hbml 4803 perbandingan tatabahasa bahasa melayu v 99

Muhammad Norrudin (OUM) @ Padin 2006-2009

HBML 4803 : PERBANDINGAN TATABAHASA

MELAYU

______________________________________________________________________________

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

OPEN UNIVERSITY MALAYSIA

2009


PENGHARGAAN ASSALAMUALAIKUM WARAHMATULLAHI WABARAKATUH

Segenap pujian dan rasa bersyukur ke hadrat Allah S.W.T kerana dengan limpah

kurnia-Nya dapat saya menyiapkan modul bertajuk HBML 4803 Perbandingan

Tatabahasa Melayu mengikut sedikit proformanya. Selawat serta salam ke atas

junjungan besar kita Nabi Muhammad S.A.W., rasul pilihan yang diutus sebagai rahmat

bagi seluruh alam serta sahabat sahabatnya.

Jutaan terima kasih dihulurkan kepada Ketua Jabatan dan semua pensyarah

Pengajian Melayu IPSAH yang banyak memberi tunjuk ajar dan dorongan dalam ilmu

linguistik. Semoga segala tunjuk ajar berguna pada suatu hari kelak.

Di samping itu, huluran kasih dan penghargaan yang teristimewa kepada

ayahanda dan bonda saya yang tersayang. Mereka tidak pernah jemu menjadi tulang

belakang saya dalam apa jua yang saya lakukan. Dorongan, pengorbanan dan kasih

sayang mereka takkan saya lupakan selagi nyawa dikandung badan. Insya Allah. Dan

kepada insan yang tersayang, Nor Nadia bt. Rosli yang sentiasa menjadi pelita dalam

menerangi kehidupan ini.

Selain itu, tidak dilupakan kepada rakan-rakan tersayang yang banyak

membantu menyumbangkan idea-idea yang bernas kepada saya. Semoga

persahabatan yang terjalin berkekalan hingga akhir hayat.

Akhir kalam, jauh di sudut hati saya sekali lagi saya mengucapkan jutaan terima

kasih kepada semua. Semoga dengan terhasilnya modul tidak seberapa ini memberi

manfaat kepada semua. Yang baik itu datangnya dari Allah S.W.T dan yang buruk itu

datangnya dari kelemahan saya sendiri.........Wassalam

Muhammad Norrudin b. Abdul Aziz.


DEDIKASI

Allah yang Maha Pemurah dan Maha Mengasihani Akulah insan kerdil di dunia-Mu ini

Buat ayah dan ibuku

Abdul Aziz Adnan Che Yam Mat Daud

Buat adikku: Siti Nuraisyah

Siti Aminah Siti Zabedah

Siti Nurfardziah Awanis Natasha

Dan insan yang tersayang sentiasa

Nor Nadia bt. Rosli

Para guru Yang setia mengajarku

Mengenali Bahasa Melayu Dan yang terutamanya

Encik Mohd Ali b. Syed Abu Tahir Encik Muhammad Khairi b. Mohamed Nor

Encik Mohd Noor b. Ahmad

Tidak lupa kelas PISMK-OUM 8 A

Yang kurik itu kundi, yang merah itu saga, Yang baik itu budi, yang indah itu bahasa.

Muhammad Norrudin 21 09 2009


ISI KANDUNGAN

Penghargaan dan Dedikasi

Bab 1 Falsafah Tatabahasa

Bab 2 Susur Galur Penulisan Tatabahasa Melayu

Bab 3 Tokoh dan Aliran Dalam Tatabahasa Melayu

Bab 4 Tatabahasa Tradisional

Bab 5 Tatabahasa Struktural

Bab 6 Tatabahasa Transformasi Generatif

Bab 7 Pembentukan Kata Bahasa Melayu

Bab 8 Penggolongan Kata Bahasa Melayu

Bab 9 Penjenisan dan Pengkelasan Frasa BM

Bab 10 Penjenisan dan Pengkelasan Ayat BM

Rujukan


BAB 1 FALSAFAH TATABAHASA BENTUK DAN FUNGSI

1.1 PENGENALAN

Bahasa Melayu ialah satu bahasa yang tersohor dan terkenal di Asia Tenggara.

Dengan pengangkatan martabat bahasa Melayu melalui bahasa kebangsaan dan

bahasa rasmi malahan bahasa pengantar pendidikan menunjukkan betapa gagah

perkasanya bahasa ini. Morfologi dan sintaksis merupakan komponen terpenting yang

mendasari atau pegangan kepada pembelajaran dan pengajaran bahasa Melayu

khususnya di Malaysia dengan menggunakan tatabahasa.

Secara amnya, teori bahasa sesuatu bahasa ialah tatabahasa. Tatabahasa

menjadi asas untuk penglahiran bahasa yang indah dan difahami oleh penggunanya.

Oleh itu, bahasa dapat dieksploitasikan untuk mewujudkan gaya dan laras bahasa yang

tersendiri. Dengan itu, tatabahasa mestilah tepat, lengkap, tuntas, lugas dan mudah

difahami serta mencerminkan kebolehan dalaman penutur jati yang ideal.

Tatabahasa dirujuk sebagai peraturan atau hukum bahasa yang menentukan

bahasa dapat berfungsi dengan baik, berkesan atau sebaliknya. Dengan perkataan lain,

tatabahasa itu tidak lain daripada himpunan peraturan umum struktur bahasa yang

meliputi bidang morfologi dan sintaksis.

1.2 Definisi Tatabahasa

Di sini kita akan menyelusuri definisi tatabahasa yang dahulunya dikenali sebagai nahu.

1.2.1 Awang Sariyan

Awang Sariyan dalam Ceritera Bahasa (2002) secara ringkas menyatakan tatabahasa

ialah peraturan yang membina bentuk-bentuk bahasa (kata, frasa dan ayat) yang betul

bagi sesuatu bahasa tertentu. Contohnya, bahasa Melayu mempunyai peraturan-

peraturan tersendiri untuk membentuk kata, frasa dan ayat. Peraturan atau tatabahasa

inilah yang menentukan salah betulnya sesuatu bentuk bahasa yang dilahirkan oleh

penutur sesuatu bahasa, baik dalam ucapan mahupun tulisan.


1.2.2 Abdullah Hassan

Abdullah Hassan dalam Tatabahasa Pedagogi Sekolah Menengah (2008)

mendefinisikan tatabahasa sebagai susunan perkataan yang menjadi ayat. Cara-cara

perkataan-perkataan dibina dan kemudian disusun dalam ayat yang juga mempunyai

makna. Cara-cara inilah dikatakan sebagai tatabahasa.

1.2.3 Siti Hajar Hj. Abdul Aziz

Menurut Siti Hajar (1996), tatabahasa diertikan sebagai peraturan-peraturan bagaimana

perkataan dibentuk dan bagaimana perkataan-perkataan itu bergabung dengan

perkataan-perkataan lain untuk menghasilkan ayat-ayat yang gramatis. Dengan

perkataan lain, tatabahasa ialah rentetan ucapan, pengelompokan serta

pengklasifikasian unsur-unsur ucapan menurut fungsinya.

1.2.4 Salleh Mohd. Akib, Ismail Idris dan Hamzah Mahmood

Menurut Salleh Mohd. Akib, Ismail Idris dan Hamzah Mahmood (1977), nahu atau

tatabahasa ialah undang-undang jalan bahasa, iaitu sistem yang tertentu dalam

sesuatu bahasa yang dipatuhi penutur bahasa itu. Sistem-sistem yang tertentu,

umpama sistem bunyi dan bentuk-bentuk ayat yang betul, pengimbuhannya betul,

maksudnya tentu, tepat dan gramatis.

Sebagai kesimpulannya, tatabahasa ialah sistem atau peraturan ataupun

undang-undang sesuatu bahasa yang diketahui oleh masyarakat penutur bahasa itu.

Peraturan atau hukum-hukum dalam struktur bahasa itu akan menghasilkan rumus-

rumus baru yang dipersetujui oleh masyarakat itu kerana bahasa itu sifatnya dinamik,

hidup dan berkembang bersama-sama dengan masyarakat penuturnya.


1.3 Konsep Tatabahasa

Kita rujuk kembali kepada definisi tatabahasa kerana itulah konsep penting kepada

tatabahasa. Tatabahasa merupakan satu cabang daripada linguistik umum yang

menerangkan peraturan-peraturan penggabungan kata-kata untuk menghasilkan bunyi

dan frasa menggunakan formula-formula tertentu. Cara kajian tersebut dilakukan

secara saintifik dengan mengikut rumus-rumus tertentu. Kajian tatabahasa bermula

daripada unsur-unsur yang membina perkataan, proses pembentukan perkataan dan

proses penyusunan perkataan dalam membentuk ayat-ayat gramatis. Lazimnya

tatabahasa bersifat preskriptif, iaitu terdiri daripada peraturan-peraturan dan undang-

undang bagi pengucapan dan penulisan bahasa yang betul.

Sekurang-kurangnya terdapat tiga konsep tatabahasa yang diketengahkan oleh

ahli-ahli bahasa, iaitu:

Seperangkat pola penataan kata dalam sesuatu bahasa, yang mula dikuasai

oleh kanak-kanak selepas usia 5 atau 6 tahun.

Salah satu cabang telaah dan kajian linguistik atau analisis morfologi dan

sintaksis sesuatu bahasa.

Etika berbahasa, betul-salah, tepat-kurang dan tidak tepat ketika seseorang itu

berbahasa.

Berdasarkan konsep tatabahasa di atas, menunjukkan bahawa keteraturan

berbahasa memang wujud dan menjadi hukum yang normal dalam masyarakat bahasa

mana pun di dunia ini. Peraturan atau hukum bahasa itulah yang dimaksudkan dengan

tatabahasa. Peraturan itu akan menentukan bahasa yang kita gunakan itu dapat

berfungsi dengan baik, berkesan atau sebaliknya. Dengan perkataan lain, tatabahasa

itu tidak lain daripada himpunan peraturan umum struktur bahasa yang meliputi bidang

morfologi dan sintaksis. Morfologi ialah bidang yang mengkaji cara-cara perkataan

dibentuk daripada bunyi-bunyi bahasa dan sintaksis pula ialah bidang yang mengkaji

cara perkataan itu disusun menjadi ayat. Ini bermakna, konsep tatabahasa berkait

secara langsung dengan proses pewujudan hukum.


1.3.1 Pendapat Tentang Tatabahasa

Menurut Arbak Othman (1983) tatabahasa ialah peraturan-peraturan bagaimana

perkataan dibentuk dan bagaimana perkataan itu bergabung dengan perkataan-

perkataan lain untuk menghasilkan ayat-ayat yang gramatis. Katanya, tatabahasa tidak

lain adalah tentang struktur rentetan ucapan dan pengelompokan serta

pengklasifikasian unsur-unsur ucapan yang berulang-ulang yang ditinjau menurut

fungsinya berdasarkan lingkungan yang diduduki oleh sesuatu unsur serta hubungan

antara satu sama lain yang menghasilkan struktur-struktur tertentu. Tambahannya lagi,

tatabahasa dapat didekati dengan ukuran hubungan sintagmatis dan paradigmatis.

Tegasnya, perihal itu dapat dibuat dengan menggunakan analisis tatabahasa daripada

pengucapan sebenar bahasa itu atau dengan mencapai rumus-rumusnya dengan cara

meneliti bagaimana pengucapan itu berlaku atau terjadi.

Manakala Raminah Sabran dan Rahim Syam (1985) telah mentakrifkan

tatabahasa sebagai satu bidang linguistik yang mengkaji dan memerikan bahasa

secara saintifik dan kajiannya ditumpukan kepada perkataan, proses pembentukan dan

penyusunannya dalam membentuk ayat.

Asraf pula (1981) mendefinisikan tatabahasa itu dari sudut takrif bahasa itu

sendiri dan bahasa menjadi alat bagi seseorang untuk menyatakan perasaan dan

fikirannya. Tegasnya, bahasa yang diucapkan atau dituliskan oleh seseorang itu terjadi

daripada ayat-ayat yang terbatas panjangnya tetapi tidak terbatas jumlahnya. Tiap-tiap

ayat itu pula terjadi daripada kata-kata yang disusun menurut ketetapan-ketetapan

tertentu yang berupa sistem dalam bahasa itu. Setiap ketetapan itu menjadi hukum atau

peraturan yang harus dipatuhi oleh setiap pengguna bahasa. Himpunan hukum ini

disebut tatabahasa.

Namun begitu, Lufti Abas (1975) telah meninjau formula aliran Transformasi

Generatif - Noam Chomsky yang menjelaskan tatabahasa sesuatu bahasa sebagai

sejumlah aturan, dengan aturan-aturan itu dihasilkan bentuk-bentuk linguistik (ayat-

ayat, frasa-frasa, kata-kata, morfem-morfem, suku kata dan yang lain) yang gramatis

dalam bahasa itu.


Dengan kata lain, mengikut Slametmuljana (1960) tatabahasa itu bukan hanya

huraian tentang wujud sistem bahasa (decoding), tetapi juga, malahan ini yang

terpenting, alat untuk membentuk ayat-ayat, frasa-frasa, kata-kata, morfem-morfem,

suku kata dan yang lain) yang gramatis dalam sesuatu bahasa (coding). Tegasnya lagi,

sebagaimana undang-undang dan peraturan dalam sesuatu negara atau dalam agama,

menjadi pedoman dan pegangan dalam menentukan betul salahnya sesuatu tindakan

yang dilakukan oleh seseorang dalam hidup bermasyarakat dan beragama, maka

demikianlah tatabahasa menjadi pedoman dan pegangan untuk menentukan betul

salahnya sesuatu bentuk bahasa yang diucapkan atau dituliskan oleh seseorang dalam

sesuatu masyarakat bahasa.

1.3.2 Sistem Tatabahasa

Bahasa mempunyai tiga sistem utama iaitu sistem fonologi, tatabahasa dan semantik.

Begitu juga halnya tatabahasa yang merangkumi dua sistem utama iaitu morfologi dan

sintaksis. Tatabahasa merupakan aspek yang terpenting dalam sistem bahasa kerana

ketika berbahasa kita menggunakan tatabahasa sebagai peraturan tertentu.

Morfologi merupakan satu bidang yang mengkaji bagaimana perkataan dibina.

Kajian ini lebih tertumpu dan berfokus kepada unsur-unsur yang membentuk perkataan,

proses-proses perkataan dan bentuk perkataan yang terhasil. Menurut Bloomfield

(1935), morfologi sesuatu bahasa adalah binaan-binaan dalam mana bentuk-bentuk

berikut hadir di antara konstituennya. Lyons (1970) pula mendefinisikan morfologi

sebagai bidang yang mempelajari struktur dalam bentuk-bentuk kata. Menurut pakar

bahasa tempatan, Raminah Hj Sabran dan Rahim Syam (1985) berpendapat morfologi

ialah bidang dalam kajian bahasa yang mengkaji tentang perkataan dan cara-cara

pembentukannya. Bagi Abdullah Hassan (2006) pula, morfologi ialah satu bidang ilmu

yang mengkaji bentuk perkataan. Tokoh bahasa terkenal, Nik Safiah Karim (1996)

mengaitkan morfologi dengan mengkaji struktur, bentuk dan penggolongan kata.

Malahan menurut Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga (2008) dengan tegasnya


mendefinisikan morfologi ialah kajian tentang pembentukan kata dalam sesuatu bahasa

termasuk infeksi atau imbuhan, terbitan dan pemajmukan.

Sintaksis dipinjam daripada perkataan Yunani iaitu suntutein yang bermaksud

menyusun atau susunan. Dalam bidang linguistik, pengertian sintaksis membawa

kepada pembentukan ayat. Asmah (1968) menyatakan bahawa sintaksis adalah

bahagian daripada linguistik deskriptif dan sinkronis yang mempelajari kombinasi kata-

kata dalam rangkai kata dan ayat. Menurut Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga (2008)

sintaksis ditakrifkan sebagai bidang ilmu yang mengkaji bentuk, struktur dan binaan

ayat atau konstruksi ayat. Sintaksis bukan sahaja mengkaji proses pembinaan ayat

tetapi juga hukum atau rumus tatabahasa yang mendasari kaedah penggabungan dan

penyusunan perkataan atau kelompok perkataan bagi membentuk ayat dalam bahasa.

Abdullah Hassan (2006) dalam buku bertajuk Sintaksis Bahasa Melayu ada

menyatakan unsur-unsur yang dikaji dalam sintaksis adalah ayat, klausa dan frasa.

Menurut Abdullah Hassan (2006) lagi dalam buku Linguistik Am yang memerihal

sintaksis melibatkan hubungan gramatis antara kata dengan kata, frasa dengan frasa

dan ayat dengan ayat bagi membina ayat.

Oleh yang demikian, dapat dirumus bahawa morfologi merupakan kajian yang

spesifik dan terperinci di mana ia berfokuskan kepada struktur dalaman bahasa yang

melibatkan perubahan struktur kata, golongan kata dan juga maksud makna kata.

Sintaksis pula dapat dilihat bagaimana ayat dibina, ini kerana sintaksis merupakan

pelengkap dan lanjutan kepada proses morfologi. Tanpa sintaksis, morfologi tidak dapat

berdiri sendiri. Begitu juga sintaksis kerana kedua-dua kajian ini amat berkait rapat dan

saling bergantungan.


1.3.3 Fungsi Tatabahasa

Tatabahasa berfungsi untuk memisahkan bentuk yang gramatis dengan bentuk yang

tidak gramatis. Kenapa perkara ini terjadi? Seperti yang sedia maklum, sesuatu bahasa

mempunyai sistem dan ciri bahasa tersendiri, justeru panduan dan peraturan

tatabahasa adalah untuk membentuk perkara yang betul dan mengelakkan

penggunaan bahasa yang salah. Jika penggunaan bahasa yang salah dan tidak

gramatis, ini mencerminkan bahasa yang bertaraf rendah. Kita dapat lihat kesannya

dari segi sosial, politik malah martabat bahasa itu sendiri. Inilah penekanan fungsi

tatabahasa kerana ukurannya tidak didasarkan pada korpus ujaran, kriteria makna atau

darjah penggunaannya tetapi berasaskan bentuk ujaran dan ketuntasan makna bahasa

itu. Oleh demikian, fungsi tatabahasa ialah fungsi yang dibawa oleh perkataan atau

frasa yang berlaku dalam ayat. Dengan lain perkataan, inilah yang dikatakan fungsi

sintaktik sesuatu perkataan atau frasa. Fungsi tatabahasa secara khusus merujuk

kepada subjek, predikat, objek, keterangan dan lain-lain.

1.3.4 Tugas Tatabahasa

Tatabahasa mempunyai tugas tersendiri. Perkara paling penting yang mendukung

tugas tatabahasa ialah penghuraian ayat yang sempurna. Penghuraian ayat yang

sempurna bermaksud pemerian ayat yang melengkapi segala aspek dalam linguistik

yakni dari segi fonetik, fonologi, morfologi dan sintaksis. Hal ini penting kerana

tatabahasa tidak boleh dianggap remeh dan diubah secara arbitrari (kesamaran).

Sebagai contoh, peraturan berbahasa yang betul dan cekap menggambarkan

ketinggian sesuatu bahasa dari segi tatabahasa kerana tatabahasa amat berkait

dengan fonetik, fonologi dan morfologi serta sintaksis. Malah dalam perkembangan

linguistik yang semakin maju, tatabahasa juga dikaitkan dengan semantik kerana ia

merupakan kriteria penting dalam memberi makna mengikut konteks sama ada budaya

mahupun konteks yang lain.


1.3.5 Ciri-Ciri Penting Tatabahasa

Pada bahagian ini, saya hanya menyenaraikan secara ringkas mengenai ciri-ciri penting

tatabahasa:

Mempunyai sistem tatabahasa.

Tatabahasa memainkan peranan atau tugas tertentu dan berfungsi dalam

bahasa.

Struktur tatabahasa mengikut pola-pola tersendiri misalnya subjek, predikat,

objek, keterangan dan sebagainya.

Unit tatabahasa mendukung tugas struktur yang berbeza skala tatatingkat

tatabahasa.

1.3.6 Unit / Tatatingkat Tatabahasa

Tingkat Atas

Bidang

Sintaksis

Bidang

Tingkat Bawah Morfologi

Susunan unit-unit tatabahasa pada skala mengikut saiz. Skala di sini disebut

tatatingkat.

Ayat

Klausa

Frasa

Kata

Morfem


Tatatingkat tatabahasa terdiri daripada 5 peringkat iaitu:

Ayat: unit tatabahasa tertinggi, ungkapan fikiran yang lengkap dan tuntas,

intonasi sempurna, dimulai dan diakhiri kesenyapan, mempunyai subjek dan

predikat.

Klausa:unit lebih rendah daripada ayat, terdiri daripada satu kumpulan atau lebih.

Frasa:kata yang membentuk unit sintaksis, letaknya antara kata dan klausa.

Kata:morfem atau gabungan morfem sama ada bebas dan terikat. Kata ialah unit

terkecil yang berstatus ayat atau ujaran. Kata memain peranan penting dalam

aspek mofologi bagi penentuan sesuatu unsur misalnya Kata Nama, Kata Kerja,

Kata Adjektif dan Kata Tugas.

Mofem:unit tatabahasa terkecil yang bermakna leksikal atau fungsian.

1.4 Tatabahasa Pegangan

Tatabahasa Dewan (2008) dijadikan sebagai tatabahasa pegangan. Perkara sebegini

diputuskan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia dalam institusi pendidikan Malaysia.

Ini membolehkan keseragaman pembelajaran dan pengajaran bahasa Melayu di semua

institusi pendidikan. Tatabahasa pegangan penting dalam memartabatkan sesuatu

bahasa.

Tatabahasa pegangan adalah tatabahasa yang dipilih oleh pihak berwajib bagi

menentukan sesuatu tatabahasa itu dijadikan pedoman umum untuk semua sekolah,

institut perguruan dan universiti. Maknanya di sini, rumus-rumus tatabahasa yang

terdapat dalam buku tatabahasa pegangan hendaklah dijadikan pedoman bagi

mengajar bahasa di semua peringkat pendidikan. Langkah ini bertujuan untuk

menyeragamkan pengajaran bahasa berkenaan. Tatabahasa pegangan menjadi

rujukan penting untuk semua peringkat. Justeru, semua rumus-rumus tersebut

hendaklah dipatuhi agar pengguna bahasa menggunakan bahasa secara betul dan baik

dalam menghasilkan ayat yang gramatis. Keadaan ini bersifat lebih kepada preskriptif.


1.4.1 Definisi Tatabahasa Pegangan

Arbak Othman (1986) menakrifkan tatabahasa pegangan ialah tatabahasa yang

memperlihatkan kesederhanaan dari segi penerimaannya oleh masyarakat sebagai

sebuah tatabahasa yang berupaya menghuraikan seberapa mungkin keseluruhan yang

dikatakan penggunaan standard bahasa Melayu itu.

1.4.2 Konsep Tatabahasa Pegangan

Bertitik tolak dari pengertian tatabahasa pegangan ini, kita melihat pula konsepnya.

Kesederhanaan yang dinyatakan di atas ialah kebolehan penghuraian yang dapat

merangkumi segala aspek bahasa Melayu dari segi penggunaannya sebagai

perantaraan kebangsaan di sekolah-sekolah sama ada untuk membolehkan rakyat

negara Malaysia khususnya bercakap dengan teratur dan cukup maksud yang

dikehendaki oleh pemikiran moden, mahupun untuk membolehkan mereka menulis

bahasa Melayu dengan baik dan jelas maksudnya melalui peraturan bahasa yang

standard dalam perhubungan yang teratur dan bersistem dalam masyarakat Malaysia

yang heterogen keperluannya itu.

Tatabahasa pegangan hendaklah tertakluk kepada beberapa perkara seperti

berikut:

Penerimaan masyarakat

Penghuraian bahasa yang sederhana

Keperluan keteraturan yang standard dan berupaya menggambarkan pemikiran

yang teratur tetapi diterima

Seperkara lagi mengenai tatabahasa pegangan ialah tentang dasar

penghuraiannya. Konsep tatabahasa pegangan itu sendiri sudah cukup memberi

persepsi atau gambaran bahawa tatabahasa serupa ini tidak dapat tidak akan bersikap

preskriptif dalam banyak hal. Sifat ini tidak dapat dielakkan sebagai terpaksa mencirikan

sesuatu tatabahasa pegangan.


1.5 Tatabahasa Pedagogi

Tatabahasa pedagogi amat berbeza dengan tatabahasa pegangan. Hal ini disebabkan

pedagogi ialah satu kaedah di mana mengajarkan sesuatu bahasa mengikut

tatabahasa pegangan. Tatabahasa pedagogi memainkan peranan yang cukup penting

kepada tatabahasa pegangan. Kita akan lihat huraian ini dalam konsepnya nanti.

1.5.1 Definisi Tatabahasa Pedagogi

Abdullah Hassan (2008) menjelaskan tatabahasa pedagogi adalah tatabahasa yang

digunakan untuk pengajaran dan pembelajaran bahasa. Ia berbeza daripada

tatabahasa pegangan. Perbezaan paling ketara dapat kelihatan apabila ia dibandingkan

dengan tatabahasa pegangan. Tatabahasa pedagogi bukan sahaja mempunyai huraian

rumus-rumus tatatabahasa dan contoh tetapi juga latihan-latihan bagi mengajarkan dan

mempelajari bahasa. Tatabahasa pedagogi adalah untuk pengajaran dan pembelajaran

yang mesti dipunyai oleh semua murid, pelajar, guru dan pensyarah berbanding

tatabahasa pegangan yang mesti dipunyai oleh semua guru dan pensyarah.

1.5.2 Konsep Tatabahasa Pedagogi

Tatabahasa pedagogi merupakan pelengkap kepada tatabahasa pegangan. Kenapa

perkara sebegini terjadi? Hal ini disebabkan tatabahasa pedagogi menggunakan semua

huraian yang ada dalam Tatabahasa Dewan (tatabahasa pegangan) untuk tujuan

mengajar bahasa. Rumus-rumus itu diolah dan dihurai semula supaya disesuai dengan

pelbagai tahap pembelajaran di sekolah rendah, menengah, institut perguruan dan

universiti. Penghuraian rumus ini mengikut tahap mudah untuk sekolah rendah dan ke

tahap tertinggi untuk peringkat institusi pendidikan.

Pokok utama tatabahasa pedagogi adalah membina latihan-latihan yang sesuai

dengan setiap peringkat pembelajaran. Dalam usaha mengubah suai huraian rumus,

ada penjelasan yang lebih rapi perlu dilakukan seperti huraian mengenai pola-pola ayat

dasar. Begitu juga dengan huraian kata adverba, kata sendi dan kata hubung.


Begitu juga bahagian yang perlu diringkas seperti bilangan golongan kata tugas yang

terlalu banyak dengan fungsi yang tidak jelas boleh membantut dalam mempelajari

bahasa. Malah, ada huraian bentuk dan fungsi kata tugas yang tidak diperlukan bagi

mengajarkan bahasa pada peringkat sekolah rendah dan menengah.

Di samping itu, bagi mengajarkan bahasa Melayu di sekolah, semua murid

sekolah belum mempunyai pengetahuan asas tentang linguistik. Oleh sebab itu

sebarang konsep yang memerlukan pengetahuan tentang teori linguistik perlu

digugurkan. Umpamanya, istilah fon, alofon, fonem, morfem dan pelbagai lagi perlu

digugurkan. Konsep ini sebenarnya adalah abstrak dan memerlukan pengetahuan

mendalam.

Rumusannya, sesebuah tatabahasa pedagogi berfungsi memperlengkap

tatabahasa pegangan. Dengan perkataan lain, buku tatabahasa pedagogi

memperlengkap fungsi dan huraian Tatabahasa Dewan, iaitu menyesuaikannya untuk

pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu.

1.6 Rumusan Tatabahasa

Pengertian tatabahasa dapat ditafsirkan menurut pelbagai perspektif. Di kalangan ahli

bahasa ada tatabahasa yang dinamai tatabahasa deskriptif, iaitu tatabahasa yang

disusun berdasarkan kajian empiris. Tatabahasa jenis ini bersifat menghuraikan bahasa

menurut adanya. Tatabahasa jenis ini amat berguna untuk menghuraikan bahasa atau

dialek yang belum mempunyai tradisi persuratan atau bahasa yang belum pernah

diuraikan sistemnya.

Satu jenis tatabahasa lagi ialah tatabahasa normatif, yang bersifat mengajarkan

sistem sesuatu bahasa. Pendekatannya bersifat preskriptif. Tatabahasa jenis ini

didasarkan pada data tertulis yang diiktiraf sebagai bahan yang mewakili sifat bahasa

umumnya. Tatabahasa yang diajarkan di sekolah ialah tatabahasa normatif. Buku

tatabahasa yang disusun oleh Zaba dan kebanyakan penyusunan tatabahasa yang lain

termasuk pendekatan tatabahasa jenis ini bersifat preskriptif, hal itu tidak bermakna

bahawa tatabahasa ini merupakan ciptaan ahli bahasa. Tatabahasa Melayu yang kita

kenal sekarang ini sebenarnya didasar pada bahasa yang terdapat dalam karya besar


seperti Sejarah Melayu. Kajian Awang Sariyan (1985) telah membuktikan bahawa

rumus-rumus tatabahasa yang menerbitkan ayat-ayat dalam Sejarah Melayu ialah

rumus-rumus yang menerbitkan ayat-ayat dalam teks moden juga, walaupun pada

lahirnya bentuk ayat-ayat itu berlainan.

Jelasnya, dalam zaman perancangan bahasa kebangsaan kita, tatabahasa jenis

inilah yang paling kita perlukan. Hal ini tidak bererti bahasa tatabahasa deskriptif tidak

berguna sama sekali. Tatabahasa deskriptif berguna sebagai gambaran penggunaan

bahasa sesuatu kelompok masyarakat pada sesuatu waktu tertentu, tetapi tidak

semestinya dianggap benar menurut sistem bahasa baku. Dapat juga kita manfaatkan

tatabahasa deskriptif itu sebagai titik tolak untuk merancang bahasa baku. Misalnya jika

huraian yang terhasil menunjukkan bahawa masyarakat melakukan kesalahan bahasa

yang banyak sekali, maka perancang bahasa dapat mengatur strategi untuk mengatasi

masalah penguasaan bahasa di kalangan masyarakat.


BAB 2 SUSUR GALUR PERKEMBANGAN PENULISAN TATABAHASA MELAYU

Sebenarnya sejarah perkembangan nahu telah lahir sejak abad ke-16 lagi. Antara karya

awal tatabahasa Melayu dipelopori oleh sarjana Barat, hal sedemikian berkait rapat

dengan sejarah kedatangan pihak penjajah ke Nusantara. Daftar kata yang dihasilkan

oleh Pigafetta, Elbink dan C. Houtman telah menunjukkan peri pentingnya nahu

Melayu.

Perkembangan nahu selari dengan perkembangan kamus. Huraian tatabahasa

yang dibuat oleh penulis Belanda seperti F. De Houtman (1803), Wiltens Dankaerts

91623), Heumius (1650) dan Gueynier (1677). Karya yang paling berjaya pada masa itu

ialah karya Werndly (1736). Sumbangan orang Inggeris bermula pada kurun ke-19,

seperti Marsden (1812), W. E. Maxwell (1882), Shellaber (1899) dan R.O. Winstedt

(1913). Penulis lain yang terlibat ialah Eliot (1825), de Hollander (1845), A.P. Favre

(1876), Klinkert (1879), Pijnappel (1888) dan Roorda Van Eysinger (1939). Itulah serba

sedikit tokoh karya awal tatabahasa yang berkaitan dengan alam Melayu.

2.1 Sejarah Perkembangan Nahu Melayu

Menurut sejarah, buku tatabahasa Melayu yang pertama ditulis oleh putera Melayu

ialah Bustanul al-Katibin li Sibyan al-mutaallimin (Kitab Perkebunan JuruTulis bagi

Kanak-Kanak Yang Hendak Belajar) susunan Raja Ali Haji dari Pulau Penyengat di

Kepulauan Riau. Buku tersebut dianggar selesai disusun pada tahun 1857. Buku

tatabahasa Melayu yang pertama ditulis oleh orang asing ialah buku yang berjudul A

Grammar Of The Malayan Language With An Introduction oleh William Marsden dan

terbit dalam tahun 1812.

Tatabahasa Melayu susunan Raja Ali jelas membayangkan pengaruh

tatabahasa bahasa Arab. Seorang ahli bahasa Indonesia, Harimurti Kridalaksana

pernah membuat penyelidikan tentang tatabahasa susunan Raja Ali Haji khususnya

dari segi kelas kata. Menurut Harimurti Kridalaksana, kerangka kelas kata bahasa

Melayu ternyata didasarkan pada kerangka kelas kata bahasa Arab. Sebagai contoh,

Raja Ali Haji membahagi kata bahasa Melayu kepada tiga kelas iaitu nama, perbuatan

dan harf (partikel). Pembahagian kata seumpama ini dalam bahasa Arab menjadi isim,


fiil dan harf. Walau bagaimanapun, buku tatabahasa ini tidaklah terkenal, barangkali

kerana bahasa Melayu belum dipelajari secara formalnya. Dengan demikian, dapat

dikatakan bahawa keperluan dan perhatian bangsa Melayu terhadap buku nahu

sebagai rujukan tidaklah timbul pada masa itu.

Tetapi kira-kira 80 tahun kemudian, muncul seorang guru bahasa Melayu yang

kemudian dikenal sebagai pengasas atau bapa tatabahasa Melayu. Beliau ialah

Allahyarham Tan Sri Dr. Zainal Abidin Ahmad yang lebih masyhur dengan nama Zaba.

Dalam tahun 1930-an, Zaba berusaha menyusun buku tatabahasa sehingga pada

tahun 1940 terbitlah buku Pelita Bahasa Melayu Penggal 1 cetakan pertama, satu-

satunya magnum opus yang menjadi teras tatabahasa Melayu. Selanjutnya beliau

menerbitkan sambungan buku pertama dengan Penggal 2 dan Penggal 3. Satu hal

yang jelas, tatabahasa Melayu disusun oleh Zaba didasarkan pada kerangka nahu

tradisional. Hal ini jelas kerana bahasa Inggeris ketika itu kuat memancarkan nahu

tradisional dan secara kebetulan bahasa itu turut berpengaruh di Tanah Melayu dengan

datangnya kuasa Inggeris. Dengan demikian, tidak hairanlah bahawa Zaba sendiri

mengakui bahawa buku tatabahasanya didasarkan pada acuan nahu Inggeris dan

sedikit-sedikit nahu bahasa Arab.

Di samping Zaba, ada seorang lagi penulis buku nahu bahasa Melayu yang

amat kurang diperkatakan orang. Beliau ialah Mejar Haji Mohd Said b. Haji Sulaiman.

Buku beliau berjudul Buku Kecil bagi Bahasa dan Jalan Basa Bahasa Melayu PBMPB

Diraja Johor terbit pada tahun 1937. Dari segi uraian dan pendekatan, buku ini tidak

banyak berbeza dengan buku yang terkarang oleh Zaba. Sehingga kini, buku tersebut

masih wujud kerana DBP berusaha menerbitkan semula buku tersebut.

Sementara itu, ada juga orang asing sezaman dengan Zaba menulis buku nahu

Melayu. Misalnya R.O. Winstedt telah menghasilkan buku berjudul Malay Grammar

pada tahun 1939. Buku ini didasarkan dengan pegangan tradisional. Buku ini lebih

menjurus untuk pedoman pegawai-pegawai Inggeris yang bertugas di Tanah Melayu.

Pada penghujung tahun 1960-an, mulalah muncul penulis tatabahasa yang

menggunakan pendekatan struktur. Tatabahasa struktural ini diasaskan di Eropah oleh

Ferdinand de Saussure dan di Amerika oleh Leonard Bloomfield. Penerapan

tatabahasa struktur dalam penulisan buku tatabahasa digiatkan oleh Charles Carpenter


Fries di Amerika. Dalam hal nahu Melayu, penulis yang menerapkan acuan nahu

struktur ialah Asmah Hj. Omar. Sebagai contoh melalui bukunya yang berjudul An

Introduction to Malay Grammar (1969), Nahu Melayu Mutakhir (1982) dan Nahu Kemas

Kini (2008). Uraian tentang pembentukan kata dan ayat dilakukan menurut pola. Hal ini

jelas berbeza dengan acuan tradisional yang mementingkan aspek makna semata-

mata.

Kemudian dengan agak tiba-tiba, satu aliran baharu terserap ke dalam bahasa

Melayu. Aliran tersebut ialah aliran tatabahasa Transformasi Generatif yang diasaskan

oleh Noam Chomsky di Amerika sekitar tahun 1950-an. Ada ahli bahasa yang

berpendapat bahawa tatabahasa TG mengambil jalan tengah antara tatabahasa

tradisional dengan tatabahasa struktur iaitu dengan menitikberatkan bentuk serta

makna sekali gus. Aliran ini kuat mempengaruhi penulisan nahu Melayu sehingga dapat

dikatakan bahawa kebanyakan ahli bahasa Melayu sekarang menggunakan acuan

nahu tersebut dalam menganalisis bahasa Melayu. Sebagai contoh, Nik Safiah Karim,

Mashudi Kader, Lufti Abas dan Raja Mukhtaruddin Dain menggunakan acuan nahu TG

dalam tulisan mereka tentang tatabahasa bahasa Melayu walaupun terdapat perbezaan

tentang hasil analisis masing-masing. Selain itu, ada juga ahli bahasa yang mencuba

menerapkan aliran lain lagi dalam bahasa Melayu. Misalnya Abdullah Hassan banyak

menghasilkan buku tentang morfologi dan sintaksis menurut aliran tagmemik.

Kemudian, Farid M. Onn dan Yeoh Chiang Kee telah mencuba memperkenalkan aliran

relational grammar dalam menulis nahu Melayu melalui rencana dan kertas kerja

mereka.

Walau bagaimanapun sehingga sekarang nahu TG yang masih bersifat dominan

dalam penulisan tatabahasa Melayu, ini terbukti apabila Tatabahasa Dewan dijadikan

pegangan untuk semua peringkat. Namun begitu, terdapat juga nahu yang

menggunakan pendekatan wacana. Nahu wacana mula popular sekitar tahun 1980-an.

Nahu ini dipopularkan oleh Sanat Nasir dan Azhar M. Simin. Nahu jenis ini mengkaji

pertautan dalam sesuatu teks.


Dalam uraian sepintas kilas tentang sejarah penulisan nahu Melayu yang

diberikan tadi, dapatlah kita lihat bahawa penulisan nahu Melayu dipengaruhi oleh

aliran-aliran tertentu yang diperkenalkan oleh ahli-ahli bahasa yang mewarisi aliran-

aliran tersebut daripada institusi tempat mereka mendalami ilmu bahasa.

Harapan kita, mudah-mudahan kita tidaklah akan tenggelam kerana terlalu

mementingkan aliran. Sebaliknya aliran-aliran itu haruslah hanya sebagai alat untuk

menghasilkan tatabahasa bahasa Melayu yang jitu dan mantap.


Plato

(abad kelima SM)

Aristotle

(abad keempat SM)

Dyonisius Thrax (abad pertama M)

Priscianus (ke-5 M) ad Duali (ke-7M)

Bullokar (1586) Spieghel (1584) Sibawaihi (ke-8M)

Marsden (1612) Roman (1653) Raja Ali Haji (1857)

Crawfurd (1825) Wendly (1736) Abdullah A. Rahman (1913)

Maxwell (1882) Hollander (1845)

Bloomfield (1930) Shellabear (1904) Wijk (1889)

Bloomfieldanisme Winstedt (1913) Sasrasoegonda (1910)

Aliran TTG Zaba (1940)

[perkembangan [perkembangan

di Malaysia di Indonesia

dipengaruhi dipengaruhi

oleh Inggeris] oleh Belanda]

Asmah Hj. Omar, Asraf Alisjahbana, Zain

(aliran struktural) (1960) dan lain-lain (1950)

Abdullah Hassan Tatabahasa Tradisional

(aliran tagmemik) struktural transformasi generatif

Nik Safiah Karim et. al.

(aliran TG) Sumber: Diubah suai daripada Harimurti Kridalaksana (1983)


2.1.1 Peringkat Perkembangan Nahu Melayu

Karya awal Nahu-nahu Melayu:

Bustanul Katibin (BK) (1857) oleh Raja Ali Haji.

Pemimpin Johor (1878) oleh Muhammad Ibrahim Munsyi

Kitab Permulaan Pertuturan Melayu (KPPM) (1911) oleh Abdullah bin Abd.

Rahman

Senjuh Suratan (SS) (1922) oleh Mohd Shah bin Yusof

Kitab Pelita Mengarang (KPM) (1925) oleh O.T. Dussek dan Mohd Hashim bin

Hj. Talib

Kitab Punca Bahasa (KPB) (1928) oleh Abdullah bin Talib

Rencana Melayu (RM) (1928) oleh Raja Hj. Mohd Tahir bin Mursyid Riau

Ilmu Mengarang Melayu (IMM) (1934) oleh Zaba

Kitab Penanggam Bahasa (PB) (1936) oleh Ibrahim bin Hj. Salam

Kitab Permulaan Mengarang (PM) (1936) oleh Syed Muhammad bin Othman

Jalan Bahasa Melayu (JBM) (1937) oleh Dato Hj. Muhammad Said bin Sulaiman

Penokok dan Penambah dalam Bahasa Melayu (PDM) (1939) oleh Dato Hj.

Muhammad Said bin Sulaiman

Pelita Bahasa Melayu (PBM) (1940) oleh Zaba


Kesemua buku-buku mengenai tatabahasa yang terhasil sejak zaman Raja Ali Haji

(1857) sehingga zaman Zaba (1940) akan kita lihat bidang yang dicakupinya.

Antara bidang yang dicakupi oleh buku-buku di atas dapatlah dirumus dalam jadual di

bawah:

Bidang Yang Dicakupi Sejak Tahun 1900 1940

Buku/Bidang Huruf &

Ejaan

Golongan

Kata Pengimbuhan Ayat

Tanda

Baca Karangan

Aspek-

Aspek

Gaya

1. BK / / / /

2. KPPM / * /

3. SS / / / /

4. KPM / * / / /

5. KPB / / /

6. RM / /

7. IMM / /

8. PB / *

9. PM / / / / *

10. JBM / /

11. PDM /

12. PBM / / / /

Nota:

/ - menunjukkan adanya bidang-bidang tertentu.

* - disentuh secara sepintas lalu ketika membincangkan aspek-aspek

lain.


Golongan Kata:

Berdasarkan penahu-penahu di atas, terdapat beberapa aspek golongan kata yang

telah dibincangkan secara spesifik atau sepintas lalu melalui pendekatan atau kaedah

yang berbeza. Penelitian golongan kata adalah berdasarkan intuisi penahu dalam

memerikan bahasa Melayu. antara penggolongan kata yang dibahagikan ialah:

BK - nama (isim), perbuatan(fiil) dan harf (partikel)

KPPM - nama, perbuatan dan diwal

SS - nama, keadaan nama dan perbuatan

KPB - nama, ganti nama, sifat, perbuatan, kelakuan, faham kata,

penyambut kata seruan

JBM - nama, ganti nama, perbuatan, rupa nama, rupa kata, sendi

nama, sendi kata, seruan dan ibu kata

PB - nama, perbuatan dan diwal kata

PBM - nama & ganti nama, perbuatan, sifat, sendi, seruan

Diwal kata merupakan golongan kata lain yang bukan dari golongan nama dan

perbuatan (kerjaan). Mengikut tafsiran saya, diwal sinonim dengan kata tugas untuk

istilah moden. Antara diwal yang ditemui ialah:

Tambahan perbuatan (kata bantu

& kata perintah)

Penetap tutur, pandu. Sumpah

(kata sendi nama)

Penempat tutur ( kata arah, kata

waktu)

Janji kata (kata hubung syarat)

Penyambung kata, cadangan,

perubahan (kata hubung)

Penguat kata (kata penguat)

Istifham (kata tanya)

Pengecualian kata (kata nafi,

kata sangkal)

Seruan, hairan, tengking, herdik

(kata seru)

Menyahut (kata pembenar)

Menjawab, menafikan (kata nafi)

Tempelak (kata penegas)

Perakam (kata pangkal ayat)


Istilah Kata:

Untuk istilah, kita merujuk kepada golongan dan subgolongan kata. Maksudnya di sini

perbezaan istilah yang digunakan pada ketika dahulu dengan istilah moden. Antara

istilah yang didapati bersesuaian dengan padanannya adalah seperti berikut:

Bil Istilah Lama Istilah Moden

1 diwal / diwal kata kata tugas

2 penyambung kata kata hubung

3 sendi kata kata hubung

4 ibu kata kata pangkal ayat

5 diwal pandu kata sendi nama & kata hubung

6 diwal pengetahuan kata tanya

7 istifham kata penegas

8 janji kata kata hubung

9 penguat kata kata penguat

10 penempat tutur kata arah

11 perbuatan kata kerja

Pengimbuhan:

Untuk proses pengimbuhan, kesemua penahu dirumus membincangkan aspek-aspek

seperti sedemikian:

Huraian dan penjenisan

Cara pengejaan

Fungsi imbuhan

Peristilahan yang digunakan


Sintaksis:

Pada bahagian sintaksis, secara umumnya aspek yang ditekan ialah:

Definisi ayat

Binaan ayat (percantuman kata, penyambung kata dan penunjuk kata)

Jenis ayat

Bagi jenis ayat, istilah yang digunakan juga berbeza dengan istilah moden. Kita

rujuki istilah di bawah:

Bil Istilah Lama Istilah Moden

1 ayat benar ayat tunggal

2 ayat terikat ayat majmuk

3 ayat songsang ayat pasif

4 kata ringkas ayat tunggal

5 kata lanjut ayat majmuk

6 kata selapis ayat tunggal

7 kata bercampur ayat majmuk

8 kata berlapis ayat majmuk pancangan

Rumusannya, setiap buku tatabahasa pada zaman tradisional meliputi aspek-aspek

yang merangkumi satu sistem lengkap tatabahasa iaitu morfologi dan sintaksis. Malah

ada juga bidang ejaan, karangan dan aspek gaya bahasa dimasukkan sekali. Jelaslah

pada tahun 1900 1940 bahasa Melayu sudah berkembang maju seiring dengan

peredaran semasa linguistik. Cuma di sini terdapat beberapa istilah lama yang

pelbagai. Seharusnya istilah tersebut hendaklah diselaraskan agar tidak berlaku

sebarang kekeliruan seperti istilah sekarang yang mantap dan jitu.


2.1.2 Penulisan Nahu Melayu

Penulisan Nahu Melayu dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu:

Era Tradisional (1857 1940)

Karya awal tatabahasa pada era tradisional yang terkenal adalah Bustanul Katibin

(1857) dan Pemimpin Johor (1878). Karya awal nahu ini boleh dikatakan bermula

semenjak zaman Raja Ali Haji. Tatabahasa jenis ini adalah beracuan Arab yakni nahu

tradisional. Namun pada 1940, seorang pendeta Melayu yang terkenal iaitu Zaba telah

menggemparkan alam Melayu dengan karya agungnya iaitu Pelita Bahasa 1-3. Karya

tatabahasa beliau sungguh hebat sehingga menjadi pedoman mengikut acuan para

sarjana Melayu yang moden.

Era Moden (1960 2009)

Karya Tatabahasa Melayu yang moden dapat dilihat setelah para sarjana

mengembangkan sayap aliran tersendiri di Malaysia. Di Indonesia, karya tersohor yang

menjadi rujukan ialah Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia karya Hasan Alwi et. al

(2000) manakala di Singapura pula terkenal dengan Nahu Melayu Moden hasilan Liaw

Yock Fang dan Abdullah Hassan (1994), Di Malaysia, karya tatabahasa mengikut aliran

tersendiri. Misalnya, Asmah Hj. Omar (1993) mengarang Nahu Melayu Mutakhir yang

dilihat beraliran struktural manakala Nik Safiah Karim et. al (2008) menghasilkan

Tatabahasa Dewan yang beraliran Tranformasi Generatif di mana menjadi pegangan

kepada sistem pendidikan rendah, pendidikan tinggi dan IPTA. Terdapat satu lagi

hasilan yang beraliran Tagmemik iaitu Abdullah Hassan yang mengarang Tatabahasa

Dinamika (1994). Kesemua penahu mengikut aliran tersendiri kerana mendapat ilmu

linguistik mengikut negara-negara yang berlainan semasa memperolehi Ijazah

Kedoktoran yang seterusnya menghasilkan tatabahasa di Malaysia. Justeru, era moden

ini mencambahkan lagi karya tatabahasa Melayu. Sebenarnya banyak lagi karya

tatabahasa Melayu yang dihasilkan, namun di sini sekadar untuk pengetahuan ringkas.

Tokoh-tokoh yang lain ialah Arbak Othman, Asraf Hj. Wahab, Sulaiman Masri, Azhar M.

Simin, Lufti Abas dan ramai lagi sarjana Melayu yang tidak dinyatakan.


2.1.3 Pelopor Nahu Melayu

Pelopor awal nahu Melayu ialah Raja Ali Haji dengan karya terkenal beliau, Bustanul

Katibin. Bidang-bidang nahu yang digarapkan oleh almarhum ialah tataejaan daripada

Fasal 1-10, pembahagian kata Fasal 11-14, analisis kalimat Fasal 15-31.

Raja Ali Haji menggolongkan kata kepada tiga iaitu nama (isim), perbuatan (fiil)

dan partikel (harf). Analisis Kalimat dihuraikan di bawah tajuk perkataan, kata-kata dan

kata. Dalam peristilahan terkini, perkataan disamakan dengan ayat dalam bahasa

Melayu dan kalimat dalam bahasa Indonesia. Hal ini dapat diterima kerana Raja Ali Haji

menakrif perkataan sebagai lafaz yang memberi makna sementara kata-kata diertikan

sebagai barang yang tiada dengan orang yang mendengar daripada menantikan suatu

yang lainnya dan kata pula dimaksudkan sebagai melengkapi ia segala yang tersebut

itu. Maksud di sini perkataan pun boleh dianggap kata dan kata-kata pun boleh

dikatakan kata.

Namun begitu, bapa nahu Melayu yang terkenal ialah Zaba. Hal ini jelas dengan

buku Pelita Bahasa Penggal 1-3 yang dihasilkan oleh beliau. Buku tatabahasa beliaulah

sering dijadikan panduan dan pedoman untuk pengajaran dan pembelajaran waktu

ketika itu. Sarjana-sarjana Melayu yang membuat kajian tentang nahu banyak merujuki

Pelita Bahasa, misalnya Asmah Hj. Omar, Abdullah Hassan, Nik Safiah Karim dan

sebagainya lagi.

Justeru dapat disimpulkan karya-karya awal yang mempelopori nahu Melayu

lebih kepada acuan tradisional.


2.2 Jenis-Jenis Tatabahasa

Terdapat beberapa jenis nahu atau tatabahasa dalam perkembangan era linguistik

yang selari dengan teori linguistik. Di sini kita akan memperlihatkan beberapa ciri asas

setiap nahu.

2.2.1 Tatabahasa Formal (Formal Grammar)

Antara ciri-ciri nahu ini ialah:

Pemerian bahasa berdasarkan bentuk linguistik

Pemerian bahasa berdasarkan struktur dan ciri lakuan bahasa

Setiap rumus dapat ditentukan tempatnya dalam sistem

Berdasarkan fungsi tidak berdasarkan faktor ekstralinguistik

Berdasarkan tatabahasa huraian dan deskriptif

2.2.2 Tatabahasa Deskriptif (Decriptive Grammar)


Dikenali juga dengan nama Tatabahasa Huraian

Penghuraian segala kemungkinan dalam sesuatu bahasa

Kemungkinan yang merangkumi morfologi dan sintaksis

Kemungkinan itu juga berasaskan ciri-ciri bahasa itu

2.2.3 Tatabahasa Nosional (Notion Grammar)


Sesuatu bahasa ditakrifkan berdasarkan makna (semantik) dan rasa

Ciri bahasa di dunia sudah ada acuannya

Berdasarkan kesejagatan bahasa

Berdasarkan struktur yang ideal

Struktur yang menjadi norma sahaja dianggap gramatis

Ayat ditakrifkan sebagai deretan ujaran yang bermakna


2.2.4 Tatabahasa Preskriptif (Precriptive Grammar)


Dikenali juga dengan nama Tatabahasa Normatif

Ciri yang dianggap betul sahaja yang diberikan

Penggunaan acuan pencarian yang sedia ada

Penentuan kaedah baku sebagai rujukan atau pedoman

2.2.5 Tatabahasa Bebas Konteks (Contex Free Grammar)


Jenis Tatabahasa Struktur Frasa (SF)

Rumus Tulis semulanya seperti X -------> Y

Rumus Tulis semula digunakan dengan tidak mengira apa-apa konteks X

2.2.6 Tatabahasa Fungsional (Functional Grammar)


Berdasarkan pandangan pragmatik (praktikal)

Fungsi bahasa sebagai alat perhubungan sosial

Berasaskan rumus yang mengawal hubungan manusia

2.2.7 Tatabahasa Tradisional (Traditional Grammar)


Mengikut acuan pola dan kaedah tatabahasa Latin dan Yunani

Dapat diaplikasi pada tatabahasa lain

Bercirikan kajian bahasa sebelum era linguitik moden (era Struktural)


2.2.8 Tatabahasa Transformasi Generatif (Transformational Generative Grammar)


Dipelopori dan diasaskan oleh Noam Chomsky pada tahun 1957

Dilihat mencirikan konsep matematik

Ayat dilihat sebagai unit asas yang mempunyai struktur dalaman dan struktur

permukaan.

Hubungan butir linguistik dalam ayat dijelaskan melalui Rumus Struktur Frasa

(struktur dalaman)

Pemerian bahasa menggunakan Rumus Transformasi

2.2.9 Tatabahasa Pedagogi (Pedagogical Grammar)


Tatabahasa khusus untuk kegunaan dalam bidang pendidikan bahasa yakni para

guru bahasa

Berasaskan Pendekatan, Kaedah dan Teknik pengajaran tertentu

Penekanan terhadap pengajaran:

Bahasa ibunda

Bahasa pertama

Bahasa kedua

Bahasa asing

2.2.10 Tatabahasa Sistemik (Systemic Grammar)


Penganalisisan pola bahasa berasaskan kaedah tertentu

Pola bahasa dianalisis di tempat yang berbeda dalam unit bahasa

Penekanan terhadap teori Keperihalan Keadaan, Fonologi Prosodi

( Suprasegmental) dan Kolokasi


2.2.11 Tatabahasa Stratifikasi (Stratification Grammar)


Diperkenalkan oleh S.M. Lamb pada tahun 1962

Bahasa dilihat sebagai suatu struktur

Strukturnya terdiri daripada sistem strata yang saling berkaitan

Jenis tatabahasa yang popular pada tahun 1960-an

2.2.12 Tatabahasa Struktural (Structural Grammar)


Bahasa dianggap sebagai struktur

Unsur yang membentuk struktur itu mempunyai hubungan dan sifat tertentu

Unsur ini juga digunakan untuk menjanakan ayat dan menentukan struktur

konstituennya.

2.3 Tatabahasa Jenis Lain

Di samping jenis deskripsi tradisional dan struktural ada banyak teori dan model

deskripsi bahasa, seperti, Tagmemik (K.L. Pike 1954, 1958 dan W.A. Cooks 1969),

Tatabahasa Tingkatan (S.M. Lamb 1966), Tatabahasa Kasus (J. Anderson 1971),

Glosematik (J. Uldall 1930), Tatabahasa Skala dan Kategori (M.A.K. Halliday 1961),

dan Tatabahasa Generatif (N. Chomsky 1957, 1964, J.J. Katz & P.M. Postal 1964), dan

lain-lain.

Baru-baru ini muncul pula Tatabahasa Hubungan. Apa sahaja teori atau model

deskripsi bahasa ini, ia mestilah mampu mendeskripsikan seluruh bahasa itu sebelum

hasilnya dapat dianggap berguna untuk pengajaran bahasa. Untuk berbuat demikian

tatabahasa itu bukan hanya sekadar mampu menunjukkan perbezaan-perbezaan

antara struktur ayat yang pada permukaannya nampak serupa, tetapi juga

menunjukkan persamaan struktur sintaksis yang pada permukaannya kelihatan

berbeza.


Oleh yang demikian kita hanya perlu menyesuaikan teori dan model deskripsi

bahasa untuk diaplikasi ke dalam bahasa Melayu agar penggunaan itu menjadi mantap

dan baik. Semoga bahasa yang digunakan mencerminkan martabat masyarakat

bahasa itu secara khususnya.

2.4 Perbezaan Jenis-Jenis Nahu atau Tatabahasa

Di sini kita dapat meneliti segala perbezaan antara jenis-jenis nahu yang dipaparkan.

Perbezaan jenis nahu dilihat lebih kepada aspek atau keseluruhan komponen

tatabahasa itu sendiri. Contohnya dari segi fonologi, sintaksis, morfologi atau makna.

Peranan komponen inilah yang mendasari perbezaan jenis-jenis nahu. Misalnya nahu

tradisional lebih mementingkan aspek makna namun nahu struktural pula sebaliknya

yang menganalisis struktur setiap unsur dalam sesuatu bahasa. Keunikkan jenis-jenis

nahu membolehkan kita mempelbagai lagi pengetahuan tentang tatabahasa sejagat

amnya dan tatabahasa bahasa Melayu khususnya.

2.5 Unit-Unit Bahasa Yang Terlibat Dalam Analisis Nahu

Terdapat lima unit bahasa yang terlibat dalam analisis nahu. Pertama ialah morfem.

Morfem merupakan unit terkecil bagi bidang morfologi. Morfem terdiri daripada morfem

bebas dan terikat. Seterusnya ialah perkataan. Perkataan ialah unit terkecil

tatatabahasa yang mempunyai makna bebas. Makna bebas di sini ialah dapat berdiri

sendiri tanpa bantuan struktur lain. Unit berikutnya ialah frasa, klausa, ayat dan

wacana. Keempat-empat unit bahasa ini merupakan komponen sintaksis yang sangat

penting dalam menganalisis bahasa.

Kesimpulannya, kesemua unit-unit bahasa berfungsi mengikut peranan

tersendiri. Jika hal ini tidak berlaku, maka akan melahirkan bentuk bahasa yang tidak

gramatis. Perkara sebeginilah yang menyebabkan sesuatu bahasa dicemari.


BAB 3 TOKOH DAN ALIRAN DALAM TATABAHASA MELAYU

3.1 Tokoh-Tokoh Tatabahasa

Dalam bidang tatabahasa, historiografi linguistik Melayu menampilkan beberapa banyak

ahli tatabahasa yang menghasilkan tulisan tentang tatabahasa Melayu. Bermula

dengan tulisan A. C. Ruyl, Spiegel van de Maleische Tale (1612) yang merupakan buku

pelajaran bahasa Melayu yang pertama, kita mengenal karya G. H. Werndly, iaitu

Maleische Spraak Kunst (1889). Di Malaysia, kita mengenal karya W. Marsden, A

Grammar of the Malay Language (1812) dan karya R.O. Winstedt, Malay Grammar

(1914). Selain itu, kita ingat juga akan nama ahli tatabahasa Melayu yang besar

sumbangannya dalam meletakkan dasar tatabahasa Melayu, misalnya Ch. Van

Ophuysen, C.A. Mees, Madong Lubis, Raja Ali Haji, Sasrasie-ganda, Sutan Mohd. Zain,

Sutan Takdir Alisyahbana, Slametmuljana, Zaba dan lain-lain. Hasil usaha mereka

dengan jelas memperlihatkan persamaan dalam hal-hal dasar tentang tatabahasa

Melayu, sehingga buku tatabahasa di Indonesia, misalnya, dapat juga diterima di

Malaysia. Hal ini dengan mudah dapat difahami kerana semua ahli tatabahasa itu

mendasarkan tatabahasa yang disusun itu pada karya-karya besar dalam bahasa

Melayu seperti Sejarah Melayu dan sebagainya.

Tatabahasa Tradisional (bermula pada tahun 1857-an)

Tatabahasa Struktural (bermula pada tahun 1960-an)

Penjenisan

Tatabahasa

Tatabahasa Transformasi Generatif (bermula pada tahun 1970-an)

Tatabahasa Wacana (bermula pada tahun 1980-an)

Penjenisan Karya Tatabahasa Bahasa Melayu di Malaysia Mengikut Aliran Teori Linguistik

Sumber: Diubah suai daripada Ismail Salleh (1993)


3.1.1 Sarjana Barat Terdapat ramai sarjana Barat yang mengkaji tatabahasa Melayu. Namun begitu, kita hanya

meneliti dua sarjana Barat yang banyak memberi jasa kepada bahasa Melayu. Kita hanya

meneliti penggolongan kata yang dibuat oleh sarjana bahasa di bawah. Penerangan

penggolongan kata akan dibincangkan dalam bab 7 nanti.

3.1.1.1 W. Marsden A Grammar of the Malay Language (1812)

3.1.1.2 R.O. Winstedt Malay Grammar (1914)


3.1.2 Sarjana Tempatan Seperti yang dinyatakan pada bab 2 tadi, terdapat ramai sarjana Melayu yang

mengiatkan diri dalam penulisan tatabahasa. Sejarah penulisan tatabahasa Melayu

dimulai dengan Raja Ali Haji yang banyak membantu persuratan Melayu berkembang

yang mana seterusnya berkesinambungan kepada sarjana-sarjana Melayu yang lain.

3.1.2.1 Raja Ali Haji

Bustan al-Katibin (1857)

Pembahagian kata kepada tiga iaitu kata nama, perbuatan dan kata partikel (harf).


3.1.2.2 Zainal Abidin Ahmad (Zaba)

Pelita Bahasa Penggal 1 (1940)


3.1.2.3 Asmah Hj. Omar

An Introduction to Malay Grammar (1969), Nahu Melayu Mutakhir (1982) dan Nahu

Kemas Kini (2008)


3.1.2.4 Arbak Othman

Tatabahasa Bahasa Malaysia (1981), Nahu Bahasa Melayu (1986)

3.1.2.5 Abdullah Hassan

The Morphology of Malay (1974), Penerbitan Kata (1986) dan Morfologi (2006)


3.1.2.6 Asraf Hj. Wahab

Petunjuk Tatabahasa (2007)

Golongan Kata Menurut Asraf (2007) secara umumnya ialah:

Kata nama

Kata kerja

Kata adjektif

Kata sendi

Kata keterangan

Kata hubung

Kata seru

Kata sandang

Kelas Kata Utama ialah:

Kata Nama

Kata Kerja

Kata Adjektif

Kata Tugas


3.1.2.7 Nik Safiah Karim dan et. al Tatabahasa Dewan (1991), Tatabahasa Dewan Edisi Baharu (1993), Tatabahasa Dewan Edisi

Ketiga (2008)

3.1.2.8 Zaharani Ahmad

Nahu Praktis (2007)


3.2 Aliran-Aliran Tatabahasa Mengikut Tokoh

3.2.1 Aliran Tradisional

Aliran tradisional merupakan aliran terawal bagi historografi nahu Melayu. Aliran ini

menekan kepada aspek makna dan logika semata-mata. Kita dapat lihat kepada acuan

yang dibuat dalam penghasilan nahu ini. Misalnya Zaba dalam Pelita Bahasa 1 dengan

jelasnya menggolongkan nama mengikut makna. Begitu juga Marsden (1812) dan

Winstedt (1927). Kita juga dapat perhatikan kepada penggolongan kata yang dibuat

oleh ketiga-tiga tokoh tersebut yang sama dasarnya.

3.2.2 Aliran Struktural

Aliran struktural merupakan aliran yang membangkang aliran tradisional. Linguistik di

Barat berkembang dengan pesatnya. Aliran ini begitu menekan kepada unsur dalam

sesuatu bahasa. Setiap unsur dikaji secara mendalam mengikut sistem bahasa. Bukti

yang nyata ialah penggolongan kata kerja yang dibuat oleh Asmah Hj. Omar dalam

buku Nahu Melayu Mutakhir yang berasas kriteria sintaksis.

3.2.3 Aliran Tranformasi Generatif

Nahu ini terkenal kerana percubaan pengasasnya Noam Chomsky (1957) yang

memperkenalkan konsep struktur permukaan dan struktur dalaman. Di samping itu,

proses ayat yang ditransformasikan daripada satu struktur kepada satu struktur yang

memberi kelainan kepada nahu TG. Aliran ini dilihat mengambil pendekatan

pertengahan di antara nahu tradisional dan nahu struktural. Aliran TG begitu pesat

berkembang di negara Barat dan di Malaysia perkembangannya bagaikan cendawan

tumbuh selepas hujan. Ini terbukti apabila ramai sarjana Melayu mengaplikasikan nahu

TG ke dalam bahasa Melayu. Antara tokoh-tokohnya ialah Arbak Othman, Nik Safiah

Karim et al, Asraf, Abdullah Hassan, Mashudi Kader dan ramai lagi. Kita dapat meneliti

penggolongan kata yang dibuat oleh mereka hampir sama dan tidak banyak beza

kecuali atas dasar pemerian masing-masing.


3.2.4 Aliran Tatabahasa Wacana

Nahu Ayat

Bebas Konteks

Nahu Separuh Wacana

Jenis Tatabahasa

Peka Konteks (Nahu Wacana)

Jenis Tatabahasa Mengikut Tatabahasa Wacana

Sumber: Diubah suai daripada Azhar M. Simin (1983)

Nahu ini terkenal kerana analisis wacana mengikut teks. Sebenarnya aliran tatabahsa

wacana dipopularkan oleh Sanat Mohd Nasir dan Azhar M. Simin pada tahun 1980-an.

Di bawah merupakan penjenisan tatabahasa wacana.

Berdasarkan huraian tatabahasa wacana, tatabahasa digolongkan kepada dua yang

utama iaitu:

Tatabahasa bebas konteks

I. Tatabahasa ayat

Tatabahasa yang ditulis berlandaskan ayat tunggal yang dicipta oleh

penulis tatabahasa itu sendiri. Tatabahasa sebegini mementingkan

kesesuaian dengan teori linguistik yang diistilahkan sebagai nahu teori

dahulu. Contohnya ialah tatabahasa yang berpegang pada teori nahu TG.

II. Tatabahasa separuh wacana

Walaupun asas penghuraian ayat berlandaskan ayat tunggal namun ia

dipetik oleh penulis tatabahasa daripada teks sastera dan seumpamanya.

Ini lebih dikenali sebagai korpus bahasa. Nahu jenis ini berlandaskan

cebisan bahasa yang dihuraikan secara nyata yang diistilahkan nahu


bahasa dahulu. Contohnya ialah nahu yang ditulis oleh Winstedt (1913),

nahu Zaba (1945) dan nahu Asmah Hj. Omar kerana huraiannya masih

berlandaskan cebisan atau serpihan bahasa yang digunakan mengikut

konteks sebenar.

Tatabahasa Peka konteks

Merupakan tatabahasa wacana sepenuhnya.

3.3 Perbezaan Antara Aliran Tatabahasa Yang Dipegang Oleh Tokoh-Tokoh

Tertentu

Jika kita mengambil satu pegangan atau rujukan terhadap sesuatu tatabahasa, kita

dapat mengesani alirannya. Hal ini cukup mudah kerana sebagai contoh, penggolongan

kata dalam sesuatu tatabahasa dibuat berdasarkan kriteria tertentu iaitu kriteria makna

(semantik), kriteria morfologi, kriteria sintaksis dan kriteria fonetik.

Misalnya Zaba, menggolong kata kepada kriteria semantik iaitu menamakan

sesuatu, biasanya melibatkan orang, haiwan, benda, tempat dan konsep. Zaba

membahagikan kata nama kepada tiga iaitu nama khas, nama nika, ganti nama dan

numeral. Sebaliknya Abdullah Hassan (1980) membahagikan kepada empat iaitu kata

nama, kata ganti nama, kata bilangan dan penjodoh bilangan. Nik Safiah Karim et al.

(1986) membahagikan kata nama kepada tiga iaitu kata nama am, kata nama khas dan

ganti nama. Ada persamaan yang dibuat oleh Zaba dan Nik Safiah Karim. Bagi Asmah

dan Abdullah Hassan meskipun nampak berbeza dengan Zaba dan Nik Safiah Karim,

tetapi asasnya tetap sama namun pemerian yang dibuat adalah berlainan. Kelainan

yang dimaksudkan di sini ialah pemerian penahu mengikut kriteria tertentu seperti yang

dinyatakan di atas tadi. Asmah memerikan nahu mengikut unsur-unsur dalam sistem

tatabahasa yakni aliran struktural. Abdullah pula memerikan nahu mengikut tagmen

tatabahasa iaitu unit dalam tatabahasa yang mengikut aliran tagmemik.


Kesimpulannya, perbezaan aliran yang dipegang atau dianuti oleh penahu-

penahu amat berkait rapat dengan aliran linguistik yang dipelajari yang seterusnya

diaplikasikan ke atas tatabahasa Melayu mengikut acuan atau kefahaman masing-

masing. Peraturan berbahasa yang baik dan betul tidak semestinya daripada satu

tatabahasa sahaja. Kita perlulah mengkaji dan menilai serta menerapkan ke atas

bahasa Melayu agar nahu ini lengkap dan mantap serta tuntas yang boleh

diperturunkan kepada generasi akan datang.

3.4 Sepintas Lalu Tatabahasa Zaba sebagai Tatabahasa Tradisional Lawan

Tatabahasa Formal ( Moden )

Setelah muncul ilmu linguistik moden, penghuraian tatabahasa sebelumnya yang

kesemuanya mengikut acuan tatabahasa Yunani-Latin digolongkan sebagai tatabahasa

tradisional atau tatabahasa nasional, termasuk tatabahasa Zaba. Dari kaca mata

linguistik moden, Pelita Bahasa Melayu (1940) yang digolongkan sebagai tatabahasa

tradisional asas penghuraian item tatabahasa ini mengikut kriteria semantik.

Perubahan yang berlaku dalam sejarah penulisan tatabahasa Melayu di Malaysia

daripada tatabahasa tradisional kepada tatabahasa formal (moden) bermula pada tahun

1960.

Perkembangan sejarah penghuraian tatabahasa Melayu mengikut acuan atau

pola tatabahasa formal atau moden yang berlandas ilmu linguistik yang bermula pada

dekad 1960-an, tidak berhenti begitu sahaja. Seiring dengan perkembangan teori

linguistik yang terkemudian daripada itu penghuraian tatabahasa Melayu juga mengikut

linguistik struktural bagi menghasilkan karya tatabahasa mereka. Tetapi menjelang

dekad 1970-an, teori linguistik TG pula mendapat perhatian ahli bahasa tempatan yang

menerapkan teori ini dalam penulisan dan penghuraian tatabahasa Melayu. Contohnya,

Tatabahasa Dewan karya Nik Safiah Karim et. al (1994) yang diguna secara meluas di

Malaysia kini, merupakan salah satu contoh acuan teori TG. Seterusnya pada dekad

1980-an, pemerian tatabahasa Melayu mengikut teori tatabahasa wacana mula

mendapat popularitinya di Malaysia. Buku yang bertajuk Discourse-Syantax of Yang in

Malay yang asalnya disertasi doktor falsafah Azhar M. Simin (1983) kemudian


diterbitkan oleh DBP pada tahun 1988 adalah contoh karya yang mengaplikasi teori

tatabahasa wacana bagi menghuraikan bahasa Melayu. Di samping itu, karya Sanat

Mohd. Nasir berjudul Tautan Dalam Wacana Bahasa Melayu Akhbar (2002) merupakan

sebuah hasilan yang cenderung terhadap tatabahasa wacana.

Namun begitu, ketokohan Zaba sebagai ahli bahasa yang menulis tatabahasa

Melayu tetap diakui oleh sarjana Melayu yang terkemudian, seperti Abdullah Hassan

(1986), Asmah Hj. Omar (1992), Azhar M. Simin (1983), dan Nik Safiah Karim et. al.

(1979, 2008).

3.5 Sumbangan dan Usaha Dewan Bahasa Dan Pustaka (DBP) Dalam

Memartabatkan Bahasa Melayu

Usaha yang memainkan peranan penting dalam memartabatkan bahasa Melayu ialah

sebuah agensi, iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka telah didirikan untuk mendukung

amanat bangsa. Agensi ini bergerak dengan berdasar pada Akta Dewan Bahasa dan

Pustaka 1959 yang kemudian disemak pada tahun 1978. Seiring dengan penubuhan

DBP, Penyata Razak dikeluarkan bagi mendukung semangat menjadikan bahasa

Melayu sebagai bahasa pengantar pendidikan di Malaysia dan Penyata Razak

merupakan salah satu ciri penting Akta Pendidikan 1961 (kini Akta Pendidikan 1996).

DBP mengorak langkah seawal penubuhannya untuk meningkatkan kecekapan

dan potensi bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa ilmu. Antara

langkah awal yang dilaksanakan yang memberikan kesan jangka panjang sehingga kini

ialah usaha pengukuhan, penyelarasan dan pembakuan korpus bahasa. Penyelarasan

ejaan Rumi antara negara serantau yang memilih bahasa Melayu sebagai bahasa

rasmi dan bahasa kebangsaan negara masing-maing memberikan impak yang cukup

besar bagi menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa yang besar dan luas sasaran

penggunanya. Dengan penyelarasan sistem ejaan antara negara anggota MABBIM

(Majlis Bahasa Brunei-Indonesia-Malaysia) pada 1972 yang seterusnya diikuti dengan

usaha penyelarasan tidak kurang 400,000 istilah dalam pelbagai bidang ilmu, bahasa

Melayu di rantau ini menjadi semakin kukuh sebagai bahasa pemersatu warga negara

Malaysia dan juga warga serantau.


Terdapat beberapa usaha lain yang menjadi kebanggaan kepada DBP iaitu

menyediakan dan melaksanakan peraturan penggunaan bahasa Melayu sebagai

bahasa rasmi dalam jabatan dan sektor swasta. Selama lima dekat ini DBP banyak

berkorban dalam mengangkat dan memartabatkan bahkan memperkasa bahasa

Melayu. Pada peringkat awal, DBP di bawah pimpinan Syed Nasir Ismail telah

melancarkan Gerakan Minggu Bahasa Kebangsaan dan kempen-kempen bahasa yang

melibatkan penyertaan semua rakyat. Kempen ini untuk membina keyakinan dalam

kalangan masyarakat Malaysia seperti pertandingan bahas, mengarang dan berbalas

pantun dalam kalangan pelajar sekolah tidak kira rendah atau menengah. Bagi konteks

pembinaan bahasa yang diraih ialah penyusunan dan penerbitan kamus-kamus

ekabahasa, dwibahasa dan kamus istilah, penyusunan dan penerbitan daftar ejaan

Rumi dan Jawi, penyusunan dan penerbitan buku dan cakera padat tatabahasa

pegangan dan rujukan serta penyusunan dan penerbitan pelbagai bahan pedoman

bahasa dalam bentuk risalah, buku kecil dan sisipan akhbar. Sesungguhnya, pedoman

dan bahan rujukan yang dihasilkan seperti Kamus Dewan, Tatabahasa Dewan dan juga

istilah dalam pelbagai bidang ilmu merupakan antara unsur penting yang sangat

membantu memantapkan serta menyeragamkan bahasa Melayu menjadi bahasa

moden dan diangkat setaraf dengan bahasa lain.

Di samping itu juga, DBP melaksanakan pembinaan, pengembangan korpus

yeng menjadi titik tolak kepada perkembangan bahasa Melayu moden kerana tanpa

sistem ejaan yang efisien dan praktis, tanpa istilah yang dapat mendukung konsep-

konsep ilmu, tanpa tatabahasa yang komprehensif dan tanpa kamus yang kemas kini,

taraf bahasa Melayu yang kita perolehi tidak akan bererti apa-apa. Jadi macam mana

kita ingin mengangkat bahasa Melayu ke tahap yang tertinggi? Dengan kata lain,

perancangan korpus bahasa berperanan mengisi taraf bahasa yang telah dicapai oleh

DBP. Usaha pengembangan bahasa digiatkan lagi dengan menyediakan khidmat

nasihat bahasa (KNB) kepada karyawan sektor awam, sektor swasta, serta masyarakat

umum, menganjurkan kursus kemahiran berbahasa, membina Munsyi Dewan,

memantau dan menegur penggunaan bahasa dalam media massa dan di tempat

awam.


Akhir sekali, usaha memartabatkan bahasa Melayu terus dipertingkatkan dengan

memberi kuasa kepada DBP untuk mengenakan denda kepada sesiapa yang di dapati

bersalah mencemarkan bahasa kebangsaan. Dasar ini akan dikuatkuasakan sebaik

sahaja Akta Bahasa Kebangsaan 1963 dan Akta Pendidikan 1996 dipinda oleh pejabat

Peguam Negara dan diluluskan oleh Parlimen. Ini kerana Akta DBP sedia ada (Pindaan

dan Peluasan 1995) cuma memberikan kuasa menegur, menasihat, mengawas atau

mengarahkan mana-mana pihak supaya mengutamakan dan menggunakan bahasa

kebangsaan yang baik dan betul. Dengan ini, DBP akan diberikan kuasa penuh untuk

mendenda pencemar bahasa dengan denda RM 1,000 sebaik diluluskan Parlimen.


BAB 4 TATABAHASA TRADISIONAL (TT)

Linguistik ini satu ilmu yang sudah lama dipelajari. R.H. Robins (1967) telah

menunjukkan beberapa kejayaan sarjana Yunani. Memanglah sarjana-sarjana Yunani

ini memikirkan hal bahasa dan masalah-masalah yang timbul daripada penyelidikan

bahasa. Hal ini memulakan apa yang kita kenali sebagai ilmu linguistik dalam

pengertian yang luas. Kajian ini berterusan hingga ke hari ini. Linguistik telah lama

mempengaruhi tatabahasa. Bezanya hanyalah, pendekatan menggunakan linguistik

tradisi yang penuh dengan pernyataan preskriptif dan normatif, tetapi, linguistik moden

pula bersifat struktural dan deskriptif. Seseorang individu yang menggunakan sebuah

buku tatabahasa lama untuk mempelajari sebutan, tatabahasa, atau makna,

sebenarnya menggunakan pengetahuan linguistik, iaitu linguistik tradisional. Ini juga

linguistik dalam pengertian yang luas.

Tatabahasa Tradisional merupakan nahu tertua di antara jenis-jenis aliran

linguistik. Nahu ini mementingkan peraturan preskriptif yang mesti dipatuhi dan dituruti.

Oleh itu, menurut nahu ini, undang-undang atau tatabahasa telah disediakan dan

penggunaan bahasa mestilah berdasarkan kepada peraturan yang telah ditetapkan. Ini

bermaksud nahu seperti begini akan mewujudkan satu bentuk bahasa yang betul dan

tepat sepanjang masa.

4.1 Definisi Tatabahasa Tradisional

Seperti yang diketahui umum, tatabahasa tradisional bermula semenjak zaman Yunani,

Romawi, Pertengahan dan India. Berbalik kepada konsep dan sejarah, perkataan

tatabahasa atau nahu ialah terjemahan daripada perkataan gramatikos (berasal

daripada perkataan Greek atau Yunani) yang bermaksud seni bacaan dan penulisan

yang betul. Tatabahasa Tradisional (TT) yang berkembang di Yunani lebih

mementingkan bentuk tulisan daripada bentuk ujaran. (Lyons, 1971). Seterusnya beliau

menjelaskan bahawa TT yang biasa juga disebut tatabahasa nosional bermula dengan

timbulnya andaian-andaian bahawa ada kategori-kategori di luar bidang bahasa yang

bebas daripada fakta-fakta yang kebetulan sesuatu bahasa dan bersifat sejagat dan

oleh sebab itu dapat diterapkan kepada semua bahasa.


Dapat dikatakan bahawa ahli-ahli TT berkonsep kepada penerangan

(explaination). Oleh sebab itu, ahli-ahli TT mentakrifkan tatabahasa sebagai a fixed

and unalterable set of rules (Gaeng, 1971). Maksudnya lebih kurang peraturan yang

tetap dan tidak boleh diubahsuaikan.

4.2 Sejarah Perkembangan Tatabahasa Tradisional

Di sini, saya akan menerangkan sejarah perkembangan TT secara ringkas untuk

memberi gambaran awal mengenai linguistik tradisional. Sejarah TT berkait rapat

dengan kajian bahasa yang dimulai oleh orang-orang Yunani pada kurun ke-5 sebelum

Masihi.

Plato mengkaji bentuk-bentuk bahasa mereka sendiri daripada bahan-bahan

penulisan. Kajian yang dilakukan dibuat berasaskan falsafah kerana pada masa itu

bahasa menjadi salah satu cabang falsafah yang penting dan merupakan satu bidang

yang dapat membantu mereka untuk menyelidik tabii alam. Kegiatan orang-orang

Yunani meliputi aspek tatabahasa yang ada pada masa itu, misalnya penjenisan kata

adverba, kata sendi, kata seru dan kata partikel. Oleh sebab mereka berfalsafah, maka

terbitlah percubaan untuk menentukan sama ada perkataan itu mempunyai makna

secara kebiasaan ataupun bahasa mempunyai satu perhubungan yang semula jadi.

Kajian bahasa bentuk ini dilanjutkan oleh orang-orang Romawi yang mengkaji

bahasa Latin dan sarjana-sarjana Arab yang menjalankan bentuk kajian sama terhadap

bahasa Arab. Kajian yang serupa juga dijalankan oleh pendeta-pendeta India seperti

Panini bagi menghuraikan bahasa Sanskrit. Kajian bahasa bentuk ini diteruskan hingga

ke abad pertengahan dan hanya pada abad ke-19, orang mulai sedar bahawa bahasa

tidaklah kekal, melahirkan selamanya berubah dari abad ke abad dalam persejarahan

bahasa.


Zaman Yunani

Dalam pengkajian nahu, Plato ialah orang yang pertama menyelidiki tatabahasa itu

sendiri. Misalnya Plato telah mendefinisikan ayat sebagai rentetan kata yang

mempunyai pemikiran yang lengkap iaitu Logos. Logos terbahagi kepada dua, iaitu

onoma dan rhema. Beliau telah membahagikan perkataan kepada kata nama dan

kata kerja. Plato mendefinisikan kata nama sebagai istilah yang berfungsi di dalam ayat

sebagai subjek kepada suatu predikat; manakala kata kerja merupakan istilah yang

dapat menerangkan perbuatan atau kualiti predikat. Perbincangan tentang bahasa dan

seluruhnya ada di dalam bukunya yang terkenal iaitu Cratylus, iaitu yang berupa dialog.

Seiring dengan perkembangan linguistik, Aristotle (384-322 SM) menambah satu

lagi pembahagian lain iaitu kata penghubung yang bermaksud semua perkataan yang

tidak tergolong kepada golongan kata nama dan kata kerja itu. Aristotle merupakan

sarjana yang pertama mengakui wujudnya sistem kala tense dalam bahasa Yunani

yang merupakan variasi bentuk-bentuk yang sistematik, sesuai dengan konsep kala kini

present dan kala lampau past.

Sarjana lain iaitu Dionysius Thrax yang menjalankan kajian berdasar kepada

bahasa yang betul seperti yang digunakan oleh Homer dalam puisi-puisinya. Di

samping itu, Thrax pula telah menggolongkan kata kepada lapan, iaitu: kata nama, kata

ganti nama, kata kerja, kata adverba, kata sendi nama, kata partikel, dan kata seru.

Thrax juga telah menghasilkan buku tatabahasa Yunani yang bertajuk Tehne

Grammatike yang menjadikan tatabahasa Yunani lebih standard untuk beberapa lama.

Oleh demikian, kita dapat lihat dengan jelas cara Aristotle melihat nahu sebagai

bahagian atau aspek logik formal telah menguasai pemikiran linguistik sesetengah

sarjana. Kesannya, muncul pendekatan berbentuk tradisional dan notion.


Zaman Romawi

Sarjana Romawi asalnya tidak banyak menghasilkan karya asli tetapi mereka hanya

menyadur karya sarjana Yunani dan disesuaikan pula dengan tatabahasa Latin.

Mungkin itulah hasil mereka yang agung, iaitu dalam menyusun tatabahasa Latin yang

berasaskan tatabahasa Yunani.

Salah seorang linguis Romawi yang terkenal ialah Priscian. Tatabahasa yang

ditulis oleh beliau masih dianggap standard pada masa ini walaupun telah dihasilkan

pada tahun 500 Masihi dahulu. Buku tatabahasa berjudul Institutiones Grammatikae.

Buku ini terdiri daripada 18 jilid dan perbincangan berkisar tentang proses pembentukan

kata dan ayat. Pada umumnya, tatabahasa Priscian dapat dianggap sebagai kajian

ketatabahasaan orang-orang Romawi yang representative.

Hasil kajian yang dibuat oleh Priscian tentang aspek-aspek tertentu bahasa Latin

dianggap lebih sistematis sekali berbanding dengan kajian yang dibuat oleh Thrax.

Walau bagaimanapun, cara penggolongan kata yang dibuatnya tiada perbezaan

dengan Thrax kerana masing-masing menggolongkan perkataan kepada lapan.

Disebabkan peniruan model tatabahasa Yunani-Latin, telah meninggalkan satu

tanggapan kepada sarjana Romawi bahawa beberapa kategori tatabahasa seperti

golongan perkataan, kasus, nombor, sistem kala dan sebagainya adalah ciri-ciri yang

seharusnya ada dalam semua bahasa di dunia. Tanggapan sebegini berlanjutan hingga

ke zaman pertengahan.

Sebagai kesimpulannya, sarjana-sarjana Latin telah membuat banyak kerja

analisis tentang bahasa Latin, khususnya mengenai tatabahasanya yang kita anggap

selama ini sebagai TT. Walau bagaimanapun, kajian-kajian tatabahasa mereka masih

lagi mempertimbangkan persoalan falsafah, iaitu berkisar di sekitar makna (semantik)

iaitu suatu hal yang menjadikan mereka pokok dan dasar analisis.


Zaman Arab

Antara sarjana Arab seperti al-Khalil (718-786 TM), al-Masri dan sebagainya telah

berjaya mengungkap kemegahan dalam usaha mengkaji ilmu linguistik. Pada bahagian

nahu, mereka telah menggunakan dasar paradigma dalam menganalisis bahasa.

Penghuraian bahasa mereka terlalu tertakluk kepada dasar paradigma sehinggakan

mereka tidak memerlukan penggolongan kata dalam bahasa Arab, cukuplah klasifikasi

bahasa mereka itu dilakukan dengan merujuk bentuk paradigmanya sahaja.

Tatabahasa Arab tersebut dikarang dengan lengkap yang mencakupi bidang

pembentukan kata dan ayat. Sebuah ayat dikatakan terdiri daripada unsur amnah

dankhabar, sama seperti subjek dan predikat. Secara ringkasnya, pada zaman Arab

ini banyak penghasilan kamus kerana minat sarjana terhadap bidang kosa kata pada

mulanya telah beralih kepada bidang leksikografi.

Zaman Pertengahan

Dalam abad pertengahan ini, minat orang Eropah terhadap bahasa Latin semakin

menjadi-jadi. Ini kerana bahasa Latin menjadi bahasa gereja dan bahasa ilmiah. Kita

terus kepada perkembangan tatabahasa untuk zaman pertengahan yang amat menarik

iaitu dengan hasilnya Tatabahasa Spekulasi berupa pendekatan preskriptif. Asal

perkembangan cara pemikiran seperti ini telah bermula daripada kefahaman yang

penutur itu merupakan cermin dan bahasa mencerminkan kebenaran. Pemerian

mereka biasanya dikenali dengan istilah modistae iaitu mereka ingin mengetahui

ragam atau kepentingannya. Ahli tatabahasa modistae berusaha dalam teori

menggambarkan tatabahasa. Caranya dengan menganggap bahasa Latin sebagai

bahasa yang mulia. Di samping itu, terdapat bukti jelas mengenai tatabahasa aliran

Port Royal yang memaparkan pendekatan berbentuk normatif. Nahu Port Royal

mencari penerangan tentang fakta, meyatakan bahasa tersebut sebagai pantulan fikiran

dan ini berlaku pada taakulan. Kesan yang jelas melahirkan satu era baharu yang

dinamakan zaman perbandingan linguistik.


Zaman India

Perkembangan dan tradisi linguistik India tidak kurang hebatnya kerana ia merupakan

pembuka jalan kepada perkembangan linguistik moden. Tradisi inilah yang membawa

perubahan besar dalam perkembangan linguistik di Eropah. Pengetahuan linguistik

tatabahasa di India telah bermula lebih awal daripada yang diketahui berlaku di Yunani

iaitu seawal 300 SM. Kajian yang dibuat adalah tentang bahasa Sanskrit iaitu bahasa

yang dianggap suci dan digunakan dalam kita Rig-Veda.

Kajian yang dianggap paling lengkap ialah karya Panini yang bermula sejak

kurun ke-4 SM. Kajian Panini yang mengandungi lebih kurang seribu makalah yang

memperlihat gejala perkembangan ilmu linguistik struktural oleh orang-orang Hindu.

Tatabahasa Sanskrit ciptaan Panini menampakkan rencana bahasa yang lengkap serta

teliti, yakni tidak berdasarkan kepada teori falsafah melainkan berasaskan penelitian

dan pemerhatian secara deskriptif sahaja.

Justeru, tatabahasa Sanskrit merupakan pedoman memajukan ilmu linguistik di

Eropah yang membuka jalan kepada ilmu perbandingan bahasa. Menurut Bloomfield,

tatabahasa dan tatabunyi Panini bukan sahaja penghuraiannya kemas dan lengkap,

malah sangat tersusun dan teratur pula. Keistimewaan tatabahasa itu terletak pada

caranya dikaji, dihurai dan disusun yang berasaskan pemerhatian yang halus.

Rumusannya, tatabahasa Panini telah banyak mengajar sarjana-sarjana Eropah

cara-cara menganalisis bentuk-bentuk bahasa yang memperlihatkan kesamaan tertentu

di antara bahasa-bahasa yang berhubungan. Penemuan dengan huraian lengkap

tentang bahasa Sanskrit telah membuka kepada jalan baru kepada bidang linguistik

yang dinamakan linguistik perbandingan. Orang yang bertanggungjawab

mengetengahkan hasil karya Panini ialah Sir William Jones (sekitar 1746-1794). Tanpa

usaha beliau, mungkin kita tidak akan mengenali linguistik deskriptif.


Yaska, Panini, Pingala, Katyayana, Patanjali

Zaman India ( 2 200 SM)

Plato, Aristotles

Zaman Yunani ( bermula 300 SM)

Priscian, Appolonius Discollus, M. T. Varro

Zaman Romawi ( sekitar 500 SM)

al-Khalil, al-Masri, Erasmus, Dante, Arnauld, Descartes

Zaman Arab dan Zaman Pertengahan (Renaissance)

Jason Grimm, Hermann Grassmann, Karl Verner

Zaman Perbandingan

Linguistik Moden

Ferdinand de Saussure

Abad ke-19 dan 20.

Sejarah Perkembangan Tatabahasa Tradisional


4.2.1 Tokoh Tatabahasa Tradisional

4.2.1.1 Tokoh Tatabahasa Tradisional Barat

Zaman Yunani

Cratylus- Plato

Aristotle (384-322 SM)

Tehne Grammatike -Dionysius Thrax

Zaman Romawi

Institutiones Grammatikae-Priscian

Zaman India

Tatabahasa Sanskrit ciptaan Panini

4.2.1.2 Tokoh Tatabahasa Tradisional Melayu

Era Tahun 1800-1950

Bustanul Katibin (1857) Raja Ali Haji

Kitab Permulaan Pertuturan Melayu (1911) oleh Abdullah bin Abd. Rahman

Kitab Pelita Mengarang (1925) oleh O.T. Dussek dan Mohd Hashim bin Hj. Talib

Kitab Punca Bahasa (1928) oleh Abdullah bin Talib

Ilmu Mengarang Melayu (1934) oleh Zaba

Jalan Bahasa Melayu (1937) oleh Dato Hj. Muhammad Said bin Sulaiman

Pelita Bahasa Melayu (1940) oleh Zaba


Contoh Tatabahasa Tradisional

Zainal Abidin Ahmad (Zaba). (2000). Pelita Bahasa Melayu Penggal 1 - 3. Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Daftar Isi Penggal 1

Bab 1 Bunyi Suara Digambarkan

Dengan Huruf Bab 2 Huruf Benar & Huruf Saksi

Bab 3 Ejaan & Tulisan Jawi

Bab 4 Ejaan Jawi Pada Perkataan

Memakai Penambah Bab 5 Petua-Petua Ejaan Rumi

Bab 6 Petua-Petua Ejaan Rumi

(sambungan) Bab 7 Jenis-Jenis Perkataan

dan Kerja-Kerjanya Bab 8 Perkataan Nama dan Gantinya

Bab 9 Perkataan Perbuatan

Bab 10 Perkataan Sifat

Bab 11 Perkataan Sendi dan Seruan

Bab 12 Perkataan Huruf-Huruf

Penambah Bab 13 Perkataan Huruf-Huruf

Penambah (sambungan) Bab 14 Kaedah Rangkai Kata

Bab 15 Ayat-Ayat Melayu:

Kejadiannya & Ikatannya

Bab 16 Jenis-Jenis Ayat dan Uraiannya


Bab 1 Permulaan Mengarang

Bab 2 Lain-Lain Latihan

Membuat Ayat Bab 3 Mengarang Ayat-Ayat Tunggal

Jadi Cerita: Menyambung Menyambungkannya.

Bab 4 Cara-Cara Persambungan Ayat

Bab 5 Memakai Tanda-Tanda

Berhenti Dalam Tulisan Melayu Jawi

Bab 6 Memakai Tanda-Tanda

Berhenti Dalam Tulisan Melayu Jawi (sambungan)

Bab 7 Cakap Ajuk & Cakap Pindah

Bab 8 Permulaan Berlatih Mengarang

Bab 9 Lagi Latihan Mula-Mula

Mengarang Bab 10 Perenggan-Perenggan Karangan

Bab 11 Perkataan-Perkataan

Pembatas Karangan Bab 12 Perkataan-Perkataan

Penghabis Karangan



Bab 1 Bagaimana Hendak Mengarang

Bab 2 Sedikit Lagi Petua-

Petua Mengarang Bab 3 Kesalahan-Kesalahan

Dalam Ayat Karangan Bab 4 Cara Memakai Setengah-

Setengah Perkataan Bab 5 Cara Memakai Setengah-

Setengah Perkataan Sendi Nama

Bab 6 Cara Memakai Setengah-

Setengah Perkataan Sendi Nama (sambungan)

Bab 7 Kecacatan Karangan

Bab 8 Kecacatan Karangan

(sambungan) Bab 9 Menghiasi Karangan

Bab 10 Mengarang Pantun & Syair

Bab 11 Mengarang Sajak,

Gurindam & Seloka Bab 12 Mengarang Surat Kiriman

Yang Senang-Senang Bab 13 Lain-Lain Jenis Surat Kiriman

Bab 14 Memahamkan Karangan:

Mengarangka

hbml 4803 perbandingan tatabahasa bahasa melayu v 99

Documents