Kursus Perbandingan AgamaInstitut Latihan Islam Malaysia

23 Ogos 2017 8.30pg. - 10.30pg.

USTAZ YUSRI MOHAMAD RAMLIPensyarah Perbandingan AgamaJabatan Usuluddin dan FalsafahFakulti Pengajian IslamUniversiti Kebangsaan Malaysia

INTISARI● Nama● Takrif● Tujuan● Kedudukan● Kepentingan● Sejarah● Tokoh dan Karya● Kaedah● Pendekatan● Perbahasan● Soal Jawab

NAMA● Bahasa Melayu: Perbandingan Agama, Kajian Agama ● Bahasa Arab: مقارنة األديان, المقارنعلم األديان الملل والنحل ,● Bahasa Inggeris: Comparative Religion, Comparative Study of Religion, Study of Religion, Science of Religion, Scientific Study of Religion, Religious Studies ● Bahasa German: Religionswissenschaft, Religionsgeschichte● Bahasa Perancis: Sciences des Religions

● Siapa dan bila ia mula dipanggil Perbandingan Agama?● Kenapa dipanggil Perbandingan Agama?● Apakah perbezaan dengan Imu Agama/Teologi: PengajianIslam, Pengajian Kristian dsb?

TAKRIFBAHASA: ● Perbandingan/ مقارنة/Comparative:hal dibandingkan; perseimbangan; perbandingan duaperkara atau lebih; menghimpukan sesuatu dengansesuatu yang lain dan membandingkan perkara-perkarayang ada pada keduanya; penganalisisan sistematikterhadap persamaan dan perbezaanVariasi: ibarat, penanda ukur, lebih dari sudut kualiti dan kuantiti

● Agama/دين/Religion:(inti) akidah/ikatan/kepercayaan kepada Tuhan; (fungsi) tradisi/sistem kepercayaan kepada Tuhan, peribadatan, amalan, sikap

ISTILAH: ● Ilmu yang membanding agama secara analitikdan sistematik dari sudut persamaan danperbezaan● Ilmu yang mengkaji agama dari sudutkepercayaan, tingkah laku dan institusi● Ilmu yang membanding agama untukmengetahui kebenaran dan kebatilan

TUJUANSCIENTIA/ILMU● Untuk mengetahui dan memahami agama dan kepercayaan● Untuk membanding agama-agama darisudut kepercayaan dan amalanSAPIENTIA/MAKRIFAH● Untuk memahami hakikat kepelbagaianagama● Untuk mengenalpasti hubungan falsafahdan sejarah antara agama

KEPENTINGAN● Membantu mempertahan Islam daripada seranganagama lain dengan hujah diyakini● Menyedari ketinggian Islam berbanding agama lain● Mengetahui kebenaran dan kebatilan dalam agama● Mengambil hikmah dari pelbagai tradisi● Memahami penyelewengan dalam agama● Meningkatkan keimanan dan mengukuhkan akidah● Membantu dalam berdakwah● Meningkatkan keberanian untuk berdakwah● Menggalakkan interaksi antara agama● Mengukuhkan toleransi dan keharmonian beragama

KEDUDUKANHUJAH AL-QURAN:● Allah menurukan semua Kitab (Ali ‘Imran 3:1-4):

ي القايوم ﴿١الم ﴿ ها إل هوا الحا ـ ه لا إلا لا عالايكا الكتاابا بالحا ٢﴾ اللـ ا ﴾ ناز دقا لما ق مصا

نجيلا ﴿ ال اةا وا لا التورا أانزا لا ا٣باينا يادايه وا أانزا لفرقاانا إن ﴾ من قابل هدى للناس وا

ه لاهم عاذااب شاديد وا ه عازيز ذو انتقاام ﴿الذينا كافاروا بآياات اللـ ﴾٤اللـ

● Hubungan dengan agama terdahulu (al-Syura 42:13):الذي ى به نوحا وا ص ا وا نا الدين ما عا لاكم م ا شارا ما يناا إلايكا وا يناا ب أاوحا ص ه وا

موساى اهيما وا عيساى إبرا وا

● Islam agama yang benar (Ali ‘Imran 3:19):م سلا ه ال إن الدينا عندا اللـ

● Mencari selain Islam tidak diterima (Ali ‘Imran 3:85):م دينا فالان يقبالا سلا ن يابتاغ غايرا ال ما ة منا وا هوا في الخرا اسر منه وا ينا الخا

● Orang-orang Yahudi menyembunyikan kebenaran (Ali‘Imran3:71):

ق بالبااطل وا لامونا ياا أاهلا الكتااب لما تالبسونا الحا أانتم تا ق وا تاكتمونا الحا

● Berbahas dengan baik (al-’Ankabut 29:46):ادلوا أاهلا الكتااب إل بالتي هيا أاحسا لا تجا قول وا نا ن إل الذينا ظالاموا منهم وا وا آما

هناا وا ـ إلا أنزلا إلايكم وا ناحن لاه مسلمونا بالذي أنزلا إلايناا وا احد وا هكم وا ـ إلا

● Persoal kepercayaan musyrikin (al-’Ankabut 29:17):تاخلقونا إف ه أاوثاانا وا بدونا من دون اللـ ا تا بدونا من دون اإنما ه لا كا إن الذينا تا للـزقا وا ه الر ياملكونا لاكم رزقا فاابتاغوا عندا اللـ اشكروا لاه إلايه ترجا ونا اعبدوه وا

● Penjelasan hakikat ‘Isa (a.s.) (Ali ‘Imran 3:59):لاقاه منن إ ثال آداما خا ه كاما ثالا عيساى عندا اللـ اب ثم قاالا لاه كن فاياكون ما ترا

● Persoalan logika jika dua tuhan? (al-Anbiya 21:22):ه لافاساداتاا ة إل اللـ ا آلها لاو كاانا فيهما

● Pengubahan ayat (al-Nisa 4:46) dan seumpamanya(al-Baqarah 2:75; al-Ma’idah 5:13,41):

ه اض وا فونا الكالما عان م ر نا الذينا هاادوا يحا م

● Penukaran ayat dan menjadi kufur (al-Baqarah 2:59)dan seumpamanya (al-A’raf 7:162; al-Baqarah 2:108;):

فابادلا الذينا ظالاموا قاول غايرا الذي قيلا لاهم

● Islam agama fitrah dan fitrah/sunnah Allah tidakberubah (al-Rum 30:30) dan seumpamanya (al-Ahzab23:62; Fatir 35:43); al-Fath 48:23):

ه الت تا اللـ نيفا فطرا جهاكا للدين حا اقم وا ا لا تابديلا فاأ لايها ه ي فاطارا الناسا عا لق اللـ لخا

كن أاكثارا الناس لا يا ـ لا لكا الدين القايم والامونا ذا

● Ayat-ayat tentang musyrikin, berhala, dan sebagainya● Ayat-ayat tentang Bani Isra’il, Nabi-nabi, exodus,Kan’an, dan sebagainya● Ayat-ayat tentang pengikut Nabi ‘Isa (a.s.) danKristian: Ashab al-Ukhdud, Ashab al-Kahf, Habib al-Najjar dan Dakwah Peter dan John (a.s.), Last Supper,pendeta dan rahib Kristian (al-Maidah 5: 82-86),penyelewengan, trinity, dan sebagainya● Sikap terhadap Islam (al-Baqarah 2:120):

تى تات ى حا ارا لا النصا ى عانكا الياهود وا ه ه لان تارضا وا الهداى بعا ملتاهم قل إن هداى اللـل اءاكا منا ال دا الذي جا هم با اءا تا أاهوا لائن اتبا لا نا وا لي وا ه من وا ا لاكا منا اللـ صير م ما

● Seruan dakwah (al-Nahl 16:125):وعظاة ال الما ة وا بكا بالحكما ادلهم بالتي هيا أاح ادع إلاى سابيل را جا ساناة وا سان إن حا

هوا أاع ل عان سابيله وا ن ضا بكا هوا أاعلام بما لام بالمهتادينا را

● Seruan dialog (Ali ‘Imran 3:64):اء با ة ساوا االاوا إلاى كالما بدا إل قل ياا أاهلا الكتااب تا بايناكم أال نا لا نشر يناناا وا ها وا كا اللـ

ضا أارباابا م ضناا با لا ياتخذا با لوا فاقولوابه شايئا وا ه فاإن تاوا دوا ن دون اللـ اشها

انا مسلمونا بأ

● Surah al-Kafirun (109:1-6). Adakah surah ini menyeruberlepas diri dari agama lain?

ا الكاافرونا ﴿ بدونا ﴿١قل ياا أايها ا تا ا أاعب ٢﴾ لا أاعبد ما لا أانتم عاابدونا ما ﴾ ٣د ﴿﴾ وا

ا عابادتم ﴿ لا أاناا عاابد م ا أاعبد ﴿٤وا لا أانتم عاابدونا ما ليا دي٥﴾ وا ﴾٦ن ﴿﴾ لاكم دينكم وا

● dan banyak lagi ayat-ayat tentang agama …

● Perkataan ‘Isa (a.s.) lebih banyak disebutkan (25)dari Muhammad (s.a.w.) (4) (tidak termasuk kata ganti)● Perkataan Maryam disebut 34 kali (tidak termasukkata ganti), nama ibu Nabi tidak disebutkan

● Banyak ayat menceritakan tentang agama-agama, membanding agama, membahaskan akidahagama, penyelewengan, sejarah, amalan, dansebagainya, seruan supaya berdakwah dan dialogdengan agama lain● Kesimpulan: al-Quran galak kaji agama

HUJAH AL-SUNNAH (HADITH DAN SIRAH)● Bahirah● Waraqah bin Nawfal● Dakwah Nabi● Hijrah ke Habsyah● Perbahasan dengan Yahudi (al-Nisa 4:82)

لاو كاانا من عند ف أافالا ياتادابرونا القرآنا وا دوا فيه اختلا جا ه لاوا ا كاثيراغاير اللـ

● Kristian Najran● Hatim al-Ta’i● ‘Abd Allah bin Salam, Tha’labah bin Sa’id, Asad bin ‘Ubayd, Ka’ab ibn Mati’ al-Ahbar

● Hari Asyura● Umar membaca Taurat:

ابه من بض أهل أتى النبي صلى هللا عليه وسلم بكتاب أص-بااقي مسناد المكثرينا -مسند أحمد

الكتب فقرأه النبي صلى هللا عليه وسلم فغضب فقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب

دثاناا يم أا حا دثاناا هشا ان قاالا حا ما يج بن الن عان جا سرا بي الد عان الش ناا مجا بد خبارا ابر بن عا

لى الل طاب أاتاى النبي صا را بنا الخا أان عما اباه الل سالما بكتااب أاصا لايه وا ض عا من با

لايه وا عا لى الل أاه النبي صا كونا ف أاهل الكتب فاقارا و ا ياا ابنا سالما فاغاضبا فاقاالا أامتاها يها

ا با الذي نافسي بياده لاقاد جئتكم بها طاب وا الوهم عان شاي الخا اءا ناقية لا تاسأ ء فايخبروكم يضا

قوا به وا د بوا به أاو ببااطل فاتصا فاتكاذ ق لايه الذي نافسي بياده لاو أان موساى صا بحا عا لى الل

ساه إل أان ياتباني ا وا يا ما سالما كاانا حا وا

● Athar Ibn Mas’ud:سود بكتااب، فا ة الكندي أاتاى ابنا ما ا قر اع : قاالا أان أابا أت هاذاا بالشام فاأ باني، فاإذاا إني قارا جا

سو ن كاانا قابلاكم ب : د هوا كتااب من كتب أاهل الكتااب، فاقاالا ابن ما ا أاهلاكا ما بااعهم إنما ات

تاركهم كتاابا هللا اء فا . الكتبا وا ما ا بطاست وا ت فاداعا اثاه بياده حا أاما اه فيه وا ضا أايت وا ى راادا المدااد ساوا

● Israiliyyat:اديث األانبيااء -صحيح البخاري جملوها فباعوها لن هللا اليهود حرمت عليهم الشحوم ف-كتااب أاحا

دثاناا ناا األا حا خلاد أاخبارا اك بن ما ح سان بن عاط أابو عااصم الض دثاناا حا اعي حا يةا عان وزا

بن عامرو أان النبي أابي بد الل سالما قاالا بال كابشاةا عان عا لايه وا عا لى الل لاو صا غوا عاني وا

ن كاذا ما جا وا را لا حا ائيلا وا ثوا عان باني إسرا د حا أ ما آياة وا دا فالياتاباو ام قاداه من با عالاي متاالنار

● Kaedah mendengar Israiliyyat:ة -كتااب تافسير القرآن -صحيح البخاري ة الباقارا ن -سورا ا أنزلا بااب قولوا آما ما وا إلاينااا بالل

را أاخ ان بن عما دثاناا عثما د بن باشار حا م دثاناا محا ك عان ياحياى بن حا ناا عالي بن المباارا ثير أاب بارا ي كا

عانه قاالا كاا ضيا الل ةا را يرا ةا عان أابي هرا لاما اةا بال عان أابي سا ءونا التورا ب نا أاهل الكتااب ياقرا انية را

سول م فاقاالا را سلا بية ألاهل ال ا بالارا روناها يفاس لما لا تصا وا سا لايه وا عا لى الل صا ق الل وا أاهلا الكتااب د

ا أنزلا إلايناا اليا ما وا نا بالل قولوا آما بوهم وا لا تكاذ ةا وا

● Pertanyaan Sahabat tentang Taurat:ب في السوق -كتااب البيوع -صحيح البخاري اهياة السخا بااب كارا

ل دثاناا هلا دثاناا فلايح حا د بن سناان حا م دثاناا محا بدا الل حا بنا عامرو عان عاطااء بن ياساار قاالا لاقيت عا

ا قلت أاخبرني عان صفاة را نهما عا ضيا الل لما بن الااص را سا لايه وا عا لى الل صا في سول الل

اة ب وصوف في التورا إنه لاما الل ل وا اة قاالا أاجا ا الن التورا ض صفاته في القرآن ياا أايها إنا بي با

يينا أا حرزا للم ناذيرا وا را وا مباش لنااكا شااهدا وا لا أارسا ك يتكا المتاوا سولي سام را سا بفاظ لاي نتا عابدي وا

يئا لا يادفاع بالس اق وا اب في األاسوا لا ساخ ليظ وا لا غا لا وا ياغفر وا فو وا لاكن يا يئاةا وا ن ياق ة الس ه الل بضا

ان ياقولوا لا إلاها إل اءا بأ تى يقيما به الملةا الاوجا آذااحا ا أاعينا عميا وا يافتاح بها وا قلوبا نا ص الل ا وا م

غلفا

● Al-Sunnah melarang mengambil agamadaripada Yahudi dan Nasrani, namunmenggalakkan kaji agama kerana dalam agamamereka ada kebenaran (persamaan)(wajibdibenarkan) dan ada kebatilan (perbezaan)(wajibdinafikan) dan ada yang mungkin pengkaji tidaktahu/pasti (wajib tawaqquf)

HUJAH AQLI● Adakah Ilmu perbandingan agama dicipta oleh Barat

untuk memusnahkan Islam?

● Hakikatnya ia diasaskan oleh para sarjanaMuslim● Tidak pernah muncul sebagai ilmu sebelumkedatangan Islam kerana masyarakat terdahulubersikap ekslusif, tidak mengiktiraf dan ambiltahu agama, budaya masyarakat lain● Islam muncul selepas wujudnya pelbagaiagama

● Hubungan dengan Ilmu lain: berkait, menyokong, dan menyempurnakan Ilmu akidah, fiqh, hadith, sirah, dan sebagainya● Pada awalnya berdiri di bawah ilmu lain sehingga ia menjadi ilmu tersendiri● Kesimpulan: Perbandingan Agama adalahsyar’i, fardu kifayah, suatu keperluan yang dituntut dan amat diperlukan

SEJARAH● Zaman Nabi (Kurun 1H/6M)penurunan wahyu; dakwah; pertembungan kerjasamadan konflik antara agama: Kristian, Yahudi, MusyrikinMekah, Majusi dsb, perbandingan agama dalambentuk ‘mentah’ dan belum menjadi disiplin

● Zaman Salaf al-Salih (Kurun 1-3H/6-9M)perluasan wilayah; pembukaan kota; masyarakatagama lain memeluk Islam; percampuran;perkahwinan; perbahasan agama, toleransi Ahli Kitab,perbandingan agama disentuh secara historikal dalamcakupan pelbagai ilmu: fiqh, tafsir, hadith, sejarah, dsb

● Zaman Pertengahan (Kurun 2-9H/8-15M)Kebebasan berfikir; kemasukan falsafah;pengkajian; penerokaan; penterjemahan kitabagama, perdebatan; mempertahan akidahIslam; Khalifah Abbasiyyah menggalak wacanaagama, ilmu mula dibentuk oleh sarjana Muslimnamun masih belum berdiri sendiri; teologikalmenjadi dominan disamping historikal; buku-buku khusus mula ditulis

● Zaman Moden (10-13H/16-19M)Dunia Islam merudum dan melupakan ilmuperbandingan agama, zaman penjajahan, Muslimmula tercari identiti; Tumpuan kepada ilmu asas: fiqh,akidah, dan tasawwuf; Perbandingan Agama menjadimalap sehingga ia berkembang di Barat pada awalkurun ke-19; berpaksi Kristian; evangelisme,kolonialisme; umat Islam kurang mengkaji danmenumpu menghadapi penjajah dalam aspek politikdan pemikiran, Perbandingan Agama berdiri sendiri,namun masih belum mantap

● Zaman Kontemporari (14-15H/20-21M)Disiplin ilmu menjadi mapan dan tersusun;semakin pesat di Barat, mula bibit-bibit diambilperhatian kembali oleh umat Islam, konflikantara agama, terrorisme, Islamophobia danpelbagai insiden konflik menyebabkanPerbandingan Agama kembali berkembangkalangan umat Islam sekaligus penyuburaninteraksi dan dialog antara agama, pendekatanrohani dan etika

TOKOH DAN KARYA● al-Kalbi (737-819M): Kitab al-Asnam

● al-Jahiz (776-868M): al-Radd ‘ala al-Nasara

● ‘Ali ibn Rabban al-Tabari (838-870M): al-Radd ‘ala al-Nasara

● Ibn Jarir al-Tabari (839-923M): Jamiʿ al-Bayan ʿan Taʾwil Ayi al-

Qurʾan

● al-Hallaj (858-922M): Akhbar al-Hallaj, al-Tawasin

● al-Mas’udi (896-957M): al-Masa’il wa al-’Ilal fi al-Madhahib wa al-

Milal; Sirr al-Hayah

● al-Hasan bin Musa al-Nawbakhti (k9-10M): al-Ara wa al-Diyanat

● al-’Amiri (913-992M): al-I’lam bi Manaqib al-Islam

● al-Musabbihi (977-1029M): Dark al-Bughyah

● al-Biruni (973-1048M): Tahqiq Ma li al-Hind min Maqulat Maqbulah fi

al-’Aql aw Mardhulah

● ‘Abd al-Qahir al-Baghdadi (w. 1037M): al-Milal wa al-Nihal

● Ibn Hazm (994-1064M): al-Fisal fi al-Milal wa al-Ahwa wa al-Nihal

● al-Ghazali (1058-1111M): al-Radd al-Jamil

● al-Shahrastani (1086-1158M): al-Milal wa al-Nihal

● Ibn ‘Arabi (1165-1240M): al-Futuhat al-Makkiyyah

● al-Qurtubi (1214-1273M): al-I’lam bima fi Din al-Nasara min al-Fasad

wa al-Awham

● Ibn Kammunah (1215-1284M): Tanqih al-Abhath li al-Milal al-Thalath

● al-Qarafi (1228-1285M): al-Ajwibah al-Fakhirah

● Ibn Taymiyyah (1263-1328M): al-Jawab al-Sahih li Man Baddala ‘an

Din al-Masih

● Ibn Qayyim al-Jawziyyah (1292-1350M): Hidayat al-Hayara min al-

Yahud wa al-Nasara

● Ibn Khaldun (1332-1406M): Kitab al-’Ibar/Muqaddimah

● Anselm Turmeda/’Abd-Allah at-Tarjuman (1355-1423M): Tuhfat al-Arib fi al-Radd 'ala ahl al-Salib

●‘Abd al-Karim al-Jili (1366-1424M): al-Insan al-Kamil

● al-Suyuti (1445-1505M): Nuzul ‘Isa ibn Mayam Akhir al-Zaman

● Nur al-Din al-Raniri (w.1658M): al-Tibyan fi Ma’rifat al-Adyan

● Dara Shikoh (1615-1659M): Majma’ al-Bahrayn

● al-Alusi (1802-1854M): al-Jawab al-Fasih lima Laffaqahu ‘Abd al-

Masih

● Rahmat Allah Kairanawi al-Hindi (1817-1890M): Izhar

al-Haqq

● Friedrich Max Müller (1823–1900): The Sacred Books of the East;

Introduction to the Science of Religion

● Cornelis Petrus Tiele (1830-1902M): Outlines of the History of

Religion; Comparative History

● Muhammad ‘Abduh (1849-1905M): al-Islam wa al-Nasraniyyah

ma’a al-Ilm wa al-Madaniyyah

● William James (1842-1910M): The Varieties of Religious Experience

● David Émile Durkheim (1858-1917M): The Elementary Forms

of the Religious Life; The Rules of Sociological Method

● Pierre Daniel Chantepie de la Saussaye (1848-1920M): Lehrbuch der Religiongeschichte

● Ignaz Goldziher (1850-1921M): Muhammedanische Studien;

Vorlesungen über den Islam

● Carl Eduard Sachau (1845-1930M): Alberuni's India

● Josef Horovitz (1874-1931M): The Earliest Biographies of the

Prophet and Their Authors

● Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936M): Mekka

● Sigmund Freud (1856-1939M): Obsessive Actions and Religious

Practices; Totem and Taboo; The Future of an Illusion

● James George Frazer (1854–1941): The Golden Bough

● Heinrich Robert Zimmer (1890-1943M): Myths and Symbols in

Indian Art; Civilization and Philosophies of India

● Miguel Asín Palacios (1871-1944): La Escatologia Musulmana en

la Divina Comedia; Abenházam de Córdoba y su historia crítica de las ideas religiosas

● Reynold Alleyne Nicholson (1868-1945): The Mathnawí of

Jalálu'ddín Balkhi; Kashf al-Mahjub of al-Hajvari

● Cornelis van Arendonk (1881-1946M): De opkomst van het

Zaiditisch Imamaat

● Robert Ernest Hume (1877-1949M): The World’s Living

Religions

● Wilhelm Schmidt (1868–1954): The Origin of the Idea of God;

The Origin and Growth of Religion

● Joachim Wach (1898-1955M): Types of Religious Experience:

Christian and Non-Christian, The Comparative Study of Religions

● Carl Brockelmann (1868-1956M)● Carl Gustav Jung (1875-1961M)● Louis Massignon (1883-1962M): La Passion de Husayn Ibn

Mansur Hallaj

● Hendrik Kraemer (1888-1965M)

● Arthur John Arberry (1905-1969M): The Koran Interpreted,

Muslim Saints and Mystics; Mystical Poems of Rumi

● Robert Charles Zaehner (1913-1974M): Zurvan, a

Zoroastrian Dilemma; Hinduism; Hindu Scriptures

● Mircea Eliade (1907–1986): The General Nature of Religion;

The Sacred and the Profane; Symbolism of the Center

● Maximilian Karl Emil "Max" Weber (1864-1920M): The Religion of India: The Sociology of Hinduism and Buddhism

● Rudolf Otto (1869-1937M): The Idea of the Holy

● Ananda Kentish Coomaraswamy (1877-1947): Hinduism and Buddhism

● Gerardus van der Leeuw (1890-1950M): Religion in

Essence and Manifestation: A Study in Phenomenology

● ‘Abd al-Wahid Yahya (1886-1951M): Introduction to the

Study of Hindu Doctrines

● Hamilton Alexander Rosskeen Gibb (1895-1971M): Modern Trends in Islam; Islam: An Historical Survey

● Muhammad Abu Zahrah (1898-1974M): al-Muhadarat fi

al-Nasraniyyah

● Isma'il Raji al-Faruqi (1921-1986M): Islam and Other Faiths

● Toshihiko Izutsu (1914-1993M): Sufism and Taoism: A

Comparative Study of Key Philosophical Concepts; God and Man in the Koran

● ‘Isa Nur al-Din (1907-1998M): Christianity/Islam; Form and

Substance in the Religions

● Ahmad Shalabi (1915-2000M): Muqaranat al-Adyan: al-

Yahudiyyah, al-Masihiyyah, al-Islam, Adyan al-Hind al-Kubra

● Wilfred Cantwell Smith (1916-2000M): The Meaning and

End of Religion; Questions of Religious Truth

● Eric John Sharpe (1933-2000M): Comparative Religion: a

history; Understanding Religion

● Ninian Smart (1927-2001M): World Religions: A Dialogue;

Philosophy of Religion

● Franz Rosenthal (1914-2003M): The Muqaddimah: An

Introduction to History

● Annemarie Schimmel (1922-2003M): As Through a Veil,

Mystical Dimensions of Islam

● Abdul Mukti Ali (1923-2004M): Ilmu Perbandingan Agama di

Indonesia

● Geoffrey Parrinder (1910-2005M): What World Religions

Teach Us; Encountering World Religions: Questions of Religious Truth

● Ahmad Deedat (1918-2005M)● Clifford James Geertz (1926-2006M): The Religion of Java

● Jacques Waardenburg (1930-2015M): Classical

approaches to the study of religion; Muslim perceptions of other religions

● Huston Smith (1919-2016M): The World's Religions;

Forgotten Truth: The Common Vision of the World's Religions

● Peter Ludwig Berger (1929-2017M): The Social

Construction of Reality: A Treatise in the Sociology of Knowledge

● William Stoddart (l. 1925): Hinduism and Its Spiritual Masters

● Hans Küng (l. 1928M): Islam: Past, Present and Future; Global

Responsibility: In Search of a New World Ethic

● Eliot Deutsch (l. 1931): Advaita Vedanta: A Philosophical

Reconstruction; Religion and Spirituality

● John Louis Esposito (l. 1940): Who Speaks for Islam? What a

Billion Muslims Really Think; Unholy War: Terror in the Name of Islam

● William Chittick (l. 1943): The Sufi Path of Love: The Spiritual

Teachings of Rumi; The Sufi Path of Knowledge

● Sachiko Murata (l. 1943): The Tao of Islam: A Sourcebook on

Gender Relationships in Islamic Thought

● Karen Armstrong (l. 1944M): A History of God; Jerusalem: One

City, Three Faiths; Muhammad: A Prophet For Our Time

● Diana Eck (l. 1945M): A new religious America: how a "Christian

country" has now become the world's most religiously diverse nation

● Carl W. Ernst (l. 1950M): A translation of The Unveiling of Secrets:

Diary of a Sufi Master by Ruzbihan Baqli; Words of Ecstasy in Sufism

● Zakir Abdul Karim Naik (l. 1965)

● Muda@Ismail Abdul Rahman: Gerakan agama kristian di

Malaysia : satu tinjauan khas di Kuala Lumpur dan Petaling Jaya

● Ghazali Basri: Pengantar Ilmu Perbandingan Agama; Christian mission

and Islamic da'wah in Malaysia; Kristian di Sarawak : suatu kajian kes; Kristianisasi sebagai sebuah gerakan: satu tinjauan sosiologi; Gerakan Kristian; Pengaruh karismatik dalam agama kristian

● Kamar Oniah: Early Muslim Scholarship in Religionswissenschaft: The

Works and Contributions of Abu Rayhan Muhammad Ibn Ahmad Al-Biruni

● Khadijah Mohd Khambali@Hambali: Triniti Menurut Agama

Kristian; Ziarah Menurut Agama Yahudi; Perayaan-perayaan agama Kristian

KAEDAH● ma’rifah dituju dan hikmah dicari secara sintesis● panduan al-Quran dan al-Sunnah● Islam – tahrif(ubah)/tabdil(tukar), menambah/mengurang, kesesatan/kedegilan● adil (neutral) - memihak (bias)● objektif - subjektif● sebagai orang luar - pandangan dari dalam● definisi agama● silang agama, tidak semestinya membanding agama● perbandingan mesti dihimpun dan (مقابلة) dibanding (مقارنة)● sebanding dan (متجانسة) seganding (boleh ditemu secara (متقابلة)khusus dan digeneralisasikan secara (مستفيضة) umum)● apa yang termaktub - apa yang berlaku● keterbukaan menghadapi kepelbagaian

PENDEKATAN● pemerian/عرضية/وصفية/ deskriptif/pensejarahan –perbandingan/جدلية/نقدية/kritik/ analitik/dialektik/teori● kepustakaan/tekstual – empirikal/lapangan/ikutserta/amali● berasaskan agama (perbandingan tidak langsung) –berasaskan mawdu’/tema (perbandingan langsung)● analisis perbandingan: persamaan dan perbezaan, pengkelasan, hubungan, kesan, dsb● polimetodik: sejarah, teologi, falsafah, antropologi, sosiologi, fenomenologi, psikologi, identiti, budaya, arkeologi, filologi, eskatologi, etika, rohani, dsb

PERBAHASANAGAMA-AGAMA● Islam● Yahudi● Kristian● Sabian● Majusi● Greek Kuno● Mesir Kuno● Arab Kuno● Hindu

● Buddha● Sikh● Tao● Konfusius● Shinto● Baha’i● Animisme● Ateisme● Satanisme● dsb…

ISU/MAWDU’/KARAKTER/STRUKTUR● Dimensi: historikal (dogma, mitos, etika) -parahistorikal/sistematik/ethnosentrik (ritual, pengalaman, sosial, material)● kepercayaan/doktrin/teologi● peraturan/undang-undang● amalan/peribadatan/ritual● muamalat● rumah ibadat● sejarah● teks suci

● tinggalan suci dan bersejarah● tempat suci dan bersejarah● komuniti agamawan● syiar/simbol agama● mitos● pengalaman● institusi● budaya dan identiti beragama● isu semasa● konflik antara agama● gerakan dakwah dan misionari

● pandangan: kemodenan, sains, globalisasi dsb● dialog antara agama● perkahwinan antara agama● makanan dan produk● dhimmi, minoriti● kebenaran agama dan penyelamatan● etika global● isu global: alam sekitar, social, ekonomi, politik● agama-agama baru/kepercayaan● ketidakberagamaan/atheism● dsb …

SOAL JAWAB● Perbandingan Agama Ilmu Agama atau Ilmu Falsafah?● Pengasas ilmu Perbandingan Agama?● Klasifikasi Agama?● Aliran dalam Perbandingan Agama?● Cabang ilmu Perbandingan Agama?● Sejarah perkembangan Perbandingan Agama di Malaysia? ● Konflik antara agama terkini?● …??

SEKIAN, TERIMA KASIH

وهللا أعلم بالصواب وإليه المرجع والمئاب

Sm.P.I. Usuluddin dan Falsafah (UKM), M.A. in Religious Conflict (Nottingham)

Kepakaran: Perbandingan Agama, Hubungan antara Agama,Konflik antara Agama, Tasawwuf, Akidah, Falsafah Islam, Pemikiran Islam

Jabatan Usuluddin dan FalsafahFakulti Pengajian IslamUniversiti Kebangsaan Malaysia

03-8921 4526012-352 9509yusri_mr@ukm.edu.my

www.slideshare.net/yusrimohamadramli