya 2-Dimensi Kategori 1

Karya 3-Dimensi Kategori 2

1.

Harmoni

2.

Perulangan /

Irama

3.

Kepelbagaian

4.

Kontra /

Penegasan

5.

Pergerakan

6.

Ekonomi

7.

Imbangan

8.

Dominan

9.

Kadarbanding


26

Hasil daripada dapatan anda tersebut, bincang dan kongsi bersama rakan

dalam kumpulan anda. Buatlah analisis terhadap karya-karya bentuk 2-

Dimensi dan 3-Dimensi yang lain.


27

Pyxis of al-Mughira (Sumber :http://www.answers.com/topic/islamic-art-history)

ANALISIS ASAS SENI REKA DALAM KARYA Aktiviti 1: HUBUNGKAIT FALSAFAH, PENGARUH DAN LATAR BELAKANG PELBAGAI BUDAYA Anda telah didedahkan dengan imej-imej pelbagai budaya dan disusuli

dengan pelbagai pandangan serta konsep tokoh-tokoh seni dalam kursus

yang lepas. Sekarang perhatikan pula subjek, tema, teknik dan bahan

pada hasil-hasil karya 2-Dimensi dan juga 3-Dimensi di bawah :

Berdasarkan pemerhatian anda:-

Cuba anda hubungkaitkan imej-imej tersebut dengan pegangan

falsafah seni tertentu.

Egyption Glass (Sumber : http://www.lacma.org/islamic_art/eip.htm)

Mosaic faience (Sumber : http://www.lacma.org/islamic_art)

Lotus and Five Fish (Sumber : http://www.xabusiness.com/chinese-fish-paintings.htm

Iznik Title (Sumber : http://commons.wikimedia. org/wiki/Image)

Nefertiti (Sumber : http://www.crystalinks.com/egyptart.html)


28

Apakah ciri-ciri yang boleh anda kaitkan dengan falsafah-falsafah

yang dinyatakan tadi ?

Cuba anda banding beza antara satu dengan yang lain.

Adakah imej yang dihasilkan mempunyai sedikit persamaan atau

kaitan dengan kehidupan masyarakat sesuatu budaya itu?

Buatkan ulasan anda mengenai persoalan di atas.

( Tuliskan ulasan anda tidak lebih daripada 150 patah perkataan ).

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

Untuk mendapat penjelasan yang lebih lanjut , anda bolehlah melayari

internet serta membuat bacaan dengan berpandukan rujukan yang

disenaraikan


29

Aktiviti 2 : ANALISIS KOMPOSISI KARYA

Cuba anda analisa pada kedua-dua karya dalam gambarajah 1 dan 2 di

bawah

Gambarajah 1

Gambarajah 2

(Sumber : Knobler.N. (1985).Dialog Seni Tampak :Zakaria Ali, Terj.)

Perhatikan bagaimana komposisi (gubahan) imej itu dibentuk. Lihat

susunan garisan struktur pada hasil karya tersebut. Garisan-garisan itu

dikenali sebagai ”implied lines” atau garisan saranan. Analisa garisan-

garisan tersebut dan perhatikan bagaimana komposisi dalam hasil karya

tersebut dihasilkan secara menyeluruh.


30

Latihan ANALISIS KARYA

Anda telah didedahkan bagaimana komposisi sesebuah hasil karya

digubah berdasarkan ”implied lines” atau garisan saranan. Sekarang,

cuba anda teliti pula imej dalam karya berikut :

Berdasarkan penelitian anda, cuba anda lakarkan susunan garisan-

garisan saranan . Ini boleh dibuat dalam gubahan imej karya dalam ruang

yang disediakan. Anda gunakan kertas surih ( tracing paper ) dan tekap

pada hasil karya tersebut yang dimuat turun daripada sumber internet.

Lakar garisan-garisan saranan yang berkaitan di atas kertas tersebut.

Sati scene at Theur of Ramabai wife of Madhavrao Peshva, Ca.1771, Deccan paintings-LOS Angles CCU Museum of Art, Calfornia (Sumber:http://ignca.nic.in/asp/showbig.asp?projid=ac13)

Garisan Saranan ( Implied lines)


31

Hasil daripada analisis anda tadi, anda dapat mengetahui garisan saranan

(implied lines) membentuk komposisi imej dalam gubahan hasil karya itu.

Sekarang, gunakan kefahaman dan pengetahuan anda untuk

menganalisis hasil karya tersebut berlandaskan Asas Seni Reka yang

telah anda pelajari dalam berbentuk ulasan.

( Tuliskan ulasan anda tidak lebih daripada 150 patah perkataan ). _______________________________________

_______________________________________

_______________________________________

_______________________________________

Sebagai pengukuhan, anda boleh teruskan aktiviti lakaran garisan

saranan (implied lines) anda pada karya-karya yang lain pula.

Peringatan : Hasil-hasil tugasan kerja anda hendaklah dihantar melalui e-mel kepada Pensyarah (Tutor) anda seperti mana format

yang telah ditetapkan. Sila hubungi pensyarah anda tentang tarikh

akhir yang ditetapkan. Hasil yang telah dibuat pembetulan dan

penambahbaikan akan dijadikan ”hard-copy” untuk diserahkan

dalam bentuk portfolio. Ini penting sebagai satu dokumentasi hasil

kerja anda untuk menampakkan perkembangan pembelajaran

reflektif sepanjang mengikuti kursus.

32

RUJUKAN . Bahan Cetakan: Amboyer, Jeannie (1979) Oriental art: a handbook of styles and forms, Faber

and Faber

Arnheim,R. (1974). Art and visual perception. Berkley: University of California

Press

Blumer, K.(1976). Principles of visual perception. New York: Van Nostrand

Reinhold

Batterberry, Michael (1968) Chinese & oriental art. McGraw-Hill.

Claude Humbert (1980). Islamic ornamental design. London : Faber and Faber.

Enakshi Bharnami (1969). Decorative design and craftsmanship of india . India :

DB Taraporevala Sons & Co. Private Ltd.

Govignon, B. (1998). The beginners guide to art, New Tork; Harry N.Abrams.

Goodenough, F.(1926. Measurement of intelligence by drawings. New York:

Harcourt Brace Jovanovich.

Hagen,E.V. (1970). The Elements of Color, New York : John Wiley & Sons.Inc.

Hanes, J.M & Weisman, E. (2000). Use drawing to find meaning : Art Education

Journal.Vol.53, 2000 Pg.7 (The Journal of the N.A.E.A)

Humphrey, R.(1996). Elements of art. Upper Saddle River, NJ : Prentice Hall.

33

Irwin, Robert (1997) Islamic art. Laurence King, London.

Jailani Abu Hassan (1997). Lukisan Malaysia: Perlanjutan Lukisan, Kuala

Lumpur: Balai Seni Lukis Negara

Kissick, J. (1996). Art : Context & Critism. 2nd Edition. New York : McGraw Hill.

Knobler.N. (1985).Dialog Seni Tampak (Zakaria Ali, Terjemahan) Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka

Mohd Jamil Mohd Isa (2004,Apr).Pensempadanan dalam Lukisan. Dewan

Budaya, 36-37.

Monahan, P. & Rodwell, J. (1995). Drawing Basics. New York: Cassell

Publishers Ltd.

Muliyadi Mahamood (1993). Mendekati Seni lukis dan Seni Reka . Kuala Lumpur

: Dewan Bahasa dan Pustaka

Nasim Akhtar.,et al.(2002) Islamic art of india / islamic arts museu. Sri

Kembangan

Orvirk, O.G., et. al. (2006). Art fundamentals: Theory and practice (10th.ed.) New York:McGraw-Hill.

Parsons, M. (1987). How We Understand Art, Cambridge: Cambridge University

Press

Peterson, B. (1996). Using design basics to get creative results. Cincinnati

Ohio.USA : North Light Books, F&W Pub.Inc.

Stanley-Baker, Joan.(1984) Japanese art. Thames and Hudson, New York

34

Van Homrigh, C. (1965). Introduction to Art and Craft, Anyus & Robertson Ltd.

Waley, Arthur. (1981) Oriental art and culture: a study of indian, chinese and

japanese art.

William, Charles Alfred. (1974) Outlines of chinese symbolism and art

motive:analphabetical compendium of antique legend and belief, as

reflected in the manners and customs. The Chinese Cosmo Publication

Yoshikawa, Itsuji.(1976) Major themes in japanese art. New York :

Weatherhill/Heibonsha

Zakaria Ali (1989). Seni dan Seniman, Esei-Esei Seni Halus Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka

Sumber Internet: http://tamadun-islam551.blogspot.com/2008/06/interaksi-antara-tamadun.html http://tamadun-islam551.blogspot.com/2008/06/interaksi-antara-tamadun.html

www.metmuseum.org/toah/hd/mqin/ho_1986.493.2.htm

www.metmuseum.org/special/Dillon/3.L.htm

http://www.wisegorilla.com/images/japaneseprints/fuji_hokusai.jpg

www.siochos.net/DIV_DENK/divergentes_denken.html

35

PANEL PENULISAN PANDUAN PEMBELAJARAN PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH

(PENDIDIKAN SENI VISUAL PENDIDIKAN RENDAH)

NAMA KELAYAKAN

Dr NORIATI BINTI A. RASHID Ketua Penolong Pengarah Unit Kurikulum Bahagian Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia

Kelulusan: PhD.(Sosiolinguistik), UM Sarjana Pendidikan (Sosiologi Pendidikan), UM B.A. Hons.(Geografi & Bahasa Melayu), UM Dip. Pendidikan (Geografi & Bahasa Melayu),UM

CIK LIM HUEY KHING

Penolong Pengarah Unit Kurikulum

Bahagian Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia [email protected]

Kelulusan Sarjana Pendidikan B.A.Hons (Seni Halus),USM Pengalaman: Pensyarah Pendidikan Seni Visual :15 tahun Ketua Unit Pendidikan Seni Visual: 14 tahun Guru Pendidikan Seni Visual & Matematik : 8 thn Pegawai Kurikulum : 7 tahun

EN HAMZAH BIN LASA Pensyarah Institut Pendidikan Guru Malaysia, Kampus Tawau, 91000 Tawau Sabah. No.Hp : 017-9386466 [email protected]

Kelulusan: Sarjana Pend.(Seni),UPSI B.Ed.Hons (PSV), UPSI Diploma Perguruan Khas (PSV) MPMK Sijil Perguruan Khas (PSV) MPIK Pengalaman: Pensyarah Jabatan Kajian Sosial 5 Tahun Guru Pendidikan Seni Visual 18 Tahun

TN HJ JAAFAR BIN MAHMUD Pensyarah Institut Pendidikan Guru Malaysia, Kampus Sultan Abdul Halim, 08000 Sg. Petani, Kedah. No. Hp : 013-5092118 [email protected]

Kelulusan: Ijazah Sarjana Muda SeniLukis dan SeniReka (Seni Tembikar), UiTM Diploma Perguruan Seni Lukis, UiTM Pengalaman: Pensyarah Pendidikan Seni Visual 18 tahun Guru PSV Sekolah Menengah 5 tahun

EN AZMAN BIN MOHAMAD HUSSAIN Pensyarah Institut Perguruan Tuanku Bainun, 14000 Bkt.Mertajam, Pulau Pinang [email protected]

Kelulusan : Sarjana Pend.(PSV), UPSI. B.A.Hons (Seni Halus). USM Pengalaman : Pensyarah Pend Seni Visual- 3 tahun Guru Pendidikan Seni Visual:20 tahun

36

PANEL PEMURNIAN MODUL

PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH (PENDIDIKAN SENI VISUAL PENDIDIKAN RENDAH)

NAMA KELAYAKAN

Dr NORIATI BINTI A. RASHID Ketua Penolong Pengarah Unit Kurikulum Bahagian Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia

Kelulusan: PhD.(Sosiolinguistik), UM Sarjana Pendidikan (Sosiologi Pendidikan), UM B.A. Hons.(Geografi & Bahasa Melayu), UM Dip. Pendidikan (Geografi & Bahasa Melayu),UM

CIK LIM HUEY KHING

Penolong Pengarah Unit Kurikulum

Bahagian Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia [email protected]

Kelulusan Sarjana Pendidikan B.A.Hons (Seni Halus),USM Pengalaman: Pensyarah Pendidikan Seni Visual 15 tahun Ketua Unit Pendidikan Seni Visual 14 tahun Guru Pendidikan Seni Visual & Matematik 8 tahun Pegawai Kurikulum 7 tahun

PN NORIDAH BINTI RAMLI Pensyarah Institut Pendidika Guru Malaysia Kampus Sultan Abdul Halim 08000 Sg. Petani Kedah Darul Aman No. Hp : 012-5065854 [email protected]

Kelulusan: M.Ed. (Sains Sosial) Pendidikan Seni, UM B.A. (Hons.) Seni Halus, USM Sijil Perguruan Khas (Pendidikan Seni), MPIK Sijil Asas Perguruan (PM/PS-PSM), IPSI Pengalaman: Pensyarah Pendidikan Seni Visual 4 tahun Ketua Panitia Pendidikan Seni Visual 4 tahun Guru Pendidikan Seni Visual Menengah 5 tahun Guru Pendidikan Seni Visual Rendah 7 tahun

EN JOHAN BIN KADIS Pensyarah Institut Perguruan Tengku Ampuan Afzan KM 10, Jalan Padang Tengku 27200 Kuala Lipis Pahang Darul Makmur No. Hp : 013-9356047 [email protected]

Kelulusan: MA Ed. (Perancangan & Pentad. Pendidikan), UM B.A. (Hons.) Seni Halus, USM Sijil Asas perguruan (PM/PS-PSM), IPSI Pengalaman: Pensyarah Pendidikan Seni Visual 3 tahun Guru Pendidikan Seni Visual menengah 21 tahun

LAMPIRAN A

37

IKON

Rehat

Perbincangan

Bahan Bacaan

Buku Rujukan

Latihan

Membuat Nota

Senarai Semakan

Layari Internet

Panduan Pengguna

Mengumpul Maklumat

Tutorial

Memikir

Tamat

pgsr_modul psv3102 bahasa visual perbandingan

Documents