taqwa menurut ust hj ashaari muhammad

Penerbitan Minda Ikhwan ( 001283198-V )

SusunanMejar (B) Abu Dzar

Terbitan:Penerbitan Minda Ikhwan ( 001283198-V )

51-2, Jalan Desa 9/6, Bandar Country Homes,48000 Rawang. Selangor Darul Ehsan.

Tel.: 03 - 6733 1271

Dicetak oleh:

© Penerbitan Minda Ikhwan (001283198-V)

Semua hak cipta artikel dalam buku ini adalah terpelihara.Sebarang bahagian daripada artikel dalam buku ini tidak boleh

diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi,ataupun dipindahkan, dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang cara,

baik dengan cara elektronik, mekanik, penggambaran semula,perakaman dan sebagainya, tanpa izin terlebih dahulu daripada

Penerbitan Minda Ikhwan (001283198-V).

Cetakan Pertama: Februari 2005

ISBN 983 2492 39 4

Teks diset dalamUtopia 10.5 poin

AT-TAQWA(Syarat, Rukun dan Jalannya)

Menurut Ustaz Hj Ashaari Muhammad

susunanMejar (B) Abu Dzarin Taharem

iii

KandunganPrakata v

Muqaddimah xi

1. Kemuliaan Dan Keutamaan Taqwa 1

2. Kategori Umat Islam 15

3. Kupasan Tentang Islam, Mukmin Dan Taqwa 23

4. Pengertian Taqwa 33

5. Syarat-Syarat Taqwa 57

6. Rukun Taqwa 87

7. Wasilah 105

8. Kesan Bila Tidak Bertaqwa 113

9. Taqwa Ibarat Pokok 123

10. Peranan Taqwa 133

11. Sifat Dan Sikap Orang Bertaqwa 161

Penutup 189

v

Prakata

198

AT-TAQWA MENURUT USTAZ HJ ASHAARI MUHAMMAD

vi

Semoga selamat kita semuanya berserta hamba-hamba-Nyayang baik.

Buku ini membincangkan perkara-perkara di sekitar per-soalan taqwa. Taqwa itu sangat penting. Ia merupakan aset umatIslam dunia dan Akhirat. Ia adalah keselamatan dunia danAkhirat. Ia adalah kemenangan dunia dan Akhirat. Ia adalah jugaperlindungan dunia dan Akhirat.

Semenjak dahulu, inilah faktor yang membawa kepadabantuan Allah SWT di dalam segala usaha ikhtiar umat Islam.Terutama di kalangan para Sahabat. Allah buka pintu hatimanusia sehingga mudah menerima kebenaran, mudahmenerima Islam dan mudah dalam perjuangan. Allah bukalaluan kepada perkembangan Islam yang pesat. Allah bukalaluan dengan didatangkan para pendokong yang berkemam-puan membangunkan umat. Allah datangkan rasa berani yang

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi MahaPenyayang. Puji dan syukur pada Allah SWT. Rahmat dankeredhaan Allah pada Rasul-Nya Muhammad SAW.

199

PRAKATA

vii

luar biasa kepada umat Islam dan rasa ketakutan yang amatsangat kepada para penentang.

Di zaman para Tabiin di mana golongan taqwa masih ramaidi tahap pemimpin hingga ke rakyat biasa, maka Allah bukapintu ilmu pengetahuan dalam bidang kehidupan. Ketika Baratmasih dalam era kegelapan, Islam pula sedang pesat ber-kembang dengan berbagai penemuan baru dalam ilmu penge-tahuan.

Tetapi itu semua telah berlalu dan sudah menjadi faktasejarah. Telah berlaku satu zaman di mana umat Islam asyikdengan Allah dan merindui Akhirat. Berlaku juga satu zamanyang telah Allah curahkan segala-galanya kerana kebanyakanumatnya bertaqwa. Kini, umat Islam sudah tidak bertaqwa lagi.

Bila tidak bertaqwa, hati jadi lemah dan mudah menyerahkepada keadaan lantas kita melupai Allah SWT. Hati tidak ber-gantung kepada Allah lantas Allah melupai kita. Sepertimanatidak ada kuasa yang dapat menahan apabila Allah kehendakiumat Islam berjaya, begitu jugalah tidak ada sebarang kuasayang berdaya untuk menebus kekalahan dan kehinaan umatIslam apabila Allah kehendaki ia berlaku begitu.

Taqwa memang penting bagi umat Islam. Sebab itu iamenjadi rukun khutbah. Ertinya kalau tertinggal maka khutbahtidak sah. Bila khutbah tidak sah, tidak sahlah sembahyangJumaat dan tidak sahlah sembahyang sunat hari raya. Inimenunjukkan besarnya sifat taqwa hingga ia menjadi rukunkhutbah. Namun taqwa itu bukan sahaja tidak dihayati malahkurang difahami oleh umat Islam.

Taqwa ini telah disalahertikan. Ia telah diremehkan, diambilringan dan tidak dititikberatkan. Fahaman tentang taqwa initelah dipermudahkan. Taqwa hanya ditakrifkan sebagai buat apayang disuruh dan tinggal apa yang dilarang. Pengertian sepertiini tidak mempunyai roh atau tidak membabitkan pengertianyang mendalam. Maka jadilah ia sesuatu yang hambar dan tidak

200


memberi manfaat. Akibatnya, umat Islam seolah-olah terasingdan terpisah dari persoalan taqwa. Taqwa tidak lagi menjaditeras dalam kehidupan umat Islam. Ia hanya tinggal sebutanyang ramai umat Islam tidak faham apa sebenar maksud,hakikat dan tuntutannya.

Oleh kerana taqwa ini adalah syarat dan landasan untukumat Islam mendapatkan dunia dan Akhirat, maka tanpa taqwa,umat Islam terumbang-ambing dalam kehidupan. Akhiratterlepas, dunia berciciran. Umat Islam terpaksa meniti di ataslandasan orang kafir. Sebab itu umat Islam terhina di mana-mana, ditindas dan diperkotak-katikkan, miskin, mundur danberpecah belah. Umat Islam tidak ada wibawa, tidak ada maruahdan tidak ada kekuatan.

Ramai ulama dan ustaz-ustaz yang memahami bahawa sifattaqwa itu adalah bekalan untuk negeri Akhirat semata-mata.Tidak dapat dinafikan itulah yang paling penting. Itulah yangpaling asas. Namun, kalau orang mukmin hendak senang jugadi dunia, mestilah berbekalkan sifat taqwa. Kerana sifat taqwaitu merupakan jalan atau landasan untuk mendapatkandunianya. Hendak mendapatkan keuntungan dalam ekonomimesti dengan sifat taqwa. Hendak mendapat kemenangandalam perjuangan mesti ada taqwa. Hendak mendapat bantuandan pertolongan Tuhan juga adalah kerana taqwa. Hendakterlepas dari bala bencana atau azab penderitaan di dunia jugamesti berdasarkan sifat taqwa.

Kalau orang Islam itu tidak ada sifat taqwa, Tuhan bantujuga. Tuhan bagi makan juga. Tuhan bagi ilmu juga selama manamereka hidup. Tapi cara ini bahaya. Tuhan bagi secara kutukan.Tuhan bagi secara murka. Tuhan bagi secara tidak redha. Inisamalah caranya Tuhan bantu orang kafir iaitu atas dasar istidrajyakni dengan kemurkaan. Itu sebenarnya adalah tipuan dariTuhan. Akhirnya dengan bantuan seperti itu, dia terjun keNeraka. Dengan bantuan seperti itulah dia akan membuat ke-zaliman dan kejahatan di atas muka bumi. Kerana mendapat

viii

201ix

PRAKATA

sesuatu dari Tuhan secara tidak sihat, maka hasilnya tidak sihatdan natijahnya juga tidak sihat. Ia rosak dan merosakkan.

Amalan taqwa pula bukan setakat sembahyang sahaja.Bukan setakat membaca Quran, berwirid dan berzikir. Bukanjuga bersuluk dan beruzlah, menjauhkan diri dari orang ramai.Taqwa bukan sahaja di surau dan di masjid. Taqwa merangkumisegala perkara yang berlaku dalam kehidupan, di mana sahaja,baik dalam kehidupan bermasyarakat seharian, dalam ekonomi,pembangunan, pendidikan, kenegaraan, kebudayaan, pentad-biran, kesihatan dan sebagainya. Yang penting, setiap amalanitu ada rohnya, dihayati dan dijiwai. Barulah setiap amalan itumenjadi amalan taqwa.

Kita mesti bertaqwa kepada Allah sejauh yang termungkin.‘Sejauh yang termungkin’ di sini bermaksud turun naik nafas,mendengar, melihat, makan minum, berjalan dan berhibur,kesemuanya mesti dijadikan amalan taqwa. Jangan ada satuhembusan nafas yang tidak jadi taqwa. Jangan ada seulas nasiyang tidak jadi taqwa. Jangan ada satu pendengaran atau peng-lihatan yang tidak jadi taqwa.

Sebenarnya erti taqwa itu terlalu besar. Ia aset untuk orangIslam dunia dan Akhirat. Kalau ini difahami dan dihayati, baru-lah kita akan selamat dunia Akhirat.

Wabillahil hidayah wa taufik.

Wassalam

Ustaz Hj. Ashaari Muhammad30 Disember 2004

18 Zulkaedah 1425

203xi

Muqaddimah

204


xii

kemahirannya, tenaganya, masanya ataupun wang ringgitnya,tanah dan hartanya. Manusia seperti ini sangat rugi.

Ada pula manusia yang dalam hidupnya sangat berusaha.Digunakan segala kepunyaannya dan segala apa yang ada padadirinya. Tetapi usahanya itu tidak membawa natijah keranausahanya itu tidak dihalakan kepada sesuatu arah yang tertentuatau kepada matlamat yang betul. Orang berusaha maka dia punberusaha. Dia tengok orang sibuk, dia pun sibuk. Apa tujuandia tidak tahu. Oleh itu, usahanya tinggal usaha tanpa ada apa-apa hasil yang bermanfaat.

Orang seperti ini, dia dua kali rugi. Sudahlah tidak dapat apa-apa macam orang yang tidak berusaha tadi, ditambah dia dapatletih dan penat serta modalnya habis begitu sahaja. Orang yanglangsung tidak berusaha, setidak-tidaknya dia tidak letih danmodalnya tidak habis.

Kalau orang ada sebidang tanah tetapi tidak diusahakantanah itu hingga tumbuh semak dan lalang, ini orang yang malasdan tidak pandai memanfaatkan tanahnya. Tetapi orang yangada sebidang tanah, dibajak dan ditraktor tanah itu, digem-burkan, dibuat batas dan dibubuh baja dan kemudian dibiarkan

Ada manusia yang dalam hidupnya, dia tidak mahu ber-usaha. Segala modal dan aset yang ada pada dirinya dibiardan tidak digunakan. Baik ilmu dan pemikirannya,

205xiii

MUQADDIMAH

hingga tumbuh semak dan lalang, apakah pula istilah yanghendak kita gunakan terhadap orang yang seperti ini.

Begitulah umumnya sifat, watak dan perangai umat Islammasa kini di seluruh dunia. Sama ada mereka malas berusahaatau mereka berusaha tetapi tidak ada natijahnya dan hasilnyatidak ke mana. Sudahlah amal ibadah mereka kurang,disempitkan pula hanya kepada ibadah yang berbentukkhususiah semata-mata. Fekah diamal tanpa tauhid dantasawuf. Kadang-kadang, tasawuf diamalkan tetapi rosak feqahdan tauhidnya. Kadang-kadang tauhidnya terus rosak. Jadi kalauberamal pun, tidak ada apa-apa makna.

Umat Islam hari ini beramal tidak tahu untuk dapat apa.Untuk dapat pujian? Untuk dihormati? Untuk disokong dandiberi undi? Supaya tidak disisih atau dipulaukan oleh masya-rakat atau supaya tidak dihukum kerana tidak bersyariat? Kalauditanya, paling baik mereka kata kerana mahu mengumpulpahala dan fadhilat. Seolah-olah Syurga itu ada maharnya danboleh dibeli. Ada kos dan nilainya. Macamlah nikmat di dunia,semuanya boleh dibeli. Kalau tidak dengan duit, dengan pahaladan fadhilat.

Amal ibadah itu, sama ada yang lahir mahupun yang batinadalah syariat. Tujuan kita bersyariat tidak lain dan tidak bukanadalah untuk membesarkan Allah. Syariat itu tidak besar. Yangbesar ialah Allah. Kita beramal dan bersyariat untuk mendapatAllah SWT. Untuk mendapat redha, kasih sayang dan keam-punan Allah. Untuk mendapat pemeliharaan, perlindungan dankeselamatan dari Allah. Atau dengan kata-kata yang lain, untukmendapat taqwa. Segala amalan itu untuk menambah taqwa.Kerana Allah hanya menerima ibadah dari orang-orang yangbertaqwa. Allah hanya membela, membantu dan melindungiorang-orang yang bertaqwa. Hanya orang-orang yang bertaqwasahaja yang akan selamat di sisi Allah Taala.

Berapa ramai umat Islam yang benar-benar berusaha dan

206


beramal khusus untuk mendapat taqwa? Tidak mungkin ramaibilangannya kerana tidak ramai yang faham apa sebenarnyamaksud taqwa. Lebih-lebih lagi tidak ramai yang faham bagai-mana jalan untuk mencapai taqwa. Ilmu ini sudah tidak diajar.Ilmu ini sudah hilang semenjak jatuhnya empayar Islam 700tahun dahulu. Lagi pun tidak ramai orang yang mampu menga-jarnya di waktu ini.

Taqwa bukan bererti takut. Taqwa bukan setakat membuatapa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang. Itu barutaat dan patuh tetapi belum tentu taqwa. Taqwa adalah intipatiibadah. Ia roh dan jiwa ibadah. Tanpa roh, sesuatu amalan tidakmenambah taqwa. Amalan taqwa sahajalah yang dipertimbang-kan di Akhirat kelak sebagai amalan kebajikan. Bahkan taqwaadalah buah dari beragama.

Begitu pentingnya taqwa kepada kehidupan umat Islam.Tidak ada taqwa, tidak dapat Tuhan. Tidak ada taqwa berertitidak ada kebahagiaan di dunia dan di Akhirat. Tetapi inilah yangtidak ada pada umat Islam hari ini.

Selagi kita tidak faham apa sebenarnya erti taqwa, tidak tahuhakikat dan jalan untuk mencapai taqwa dan tidak berusaha kearah taqwa, selagi itulah kita belum berada di atas landasan yangbetul dalam beragama.

xiv

1

Kemuliaan DanKeutamaan Taqwa

1

• Taqwa Adalah Perkara yang Diwasiatkan• Taqwa Adalah Kemuliaan• Bila Umat Tidak Bertaqwa• Kebahagiaan yang Sebenar• Peranan Nafsu• Iman dan Taqwa Sangat-Sangat Dituntut• Nilai Taqwa yang Sebenar

2


Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah berwasiat (me-merintahkan) kepada orang-orang yang diberi kitab se-belum kamu dan juga kepada kamu, bertaqwalah kepadaAllah.” (An Nisa: 131)

Taqwa juga adalah wasiat Rasulullah SAW kepada umatnya.Baginda bersabda:

Maksudnya: “Aku berwasiat kepada Engkau semuasupaya bertaqwa kepada Allah, serta dengar dan patuhkepada pemimpin walaupun dia seorang hamba Habsyi.Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepas aku kelak, diaakan melihat pelbagai perselisihan. Maka hendaklah kamuberpegang kepada sunnahku dan sunnah para khalifahyang mendapat petunjuk selepasku.” (Riwayat Ahmad, AbuDaud, Termizi dan Majah)

Sabda Baginda lagi:

Maksudnya: “Hendaklah kamu bertaqwa di mana sa-haja kamu berada. Ikutilah setiap kejahatan (yang kamu

T

TAQWA ADALAH PERKARA YANGDIWASIATKAN

aqwa adalah wasiat Allah kepada umat terdahulu dan umatterkemudian. Firman Allah SWT:

3

KEMULIAAN DAN KEUTAMAAN TAQWA

lakukan) dengan kebaikan, moga-moga kebaikan itu akanmenghapuskan kejahatan. Bergaullah dengan manusiadengan akhlak yang baik.” (Riwayat At Termizi dan Ahmad)

Sabda Baginda:

Maksudnya: “Bertaqwalah terhadap perkara-perkarayang diharamkan, nescaya kamu akan menjadi manusiayang paling kuat ibadah; redhakanlah dengan apa yangdiberi oleh Allah kepadamu, nescaya kamu akan menjadimanusia yang paling kaya; buatlah kebaikan kepada jirankamu, nescaya kamu akan dapat keamanan, kasihilahmanusia sebagaimana kamu mengasihi diri kamu sendiri,nescaya kamu akan selamat; jangan banyakkan ketawakerana memperbanyakkan ketawa itu mematikan hati-hati.” (Riwayat At Termizi, Ibnu Majah dan Ahmad)

Sabda Baginda lagi:

Maksudnya: “Bertaqwalah kamu kepada Allah, tunai-kanlah sembahyang lima waktu, berpuasalah pada bulanRamadhan, keluarkanlah zakat harta kamu, patuhi orangyang menjaga hal ehwal kamu, nescaya kamu akan masukSyurga Tuhan kamu.” (Riwayat At Termizi, Ahmad danHakim)

Taqwa adalah wasiat para salafussoleh. Sayidina Abu BakarAs Siddiq r.a. pernah berkhutbah:

“… maka sesungguhnya aku berpesan kepada kamusemua supaya bertaqwa kepada Allah, supaya kamu sen-tiasa memuji Allah dengan pujian yang patut kamu me-muji-Nya dan kamu campurkan harap dan cemas sertakamu gabungkan bersungguh-sungguh meminta denganpermohonan.”

Sayidina Umar Al Khattab r.a. pernah menulis surat kepadaanaknya Abdullah yang berbunyi:

“Amma ba’du, sesungguhnya aku berpesan kepada

4


engkau supaya kamu bertaqwa kepada Allah. Sesungguh-nya siapa yang bertaqwa kepada-Nya, nescaya Dia akanmemeliharanya. Sesiapa yang memberi pinjaman kepadaAllah (menafkahkan hartanya), nescaya Dia akan memba-lasnya. Sesiapa yang mensyukuri nikmat-Nya, nescaya Diaakan menambahkannya lagi. Jadikanlah taqwa tertegak dikedua matamu dan memenangi hatimu.”

Umar bin Abdul Aziz r.a. pernah menulis sepucuk suratkepada seorang lelaki. Surat itu berbunyi:

“Aku berwasiat kepadamu supaya bertaqwa kepadaAllah Azza wa Jalla yang mana Dia tidak akan menerimaselainnya (taqwa) dan Dia tidak menurunkan rahmatmelainkan kepada orang yang bertaqwa dan Dia tidak akanmemberi pahala melainkan ke atas taqwa.”

Begitu juga, taqwa adalah wasiat sekalian para rasul a.s.seperti yang diceritakan dalam Al Quranul Karim:

Maksudnya: “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menyeruMusa (dengan firman-Nya). Datangilah kaum yang zalimitu (iaitu) kaum Firaun: Mengapa mereka tidak bertaqwa?”(As Syu’ara: 10-11)

Maksudnya: “Kaum Nabi Nuh telah mendustakan paraRasul. Ketika saudara mereka, Nuh berkata kepada mereka:Mengapa kamu tidak bertaqwa?” (As Syu’ara: 105-106)

Maksudnya: “Kaum Aad telah mendustakan para rasul.

5


Ketika saudara mereka, Hud berkata kepada mereka:Mengapa kamu tidak bertaqwa?” (As Syu’ara: 123-124)

Maksudnya: “Kaum Tsamud telah mendustakan pararasul. Ketika saudara mereka, Saleh berkata kepada mere-ka: Mengapa kamu tidak bertaqwa?” (As Syu’ara: 141-142)

Maksudnya: “Kaum Lut telah mendustakan para rasul.Ketika saudara mereka, Lut berkata kepada mereka: Menga-pa kamu tidak bertaqwa?” (As Syu’ara: 160-161)

Maksudnya: “Penduduk Aikah telah mendustakan pararasul. Ketika Syuaib berkata kepada mereka: Mengapakamu tidak bertaqwa?” (As Syu’ara: 176-177)

Demikianlah pentingnya taqwa dalam kehidupan manusia.Para rasul diutuskan untuk menyampaikannya kepada umatmanusia di dunia ini. Orang yang tidak bertaqwa dikatakanzalim dan mendustakan para rasul. Ia menjadi sebab kaum NabiNuh, kaum Aad, kaum Tsamud dan kaum Nabi Lut dihancurkandan dimusnahkan oleh Allah SWT.

TAQWA ADALAH KEMULIAAN

Allah sangat memerintahkan kita supaya menjadi orang-orangyang bertaqwa sehingga untuk itu Allah membuat bermacam-macam janji muluk untuk sesiapa yang bertaqwa. Taqwa adalahsumber bagi segala kekayaan. Memiliki taqwa ertinya memilikisegala-galanya, yakni segala kesenangan lahiriah dan batiniah.

6


Orang bertaqwa, dengan jawatan tinggi yang disandang, diatidak sombong. Dengan kekayaan yang dimiliki, dia tidak bakhil.Dengan ilmu yang tinggi, dia tidak berlagak dan takbur. Kalaudia miskin, dia akan redha dan tidak hasad dengki.

Alangkah hebat dan bijaknya orang yang memburu taqwa.Kerana taqwa mengatasi nilai pangkat, degree, gaji besar, banyakharta dan lain-lain lagi. Taqwa adalah satu darjat tertinggi di sisiAllah. Kalau manusia memperolehinya, jadilah dia semulia-mulia dan seagung-agung manusia. Allah berfirman:

Maksudnya: “Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisiAllah ialah kamu yang paling bertaqwa.” (Al Hujurat: 13)

Cara hidup orang bertaqwa berbeza sekali dengan carahidup orang yang tidak bertaqwa. Bezanya bagaikan langit danbumi. Sama ada cara hidup dalam rumah tangga, dalam jemaah,dalam negeri atau dalam negara. Bagi orang-orang yang ber-taqwa, banyak perkara yang pelik atau keramat atau maunahyang berlaku. Kalau ada masyarakat dan pemimpin dalam satunegara yang bertaqwa, maka Allah akan datangkan pertolonganghaib yang luar biasa. Hingga jadilah negara itu seperti yangAllah SWT firmankan:

Maksudnya: “Negara yang aman, makmur dan menda-pat keampunan Allah.” (Saba’: 15)

BILA UMAT TIDAK BERTAQWA

Bila umat tidak bertaqwa, mereka lupakan Tuhan. Merekamenganggap Tuhan tidak ada peranan dalam hidup mereka.

7


Dalam masalah hidup mereka, mereka tidak rujuk kepadaTuhan.

Rasulullah SAW ada bersabda: “Setelah aku wafat, setelahlama aku tinggalkan, umat Islam akan lemah. Di atas kele-mahan itu, orang kafir akan menindas mereka bagai orang yangmakan dengan rakus.”

Ada Sahabat bertanya, “Apakah ketika itu umat Islam lemahsehingga musuh begitu kuat?”

Sabda Rasulullah, “Bahkan masa itu mereka lebih ramaitetapi tidak berguna, tidak bererti dan tidak menakutkan musuh.Mereka ibarat buih di laut.”

Sahabat bertanya lagi, “Mengapa seramai itu tetapi macambuih di laut?” Jawab Rasulullah, “Kerana ada dua penyakit iaitumereka ditimpa penyakit Al Wahan.”

Sahabat bertanya pula, “Apakah itu Al Wahan?”

Rasulullah bersabda, “Cinta dunia dan takut mati.”

Oleh kerana umat Islam cinta dunia maka Allah hukumsedikit demi sedikit. Allah tarik rasa cinta pada Allah. Apabilasudah tidak cinta pada Allah, maka terhakislah cinta terhadapyang lain. Hilang cinta sesama umat Islam. Hilang cinta sesamakeluarga. Hilang cinta antara suami isteri. Hilang cinta antaraayah, ibu dan anak. Kerana cinta itu semua berpunca daricintakan Allah. Cintakan Allah-lah yang menghidupkan cinta-cinta seperti itu. Bila cinta kepada Allah berpindah kepada cintadunia, maka cinta-cinta seperti itu akan hilang. Oleh itu, hilang-lah perpaduan dan kasih sayang.

Umat Islam takut mati. Takut mati ini ialah takut mati keranaAllah. Umat Islam masih berani mati kerana dunia, keranaperempuan, kerana glamour, kerana nama atau kerana negara.Maka Allah cabut rasa takut dengan Allah dari hati-hati umatIslam dan Allah ganti dengan bermacam-macam rasa takut yanglain. Takut tidak makan, takut miskin, takut hilang kerja, takut

8


hilang jawatan, takut isteri, takut tidak ada masa depan dansebagainya.

Akibatnya umat Islam hilang wibawa, hilang kekuatan, ber-pecah-belah dan lemah. Umat Islam mundur di mana-mana,kalah dan terhina di mana-mana. Masalah inilah yangmemeningkan para ulama dan pemimpin. Masing-masing tidaktahu kenapa umat Islam lemah dan terhina dan tidak tahubagaimana untuk menjadikan umat Islam ini kuat. Oleh itumereka hanya mencuba dan mengagak-agak. Buat cara trial anderror. Walhal semuanya telah diterangkan dengan jelas melaluiHadis Rasulullah SAW.

Semua orang menganggap bahkan mereka yakin bahawadunia ini dan manusia ini tidak akan selamat dan tidak akanbahagia kalau duit tidak cukup atau ilmu tidak tinggi ataujawatan tidak ada atau pangkat tidak tinggi atau pembangunandan kemodenan tidak tercapai. Tegasnya kalau kita tidak tiruapa yang dibuat oleh Barat atau kita tidak jadi macam Barat,kita tidak akan selamat dan kita tidak akan bahagia. Makaberlumba-lumbalah kita mengejar Barat. Seluruh jentera ke-modenan dan pembangunan dikerahkan ke arah tujuan itu.Semua menjadi yakin kalau kita jadi Barat, akan bahagialah danakan senanglah hidup kita.

Hingga hari ini, sedikit sebanyak kita sudah membangunseperti yang kita kehendaki. Negara kita sudah agak cantik,berkat meniru pembangunan Yahudi dan Nasrani. Ekonomi kitapun seakan-akan sudah pulih, walau belum ada seorang punumat Islam yang telah berjaya membangunkan supermarketatau megamarket di mana-mana shopping centre di negara kita.Walaupun masih banyak gerai-gerai orang Melayu di tepi-tepijalan, ianya tidak kekal dan pendek umur. Walaupun ikan-ikantangkapan orang Melayu banyak, ia masih menjadi sumberkekayaan orang tengah dan kaum kapitalis yang terus-menerusmenghisap darah para nelayan. Dari segi ilmu, bolehlah dibang-gakan memandangkan jumlah universiti yang kian bertambah

9


dan orang Melayu yang berdegree bertambah ramai. Namunpara ilmuan itu tetap tidak boleh hidup kalau tidak diberi gaji.Yang tidak diberi kerja jadi bebanan pula pada negara. Merekatetap tidak mampu berdikari untuk membina perusahaan,pembangunan dan perindustrian sendiri yang bebas dari makangaji. Di samping itu, akhlak para lulusan tinggi tetap tidak jauhbezanya dengan akhlak orang yang berkelulusan rendah. Sikapmereka sama sahaja bahkan ada yang lebih teruk lagi. Soalnya,hingga di tahap ini, adakah kita sudah mendapat masyarakatbahagia yang hidup penuh aman damai seperti yang kitaidamkan?

Memandangkan pada gejala dan penyakit masyarakat yangbertimpa-timpa dan kian kronik dan masalah yang tidak habis-habis, tentu kita belum boleh mengatakan masyarakat kitasudah bahagia. Memang mungkin ada individu-individu ataukeluarga-keluarga yang bahagia, tetapi ini bukan majoriti. Initidak boleh mencorak masyarakat. Secara umumnya orang-orang yang ada kuasa tidak bahagia kerana dilanda penyakit gilakuasa. Orang kaya pula tidak bahagia kerana penyakit gila dunia.Orang miskin tidak bahagia kerana sering rindu pada kekayaandan harta. Ulama-ulama tidak bahagia kerana takut periuk nasiterancam. Ibu bapa hilang bahagia kerana anak derhaka. Gurutidak bahagia dengan perangai anak muridnya. Pemudi-pemuditidak bahagia kerana sering diganggu dan takut jadi andartu.Pemuda hilang bahagia kerana susah hendak kahwin dan ber-macam-macam lagi penyakit yang sedang meragut kebahagiaanhidup semua golongan dalam masyarakat kita.

Dalam keadaan ini apakah peranan pembangunan, ke-modenan, ekonomi, jawatan dan ilmu yang tinggi yang diagung-agungkan tadi? Mampukah ia menyelesaikan segala masalahini? Lihat di Barat! Kemodenan hidup telah menghantar manu-sia ke kancah kehidupan yang derita, sengsara dan bergelora.Keinsanan dan kemanusiaan rosak. Manusia sudah hilangmoral, keperibadian dan tatasusila. Kasih sayang tidak ada dan

10


jenayah berleluasa. Sebagai contoh, sudah ramai orang Baratyang lebih rela hidup berdua dengan anjing atau bertemankankucing atau itik atau ayam daripada hidup dengan manusia lain.Kebahagiaan dengan sesama manusia sudah tidak ada. Kalaubegitu, apalah erti segala pembangunan dan kemodenan yangdikejar itu?

KEBAHAGIAAN YANG SEBENAR

Kebahagiaan sebenarnya bukan terletak pada mata, tangan, kakiatau anggota-anggota lahir. Rasa bahagia itu tempatnya di hati.Kalau hati senang, dalam miskin pun boleh rasa bahagia. Se-baliknya kalau hati rosak binasa maka ilmu tinggi mana pun,kaya raya macam mana pun dan sebesar mana pun pangkat,tetap tidak akan hidup bahagia.

Itu bukti yang cukup jelas yang memang sudah menjadipengalaman hidup semua orang. Kerana itu, untuk mencapaikebahagiaan hidup untuk individu mahupun untuk masyarakat,apa yang mesti diutamakan ialah mendidik individu-individumanusia dengan iman dan taqwa. Bukan dengan duit, pangkat,ilmu tinggi, kemewahan, pembangunan, kemajuan dankemodenan.

Iman dan taqwa boleh membuatkan orang miskin terhiburdengan kemiskinannya. Iman dan taqwa boleh membuatkanorang kaya pemurah dengan hartanya dan rasa terhibur kalaudapat menyumbang kepada masyarakat dan menderma kepadafakir miskin. Iman dan taqwa boleh membuatkan orang-orangyang berkuasa rendah hati dengan rakyatnya serta terhiburkalau dapat berkhidmat pada rakyat.

Iman dan taqwa membuatkan anak-anak terhibur untuk taatkepada ibu bapa, isteri suka dan terhibur untuk taat kepadasuami, pengikut terhibur mentaati para pemimpin, anak muridterhibur untuk hormat dan kasih kepada guru, si gadis jadi malu

11


serta terhibur tinggal di rumah dan pemuda terhibur untukmemikul tanggungjawab dan menyumbangkan tenaga.

Bila manusia sudah berada dalam keadaan seperti ini,barulah duit banyak akan membawa bahagia. Barulah pangkattinggi berguna dan segala kemodenan, kemajuan dan pem-bangunan akan menjadi sumber keselesaan hidup yang ber-makna.

PERANAN NAFSU

Hari ini semua perkara yang disebutkan di atas belum berlaku.Kerana hanya memikirkan supaya negara maju, maka yang terusmaju ialah negara bukan rakyatnya. Yang membangun ialahnegara bukan orangnya. Masyarakat manusianya dibiarkanbermain dan berlalai dengan nafsu. Hati mereka tidak dihiasidengan iman dan taqwa. Maka nafsulah yang menjadi raja danyang menjadi Tuhan. Nafsulah yang mengatur kehidupan.Kehendak nafsulah yang diturutkan. Sebab itu masyarakatmenjadi huru-hara dan kacau-bilau.

Negara dibangunkan, dimajukan dan dimodenkan. Ilmudicari, ekonomi dibina, jawatan dikejar. Dalam masa yang sama,kehendak nafsu diikuti dan dituruti. Nafsu dilayan semahu-mahunya. Akhirnya nafsu menjadi subur. Bila nafsu subur makaia berputik. Putik itu menjadi bunga. Bunga nafsu menjadi buah.Apakah buah nafsu? Buah nafsu ialah mazmumah. Buah nafsuialah sombong, hasad, dengki, bakhil, pemarah, pendendam,panas baran, ujub, sum’ah, riyak, gila dunia, gila puji danmacam-macam lagi.

Nafsu sangat mendorong kepada kejahatan. Nafsu suka padaapa yang Tuhan larang dan benci pada apa yang Tuhan suruh.Nafsu benci kepada sembahyang, puasa, zakat, menolong orangdan bersedekah. Nafsu suka kepada berfoya-foya, membazirharta dan wang ringgit, arak, judi, zina dan lain-lainnya. Bila

12


nafsu berperanan, susah hendak taat dengan Tuhan. Susahhendak tegakkan suruhan dan syariat Tuhan. Nafsulah peng-halang utama kepada iman dan taqwa.

Buah-buah nafsu pula iaitu segala sifat-sifat mazmumahyang bersarang di hati, merosakkan hubungan sesama manusia.Sifat-sifat mazmumah seperti sombong, hasad, dengki, bakhil,pemarah, panas baran itulah yang menyebabkan berlakunyaberbagai jenayah dan menjadi punca manusia bergaduh,berkelahi, berkrisis dan akhirnya membunuh dan berperangsesama sendiri. Hidup manusia rosak binasa. Manusia hiduppenuh cemas, bimbang dan dalam ketakutan. Hilang keda-maian, keamanan, keharmonian, perpaduan dan kasih sayang.Musnahlah kebahagiaan.

IMAN DAN TAQWA SANGAT-SANGATDITUNTUT

Iman dan taqwa adalah perkara yang sangat dituntut dalamIslam. Ia sangat penting untuk kebahagiaan dan keselamatandi dunia dan lebih-lebih lagi di Akhirat. Hanya ibadah danamalan orang yang bertaqwa sahaja yang diterima oleh Tuhan.Hanya orang yang bertaqwa sahaja yang akan selamat di sisiAllah.

Akan tetapi, oleh kerana taqwa itu telah disalahertikan, telahdiambil ringan dan telah tidak lagi dititik beratkan, maka ia telahterpinggir dan dipandang sepi. Ia jarang sekali diperkatakan,tidak diajar dan orang tidak faham lagi tentang taqwa dantuntutan-tuntutan untuk menjadi orang yang bertaqwa. Orangtidak lagi bercita-cita untuk menjadi orang yang bertaqwa.Orang tidak mahu lagi berkorban dan bersusah payah untukmendapat taqwa. Taqwa sudah tidak lagi menjadi pakaian umatIslam. Taqwa sudah tidak lagi menjadi teras dalam kehidupanumat Islam dan tidak lagi menjadi matlamat dalam beragama.

13


NILAI TAQWA YANG SEBENAR

Taqwa terlalu mahal harganya. Ia aset bagi orang mukmin duniadan Akhirat. Kalau umat Islam tahu akan nilai sebenar taqwa,mereka akan bergolok-bergadai untuk memperolehinya. Tetapioleh kerana mereka tidak tahu, mereka menganggap taqwa itutidak ada nilai apa-apa dan tidak berharga. Mereka tidak sang-gup berusaha untuk mendapatkannya. Namun kalau keranaduit, harta, kuasa, nama, glamour dan perempuan, merekasanggup bersusah payah dan berkorban apa sahaja.

Kalau kita setakat hendak menjadi Islam, itu mudah. Setakathendak digelar sebagai orang Islam, itu senang. Hanya denganmengucap dua kalimah syahadah, kita sudah Islam. Kalau sudahbersyahadah, orang tidak boleh kata seseorang itu kafir. Kalauorang itu mati, ditanam di kubur orang Islam. Tetapi setakatIslam sahaja tidak memadai. Ia belum selamat dan menyela-matkan. Kalau kita baca Quran dan Hadis, tidak ada satu ayatpun yang mengatakan bahawa orang Islam itu selamat. Allahdan Rasul tidak pernah menjanjikan apa-apa kepada orang yanghanya semata-mata Islam.

Taqwa adalah keselamatan bagi orang mukmin di dunia danAkhirat. Kita kena bersungguh-sungguh mendapatkannya. Kitakena berhempas pulas. Kalau boleh guna duit untuk mendapat-kan taqwa, gunalah duit. Kalau boleh guna tenaga, gunakanlahtenaga. Kalau boleh guna fikiran, gunalah fikiran. Kalau bolehguna ilmu, gunalah ilmu. Kalau perlu berkorban dan bersusahpayah, kenalah berkorban dan bersusah payah. Kerana taqwaitu terlalu mahal dan sangat berharga.

Kalau kita sanggup berkorban dan bersusah payah untukmendapat dunia, kekayaan, jawatan yang tinggi dan gaji yangbesar, kenapa kita tidak sanggup berkorban dan bersusah payahuntuk mendapat taqwa? Kalau kita sanggup mati, sanggup sakit,sanggup menempuh segala macam halangan, sanggup tinggal-kan anak isteri, sanggup bertungkus-lumus mencari ilmu hingga

14


sampai ke Eropah, England dan Mesir yang nilainya separasbumi, kenapa kita tidak sanggup bersusah payah untuk men-dapatkan taqwa yang nilainya setinggi langit malahan lebihtinggi dari itu.

15

Kategori UmatIslam

2

• Orang yang Abai• Orang yang Cuai• Orang yang Lalai• Orang yang Bertaqwa• Sajak 1

16


dimaksudkan itu boleh dibahagi-bahagikan ke dalam beberapakategori. Kalau kita kaji orang-orang yang dalam berbagaikategori ini, mungkin kita akan dapat faham kedudukan orangbertaqwa berbanding dengan orang-orang di kategori-kategoriyang lain. Kita pun dapat mengukur di tahap mana diri kita,sama ada kita sudah selamat atau belum. Kategori-kategoritersebut ialah:

1. Orang yang abai

2. Orang yang cuai

3. Orang yang lalai

4. Orang yang bertaqwa

ORANG YANG ABAI

Ertinya orang yang mengabaikan Tuhan dan syariat Tuhan. Diaitu Islam mungkin kerana datuk neneknya Islam dan emakayahnya Islam. Maka secara automatik, dia pun Islam. Namundia tidak fikir tentang Tuhan dan tidak fikir tentang syariatTuhan. Dia tidak fikir tentang ibadah dan dia tidak fikir tentanghalal dan haram. Tuhan ada atau tidak, tidak penting baginya.Tuhan ada atau tidak ada, sama sahaja baginya. Begitulah rasahati orang yang mengabaikan Tuhan.

A l Quran dan Hadis banyak menyebut tentang orang-orangIslam yang zalim, fasik, soleh dan bertaqwa. Kalau kita telitibetul-betul, kita akan dapati bahawa orang-orang yang

17

KATEGORI UMAT ISLAM

Dia hidup mengikut gaya dan corak yang disukainya. Tidakmengikut syariat yang ditetapkan oleh Islam. Lebih tepat lagi,dia mengikut hawa nafsunya. Kalau kita tanya apa agamanya,dia kata dia Islam. Tetapi Islam itu tidak nampak pada dirinya,peribadi dan tingkah lakunya. Islamnya hanya berdasarkanketurunan dan warisan.

ORANG YANG CUAI

Ini baik sedikit dari orang yang abai. Orang cuai ini, dia rasabertuhan tetapi di waktu-waktu yang tertentu sahaja terutamadi waktu dia susah, di waktu dia sakit dan di waktu dia diuji. Diwaktu-waktu itu dia mengeluh, “Wahai Tuhan!!” Waktu senang,dia langsung tidak ingat Tuhan.

Ibadahnya mengikut keadaan. Apabila dia tidak sibuk diaberibadah ala kadar. Apabila dia sibuk atau dia tidak ada mood,dia tidak sembahyang dan tidak puasa. Begitu juga denganperkara halal haram. Ada masa dan dalam sesetengah hal, diatidak buat yang haram. Pada masa dan dalam sesetengah halyang lain pula, dia selamba sahaja buat yang haram. Dengankata-kata yang lain, orang yang cuai ini, dia buat sedikit tetapibanyak yang dia tidak buat. Sebahagian kecil dia buat, sebaha-gian besar dia tinggalkan. Atau dia buat suruhan agama ber-musim-musim. Dia tidak rasa menyesal dan tidak rasa bersalahatau berdosa di atas semua itu.

ORANG YANG LALAI

Orang ini, soal lahiriahnya termasuk ibadahnya sangat baik dantidak boleh dipertikaikan. Semuanya selesai, semuanya beres.Kalau dipandang secara lahir, orang akan kata dia orang agama,orang baik, ahli ibadah. Segala rukun Islam dibuatnya, ditambahpula dengan yang sunat-sunat. Dia buat umrah, baca Quran,

18


wirid dan zikir. Tasbih sentiasa di tangan. Orang ramai sekam-pung memujinya. Mereka kata, “Baik orang itu.”

Amalan agamanya yang lahir beres. Syariat lahirnya selesai.Yang tidak selesai dan yang tidak beres ialah hatinya. Semakinbanyak beribadah, dia semakin tamak, semakin bakhil, semakinhilang rasa takut dengan Tuhan, semakin tidak ada rasa hambadan dia rasa selamat dengan ibadahnya yang banyak itu. Diatertipu dengan sembahyang dan ibadah-ibadahnya yang lain.Orang melihat dia seperti beragama tetapi hakikatnya dia adalahorang yang lalai. Manusia kata dia baik tetapi Tuhan kata diatidak baik sebab hatinya tidak takut dan tidak cinta denganTuhan. Dia masih megah, angkuh, cinta dunia dan gila pujiwalaupun sembahyangnya banyak, puasanya banyak, bacaQuran, wirid dan zikirnya banyak. Tuhan kata dia orang yanglalai. Walaupun dia tidak lalai dengan ibadah lahiriah tetapihatinya lalai dengan Tuhan.

Hakikat ini membuatkan kita cemas. Orang yang dianggapberagama pun tidak selamat kerana faktor lalai. Dan lalai itubukan perkara lahir tetapi perkara hati. Tidak takut Tuhan, tidaktakut dengan dosa, itu termasuk lalai walaupun sembahyangbanyak, puasa banyak, wirid, zikir dan baca Quran banyak.

ORANG YANG BERTAQWA

Orang yang bertaqwa pula dia sempat buat ibadah yang wajibsahaja. Ibadah-ibadah sunat kurang. Itupun ibadah sunat yangdibuat hanya yang besar-besar sahaja. Yang kecil-kecil tidakdibuat. Kalau dibandingkan ibadahnya dengan ibadah orangyang lalai atau ahli abid, sangat jauh bezanya. Banyak kurang-nya. Tetapi dia takut dan cinta dengan Tuhan. Rasa bertuhannyatebal. Hatinya sentiasa rasa tidak selesai dengan Tuhan. Dia tidakrasa dirinya baik malahan dia rasa dirinya orang yang palingjahat, hina dan tidak berguna. Inilah orang yang bertaqwa.

19

KATEGORI UMAT ISLAM

Walaupun dia buat ibadah yang wajib sahaja dan yang sunatkurang, namun dengan Tuhan hatinya sentiasa bergelombangdan bergelora macam air laut yang tidak pernah tenang. Diakurang buat ibadah-ibadah sunat yang kecil-kecil sebab terlalusibuk, terlalu letih dan tidak ada masa kerana terlalu banyakmembantu dan menolong manusia serta membuat kerja-kerjamasyarakat. Masanya banyak dimanfaatkan untuk orang ramai.Ibadah hablumminallahnya kurang tetapi yang hablumminan-nasnya banyak. Ibadah ini lebih besar pahalanya dari ibadah-ibadah sunat. Rasulullah SAW ada bersabda:

Maksudnya: “Sebaik-baik manusia ialah yang palingbanyak memberi manfaat kepada manusia lain.”

Memberi manfaat kepada manusia lain dengan tenaga, ilmu,minda, kuasa, wang ringgit dan lain-lain itu adalah lebih besar.Buktinya orang yang banyak ibadah pun tidak sanggup hendakberbakti, berkhidmat atau berkorban apa yang ada padanyauntuk manfaat orang lain.

Orang bertaqwa tidak membuat dosa. Kalau dia sedar diaterbuat dosa, sehari suntuk jiwanya akan terseksa. Dia rasamenyesal, menderita dan dukacita. Dia akan buat ibadah-ibadah tambahan yang lain untuk menutup dan menebus dosa-nya itu.

Begitulah kategori orang-orang Islam berdasarkan apa yangdisebut dalam Quran dan Hadis sebagai zalim, fasik, soleh danbertaqwa. Mengikut kategori-kategori ini, barulah kita tahu dansedar tentang letak duduk orang bertaqwa berbanding orangyang abai, cuai dan lalai. Umat Islam sekarang ini hina-dina dimana-mana, tidak dibantu, tidak dilindung dan tidak dibela olehTuhan kerana orang Islam yang bertaqwa terlalu sedikit jumlah-nya. Ia masih kumpulan minoriti. Yang terbanyak ialah orangIslam yang abai, diikuti orang Islam yang cuai dan lalai. Tuhan

20


tidak membantu dan tidak membela orang Islam yang abai, cuaidan lalai ini. Tuhan hanya akan membantu orang Islam yangbertaqwa sahaja. Di Akhirat nanti, hanya orang yang bertaqwasahaja yang akan selamat.

SAJAK 1Abai, Cuai dan Lalai

Marilah kita belajar memahami tiga istilah iniTiga istilah itu ialah abai, cuai dan lalaiAda orang mengabaikan agama,

ada orang mencuaikan agama,ada orang lalai beragama

Apakah erti mengabaikan agama?Mengabaikan agama tidak melaksanakan ibadah

dan syariatTidak fikir halal dan haramTidak faham rukun iman, tidak faham rukun Islam,

tidak faham apakah itu ihsanSekalipun dia mengaku Islam,

dia tidak mempedulikan agamaIslamnya hanya keturunan,

mungkin ibu dan bapanya IslamAtau mungkin juga dia tahu sedikit sebanyak

mengenai IslamKerana pengaruh dunia dia tidak mengerjakannyaItulah dia erti mengabaikan agama

Apakah erti cuai?Cuai ini agak baik sedikitSeseorang itu mengerjakan agama

tapi apabila sempat sahajaJika tidak sempat ditinggalkan sahajaAtau waktu ada mood dibuat,

21

KATEGORI UMAT ISLAM

waktu tidak ada mood ditinggalkannyaMungkin dikerjakan juga agama di waktu lapang,

tidak sibuk, di waktu sibuk atau sakit ditinggalkan pulaAda orang di waktu senang dikerjakan

di waktu susah ditinggalkanTermasuk cuai sebahagian ajaran Islam dikerjakan

dan sebahagian lagi ditinggalkanItulah dia erti cuai beragamaApa erti lalai?Erti lalai, syariat-syariat lahir semuanya dikerjakanOrang ramai lihat dia beragama

dan taat orangnya dengan TuhanTapi ibadahnya tidak dihayati,

bahkan setengah bacaan-bacaannyatidak pun difahami

Tidak difahami apakah tuntutan ayat-ayatdan bacaannya yang diucapkan di dalam ibadahnya

Termasuk juga lalai, ibadah lahirnyatidak boleh dipersoalkan, lengkap tidak diabaikan

Namun takut dengan Tuhan tidak adaBegitu juga cintakan Tuhan tidak ada di dalam jiwanyaRasa kehambaannya tidak ada di dalam perasaannyaKerana tertipu dengan ibadah lahirnya

tidak terasa lagi berdosaHatinya rasa selamat kerana ibadahnyaAdakalanya dia jadi sombong

dan megah dengan ibadahnyaItulah dia di antara gambaran orang yang lalaiOrang yang beribadah begini, tidak ada nur di mukanyaAdakalanya orang boleh benci melihatnya

padahal dia ahli ibadahDia termasuk orang yang tertipu di dalam ibadahnyaOrang yang bertaqwa itu ialah tidak mengabaikan,

tidak cuai dan tidak lalai dengan agamanyaIni orang yang selamat dan menyelamatkan dunia Akhirat

23

Kupasan TentangIslam, Mukmindan Taqwa

3

• Tamsilan• Kaitan Iman dengan Taqwa• Peringkat-Peringkat Iman

– Iman Taqlid dan Iman Ilmu– Penjelasan Tentang Iman ‘Ayyan– Iman Haq dan Iman Haqiqat

24


Terdapat perbezaan di antara orang Islam, orang mukmin danorang bertaqwa.

Orang yang masuk agama Islam tidak dikatakan masuk imanatau dikatakan orang mukmin. Orang yang masuk Islam tidakdiistilahkan sebagai orang yang beriman. Lebih-lebih lagi diatidak dikatakan orang yang bertaqwa. Istilah yang dipakai ialahdia orang Islam atau muslim. Secara umumnya, itulah umatIslam. Mereka tidak dikaitkan dengan iman dan taqwa. Imandan taqwa adalah perkara yang berbeza.

Iman dan taqwa sangat mahal. Tidak mudah untuk men-dapat iman dan taqwa. Untuk menjadi orang Islam, mudah.Cukup dengan bersyahadah sahaja. Namun dengan sekadarsyahadah, seseorang itu tidak boleh dikatakan orang mukminatau orang bertaqwa. Dia baru Islam. Bagaimana pun seorangyang sudah bersyahadah tidak boleh dikatakan kafir. Kalau diasembahyang, puasa, naik haji dan berjuang, tentulah dia orangIslam.

Untuk menjadi orang Islam, itu mudah tetapi untuk menjadiorang mukmin, susah. Untuk menjadi orang bertaqwa, lebih-lebih lagi susah. Sebab itu masuk sahaja agama Islam, dia di-katakan Islam atau muslim tetapi tidak dikatakan mukmin atautaqwa.

I stilah Islam, mukmin dan taqwa ini sering atau kerap kitadengar. Walaupun secara umumnya ia berkaitan denganorang yang beragama Islam, namun maksudnya tidak sama.

25

KUPASAN TENTANG ISLAM, MUKMIN DAN TAQWA

TAMSILAN

Di antara orang mukmin dengan orang Islam sangat jauhbezanya. Kalau kita hendak buat misalan, bolehlah kita kataIslam itu ibarat sebuah taman yang indah, yang di dalam tamanitu ada pokok buah-buahan, bunga-bungaan dan sayur-sa-yuran. Orang masuk Islam itu sebenarnya baru masuk dan ber-ada di pintu taman itu. Dia baru ambil tiket untuk membolehkandia jelajah taman. Syahadah itu ibarat tiket semata-mata. Diamasih belum tahu lagi apa yang ada di dalam taman itu.Sedangkan dalam taman itu ada bermacam-macam keindahan.Ada keindahan rasa, keindahan akal, keindahan pandangan danpendengaran dan lain-lain lagi.

Orang mukmin itu, dia sudah menjelajah taman. Sudahround taman itu. Dia sudah melihat keindahan taman. Orangbertaqwa pula, dia sudah makan dan merasa semua buah-buahan dan sayur-sayuran dalam taman itu. Maka orang ber-taqwalah yang paling tinggi.

Sebagai contoh lagi, katalah kita hendak ziarah sebuah zoo.Kita ambil tiket lalu duduk di pintu. Lepas itu kita balik. Atau disebuah taman bunga yang indah, kita ambil tiket dan duduk dikerusi. Lepas itu kita balik. Kemudian kita cakap kita sudahmasuk zoo dan sudah masuk taman. Betullah kita sudah masuk.Tetapi kita belum tengok dan belum rasa hebat dan cantiknyazoo dan taman itu. Soal sudah masuk itu satu perkara. ItulahIslam. Soal sudah tengok dan sudah rasa keindahan dankenikmatan zoo dan taman, itu satu perkara yang lain pula.Itulah mukmin dan taqwa.

Contoh lain, macamlah orang yang hendak masuk ke uni-versiti. Dia baru daftar nama, belum belajar dan belum pusing-pusing di kawasan universiti lagi. Bila diterima masuk, dia baruada nama sebagai pelajar universiti. Itulah Islam. Dia belumboleh dikatakan seorang intelek atau seorang graduan. Intelekdan graduan itu ibarat mukmin dan taqwa. Cuma selesai pen-

26


daftaran, automatik dia menjadi student. Dia belum dapat ilmu.Jelajah kawasan universiti pun belum.

Atau kalau hendak dicontohkan lagi, Islam adalah ibaratkulit buah iaitu benda luar, benda lahir atau benda yang nam-pak. Iman adalah isinya manakala rasa isi itu adalah taqwa. Soalisi dan rasa, itu soal batin atau soal rohaniah. Kulit buah ituibarat Islam, seperti syahadah, sembahyang, puasa, zakat danhaji. Mungkin tambah lagi dengan sedekah, belajar dan lain-lain. Itu kulit. Itu Islam.

Kalau kita hendak beli buah, adakah kita hendak makan kulitatau isi? Tentulah isi. Tetapi perlu diingat, kalau kulit cacat kitatidak akan beli buah itu walaupun bukan kulit yang hendakdimakan. Kalau kulit tidak elok, kita tidak beli. Tetapi ada jugabuah yang kulitnya cantik dan elok tetapi di dalamnya ada ulat.Kalau kulit baik, belum tentu isinya baik, tetapi kalau kulit rosaksudah tentu, confirm yang di dalamnya rosak. Tidak semestinyakulit yang elok menggambarkan isi yang elok. Begitu juga tidaksemestinya kulit yang elok menggambarkan rasa isi yang sedap.Katalah isi elok, namun belum tentu rasanya sedap. Kalau isielok, boleh dimakan tetapi belum tentu rasanya sedap. Isi elok,itu tamsilan orang mukmin. Rasa sedap, itu tamsilan orangbertaqwa.

Beza antara orang Islam dan orang mukmin terlalu jauh.Kalau wujud ciri mukmin maka secara automatik ciri Islam ituwujud. Namun, kalau ciri Islam wujud pada seseorang, belumtentu ciri mukmin juga ada. Kerana itu iman perlu dicari. Imanitulah taqwa. Tidak cukup jadi orang Islam sahaja tetapi mestimenjadi orang mukmin (bertaqwa).

Iman adalah hakikat dan Islam adalah syariat. Iman bersifatrohaniah dan Islam bersifat lahiriah. Yang Tuhan akan nilai diAkhirat nanti ialah iman. Yang Tuhan akan nilai adalah hakikat-nya. Hakikat bertapak pada roh atau hati. Hatilah yang Tuhanakan nilai, bukan soal-soal lahir. Namun, kedua-duanya mestidibuat. Tetapi keutamaannya adalah pada hati. Orang mukmin

27


dijamin masuk Syurga sedangkan orang Islam tidak dijaminsedemikian.

Ada satu cerita di zaman Rasulullah. Seorang Arab Badwimasuk Islam. Apabila bertemu dengan Rasulullah, dia berkatakepada baginda, “Wahai Rasulullah, saya sudah beriman.” TerusRasulullah menegur, “Jangan katakan kamu sudah beriman.Katakanlah sahaja kamu sudah Islam.”

Ertinya untuk dapat iman adalah susah. Untuk menjadiIslam, itu mudah. Syahadah sahaja, sudah Islam. Di sinilah kitalihat mengapa umat Islam masih jahat walaupun ibadahbanyak. Ibadah yang banyak hanya menggambarkan kulit atausyariat atau Islam. Ibadah tidak semestinya menggambarkaniman dan taqwa. Katalah seorang itu sembahyangnya banyak,puasa sunat banyak, rajin mengaji dan berjuang tetapi dalammasa yang sama dia berbohong, rasuah, hasad dengki, tidak adakasih sayang dan tidak pedulikan orang. Islamnya hebat.Syariatnya pun hebat. Tetapi cacatnya terlalu banyak. Itupetanda hatinya belum benar-benar beriman dan bertaqwa.

KAITAN IMAN DENGAN TAQWA

Taqwa sering dikaitkan oleh Allah dengan iman. Bahkan taqwabermula dari iman. Taqwa tumbuh dari iman. Iman adalahperkara asas yang perlu ditanam ke dalam hati seseorang ter-lebih dahulu. Apabila iman yang ditanam itu sudah sejati baru-lah akan lahir taqwa dalam diri seseorang. Orang yang berimanbelum tentu bertaqwa. Tetapi orang yang bertaqwa sudah tentudia beriman. Kerana iman itu berperingkat-peringkat. Tidaksemua peringkat iman boleh menghasilkan taqwa.

PERINGKAT-PERINGKAT IMAN

1. Iman taqlid

28


2. Iman ilmu

3. Iman ‘ayyan

4. Iman haq

5. Iman haqiqat

Iman Taqlid Dan Iman Ilmu

Iman orang yang bertaqlid atau iman turut-turutan atau imanikut-ikutan, imannya adalah tepat iaitu dia percaya kepada Allahdan Rasul tetapi kepercayaannya tanpa dalil, tanpa keterangandan tanpa ilmu pengetahuan. Orang begini tidak kuat dan tidakteguh imannya. Imannya mudah goyang dan goncang.

Begitu juga iman ahli ilmu. Imannya tepat. Tetapi walaupunkeyakinannya kepada Allah dan Rasul dapat disokong dengandalil-dalil, keterangan dan hujah-hujah namun iman peringkatini baru sekadar sah. Jiwanya belum kuat sedangkan kekuatanseseorang itu adalah pada jiwanya. Iman seperti ini belumsanggup melawan syaitan dan hawa nafsu. Kerana itu orangyang peringkat imannya di tahap ilmu akan melanggar perintahAllah dalam sedar. Orang yang mempunyai iman ilmu hanyapandai berkata-kata kerana dia ada ilmu tetapi tidak dapatmengotakan kata-katanya. Mereka dalam golongan ini akanmenjadi mukmin ‘asi (derhaka) atau mukmin yang fasik ataumukmin yang berpura-pura.

Orang mukmin seperti ini setakat boleh mengucap duakalimah syahadah dengan lidahnya dan akalnya percaya adanyaAllah Taala dengan segala sifat-sifat yang wajib bagi-Nya. Tetapidia belum dapat menanam kekuatan iman di dalam hatinya.Hatinya belum merasai yang Allah sentiasa melihat dan me-merhatikan tingkah laku dan gerak-gerinya. Mukmin seperti ini,walaupun ilmunya tinggi melangit dan di dadanya penuhAl Quran dan Hadis, namun nafsunya masih besar. Sifat-sifatmazmumah seperti riyak, ujub, hasad, sombong, pendendam,bakhil, gila puji, gila pangkat dan lain-lain masih banyak

29


bersarang di dalam hatinya dan syaitan pula sentiasa meng-godanya.

Orang-orang mukmin seperti ini tidak sanggup menghadapiujian-ujian hidup sama ada yang berbentuk kesenangan mahu-pun yang berbentuk kesusahan. Ertinya, kalau dia berhadapandengan kesenangan, dia akan lupa dirinya dan akan terusterjebak ke dalam perangkap nafsu dan syaitan. Manakala kalaudia berhadapan dengan kesusahan pula, dia akan cemas danakan hilang daya pertimbangan. Dia akan bertindak di luarkehendak dan batas syariat.

Iman yang sejati itu, dari mana akan lahir taqwa, setidak-tidaknya adalah peringkat iman ‘ayyan iaitu iman orang yangcukup yakin dengan Allah dan Rasul, lengkap dengan pengertiandan fahamannya serta diikuti dengan tindak-tanduk dan per-buatan.

Orang yang beriman taqlid perlu meningkatkan imannya keperingkat iman ilmu dengan cara belajar dan menambah ilmu.Orang yang beriman ilmu pula perlu meningkatkan imannyake peringkat iman ‘ayyan dengan cara mengamalkan ilmu-ilmuyang diketahuinya dengan faham dan khusyuk.

Penjelasan Tentang Iman ‘Ayyan

Ini iman orang yang soleh atau iman ashabul yamin atau imangolongan abrar iaitu orang yang sentiasa sedar bahawa AllahTaala sentiasa mengawasi dirinya. Dengan kata-kata lain, orangyang memiliki iman ‘ayyan hatinya sentiasa dapat merasakankehebatan Allah. Dia ada hubungan hati dengan Allah. Kalaupun ada lupa dan lalainya kepada Allah, ianya terlalu kecil dansedikit. Kerana itu, orang yang memiliki iman ‘ayyan ini adalahorang yang sentiasa takut kepada Allah dan kuat sekali penye-rahan dirinya kepada Allah. Kalau iman ilmu, keyakinan cumabertempat di fikiran, tetapi iman ‘ayyan, keyakinan bertempatdi hati. Ini digambarkan dalam sepotong ayat Al Quran:

30


Maksudnya: “Mereka yang sentiasa mengingati Allahdalam waktu berdiri, waktu duduk dan di masa berbaringdan mereka sentiasa memikir tentang kejadian langit danbumi lantas mereka berkata, ‘Wahai Tuhan kami! TidakEngkau jadikan semua ini sia-sia’.” (Ali Imran: 191)

Iman ‘ayyan mampu memacu umat ini menjadi umat yanggigih dalam memikul beban perintah Allah SWT. Iman ‘ayyanjuga merupakan benteng yang kukuh yang melindungi umatdari terjebak dan terjerumus kepada berbagai anasir negatif,kemungkaran dan kemaksiatan. Iman ‘ayyan menjadikanseseorang itu memiliki kekuatan jiwa, gigih, kuat cita-cita, tahandiuji dan sanggup berkorban.

Oleh kerana orang mukmin yang sejati itu, perasaan ber-tauhid menghayati jiwanya, maka dia sentiasa takut denganAllah malah rasa takutkan Allah itu bergelora di hatinya. Orangseperti ini sahajalah yang boleh tunduk kepada syariat AllahTaala. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Hanya sanya, orang mukmin yang sebenaritu, apabila disebut sahaja nama Allah, gementarlah hati-hati mereka dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah, ber-tambahlah mereka beriman dan mereka terus menyerahdiri kepada Allah.” (Al Anfal: 2)

Sikap orang mukmin yang sejati itu, apabila Allah Taala

31


mendatangkan hukum-hakam dan peraturan hidup, dia tidakakan memilih-milih mana yang sesuai mengikut kehendaknafsunya dan menolak mana yang bertentangan dengankehendak nafsunya. Orang mukmin yang sejati tidak menyoaldan tidak mempertikai hukum Allah dan bersikap lurus dalammelaksanakan hukum Allah atau dalam meninggalkan la-rangan-Nya walau apa pun yang terjadi. Dia akan terus melak-sanakan perintah Allah tanpa ragu oleh kerana jiwa tauhidnyaberakar umbi di dalam hati. Dia patuh dan akan memberikanperhatian yang sepenuhnya terhadap segala perintah Allah.Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Sesungguhnya jawapan orang-orangmukmin bila dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agarmenghukum di antara mereka, mereka ucapkan, “Kamidengar dan kami patuh”. (An Nur: 51)

Berbeza dengan orang yang tidak takut dengan Allah, diaakan memilih-milih hukum Allah di dalam perlaksanaannya.Dia akan mengamalkan sesetengahnya dan meninggalkansesetengahnya pula. Inilah sikap orang yang bukan mukminsejati. Dia Allah golongkan ke dalam golongan orang yang sesatakibat dari sikapnya yang memilih-milih itu. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Tidak dianggap orang mukmin yang se-benar sama ada lelaki mahupun perempuan apabila Allah

32


dan Rasul-Nya mendatangkan sesuatu perintah, bahawamereka mahu memilih pada urusan mereka dan siapa yangderhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, maka telah sesatlahdia dengan amat nyata.” (Al Ahzab: 36)

IMAN HAQ DAN IMAN HAQIQAT

Iman yang paling baik ialah iman haq dan iman haqiqat. Iniadalah merupakan kemuncak iman iaitu iman bagi orang-orangyang hampir dengan Allah atau apa yang dinamakan sebagaigolongan muqarrabin. Ia bukan lagi setakat iman sejati tetapiadalah iman yang sebenar dan iman yang sempurna. Orangyang memiliki iman haq dan iman haqiqat adalah orang yangsangat bertaqwa dan kuat penyerahan dirinya kepada Allah.

33

PengertianTaqwa

4

• Takrif• Asas Taqwa• Ciri-Ciri Taqwa• Amalan Taqwa• Arahan Supaya Bertaqwa• Beramal untuk Menambah Taqwa• Taqwa itu Benda Dalaman• Mengusahakan Taqwa• Kesan Bekerja dengan Taqwa• Roh Amal• Menghadirkan Roh Dalam Amalan• Sajak 2

34


tidak pernah diberitahu. Syarat-syarat dan rukun-rukun taqwajuga tidak pernah dinyatakan. Orang sudah lali dengan per-kataan taqwa. Sesetengah orang menganggap perkataan taqwaitu sudah tidak ada erti apa-apa lagi kerana kebanyakan orangtidak faham.

Sebab itu, setiap kali disuruh bertaqwa, orang tidak ber-taqwa. Disebut Ittaqullah, ‘bertaqwalah kamu kepada Allah’,namun orang tidak bertaqwa juga. Walhal suruhan supayabertaqwa itu disebut dalam setiap khutbah sembahyang Jumaatkerana ia adalah rukun khutbah. Kalau tidak disebut taqwa, tidaksah sembahyang Jumaat walaupun sembahyang khusyuk. Tetapiwalaupun selalu disebut, orang tidak faham. Ia tidak jadi ilmu,ia tidak jadi amalan dan pegangan, jauh sekali untuk dihayati.Oleh itu macam mana hendak jadi orang yang bertaqwa.

Taqwa bukan setakat melaksanakan perintah dan mening-galkan larangan. Bukan setakat menunai ketaatan dan menjauh-kan kemaksiatan. Bukan setakat membuat apa yang disuruh danmeninggalkan apa yang dilarang. Bukan juga setakat mening-galkan apa yang haram dan menunaikan apa yang fardhu.Bukan setakat menjauhkan yang syirik dengan beramal dan taatkepada Allah. Bukan setakat menjauhkan diri dari segala apayang akan menjauhkan diri kita daripada Allah. Bukan setakatmenghadkan diri kepada yang halal sahaja dan bukan setakat

Kebanyakan orang tidak faham apa sebenarnya taqwa.Walaupun istilah taqwa selalu disebut tetapi ilmu tentangtaqwa tidak pernah diajar. Jalan untuk mendapatkan taqwa

35

PENGERTIAN TAQWA

beramal untuk menjuruskan ketaatan kepada Allah semata-mata.

Inilah kupasan dan kefahaman tentang taqwa yang dibawaoleh para ustaz, para muallim, orang yang hafaz Quran danHadis bahkan juga para mufti dan kadhi. Taqwa itu tersangatdipermudahkan sehingga orang tidak merasakan bahawa taqwaitu penting dan perlu diperjuangkan demi untuk mendapat ke-selamatan di dunia dan Akhirat. Maksud taqwa sebenarnya lebihdalam dan lebih luas dari itu. Taqwa adalah antara perkara yangterpokok dalam agama.

Orang membuat apa yang disuruh dan meninggalkan apayang dilarang atau orang menunaikan ketaatan dan menjauh-kan kemaksiatan, tidak semestinya berasaskan taqwa. Merekataat mungkin kerana ada sebab-sebab lain. Mungkin mahuupah, mahu dipuji, mahu pengaruh atau untuk mengambil hatiorang. Mereka meninggalkan apa yang dilarang pun mungkinada sebab-sebab lain. Mungkin kerana mahu dihormati, mahumenjaga nama dan kedudukan, takut dihukum, takut orangmengata dan menghina atau takut dipulaukan orang.

TAKRIF

Bila disebut taqwa, orang terjemah sebagai takutkan Tuhan. Itutidak betul. Taqwa bukan bererti takut. Taqwa pada Tuhan bukanbererti takutkan Tuhan. Takut kepada Tuhan hanyalah satudaripada sifat mahmudah yang terangkum dalam sifat taqwatetapi ia bukan taqwa. Takut dalam bahasa Arab ialah khauf ataukhasya.

Taqwa berasal dari perkataan waqa–yaqi–wiqoyah yangertinya memelihara. Hujahnya ialah ayat Al Quran sepertiberikut:

36


Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, hen-daklah kamu memelihara diri kamu dan keluarga kamudari api Neraka.” (At Tahrim: 6)

Di dalam Al Quran, kerap Tuhan menyeru dengan kalimahittaqu atau yattaqi. Di mana ada tambahan huruf pada asalkalimah waqa, ia membawa perubahan kepada makna. Di siniittaqullah membawa maksud hendaklah kamu mengambilAllah sebagai pemelihara/pembenteng/pelindung. Iaitu hen-daklah jadikan Tuhan itu pelindung. Jadikan Tuhan itu kubu ataubenteng. Bila sudah berada dalam perlindungan, kubu ataubenteng Tuhan, perkara yang negatif dan berbahaya tidak akanmasuk atau tembus. Atau jadikan Tuhan itu dinding dari ke-jahatan.

Usaha untuk menjadikan Allah sebagai pemelihara ataupelindung atau pembenteng ialah dengan melaksanakan per-kara-perkara yang disuruh oleh Allah lahir dan batin. Dengankata-kata yang lain, perkara yang disuruh itu ialah membinasifat-sifat mahmudah. Mengumpul dan menyuburkan sifat-sifatmahmudah itulah usaha bagi menjadikan Allah itu sebagaipemelihara atau pelindung. Membina sifat-sifat mahmudahitulah usaha ke arah taqwa.

Taqwa atau wiqoyah telah disalahertikan. Maksudnya telahdisempitkan. Ia sebenarnya adalah lebih global dan luas. Iaadalah gudang mahmudah dan merupakan himpunan segalasifat-sifat mahmudah. Di situ ada sabar, redha, pemurah, ber-kasih sayang, pemaaf, memberi maaf, meminta maaf dan se-bagainya. Seluruh sifat mahmudah itulah taqwa. Jadi, besarlaherti taqwa. Ia membawa keselamatan dunia dan Akhirat.

Oleh itu, kalau dikatakan ittaqullah, maknanya yang sebenarialah ‘hendaklah kamu mengambil Allah sebagai pemelihara’.Oleh sebab istilah-istilah Islam telah banyak disalah guna dandisalahertikan, maka hilang berkatnya. Bila disebut istilah-istilah Islam, tidak terasa apa-apa. Contohnya ialah perkataan

37

PENGERTIAN TAQWA

‘khalwat’. Maksudnya mulia iaitu menyendiri dengan Tuhan. Iasatu bentuk amalan sufi. Tetapi maksudnya itu telahdiselewengkan dengan membawa erti ‘berdua-duaan lelaki danperempuan yang bukan ajnabi’. Begitulah juga istilah ittaqullahini. Setiap minggu pada hari Jumaat, dilaung-laungkan dimimbar masjid tetapi para jemaah tidak terasa apa-apa. Berkat-nya telah hilang kerana maksudnya telah disalahertikan.

Untuk menjadi orang yang bertaqwa ertinya menjadi orangyang berada dalam perlindungan Tuhan atau dalam peme-liharaan Tuhan. Orang yang berada dalam benteng dan kubuTuhan. Dia selamat dari serangan luar. Serangan luar tidak lutdan tidak mengenai dirinya. Orang bertaqwa itu seolah-olahtelah dipakaikan baju besi atau jaket kalis peluru.

Taqwa adalah pakaian jasad batin atau roh. Ia adalah amalanjiwa atau roh. Taqwa adalah perkara dalaman dan banyak me-libatkan amalan hati. Kalau sungguh-sungguh diamalkan dandihayati, akan lahir sifat-sifat mahmudah seperti jujur, adil,benar, berkasih sayang, lemah lembut, pemurah, tawadhuk,pemalu, bertimbang rasa, berperikemanusiaan, sabar, redha,tawakal, bertolak ansur, mengutamakan orang lain, pemaaf,amanah, tekun, rajin, lapang dada, bekerjasama, simpati, belaskasihan dan sebagainya.

Orang yang bertaqwa adalah orang yang luar biasa. Sebabdia manusia yang sudah bersifat malaikat. Sifat malaikat sudahada dalam dirinya. Dia sudah jadi orang Tuhan. Sebab itulahdia dibantu dan dibela oleh Tuhan. Orang bertaqwa sahaja yangakan selamat di dunia dan di Akhirat.

ASAS TAQWA

Asas taqwa yang lahir bermula dari aqidah yang betul diikutidengan sembahyang, puasa, zakat dan naik haji. Itu adalah asastaqwa. Kalau asas taqwa ini tidak ada ertinya kita tidak ada benih

38


untuk ditanam. Kalau tidak ada benih, masakan akan adapokoknya. Amalan-amalan yang lain adalah sebagai tambahan.

Asas taqwa yang batin ialah rasa kehambaan yang sungguhmendalam. Di antaranya rasa serba-serbi dhaif, lemah, hina,lalai dan leka di sisi Allah SWT. Rasa diri benar-benar dimilikioleh Allah. Rasa diri tidak punya apa-apa.

Diri yang rasa lemah itu sangat merasakan ianya terdedahkepada berbagai kerosakan dan cacat cela. Tiada daya, tiadaupaya dan tidak mampu berbuat apa-apa. Rasa kehambaanyang mendalam ini menjadikan hati penuh pasrah, merintih,mengharap dan memohon setiap sesuatu itu hanya dari Allah.

CIRI-CIRI TAQWA

Di antara ciri-ciri taqwa adalah:

1. Ingat dua perkara

2. Lupa dua perkara

3. Menyukai apa yang Allah suka

4. Membenci apa yang Allah benci

1. Ingat Dua Perkara

a. Pertama: Kebaikan, jasa dan budi orang kepada kita perludiingat selalu dan sekiranya berpeluang, maka eloklahdisebut-sebut dan dibalas walaupun balasan itu tidak se-timpal dengan jasa dan budi orang itu kepada kita. Ituterhadap kebaikan dan jasa manusia.

Lebih-lebih lagilah kita perlu ingat dan mensyukuri segalanikmat dan limpah kurnia Allah SWT kepada kita yang tidakterhingga banyaknya. Firman Allah SWT:

39

PENGERTIAN TAQWA

Maksudnya: “Dan terhadap nikmat Tuhanmu, makahendaklah kamu menyebut-nyebutnya (sebagai tandabersyukur).” (Adh Dhuha: 11)

Ini supaya kita terasa terhutang budi dan berterima kasihkepada orang yang berbuat baik dan berjasa kepada kita.Tentulah terhadap Allah, lebih-lebih lagi patut kita rasakansedemikian. Memang patut kita taat dan bersyukur kepadaAllah, dengan membuat amal kebajikan biarpun segalaamalan itu tidak mungkin setimpal dengan kurniaan Allah.

b. Kedua: Kesalahan kita kepada orang lain hendaklah sentiasakita ingat dan kita minta maaf daripadanya. Ingat selalutentang kesalahan diri agar kesalahan itu tidak diulangi. Rasabersalah itu penting kerana rasa itulah yang mendorong kitameminta maaf. Itu terhadap kesalahan kita terhadap sesamamanusia.

Lebih-lebih lagilah kita perlu ingat dosa-dosa dan keder-hakaan kita kepada Allah. Kita iringi ingatan kepada dosa-dosa itu dengan bertaubat. Kekalkan rasa berdosa itu supayakita terhindar dari terbuat dosa-dosa yang lain dan hati kitasentiasa takut dan berharap agar Allah ampunkan dosa kita.

2. Lupa Dua Perkara

a. Pertama: Lupakan segala budi, jasa dan kebaikan kita kepadaorang. Jangan diungkit-ungkit dan dikenang-kenang. Kem-balikan segala kebaikan yang kita buat itu kepada Allah.Rasakan seolah-olah kita tidak pernah berbuat baik kepadaorang.

Lebih-lebih lagi, kita kena lupakan segala amal ibadahyang telah kita buat kepada Allah. Jangan diungkit-ungkitatau dikenang-kenang. Rasakan seolah-olah kita tidakberamal. Dengan itu moga-moga hati kita tidak dilintasi olehrasa ujub, sum’ah atau riyak atau rasa diri baik dan mulia.

40


b. Kedua: Lupakan kejahatan orang terhadap diri kita. Anggap-lah seolah-olah tidak ada siapa yang bersalah dengan kitasupaya tidak tercetus rasa marah atau dendam terhadaporang.

Lebih-lebih lagi hendaklah kita lupakan segala kesusahan,ujian, musibah atau mala-petaka yang Allah timpakankepada kita seperti sakit, kematian, kerugian, kemalangandan kegagalan. Atau banjir, kemarau, ribut taufan, tsunami,wabak penyakit, kemelesetan ekonomi dan sebagainya.Supaya tidak tercetus perasaan tidak sabar dan tidak redhadengan ketentuan Allah.

3. Menyukai Apa Yang Allah Suka

Yakni kesukaan kita hendaklah selari dengan kesukaan Allah.Kita buat apa sahaja perbuatan dan amalan menurut apayang disukai Allah. Ini mudah kalau apa sahaja yang Allahsuka, kita pun suka. Bukan soal sesuatu amalan itu kecil ataubesar, fardhu, wajib atau sunat tetapi asalkan Allah suka, kitapun suka dan akan membuatnya. Itu cara kita hendak meng-hiburkan Allah. Itu manifestasi dari cinta kita yang menda-lam kepada Allah. Seseorang itu akan menyukai apa sahajayang disukai oleh orang yang dicintainya.

Soal amalan fardhu, wajib atau sunat sudah tidak jadi per-timbangan. Semua amalan yang Allah suka akan kita buat.Ia bukan juga soal mendapat pahala atau fadhilat. Ia lebihkepada hasrat untuk menyatakan dan membuktikan cintadan kehambaan kita kepada Tuhan.

4. Membenci Apa Yang Allah Benci

Yakni kebencian kita hendaklah selari dengan kebencianAllah. Kita tinggalkan apa sahaja perbuatan dan amalanmenurut apa yang dibenci oleh Allah. Ini mudah kalau apayang Allah benci, kita pun benci. Nafsu pasti mendorong

41

PENGERTIAN TAQWA

untuk berbuat apa yang Allah benci kerana nafsu itu sukakepada apa yang Allah benci dan benci kepada apa yangAllah suka. Tetapi fitrah tetap kuat dan teguh. Fitrah yangsuci murni itu, wataknya berlawanan dengan watak nafsu.Ia suka kepada apa yang Allah suka dan benci kepada apayang Allah SWT benci. Nafsu tidak dapat mengalahkannyakerana rasa bertuhan dan rasa kehambaannya yang men-dalam.

AMALAN TAQWA

Amalan taqwa pula bukan setakat apa yang terkandung di dalamrukun Islam seperti puasa, zakat, haji dan sembahyang sahaja.Bukan setakat membaca Quran atau berwirid dan berzikirsambil menggentel biji tasbih. Bukan juga bersuluk dan beruzlahmenjauhkan diri dari orang ramai. Amalan taqwa bukan sahajadi surau atau di masjid.

Amalan taqwa adalah apa sahaja amalan dan perbuatan didalam kehidupan yang berlandaskan syariat sama ada yangfardhu, wajib, sunat atau harus atau apa sahaja amalan danperbuatan yang dijauhi dan ditinggalkan sama ada yang haramatau makruh yang dibuat berserta rohnya iaitu ada batinnya,penghayatan dan penjiwaannya. Dengan kata-kata yang lain,ada terkait dengan akal, roh dan terhubung dengan Allah, dibuatkerana Allah dan mengikut cara yang Allah mahu.

Ini termasuklah segala perkara yang berlaku dalam ke-hidupan baik dalam kehidupan seharian, dalam bidang eko-nomi, pembangunan, pendidikan, kenegaraan, kebudayaan,pentadbiran, ketenteraan, kesihatan dan sebagainya. Asalkanapa yang dibuat atau ditinggalkan itu berkait dan kerana Allahmaka itulah taqwa. Amalan yang tidak berkait dan tidak dibuatkerana Allah, itu adalah amalan bangkai yang tidak ada nyawa,jiwa atau rohnya. Ia tidak sampai kepada Allah dan tidak adaapa-apa nilai di sisi-Nya.

42


Bercakap boleh jadi taqwa kalau apa yang dicakapkan ituadalah ilmu, nasihat atau perkara-perkara yang baik danmanfaat dan dibuat kerana Allah. Diam juga boleh jadi taqwakalau diam itu untuk mengelakkan dari berkata-kata perkarayang maksiat dan sia-sia atau supaya tidak menyakiti hati orangdan dibuat kerana takutkan Allah.

Dalam Islam, di samping ibadah lahir, ada banyak ibadahbatin atau ibadah yang bersifat rohaniah. Ibadah lahir banyaksyarat rukun dan sah batalnya. Tetapi ibadah batin tidak mengiratempat, waktu, masa, suci atau berhadas, haul atau nisabnya.Ia boleh dilakukan bila-bila masa. Ini termasuklah bertafakur,muhasabah diri, musyahadah, mujahadah, bertaubat, merintihdengan Tuhan, sabar dalam menanggung sakit, ujian, musibah,cacian, kehinaan dan makian orang, menyuburkan rasa-rasabertuhan dan rasa-rasa kehambaan dan berzikir di hati. Ini se-mua adalah amalan rohani yang boleh menghasilkan taqwa.

ARAHAN SUPAYA BERTAQWA

Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Hendaklah kamu bertaqwa kepada Allahsejauh yang termungkin.” (At Taghabun: 16)

Sejauh yang termungkin di sini bermaksud turun naik nafasmesti dijadikan taqwa. Mendengar, melihat, makan minum,berjalan, berhibur, semuanya mesti dijadikan amalan taqwa.Jangan ada satu hembusan nafas yang tidak jadi taqwa. Janganada seulas nasi yang tidak jadi taqwa. Jangan ada satu pen-dengaran atau satu penglihatan yang tidak jadi taqwa. Malahanjangan ada satu apa pun dalam hidup ini yang tidak membawakepada taqwa. Itulah maksud sejauh yang termungkin dalammengusahakan taqwa.

43

PENGERTIAN TAQWA

BERAMAL UNTUK MENAMBAH TAQWA

Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Hendaklah kamu menambah bekalan.Maka sesungguhnya sebaik-baik bekalan itu adalah sifattaqwa.” (Al Baqarah: 197)

Di sini Tuhan menyuruh kita supaya sentiasa menambahsifat taqwa. Kerana sifat taqwa ini adalah bekalan kita di Akhirat.Ia juga untuk mendapat bantuan Tuhan di dunia dalam berbagaibentuk. Itulah yang merupakan khawariqul ‘adah. Kalau dizaman Rasulullah SAW dikatakan mukjizat. Kalau bukan dizaman Rasulullah dikatakan keramat atau berkat atau rahmatdari Tuhan.

Seperti yang pernah berlaku dan dipaparkan dalam sejarah,dalam peperangan, umat Islam yang sedikit boleh mengalahkanmusuh yang ramai, atau mendapat rezeki dari sumber yangtidak diduga dan lain-lain lagi contoh yang banyak berlaku dikalangan para Sahabat. Itu di dunia, tetapi yang paling utamaialah di Akhirat.

Tuhan sebut dalam firman-Nya di atas, hendaklah kita sen-tiasa menambah bekalan iaitu sifat taqwa. Kita disuruh mem-bangunkan aset di Akhirat sambil mendapat pertolongan danbantuan Tuhan di dunia. Menambah sifat taqwa ini mestilah diatas landasan syariat. Yang asas-asasnya ialah sembahyang(solat), puasa, zakat dan naik haji. Itu asas atau tapak untukmenambah taqwa.

Selain yang asas ini, banyak lagi yang lain. Mungkin di ataslandasan fardhu kifayah, di atas landasan perkara-perkara sunatdan hal-hal yang harus. Walaupun asalnya harus, tetapi kalaukita pandai mengikut ilmunya, yang harus pun boleh menam-bah sifat taqwa.

44


Seperti yang disebut di atas, menambah sifat taqwa mestidi atas landasan syariat. Sebagai contoh yang mudah, yang dapatdilihat oleh mata sebab ia dilaksanakan oleh lahiriah kita ialahseperti membangunkan ekonomi. Mengapa kita bangunkanekonomi? Dalam Islam, berekonomi bukan untuk mencariuntung, walaupun di situ ada untung. Kita berekonomi untukmenambah sifat taqwa. Tetapi kebanyakan orang berniaga danberekonomi untuk tujuan komersial dan untuk mendapatuntung. Itu tidak betul. Untung itu datang sendiri. Jadi sebenar-nya berdasarkan ayat tadi, hendaklah kita berekonomi untukmenambah bekalan dan bekalan di sini ialah sifat taqwa.

Dalam Islam kita berniaga untuk menambahkan lagi sifattaqwa. Berniaga itu ibadah. Ia samalah dengan ibadah-ibadahyang lain seperti sembahyang, hanya ia berbentuk umumiah.Kita berkebudayaan, hendak menambah lagi sifat taqwa. Kitabangunkan jemaah, moga-moga dengan jemaah itu dapatmembangunkan lagi sifat taqwa. Kita bekerjasama, mengajar,bangunkan pendidikan, maka di situlah kita dapat menambahsifat taqwa. Kita bangunkan kesihatan, klinik dan sebagainya,moga-moga dari situlah kita dapat menambah sifat taqwa. Kitaberdakwah, buat perhubungan, semoga dapat menambah sifattaqwa. Kita nikah kahwin, berkeluarga, beranak cucu, moga-moga dari situ dapat menambah lagi sifat taqwa. Kalau di-campur-campur banyaklah jumlahnya. Itu semua adalah iba-dah yang boleh mendatangkan taqwa.

Janganlah kita mencari taqwa di atas syariat yang terbatasseperti yang terkandung di dalam rukun Islam yang lima itusahaja. Itu hanya asasnya sahaja. Banyak lagi cabang-cabangdan ranting-rantingnya. Banyak lagi perkara yang boleh dijadi-kan ibadah. Jangan berwirid, berzikir, baca Al Quran dan duduk-duduk di dalam masjid dan di surau sahaja. Sebenarnya seluruhtindakan lahir dan aktiviti kita dalam kehidupan ini walaupunyang harus, itu adalah syariat. Angkat tangan, pandang sana,pandang sini, hayun kaki, itu semua termasuk syariat. Maka

45

PENGERTIAN TAQWA

moga-moga dengan mengamalkan seluruh syariat itulah kitaakan dapat menambah sifat taqwa. Sifat taqwa banyak ditengah-tengah kehidupan. Bukan di masjid atau di surau sahaja.Membantu orang, bersatu padu, berkasih sayang, menyelesai-kan masalah orang dan berkerjasama, itu semua adalah amalantaqwa.

Kalau benda atau syariat itu dianggap kecil, maka kecillahsifat taqwanya. Kalau dianggap besar, maka besarlah sifattaqwanya. Dari situlah malaikat akan tulis pada kitab amalankita. Kitab amalan itu akan dibagi kepada kita, digantung di leherdi Padang Mahsyar nanti. Setiap orang akan ada catatan amal-nya. Masing-masing akan bawa. Yang tukang baca ialah kitasendiri. Barulah kita faham bahawa menambah sifat taqwa ituadalah di atas segala usaha dan aktiviti kita. Di atas penglihatan,pendengaran, gerakan tangan, gerakan kaki ke tempat-tempatyang kita pergi. Malahan ia berlaku dalam apa sahaja aktivitihidup kita. Di situlah kita akan dapat taqwa.

TAQWA ITU BENDA DALAMAN

Kita perlu ingat bahawa benda-benda lahir itu syariat. Syariatdalam ajaran Islam ialah kulit. Kalau kulit sahaja yang ada, tidakada isinya maka ia tidak ada erti apa-apa. Contohnya, kalau kitabeli buah, kita hendakkan isinya. Katakan kita beli ubi kayu,tentu ada kulitnya. Kalau tidak ada kulit, isi mudah rosak, namunyang penting ialah isinya. Dalam Islam ada kulit, ada isi. Kulitdan isi kena dipertahankan, tetapi keutamaan adalah pada isi.

Syariat itu adalah rangka. Kalau rangka sahaja yang ada, tidakbernyawa, tidak ada roh, maka tidak ada erti apa-apa. Sebab itudalam ajaran Islam, makan bangkai itu haram. Sebab makansatu benda yang asalnya sudah tidak ada nyawa. Yang halal ituwaktu ada nyawa dan disembelih. Kalau makan kambing yangsudah tidak bernyawa walaupun elok lagi dagingnya, haramhukumnya. Itu sindiran Tuhan.

46


Kita contohkan dalam ibadah asas, macam sembahyang.Rukuk, sujud dan bacaan-bacaan itu rangka. Kalau hanya badansahaja yang rukuk, tetapi hati tidak rukuk ertinya kita hanyabawa rangka. Kita hanya bawa rangka yang dalamnya bolong.Kalau badan sahaja yang sujud, hati tidak sujud, ertinya rangkasahaja yang sujud. Sebab itu kadang-kadang dalam meniti diatas syariat pun, dalam melaksanakan ibadah fardhu pun, kitatidak dapat menambah taqwa. Padahal itu ibadah asas. Kalaukita bawa rangka sahaja atau kulit sahaja tetapi tidak membawaroh atau isinya maka ibadah seperti itu tidak akan menambahtaqwa.

Taqwa kebanyakannya adalah benda dalaman. Ia bersifatrohaniah, paling tidak ia bersifat maknawiyah. Kalau tidak adarohaniah, walaupun ibadah cantik, walaupun ia jadi bualanorang sekampung, namun ia hanya bangkai. Sembahyangbangkai, haji bangkai, perjuangan bangkai, pendidikan bangkai,jemaah bangkai, ekonomi bangkai dan kebudayaan pun bang-kai. Ianya tidak bernyawa dan tidak bernilai di sisi Tuhan.Padahal itu syariat, namun kalau tidak ada rohnya, ia tidak bolehmenambah taqwa.

Apa kata orang? Hebat orang ini, hebat Islam orang ini. Ma-cam-macam syariat dibangunkan. Tetapi isi tidak ada. Manusiamelihat syariatnya dibuat, yang sunat pun dibuat. Satu negarakata orang ini hebat, orang ini kuat syariat. Itulah yang kita lihat,tetapi dalamnya kosong, tidak ada isinya. Tuhan berkata ibadahyang dibuat orang itu ialah ibadah bangkai. Manusia lain tidakboleh objek dan tidak boleh komen sebab lahirnya cantik. TetapiTuhan pandang yang dalam. Syariat lahir itu dinilai 10% sahaja,yang dalamannya 90%.

Katalah kita hendak membangunkan ekonomi. Tuhan katabangunkan ekonomi untuk menambah taqwa. Tetapi kitanampak untung. Belum berniaga lagi, di depan kita untung.Mengapa nampak untung bukan taqwa? Sedangkan berniagabertujuan untuk menambah taqwa. Mengapa kita berniaga

47

PENGERTIAN TAQWA

hendak menambah untung. Ini salah. Patut kita berniaga niatuntuk menambah sifat taqwa. Di setiap perniagaan tambahsedikit sifat taqwa. Kemudian tambah di kebudayaan sedikit, diklinik sedikit, di sekolah sedikit, campur-campur maka banyak-lah jumlahnya.

Jadi sifat taqwa itu banyak berkaitan dengan hal-hal dalam-an. Soal syariat lahir hanya 10%, yang dalaman 90%. Senangkahkita hendak berniaga? Hendak bagi nyawa kepada perniagaankita supaya ia tidak menjadi minimarket bangkai, supermarketbangkai atau hypermarket bangkai. Bukan senang hendak bagiroh pada perniagaan. Bila dikatakan roh, semua yang terlibatdengan perniagaan tersebut daripada pemimpin-pemimpin-nya, pengurus-pengurusnya, petugas-petugasnya, fikiran danhati-hati mereka mesti sama dan selari. Semua hati-hati orangyang terlibat mesti berkata bahawa buka kedai itu untuk ber-khidmat, bukan untuk untung. Moga-moga dari situlah kitadapat menarik orang kepada Islam. Kita dapat berkasih sayang.Kita diterima oleh pelanggan-pelanggan, dapat menolongorang, dapat memberi kemudahan-kemudahan kepada orang.Itu rohnya yang bertapak di hati. Kalau itu yang kita maksudkandan niatkan, rugi pun seronok. Sebab sampai matlamat dandapat sifat taqwa. Kalau untung, alhamdulillah. Di dunia lagisudah dapat balasan. Di Akhirat akan dapat balasan lagi. Itu yangsebenar.

MENGUSAHAKAN TAQWA

Mengamalkan Islam yang lahir itu, seperti sembahyang fardhudan sunat, puasa, zakat, baca Quran, wirid dan zikir, tujuannyasupaya kita menjadi orang bertaqwa. Namun kalau kita bolehberibadah seperti itu dua puluh empat jam sehari pun, yangkita akan dapat dari usaha itu hanya 10% sahaja dari nilai taqwakeseluruhannya. Tetapi untuk buat itu pun bukan mudah.Bukan mudah untuk bangun sembahyang malam, berpuasa,

48


berzakat dan bersedekah, baca Quran dan wirid zikir. Untukmendapat taqwa cara lahir itu pun amat susah.

Perlu diingat, seperti yang diterangkan sebelum ini bahawa90% usaha taqwa yang tersirat yang bersifat maknawiyah danrohaniah, itu lagi susah untuk diperolehi. Bukan senang hendaktakut dengan Tuhan. Itu soal rohaniah. Ia bersifat rasa. Bukansenang hendak cinta Tuhan. Ia juga soal rohaniah. Lebih senanguntuk kita cinta anak isteri dari cinta Tuhan. Bukan senanguntuk rasa bertuhan. Bukan senang untuk bawa rasa bertuhanke mana-mana. Bukan senang hendak bawa rasa bertuhan kalautidak dididik dari tadika lagi. Kecualilah bagi orang yang Tuhanhendak anugerahkan rasa bertuhan itu. Tetapi berapa ramaiorang yang begitu?

Bukan senang hendak terasa hebatnya Tuhan dan rasa dirikita tidak berguna. Waktu sembahyang, untuk hati kita tersentuhdengan apa yang kita baca sehingga bergelombang hati kitatidaklah mudah. Bila disebut Allahu Akbar, ada sejenis rasa, biladisebut Alhamdulillah, ada satu rasa lagi. Berbagai ayat yangkita baca, berubah-ubah rasa kita. Ini bukan mudah. Soal lafazlain. Soal rasa pula lain. Sedangkan 10% taqwa itu dari ibadahlahir manakala 90% adalah dari ibadah batiniah yang sepertiini yang ada rasa.

Tidak salah jadi orang kaya tetapi bukan mudah untuk tidakcinta harta dan kekayaan kita itu. Padahal Tuhan benarkan kitajadi kaya, hanya Tuhan tidak benarkan kita mencintai kekayaankita itu. Mudahkah untuk rasa malu dan rasa tidak layak? Sepa-tutnya bila dapat jawatan, kita rasa malu dan menangis keranarasa tidak layak dan takut kita akan lupa diri dan tidak pandaibersyukur. Kerana kita tahu bahawa hakikatnya, jawatan itu dariTuhan. Tetapi sebaliknya kita rasa bangga dan rasa jadi tuan.

Kalaulah Tuhan hendak jadikan kita baik atau berilmu ataukaya, itu semua hak Tuhan. Tetapi kita dilarang lupa diri danrasa diri kita baik atau berilmu atau kaya. Sepatutnya kita rasa

49

PENGERTIAN TAQWA

malu dan tidak layak untuk semua itu. Katalah orang beri kitasebuah kereta Mercedes. Adakah depan orang yang memberiitu kita akan menunjuk-nunjuk dengan rasa megah, sombongdan seronok? Kalau kita rasa tidak layak, kita akan rasa malu,rendah diri dan tidak tentu arah di depan orang yang memberiitu.

Sebab itulah agama ini mesti bermula dari tadika. Danhendak mendapat perasaan itu mestilah dari didikan sejak kecil.Bahkan kalau betul-betul hendak dapat taqwa, mesti sejakdalam kandungan ibu lagi. Ibu ayah mesti bertaqwa sebabperangai ibu dan ayah memberi kesan kepada anak dari waktubelum lahir lagi.

Dalam mengusahakan taqwa ini, yang luar kena buat tetapiprioritynya ialah yang dalam. Jadi mengamalkan amalan Islamdengan tujuan hendak menjadi orang bertaqwa, yang lahir 10%sahaja, yang dalam 90%. Yang luar walaupun hebat, kalau yangdalam tidak ada, kita akan masuk Neraka sekiranya Tuhan tidakampunkan kita.

Kalau Tuhan hendak menolong kita atas dasar lahiriah,Tuhan akan tolong setakat 10% sahaja. Tetapi atas dasar ba-tiniah, 90%. Tetapi yang kita lihat, dalam hendak membangun-kan ekonomi contohnya, soal lahir kita jaga sangat tetapi soaltaqwa kita tidak jaga. Kita bermesyuarat dan kita usahakanmacam mana hendak cari duit untuk buat modal, macam manahendak cari dan latih tenaga dan sebagainya. Katalah yang lahirini kita memang mahir dan bijak tetapi ianya hanya 10% sahajadari bantuan Tuhan. Sebab di situ bukan line orang Islam. Ituline untuk orang kafir.

Orang kafir ada skim lain untuk dapat bantuan. Kalau diausahakan maksimumnya yang lahir, dia akan dapat 90%. Tetapibagi orang Islam yang lahir Tuhan peruntukkan 10% sahaja. Itukalau tidak dicabar dan digugat oleh Jepun, Yahudi, Korea,Amerika dan lain-lain. Kalau dicabar, mungkin tinggal 1%

50


sahaja. Kita ada gelanggang sendiri yang tidak diperolehi olehorang kafir. Gelanggang orang kafir, kita dapat 10% tetapigelanggang kita 1% pun orang kafir tidak dapat. Dari gelanggangkita, kita boleh dapat lagi 90% iaitu dengan kita bertaqwa. Kalaukita tahu hal ini, kita boleh cabar orang kafir. Sebab itu apabilaRasulullah berjaya menanam yang luar dan yang batin pada paraSahabat yang asalnya hanya tahu menternak kambing dan tidaktahu membaca, dalam masa 23 tahun sahaja Islam jadi empayar.Kalau Rasulullah ada di waktu ini, mungkin dalam tempoh 3tahun sahaja, Islam boleh jadi empayar.

Rasulullah mengambil masa tiga belas tahun di Mekah untukmenanam iman dan taqwa di hati para Sahabat. Selama sepuluhtahun kemudian, barulah baginda memulakan pembangunannegara Islam kecil yakni Madinah. Dibangunkan madrasah yangmenjadi kilang untuk mengeluarkan para ilmuan yang bertaqwasebagai penyambung dan pelapis perjuangan. Dibangunkanekonomi dengan membuka pasar Ansar yang diuruskan olehSayidina Abdul Rahman bin Auf. Begitulah perjuangan itu ber-kembang dan terus membesar hingga akhirnya tiga perempatdunia menyerah diri kepada Islam. Semua itu bertolak daritaqwa.

Itulah cara perjuangan Islam yang dibuat oleh Rasulullah.Dan itulah satu-satunya cara yang benar dan tepat. Kenapa kitatidak mahu mencontohinya? Kenapa kita ada pandangan lainyang menyimpang dari apa yang dibuat oleh Rasulullah?

KESAN BEKERJA DENGAN TAQWA

Bila berniaga kerana hendak untung, kalau rugi, menderita,sedih, hilang semangat dan tidak bermaya. Padahal kalauberniaga ada roh, rugi pun tidak mengapa sebab dapat sifattaqwa. Itu yang utama. Itu pun niat kita asalnya. Mungkin dikedai, Tuhan rugikan kita tetapi Tuhan untungkan kita di tempat

51

PENGERTIAN TAQWA

lain. Tuhan kata siapa yang bertaqwa akan dapat rezeki darisumber yang tidak diduga. Jadi walaupun rugi berniaga, yangpenting dalam berniaga ada roh, ada nyawa dan ada peng-hayatan. Jadi perniagaan yang hidup yang bukan bangkai ialahperniagaan yang ada roh. Bila ada roh atau nyawa kalaupun kitarugi, kita tidak bimbang. Tuhan akan datangkan untung darisumber yang lain yang tidak diduga.

Syariat yang kita bangunkan itu, dari yang asas hingga yangtambahan, hendak dibagikan roh memang susah. Kalau bolehbagi roh, seronok. Kita bukan hendak fikir untuk dapat untung,tetapi untuk dapat taqwa. Kalau dapat taqwa, rugi pun tidakmengapa. Di sini kita berkerja dengan jiwa yang hidup. Kita tidakakan bimbang, takut atau jemu. Kita tidak rasa rugi atau susahhati. Kita akan rasa seronok dan terhibur sebab dapat taqwa.Taqwa ini untung yang besar yang hendak kita bawa sebagaibekalan di Akhirat.

Kalau kita bekerja, walaupun ia memenuhi syariat, tetapidiniatkan untuk dapat dunia, sama ada untuk dapat untung,puji-pujian, glamour, pangkat atau lain-lain, maka kita telahmembunuh roh amalan kita. Kita tidak lagi bekerja untuk Tuhanatau untuk mendapat taqwa. Bila rugi, kita kecewa. Bila banyakcabaran, kita cemas, letih dan mudah marah. Tetapi kalau kitaniatkan untuk mendapat taqwa, kita akan sedar bahawa di ataskeletihan, kesusahan dan rasa cemas itulah kita akan dapattaqwa. Kita akan terhibur. Yang letih itu hanya fizikal kita. Rohkita sentiasa hidup dan sentiasa gembira.

Sebab itu bagi para Sahabat, berjuang dan berdakwah itusatu hiburan walaupun susah. Kadang-kadang sepuluh atau duapuluh tahun bermusafir, baru balik. Belanja usaha sendiri. Naikunta atau kadang-kadang berjalan kaki dari satu kota ke kotalain. Dari satu negeri ke negeri lain. Tinggal isteri dan keluarga.Ada yang keluar berjuang ketika isteri sedang mengandung. Bilabalik, anak sudah muda remaja hingga dia pun tidak kenal.

Sekarang kita senang berdakwah. Dewan cantik, kerusi

52


cantik, kenderaan cantik dan jalan cantik. Dulu mana ada de-wan. Kalau tengok orang sedang perah susu kambing, diadidatangi. Orang berjalan dipanggil. Diceritakan tentang agamadan tentang Tuhan. Memang susah. Tetapi seronok sebab jiwahidup. Orang dulu terhibur sebab akan dapat sifat taqwa. Kalausekarang tidak larat. Sekarang berdakwah kerana hendak nama,hendak duit dan glamour. Kalau orang kritik atau yang datangmendengar tidak ramai, maka tidak seronok. Jadi lemah danhilang semangat. Kadang-kadang marah. Kali kedua tidak da-tang lagi. Hati berkata, “Tidak ramai orang datang, tidak cukuporang hendak puji aku, buat apa datang.”

Tetapi kalau kita fikir hendak tambah sifat taqwa, kita akanterhibur untuk sampaikan ajaran Tuhan walaupun yang men-dengar hanya bilangan jari sebab kita tetap akan dapat menam-bah taqwa. Malahan lebih mudah untuk kita menjaga hati su-paya tidak rosak dan merasa bangga. Tetapi bila fikir hendakduit, fikir hendak nama, hilang semangat. Ertinya dakwah danjihad yang dibuat adalah dakwah dan jihad bangkai. Jadi faktortaqwa adalah faktor dalaman.

Betullah kata Tuhan melalui Hadis Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah tidak melihat lahirkamu tetapi Tuhan melihat hati kamu dan amalan kamu.”

Lahir hanya 10%, itu pun kalau dibuat dengan sempurna.Kalau tidak sempurna, mungkin dapat dua tiga peratus sahaja.Tuhan pandang roh ibadah. Sebab itu dalam ajaran Islam ini,diam pun ibadah, tetapi mesti ada roh. Diam yang tidak adaroh, tidak ada rasa bertuhan, tidak ada rasa hamba, itu diamyang sia-sia.

Kalau nampak diam tetapi ada roh, iaitu kita sedang fikir

53

PENGERTIAN TAQWA

tentang dosa, kita fikirkan kuliah, kita fikirkan kebaikan apa lagiyang hendak dibuat untuk dapat menambah sifat taqwa, makadiam itu diam taqwa. Paling tidak kita niat, aku diamlah sebabcakap banyak nanti banyak salah. Banyak salah banyak dosa.Sebab ada faktor dalaman, maka ada roh. Maka diam itu jadiamalan taqwa. Indahnya hidup dengan Tuhan.

Kalau roh ibadah ini dapat diterapkan, gagal pun tidak apa,tetap seronok dan indah. Sebab kejayaan bukan matlamat. Mat-lamatnya adalah untuk menambah sifat taqwa. Kalau kita fikirhendak untung atau hendak orang terima kita, kalau tidak un-tung dan orang tidak terima kita maka kita hilang semangat.Kalau kita fikir hendak menambah sifat taqwa, apa jadi pun tidakada masalah. Kita tetap rasa puas. Di situ ada kemanisan dankeindahan.

ROH AMAL

Islam itu ada lahir, ada batin. Ada jasad, ada roh. Ada rangka,ada nyawa. Islam itu ada kulit dan ada isi. Batin Islam atau rohIslam atau nyawa Islam atau intipati Islam itulah yang dikatakanrohul amal. Iaitu roh dalam kita bekerja, roh dalam kita ber-tindak atau roh dalam kita melaksanakan sesuatu, sama adadalam bidang ibadah, ekonomi, pembangunan, pertanian, ke-sihatan dan lain-lain.

Roh amal inilah yang hendak kita jaga sungguh-sungguhkerana ia merupakan nyawa bagi amalan kita di samping kitatidak pula menafikan amalan atau syariat lahir. Roh amal inilahtempat jatuh pandangan Allah kerana ia merupakan intipatiamal. Itulah perkara yang Allah nilai. Allah tidak pandangamalan lahir kita kalau rohnya tidak ada. Justeru itu, kita ber-ibadah mesti ada roh. Berdakwah dan berjihad, mesti ada roh.Begitu juga bermusafir, bergaul, berdoa, berzikir, berekonomi,bertani dan sebagainya mesti ada roh.

54


Amalan yang tidak ada roh samalah seperti manusia yangtidak ada nyawa. Ertinya sudah dianggap bangkai. Ratu cantiksekalipun, kalau sudah tidak bernyawa, dia tidak dikagumi ataudiminati lagi.

MENGHADIRKAN ROH DALAM AMALAN

Hendak wujudkan, hendak lahirkan dan hendak hadirkan rohdalam aktiviti kita, usaha kita, tindak-tanduk kita dan dalamaspek apa sahaja, itu yang susah. Kadang-kadang kita ingat,tetapi diganggu. Akhirnya bila berniaga, nampak untung dannampak duit sahaja. Lebih-lebih lagi bila dapat untung banyak,kita lupa hendak menghadirkan roh. Duit sahaja yang kita nam-pak. Begitu juga dengan usaha dan aktiviti kita yang lain. Sebabitu kalau ada orang buka kedai, jangan tanya dapat untung atautidak hari ini. Tanyakan, “Agak-agak hari ini dapat taqwa atautidak? Mudah-mudahan dapatlah.” Atau tanyakan, “Apa rasaawak dalam berniaga hari ini?” Kalau dia kata seronok sebabdapat banyak untung, dia sudah salah maksud dan niat. Kitakena betulkan.

Tanyakan juga, “Awak gembira atau tidak melayan orang?Kalau orang hendak berhutang, awak rasa bangga atau tidak da-pat beri hutang seolah-olah rasa sudah menyelamatkan orang.”

Kalau dia jawab ya, katakan, “Alhamdulillah, moga-mogaawak selamat. Jaga selalu untung yang bersifat taqwa ini.”

Sebab itu selepas sembahyang, selepas buat baik, kitadisuruh istighfar? Mengapa? Kalau selepas buat jahat kitadisuruh istighfar lojiklah. Kenapa pula kita disuruh istighfarselepas membuat kerja baik? Sebab takut-takut kita tidak dapattaqwa dalam sembahyang atau dalam amalan baik yang kitalakukan itu. Takut-takut dalam amalan kita itu tidak ada rohnyadan Tuhan tidak pandang.

Mengapa pula selepas berdakwah, selepas mengajar, selepas

55

PENGERTIAN TAQWA

berniaga, kita tidak istighfar? Mengapa selepas berniaga kitatidak menung sekejap. Patutnya balik sahaja dari berniaga kenamenungkan apa yang telah kita buat dan bertaubat. Sebabmungkin berniaga kita tidak ada roh. Hanya dapat bangkaisahaja. Patutnya di situlah kita minta ampun sebab mungkinada orang yang telah kita zalimi, yang telah kita sakiti, yang tidaksenang dan yang sakit hati dengan kita semasa kita berniagadan berurusan dengan pelanggan. Mengapa balik berniaga tidakminta ampun kepada Tuhan?

Kalau kita boleh buat seperti ini, Tuhan akan selamatkankita. Sifat taqwa akan bertambah. Untung di dunia lagi Tuhanakan bagi. Memang sifat taqwa itu untuk Akhirat, tetapi taqwajuga memberi kita untung dunia untuk keperluan di dunia.

Perniagaan kapitalis, mengutamakan duit. Dari duit dapatduit. Modal duit untung pun duit. Perniagaan Islam meng-utamakan taqwa. Dari taqwa dapat taqwa. Taqwa lebih besardaripada duit. Ia membawa kebahagiaan dunia Akhirat. Ia sela-mat dan menyelamatkan. Tetapi janganlah pula sampai disiplinsyariat itu diabaikan.

SAJAK 2Sifat Taqwa

Engkau bersembahyangtidak semestinya engkau sembahyang

Kalau bukan sembahyangertinya bukanlah ibadah namanya

Lahir adalah rangka, khusyuk adalah roh atau jiwanyaTidak khusyuk, ibadah bangkai namanyaKalau ibadah bangkai apakah Tuhan terima?Engkau bekerja apakah hendak menambah taqwa?Atau engkau bekerja hanya semata-mata menambah gajiKalau semata-mata jadi gaji akhirnya jadi najis

56


atau jadi barang yang burukSifat taqwa itu adalah di atas kerja dan usahaUntung dunia ia terjadi dengan sendiriSelama-lama kerja dan usaha memang ada hasilnyaKalau ia dibagi roh atau jiwa alangkah baiknya ia

menghasilkan sifat taqwaItulah bekalan ke Akhirat sanaUntung di dunia memang terjadi dengan sendiri

di atas kerja dan usahaRohnya itu adalah kerana keredhaan AllahJiwanya itu adalah kerana niat berkhidmat kepada manusiaKerana memudahkan manusia, membantu manusia di

dalam kehidupannyaMenolong memudahkan kehidupan merekaDengan adanya usaha-usaha dan kerja-kerja kita ituKalau niatnya betul dapat pahalaItulah taqwa namanyaApakah kita berusaha dan bekerja ada niat kerana Allah

dan untuk berkhidmat kepada hamba-hamba-NyaApakah kita berusaha dan bekerja

semata-mata kerana hendak hidup semata-mata?Di sana ada gaji atau upah atau ada hasil

yang kita perolehi?Hasil dari usaha tidak payah diniatkan, ia biasanya terjadiTapi apakah di dalam usaha itu

ada niat yang murni seperti yang diceritakan tadi?Niat yang murni itulah yang dikatakan sifat taqwaAlangkah untungnya kalau kita bekerja

dan berusaha mendapat dua pahalaPahala dunia itulah hasil usaha

yang kita rasa di dunia lagiPahala Akhirat kerana pada usaha

dan kerja itu ada niat kerana AllahDan berkhidmat kepada manusiaNiat yang betul itulah roh amal, roh usaha,

roh kerja, roh ibadahItulah dia sifat taqwa untuk bekalan ke Akhirat

57

Syarat-SyaratTaqwa

5

• Perbezaan Antara Syarat dan Rukun• Lapan Syarat Taqwa

1. Dapat Petunjuk dari Allah (Hidayah)2. Faham Tentang Islam3. Yakin4. Melaksanakan5. Mujahadah6. Istiqamah Beramal7. Ada Pemimpin yang Memimpin (Mursyid)8. Berdoa kepada Allah

58


lam solat atau sembahyang, tutup aurat itu syarat bagi sembah-yang. Ia di luar. Membaca surah Al Fatihah itu pula adalah rukunsembahyang. Ia di dalam sembahyang. Kalau dikatakan rukun,maka ia berada di dalam amalan. Kalau syarat, ia berada di luaramalan.

Di dalam bab ini, kita akan memperkatakan tentang syarat-syarat taqwa. Di dalam bab yang seterusnya pula, kita akanbincang tentang rukun-rukun taqwa. Rukun itu adalah tiang dimana tertegaknya taqwa. Syarat pula adalah perkara-perkarayang perlu ada dan mesti diberi perhatian supaya jalan untukmencapai taqwa itu menjadi mudah.

Kita kenalah berusaha bersungguh-sungguh dalam hidupini untuk memiliki sifat taqwa dan untuk menjadi orang yangbertaqwa. Lebih-lebih lagilah bagi mereka yang bercita-citauntuk membangunkan Islam dan memperjuangkan Islam,mereka perlu berusaha menjadikan diri mereka orang yangbertaqwa. Orang Islam yang ada cita-cita perjuangan mestiterlebih dahulu membaiki diri mereka sebelum membaiki oranglain dan masyarakat. Untuk itu mereka mesti faham bagaimanahendak membaiki diri mereka sendiri dan bagaimana mahumembaiki masyarakat. Untuk membaiki diri agar menjadi orang

UPERBEZAAN ANTARA SYARAT DAN RUKUN

ntuk mencapai taqwa ada syarat-syaratnya. Syarat ituberbeza dengan rukun. Syarat itu lain, rukun itu lain pula.Syarat itu di luar tetapi rukun itu di dalam. Seperti juga da-

59

SYARAT-SYARAT TAQWA

yang soleh atau orang yang bertaqwa, ada lapan syarat yangperlu ditempuhi. Ia dinamakan lapan syarat taqwa.

LAPAN SYARAT TAQWA

Syarat-syarat itu adalah seperti berikut:1. Dapat petunjuk dari Allah (hidayah)2. Faham tentang Islam3. Yakin4. Melaksanakan5. Mujahadah6. Istiqamah beramal7. Ada pemimpin yang memimpin (mursyid)8. Berdoa kepada Allah

1. Dapat Petunjuk Dari Allah (Hidayah)

Di sinilah titik tolak atau modal utama ke arah taqwa iaitu men-dapat petunjuk atau hidayah. Hidayah datang dari Allah. Allahberi hidayah kepada seseorang itu dengan cara mengetuk pintuhatinya. Bila seseorang itu mendapat hidayah, dia senangdengan Islam, sayang dengan Islam, suka dengan Islam, se-ronok, minat, terhibur dengan Islam dan terbuka hatinya untukIslam. Sebut saja Islam, dia terasa indah dan seronok. Dia rasaterhibur walaupun dia tidak tahu apa itu Islam. Firman AllahSWT:

Maksudnya: “Barangsiapa yang Allah kehendaki untukdiberi-Nya petunjuk, maka dilapangkan hatinya untukmenerima Islam.” (Al An’am: 125)

Jadi kalau seseorang itu Allah beri hidayah dan Allah bukapintu hatinya hingga dia sayang, suka, minat, terhibur danseronok dengan Islam, maka ini adalah anak kunci yang pertama

60


untuk dia bertindak membaiki diri. Tetapi kalau hati sudahtertutup, hidayah tidak dapat, maka rasa senang hati dan sukadengan Islam tidak ada. Walaupun seseorang itu pakar dalamIslam, hafaz Al Quran, hafaz ribuan Hadis sekalipun namuntanpa hidayah, dia tidak akan mahu membaiki diri. Doronganuntuk membaiki diri tidak ada. Minat tidak ada. Hati tidakterbuka ke arah itu. Rasa minat, cinta dan suka pada Islam, itulahdorongan untuk beramal dan memperbaiki diri. Ibarat orangyang cinta dengan isteri, apa saja kehendak isterinya akan di-turuti dan dia rela bersusah payah dan berkorban habis-habisanuntuk isterinya hatta nyawanya sekalipun.

Pentingnya Hidayah

Hidayah adalah satu perkara yang sangat berharga kerana darisitulah titik tolak seseorang yang tidak Islam itu masuk Islam.Kemudian dari situ terus dia berusaha untuk mendapatkan ilmudan iman serta lain-lain lagi yang ada di dalam ajaran Islam.Untuk seseorang yang memang sudah Islam, akan terbukalahpintu hatinya untuk serius dengan Islam dan berusaha mem-pelajari ilmu Islam dari sumber Al Quran dan Hadis serta meng-amalkannya. Seseorang yang tidak Islam kalau belum mendapathidayah ertinya hatinya belum terbuka untuk menerima Islamatau masuk agama Islam. Begitu jugalah seseorang yangberketurunan Islam, jika hidayah belum dapat ertinya hatinyatidak akan terbuka untuk serius dengan Islam, untuk meng-amalkan Islam dan memperjuangkannya. Setelah berusahamempelajari dan setelah hati terbuka untuk beramal makaselepas itu mungkin akan mendapat taufiq dari Allah Taala.

Taufiq ertinya apa yang diamalkan itu tepat atau berbetulandengan kehendak Allah Taala. Maka sempurnalah Islam sese-orang itu kerana seluruh amalannya telah bergabung di situ diantara hidayah dengan taufiq. Namun mendapat taufiq punbelum tentu selamat. Walaupun lahiriah dan maknawiyahnya

61

SYARAT-SYARAT TAQWA

sudah betul tetapi zahiriah dan batiniahnya mungkin belumselesai. Apa yang tersembunyi dalam hati mungkin tidak samadengan apa yang dizahirkan. Amalan zahir nampak hebat tetapimungkin dicelahi dengan riyak, ujub, hasad dengki dan sebagai-nya yang merosakkan amalan. Kalau soal batiniah tidak dijaga,orang yang mendapat taufiq pun boleh terkandas. Inikan pulabaru setakat mendapat hidayah. Tanpa tasawuf, ramai yangtertipu dengan ibadah mereka.

Soal ada kemahuan untuk membuat kebaikan dan men-dapat ilmu (hidayah), itu soal lahiriah. Untuk beramal, sama adauntuk berbuat ibadah atau meninggalkan maksiat, itu juga soallahiriah. Kalaupun ilmu dan amal soleh sudah selari dan amalantepat atau berbetulan dengan kehendak Allah (taufiq), itu punmasih soal lahiriah. Soal batin atau tasawuf belum diambil kira.Sedangkan amalan yang diterima Tuhan itu mesti cukup syaratlahir dan batinnya.

Walau bagaimanapun setakat hidayah itu pun sudah me-rupakan satu anugerah yang sangat berharga dari Allah Taalayang Maha Pemurah, kerana dari hidayahlah pintu hati terbukauntuk menjadi seorang Islam atau bagi seorang Islam pula,terbuka hatinya untuk mempelajari dan mengamalkan ajaranIslam. Oleh kerana hidayah adalah satu benda yang berharga,tidak semua orang boleh mendapatnya atau memperolehinya.

Sebab-Sebab Seseorang Itu Mendapat Hidayah

Walau bagaimanapun untuk mendapat hidayah ada bermacam-macam sebab atau ada berbagai-bagai cara yang di antara satusama lain tidak sama. Di antara sebab seseorang itu mendapathidayah adalah seperti berikut:

1. Dia lahir di dalam keluarga yang beragama, maka dia men-dapat didikan secara langsung dan praktikal daripada sua-sana berkeluarga. Orang ini agak bernasib baik.

62


2. Dia yang lahir-lahir sahaja Allah telah bekalkan kesedarandan petunjuk. Dari kecil lagi sudah suka kepada kebaikandan kebenaran. Dia terus mencari dan mengamalkan. Orangseperti ini amat sedikit. Ini adalah pemberian Allah secarawahbiah (secara anugerah).

3. Orang yang di dalam perjalanan hidupnya terjumpa go-longan atau kelompok yang beragama Islam dan mengamal-kan syariat. Manakala dilihat kehidupan mereka begitu baikdan bahagia lantas mengikut golongan itu.

4. Orang yang sentiasa mencari-cari kebenaran, mereka sen-tiasa membaca, mengkaji, memperbandingkan serta me-lihat-lihat berbagai golongan dari berbagai-bagai agama danideologi serta bergaul dengan golongan-golongan itu makaakhirnya mereka bertemu dengan kebenaran.

5. Orang yang mendapat pendidikan Islam, mendengar ce-ramah agama, ikut kursus agama, menghadiri majlis-majlisagama maka dia mendapat petunjuk dari mengaji dan men-dengar itu.

6. Orang yang diuji oleh Allah, mungkin selepas kaya jatuhmiskin, atau mendapat sakit teruk, atau ditimpa bencanaalam dan lain-lain lagi maka di situ dia sedar dan insaf. Lan-taran itu dia kembali mendekati diri kepada Allah SWT.

7. Orang yang mendapat kebenaran, kerana Allah meng-izinkannya mengalami alam kerohanian seperti melihat didalam mimpi alam Barzakh, melihat orang kena azab ataudia sendiri yang kena azab atau melihat gambaran Qiamatatau Allah perlihatkan kepadanya pokok sujud, pokok ber-tasbih dan lain-lain kejadian yang ajaib. Selepas itu dia punkembali kepada kebenaran.

8. Orang yang sedar setelah melihat ada golongan atau ke-luarga yang kehidupan dunianya begitu hebat, rumah besar,kaya-raya, kenderaan yang mewah, harta banyak tetapi

63

SYARAT-SYARAT TAQWA

kehidupan keluarga itu sentiasa porak-peranda, krisis seringberlaku, kasih sayang dan ukhwah tidak ada, masing-masingmembawa haluan sendiri maka dari peristiwa itu dia sedardan insaf bahawa kemewahan hidup tidak menjamin ke-bahagiaan di dunia apatah lagi di Akhirat kelak.

9. Orang yang dia sendiri mengalami kehidupan mewah, serbaada, apa hendak semua dapat, pangkat ada, duit banyak,namun kebahagiaan tidak dirasai, kehidupan keluargaporak-peranda lantas dia insaf dan sedar dan akhirnya men-cari jalan kebenaran.

10. Orang yang dapat petunjuk kerana ada orang yang soleh atauorang yang bertaqwa mendoakannya, lantas doa itu dikabul-kan oleh Allah, maka Islamlah dia sepertimana SayidinaUmar Al Khattab dapat petunjuk kerana doa Rasulullah SAW.

Hidayah Kenalah Dijaga

Hidayah merupakan intan berlian maknawi dan rohani. Iasangat berharga. Sesiapa yang memilikinya dianggap orang kayadan mulia. Dia dianggap orang kaya Tuhan. Dia telah mendapatbanyak kebaikan.

Tetapi, perlu diingat, hidayah seperti juga barang berhargayang lain, ia boleh hilang. Oleh itu, ia kenalah dijaga dengansebaik-baiknya. Barang yang hilang selalunya sukar untuk di-perolehi semula. Ada doa yang Allah SWT ajar kepada kita didalam Al Quran:

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami, janganlah Engkaugelincirkan hati-hati kami selepas Engkau memberi kamipetunjuk dan kurniakan kami dari sisi-Mu akan rahmat.

64


Sesungguhnya Engkau adalah Maha Pemberi.” (Ali Imran:8)

Bagaimana Menjaga Hidayah Agar Ia Kekal

1. Kita syukuri akan nikmat hidayah itu. Kita rasakan bahawaia nikmat dan pemberian yang tidak ternilai.

2. Kita istiqamah mengamalkan syariat dengan tekun sertapenuh rasa bimbang kalau-kalau Allah tarik semula hidayahyang telah kita peroleh itu.

3. Kenalah mujahadah selalu dengan penuh sabar terutamadi waktu-waktu terasa malas hendak beribadah dan terasaringan hendak berbuat maksiat.

4. Selalu bergaul dengan kawan-kawan yang baik. Ini sangatmembantu kita menjaga syariat dan terasa kuat dengankawan.

5. Kalau kita ada pemimpin, jangan terlepas dari pimpinannya.Pemimpin sentiasa memberi nasihat, tunjuk ajar dan ilmu.

Sebab-Sebab Hidayah Ditarik Semula

1. Kita derhaka dengan guru yang pernah mengajar kita dankita lari dari pimpinannya.

2. Derhaka dengan kedua ibu bapa dan kita sia-siakan mereka.Kita biarkan kehidupan mereka tidak terurus dan terjaga.Lebih-lebih lagi kalau mereka marah atau rasa tidak senangdengan kita.

3. Bila jiwa kita terpengaruh dengan dunia. Dengan ibadahsudah tidak seronok dan sudah mula terasa berat. Denganhalal haram sudah tidak diambil kira. Rasa takut denganTuhan semakin hilang.

4. Menzalimi orang. Dengan sebab menzalimi orang, rasa takutdengan Tuhan sedikit demi sedikit dicabut. Kemudian jadi

65

SYARAT-SYARAT TAQWA

cuai dan malas beribadah. Begitulah seterusnya hinggahanyut dalam maksiat.

5. Mula bergaul bebas dengan orang-orang yang tidak menjagasyariat. Kemudian rasa seronok dengan kebebasan itu. Rasasedap, terlajak dan terus hanyut dalam maksiat dan kemung-karan.

Apabila hidayah ditarik semula, hidup akan terumbang-ambing. Tidak ada disiplin, tidak istiqamah, malas beramal,jinak dan ringan dengan maksiat, jiwa derita dan sengsarawalaupun kaya dan berharta.

2. Faham Tentang Islam

Faham tentang Islam bukan bererti diberitahu tentang Islamatau diajar tentang Islam. Faham tentang Islam bukan berertisetakat ada ilmu tentang Islam. Ramai orang ada ilmu Islamtetapi tidak faham Islam. Tahu dan faham adalah dua keadaanyang berbeza. Faham itu merangkumi semua aspek. Fahamzahir dan batinnya, rohnya, yang tersurat dan tersirat. Inilahyang dimaksudkan oleh sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Barangsiapa yang Allah hendak jadikandia orang baik, maka dia akan diberi faham tentang aga-ma.”

Rasulullah SAW tidak menyebut, “Barangsiapa yang Allahhendak jadikan dia orang baik, maka dia akan diajar tentangagama,” Rasulullah tidak berkata, “Dia akan diberitahu tentangagama.” Rasulullah juga tidak berkata, “Dia akan diberi ilmutentang agama,” Tetapi Rasullullah berkata, ‘“Dia akan diberifaham tentang agama.” Sebab tidak semestinya seseorang ituakan faham bila dia diajar. Tidak semestinya bila dia diberitahu,dia akan faham, akan menghayati serta akan menjiwainya.Tetapi bila dikatakan ‘diberi faham tentang agama’ maknanyadari otak hinggalah ke hati akan menjadi satu keyakinan dan

66


akhirnya dijiwai dan dihayati. Sudah semestinya kalau hendakfaham kena ada ilmunya. Kita kena cari ilmu. Tetapi belum tentukalau kita ada ilmunya, kita akan faham. Faham itu hikmahnya.Faham itu ialah ilmu dalam ilmu.

Kalau begitu, sekiranya sekadar diajar atau diberitahutentang Islam, tidak ada jaminan seseorang itu akan menjadibaik. Tetapi kalau ‘diberi faham’, itulah tanda seseorang itu akanmembuat perubahan. Sebab bila dikatakan ‘diberi faham’, iaakan jatuh ke hati. Tetapi kalau hanya ‘diberitahu’ atau ‘diajar’,itu setakat di akal sahaja. Akhirnya, jadi mental exercise. Pintardan lancar dia memperkatakan tentang Islam tetapi hanyaberputar di akal tidak di hati. Bila ilmu bertapak di akal, sya-rahannya hebat, boleh menulis dan sebagainya. Tetapi kalau iatidak bertapak di hati, ia bukan menjadi keyakinan hidupnya.Ertinya dia tidak menghayati ilmunya. Kalau begitu ilmu yangada di otaknya tidak mendorong dia untuk membaiki diri. Tidakmendorong dia untuk memperjuangkannya. Tidak mendorongdia untuk menggunakan ilmunya itu untuk menuntun hidup-nya. Tetapi kalau ilmu itu sampai ke hati barulah ia akan ber-kesan pada dirinya.

Sebab itulah orang alim ramai tetapi orang faqih (orang yangfaham) sedikit. Yang diajar dan diberitahu tentang ilmu Islamitu banyak tetapi yang menjiwai Islam itu tidak banyak. Se-seorang yang sekadar diberitahu atau diajar tentang Islam,belum tentu akan terdorong untuk membaiki diri. Akalnya terisidengan ilmu Islam, tetapi kalau ilmu itu tidak bertapak dalamhati, dorongan untuk membaiki diri dan mengamalkan ilmutidak ada. Manakala kalau ilmu disertai kefahaman, bermaknaseseorang itu tahu dari hati dan jiwa, bukan sekadar dengan akalsahaja. Ini akan mendorongnya membaiki diri. Namun perludiingat, kalau hati saja terbuka untuk menerima Islam, tetapiilmunya tidak ada maka seseorang itu tidak akan boleh berbuat.Kalau kita seronok sahaja beramal tetapi malas hendak me-nuntut ilmu, maka banyaklah kesalahan yang akan kita buat.

67

SYARAT-SYARAT TAQWA

Amalan yang tidak disuluh dengan ilmu maka akan tertolakterus amalan itu. Beramal tanpa ilmu tidak sah dan ianyatertolak.

Jadi kefahaman tentang Islam ini perlu ada. Islam mestidifahami secara syumul, secara lengkap, bukannya secaraserpihan. Islam yang difahami mesti meliputi seluruh aspekkehidupan manusia. Islam mesti difahami sebagai cara hidup,sebagai ‘ad-deen’. Atau dengan kata-kata lain, Islam mesti di-fahami sebagai agama aqidah, sebagai ajaran ibadah, dakwah,ukhwah, jihad, jemaah, amrun bil makruf wanahyun ‘anilmungkar, tarbiah, pendidikan, ekonomi, daulah Islamiah, halantarabangsa hinggalah kepada hal-hal yang menjangkau alamsejagat. Untuk faham pula mesti ada jalan, ada usaha dan adacaranya. Bukan boleh faham begitu-begitu saja. Mesti melahir-kan sebabnya seperti belajar, membaca, mentelaah, muzakarah,bertanya dan sebagainya. Jadi, suka, minat atau lapang dadamenerima Islam saja tidak cukup. Mesti disertai dengan kefa-haman, kemudian kena berbuat dan bertindak berdasarkankefahaman itu.

Kalau sesuatu amalan itu dibuat atas dasar tahu saja tanpadisertai dengan kefahaman, jadilah amalan itu lahirnya betultetapi batinnya rosak. Misalnya, dia tahu cara hendak sembah-yang dan akan bersembahyang tetapi roh sembahyang tidakada. Bila roh sembahyang tidak ada, hakikatnya dia belum ber-sembahyang. Begitu juga bagi orang yang sekadar tahu ilmuberjuang dan boleh berjuang. Lahirnya saja bagus, tetapi hatinyaakan rosak. Roh berjuang tidak ada. Manakala kalau diberi ilmupuasa sahaja dan dia pun boleh berpuasa tetapi yang berpuasahanya tangannya, mulutnya, matanya dan perutnya sedangkanrohnya, hatinya dan nafsunya tidak berpuasa. Sebab menge-tahui itu hanya terhadap benda-benda lahir yang dapat dinilaioleh mata kepala. Tetapi ‘faham’ itu lebih mendalam iaitu hatiatau rohani sama-sama merasa, bukan akal sahaja yang menge-tahui.

68


Begitu juga, tidak cukup membangunkan Islam dengan carasemangat-semangat, slogan-slogan, terpekik sana, terpekik sini,demonstrasi sana, demonstrasi sini, kutuk orang itu dan kutukorang ini. Itu bukan faham namanya. Usahkan faham, kadang-kadang ilmu pun belum ada. Ini lagi rosak. Konon-kononnyaberani tetapi berani macam lembu. Lembu kalau berani, tembokpun ditanduknya. Sepatutnya lembu tanduk manusia sebabsetiap hari manusialah yang memperhambakannya. Ini tidak,tanduk yang tajam itu digunakan untuk tanduk tembok atautanduk pokok kayu. Beranikah itu namanya? Memanglah beranitetapi berani melulu. Berani bodoh.

Begitulah juga umat Islam. Bukannya tidak berani. Orangada senjata automatik, kereta perisai dan kereta kebal tetapi diamain baling batu sahaja di tengah jalan. Semua orang mengakuiyang itu berani. Tetapi berani macam lembu. Umpama air bah,kalau tidak ada saluran yang betul, habis semua benda dilanyak-nya. Pohon kelapa orang, kebun orang, rumah orang dansebagainya habis ranap dibuatnya. Tetapi kalau ada saluran dansistem perparitan yang betul, air bah itu dapat dikawal dan di-alirkan ke sungai. Bahkan di parit, boleh tangkap ikan dan mainsampan. Jangan berani melulu macam air bah. Paling tidak biarberani atas dasar ilmu. Tetapi yang paling baik, berani atas da-sar faham. Kalau tidak faham, kena tanya, kena belajar, kenamuzakarah, kena berbincang, kena banyak mentelaah dan lain-lain.

3. Yakin

Apa saja ilmu yang kita ketahui dan fahami perlu kita yakiniterutamanya dalam soal-soal aqidah, keyakinan kepada Allah,kepada Rasul, kepada malaikat dan sebagainya. Keyakinan itumesti kental, jangan dicelahi oleh syak, waham atau zan. Janganjadikan ilmu Islam itu macam ilmu-ilmu sekular yang lain.Umpamanya sewaktu kita belajar ilmu ideologi, ilmu ekonomi,

69

SYARAT-SYARAT TAQWA

ilmu politik dan ilmu alam, kadang-kadang hati kita berkata,“Ya ke? Betul ke?”

Sudah belajar ilmu ekonomi tetapi hati kecil pula berkata,“Eh, kalau aku buat ini, boleh dapat untungkah?”

Ada rasa was-was. Ilmu di luar Islam boleh begitu. Kalau kitabelajar tentang ideologi, belajar teori politik, teori ekonomi dansebagainya sehingga pandai dan pakar serta boleh mensya-rahkannya tetapi kita ada rasa ragu, ada syak, waham, zan atauada rasa tanda tanya, ini tidak salah. Tetapi terhadap ilmu Islam,tidak boleh begitu. Terutamanya yang ada hubungan denganaqidah. Tidak boleh ada syak, ragu, zan atau waham. Kita mestiyakin. Kita kena amalkan ilmu Islam atas dasar yakin.

Kita mesti yakin dengan janji-janji Allah SWT. Kita mestiyakin dengan hidup di Akhirat. Dengan balasan Syurga kalaukita ikut perintah Tuhan dan balasan Neraka kalau kita ingkardengan perintah-Nya.

Keyakinanlah yang mendorong umat Islam teguh, kuat ke-azaman dan bercita-cita tinggi. Keyakinanlah yang mendorongumat Islam berkorban habis-habisan demi kemuliaan diri dankemuliaan Islam. Keyakinan jugalah yang meneguhkan danmenguatkan jihad dan perjuangan. Kerana berjuang ertinyaberkorban. Berkorban ertinya terkorban. Dalam perjuangan,pasti ada sesuatu pada diri kita yang terpaksa kita korbankan.

Teguh keyakinan menjadikan umat Islam seronok danterhibur dengan perjuangan dan pengorbanan, dengan ke-susahan dan ujian yang menimpa. Lemah keyakinan akan men-jadikan umat Islam rasa terseksa dan putus asa apabila ditimpaujian dan kesukaran. Dia akan cepat-cepat mundur dan me-nyerah kalah.

4. Melaksanakan

Setelah kita mengetahui, faham dan yakin dengan ilmu-ilmu

70


Islam, kita mesti bertindak dan mengamalkannya. Perintahsuruh iaitu yang fardhu dan sunat mesti dilaksanakan. Perintahlarang iaitu yang haram dan makruh mesti ditinggalkan. Pe-rintah suruh itu ada yang fardhu ain, ada yang fardhu kifayah.Manakala yang sunat kita laksanakan sejauh yang termampu.Kalau boleh, yang harus pun dijadikan ibadah dengan menem-puh lima syarat iaitu niatnya betul, pelaksanaannya betul, nati-jahnya betul, tidak bercanggah dengan syariat dan amalan-amalan fardhu ain yang asas seperti sembahyang, puasa tidakditinggalkan. Buah ilmu itu adalah amalannya. Sekiranya ilmuitu tidak diamalkan, jadilah ia ilmu yang tidak berbuah. PepatahArab ada berkata:

Maksudnya: “Ilmu yang tidak diamalkan macam pokokyang tidak berbuah.”

Orang yang tidak menanam pokok durian sudah tentu tidakdapat makan buah durian. Orang yang ada pokok durian tetapiwaktu musim buah, pokok duriannya tidak berbuah, makasenasiblah dia dengan orang yang tidak memiliki pokok durian.Orang yang tidak ada pokok durian dan tidak dapat makan buahdurian, itu munasabah. Orang yang ada pokok durian tetapitidak dapat makan buah durian kerana pokoknya tidak berbuah,ini malang. Bahkan dalam Matan Zubat ada menyebut:

Maksudnya: “Orang yang berilmu tetapi tidak beramalakan masuk ke dalam Neraka 500 tahun lebih dahuludaripada penyembah berhala.”

Oleh itu jangan jadikan ilmu Islam sebagai mental exerciseatau riadhah akal sahaja. Kalau kita belajar ilmu ekonomimisalnya, tidak berniaga pun tidak mengapa. Kita belajar ilmupolitik tetapi tidak berpolitik pun tidak mengapa. Tetapi ilmuIslam mesti dilaksanakan.

Jadikanlah ilmu yang ada pada kita itu, yang telah kita fahamitu sebagai panduan hidup dalam semua hal. Dalam menegak-kan akhlak, dalam menegakkan masyarakat, dalam berjuang,

71

SYARAT-SYARAT TAQWA

dalam membangunkan jemaah, dalam berumah tangga, dalamekonomi, dalam pendidikan, dalam mencari rezeki dan sebagai-nya. Biar ia benar-benar menjadi panduan hidup kita agarsemua tindak-tanduk kita jadi ibadah dan diterima oleh Allahserta diberi-Nya pahala.

Ilmu Islam adalah untuk diamal. Bukan untuk diteorikan,dislogan, diforum, diseminar dan dirhetorikkan dan kemudianbalik hidup seperti biasa. Ini yang banyak berlaku dalam masya-rakat kita. Tidak ada gunanya ilmu Islam itu seronok dibincang,dipuji-puji ketinggiannya, ketepatannya dan kesahihannyakalau ianya tidak jadi panduan dan amalan hidup. Yang me-majukan diri dan agama itu bukan pada percakapannya tetapipada perlaksanaannya. Majunya umat Islam ialah setakat manadia berjaya mengamalkan agamanya.

5. Mujahadah

Walaupun hati sudah terbuka, rindu dan suka dengan Islam,sudah faham Islam dan yakin pula dengan apa yang difahamiitu, tetapi bila hendak bertindak dan melaksanakannya, masya-Allah, rupanya bukan Amerika, bukan Yahudi, bukan orang kafiryang menghalang tetapi musuh dalam diri kita sendiri iaitunafsu kita yang menghalang! Nafsu yang ada dalam diri kita itu-lah yang lebih jahat dari syaitan. Syaitan tidak boleh mempenga-ruhi seseorang itu kalau dia tidak dapat meniti di atas nafsu.Dengan kata lain, nafsu adalah highway bagi syaitan. Kalaulahnafsu dapat diperangi, maka tertutuplah jalan syaitan dan diatidak boleh mempengaruhi jiwa kita. Sedangkan nafsu inisebagaimana yang digambarkan oleh Allah, ia sangat jahat.Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Sesungguhnya hawa nafsu itu sangatmengajak kepada kejahatan.” (Yusuf: 53)

72


Dalam ayat yang pendek ini, Tuhan memberitahu manusiabahawa musuh manusia yang paling ketat adalah nafsunya yangada dalam tubuhnya sendiri. Ini dikuatkan lagi oleh sabdaRasulullah SAW:

Maksudnya: “Musuh yang paling memusuhi kamu ada-lah nafsu yang ada di antara dua lambungmu.”

Nafsu inilah yang menjadi penghalang utama dan pertamadalam hendak mengamal dan melaksanakan Islam. Kemudianbarulah syaitan, dunia dan perkara-perkara yang lain. Meme-rangi hawa nafsu lebih hebat daripada memerangi Yahudi danNasrani atau orang kafir. Sebab berperang dengan orang kafircuma sekali-sekala. Memerangi nafsu tidak ada hentinya dantidak ada penghujungnya. Nafsulah penghalang yang palingjahat. Kenapa? Kalaulah musuh dalam selimut, itu pun mudahdan boleh kita hadapi. Tetapi nafsu adalah sebahagian dari juzuktubuh badan kita sendiri. Tidak sempurna diri kita kalau tidakada nafsu.

Ia bukannya musuh dalam selimut tetapi musuh dalam diri.Sebahagian diri kita memusuhi kita. Ia adalah jismul latif iaitutubuh yang halus yang tidak dapat dilihat dengan mata kepala.Ia hanya boleh dikesan oleh mata otak atau dirasa oleh matahati. Oleh itu mana boleh kita buang. Sekiranya dibuang, kitapun pasti mati. Sebab nafsu itu perlu untuk kita hidup. Nafsulahpenghalang yang besar. Kalau hendak sembahyang, bukannyasenang hendak mujahadah. Hendak sembahyang Subuh con-tohnya, kita kata tunggulah dulu. Bangun sepuluh minit lagi.Akhirnya terlajak sembahyang Subuh. Pukul 8.00 pagi baruterjaga. Siapa yang membisikkan kepada kita itu? Itulah nafsu.

Bukan senang hendak berjuang dan berkorban. Nafsu akanberbisik, “Fikirkanlah masa depan kamu. Korban sikit-sikitcukuplah.”

Bukannya mudah hendak sabar apabila berhadapan denganujian. Bukan mudah sebab nafsu tidak mahu. Begitu juga

73

SYARAT-SYARAT TAQWA

hendak memberi maaf kepada orang yang buat salah dengankita. Kita rasa terhina hendak memaafkan orang yang bersalahdengan kita terutama kalau kita ada jawatan dan pengaruh.Lebih-lebih lagi kalau kita yang bersalah, hendak minta maaflagilah payah. Terasa tercabar ego kita. Bukan senang hendakmujahadah bila nafsu kata jangan. Hendak ikut syariat bukan-nya senang. Sebab itu barangsiapa yang berjaya melawan hawanafsunya, dia dianggap wira. Dianggap orang berani dan luarbiasa. Ada Hadis mengatakan:

Maksudnya: “Tidak dianggap seseorang itu berani biladia dapat mengalahkan musuhnya tetapi dianggap beranijika seseorang itu dapat melawan hawa nafsunya.”

Tetapi selalunya bila seseorang itu dapat mengalahkan naf-sunya, hingga menjadi orang yang baik dan soleh, manusiamenganggap dia orang yang paling jahat di dunia. Orang tidakkata dia wira atau orang berani. Tetapi orang yang sudah di-kalahkan oleh hawa nafsunya dan hidupnya sudah lintang-pukang, orang kata mereka inilah wira! Bush dianggap wira olehorang Amerika. Saddam juga dianggap wira oleh orang Iraq.Tidak kiralah apa gelaran sama ada ‘tokoh’ atau ‘jaguh’ yangdikurniakan kepada seseorang itu, bila kita tinjau kehidupandan peribadi mereka, kebanyakan mereka adalah orang yangsudah kalah dan sudah ditumpaskan oleh hawa nafsu mereka.Jadi dalam dunia hari ini, siapa yang dikalahkan oleh hawanafsunya dianggap tokoh, jaguh dan wira.

Itulah wira yang palsu. Wira yang sebenar-benar wira ialahorang yang dapat mengalahkan hawa nafsunya. Inilah yangdikatakan pejuang yang hakiki. Selagi hawa nafsu tidak dapatdiperangi, selama itulah seseorang itu tidak akan tertuju kepadaAllah. Tidak akan dapat benar-benar berkhidmat kepada Allah.Tidak akan jatuh cinta dengan Allah. Tidak akan dapat memberiketaatan yang tidak berbelah bagi kepada Allah. Kalau nafsutidak diperangi, seseorang itu tidak akan dapat hidup dalamkebenaran dan tidak akan dapat hidup dalam pimpinan Allah.

74


Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Mereka yang berjuang untuk melawanhawa nafsu kerana hendak menempuh jalan Kami, se-sungguhnya Kami akan tunjukkan jalan Kami. Sesungguh-nya Allah itu berserta dengan orang yang berbuat baik.” (AlAnkabut: 69)

Ini jaminan dari Allah. Siapa sanggup melawan hawa nafsu-nya, Allah akan tunjukkan jalan hingga diberi kemenangan,diberi bantuan dan tertuju ke jalan yang sebenar. Inilah rahsiauntuk mendapat pembelaan dari Allah. Ertinya, mereka men-dapat pembelaan dari Allah di dunia lagi. Jadi sesiapa yangsanggup melawan hawa nafsunya, dia adalah rijalullah (orangAllah, keluarga Allah, kepunyaan Allah dan tentera Allah). Siapayang menjadi ‘kepunyaan’ Allah atau tentera Allah, dia akandibantu Allah.

Tetapi selagi belum menjadi tentera Allah, sebaliknya men-jadi tentera manusia atau tentera syaitan, Allah akan biarkan.Kalau diberi kemenangan pun, atas dasar dia kuat, bukan atasdasar dapat bantuan dari Allah. Dia dibantu atas dasar istidraj,bukan atas dasar rahmat. Jadi seseorang itu mesti sanggupmelawan hawa nafsunya. Kalau tidak, banyaklah ajaran Islamyang akan terabai. Banyaklah perintah Allah yang dicuaikan. Bilatidak dapat lawan hawa nafsu, banyak pula larangan Allah yangdibuat. Kalau terbuat boleh tahan, tetapi ini sengaja dibuat. Inilebih berat.

Jadi hanya dengan melakukan mujahadatunnafsi (muja-hadah melawan hawa nafsu), barulah ajaran Islam itu boleh kitaamalkan sunguh-sungguh kerana nafsu yang sangat meng-halang itu sudah tidak ada lagi. Barulah maksiat lahir dan batindapat kita tinggalkan dan hindarkan kerana nafsu yang sangatmenyuruh kepada kejahatan itu sudah tidak ada lagi. Nafsu itu

75

SYARAT-SYARAT TAQWA

sudah kita didik, sudah kita kalahkan, sudah kita jinakkan dansudah menjadi tawanan kita.

Peringkat-peringkat nafsu

Nafsu itu berperingkat-peringkat. Seseorang yang boleh menga-lahkan nafsunya di satu peringkat, maka nafsunya itu akanmeningkat ke peringkat atau taraf nafsu yang lebih baik. Begitu-lah seterusnya hingga nafsu itu benar-benar dapat ditundukkanpada perintah Allah Taala. Peringkat nafsu dari yang terendahadalah seperti berikut:

1. Ammarah

2. Lauwamah

3. Mulhamah

4. Mutmainnah

5. Radhiah

6. Mardhiah

7. Kamilah

Mujahadatunnafsi

Bermujahadah melawan hawa nafsu ialah dengan menempuhtiga langkah seperti berikut:

1. Takhalli

2. Tahalli

3. Tajalli

Ketiga-tiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan me-laksanakan latihan-latihan rohaniah yang dinamakan riadhatunnafsi yakni latihan untuk melawan atau menentang atau me-merangi semua kehendak-kehendak nafsu yang jahat. Caranyaialah dengan membuat latihan menolak segala kemahuan jahatyang ditimbulkan oleh nafsu.

76


i. Takhalli

Maksudnya mengosongkan atau membuang atau menyuci-kan hati dari sifat-sifat yang keji. Di peringkat ini, kita mestimelawan dan membuang secara paksa dan terus-menerussemua kehendak nafsu yang rendah (jahat) dan yang di-larang oleh Allah. Selagi kita tidak membenci, memusuhidan membuang kehendak-kehendak tersebut jauh-jauhsecara paksa dan terus-menerus, maka nafsu jahat itu akansentiasa menguasai dan memperhambakan kita.

Apabila nafsu jahat dibiarkan menguasai kita, iman tidakakan ada tempat di hati. Bila iman tidak ada, manusia bukanlagi menyembah Allah tetapi akan menyembah hawanafsunya. Oleh itu, usaha melawan hawa nafsu jangandiambil ringan. Ia adalah satu jihad yang besar.

ii. Tahalli

Maksudnya mengisi atau menghiasi hati dengan sifat-sifatterpuji. Setelah kita mujahadah mengosongkan hati darisifat-sifat mazmumah atau sifat-sifat yang keji, segera pulakita hiasi hati kita itu dengan sifat-sifat mahmudah atauterpuji. Untuk ini, sekali lagi kita perlu bermujahadah. Untukmembuang sifat-sifat mazmumah dari hati perlu muja-hadah. Untuk mengisi hati dengan sifat-sifat mahmudahpun perlu mujahadah. Kalau tidak, iman tidak akan wujuddalam hati kerana iman itu berdiri di atas sifat-sifat mah-mudah.

iii. Tajalli

Maksudnya terasa kebesaran dan kehebatan Allah ataukeadaan sentiasa rasa bertuhan. Ia adalah sebagai hasil darimujahadah. Selepas peringkat takhalli dan tahalli, kita akanmemperoleh tajalli. Ia satu perasaan yang datang sendiri

77

SYARAT-SYARAT TAQWA

tanpa perlu diusahakan lagi. Agak sukar untuk menggam-barkan perasaan ini dengan bahasa tetapi secara ringkas,secara mudah dan secara asasnya, ia adalah rasa bertuhan,rasa dilihat dan diawasi oleh Tuhan, hati seakan-akan celik,hidup, nampak dan terasa kebesaran Allah. Ingatan dankerinduan tertuju kepada Allah. Hati tenggelam dalam ke-besaran-Nya atau dalam kecintaan pada-Nya. Harapan danpergantungan hati tidak ada pada yang lain lagi selain Allah.Apa sahaja masalah hidup dihadapi dengan tenang danbahagia. Tidak ada apa-apa kesusahan dalam hidup. Yangbaik mahupun yang buruk dirasakan sebagai hadiah dariTuhan. Dunia terasa bagaikan Syurga. Inilah kebahagiaanyang sejati dan abadi iaitu kebahagiaan hati.

6. Istiqamah Beramal

Beramal jangan bermusim, jangan ada turun naiknya. Kalausudah beribadah, mesti terus beribadah. Kalau sudah ber-ukhwah, terus berukhwah. Kalau tinggalkan maksiat, terustinggalkan. Jangan sekali buat sekali tinggalkan. Begitu jugadengan berjuang, berdakwah dan sebagainya, hendaklah ber-juang dan berdakwah terus. Jangan kadang-kadang beribadah,kadang-kadang tidak, kadang-kadang berukhwah, kadang-kadang tidak, kadang-kadang berjuang, kadang-kadang tidak,kadang-kadang berdakwah, kadang-kadang tidak. Bukan sahajaperintah suruhan, malahan perintah larangan pun mesti diting-galkan secara istiqamah juga. Dengan kata lain, beramal hen-daklah secara tetap, secara rajin dan terus-menerus. Inilah yangdimaksudkan oleh Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Amalan yang disukai Allah ialah yang di-buat secara istiqamah sekalipun sedikit.” (Riwayat Bukhari)

Apakah yang dimaksudkan dengan sedikit? Sekiranya tidak

78


dihuraikan, nanti akan ada orang yang mengambil kesempatandengan berkata, “Yang penting istiqamah, tetap Allah terimawalaupun sedikit. Jadi, saya hendak sembahyang sahaja. Sayaakan tetap sembahyang sampai mati. Puasa, naik haji, zakat,berkorban dan sebagainya tak payah buat.”

Sebenarnya sedikit yang dimaksudkan oleh Rasulullah ituadalah pada amalan-amalan sunat. Istiqamah itu dalam amalansunat. Amalan fardhu atau wajib mesti selesai. Amalan fardhudan wajib tidak boleh ditinggalkan. Jumlahnya tetap dan ia mestidibuat secara berterusan. Istiqamah tidak perlu disebut padaamalan yang wajib atau fardhu.

Amalan yang istiqamah akan memberi kesan pada roh atauhati seseorang itu. Macamlah titisan air, walaupun ia kecil danlembut tetapi jika ia menitis sepanjang masa, lama-kelamaanbatu pun akan lekuk. Sebaliknya, air banjir yang datang setahunsekali atau dua tiga tahun sekali, walaupun besar tetapi ia tidakdapat melekukkan batu. Tegasnya, amalan sunat yang istiqamahsangat memberi kesan kepada hati. Kesannya dapat dilihat padagerak-geri. Ia membuahkan akhlak yang mulia. Sebaliknyaamalan sunat yang dibuat walaupun banyak tetapi tidak secaraistiqamah, ia tidak memberi kesan kepada jiwa dan peribadiseseorang. Istiqamah itu ada lahir dan ada batin. Istiqamahdalam amalan lahir itu mudah. Tetapi istiqamah dalam amalanbatin itu susah. Hendak berterusan dalam sembahyang, puasa,zakat dan sebagainya, itu senang. Tetapi hendak berterusan da-lam berkasih sayang, merendah diri, sabar, tawadhuk, redha,pemurah, bertaubat dan lainnya, itu yang susah. Jangan mintajadi wali tetapi mintalah istiqamah batiniah. Istiqamah batiniahitu ialah kewalian. Istiqamah batiniah itu ialah karamah.

7. Ada Pemimpin Yang Memimpin (Mursyid)

Mesti ada seorang pemimpin yang boleh memimpin di bidangilmu, di bidang akal dan hati, sama ada yang lahir mahupun

79

SYARAT-SYARAT TAQWA

yang batin dan dalam semua hal hingga hidup kita ini bolehtertuju kepada Allah.

Dalam Islam, pemimpin yang boleh memimpin hidup kitaitulah yang dikatakan mursyid. Istilah mursyid adalah dariperkataan mursyidun, maknanya orang yang memimpin. Wajibbagi setiap orang ada pemimpin yang memimpin dirinya, tidakkira sama ada dia ulama, ustaz, hafiz, pakar Islam atau muallim.Lebih-lebih lagilah orang awam yang kurang ilmu dan kurangfaham tentang Islam. Orang yang memimpin (mursyidun), diatidak sama dengan muallim. Juga dia tidak sama dengan ustazatau guru. Sebab muallim itu hanya memberi ilmu. Merekahanya memandang yang luaran. Tetapi mursyid yang bolehmemimpin, Allah memang beri kepadanya ilmu-ilmu yang luarbiasa. Ada ilmu lahir dan batin. Bukan saja dia boleh memimpinakal orang tetapi hati (roh) orang juga boleh dipimpinnya,walaupun mursyid itu seorang yang tidak hafal Quran dan tidakhafal Hadis. Sebab itu sebagaimana alim pun seseorang itu, diamesti ada seorang pemimpin atau mursyid.

Kita lihat di mana-mana orang menyebut, “Dia itu muallimsaya”, “Itu guru saya”, tetapi mengapa tidak dikatakan, “Dia itupemimpin atau mursyid saya.” Memang pemimpin dan mursyiditu susah dicari. Apatah lagi di zaman sekarang yang sudah jauhdari zaman Rasulullah. Orang yang layak menjadi mursyidhanya bilangan jari sahaja tetapi guru yang memberi ilmu ataumuallim atau ustaz, ini ramai.

Sebab itu mursyid kurang popular dan jarang disebut dalamkehidupan sehari-hari. Orang selalu sebut muallim, guru ataucikgu. Imam Ghazali r.a. berkata, “Untuk mencari seorang yangmursyid macam mencari belerang merah.”

Ini menunjukkan bagaimana susahnya hendak mencaribelerang merah, begitulah susahnya untuk mencari mursyid.Sebab itu, pemimpin atau mursyid sudah tidak wujud lagi dikalangan umat Islam hari ini. Maka umat Islam berjuang hanya

80


main-main akal, beribadah main suka hati, bertindak pula mainsembrono, tidak diukur cara ilmu lagi. Jadi kita perlu ada guruyang mursyid, yang boleh memimpin ilmu dan amalan kita,yang memimpin lahir dan batin kita. Guru mursyid ini menjaditempat kita merujuk walau dalam perkara kecil sekalipun.

Tetapi di sinilah ramai yang tidak faham termasuk alim ula-ma. Sesetengah mereka berkata, “Kalaulah kita sudah bergurudi satu tempat, janganlah lagi kita berguru di tempat lain.”

Ini satu kesilapan dan fahaman yang salah. Sebenarnya gurumursyid sahaja yang tidak boleh ramai. Guru mursyid mestiseorang sahaja. Tetapi kalau muallim atau guru sumber ilmu,lebih ramai lebih baik kerana lebih banyak saluran untuk dapatilmu. Kalau ada tiga puluh orang guru, ada tiga puluh saluran.Imam Ghazali r.h. ada 1000 orang gurunya. Guru pimpinan, gurumursyid, tempat rujuk dalam semua hal hanya seorang sahaja.Dalam sebarang hal mesti dirujuk kepadanya termasuklahdalam perkara yang harus. Walaupun perkara itu harus dalamsyariat, tetapi untuk mendapat berkat mesti bertanya kepada-nya. Lebih-lebih lagi kalaulah ia sudah jadi arahannya makawajib ditaati.

Katalah mursyid mengarahkan Si A supaya berpindah. Hu-kumnya harus sahaja dalam ajaran Islam. Tetapi apabila diaraholeh mursyid, berdosa Si A kalau tidak berpindah. Setiap arahan-nya menjadi wajib aradhi atau wajib mendatang sebab mentaatipemimpin adalah wajib. Contoh yang lain ialah arahan meng-hadiri majlis usrah, majlis tahlil, tukar kerja dan arahan kahwin.Walaupun semua ini perkara harus dan sunat tetapi keranapemimpin yang suruh, maka wajib ditaati. Di sinilah banyaksilapnya para pejuang sekarang. Mereka sudah ada jemaahtetapi bila ada masalah dalam jemaah, dia tidak rujuk kepadamursyid. Malahan dia rujuk kepada ulama di luar jemaah ataukepada dukun. Akhirnya rosak keyakinannya.

Jadi setiap orang yang ingin membaiki dirinya mesti ada

81

SYARAT-SYARAT TAQWA

mursyid yang akan memimpinnya sekalipun dia ulama, ustaz,orang alim, hafaz Al Quran dan pakar Hadis. Kenapa? Dalamajaran Islam ini ada ilmu yang datang dari akal, ada ilmu yangdatang dari hati. Ada yang lahir ada yang batin. Ada yang tersiratdan ada yang tersurat. Belum tentu seseorang itu diberi ilmuyang tersirat. Bukan semua orang diberi ilmu-ilmu hati. Olehitu, walau ulama pakar macam mana sekali pun kena ada guruyang memimpinnya.

Di sinilah ramai orang silap faham. Terutamanya para ulama.Kerana hati mereka berkata, “Saya dah jadi ulama, saya dah jadialim, saya dah jadi profesor, dah jadi pensyarah, apa perlu pim-pinan? Saya boleh pimpin diri saya sendiri. Buat apa bersandarpada orang lain?”

Begitulah tabiat ulama sekarang. Sebab itu mana ada ulamadi akhir zaman ini yang ada kesedaran, bertaqwa dan yang baikdan menyenangkan hati kita. Kenapa? Sebab mereka fikir me-reka tidak perlu dipimpin lagi. Sebab mereka rasa merekabanyak ilmu dan boleh pimpin diri mereka sendiri.

Akibatnya, kadang-kadang kita lihat orang awam yang tidakpunya ilmu lebih baik lagi amalan dan akhlaknya manakalaulama hidup lintang-pukang dan merekalah yang seringmenimbulkan masalah dan huru-hara di tengah masyarakat.Mereka sudah tidak boleh dipimpin oleh manusia lagi. Lebih-lebih lagi mereka tidak mahu dipimpin oleh guru mursyid.

Orang yang boleh memimpin atau mursyid hanyalah orangyang pintu hatinya terbuka iaitu yang mempunyai basirah(pandangan hati). Bukan sekadar akalnya sahaja yang terbuka.Ramai orang yang akalnya terbuka maka dia boleh menangkapilmu tetapi hatinya tertutup. Dia tidak boleh membaca hal-halbatin, hal-hal hati dan hal-hal rohani seseorang. Dia tidak dapatmelihat sifat-sifat mazmumah dan sifat-sifat mahmudahseseorang. Lebih-lebih lagi dia tidak dapat mengubat penyakithati seseorang. Mursyid itu ialah orang yang hatinya terbuka

82


luas dan boleh memimpin orang lain. Dia tidak semestinya lebihalim daripada orang yang dipimpinnya.

Imam Hambali umpamanya dia tidak disebut sebagai ahlitasawuf sebab dia tidak mengarang kitab tasawuf sebaliknyahanya mengarang kitab ilmu-ilmu lahir sahaja. Tetapi yangsebenarnya dia juga alim dalam ilmu batin (kerana semua imammazhab itu adalah mursyid dan pakar tasawuf). Dia tahu danmengamalkannya. Imam Hambali dan imam-imam mazhabyang lain adalah orang-orang yang terpimpin dan mampumemimpin. Tambahan pada itu, menurut riwayat, ImamHambali selalu merujuk kepada ulama-ulama, menziarahiBisyru al Hafi, sering menziarahi ahli-ahli sufi di hujung negeriBaghdad.

Guru mursyid itu mampu memimpin manusia kerana ke-lebihan yang ada pada dirinya. Dia lebih tahu tentang kecacatandan kelemahan muridnya, tentang lahir dan batin muridnya,dia nampak dan boleh membaca hal-hal yang halus yang adapada hati-hati muridnya. Dia nampak dan boleh tunjuk kele-mahan muridnya dan boleh mendidik dan menunjuk ajarmereka. Cara ini sangat berkesan malahan lebih berkesan darilatihan-latihan yang lain dalam usaha untuk membaiki diri.

Mursyid bukan ulama biasa. Setiap mursyid itu ulama tetapibukan setiap ulama itu mursyid. Mursyid ialah orang yang disamping mempunyai ilmu lahir, dia dianugerahkan pula olehTuhan dengan ilmu batin atau ilmu laduni, ilmu ilham, ilmuhikmah serta ilmu firasat hingga dia sungguh faham tentang soalperjalanan roh atau hati dan tentang penyakit-penyakit dankelebihan-kelebihan hati. Dia mampu untuk memimpin, men-didik dan menunjuk ajar manusia dalam usaha mereka untukmemperbaiki diri dan menyucikan hati.

Mursyid adalah guru rohaniah yang telah terlebih dahulumengamalkan ilmunya dan menyucikan hatinya. Justeru itu, diamempunyai kelebihan-kelebihan rohaniah yang biasa dimiliki

83

SYARAT-SYARAT TAQWA

oleh orang-orang yang telah membersihkan dan menyucikanhati mereka. Disebabkan hatinya bersih, dia boleh menyelamihati-hati orang lain.

Jadi setiap orang mesti mencari seorang guru mursyid untukmemimpin dirinya walaupun dia alim. Lahir batinnya perludiserah kepada guru mursyid. Ini adalah satu dari syarat untukmendapat taqwa.

8. Berdoa kepada Allah

Usaha kita tidak memberi bekas walaupun usaha itu diperintaholeh Allah. Kita sudah belajar tetapi ilmu itu sebenarnya tidakmemberi bekas. Kita bermujahadah tetapi mujahadah kitauntuk membaiki diri itu tidak memberi bekas. Mursyid kita tidakmemberi bekas walaupun kita disuruh mencari mursyid. Yangmemberi bekas hanyalah Allah. Allah-lah yang menghitam-putihkan nasib kita. Begitulah keyakinan kita. Sebab itu kita kenaselalu panjatkan doa kepada Allah agar Allah sentiasa mem-berikan hidayah dan taufiq kepada kita.

Mendapat hidayah itu lebih mudah. Contohnya, dibukapintu hati kita untuk menerima dan seronok dengan Islam.Tetapi belum tentu kita akan dapat taufiq. Taufiq ialah apabilaamalan kita bersetentangan (selari) dengan ilmu atau denganapa yang Tuhan mahu. Taufiq itu praktikal dengan teorinyasama. Ilmiah dengan amaliahnya sama.

Yang muassir (yang memberi bekas) hanyalah Allah. Tujuhperkara atau syarat yang diperkatakan sebelum ini tidak muassir,walaupun diperintah. Ia tidak memberi bekas. Sebab itulah kenabersungguh-sungguh berdoa kepada Allah. Bila Allah berihidayah dan taufiq, semua masalah selesai. Tidak ada masalahyang sulit. Yang besar jadi kecil, yang kecil lagilah akan menjadilebih kecil.

Ilmu Islam seperti juga ilmu dunia. Tidak semestinya kita

84


belajar ilmu dan apabila diamalkan ilmu itu akan tepat terjadisebagaimana yang kita belajar. Kebanyakannya tidak tepatwalaupun sudah ada nasnya. Kalaupun tepat yang lahir, batin-nya pula yang tidak kena. Contohnya kita belajar ilmu sembah-yang. Dari segi rukuknya, sujudnya tepat sepertimana di dalamkitab. Ini adalah hidayah. Tetapi yang batin, hati tidak sujud,hati tidak rukuk. Inilah yang dikatakan taufiq. Tidak cukup kalaudapat hidayah sahaja dengan tidak ada taufiq.

Contoh yang lain, seorang yang belajar ilmu ekonomi yangselalu memikirkan soal untung. Bila dia berniaga dia rugi. Ilmu-nya tidak menjadi. Sebab itu, kita lihat foreman atau mekaniklebih pakar dari engineer. Seorang engineer tahu sebut dari segiistilah sesuatu barang tetapi seorang foreman, istilahnya diatidak tahu, tetapi dialah yang pakar membaiki kereta.

Jadi teori dengan amal tidak selari walaupun dari segiilmunya sudah nampak tepat. Bila buat tidak tepat, itulah yangmenunjukkan bahawa selain Allah, tidak ada kuasa lain yangmemberi bekas. Ilmu pun tidak memberi bekas. Oleh itu kenaselalu berdoa kepada Allah agar kita dibantu dan usaha kitadiberi kejayaan.

Begitulah teori ilmiahnya, lapan syarat untuk ditempuh olehseseorang itu agar dia menjadi orang soleh atau menjadi orangyang bertaqwa. Bila kita menjadi orang yang bertaqwa barulahkita akan dapat ganjaran dari Allah dunia dan Akhirat. Selagikita belum menjadi orang yang bertaqwa selagi itulah Allah tidakakan bantu dan Allah tidak akan bela kita serta tidak ada jaminanapa-apa daripada Allah SWT.

Imam Ghazali r.h. mengenengahkan teori ‘Gunung Tujuh’dalam usaha untuk mencapai taqwa. Teori ini mungkin sesuaidi zaman beliau. Di zaman ini, ia sukar difahami, lebih-lebihlagi sukar untuk diamalkan. Zaman berubah dan keadaan punberubah. Manusia di zaman ini tidak sama masalah yangdihadapinya dan tidak sama kemampuan mereka berbanding

85

SYARAT-SYARAT TAQWA

dengan manusia yang hidup seribu tahun dahulu. Oleh itu, teori,pendekatan, cara dan kaedah mesti berubah mengikut per-ubahan zaman.

Dunia sekarang bagaikan tanpa batas. Perhubungan begitupesat dan pantas. Yang jahat dan mungkar boleh tersebar keseluruh dunia dalam waktu yang singkat. Maksiat yang berbagaibentuk dan rupa yang tidak dapat dibayangkan di zaman dahuluberlaku di mana-mana. Dengan adanya radio, TV, teknologiperhubungan dan maklumat dan sebagainya, dunia sudah jadikecil. Ada pula konsep Global Village, Borderless World dan OpenSky yang mempercepatkan lagi perhubungan antara manusiadan bangsa.

87

Rukun Taqwa

6

• Rukun dalam Rukun1. Iman2. Islam3. Ihsan

• Ibadah itu Bertujuan untuk Mendidik• Kenapa Selama ini Ibadah Tidak

Mendidik Kita• Contoh Sejarah Orang-Orang Bertaqwa• Rumusan Tentang Rukun Taqwa• Sajak 3

88


perkara yang di dalam.

Cara mendapatkan taqwa adalah satu pakej yang terdiri daritiga perkara. Tiga perkara inilah yang paling penting dan palingasas dari keseluruhan usaha mendapatkan taqwa itu. Kalau tigaperkara ini tidak diperolehi dan tidak dihayati, maka usaha yanglain itu tidak ada erti apa-apa. Kalau dibuat pun sia-sia belaka.Tiga perkara dalam pakej itu yang dinamakan rukun taqwaadalah:

1. Iman

2. Islam

3. Ihsan

Kita biasa dengar tentang Iman sampai sudah lali. Kita biasadengar tentang Islam sampai sudah lali. Kita pun sebut Ihsansampai sudah lali. Tetapi kita tidak pernah tahu ketiga-tiga ituadalah rukun taqwa. Ketiga-tiga perkara di atas yang dijadikansatu pakej dinamakan rukun taqwa. Kalau rukun tidak ada kitatidak dapat tegakkan taqwa. Ibarat rumah, kalau tiang tidak ada,kita tidak boleh tegakkan rumah. Selama ini kita tidak pernahbelajar atau diajar tentang rukun taqwa ini. Ia adalah asas, tapakatau benih taqwa. Memang itu salah kita. Kita belajar pun tidakpernah habis. Belajar sedikit, pindah. Belajar sedikit, tinggal.

Kalau hendak dikupaskan lagi, ketiga-tiga istilah ini bolehlah

Sebelum ini kita telah memperkatakan tentang syarat-syarattaqwa. Di sini kita memperkatakan pula tentang rukuntaqwa. Kalau syarat itu perkara di luar, rukun pula adalah

89

RUKUN TAQWA

dikaitkan dengan Tauhid, Syariat dan Tasawuf. Iman itu Tauhid.Islam itu Syariat dan Ihsan itu Tasawuf.

Setiap perkara dalam ajaran Islam itu ada rukun dan adasyaratnya. Ada sah dan ada batalnya. Sembahyang misalnya, adarukun, ada syarat, ada sah dan ada batalnya. Begitu juga denganpuasa dan haji, ada syarat, rukun, sah dan batalnya. Dengantaqwa tentulah lebih-lebih lagi kerana ia lebih besar dari sem-bahyang, lebih besar dari puasa dan lebih besar dari haji. Tentuada rukun, syarat, sah dan batalnya. Orang tidak pernah cerita-kan hal ini. Iman, Islam dan Ihsan adalah rukun taqwa. Rukunitu ertinya tiang. Kalau tidak ada tiang ertinya taqwa tidak bolehdibangunkan.

Iman ada pakejnya. Islam ada pakejnya. Begitu juga Ihsanada pakejnya. Contohnya, Islam itu yang asasnya ialah rukunIslam. Yang tambahannya banyak seperti sembahyang sunat,puasa sunat, berjuang dan lain-lain. Itu semua syariat. Ga-bungan semua itu, barulah jadi rukun kepada taqwa.

RUKUN DALAM RUKUN

Walaupun rukun taqwa itu ialah Iman, Islam dan Ihsan tetapidalam rukun taqwa itu ada pula rukun-rukun tambahan yanglain. Ia rukun di dalam rukun. Rukun di dalam rukun ini diper-jelaskan seperti berikut:

1. Iman

Iman di sini ialah apa yang diterangkan di dalam rukun imanyang enam iaitu percaya akan Allah, malaikat-Nya, kitab-Nya,Rasul-Nya, hari Akhirat dan qada’ dan qadar. Dalam rukun imanyang enam ini pula, ada empat perkara yang menjadi rukun iaiturukun dalam rukun. Dalam hendak membangunkan iman diatas enam rukun iman itu, ada empat rukun lagi iaitu:

90


i. IlmuKeenam-enam rukun iman itu tidak boleh dibangunkankalau tidak ada ilmu. Kalau kita sekadar percaya tetapi tidakberdasarkan ilmu, tiang pada iman sudah runtuh. Rukunpada rukun iman itu sudah tidak ada. Membangunkan imanmesti atas dasar ilmu supaya kefahaman kita terhadap enamrukun iman itu betul dan tepat.

ii. FahamIlmu itu pula mesti difahami yakni ia tidak boleh terhenti diakal. Ia mesti diserapkan ke dalam hati. Memahami itu ada-lah dengan akal dan hati.

iii. YakinSelepas ilmu tentang enam rukun iman itu jelas dan di-fahami, kita kena yakin dengannya. Keyakinan ini tidakboleh dicelahi oleh syak, zan atau waham. Keyakinanlahyang akan mendorong kita menghayatinya. Namun hendakyakin dengan Tuhan dan lain-lain perkara dalam rukun imanberdasarkan ilmu bukan senang.

iv. PenghayatanHendak menghayati inilah yang susah. Menghayati itu mak-sudnya merasa bertuhan. Merasakan Tuhan ada peranandalam hidup kita. Merasa hebat, cinta dan takut denganTuhan. Merasakan Tuhan sentiasa melihat, mengetahui danmengawasi kita. Begitu juga penghayatan tentang rukun-rukun iman yang lain.

Jadi ada empat perkara dalam satu pakej yang menjadi rukunkepada rukun iman yang enam. Yakni berlaku atau tidaknyarukun iman yang enam itu ditentukan oleh empat tiangnya iaituilmu, faham, yakin dan penghayatan. Di sini, tidak ada satuperkara pun yang bersifat lahiriah. Kesemuanya bersifat mak-nawiyah.

91

RUKUN TAQWA

Rukun iman itu bukan percaya begitu sahaja. Kita mestiyakin. Mungkin percaya atas dasar ilmu, mudah. Tetapi untukyakin, itu susah. Ia perlu kepada kefahaman. Untuk menghayatilebih-lebih lagi susah. Contohnya ada disebut dalam Al Qurandan Hadis:

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertawakal kepadaAllah, nescaya Allah akan mencukupkan (keperluannya).Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang dike-hendaki)-Nya.”

Tuhan berkata lagi:

Maksudnya: “Barangsiapa pemurah, dia tidak akanpapa bahkan Tuhan akan pemurah dengannya. Tuhanakan lepaskan dia dari masalah dan diberi rezeki dari sum-ber Allah.”

Walaupun ini kita percaya tetapi dalam realiti hidup, san-daran kita bukan pada Tuhan. Itu yang susah. Kita percayasumber rezeki kita dari Tuhan tetapi sandaran kita pada duit.Kita percaya tetapi sandaran kita pada kerja. Kita rasa kalau tidakada kerja, kita tidak boleh makan. Kita percaya Tuhan memberirezeki tetapi sandaran kita dengan ilmu. Kita percaya denganTuhan tetapi kita rasa kalau tidak bersandar dengan menteriatau kuasa politik, kita tidak boleh berniaga, tidak boleh makan.Susah hendak yakin. Percaya, memanglah percaya tetapi hendakyakin, susah. Sedangkan iman itu satu pakej iaitu ilmu, faham,yakin dan penghayatan. Kalau tidak cukup pakejnya, cacatlahiman. Kalau besar cacatnya, jadi kafir. Kalau kafir, sembahyangdan puasa pun tidak berguna. Kekal dalam Neraka. Kalau dosakecil ia menjadi besar sebab ia bersangkut dengan akidah. Imanitu perlu ada ilmu, faham, yakin dan dihayati, baru sempurna.

2. Islam

Islam merangkumi lima rukun Islam yang kita semua sudah

92


pelajari di masjid dan di surau. Ia adalah mengucap dua kalimahsyahadah, sembahyang, puasa, zakat dan haji. Seperti juga iman,cara untuk membangunkan lima rukun Islam ini ada rukunnyapula sebagai tiangnya. Kalau tidak ada rukunnya atau tiangnya,bagaimana kita hendak bangunkan rukun Islam. Ada limaperkara dalam satu pakej yang menjadi rukun kepada terte-gaknya rukun Islam itu iaitu:

i. Ilmu

Syahadah umpamanya takkanlah cukup dengan mengu-capkan kalimah sahaja dengan tidak ada ilmunya dan tidaktahu tuntutan-tuntutannya. Terjemahannya sahaja tidakcukup. Begitu juga sembahyang. Mesti juga berdasarkanilmu. Jadi rukun Islam itu mesti berdasarkan ilmu. Amalantanpa ilmu tertolak.

ii. Faham

Dalam menegakkan rukun Islam, kita mesti faham. Kalaudengan ilmu sahaja, mungkin kita boleh buat yang lahirnyatetapi batinnya rosak. Faham perlu untuk menjaga batinatau roh ibadah.

iii. Yakin

Yakin menjadi syarat. Kita kena yakin dengan ilmu kita danibadah kita itu. Ia perintah Tuhan. Bukan suka-suka danbukan sekadar hobi.

iv. Perlaksanaan (Amalan)

Semua rukun Islam itu mestilah dilaksanakan dan diamal-kan mengikut ilmunya. Di sini baru ada perkara yanglahiriah.

v. Penghayatan (Rasa)

Dalam melaksanakan rukun Islam, ia perlu dihayati supaya

93

RUKUN TAQWA

bukan lahir saja yang berbuat. Hati mesti ikut sama. Sem-bahyang contohnya mesti ada penghayatan.

Rupanya, dalam rukun Islam ada lima lagi rukunnya dalamsatu pakej. Empat berbentuk dalaman atau batiniah dan satuberbentuk lahiriah.

Ada ilmu, faham, yakin dan laksanakan (amalkan), itu mu-dah tetapi untuk menghayati adalah payah. Apa maksud hayati?Menghayati itu adalah merasa. Contohnya sembahyang. Antararukunnya ialah membaca Fatehah. Katalah kita ada ilmu tentangsurah Al Fatehah. Kita faham tajwid, faham makna dan fahammaksudnya. Kita pun baca. Kita boleh baca tetapi belum tentukita boleh merasa. Kita baca, cantiklah tajwidnya, faham pulamakna dan maksudnya, tetapi sudah bolehkah kita rasa?

Dalam sembahyang didapati ramai orang boleh baca tetapitidak boleh merasa. Doa qunut contohnya, boleh dibaca danmungkin tahu maksud bacaan itu, tetapi tidak boleh dirasa.Kalau tidak boleh dirasa maka tidak ada kesannya. Ia tidaksampai ke hati. Padahal kalau kita dapat rasa, baru ia tertujukepada akal dan roh. Sebab itu seorang yang boleh merasa, diatidak buat amalan sunat pun tidak apa. Amalan wajibnya punsudah cukup berkesan. Ada Sahabat Rasulullah yang tidak buatibadah sunat tetapi Rasulullah kata dia ahli Syurga. Ibadahnyaberkesan, walaupun dia buat yang wajib-wajib sahaja. Dalamrukun Islam ini, kita kenalah ada ilmu, faham, yakin, amal danhayati (rasa).

3. Ihsan

Kalau diterjemah secara bahasa atau secara lughah, Ihsanmaksudnya berbuat baik. Tetapi Ihsan yang bersifat rohaniahatau hati lain maksudnya. Ihsan ditakrifkan oleh Rasulullah SAWbegini:

94


“Hendaklah kamu sembah Allah seolah-olah kamu me-lihat-Nya. Memang kamu tidak boleh melihat Tuhan tetapihendaklah kamu sedar dan rasakan di dalam hati kamu,bahawa Tuhan melihat kamu.” (Riwayat Muslim)

Ihsan itu ialah apabila roh dan akal sedar bahawa Tuhansedang melihat. Rasa Tuhan melihat, mendengar, mengetahuidan rasa Tuhan berkuasa mentadbir diri kita. Ada rasa keham-baan dan rasa bertuhan ketika kita laksanakan perintah dansuruhan Tuhan. Itu sangat sulit kalau jiwa tidak hidup yaknikalau rasa bertuhan tidak ada. Rasa bertuhan itu bukan di waktuberibadah sahaja. Waktu tidur dan berehat pun, rasa bertuhanitu patut ada. Bagaimana? Bayangkan, kalaulah ada seekor hari-mau di depan kita, bolehkah kita lupakan harimau itu seolah-olah ia tidak ada dan tidak wujud? Kalau ada harimau di depankita, bolehkah kita makan dan minum serta melupakan harimauitu begitu sahaja? Bukan sahaja hendak lupakan harimau, hen-dak makan pun kita tidak lalu. Tidak tentu arah kita dibuatnya.Harimau tidak sehebat mana. Tuhan maha hebat. Nasib kita didunia dan di Akhirat adalah di tangan-Nya. Kalau Dia kata mati,matilah kita. Kalau Dia kata miskin, akan miskinlah kita. Jadi,bagaimana kita hendak lupakan Tuhan. Itulah Ihsan. Yakni,waktu ibadah fardhu dan sunat atau di luar ibadah, terasa Tuhanmelihat dan memerhati. Terasa bahawa Dia yang berkuasa diatas diri kita dan serba salah dan tidak tentu arah kita dibuatnya.

Ihsan ini sangat susah untuk diamalkan. Ia ada di dalamibadah dan ada di luar ibadah. Waktu puasa ada Ihsan, di luarpuasa pun ada Ihsan. Waktu sembahyang ada Ihsan, di luarsembahyang pun ada Ihsan. Begitu juga waktu haji. Di dalamdan di luar haji ada Ihsan. Ertinya rasa bertuhan tidak bolehhilang. Rasa bahawa Tuhan itu berkuasa tidak boleh hilang. RasaTuhan itu melihat, mengetahui dan berkehendak tidak bolehhilang. Inilah yang dimaksudkan oleh sepotong ayat Al Quran:

95

RUKUN TAQWA

Maksudnya: “Orang yang mengingati, terkenang-ke-nangkan Allah di waktu berdiri, duduk dan ketika ber-baring.” (Ali Imran: 191)

Ertinya, bukan sahaja di dalam ibadah malahan di luaribadah, sewaktu sedang bekerja, sedang membeli belah, sedangberjalan, sedang memasak, semua ingat dan terkenang-kenang-kan Allah. Inilah rukun Ihsan. Rukun Ihsan itu satu sahaja iaiturasa bertuhan, seperti rasa diawasi, rasa dilihat dan rasa Tuhansentiasa menguasai kita.

IBADAH ITU BERTUJUAN UNTUKMENDIDIK

Ibadah itu sama ada ibadah lahir yang terangkum di dalamsyariat, lagilah ibadah batin atau ibadah hati yang terangkumdi dalam Tauhid dan Tasawuf, ianya bertujuan untuk mendidik.Ia makanan bagi jiwa. Ia dapat membina dan memberi kekuatankepada jiwa. Ia boleh menambah taqwa. Supaya ibadah itudapat mendidik, mesti ada disiplinnya yakni mesti ada ilmunya,difahami, diyakini dan dihayati. Ilmu itu benda mati. Faham itubila ilmu dapat mencetuskan rasa. Yakin itu bila pegangan kuatdan tidak goyang dan penghayatan itu ialah apabila hati, rohdan jiwa turut sama dalam beribadah.

Ilmunya sudah tentu penting kerana tanpa ilmu, kita tidakakan tahu cara yang sebenar untuk beribadah dan tanpa ilmu,ibadah kita pasti akan tertolak. Tuhan tidak terima ibadah yangdibuat tanpa ilmu.

Faham lebih penting lagi sebab faham itulah hikmahnya.Faham itu ialah ilmu dalam ilmu. Kalau tidak faham, batin atauroh ibadah akan rosak. Yakin perlu supaya hati kita tidak dilandasyak, ragu, zan dan waham yang akan merosakkan ibadah kita.

Kemuncak dari ilmu, faham dan yakin itu adalah pengha-yatan. Penghayatan itu ialah apabila ilmu, faham dan yakin itu

96


betul-betul menjadi roh kita, otak kita, hati kita dan sikap kita.Apabila sesuatu ibadah itu sudah dihayati. Maka ibadah itu akanmenjadi sumber didikan, sumber kekuatan jiwa dan akanmenambah taqwa.

Solat contohnya, yang merupakan tiang agama dan ibu bagisegala ibadah adalah satu modul didikan dan latihan jiwa yanglengkap. Segala unsur keinsanan terlibat dalam solat termasukanggota lahir, lidah, akal dan hati. Kalau solat dapat dibuatdengan khusyuk, tawadhuk dan khuduk dan dapat difahami,dihayati dan dijiwai segala apa yang dibaca dan dilafazkan, makaakan timbul rasa bertuhan dan rasa kehambaan di dalam hatikita. Rasa bertuhan adalah rasa Allah sentiasa melihat, menga-wasi dan mengetahui tentang diri kita. Rasa Allah Maha Besar,Maha Agung, Maha Kaya dan sebagainya. Rasa kehambaan pulaadalah rasa hina, bersalah dan berdosa di sisi Tuhan. Rasa lemah,dhaif dan bergantung harap kepada Tuhan.

Rasa bertuhan akan menyuburkan sifat-sifat mahmudahdalam hati kita. Rasa kehambaan pula akan memusnahkan danmembakar sifat-sifat keji atau mazmumah dari hati kita. Solatyang sempurna dan lengkap lahir batinnya akan menjadikankita orang yang kuat keyakinan, kuat iman, baik akhlak, ber-disiplin, bersih lahir dari maksiat dan kemungkaran, kuat syariatdan bersih jiwa dari sifat-sifat keji dan tercela.

Begitu juga puasa. Kalau dilaksanakan berserta rohnya danada penghayatannya, jiwa kita yang jahat dan tenat dapatdipulihkan. Mazmumah dipulihkan kepada mahmudah. Ke-gelisahan dipulihkan kepada ketenangan. Fitrah dapat dikem-balikan semula kepada keadaan asal semulajadinya yang sucidan tenang.

Zakat pula sepatutnya dapat mengungkai sifat-sifat tamakdan bakhil. Zakat, kalau dihayati boleh menyembuhkan penya-kit cinta dunia dan mendatangkan rasa belas kasihan dan kasihsayang terhadap fakir miskin.

97

RUKUN TAQWA

KENAPA SELAMA INI IBADAH TIDAKMENDIDIK KITA

Sebab pertama ialah kerana selama ini kita diberi ilmu tentangibadah hanya yang bersangkut-paut dengan hukum-hakamnyasahaja iaitu tentang syarat, rukun, sah dan batalnya sahaja. Olehitu dalam ibadah, itulah perkara yang kita jaga sangat-sangatdan tidak lebih dari itu. Ilmu lain tentang ibadah termasukfalsafahnya tidak diajar. Kefahaman tidak diajar. Penghayatantidak diajar. Hasilnya segala ibadah yang kita buat, kalaupunsah dan cukup syarat rukunnya, tetapi tidak dapat dihayati.

Apabila ibadah tidak dihayati, maka rugilah kita keranaibadah kita itu tidak mendidik kita. Hati kita tidak berubahwalaupun kita sudah beribadah berpuluh-puluh tahun lamanyamalahan sepanjang hidup kita. Ibadah kita tidak menjadi ma-kanan bagi jiwa. Ia tidak membentuk dan menguatkan jiwa kita.Ia tidak menambahkan taqwa kita. Lebih malang lagi, ibadahkita itu tidak sampai kepada Tuhan.

Ilmu ibadah yang kita belajar selama ini tidak langsungmenyentuh soal roh ibadah atau hikmah dalam ibadah. Sebabitu kita lihat, orang yang banyak ibadah dan banyak sembah-yang, ibadah dan sembahyang mereka tidak memberi apa-apakesan di dalam diri dan hati mereka. Akhlak mereka tidak banyakberubah. Bahkan orang yang banyak ibadah dan sembahyangselalunya menjadi beku, jumud, pasif dan tidak produktif.

Kedua adalah kerana kebanyakan orang tidak ada ilmu dantidak faham tentang Tuhan. Oleh sebab itu ibadah mereka tidakmemberi kesan. Ibadah termasuk sembahyang bukan untukmengajar atau memahamkan manusia tentang Tuhan. Manusiasepatutnya sudah ada ilmu dan sudah faham tentang Tuhansebelum mereka beribadah atau sebelum mereka sembahyang.Ibadah dan sembahyang itu hanya untuk mengingatkan danmenyedarkan manusia tentang Tuhan sebab manusia itu seringlupa.

98


Ibadah dan sembahyang hanya akan memberi kesan kepadaorang yang sudah ada ilmu dan faham tentang Tuhan. Orangyang tidak faham Tuhan, ibadah dan sembahyangnya tidak adaerti apa-apa. Dia tidak akan dapat rasa bertuhan dalam ibadah-nya kerana dia tidak tahu dan tidak faham Tuhan. Itu sebabsebelum kita bersyariat, Tauhid kena selesai dahulu. Hadis adamenyebut, “Awal-awal agama mengenal Allah.”

CONTOH SEJARAH ORANG-ORANGBERTAQWA

Rasulullah pernah bercerita tentang Sayidina Abu Bakar yangtinggi darjatnya di sisi Allah lebih kurang begini:

Apa yang hebat pada Abu Bakar di sisi Tuhan itu bukansembahyangnya, bukan puasanya, bukan sedekahnya,bukan jihadnya padahal semua itu hebat belaka. Tetapiyang hebat di sisi Tuhan itu ialah apa yang ada di dalamhatinya.

Walaupun faktor lahir Sayidina Abu Bakar itu begitu hebatsekali tetapi Tuhan tidak pandang itu semua. Tuhan nilai faktordalamannya. Diceritakan lagi bahawa dalam satu majlis, Rasu-lullah SAW sedang bercakap kepada para Sahabat, “Tidak lamalagi akan datang ke majlis kita ini seorang ahli Syurga.”

Tidak lama selepas itu, orang itu pun datang lalu memberisalam. Rasulullah SAW pun berkata, “Silakan.”

Itulah orangnya yang Rasulullah SAW sebut bahawa dia ahliSyurga. Rupanya, ada Sahabat yang ambil perhatian. Apakahkelebihan orang ini? Selepas majlis selesai, Sahabat tersebutmengekori orang tadi balik ke rumah tanpa disedarinya. Setelahsampai, dia bertanya, “Bolehkah saya menumpang bermalamdi rumah saudara?” Orang tadi berkata, “Ahlan wasahlan,silakan.”

99

RUKUN TAQWA

Tujuan Sahabat itu menumpang bermalam adalah untukmelihat apa kelebihan orang itu kerana dalam ramai-ramaiSahabat, yang ini disebut khusus oleh Rasulullah sebagai ahliSyurga. Sahabat yang menumpang bermalam itu tidak tidurtetapi dia memerhati sahaja sampai ke subuh. Dilihatnya tidakada sesuatu pun yang istimewa. Orang itu sembahyang yangfardhu sahaja. Sunat rawatib pun dia tidak buat. Malam pundia tidak bangun untuk tahajud. Padahal Sahabat itu sendiritahajud malam, sembahyang sunat, berwirid, berzikir dan mem-baca Al Quran. Pening dia memikirkan. Beginikah ibadah ahliSyurga?

Selepas sembahyang Subuh, mereka berbual. Sahabat ituberkata, “Semalam, sebelum saudara datang ke majlis, Rasu-lullah ada menyebut, ‘Sekejap lagi akan datang ke majlis iniseorang ahli Syurga’. Tiba-tiba saudara datang. Jadi, saudaralahorangnya. Tujuan saya minta bermalam di rumah saudaraadalah untuk melihat amal ibadah saudara untuk saya tiru.Tetapi saya tengok, semalam tidak ada apa-apa pun. Saudarasembahyang yang fardhu sahaja. Apakah rahsia sebenar saudaraboleh menjadi ahli Syurga?”

Orang itu menjawab, “Wahai saudara, dalam hidup ini, sayabukan sahaja tidak ada hasad dengki, fikir untuk berhasad deng-ki pun tidak.”

Rupanya, faktor dalaman iaitu kebersihan hati itulah yangbesar. Orang itu bukan setakat tidak berhasad dengki, niat atauteringat hendak berhasad dengki pun tidak ada.

Ada satu lagi contoh lain yang berlaku di zaman Rasulullah.Pada satu masa, ada seorang Sahabat yang menceritakan kepadaRasulullah SAW, “Saya ada seorang jiran yang kuat ibadahnya.Malam dia bertahajud, siang dia berpuasa sunat. Tetapi perem-puan itu ada sedikit cacatnya. Dia sering menggunakan lidahnyauntuk menyakiti hati jirannya.” Rasulullah berkata, “Dia adalahahli Neraka.”

100


Kalau dilihat pada lahiriah perempuan itu, memang hebattetapi itu baru 10%. Dalamnya rosak sebab ada hasad dengki.Walaupun cacatnya satu sahaja tetapi ia besar. Macam orangcantik tetapi dalam badannya ada barah. Apa erti cantik, apaerti hidung mancung dan apa erti kulit putih melepak kalaudalam badan ada barah.

RUMUSAN TENTANG RUKUN TAQWA

Kini baru kita tahu bahawa rukun taqwa itu ialah Iman, Islam,dan Ihsan. Dalam ke tiga-tiga perkara tersebut ada pula rukun-rukunnya lagi yang dikatakan rukun dalam rukun. Dalam rukunIman ada empat rukun, dalam rukun Islam ada lima rukun dandalam rukun Ihsan ada satu rukun. Kebanyakan rukun-rukuntersebut menyuluh hal dalaman atau batiniah. Hanya satusahaja yang menyuluh hal luaran atau hal lahiriah (fizikal). Jadiapa yang kita dapat faham dari hakikat ini, taqwa itu sebenarnyaadalah 90% sebenarnya faktor dalaman, 10% sahaja faktorluaran. Ertinya Tuhan mesti dihayati. Ibadah mesti dihayati.Tidak cukup ibadah sekadar syarat, rukun, sah dan batal sahaja.Tidak ada makna kalau ibadah itu cukup syarat, rukun dan sahpula pada hukum syarak tetapi tidak dihayati atau dijiwai. Tuhanmesti dihayati supaya lahir rasa kehambaan. Ini yang Tuhanmahu. Inilah jalan mendapat taqwa.

Dalam sembahyang contohnya, tidak munasabah kita sem-bah Tuhan kalau kita tidak kenal Tuhan dan kita tidak rasa yangTuhan itu hebat. Apa erti penyembahan kalau kita tidak kenalsiapa yang kita sembah. Macam kita kenal harimau. Tidak payahberusaha hendak rasa takut. Automatik kita takut sebab kitakenal harimau. Begitu juga dengan Tuhan. Kalau kita kenalTuhan, tidak payah berusaha untuk rasa takut. Takut akandatang sendiri. Kita tidak rasa takut sebab kita belum kenalTuhan. Sembahyang bukan setakat penyembahan fizikal. Iaadalah pergerakan roh, hati dan perasaan.

101

RUKUN TAQWA

Oleh itu hendak menjadi orang bertaqwa, faktor dalamaninilah yang paling penting sebab ia merangkumi 90% dari taqwa.Kalau setakat buat yang lahir sahaja walau sebanyak mana se-kalipun, ia baru 10% dari taqwa. Contohnya, katalah seorangahli ibadah yang ibadahnya cukup banyak, segala sembahyangfardhu dan sunat dia buat. Sembahyang sunatnya sahaja adasunat Isyrak, Dhuha, sunat Wudhuk, sunat Mutlak, sunat Ta-hiyatul Masjid dan bermacam-macam sembahyang sunat lagiyang ada tiga puluh tiga jenis kesemuanya. Begitu juga dari segipuasa. Puasa Ramadhan dan segala macam puasa sunat diabuat. Begitu juga haji. Segala macam jenis haji dia buat termasukumrahnya sekali. Ditambah pula dengan membaca Al Quran,wirid dan zikir. Ini semua bukan mudah untuk dilaksanakan.Kita boleh jadi letih dan lesu. Tidak ramai orang mampu buatsemua ini.

Namun kalau ada pun orang yang larat dan mampu buatsemua itu, ianya baru 10% dari taqwa. Walaupun ditambahdengan berjuang dan berdakwah, tetap ianya 10% juga. Dengansegala amal, usaha dan ibadah lahiriah itu, seseorang itu tidakakan dapat jadi orang yang bertaqwa. Peluang untuk mendapattaqwa hanya 10%. Begitulah orang abid atau ahli ibadah. Walau-pun ibadah lahiriahnya banyak dan hebat, rukun dalamannyatidak diambil berat. Rukun dalaman yang mencakupi 90% daritaqwa itu bagaimana? Buat yang 10%, tinggal yang 90%, ma-sakan boleh berjaya.

Di sini jelas dan terbukti bahawa taqwa itu ditentukan olehfaktor dalaman sekadar 90%. Faktor luaran hanya 10%. Kalauorang boleh memperhebatkan dalamannya dan yang luar buathanya yang wajib sahaja pun sudah cukup. Dengan itu, peluangmendapat taqwa lebih banyak. Tetapi kalau faktor luar hebat,dalaman sedikit sangat, dia tetap dianggap zalim atau fasik.Nerakalah tempatnya kalau tidak diampun Tuhan. Jangan kitatertipu dengan luaran sahaja. Jangan kita tertipu dengan banyaksembahyang, banyak puasa, banyak wirid, banyak baca Quran,

102


banyak berdakwah kerana itu luaran sahaja. Taqwa itu 90%faktor dalaman.

Umat Islam tertipu bila bangga dengan sembahyang, banggadengan haji, bangga dengan umrah, bangga dengan sedekah,bangga dengan berjuang, bangga dengan berdakwah. Tetapifaktor dalaman tidak pernah dijaga. Mazmumah bersarang dihati. Rasa bertuhan tidak ada, rasa hamba tidak ada, rasa cintaTuhan tidak ada, rasa Tuhan hebat tidak ada, gerun denganTuhan pun tidak ada. Maka yang luar tidak ada nilai apa-apa.Itupun kalau yang luar dapat dibuat semuanya. Kalau dapat buatsikit-sikit dapatlah beberapa peratus. Selalunya kalau faktor luarbukannya kita akan dapat 10% hanya 3% sahaja. Bukannya kitalarat hendak buat 33 jenis sembahyang sunat dan ibadah-ibadahsunat yang lain.

Jadi, umat Islam hari ini hancur, pecah belah, haru-biruadalah kerana faktor dalaman tidak selesai. Rukun kepada rukuniman sudah jatuh. Rukun kepada rukun Islam sudah jatuh.Rukun kepada rukun Ihsan sudah jatuh. Akhirnya, rukun Iman,Islam dan Ihsan tidak ada erti apa-apa lagi. Sembahyang banyakmana pun tidak ada apa-apa makna. Hafal rukun iman pun tidakada peranan apa-apa. Maka tidak pelik kalau perangai tidak ber-ubah. Masih lagi mengata orang, menghina dan marah orang.Sebab memang tidak pernah diajar bahawa faktor dalaman itupenting. Yang dianggap penting selama ini ialah faktor luaran.Dalam Islam, faktor dalaman penting. Tetapi ini tidak pernahdiajar. Taqwa itu ditentukan oleh faktor dalaman 90% dan faktorluaran hanya 10%.

103

RUKUN TAQWA

SAJAK 3Orang Bertaqwa Dengan Tuhannya

Tuhan memberi nikmat kepada orang yang bertaqwakerana kasih sayang-Nya

Jika diberi kepada mereka sedikit, kasih sayang-Nya jugaKerana Tuhan hendakkan mereka lebih mulia

dan disimpan aset itu sebagai harta di SyurgaKalau diberi banyak pula itu juga adalah kasih sayang-NyaKerana dengan nikmat yang banyak itu

dapat diagih-agih kepada orang lain pulaDapat pula melahirkan syukur

dan ramai pula orang terbelaSekiranya orang yang bertaqwa itu diuji dan dibalaItu juga adalah kasih sayang Tuhan kepada merekaAgar dosanya diampun atau ditinggikan darjat mereka

di SyurgaSungguh indah perbuatan Tuhan

kepada orang yang bertaqwaSenang dan susah, miskin dan kaya, sakit dan sihat

ada nilainya di sisi TuhanKerana itulah orang yang bertaqwa

di dalam keadaan apa pun dia tenang sahajaSusah dan senang sama sahajaDi waktu senang tidak pula terlonjak-lonjak,

di waktu susah tidak pula rasa deritaMereka faham kerja-kerja Tuhan kepada merekaMereka boleh menerima apa sahaja dari Tuhannya,

jiwanya senang dan tenang sahajaBegitulah hidup orang mukmin bersama Tuhannya

105

Wasilah

7

• Jalan Wasilah• Jalan Jihad (Berjuang)

106


bermaksud perantaraan. Tetapi pada syarak, maksudnyaberbeza dan perkara ini akan diterangkan seterusnya.

Mari kita baca satu ayat yang menerangkan bagaimana kitaboleh dapat taqwa dari Tuhan. Macam mana hendak dapattaqwa. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Wahai orang mukmin, hendaklah kamubertaqwa kepada Allah, hendaklah kamu mencari wasilahatau jalan untuk sampai bertaqwa pada Tuhan dan hen-daklah kamu berjuang pada jalannya, moga-moga kamumendapat kemenangan (di dunia dan di Akhirat).” (AlMaidah: 35)

Taqwa itu penting. Kita telah huraikan sebelum ini bahawaia merupakan aset umat Islam dunia dan Akhirat. Untuk men-dapatkannya seperti dalam ayat di atas ada dua jalan:

1. Wasilah iaitu perantaraan yang sampai kepada Tuhan ter-masuk jalan-jalan supaya kita dipelihara Tuhan.

2. Jihad (berjuang) pada jalan Allah.

Dalam bab ini, kita hendak memperkatakan tentangwasilah. Wasilah bukan syarat. Ia juga bukan rukun. Ialebih kepada kaedah atau method. Pada bahasa, wasilah

107

WASILAH

JALAN WASILAH

Apa maksud wasilah? Wasilah di sini ada dua pengertian iaitu:

a. Membuat kerja-kerja kebaikan, kebajikan dan amal-amalsoleh yang berbentuk hablumminallah dan hablumminan-nas. Kita akan sampai dipelihara Tuhan nanti. Kita akansampai kepada Tuhan. Ertinya Tuhan terima, Tuhan redhalalu Tuhan akan jamin keselamatan kita dunia dan Akhirat.

b. Pengertian yang lebih utama dari pengertian di atas ialahkita perlu cari guru atau mursyid untuk memimpin kitakepada Tuhan. Wasilah di sini maksudnya guru atau mursyidyang memimpin dan mendidik. Jadi, cari wasilah denganmaksud yang kedua ialah cari guru yang memimpin kitakepada Tuhan supaya sifat taqwa itu dapat kita miliki ataudengan kata-kata lain, kita dapat perlindungan dari Tuhan.Kalau tidak ada guru atau mursyid yang membawa danmemimpin kita maka kita tidak akan sampai kepada Tuhan.Walau seseorang itu alim atau kuat beribadah macam manapun tetapi kalau tidak ada mursyid, insya-Allah dalam babagama, syaitanlah yang akan memimpinnya.

Sebab itu Sayidina Ali ada berkata, “Barang siapa yang tidakada syeikh atau guru maka syaitanlah yang akan menjadi guru-nya.”

Bila kita baca sejarah silam, ramai ahli abid yang sudahzuhud, yang sudah menghabiskan masa dengan beribadah,yang sudah terputus dengan hal-hal dunia hingga kagum kitadengar tetapi ramai disesatkan syaitan. Dalam Quran dicerita-kan kisah Bal’am, Barsisa dan lain-lain lagi yang disesatkansyaitan sebab mereka tidak ada guru, tidak ada mursyid. Begituhebat ibadah mereka sampai tinggal dunia tetapi rupanya dalambab agama, syaitan menjadi guru atau mursyid mereka. Jadi,kita kena cari wasilah iaitu guru mursyid. Kalau di zaman rasul,Rasulullah guru mursyid. Di zaman khalifah maka khalifahlah

108


guru mursyid. Bila ada mujadid maka mujadidlah guru mursyid.Waktu ada mujadid maka ulama juga patut bergurukan mujadid.Kalau mereka bersendiri dan tidak mahu mencari mujadidsebagai mursyid, mereka akan tersesat, sekalipun mereka pakartafsir, pakar feqah, pakar tasawuf atau pakar usuluddin. Berda-sarkan ayat tadi maka wajib bagi kita mencari mursyid.

Maka fahamlah kita bahawa makna wasilah itu ada dua.

1. Wasilah itu adalah amalan-amalan yang boleh mendekat-kan kita kepada Tuhan. Iaitu ibadah berbentuk hablum-minallah dan hablumminannas.

Banyak ibadah yang kita buat yang boleh mendatangkankasih sayang dan belas kasihan Tuhan. Melalui ibadah-ibadah tersebut, Tuhan bantu kita dan Tuhan campur-tangan dan permudahkan urusan kita. Tuhan jauhkan balabencana dari kita. Tuhan ampunkan dosa kita. Di sampingibadah asas, ibadah-ibadah ini termasuklah bertaubat,menebus dosa, sembahyang malam, bersedekah, berkasihsayang, bermaaf-maafan, sembahyang hajat dan se-bagainya.

2. Wasilah itu juga adalah guru mursyid yang boleh me-mimpin kita kepada Tuhan, yang boleh membawa kitakepada Tuhan, yang boleh mendekatkan diri kita kepadaTuhan. Termasuklah di sini tarekat dan amalan tarekatkerana ia adalah platform untuk mursyid memimpin danmendidik kita di samping ia adalah saluran barakah. Tarekatitu termasuk wasilah. Rugilah orang yang tidak ada ataubelum ada tarekat. Ada Hadis yang mengatakan:

Maksudnya: “Hendaklah kamu bersama Tuhan, kalautidak boleh, maka hendaklah kamu bersama orang yangboleh bersama Tuhan (yang boleh memimpin kita kepadaTuhan).”

Wasilah melalui perhubungan atau perantaraan orang-orang Tuhan dikatakan juga tawasul. Kita rujuk kepada doa yang

109

WASILAH

kita baca selepas azan yang berbunyi:

Maksudnya: “Wahai Tuhan, Engkau jadikanlah NabiMuhammad itu wasilah bagi kami.”

Maksud doa ini ialah kita minta kepada Tuhan supaya NabiMuhammad itu menjadi wasilah atau perantaraan kita sebabbelum tentu Rasulullah mahu menjadi wasilah bagi kita. Walau-pun Rasulullah itu memang berperanan sebagai wasilah (peng-hubung atau perantaraan) kita dengan Tuhan tetapi belum tentudia mahu menjadi penghubung untuk semua orang. Ada orangdia tolak dan tidak mahu jadi penghubung baginya. RasulullahSAW hanya mahu menjadi wasilah bagi orang-orang soleh. Iniyang kita takutkan. Oleh itu kita berdoa secara khusus agarTuhan jadikan Rasulullah itu wasilah bagi kita.

Wasilah itu pula ada wasilah lahir dan ada wasilah batin.Contoh wasilah lahir, Rasulullah mendapat wahyu dari Allah dandisampaikan wahyu itu kepada kita. Rasulullah juga belajardengan Allah bagaimana hendak berakhlak dan bagaimanahendak hidup cara Islam. Kita pun melihat dan kita tiru dia. Kitajadikan dia sebagai contoh. Maknanya ketika itu dia menjadiwasilah lahir kita. Dia jadi perantaraan atau orang tengah.

Wasilah batin pula adalah wasilah yang bersifat rohaniah,Rasulullah itu perlu kita kaitkan dalam semua ibadah dan doakita. Contohnya, dalam dua kalimah syahadah, ada syahadahAllah dan ada syahadah Rasul. Kalau tidak ada syahadah Rasul,maka syahadah kita tidak sah. Dalam berdoa, kita disuruhbermula dengan selawat dan disudahi dengan selawat kedua.Rasulullah itu boleh membantu dan menolong kita secara ro-haniah walaupun Baginda sudah wafat namun rohnya adalahmuqaddasah (suci) dan mutasarrif (boleh berperanan).

Di samping Rasulullah SAW, pemimpin yang berwatak rasulatau mujadid di setiap zaman itu adalah juga sebagai wasilah.

110


Mereka boleh menolong kita secara rohaniah terutama dalamhal-hal membaiki diri dan mengusahakan taqwa.

Itulah maksud wasilah. Mencari wasilah itu untuk tujuanmenjaga dan memelihara diri kita, untuk keselamatan kita duniadan Akhirat. Wasilah itu adalah jalan kepada Tuhan.

JALAN JIHAD (BERJUANG)

Selain itu walaupun kita ada wasilah, ada guru yang memimpinkita untuk membuat amalan-amalan kebajikan dan amalan-amalan soleh yang berbentuk hablumminallah dan hablum-minannas, kita mesti ada jihad perjuangan. Tidak ada jihad,tidak boleh pergi. Jadi kalau ditafsirkan ayat tadi, tidak bolehkita pisahkan antara jihad dan wasilah itu sendiri. Hendaklaksanakan wasilah kita tidak akan mampu kalau tidak ada jihad.Sama ada jihad melawan hawa nafsu atau jihad melawan mu-suh-musuh luar yang agak mengganggu. Yang paling menggang-gu adalah nafsu. Walaupun ada wasilah guru penunjuk jalan danada wasilah membuat amalan-amalan soleh yang juga adalahhasil dari tunjuk ajar guru tetapi untuk berjaya, ia terpulang padadiri kita sendiri. Guru sudah tunjuk jalan. Kejayaannya ditentu-kan oleh sejauh mana kita boleh berjihad dan bermujahadah.

Kalau boleh mujahadah, boleh berjihad dengan baik samaada mengenai musuh-musuh luar lebih-lebih lagi terhadapmusuh batin, di mana jihad itu menggunakan wasilah, barulahboleh sampai kepada Tuhan. Jadi tidak boleh dipisahkan antarajihad dengan wasilah. Jihad itu sendiri adalah kerana hendakmelakukan dua perkara tersebut iaitu hendak manfaatkanwasilah dan hasil dari tunjuk ajar guru supaya dia dapat muja-hadah. Hendak bermujahadah itu banyak gangguannya.

Sebab itu Tuhan senaraikan wasilah, selepas itu jihad. Waja-hidu fisabilihi. Jadi kalau wasilah itu kita faham dan kita hayati,untuk menjayakannya menggunakan jihad atau mujahadah

111

WASILAH

iaitu mujahadah ke luar dan ke dalam dengan ilmu, denganfaham, dengan pimpinan dan dengan mujahadah maka apakata Tuhan: ‘la‘allakum tuflihun’ (moga-moga kamu mendapatkemenangan dunia dan Akhirat).

Itupun Tuhan baru kata ‘moga-moga’, masih tidak confirm.Padahal Tuhan sudah tunjukkan jalan. Kita pun sudah fahamjalan tetapi Tuhan kata ‘moga-moga sahaja engkau mendapatkemenangan’. Ertinya di situ ada rahsia. Mungkin di hujung-hujung ada kebimbangan. Sebab syaitan akan buru kita sampaimati. Takut-takut di hujung di waktu sakaratul maut, kita terkan-das. Sebab itu Tuhan berkata, ‘moga-moga engkau mendapatkemenangan’. Tuhan masih tidak menetapkan kerana syaitantunggu. Walaupun di perjalanan, syaitan tidak berjaya meniputetapi dia tunggu di hujung. Begitu berdendamnya syaitan.Kalau waktu nazak dia dapat menipu, kita sudah tidak sempatbertaubat lagi. Kalau dalam perjalanan, masih ada peluangbertaubat. Kalau kita fikirkan ini, cemasnya menghadapi ke-matian. Bukan soal azabnya tetapi takut-takut kita kandas lastminute. Sebab itu kalau orang fikir mati, hilang selera untuk buatmaksiat.

Jadi taqwa itu penting iaitu semua sifat-sifat mahmudahyang dikehendaki perlu dimiliki. Rupanya hendak memiliki sifattaqwa bukan hanya sifat takut sahaja. Itu tidak cukup. Hendakmemiliki sifat taqwa yang di dalamnya ada berbagai-bagai sifatmahmudah mesti ada wasilah. Wasilah ada dua iaitu guru sertatarekat dan amalan kita yang berbentuk hablumminallah danhablumminannas. Untuk menjayakan wasilah, perlu kepadajihad iaitu mujahadah terhadap musuh luar tetapi yang utamaialah mujahadah terhadap musuh dalam iaitu nafsu dan syaitanyang sangat bahaya, lebih bahaya daripada musuh-musuh luar.

Jadi kalau kita faham erti taqwa, ada ilmunya, dihayati, adaguru yang memimpin dan mendidik kita serta kita gunakantenaga jihad melalui mujahadah kita, insya-Allah, kita akandapat kemenangan demi kemenangan dunia dan Akhirat.

113

Kesan Bila TidakBertaqwa

8

• Contoh Kesan Ke Atas Manusia1. Ulama2. Pemimpin3. Orang Kaya4. Orang Miskin5. Kaum Ibu dan Wanita6. Pemuda dan Pemudi

114


dapat berlindung dengan Allah. Kita akan terdedah kepada pel-bagai serangan nafsu dan syaitan. Natijahnya, kita tidak akansampai kepada Tuhan dan hasilnya sangat rosak dan merosak-kan. Kalau taqwa tidak ada dan nafsu bermaharajalela, kesannyaamat buruk sekali.

CONTOH KESAN KE ATAS MANUSIA

Mari kita lihat beberapa contoh yang melibatkan beberapagolongan manusia:

1. Ulama

Bila taqwa tidak ada, para ulama akan dihinggapi oleh sifat-sifatatau penyakit-penyakit berikut:

a. Sombong atau ego

b. Ujub dan riyak

c. Hasad dengki

d. Susah untuk menerima kebenaran dari orang lain

e. Ingin berlawan terutama sesama ulama

f. Mempergunakan ilmu sebagai alat untuk kepentingandunia, pangkat dan wang ringgit

Taqwa adalah punca keselamatan dan kebahagiaan duniadan Akhirat. Tanpa taqwa, kita tidak akan selamat dan tidakakan bahagia. Kita tidak akan terpelihara dan tidak akan

115

KESAN BILA TIDAK BERTAQWA

g. Pemarah

h. Ingin dihormati (gila puji)

i. Kalau mampu, suka hidup bermewah-mewah.

Kalau hati tidak bertaqwa, maka mustahil akan kita temuimufti-mufti, tuan-tuan kadhi, ustaz-ustaz dan tuan-tuan imamyang merendah diri, yang merasai diri kurang, yang mengasihiorang lain sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri yangbersedia untuk ditegur walaupun oleh kanak-kanak, yang tidaksuka menunjuk-nunjuk pandai dan kehebatan, yang meng-gunakan ilmu untuk kepentingan Allah dan kehidupan diAkhirat, yang mudah melupa dan memaafkan kesilapan oranglain, yang tidak suka dihormati dan dipuji kerana yang layakdipuji hanyalah Allah dan yang zuhud serta warak.

Bila tidak ada ulama yang bersifat begini, maka umat seolah-olah ketiadaan lampu penyuluh. Tinggallah mereka dalamgelap-gelita. Tidak tahu halal haram, tidak kenal Quran danHadis, tidak kenal Allah dan alam Akhirat, tidak pandai mem-bezakan akhlak baik dan akhlak buruk, tidak faham apa yangboleh dan apa yang tidak boleh, juga tidak faham apa yang baikdan apa yang tidak baik. Maka hidup mereka tidak menentu.Kadang-kadang ke barat, kadang-kadang ke timur, terlanggarke sana, terlanggar ke sini, terjunam ke lembah-lembah, ter-sungkur di jalanan dan macam-macam kacau-bilau lagi. Jarangdan mungkin tidak ada langsung umat yang selamat.

Maka jadilah apa yang sedang terjadi hari ini. Umat Islamtidak bertaqwa dan tidak ikut cara hidup Islam sepenuhnya.Kadang-kadang jadi macam Yahudi, macam Kristian, macamHindu, macam Buddha, macam Hippies, macam Punk, macamSkinhead, ikut rock, ikut metal dan macam-macam lagi. Budayadan tamadun Islam tidak ada dan tidak dapat dibangunkan dandiperjuangkan. Yang ada ialah budaya kuning, budaya campuraduk dan budaya kacau-bilau.

116


2. Pemimpin

Akibat ulama tidak bertaqwa maka mereka tidak dapat mendidikpemimpin atau penguasa agar jadi pemimpin yang bertaqwa.Bila pemimpin tidak bertaqwa, maka hatinya akan dikerumunioleh nafsu-nafsu jahat. Antaranya ego, sombong, takabur, riyak,ujub, menzalim (diskriminasi), pilih kasih, gila kuasa, tidak adil,berburuk sangka, berhasad dengki terutama sesama pemimpin,menggunakan kuasa dan kepentingan untuk keuntungan duniadan peribadi, menghukum sesuka hati, takut dengan rakyatsendiri, bersifat pemarah dan terlalu suka bermewah-mewah.

Kerana penguasa atau pemimpin tidak bertaqwa maka sukarsekali untuk kita mencari seorang menteri atau wakil rakyat ataupresiden yang suka merendah diri dan merasa dirinya setarafdengan orang lain. Tidak berbangga dengan kuasa, tidak rasadirinya istimewa, berlaku adil dan berlemah-lembut, berbaiksangka, berkasih sayang sesama pemimpin, menggunakankuasa untuk kepentingan Islam dan kehidupan di Akhirat,berhati-hati ketika menghukum, suka memaafkan dan hidupala kadar iaitu sekadar memenuhi keperluan.

Bila hati pemimpin dan sikapnya sudah rosak, kotor danjahat, maka sudah tentu pimpinannya akan turut rosak, kotordan jahat sama ada mereka sedar atau tidak dan sama adamereka mahu atau tidak. Pemimpin seperti ini bukan bekerjauntuk menyelamatkan umat tetapi untuk mempertahankankuasa. Buat kebaikan bukan secara rela tetapi terpaksa sebabtakut dihukum atau dikata nista oleh rakyat. Dia berlaku zalim,kejam, bermewah-mewah dan berfoya-foya dengan maksiat dankemungkaran.

Kalaupun ada pemimpin yang baik, yakni dia tidak buatsemua itu, tetapi kalau tidak atas dasar taqwa, nescaya dia akanmencari juga kepentingan diri dan tidak tahan diuji. Dan iniakan membawa kepada seribu satu macam masalah kepadadirinya dan kepada rakyatnya. Pemimpin yang tidak bertaqwa

117


boleh menjadikan rakyat berpecah-belah, bergaduh danbersenget hati sesama sendiri. Bahkan di kalangan pemimpinpun sama, mereka berdendam dan berdengki.

Apakah alasan berlakunya semua ini? Adakah sebab eko-nomi tidak kukuh, sebab kebodohan rakyat, sebab kemajuantidak seberapa atau sebab ilmu tidak ada. Sebenarnya semuaini disebabkan manusia-manusia yang tidak bertaqwa. Kalaulahmasyarakat kita bertaqwa, nescaya Allah akan lepaskan kita darisebarang kesulitan dan masalah dan akan menjadikan negarakita negara yang aman makmur dan mendapat keampunanAllah SWT.

3. Orang Kaya

Kalau orang kaya tidak bertaqwa maka jadilah hatinya penuhdengan sombong, ego, suka membazir, riyak, yakni suka menun-juk-nunjuk, menyalahgunakan harta seperti untuk mengumpanperempuan cantik, rasuah dan suka berlumba-lumba kekayaanterutama dengan orang yang sama-sama kaya. Dalam pada itumasing-masing saling kata-mengata.

Lihatlah hari ini mereka berbangga dengan rumah besar,kereta besar, harta banyak, perabot mahal dan lain-lain lagi.Mereka bercuti ke sana bercuti ke sini. Beli barang bukan diMalaysia tetapi yang diimport dari London, Paris dan sebagai-nya. Duit orang kaya lebih banyak daripada duit negara. Walhalmereka tahu bahawa masyarakat mereka miskin. Tabungperjuangan Islam sentiasa kosong malah terhutang-hutang.Negara tidak cukup duit untuk membiayai keperluan rakyatdisebabkan orang kayanya berhati kejam dan sangat membazir.Dalam keadaan ini sampai bila pun manusia tetap akan beradadi dalam keadaan tidak puas hati. Kecualilah, orang-orang kayasanggup menjadi bank kepada rakyat, yang memberi pinjamantanpa riba dan tidak minta dibayar di dunia. Sebab merekafaham bahawa kekayaan mereka Allah yang punya dan ia adalah

118


pinjaman dari Allah, sekaligus sebagai ujian untuk melihat siapayang sedar diri tentang asal-usulnya.

4. Orang Miskin

Orang miskin kalau tidak bertaqwa maka tidaklah selamathatinya dari sifat-sifat yang buruk seperti tidak sabar dengankemiskinan hingga sanggup mencuri, menyamun, menipu danmembunuh. Mereka sangat hasad dengki dan sakit hati denganorang yang kaya dan berada. Keinginan untuk kaya sangatlahtebal hingga bila tidak kaya-kaya juga, mereka jadi putus asadengan Allah. Hal-hal yang sedemikian itu menyebabkanberlaku berbagai jenayah dalam masyarakat. Rompak, samun,seluk saku, ragut dan lain-lain bentuk kecurian menjadipekerjaan tetap yang mendatangkan pendapatan yang lumayan.Hingga kerana itu, ramai manusia hidup dalam ketakutan,kalau-kalau rumahnya pula dimasuki pencuri.

Padahal tidak sepatutnya perkara-perkara seperti ini berlakudalam masyarakat umat Islam. Kerana orang mukmin yangbertaqwa kalau dia miskin dia redha dengan takdir. Dia tidakterseksa dengan kemiskinan di dunia demi mengharapkankekayaan yang Allah janjikan di Akhirat.

5. Kaum Ibu dan Wanita

Kaum ibu atau wanita kalau tidak bertaqwa maka kerja merekaialah mengumpat, bersolek untuk menunjuk-nunjuk padaorang lelaki, gila dunia yakni gilakan perabot, hiasan, gelang,pakaian hingga lupa pada Allah dan lupa pada Akhirat. Seorangisteri yang tidak bertaqwa tidak akan dapat melayan danmentaati suami dengan baik disebabkan tidak ada pada merekasifat merendah diri pada suami dan sifat memandang muliapada suami. Mereka bebas untuk keluar rumah dan menyusunprogram sendiri tanpa memikirkan sangat apa kata suami.

119


Bila kaum ibu berada dalam keadaan begini maka rumahtangga bukan lagi gelanggang cinta dan kasih sayang di manasuami terasa seperti berada di dalam sebuah mahligai yangpenuh dengan kebahagiaan dan ketenangan di samping anak-anak yang terdidik dengan kasih sayang, akhlak mulia dan ilmuyang berguna.

Oleh kerana semua manusia ini inginkan kasih sayang dankebahagiaan maka jika rumah tidak dapat menyediakannya,tentu mereka akan cari kebahagiaan di luar. Lalu terjadilah apayang telah dan sedang terjadi. Disko, karaoke dan tempatmanusia mencari kasih dan kebahagiaan secara keji dan haramitu sering penuh, bahkan merupakan suatu perniagaan yangsangat menguntungkan. Ada yang menagih kebahagiaan daridadah, dari arak dan dari segala hiburan-hiburan yang kotor-kotor. Mereka menyangka itu semualah kebahagiaan hidup,tidak ada yang lain lagi walaupun mereka sedar bahawamelakukan semua itu bererti kehinaan dan kebinasaan hidup.Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Sesungguhnya seisi dunia ini adalah per-hiasan. Dan perhiasan yang paling baik ialah wanita (isteri)yang solehah.” (Riwayat Muslim)

Semua orang tertarik pada perhiasan. Apalagi kalau alatperhiasan itu adalah sesuatu yang sangat baik. Jadi, kalau dalamsebuah rumah itu ada wanita solehah maka ahli-ahli rumah ituakan tertarik untuk sentiasa berada di rumah. Rumah adalahhiburan dan ketenangan bagi hati-hati mereka.

6. Pemuda dan Pemudi

Kalau pemuda atau pemudi tidak bertaqwa, maka jadilahmereka manusia yang suka berfoya-foya, bercinta-cintaan,

120


berlagak ke hulu ke hilir dan menunjuk-nunjukkan diri. Bahkanmereka sanggup menjadi kutu jalan. Kalau ada kesempatanmereka akan mengorat tanpa malu bahkan ini sudah jadipermainan yang lumrah. Rasa iri hati, cemburu dan hasaddengki sesama sendiri bersarang penuh dalam hati-hati mereka.Semua dapat kita saksikan dalam lakonan hidup mereka. Me-reka sering berangan-angan, khayal dan lalai dari tugas-tugasyang sepatutnya. Kes-kes zina di kalangan muda-mudi yangturut melibatkan pelajar-pelajar sekolah sudah jadi perkarabiasa dan seakan-akan mahu dibiarkan berterusan oleh ma-syarakat.

Mana ada satu sekolah yang muda-mudinya sedang mem-perjuangkan agama, bangsa, negara dan tamadun umat supayakita jadi gagah dan mulia di mata dunia. Tidak ada. Yang adahanyalah membina budaya lucah, gila harta, gila perempuan,gila pangkat dan saling berebutan hingga membuatkan jenterapenggerak pembangunan tamadun kita jadi lemah dan lembab.Mereka tidak bekerja kalau bukan untuk makan gaji. Masakosong dibuang di padang bola, bukan memikirkan projek per-tanian, perindustrian dan lain-lain yang sungguh penting un-tuk kekuatan umat. Berapa kerat muda-mudi Islam yang dapatmenunaikan sepenuhnya tuntutan sembahyang lima kali sehariitu? Maka sebanyak itu sajalah dari mereka yang dapat diharap-kan. Selebihnya adalah pengganggu, perosak, pengacau danpenghalang perjuangan kebenaran.

Muda-mudi yang bertaqwa ialah orang-orang yang seriusterhadap tanggungjawab pada agama, bangsa dan negara.Mereka menyediakan tenaga, masa, fikiran dan semangat untuktugas sebagai khalifah Allah di dunia. Mereka sanggup tinggal-kan budaya liar, berfoya-foya, berlepak dan berlagak serta ber-gaya tidak menentu.

Begitulah jauh bezanya antara umat yang bertaqwa dantidak bertaqwa. Kalaulah kita dapat capai maqam ini, insya-Allah negara kita akan menjadi negara yang aman makmur

121


seperti yang kita laungkan dan idam-idamkan dan sebagaimanayang difirmankan oleh Allah SWT:

Maksudnya: “Negara yang aman makmur dan men-dapat keampunan Allah.” (As Saba’: 15)

123

Taqwa IbaratPokok

9

• Benih Taqwa• Menanam Benih Taqwa• Contoh Amalan Seharian untuk Menanam

Benih Taqwa• Kesilapan Umat Islam Kini• Sajak 4

124


bunga dan akhir sekali buahnya. Buah taqwa itulah hasil yangboleh dinikmati di dunia dan di Akhirat. Kalau benih taqwa itudisimpan dan tidak ditanam maka ia tidak akan tumbuh. Makatidak akan ada hasil atau buahnya untuk dinikmati. Benih akanhanya tinggal benih. Benih tidak akan berguna kepada sesiapakalau ia tidak ditanam dan tidak tumbuh hingga mengeluarkanbuah. Begitu juga kalau benih itu ditanam di tempat yang salahseperti di tanah yang tidak subur, di tanah berlumpur, di tanahberpasir atau berbatu. Pokoknya tidak akan tumbuh. Kalau tum-buh pun, ia tidak akan subur dan tidak akan menghasilkan buah.

MENANAM BENIH TAQWA

Rukun Iman, rukun Islam dan Ihsan adalah benih taqwa.Bagaimanakah dapat kita tanam benih taqwa ini hingga tumbuhbatangnya, dahan, ranting, daun, bunga dan buahnya. Kalaukita tidak pandai menanam benih taqwa ini, bagaimanakah kitahendak dapat pokok dan buahnya? Setelah kita faham rukunIman, rukun Islam dan Ihsan, termasuk rukun-rukun tambahanatau rukun dalam rukun di dalam rukun-rukun itu, macammana hendak kita buat supaya ianya mendatangkan hasil.

Taqwa itu ada benihnya. Untuk ia memberi manfaat dankebaikan, benih taqwa itu mesti ditanam hingga ia tumbuhmenjadi pokok yang ada batangnya, dahan, ranting, daun,

BENIH TAQWA

125

TAQWA IBARAT POKOK

Supaya Islam kita itu rendang dan lebat buahnya. Dilihat indahdan orang gemar dan rindu padanya. Kalau Islam benar-benarditegakkan atas dasar taqwa, ia akan kelihatan cantik dan indah.Orang kafir pun akan suka dan rindu dan tidak tertahan-tahanuntuk masuk Islam. Orang kafir tidak akan menghina Islamkerana fitrah manusia itu tidak akan menghina sesuatu yangmurni dan indah kecualilah orang kafir yang hasad dengki danberfikir kalau dia masuk Islam, dia akan rugi.

Untuk mempastikan benih taqwa itu ditanam sampai tum-buh dan melahirkan pokok dan buah, itulah kerja kita setiaphari. Dari bangun tidur hingga kita kembali tidur. Dalam kerjadan tugas yang telah dipertanggungjawabkan kepada kita olehkerajaan atau jemaah, sama ada sebagai pengarah, pegawai,pengurus, kerani, petugas, guru dan sebagainya di berbagaibahagian dan jabatan. Kalau kita bertanggungjawab, tidak curitulang, tidak buang masa, kerja kita bersungguh-sungguh, adakasih sayang, tetamu dan pelanggan dilayan dengan baik, ber-kerja pula di atas syariat Tuhan kerana takut dan cinta Tuhan,maka itu menanam benih taqwalah namanya. Ia akan melahir-kan batang, dahan, ranting, daun, bunga dan buah taqwa. Itubaru tugas kita yang rasmi. Apatah lagi dalam apa yang kita buatdi dalam hidup kita seharian yang berbentuk tidak rasmi. Di sinilagi banyak benih taqwa yang dapat kita tanam. Contohnya,kalau nampak sampah di premis, kita buang. Kita nampak duri,paku, serpihan kaca atau najis diperjalanan, kita buang. Kitamentadbir dan mendidik keluarga. Kita berjiran. Kita berkawan.Itu semua adalah menanam benih taqwa.

CONTOH AMALAN SEHARIAN UNTUKMENANAM BENIH TAQWA

Bila kita keluar berkereta setiap hari lepas subuh dan tiba dipersimpangan jalan, hati kita berkata, “Di sini aku hendak dapattaqwa. Aku akan beri laluan kepada orang.”

126


Itulah taqwa. Tetapi jika kita berkata, “Ikut undang-undang,ini aku punya laluan. Buat apa aku beri laluan pada orang lain.”

Betullah itu kalau mengikut undang-undang. Tetapi kitatidak akan dapat taqwa sebab kita tidak mahu korbankan hakkita untuk orang lain.

Kemudian kita terlihat pula ada orang berjalan kaki. Kita punberkata, “Ini peluang untuk dapat taqwa.” Maka kita tum-pangkan dia. Itulah taqwa. Kita tolong orang. Kita berkhidmatuntuk orang. Kita hiburkan orang. Mungkin dia sudah letih dansudah berjam-jam membuang masa menunggu bas. Kita jalanlagi. Kita angkat tangan kepada orang. Lebih-lebih lagi kitaucapkan, “Assalamualaikum.” Itu taqwa lagi. Di persimpanganjalan pun sudah berapa banyak amalan taqwa yang boleh kitabuat.

Kemudian, kita singgah di gerai untuk minum. Duit ada lebihsedikit. Kita belanja orang sebelah minum. Lagi besar dapattaqwa. Di gerai itu, ada nasi lemak, ada lauk ikan, lauk dagingdan ayam. Dengan nasi lemak dan lauk-pauk itulah kita bolehdapat taqwa kalau kita jamu dan belanja orang makan. Tetapipernahkah kita diajar begitu? Sanggupkah kita berbuat begitu?Tahukah kita bahawa itu taqwa? Sudah banyak kali kita dengarkhutbah Jumaat, “Ittaqullah!” “Bertaqwalah kamu kepadaAllah!” Tetapi tidak ada kefahaman dan penghayatannya.

Umat Islam bukan sahaja dilarang bermusuh tetapi dimintaberbuat baik kepada orang yang berbuat jahat kepadanya. Itulahbatang, dahan, ranting, daun, bunga dan buah di atas benihtaqwa. Bila bertemu orang yang kita tidak kenal, tersilap carakita bercakap dengannya, kita minta maaf dan kita merendahdiri kepadanya. Itulah taqwa. Bukan susah sangat hendak caritaqwa. Apabila orang pula bersalah dengan kita dan dia tidakmeminta maaf, kita berkata pada Tuhan, “Saya hendakkantaqwa, maka saya maafkan orang itu.” Insya-Allah kita akanmendapat taqwa walaupun orang itu tidak meminta maaf. Ini

127

TAQWA IBARAT POKOK

yang digalakkan. Kita berjiran. Bila ada makanan lebih, kita berikepada jiran. Kalau dia bersalah, kita maafkan dia. Kita jagakeperluannya. Dengan jiran pun sangat banyak sifat taqwa yangboleh kita miliki. Kalau kita terbuat salah, sama ada sedar atautidak, kemudian ada kawan menasihati kita, maka kita berterimakasih kepadanya dan pada Tuhan. Itulah taqwa. Jangan pula kitamarah, herdik atau menghina dia kerana menasihati kita. Itusombong namanya. Bagaimana kita boleh jadi sombong walhalmenerima nasihat itu adalah taqwa.

Kita ke pasar membeli ikan. Kebetulan kita ada duit lebih.Apa salahnya kita belikan orang sebelah kita dua, tiga ekor ikandemi untuk mendapat taqwa. Peluang di depan mata kita tidakambil. Kita hendak cari taqwa di surau dan di masjid sahaja.Benih taqwa boleh tumbuh di mana-mana bukan sahaja disurau dan di masjid.

Benih taqwa boleh tumbuh dalam kehidupan seharian, dipasar, di gerai, di kedai, di jalanan, di pejabat, di sekolah, waktubertemu dengan kawan, dengan jiran, dengan madu malahandi mana dan dengan sesiapa sahaja. Dalam melaksanakan tugasrasmi dan tanggungjawab kita boleh dapat taqwa. Dalammembuat kerja tidak rasmi pun kita boleh dapat taqwa.

Dalam kita menegakkan hablumminallah, iaitu sembah-yang, puasa, baca Quran, wirid dan zikir, kita boleh dapat taqwa.Dalam kita menegakkan hablumminannas seperti berniaga,bermasyarakat, berjiran dan bekerja, kita pun boleh dapat taq-wa. Malahan peluang untuk mendapat taqwa di bidang hablum-minannas lebih luas dan lebih banyak dan ia berlaku sepanjangmasa. Dari sekecil-kecil amalan hinggalah kepada yang sebesar-besarnya. Yang penting kita berbuat sebanyak mungkin amalanmakruf dengan kesedaran bahawa Allah melihat dan memerhatikita dan keredhaan-Nyalah yang kita harapkan. Besar atau kecilamalan tidak menjadi persoalan. Keikhlasan dan penghayatanitulah yang menjadi pokok.

128


Kesilapan Umat Islam Kini

Kenyataan yang berlaku pada umat Islam hari ini, dari hidupsampai mati, ke mana pun dia pergi, dia hanya membawa benihtaqwa sahaja. Benih itu tidak pun ditanam. Dia hanya membawarukun Iman, rukun Islam dan Ihsan. Tetapi itu semua tidakpernah diamalkannya betul-betul atas dorongan cinta dantakutkan Tuhan. Setiap hari ada peluang untuk melakukannya.Peluang yang Tuhan bagi untuk beramal selalu diabaikan dandisia-siakan. Adakah ini boleh menjamin keselamatan diAkhirat? Adakah kita rasa bila berjumpa Tuhan nanti kita akanselamat? Sedangkan yang kita bawa hanya benih yang belumditanam dan belum menghasilkan buah. Apakah Tuhan akanterima?

Di sinilah orang yang beribadah tertipu dan orang yangmengaji dan belajar pun tertipu. Dari hidup sampai mati, kemana mereka pergi, mereka membawa benih sahaja. Sebab itukeindahan Islam tidak nampak dalam kehidupan kerana tidakada pokoknya, tidak ada batang, dahan, ranting, daun, bungadan buahnya. Yang ada hanya benihnya sahaja yang belum punditanam. Kalaupun ada yang menanam benih taqwa ini, di-tanam pula ditempat yang salah. Maka benih itu tidak tumbuh.Kalau tumbuh pun, ia terbantut dan lama-lama mati. Tidaktumbuh juga pokok taqwa.

Itulah silapnya. Kita sudah diajar bahawa agama itu di suraudan di masjid sahaja. Kita sudah diajar hendak dapat taqwa disurau dan di masjid sahaja. Kita telah diajar bahawa taqwa ituhanya sembahyang, puasa, zakat, haji, baca Quran, wirid, zikir,doa dan iktikaf di masjid sahaja. Ini adalah salah. Ini ajaran danfahaman yang sempit. Ini sudah memisahkan agama darikehidupan. Walhal bukankah agama itu Addeen atau cara hidup(way of life). Cara hidup tidak terhenti setakat di surau dan dimasjid sahaja. Taqwa itu boleh didapati di mana-mana. Taqwaitu boleh didapati di dalam kehidupan. Taqwa itu ibarat intan

129

TAQWA IBARAT POKOK

berlian yang Tuhan taburkan dan campakkan ke dalam ke-hidupan. Taqwa itu merata-rata. Terpulanglah kepada kita untukmencari dan mengutipnya. Hanya sama ada kita mahu atautidak mahu sahaja. Kenapa kita hanya mahu mengutip intanberlian itu di surau dan di masjid sahaja? Bukankah surau danmasjid itu tempat yang kecil dan terhad? Padahal banyak lagiintan berlian yang bertaburan di dalam kehidupan di luar suraudan masjid. Ini kita tidak kutip. Bukankah ini membazir danmerugikan namanya?

Pemimpin dan ulama menyarankan supaya umat Islam jadikuat. Kita kena faham, kuatnya umat Islam itu mesti dengantaqwa. Umat Islam tidak boleh jadi kuat dengan quwwah (ke-kuatan lahir) semata-mata sama ada kekuatan yang berbentukilmu, ekonomi, teknologi dan lain-lain. Taqwalah sumber ke-kuatan umat Islam yang sebenarnya. Umat Islam akan kuatapabila mereka kuat dengan Tuhan. Macam mana umat Islamhendak jadi kuat sedangkan pemimpin, ulama dan seluruhumat Islam dari atas hingga ke bawah tidak faham apa ertitaqwa, tidak faham apa itu hakikat taqwa, tidak tahu kelebihandan peranan taqwa dan tidak tahu bagaimana hendak mencapaidan mendapat taqwa.

130


SAJAK 4Pahala Percuma Untuk Orang Bertaqwa

Dengan rahmat Allahada orang bertaqwa banyak dapat pahalayang bukan amalannya atau bukan amalan lahirnya

Bukan pahala hasil usahanyaNiat yang baik tetapi dia tidak dapat berbuat diberi pahalaSeperti penderitaan, kesusahan, kesakitan yang ditimpakan

kepadanya sabar dia menerimanyaNiat jahat tetapi tidak jadi hendak buat pun dapat pahalaOrang mencacinya, memfitnahnya, menghinanya,

hasad dengki dengannya,dia tidak membalasnya bahkan mendoakannya

Kehendak-kehendaknya yang tidak tercapai,kadar yang dia mahu tidak sampai,dia redha menerimanya

Ilmu yang diajarkan kemudian orang yang mendengar itumengamalkan, pahala baginya yang mengajar

Kebaikan yang seseorang itu lakukan,kemudian diikut orangdianggap macam dia melaksanakannya

Anak yang soleh hasil didikan ibu bapanya,setiap apa yang diamalkan oleh anak-anaknyadia dapat pahalanya

Fakir, miskin ada yang diinginkankerana susahnya tidak dapat dia hasilkanpahala baginya

Bahkan setiap apa sahaja yang dia inginkantidak mampu mendapatkannya Tuhan beri pahala

Ada godaan-godaan dunia yang haram mempengaruhinyakerana demi Tuhannya dia jauhipahala pula baginya

Doa yang tidak dikabulkan di duniapahalanya diberi di Syurga

Rasa kehambaan seseorang hamba,malunya kepada Tuhan,

131

TAQWA IBARAT POKOK

rasa bertuhan semuanya pahala, ia bukan perbuatanRasa takut, cinta kepada Tuhan

yang mempengaruhi hatinyajuga pahala yang juga bukan bentuk amalan

Lihat orang susah rasa kasihan,melihat orang derita dia rasa derita

Melihat orang senang atau mendapati kejayaandia turut gembira juga pahala

Itulah dia sebahagian pahala percumayang didapati oleh orang bertaqwayang bukan hasil perbuatan

Pahala-pahala percuma itu adakalanyalebih banyak daripada pahala yang dibuatnya

Begitulah rahmat Tuhan kepada orang yang bertaqwa

133

Peranan Taqwa

10

• Apakah Berkat?• Faedah Dan Kebaikan Taqwa• Kesan Jika Tidak Ada Orang Yang Bertaqwa• Janji Tuhan Untuk Orang Bertaqwa• Dosa Menghijab Bantuan Tuhan• Taqwa Adalah Bekalan Dunia Dan Akhirat• Landasan Bantuan Bagi Orang Bertaqwa• Fakta Sejarah• Sajak 5

134


mulai peristiwa tersebut, umat Islam terhina di mana-mana.Bukan kita tidak berjuang, bukan kita tidak berbuat, bukan kitatidak berusaha dan bukan kerana kita tidak berani tetapi hasilyang kita dapat dari perjuangan dan usaha kita itu tidak padandengan tenaga yang kita curahkan dan tidak berbaloi. Ibaratorang menanam padi beratus ekar, hasilnya hanya beberapaguni sahaja sedangkan dalam Islam ada kaedah untuk mendapathasil yang berlipat ganda. Kita boleh tanam padi satu ekar tetapihasilnya berpuluh-puluh guni. Inilah rahsia tersirat yang mestikita bongkar. Kita kena kaji kenapa ada orang menanam sedikittetapi hasilnya banyak. Dan ada pula orang menanam banyaktetapi hasilnya sedikit.

Umat Islam mesti mengubah cara berfikir. Kita mesti tanamcita-cita Tuhan dan cita-cita Rasul dan hendaklah kita berfikiranluas. Kita mesti ingat bahawa dalam ajaran Islam, syariat mahu-pun bantuan yang datang dari Tuhan ada yang berbentuk lahirdan ada yang berbentuk batin. Selama ini kita hanya tahu danmengkaji yang lahir sahaja. Kalaupun kita dapat bantuan dariAllah, kita hanya dapat yang berbentuk lahir iaitu yang sedikitsahaja. Hanya setakat 10% maksimum. Bantuan yang bersifatbatin dan ghaib yang nisbahnya sebanyak 90% kita tidak dapat.

Padahal inilah kelebihan umat Islam terdahulu di zaman Sa-habat, Tabiin, Tabit Tabiin dan para salafussoleh. Mereka banyak

Taqwa secara umumnya adalah perkara yang telah lamahilang dari umat Islam. Ia berlaku sejak tujuh ratus tahundahulu bermula dari kejatuhan empayar Islam. Sebab itu,

135

PERANAN TAQWA

dibantu dengan bantuan-bantuan batin dan bantuan-bantuanghaib. Mereka tahu rahsianya dan mereka tahu kaedahnya. Iaitumereka bersandar kepada Allah dengan mengusahakan danmenjadi orang yang bertaqwa. Mereka hanya berbuat 10%. Yang90% lagi Allah yang cukupkan.

Banyak ayat dan Hadis yang menceritakan tentang hal inidan tentang janji-janji Tuhan kepada orang-orang yang ber-taqwa. Disebut bahawa orang bertaqwa rezekinya diberi tidaktahu dari mana sumbernya. Dilepaskan dia dari masalah hidup.Diberi ilmu dan dipermudahkan urusan dan berbagai-bagailagi. Kemudian waktu susah, waktu darurat, waktu tercabarwalaupun berlaku juga ujian untuk didikan tetapi tidak berlama-lama. Tuhan akan beri jalan kepada orang bertaqwa untukterlepas dari ujian itu. Di situ ada dua maksud.

1. Bagi orang bertaqwa, ujian yang mencemaskan adalahuntuk mendidik. Dalam cemas ada didikan.

2. Selepas itu, Tuhan cepat lepaskan dia dari ujian itu supayaterasa bantuan Tuhan. Itu hiburan bagi orang bertaqwasupaya mereka dapat bersyukur.

Kesusahan itu berbagai-bagai bentuk. Kesusahan sakit,musibah, musuh mencabar dan lain-lain lagi. Kalau ada balabencana di tempat kita, itu juga kesusahan. Kalau waktu itu adaorang jahat dan baik, kita boleh lihat orang baik cepat dilepaskandari kesusahan itu. Orang jahat mungkin selepas itu akanbertimpa-timpa lagi kesusahan. Didatangkan berkat pada orangbertaqwa dalam berbagai aspek sama ada pada harta, keluarga,perjuangan, pendidikan, kebudayaan, pentadbiran dan lain-lain.

APAKAH BERKAT?

Berkat itu ialah bertambah atau tambahan di atas apa yang ada(ziadah). Benda yang tidak ada kemudian jadi ada tidak dikata-

136


kan bertambah. oleh itu ia tidak dinamakan berkat. Benda yangsudah ada datang lagi dua tiga, baru dikatakan bertambah.Itulah berkat. Ini mesti difahami. Kalau tidak diterjemahkan,takut-takut tidak difahami falsafahnya dan seni-seninya.Maksudnya kalau hendak dibantu di bidang pendidikan, ke-budayaan dan lain-lain, kita mesti buat asasnya dahulu. Itulahdia usaha 10%. Selepas itu, bila ada iman dan taqwa, baru datangberkat. Tuhan akan datangkan berkat (tambahan) di bidang-bidang itu dengan syarat ada asasnya. Bila berlaku tambahanyang tidak diduga, itu menunjukkan ianya bukan hasil dariusaha kita lagi. Itulah berkat.

FAEDAH DAN KEBAIKAN TAQWA

Faedah dan kebaikan sifat taqwa bagi diri orang yang bertaqwaada banyak. Di antara kebaikan taqwa itu:

1. Menghapuskan dosa

2. Memberi syafaat

3. Benteng dari maksiat

4. Pemangkin dan kekuatan untuk membangunkan syariat

5. Membunuh rasa ‘Hubbud Dunia’ atau cinta dunia

6. Membakar dan mencairkan mazmumah

7. Menyuburkan mahmudah

KESAN JIKA TIDAK ADA ORANG YANGBERTAQWA

Yang ada dan yang ramai di seluruh dunia hari ini sebenarnyaialah orang Islam. Sebab itulah berlaku huru-hara, kacau-bilau,berzina, krisis, rasuah, minum arak dan tidak ada kasih sayang.Sebab orang mukmin dan orang bertaqwa belum wujud. Kalauada pun, mereka itu minoriti. Jumlah mereka belum dapatmemberi kesan. Kalau kita baca Quran dan Hadis, kita akan

137

PERANAN TAQWA

dapati bahawa orang Islam itu tidak ada jaminan dia akandibantu Allah. Tidak ada jaminan Syurga. Yang dijamin itu hanyaorang mukmin dan orang bertaqwa. Kita semua sudah baca ayatQuran bagaimana Allah akan tolong orang bertaqwa. Di antara-nya, orang bertaqwa itu akan dilepaskan dari masalah hidup,diberi rezeki, dipermudahkan urusan, dibela dan dibantu, diajaroleh Allah dan lain-lain lagi. Dalam ayat lain, Allah berfirman:

Maksudnya: “Jika penduduk satu kampung beriman danbertaqwa, Tuhan akan bukakan berkat dari langit dan bu-mi.” (Al A’raf: 96)

Orang bertaqwa akan diberi keamanan, dijauhkan dari ke-takutan, dihindarkan dari bala bencana, dimakmurkan, diikatdengan kasih sayang hingga boleh bersatu padu. Sebab itu, Allahdalam ayat yang lain menyebut:

Maksudnya: “Berhak atas Kami membantu orang muk-min.” (Ar Rum: 47)

Allah menyebut bahawa Dia hendak bantu orang mukmin.Tidak ada satu ayat pun yang Tuhan kata, Dia hendak bantuorang Islam. Baru kita faham mengapa umat Islam hina. Bagiorang Islam, tidak ada jaminan untuk dapat apa-apa bantuandari Tuhan walaupun sudah beribadah 24 jam sehari. UmatIslam hina sebab orang mukmin dan orang bertaqwa tidak ada.Kalau ada pun, sedikit. Kalau kena bala, sama-sama akan kena,tidak kira Islam, mukmin atau orang bertaqwa.

Orang bertaqwa dikatakan orang Tuhan. Bila jadi orangTuhan, maka Tuhan jamin kemenangan, keselamatan, ke-sihatan, makan minum dan lain-lain. Tuhan akan beri kejayaan.

138


Tuhan akan datangkan malaikat, jin-jin Islam dan roh-rohmuqaddasah untuk membantu perjuangan, dakwah, ekonomi,pendidikan dan dalam semua hal dan urusan. Kalau adasekelompok orang yang bertaqwa, walaupun tidak ramai, duniaini Tuhan akan serahkan kepada mereka. Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Akan Aku wariskan bumi ini kepada ham-ba-hamba-Ku yang soleh (bertaqwa).” (Al Anbiya: 105)

Di sisi Tuhan, hanya ada dua golongan sahaja yang diberikuasa besar (super power) yang menguasai muka bumi ini yangmengatasi kuasa-kuasa yang lain. Dua golongan ini ialahgolongan kafir dan golongan orang-orang yang bertaqwa. Selaindari dua golongan ini, tidak ada golongan lain yang diizinkanTuhan untuk menguasai dunia ini.

Termasuk golongan yang tidak diizinkan Tuhan itu ialahgolongan orang-orang Islam kerana keimanan dan pengamalansyariat mereka lemah. Mereka beriman dengan sesetengah ayatQuran dan kufur dengan sesetengahnya. Mereka mencampur-adukkan ajaran Islam dengan ajaran-ajaran yang batil. Merekalemah bermujahadah dan tidak mampu melawan hawa nafsumereka.

Justeru itu, mereka tidak dapat menyucikan hati-hati merekadari segala sifat-sifat mazmumah. Yang lebih penting, hubunganmereka dengan Tuhan longgar. Mereka kurang cinta dan kurangtakut dengan Tuhan. Mereka kurang berharap dan kurangmenyerah kepada Tuhan. Kalau mereka berkuasa, mereka tidakakan menjalankan hukum-hakam dan syariat Tuhan. Merekatentu akan berlaku zalim. Yang beratnya, mereka akan berlakuzalim atas nama Islam dan atas nama Tuhan.

Apabila golongan orang-orang bertaqwa tidak wujud dimuka bumi, Allah akan serahkan kuasa di dunia ini kepadagolongan kafir. Akan tetapi, jika golongan orang-orang bertaqwa

139

PERANAN TAQWA

sudah muncul, maka Allah akan pindahkan kuasa dunia ini darigolongan kafir kepada golongan orang-orang bertaqwa. Go-longan bertaqwa lebih berhak menguasai dunia ini daripadagolongan kafir.

Oleh itu, jika umat Islam mahu menguasai dunia dan mahumenaungi bangsa-bangsa lain, hanya satu jalan sahaja yang adaiaitu dengan mengusahakan taqwa. Bukan dengan mengusaha-kan kekuatan lahir seperti ekonomi, teknologi, pembangunan,kekuatan tentera dan lain-lain. Golongan kafir lebih hebat danlebih maju dalam bidang-bidang itu.

JANJI TUHAN UNTUK ORANG BERTAQWA

Menjadi seorang muslim atau seorang yang Islam belum lagidapat jaminan dari Allah. Allah belum jadi pembela. Menjadiorang Islam semata-mata belum ada jaminan dari Allah akandiampunkan dosanya. Menjadi orang Islam sahaja belum adajaminan dari Allah yang amal ibadahnya akan diterima. Menjadiorang Islam sahaja belum ada jaminan yang Allah akan memberibantuan. Menjadi seorang muslim atau seorang Islam itumudah. Apabila sudah mengucap dua kalimah syahadah makatetaplah seseorang itu Islam. Dia tidak boleh dianggap kafir.Lebih-lebih lagi kalau seseorang itu sudah sembahyang, ber-puasa dan naik haji, kita tidak boleh menuduh orang itu kafir.Dia termasuk dalam golongan orang Islam tetapi belum tentudia seorang yang beriman atau bertaqwa.

Setelah menjadi orang bertaqwa baru ada jaminan danpembelaan dari Allah di dunia dan juga di Akhirat. Bila jadi orangbertaqwa barulah dosa diampunkan. Bila jadi orang bertaqwabarulah amal ibadah diterima. Bila jadi orang yang bertaqwabarulah dapat pimpinan dari Allah. Secara langsung Allah jadipemimpinnya. Bila menjadi orang yang bertaqwa, rezeki datangtidak tahu dari mana sumbernya. Bila menjadi orang yang

140


bertaqwa Allah permudahkan urusan dan kerja-kerjanya. Buatkerja sedikit, hasilnya banyak. Kalau buat banyak, lebih banyak-lah hasil yang akan diperolehi. Ini telah pun dijelaskan oleh Allahmelalui beberapa firman-Nya seperti berikut:

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa pada Allah,Allah akan lepaskan dia dari masalah hidup dan akanmemberi rezeki sekira-kira tidak diketahui dari mana sum-bernya.” (At Thalaq: 2-3)

Di sini Allah berkata ‘barangsiapa yang bertaqwa’ bukannya‘barangsiapa yang Islam’.

Maksudnya: “Barangsiapa bertaqwa kepada Allah, Allahakan permudahkan segala urusannya.” (AtAThalaq: 4)

Sekali lagi Allah berkata ‘barangsiapa yang bertaqwa’ bukan-nya ‘barangsiapa yang Islam’. Kalau buat kerja sedikit, akandapat hasil yang banyak.

Maksudnya: “Allah menjadi pembela bagi orang-orangyang bertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

Jelas sekali orang bertaqwa Allah akan bela dan bantu secaralangsung. Dalam ayat ini juga Allah tidak menyebut menjadipembela dan pembantu bagi orang Islam sebaliknya menjadipembela dan pembantu bagi orang yang bertaqwa.

Maksudnya: “Sesungguhnya amal ibadah yang diterimaAllah ialah dari orang yang bertaqwa.” (Al Maidah: 27)

141

PERANAN TAQWA

Maksudnya: “Jika penduduk satu kampung beriman danbertaqwa, Tuhan akan bukakan berkat dari langit dan bu-mi.” (Al A’raf: 96)

Jelas Allah berkata ‘beriman dan bertaqwa’ bukannya setakat‘Islam’. Kalau beriman dan bertaqwa, Allah akan buka berkatdari langit dan bumi. Maka sudah tentunya kehidupan orangyang bertaqwa akan aman damai, berkasih sayang, mesra,selamat sejahtera, tidak ada gangguan, penuh harmoni danindah. Di dunia lagi sudah dapat Syurga yang didahulukan danpastilah di Akhirat akan menanti Syurga hakiki yang kekal abadi.

Banyak lagi ayat-ayat yang memberitahu kita bahawa se-telah seseorang atau sesuatu bangsa itu menjadi orang ataubangsa yang bertaqwa, barulah akan dapat pembelaan dariAllah. Kalau hanya setakat Islam, tidak ada jaminan akan dapatpembelaan dari Allah di dunia mahupun di Akhirat. Inilah yangberlaku kepada seluruh umat Islam di dunia hari ini. Rata-rataumat Islam adalah orang muslim atau orang Islam dan bukanorang yang bertaqwa. Sebab itu tidak ada pembelaan dari Allah.

Bila tidak ada pembelaan dari Allah, lihatlah apa yang sedangberlaku pada umat Islam. Hidup tidak bersatu padu, musuh me-nekan, hina-dina, miskin, mundur, merempat, menjadi hambaorang, susah dan tersingkir di mana-mana. Bilangan merekaramai tetapi tidak berguna macam buih di laut. Walaupun buihsebesar gunung, mancis api jatuh pun ia boleh pecah berkecai.Umat Islam dikeronyok di mana-mana oleh musuh kafir macamanjing mengkeronyok bangkai. Umat Islam tidak ada daya upayauntuk melawan dan mempertahankan diri.

Jadi, sekadar menjadi seorang yang Islam sahaja kita tidakboleh berbangga sebab masih belum ada jaminan dan pem-

142


belaan dari Allah. Oleh itu kita mesti jadi orang yang bertaqwa.Barulah jaminan dan pembelaan dari Allah akan diperolehisama ada di dunia mahupun di Akhirat.

Hendak mendapat bantuan dan rahmat Tuhan, Tuhan sebutdi dalam Al Quran, “Wamai yattaqillah”. Ertinya kita kenabertaqwa. Ada tiga peringkat orang yang baik hubungannyadengan Allah.

1. Soleh

2. Taqwa

3. Siddiqin

Tetapi Tuhan ambil yang tengah iaitu orang bertaqwa untukdiberi bantuan. Tuhan tidak janjikan bantuan kepada orangsoleh kerana rendah sangat. Tuhan juga tidak janjikan bantuankepada orang siddiqin kerana mungkin tinggi sangat. Tidakramai nanti yang akan mendapat bantuan kerana orang siddiqinitu sedikit. Namun orang soleh boleh mendapat bantuan Allahdengan bersandarkan kepada orang yang bertaqwa.

Senjata umat Islam yang utama untuk menjayakan per-juangan mereka ialah iman dan taqwa. Inilah satu-satunyasenjata yang tidak ada pada orang kafir. Dengan senjata inisahajalah kita boleh kalahkan orang-orang kafir atau munafikyang hendak menghancurkan kita dan musuh batin kita iaitunafsu dan syaitan.

Selain taqwa, dengan kekuatan apa sekalipun, baik ekonomi,ilmu pengetahuan, teknologi, ketenteraan dan senjata, pasti kitatidak akan mampu menentang kegagahan musuh-musuh Allahyang jauh lebih hebat dari kita.

Taqwa adalah faktor paling utama dalam memperolehibantuan Allah SWT. Bantuan Allah kepada orang yang bertaqwaini berbagai bentuk yang tidak diketahui oleh manusia. Lazim-nya bentuk bantuan yang Allah datangkan itu mengikut keper-luan semasa dan mengikut peranan seseorang. Ertinya bantuanAllah bagi orang yang bertaqwa itu berbeza menurut keperluan

143

PERANAN TAQWA

dan peranan. Bagi pendakwah yang bertaqwa, bantuan yangAllah turunkan berbeza dengan pemimpin yang bertaqwa. Danbantuan itu berbeza pula dengan seorang ahli perniagaan atauseorang pendidik yang bertaqwa.

Kalau dalam medan perang, Allah bantu dengan menu-runkan para malaikat beribu-ribu banyaknya untuk mengalah-kan orang kafir. Bagi seorang peniaga yang bertaqwa, mungkindapat untung yang berlipat ganda. Atau wangnya terselamatkerana ada berkatnya. Keluarganya sentiasa sihat, keretanyajarang rosak, duitnya tidak membazir dan sering tersalur ke arahamal jariah atau kepada berbagai bentuk kebajikan. Seorangpendakwah yang bertaqwa pula, ilham atau ideanya mencurah-curah, penyampaiannya berhikmah dan menarik, yang men-dengar mudah lembut hati, yakin dan terdorong untuk beramal.

Pendakwah yang tidak bertaqwa, dia terpaksa memaksa diriuntuk memerah otak mencari dan mengumpulkan bahan dak-wah. Dia terasa sukar dan sering merasa jemu. Dakwahnya tidakmenginsafkan orang dan tidak membawa perubahan kepadamasyarakat.

Tetapi kalau di medan perjuangan dan tarbiah, Allah beribantuan dengan cara lain pula. Antaranya:

1. Ilmu yang bermanfaat

Allah ilhamkan ilmu-ilmu yang bermanfaat yakni ilmu dalamcara menarik orang, ilmu dalam bertindak, ilmu untuk melak-sanakan ekonomi Islam, menegakkan kilang-kilang Islam,sekolah Islam dan lain-lain ilmu praktikal untuk mewujudkanIslam dalam setiap aspek kehidupan.

Ilmu begini telah Allah kurniakan pada umat Islam zamandahulu terutamanya di zaman para Sahabat dan para salafus-soleh. Sebab itu, mereka boleh membangun dan menawan tigaperempat dunia. Bangunan yang dibina oleh umat Islam, istanaAl Hambra di Sepanyol misalnya, tahan kukuh sehingga kini

144


setelah berumur tujuh ratus tahun sedangkan binaan orangsekarang baru dua puluh tahun sudah roboh. Itulah ilmu ilhamyang diberi oleh Allah kepada orang soleh. Ilmu yang datanglangsung dari Allah berdasarkan firman-Nya:

Maksudnya: “Bertaqwalah kepada Allah, nescaya Allahakan mengajar kamu.” (Al Baqarah: 282)

Begitu juga sistem perairan dalam bangunan-bangunanyang dibina oleh umat Islam tujuh ratus tahun dahulu. Hinggakini, pakar sains dan teknologi tidak mampu menirunya. Misal-nya salah satu paip air dalam istana Al Hambra yang bolehmengeluarkan air dengan sendirinya bila masuk waktu sembah-yang telah pernah diselidik oleh orang Barat untuk mengetahuirahsianya. Hasil penyelidikan itu, paip itu rosak terus danmereka tidak boleh memperbaikinya semula apatah lagi untukmembina paip yang baru. Itulah ketinggian teknologi orangsoleh.

2. Ilmu Firasat

Iaitu rasa hati yang tepat hasil dari sifat taqwa. Ini amat perlusupaya pejuang Islam dapat bertindak tepat pada waktu danketikanya dalam menghadapi ragam musuh. Misalnya, musuhsudah siap sedia untuk menabur fitnah tentang kita. Maka Allahakan ilhamkan pada hati suatu tindakan yang boleh mem-buatkan musuh berhenti dari niat jahatnya, contohnya denganmenghantar surat pada musuh bahawa kalau dia buat fitnah,kita akan dedahkan berita skandal mereka yang ada dalamsimpanan kita.

Misalan lain ialah bila musuh bercadang hendak mengambiltindakan untuk mengacau kampung kita maka Allah akanilhamkan supaya kita keluar segera dari kampung kita itu. Ilmufirasat juga penting untuk mendidik ahli-ahli yang berbeza-beza

145

PERANAN TAQWA

sifat mazmumahnya. Supaya semuanya dapat dididik untukmenjadi orang soleh dan bertaqwa.

Firasat dinamakan juga ‘kasyaf ilmu’ atau rasa hati. Iaitu ilmuladuni atau ilham yang jatuh terus ke hati. Di situ tidak adagangguan atau campurtangan nafsu dan akal. Firasat adalahilmu dari langit. Orang yang ada firasat dikatakan muhaddasin(orang yang dibisikkan).

Firasat sangat tajam. Dengan firasat, seseorang itu bolehmembaca hati orang. Dia boleh dapat ilmu yang menyegarkanhati dan jiwa. Firasat adalah untuk orang-orang yang sudahsampai ke tahap Rohul Muqaddasah (roh yang suci), Rohul Toy-yibah (roh yang baik) dan Nafsun Zakiyyah (nafsu yang bersih).

Adapun kasyaf mata hati seperti nampak benda di sebaliktabir, nampak alam jin, nampak sifat-sifat haiwan yang ada padamanusia, nampak alam malaikat dan sebagainya, tidak ada nilaiapa-apa, hanya nampak sahaja. Tidak dapat apa-apa ilmu. Orangkafir dan orang jahat pun boleh dapat kasyaf yang seperti ini.

Itulah firasat namanya, satu rasa hati yang kuat mendesakagar kita membuat sesuatu yang kadang kala di luar logik fikiranmanusia. Ilmu inilah yang telah menguatkan perjuangan umatIslam dahulu. Mereka boleh serang musuh dengan cara yangmembingungkan mereka. Mereka bertindak seolah-olah merekatahu rancangan musuh. Sebab itu musuh tidak boleh buat apa-apa pada mereka.

Inilah yang dimaksudkan oleh Rasulullah dengan sabdanya:

Maksudnya: “Takutilah firasat orang mukmin keranamereka melihat dari cahaya Allah.” (Riwayat Tarmizi)

DOSA MENGHIJAB BANTUAN TUHAN

Kegagalan yang Allah timpakan kepada kita satu persatu itu

146


sebenarnya adalah satu pemberitahuan bahawa kita telah tidakditolong Allah. Allah biarkan kita dan Allah hinakan kita keranakita tidak mahu bertaqwa, banyak dosa dan tidak mahubertaubat di samping tidak mahu belajar dari kesilapan. Dosa-dosa itulah yang menjadikan kita tewas di tangan musuh. Se-dangkan orang bertaqwa, ujian yang berat merupakan bajauntuk menyuburkan perjuangan mereka. Tetapi bagi kita, ujian-ujian itu menghina dan tambah melemahkan kita. Makinberjuang makin lemah. Makin berjuang makin kalah. Bukankahitu ertinya perjuangan kita tidak dibantu oleh Allah. KenapaAllah biarkan kita?

Berkata Sayidina Umar Al Khatab: “Aku lebih takut pada dosakamu daripada musuh-musuh kamu. Kerana bila kamu ber-dosa, Allah akan biarkan kamu kepada musuh-musuhmu.”

Maknanya, kegagalan kita ialah kerana dosa-dosa kita. Dosa-dosa kita adalah kerana kita tidak bertaqwa. Ertinya salah ituterletak pada diri kita sendiri bukan pada orang lain. Dan selagikesilapan itu tidak dibetulkan, selagi kita tidak bertaubat danselagi kita tidak dididik dan dilatih dengan iman dan taqwa,buatlah macam mana pun, insya-Allah, kita tidak akan bolehmenang. Sebab kita sudah melanggar syarat dari Allah iaitusyarat taqwa. Janganlah kita buat helah dan berdalih itu dan iniuntuk dijadikan alasan kegagalan kita itu. Mengakulah denganAllah bahawa kita belum bertaqwa sebab itu Allah tidak tolong.Itu punca dan sebab yang sebenarnya. Kalaupun kita ada banyakalasan untuk kalah, kalau kita benar-benar bertaqwa, kita tetapakan Allah menangkan. Allah hanya akan menolong orang yangbertaqwa. Firman-Nya:

Maksudnya: “Allah jadi pembela (pembantu) bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

Firman-Nya lagi:

147

PERANAN TAQWA

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah,Allah akan lepaskan dia dari masalah hidup dan akanmemberi rezeki sekira-kira tidak diketahui dari mana sum-bernya.” (At Thalaq: 2-3)

Firman-Nya lagi:

Maksudnya: “Jika penduduk satu kampung beriman danbertaqwa, Tuhan akan bukakan berkat dari langit danbumi.” (Al A’raf: 96)

Allah SWT memberi jaminan kepada para Sahabat di atasketaqwaan mereka dalam firman-Nya:

Maksudnya: “Jika ada dua puluh orang yang sabar diantara kamu, nescaya mereka dapat mengalahkan duaratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang (yang sabar)di antara kamu, mereka dapat mengalahkan seribu dari-pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaumyang tidak mengerti.” (Al Anfal: 65)

Peperangan Badar menyaksikan 313 orang para Sahabatmengalahkan 1,000 orang musuh. Tetapi hari ini, umat Islamketawa kalau kita katakan tentang hal-hal begini. Karut, katamereka. Tidak logik. Tidak rasional dan lain-lain lagi. Umat Islamsendiri rasa tidak yakin dan tidak ghairah dengan Allah, dengan

148


Rasulullah, dengan malaikat, dengan rijalullah, rijalulghaib,dengan mati, kubur, hari Kiamat, Syurga dan Neraka. Soal cintaAllah, rindukan Allah, malu pada Allah, takutkan Allah, tawakal,redha, sabar, syukur dan hina diri pada Allah sangat jauh dariperbincangan dan pemikiran umat Islam, apalagi untukdijadikan amalan rohani mereka.

Demikianlah taqwa itu jadi syarat terpenting dalam mene-gakkan hukum Allah. Sebab itu, Rasulullah sebelum berperang,selalu mengingatkan tentera Islam supaya yakin dengan Allahdan takutkan dosa. Kalau kita berjuang atas nama Islam, kitamestilah terima syarat ini dan melaksanakannya. Barulah betulkita buat kerja Allah. Dan terhindarlah kita dari sikap meman-dai-mandai. Tetapi kalau kita perjuangkan Islam dengan carayang kita fikirkan oleh otak kita, dan dengan kaedah yang kitacipta sendiri ertinya kita berjuang kerana kita, bagi pihak kitadan bukan kerana Allah dan bagi pihak Allah. Kalau ini berlaku,Allah akan berlepas diri dari kita dan tidak ada apa-apa lagikeistimewaan pada perjuangan itu kerana ia tandus dari satutenaga yang luar biasa yakni bantuan Allah.

TAQWA ADALAH BEKALAN DUNIA DANAKHIRAT

Seperti mana yang kita maklum, taqwa adalah satu aset yangamat penting untuk dunia dan untuk Akhirat. Kemenangandunia dan Akhirat ditentukan oleh taqwa. Kejayaan dunia danAkhirat ditentukan oleh taqwa. Keselamatan dunia dan Akhiratditentukan oleh taqwa. Jadi taqwa itu sangat mahal. Bila di-katakan taqwa itu sangat mahal maka banyaklah perkara yangperlu kita tahu. Kalau di dunia ini banyak perkara yang kita hen-dak cari, maka taqwa adalah pencarian yang utama yang patutdiutamakan. Yang lain hanya sampingan-sampingan sahaja.Bahkan yang sampingan itu juga patut kita jadikan sebahagiandaripada amal taqwa. Kalau kita faham tentulah begitu sikap

149

PERANAN TAQWA

kita sebab taqwa itu sangat perlu untuk dunia dan Akhirat. Fir-man Allah SWT:

Maksudnya: “Hendaklah kamu menambah bekalan.Maka sesungguhnya, sebaik-baik bekalan itu adalah sifattaqwa.” (Al Baqarah: 197)

Di dalam ayat ini, sifat taqwa sebagai bekalan itu tidak dikhu-suskan untuk bekalan Akhirat sahaja. Sifat taqwa juga adalahbekalan untuk dunia. Tapi ramai para muallim dan tok-tok gurumenghuraikan sifat taqwa itu sebagai bekalan di hari Akhiratsemata-mata. Walaupun Akhirat itu adalah yang terpenting danyang asas tetapi banyak dalil yang membuktikan bahawa taqwaitu adalah juga bekalan untuk dunia.

Di antara dalil-dalil bahawa sifat taqwa itu bekalan untukAkhirat adalah seperti firman Allah SWT:

Maksudnya: “Akan tetapi orang-orang yang bertaqwa ke-pada Tuhannya bagi mereka Syurga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya, sedang mereka kekal di dalamnyasebagai tempat tinggal dari sisi Allah.” (Ali Imran: 198)

Maksudnya: “Itulah perintah Allah yang diturunkan-Nya kepada kamu. Barangsiapa yang bertaqwa kepadaAllah, nescaya Dia akan menutupi kesalahan-kesalahan-nya dan melipatgandakan pahala baginya.” (At Thalaq: 5)

150


Maksudnya: “Kehidupan dunia kelihatan indah bagiorang kafir sehingga mereka memandang rendah kepadaorang beriman, tetapi orang yang bertaqwa adalah lebihtinggi daripada mereka di hari Kiamat.” (Al Baqarah: 212)

Maksudnya: “Dan bersegeralah kamu kepada ampunandaripada Tuhanmu dan kepada Syurga yang luas seluaslangit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yangbertaqwa.” (Ali Imran: 133)

Maksudnya: “Itulah Syurga yang akan Kami wariskankepada hamba-hamba Kami yang selalu bertaqwa.” (Mar-yam: 63)

Maksudnya: “Untuk orang-orang yang bertaqwa, padasisi Tuhan mereka, ada Syurga yang mengalir di bawahnyasungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya.” (Ali Imran: 15)

Maksudnya: “Dan didekatkanlah Syurga itu kepadaorang-orang yang bertaqwa pada tempat yang tiada jauh(dari mereka).” (Al Qaf: 31)

151

PERANAN TAQWA

Maksudnya: “Dan sesungguhnya kampung Akhirat itulebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Al An’am: 32)

Maksudnya: “Ini adalah kehormatan (bagi mereka). Dansesungguhnya bagi orang-orang yang bertaqwa benar-benar disediakan tempat kembali yang baik.” (Sod: 49)

Maksudnya: “Teman-teman akrab pada hari itu, seba-hagiannya menjadi musuh bagi sebahagian yang lainkecuali orang-orang yang bertaqwa.” (Az Zukhruf: 67)

Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwadalam kebun-kebun dan mata air, masuklah mereka ke da-lamnya dengan selamat dan sentosa.” (Al Hijr: 45-46)

Di antara dalil-dalil bahawa sifat taqwa itu bekalan untukdunia pula adalah seperti firman Allah SWT:

Maksudnya: “Allah jadi pembela (pembantu) bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Al Jasiyah: 19)

Maksudnya: “Sebenarnya, siapa yang menepati janji(yang dibuatnya) dan bertaqwa, maka sesungguhnya Allahmenyukai orang-orang yang bertaqwa.” (Ali Imran: 76)

152


Maksudnya: “Sesungguhnya Allah hanya menerima iba-dah (korban) dari orang-orang yang bertaqwa.” (Al Maidah:27)

Maksudnya: “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allahitu, tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak(pula) mereka bersedih hati. Iaitu orang-orang yang ber-iman dan mereka selalu bertaqwa. Bagi mereka berita gem-bira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan)di Akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat(janji-janji) Allah. Yang demikian itu adalah kemenanganyang besar.” (Yunus: 62-64)

Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, jika kamubertaqwa kepada Allah, nescaya Dia akan memberikankepadamu furqan dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahan kamu dan mengampuni (dosa-dosa)mu. DanAllah mempunyai kurnia yang besar.” (Al Anfal: 29)

153

PERANAN TAQWA

Maksudnya: “Jika penduduk satu kampung beriman danbertaqwa, Tuhan akan bukakan berkat dari langit danbumi.” (Al A’raf: 96)

Maksudnya: “Akan Aku wariskan bumi ini kepadaorang-orang yang soleh (bertaqwa).” (Al Anbiya: 105)

Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah,Allah akan lepaskan dia dari masalah hidup dan akanmemberi rezeki sekira-kira tidak diketahui dari mana sum-bernya.” (At Thalaq: 2-3)

Maksudnya: “Bertaqwalah kepada Allah, nescaya Allahakan mengajar kamu.” (Al Baqarah: 282)

Maksudnya: “Dan adapun kaum Tsamud maka merekatelah pun Kami beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukaibuta (kesesatan) dari petunjuk itu. Maka mereka disambarpetir azab yang menghinakan disebabkan apa yang telahmereka kerjakan. Dan Kami selamatkan orang-orang yangberiman dan mereka adalah orang-orang yang bertaqwa.”(Fusshilat: 17-18)

154


Maksudnya: “Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah,Allah akan permudahkan segala urusannya.” (At Thalaq:4)

Maksudnya: “Jika kamu bersabar dan bertaqwa, nescayatipu daya mereka sedikit pun tidak mendatangkan ke-mudharatan kepada kamu.” (Ali Imran: 120)

Antara Keistimewaan Bagi Orang BertaqwaDi Akhirat

1. Dipadamkan dosa

2. Ditinggikan darjat

3. Diwariskan Syurga

4. Didekatkan Syurga

5. Disediakan Syurga bertaraf tinggi

6. Ditambatkan hati sesama mereka

7. Terhindar dari Neraka

Antara Bantuan Kepada Orang Bertaqwa Di Dunia

1. Diberi pembelaan dan bantuan

2. Dibukakan berkat dari langit dan bumi

3. Diwariskan bumi ini

4. Dilepaskan daripada masalah hidup dan kesusahan

5. Diberi rezeki dari sumber yang tidak diduga

6. Diajar dan diberi ilmu

7. Dipermudahkan segala urusan

8. Dilindungi dari kejahatan musuh

155

PERANAN TAQWA

9. Dilepaskan dari bencana

10. Diberi kejayaan

11. Diberi kemenangan

12. Tidak dapat ditipu oleh musuh lahir dan batin

13. Allah SWT mengasihinya

14. Diterima amalannya

15. Diberi khabar gembira

16. Dipelihara dari kebatilan

17. Kerja-kerjanya dibaiki oleh Allah

18. Makhluk takut dan segan dengannya

LANDASAN BANTUAN BAGI ORANGBERTAQWA

Jalan dan landasan untuk mencapai kejayaan di dunia bagiorang mukmin adalah taqwa. Orang mukmin tidak ada landasanlain selain taqwa. Dengan taqwa, orang mukmin dibantu Tuhan.Untuk berjaya dalam ekonomi perlukan taqwa. Hendak dapatkemenangan dalam perjuangan mesti dengan taqwa. Hendakterlepas dari azab, penderitaan dan bala bencana di dunia mestidengan sifat taqwa. Hendak dapat bantuan dan pertolonganTuhan juga mestilah berdasarkan taqwa.

Di sini kita lihat bahawa bukan sahaja taqwa itu pentinguntuk keselamatan dan kebahagiaan di Akhirat tetapi bagi orangmukmin, mereka juga mendapat bantuan, rahmat, berkat,kejayaan, kemenangan dan kebahagiaan di dunia lagi denganadanya sifat taqwa. Taqwa adalah modal yang paling besar dansenjata yang paling ampuh bagi orang-orang mukmin di dunia.

Kalau tidak ada taqwa, mungkin Allah bantu juga sepertiAllah bantu orang-orang kafir. Ertinya dapat bantuan dan per-tolongan atas dasar istidraj iaitu atas dasar kutukan dan kemur-kaan Tuhan. Tuhan beri dengan tidak redha. Istidraj sebenarnya

156


adalah satu tipuan dari Tuhan. Akhirnya nanti akan terjun kedalam Neraka. Dengan kejayaan itu, mereka akan jadi sombongdan angkuh. Mereka akan berbuat maksiat dan kemungkarandi atas muka bumi. Ia akan rosak dan merosakkan. Di sini jelasbagi kita bahawa sifat taqwa itu bukan sahaja perlu di Akhirattetapi perlu juga di dunia lagi. Orang kafir Allah menangkan danAllah bagi kejayaan atas dasar quwwah (kekuatan lahir). Orangmukmin diberi kemenangan dan kejayaan atas dasar taqwa.

FAKTA SEJARAH

Mari kita lihat sejarah Rasulullah dan para Sahabat, selaku ma-nusia yang luar biasa. Dalam peperangan, mereka berperangsebanyak tujuh puluh empat kali. Rasulullah sendiri ikut campursebanyak dua puluh tujuh kali. Daripada tujuh puluh empat kaliberperang, sekali sahaja jumlah tentera umat Islam lebih daritentera kafir iaitu waktu perang Hunain. Selalunya tentera kafirlebih ramai dan senjata mereka lebih banyak. Tetapi selain daripeperangan Hunain, umat Islam sama ada menang atau me-nang tidak, kalah pun tidak. Umat Islam tidak kalah. Tetapi pelik,masa perang Hunain, umat Islam kalah. Sebab masa itu merekasudah cacat dengan Tuhan kerana bergantung kepada jumlahyang ramai.

Waktu peperangan Khandak, musuh 10,000 orang, tenteraIslam 3,000 orang. Tuhan tidak benarkan 3000 orang lawan10,000 orang. Tuhan datangkan tentera bukan manusia iaituribut dan petir sehingga tentera musuh lari lintang-pukang. Yangpaling jelas adalah waktu perang Badar di mana 313 tenteraIslam berhadapan dengan 1,000 tentera musuh. Malaikat turunseramai 3,000. Belum sempat tentera menebas, leher musuhsudah putus. Seolah-olah dalam perang itu, tenaga manusiatidak digunakan langsung. Malaikat yang buat kerja.

Waktu zaman Sahabat pula, ketika pemerintahan Sayidina

157

PERANAN TAQWA

Umar Al Khattab, berlaku peperangan di antara tentera Islamdan tentera Rom. Berbulan-bulan tidak menang dan tidak kalah.Ketua tentera Islam hantar surat kepada Sayidina Umar.Sayidina Umar pergi melihat. Dia tidak bercakap apa-apa tetapimembaca suasana. Setelah bergaul selama tiga hari dan setelahsemuanya dinilai, dia pun panggil tentera Islam seraya berkata,“Saya sudah dapat rahsia kenapa kita tidak menang dan tidakkalah. Pertama, kerana sembahyang tidak lurus saf. Kedua, ke-rana tidak bersugi.” Padahal itu masih luaran. Masih tidak me-nafikan taqwa. Itupun tersangkut. Bersugi itu fadhilat, bendalahir yang tidak jejaskan taqwa tetapi kerana itu pun perangtidak menang dan tidak kalah. Bila dibetulkan itu semua,esoknya mereka pergi perang dan menang.

Dalam satu kisah yang lain, pernah Sayidina Umar meng-hantar tentera ke Palestin. Ketua tenteranya bernama Sariya.Jarak Palestin ke Madinah sekitar seribu batu. Oleh keranapemimpinnya bertaqwa, ketua tenteranya juga bertaqwa makawaktu tentera Islam dalam bahaya, Tuhan bantu secara ghaib.Allah lihatkan kepada Sayidina Umar kedudukan tentera Islamyang di dalam bahaya. Di belakang bukit ada tentera musuhhendak menyerang secara mengejut. Bila Sayidina Umar nam-pak, maka dia buat arahan supaya Sariya naik ke tempat yangtinggi. Sariya tidak nampak musuh tetapi Maha Besar Tuhan,Sariya dengar arahan Sayidina Umar dari mimbar masjidMadinah. Tentera Islam pun terselamat dari serangan mengejut.Hasil taqwa, datang bantuan Tuhan yakni Sayidina Umardiperlihatkan manakala Sariya didengarkan.

Contoh ketiga ialah Salehuddin Al Ayubi. Setelah Palestinditawan oleh umat Islam di bawah Sayidina Umar, ia kemu-diannya jatuh ke tangan orang kafir selama dua ratus tahunsebelum dirampas semula oleh Salehuddin Al Ayubi. Di medanperang, di tengah malam, Salehuddin bangun melihat khemahtenteranya. Di kebanyakan khemah, tenteranya beribadah ma-lam tetapi ada satu khemah yang tenteranya tidur. Jadi selepas

158


subuh dia berkata, “Saya sudah nampak kemenangan untukkita. Dengan syarat khemah yang tidak bangun beribadahmalam tadi, jangan pergi berperang. Takut terhijab.” Makapergilah tenteranya berperang dan menawan Palestin. Itukanbantuan bersifat ghaib.

Waktu Thariq Ibnu Ziad hendak menawan Sepanyol, waktuitu Rasulullah sudah wafat seratus tahun. Diceritakan dalamkitab, waktu hendak menyeberangi Selat Gibraltar, dia nampakRasulullah yang telah lama wafat di depannya dengan pakaiantentera. Itu membuatkan tentera Islam menang.

Kita hari ini hanya fikir yang lahir sahaja. Tidak fikir yangbatin. Sebab itu kita terhina. Bila ada sifat taqwa, Tuhan bantu.Ada Sahabat, bila kehilangan unta, dia tidak kata, “Hai Tuhan,kembalikanlah unta aku.” Sebab dia tahu di kelilingnya adaramai rijalulghaib. Jadi dia berkata, “Hai rijalulghaib, tolongtangkap balik unta aku.” Memang dia dapat semula unta itu.Bila ada sifat taqwa, macam-macam makhluk bantu kita.Kenapa tidak dibuat kajian? Dalam Quran jelas disebut:

Maksudnya: “Bertaqwalah kepada Allah, nescaya Allahakan mengajar kamu. ” (Al Baqarah: 282)

159

PERANAN TAQWA

SAJAK 5Pelbagai Rahmat Tuhan

Di antara rahmat Tuhan kepada hamba-NyaDia membuat dosa terseksa jiwanyaTerseksa jiwa kerana dosa itu bertaubatlah namanyaInsya-AllahTuhan akan ampunkan dosa-dosanyaDi antara rahmat Tuhan lagi

hamba-Nya itu selalu diuji dengan balaSupaya dia hidup rasa bertuhanAgar dia mengharapkan pertolongan TuhannyaMengaku bersalah, mengaku berdosa

kerana itulah dia dibalaPerasaan itulah yang Tuhan mahu

kepada hamba-hamba-NyaDi antara rahmat-Nya lagi

adakala kehendaknya tidak tercapaiDia pun redha, Tuhan ganti kehendaknya itu

dengan nikmat SyurgaAtau Tuhan ampunkan dosa-dosanyaSelamatlah dia dari Neraka itukan rahmat dari TuhanDi antara rahmat Tuhan lagi kepada hamba-hamba-NyaTuhan anugerahkan rasa takut terhadap Zat-Nya

di dalam hatinya atau jiwanyaTakut dengan Tuhan itu adalah pembakar dosaAtau perasaannya takut itulah nanti mensyafaatnyaDi antara rahmat Tuhan lagi kepada hamba-hamba-Nya

adalah miskin dan papaDia pun sabar dan redhaKerana kemiskinan itu dia tidak pula meminta-mintaJauh sekalilah mencuri dan menipu manusiaMaka di Akhirat kelak kurang hisabnyaMaka bersegeralah dia ke Syurga,

ini salah satu rahmat TuhannyaTermasuk juga rahmat Tuhan rasa hina,

rasa lemah, rasa berdosaRasa-rasa ini adalah sifat hamba yang Tuhan sangat suka

160


Sifat ego dan sombong pun hilang dari dirinyaSifat ini amat merbahaya pada seorang hambaSifat ini adalah sifat iblis laknatullahTuhan hendak bersihkan darinya sifat yang dimurka ituBersih daripada ego adalah rahmat Tuhan

kepada hamba-hamba-NyaKerana sifat itu kalau wujud pada hamba-Nya

ke Nerakalah padahnyaBoleh mengorbankan harta untuk Tuhan

satu rahmat juga dari-NyaKorban harta salah satu sifat taqwaSifat taqwa adalah bekalan hamba untuk AkhiratDapat sifat taqwa adalah rahmat dari TuhanBaru kita faham rahmat Tuhan itu

adakalanya datang bersifat negatifDi situ ada kebaikan yang tersiratPada kesusahan ada rahmat tersembunyiAdakalanya pada kebaikan nampak lahirnya,

di situlah ada kejahatan yang tersembunyi

161

Sifat dan SikapOrang Bertaqwa

11

• Sifat Dan Sikap Orang Bertaqwa SecaraUmum

• Sifat Dan Sikap Orang Bertaqwa SecaraKhusus

• Contoh Sejarah Sifat Dan Sikap Orang-Orang Bertaqwa

• Sajak 6

162


Maksudnya: “Sesungguhnya orang-orang mukmin itu,yang telah percaya dengan Allah dan rasul-rasul dan yangtidak ada pada mereka itu keadaan ragu dan merekaberjuang dengan menggunakan harta-harta dan diri me-reka di jalan Allah, merekalah orang-orang yang benar.” (AlHujurat: 15)

Sifat, sikap atau akhlak orang mukmin dan orang bertaqwayang dapat difahami dari ayat di atas dapat disenaraikan sepertiberikut:

1. Percaya dengan Allah

2. Percaya dengan Rasul

3. Tidak ragu

4. Mengorbankan harta dan dirinya di jalan Allah

S

SIFAT DAN SIKAP ORANG BERTAQWASECARA UMUM

ebahagian dari sifat, sikap, akhlak dan pakaian orangmukmin dan lebih-lebih lagilah orang yang bertaqwa ituada diceritakan oleh Allah SWT di dalam ayat Al Quran:

163

SIFAT DAN SIKAP ORANG BERTAQWA

1. Percaya dengan Allah

Yakni percaya dengan Allah secara ‘ainul yakin dan bukansetakat ‘ilmul yakin. Orang mukmin dan orang bertaqwa yangpercayakan Allah secara ‘ainul yakin ini, dia merasa hebatdengan Allah SWT. Dia juga rasa gerun kepada Allah manakalahatinya sentiasa rasa malu kepada Allah. Hatinya sentiasa cintakepada Allah dan redha apa sahaja yang ditimpakan oleh Allahkepadanya.

Selain itu, dia bertawakal kepada Allah sahaja. Yang manadia percaya hanya Allah sahaja yang boleh membela dirinya.Inilah kepercayaan orang yang percaya kepada Allah secara‘ainul yakin. Orang ini sudah bertauhid kepada Allah denganjiwanya, bukan setakat akal atau fikirannya sahaja.

Orang yang percaya kepada Allah secara ‘ilmul yakin, itusekadar imannya sah tetapi amat sukar baginya untuk memilikisifat sabar dan redha kepada apa sahaja yang Allah timpakankepadanya. Tidak mungkin dia dapat memiliki sifat tawakal, rasahebat dan rasa cinta kepada Allah. Seperti dalam firman AllahSWT:

Maksudnya: “Hanya sanya orang mukmin yang sebenaritu, apabila disebut sahaja nama Allah, gementarlah hati-hati mereka dan apabila dibacakan ayat-ayat Allah, ber-tambahlah mereka beriman dan mereka terus menyerahdiri kepada Allah.” (Al Anfal: 2)

‘Ayat-ayat Allah’ dalam firman ini yang boleh menambahiman orang mukmin itu mempunyai dua maksud iaitu:

i. Ayat-ayat Al Quran yang sebenar.

ii. Ciptaan Allah yang dapat kita lihat dan dengar seperti

164


langit, bumi, laut, gunung-ganang dan sebagainya. Ituadalah tanda kebesaran, kekuasaan dan bijaksana-NyaTuhan. Itu juga tanda Tuhan itu Maha Mentadbir.

2. Percaya dengan Rasul

Ini bererti percaya dengan sifat-sifat yang wajib ada padaRasulullah SAW yang diyakini dengan sepenuh keyakinan iaitusiddiq, amanah, tabligh dan fatonah. Siddiq bererti benar danbetul tentang apa yang dikhabarkan serta bersetuju dengansetiap apa yang disampaikannya adalah dari Allah sama adapada perkataan mahupun perbuatan. Kemudian percaya ba-hawa pada Rasulullah itu ada sifat amanah, tabligh (menyam-paikan) dan juga sifat fatonah (bijaksana).

Orang mukmin yang sebenar, lebih-lebih lagilah orang yangbertaqwa bukan percaya setakat itu sahaja tetapi dia jugamengikuti sunnah Rasul. Dia ikuti sunnah Rasul dalam apaaspek sekalipun termasuk dalam hal makan minum, ber-pakaian, rumah tangga, pergaulan, masyarakat, dalam berjuangdan berjihad, dalam pendidikan dan pelajaran, dalam ekonomipentadbiran hinggalah kepada soal-soal negara dan alamsejagat.

Jadi orang mukmin dan orang bertaqwa itu, dia bukan sahajapercaya dengan adanya para rasul yang bermula dari Nabi Adama.s. hinggalah kepada Rasulullah SAW tetapi dia juga ikut me-negakkan sunnah Rasulullah SAW atau perjalanan Rasulullahatau cara hidup Rasulullah.

Barulah dengan itu akan tertegak dan akan nampak syiarIslam. Dalam Al Quran, kita disuruh oleh Allah untuk mene-gakkan syiar. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Barangsiapa yang membesarkan syiar-

165


syiar Allah, maka sesungguhnya itulah daripada hati yangbertaqwa.” (Al Hajj: 32)

Orang yang belum mukmin sukar untuk mengikut sunnahRasulullah. Mereka setakat percaya Rasul itu ada sifat-sifat yangwajib padanya. Akal dapat percaya dan menerimanya tetapibelum sampai menghayati keyakinan itu di dalam hati. Sebabitu dia tidak mampu mengikut perjalanan hidup Rasulullah. Dialebih mudah ikut cara hidup bintang filem, ahli sukan bahkancara hidup orang Barat, Yahudi dan Amerika dari mengikut carahidup Rasulullah.

3. Tidak Ragu

Orang mukmin yang sebenar dan orang bertaqwa, keyakinan-nya tidak goyang walaupun datang ribut taufan. Keyakinannyapada Allah dan Rasul tetap kuat dan padu walaupun orang cacimaki dia, walaupun datang peperangan yang begitu sengit dansebagainya. Hatinya juga tidak berganjak sedikit pun walaupundatang susah atau senang di dalam kehidupannya.

4. Mengorbankan Harta dan Diri di Jalan Allah

Orang mukmin yang sebenar dan orang bertaqwa itu, diamengorbankan hartanya, jiwanya, dirinya dan tenaganya dijalan Allah. Iaitu dia berkorban menegakkan hukum-hakamAllah yang lima iaitu wajib, sunat, haram, makruh dan harus didalam kehidupan. Sama ada dalam hal yang mengenai dirinyaataupun rumah tangganya, pergaulannya, kenduri-kendaranya,pendidikannya, ekonominya, politiknya dan seterusnya kepadapersoalan negara dan hubungan sejagat.

Di dalam ayat yang lain, Allah SWT berfirman:

166


Maksudnya: “Sesungguhnya mendapat kemenanganorang mukmin yang khusyuk dalam sembahyangnya. Danmereka yang menghindari perkara-perkara yang sia-sia.Dan mereka menunaikan zakat. Dan mereka yang menjagakehormatan kecuali pada isteri mereka dan hamba sahayamilik mereka, maka mereka itu tidaklah dicela. Dan merekayang melakukan sebaliknya itu adalah melampaui batas.Mereka yang menunaikan amanah dan janji-janji mereka,mereka yang sentiasa memelihara sembahyang mereka.Mereka itulah yang mempusakai Syurga Firdaus dan me-reka akan kekal di dalamnya.” (Al Mukminun: 1-11)

Disenaraikan dalam ayat ini sifat-sifat orang mukmin sepertiberikut:

1. Khusyuk dalam sembahyang

2. Menghindar dari perkara-perkara yang sia-sia

3. Menunaikan zakat

4. Menjaga kehormatan

5. Menunaikan amanah

6. Menunaikan janji

7. Sentiasa memelihara sembahyang.

167


Kupasan bagi sifat-sifat di atas:

1. Khusyuk Dalam Sembahyang

Dalam sembahyangnya, dia merasa kebesaran Tuhan, rasaTuhan itu hebat, rasa diperhati, didengar dan diketahui olehTuhan. Dia rasa lemah, hina dan rendah diri dengan Tuhan.Dalam sembahyang, dia bercakap, berdialog, meminta, menga-du dan bermanja dengan Tuhan.

2. Menghindar Perkara-Perkara Yang Sia-Sia

Yang lahirnya, dia tidak membuat sesuatu yang tidak membawakepada keredhaan Allah. Dia tidak membuat sesuatu yang tidakjadi ibadah. Kalau dia buat yang harus pun, dijadikannya ibadahdengan mencukupkan syarat-syaratnya.

Yang batinnya, dia tidak memikirkan perkara-perkara yangtidak memberi manfaat dan yang tidak membawanya kepadamerasa kebesaran Tuhan. Dia juga tidak memikirkan perkara-perkara yang boleh mendorong nafsu.

3. Menunaikan Zakat

Zakat ditunaikan sama ada zakat lahir atau zakat batin. Zakatlahir ialah membahagikan harta kepada lapan asnaf. Iadikatakan pembersihan harta. Zakat batin ialah membersihkanakal dari perkara yang haram yang boleh membawa kepadasyirik dan engkar kepada Tuhan dan membersihkan nafsu daritamak, dendam dan lain-lain.

4. Menjaga Kehormatan

Yang kecilnya ialah tidak terlibat dengan perkara-perkara sepertibergaul bebas, bercakap-cakap lucah dan mendedahkan aurat.Yang besarnya ialah tidak terlibat dengan zina, liwat, lesbian,homoseks, onani dan lain-lain.

168


5. Menunaikan Amanah

Menunaikan segala bentuk amanah. Ada tiga bentuk amanah:

a. Amanah dalam agama Islam iaitu beriman, beramal danmemperjuangkannya.

b. Amanah terhadap apa yang Allah kurniakan kepada kitaseperti anak-anak, kekayaan, lidah, mata, tangan, kaki danlain-lain.

c. Amanah yang aradhi yang dipikulkan kepada kita olehmasyarakat atau negara.

6. Menunaikan Janji

Menunaikan segala bentuk janji. Ada dua bentuk janji:

a. Janji yang kita buat di alam roh untuk beriman dan mem-besarkan Allah.

b. Janji yang kita buat kepada sesama manusia.

7. Sentiasa Memelihara Sembahyang

Iaitu menjaga:

a. Waktu sembahyang

b. Syarat, rukun, sah dan batal sembahyang

c. Jaga bacaan dalam sembahyang

d. Jaga makna bacaan

e. Jaga penghayatannya

f. Kalau berjemaah, jaga saf dan barisannya.

Orang mukmin dan bertaqwa itu sangat merendah diridengan Tuhan. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Dengan Tuhan mereka, mereka merendahdiri.”

Mereka sangat takut dengan Tuhan, taat, patuh dan menye-rah diri secara total kepada-Nya. Firman Allah Taala:

169


Maksudnya: “Jawapan orang mukmin itu, apabila di-ajak kepada Allah dan Rasul agar menghukum di antaramereka, mereka berkata, ‘Kami dengar dan kami patuh’.” (AnNur: 51)

Firman Allah SWT lagi:

Maksudnya: “Di antara sifat orang mukmin lelaki danperempuan, apabila diperintahkan sesuatu perkara samaada perintah suruh atau larang, tidak ada dolak-dalik.”

Orang mukmin dan orang bertaqwa itu sentiasa terkenang-kenangkan Tuhan. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Iaitu mereka yang sentiasa mengingatiAllah sewaktu berdiri, duduk dan berbaring.” (Ali Imran:191)

Mereka selalu berbuat kerja-kerja amar makruf nahi mung-kar, memberi tunjuk ajar, menjadi pendakwah dan penasihatdan terikat dengan jemaah. Mereka tidak bersendiri macamlayang-layang putus tali. Itu bukan sifat orang mukmin atauorang bertaqwa. Firman Allah Taala:

Maksudnya: “Orang mukmin lelaki dan perempuan,setengahnya menjadi pembantu bagi yang lain, merekamenyeru orang berbuat baik dan mengajak manusia men-jauhi kemungkaran.” (At Taubah: 71)

Orang mukmin dan orang bertaqwa itu terikat dengan je-

170


maah, dengan pemimpin dan di antara satu sama lain sepertidalam firman Allah SWT:

Maksudnya: “Orang mukmin dengan orang mukmin itusentiasa kuat-menguatkan antara satu sama lain.”

Hadis juga ada menyebut:

Maksudnya: “Antara mukmin dengan mukmin itu ibaratsatu bangunan.”

Orang mukmin dan orang bertaqwa itu sifatnya berkasihsayang sesama mereka dan tegas dan keras terhadap kafir(harbi). Mereka berukhwah dan mendamaikan pergaduhan danmenyelesaikan masalah orang lain. Mereka merasa susahdengan kesusahan orang. Mereka turut terhibur dengan kese-nangan orang walaupun mereka sendiri hidup merempat.Mereka membalas kejahatan orang mukmin yang lain dengankebaikan. Firman Allah SWT:

Maksudnya: “Orang mukmin itu sifatnya bersaudara(berkasih sayang), maka damaikanlah antara dua orangyang bertentangan.” (Al Hujurat: 10)

Maksudnya: “Muhammad Rasulullah dan orang-orangyang bersama dengannya (orang mukmin) itu, mereka tegasdan keras terhadap orang kafir (harbi) tetapi sangat ber-kasih sayang sesama mereka.” (Al Fath: 29)

Sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Hendaklah kamu berbuat baik denganorang yang berbuat jahat kepada kamu.”

171


Orang mukmin yang sejati dan bertaqwa itu, imannya yangbegitu teguh mendorongnya bersungguh-sungguh melaksana-kan perintah Allah. Dia tidak hiraukan apa yang akan terjadisekalipun akan merugikan kepentingan dirinya sendiri.

Seseorang itu boleh menunjukkan akhlak yang baik bila adamatlamat kebendaan atau duniawi yang sesuai dengankehendak atau kepentingan dirinya. Namun, kalau tidak adasifat taqwa, akhlak baik ini hanya bersifat sementara sahaja dantidak dapat bertahan lama. Tapi akhlak yang bersumberkan taq-wa kekal dan tidak berubah-ubah kerana ia tidak tunduk kepadakehendak hawa nafsu atau pengaruh orang lain dan masyarakat.Taqwa adalah markas di mana semua sifat yang terpuji ter-kumpul dan dari situlah lahir tindakan seseorang tanpa mengirasama ada ia mendatangkan manfaat pada dirinya ataupun tidak.

Maka dengan sifat taqwa dalam diri seseorang itu, dia sen-tiasa mencintai Allah dan taat kepada-Nya. Dia sentiasa tundukkepada perintah dan peraturan Allah lantas mengamalkan se-gala yang disuruh kerana dia tahu dia berhak mendapat pahaladari tindakannya itu. Dalam pada itu pula, dia sentiasa men-jauhkan diri dari perbuatan yang ditegah dan dilarang dan yangakan membawa kecelakaan dunia dan Akhirat. Dengan yangdemikian, orang yang bertaqwa sering menjaga kesucian jiwa-nya, yang disirami dengan amal-amal soleh dan bersih darisegala kekotoran dan kemungkaran serta bersih dari sifat yangrendah dan terhina. Orang yang bertaqwa sedar bahawa dariIslamlah datangnya sifat dermawan, keberanian, adil, diper-cayai, arif, jujur, setia, kasih sayang dan lain-lainnya. Orang yangbertaqwa jauh dari sifat takut, bakhil, maksiat, menipu, dustadan lain-lain sifat yang tercela.

Dengan termaktubnya iman dan taqwa di dalam dada sese-orang individu itu, maka terpancarlah akhlak Islamiah di dalamdirinya hingga apa yang dia nampak hanyalah untuk mene-gakkan kebenaran dan hak sahaja dan berusaha untuk meng-hapuskan kemungkaran. Akhlak Islamiah yang dibangunkan

172


atas dasar taqwa adalah akhlak yang bercirikan kebajikan yangmutlak yang mana orang yang bertaqwa itu berusaha tidakhenti-henti dalam menegakkan amal makruf dan menegahsetiap kemungkaran. Kebajikan yang dilaksanakan bukankerana hendakkan balasan dari manusia tetapi kerana menagihbalasan dari Allah. Kerana itu orang yang bertaqwa tidak akanberbuat kebajikan untuk mencari pangkat dan darjat atau keme-gahan atau untuk berkuasa atau untuk mendapat keuntunganmaterial. Kebajikan itu menurut nilaian orang yang bertaqwahanya untuk mencari keredhaan Allah semata-mata.

Berbeza dengan orang yang membuat kebajikan atas do-rongan kebendaan atau keuntungan duniawi, mereka akanmelupakan aspek-aspek kerohanian hingga lahirlah tindas-menindas dan tekan-menekan dalam mengejar kebendaan itu.Maka akan lahir nanti masyarakat yang berpecah belah iaitumasyarakat yang anggotanya hanya memikirkan kepentingandirinya sendiri sahaja. Hidup mereka tidak ubah seperti haiwanatau pokok-pokok di hutan yang matlamat mereka adalahsemata-mata untuk survival .

Kebaikan yang diwujudkan oleh individu yang bertaqwaadalah kebaikan yang menyeluruh. Sebab itu Islam adalahagama yang selamat lagi menyelamatkan bagi semua manusiadi segala zaman dan di semua tempat. Ia bukan sekadar sloganatau kata-kata kosong yang dipamerkan dan dilaungkan kepadamanusia tetapi ia adalah suatu realiti.

Orang yang bertaqwa itu membelanjakan rezeki yang Allahkurniakan kepadanya di jalan yang Allah perintahkan. Ertinyaorang yang bertaqwa itu pemurah, lebih suka memberi darimenerima. Kerana cintanya kepada Allah, dia lebih membesar-kan Akhirat. Dia tidak menyimpan harta tetapi membelanjakan-nya kerana Allah untuk simpanan di Akhirat.

Orang yang semata-mata Islam bukan bahan atau materialutama untuk menegakkan jemaah atau daulah Islamiah. Kalau

173


tertegak jemaah atau daulah Islamiah di atas orang Islam,jemaah atau daulah itu akan roboh dan hancur, kerana orangIslam takut berjuang dan berkorban serta sangat mementingkandiri sendiri.

Orang bertaqwa sahaja yang berani berjuang dan berkorban.Kerana iman yang kuat, orang bertaqwa menjadi orang yangsuka memberi, sanggup bersusah kerana orang lain dan lebihmenjaga kepentingan agama dan masyarakat lebih darikepentingan dirinya sendiri. Orang bertaqwa, mereka berjuanguntuk masyarakat.

Orang bertaqwa, dia tidak terlalu gembira dengan kejayaan,tidak terlalu sedih dengan ujian atau kehilangan. Dalam semuakeadaan, dia hanya nampak Tuhan.

Orang yang bertaqwa, dia sembahyang dengan penuh khu-syuk, berpuasa dan berzakat. Apabila cukup syaratnya diamenunaikan fardhu haji. Dia redha dengan ketentuan Allahserta sabar dengan ujian dari Allah. Dia bersyukur pula atasnikmat-nikmat Allah.

Dia menjauhkan diri dari melakukan maksiat seperti ber-zina, minum arak, berjudi dan membunuh. Dia sentiasa men-jaga tutur kata dengan tidak menipu atau berbohong dan tidakbercakap kotor, mengumpat dan mengeji. Dia menjauhkan diridari sifat-sifat keji seperti bakhil, pemarah, ingin dipuji, takabur,sombong, riyak, ujub, hasad dengki serta berdendam.

Orang yang bertaqwa mempunyai segala ibu atau puncabagi segala sifat-sifat terpuji yang disenaraikan seperti berikut:

1. Al hikmah (bijaksana)

2. Syaja’ah (berani)

3. ‘Iffah (menjaga maruah diri)

4. ‘Adl (keadilan)

Maka daripada empat sifat inilah lahirnya sifat-sifat mah-mudah dalam dirinya.

174


Orang yang bertaqwa adalah pemurah, sabar, suka memintamaaf, jujur, mulia, redha, tawadhuk, tawakal, sentiasa merendahdiri, bertolak ansur, pemaaf, lemah lembut, berkasih sayang,berkorban, lapang dada, zuhud, amanah, berlaku benar, mem-bela orang yang terzalim, tahan menerima ujian, takut dan cintakepada Allah, taat kepada Allah dan takut pada seksa Allah.

Kalau sifat al hikmah, syaja’ah, ‘iffah dan ‘adl ini belum kitamiliki, maka dengan sendirinya sifat-sifat mahmudah yang lainpayah untuk dimiliki.

Kehidupan orang bertaqwa amat sederhana sekali dan diatidak suka bermewah-mewah. Hidupnya sentiasa tenang dandia tidak mudah putus asa. Dia sering memikirkan tentang ke-besaran Allah. Dia sentiasa membetulkan dan memperbaiki diriserta nasihat-menasihati dengan penuh bijaksana dan kasihsayang. Orang bertaqwa sering berjuang dan berjihad sertabanyak membuat kebajikan sesama manusia terutama terhadapsanak saudara, kaum kerabat dan sahabat handai.

Orang bertaqwa itu, hatinya selesai dengan dunia tetapitidak selesai dengan Tuhan. Dengan dunia, semuanya beres,tidak ada masalah apa-apa. Dengan hal-hal dunia hatinya te-nang. Tetapi dengan Allah, hatinya sentiasa bergelora. Dia sen-tiasa rasa bersalah dan berdosa. Orang yang tidak bertaqwa pula,hatinya selesai dengan Tuhan tetapi tidak selesai dengan du-nia. Dengan Tuhan dia rasa tenang. Tetapi dengan hal-hal dunia,hatinya bergelora. Dia membesarkan dunia lebih dari Tuhan.

Orang yang bertaqwa sangat takut kepada Allah kalau ter-buat atau membuat dosa kecil apatah lagi dosa besar. Rasa takutitu macam takutkan gunung yang hendak dihempapkan kekepalanya. Rasa ngeri, cemas dan bimbang itu sangat meng-ganggu dirinya. Maka dia bertaubat bersungguh-sungguh mintaAllah ampunkan dosanya dan minta dibantu untuk tidak terbuatdosa lagi. Dia takut dengan dosa yang dia mungkin terbuat. Diaselalu bertanya dirinya, “Apa lagi dosa yang akan aku terbuat?”

175


Ada satu kisah di mana seorang Sahabat baru balik darimedan perang, dia tiba-tiba ternampak di pintu rumahnya betisseorang perempuan (isteri sahabatnya). Terus dia melompatkeluar dari pintu dan berlari meninggalkan rumahnya ber-tahun-tahun, bertaubat dengan Allah kerana ketidaksengajaan-nya itu. Rintihan taubatnya itu turut menjadi amalan kita se-hingga ke hari ini.

Maksudnya: “Tuhanku, aku tidak layak untuk Syurga-Mu. Dan aku juga tidak tahan menanggung akan seksa apiNeraka-Mu. Oleh itu ya Allah, terimalah taubatku dan am-punkanlah dosaku kerana sesungguhnya Engkaulah YangMaha Pengampun dosa-dosa besar.”

Begitulah taqwanya. Begitu takutnya pada Allah keranakesilapannya, walaupun tidak sengaja. Dia kesal, kenapa perkaraharam itu terjadi padanya? Tentu ada maksud Allah. Jangan-jangan itu sebagai ‘hukuman’ Allah kerana dia masih suka ber-buat begitu. Sebab itu Allah temukan dengan perkara itu. Pe-rasaan itu membuatkan dia begitu takut dan malu dengan Allah.Itu membuatkan dia menghukum dirinya sendiri hingga tidakmahu pulang selagi dirinya tidak jadi manusia yang baik, sebaikyang Allah kehendaki.

Sayidina Abu Bakar As Siddiq pernah terleka di kebunnyahingga tertinggal sembahyang berjemaah Asar (bersama Rasu-lullah SAW). Dengan rasa takut dan kesal yang tidak terkira, terusdiwakafkan kebun itu sebagai hukuman pada dirinya. Di sam-ping itu digandakan sembahyangnya sebanyak 70 kali (sebabpahala berjemaah ialah sebanyak 70 kali). Begitulah taqwa paraSahabat. Takutnya mereka pada Allah bila mengenangkan dosadan api Neraka boleh membawa pengsan dan sesetengahnyaterus mati.

176


Oleh kerana begitu sekali takutnya untuk melakukan keja-hatan dan dosa, maka yang tinggal dalam hati mereka hanyalahkeinginan yang kuat untuk membuat kebaikan dan amal soleh,kebaikan dengan Allah dan kebaikan dengan sesama manusia.Maka jadilah mereka orang-orang muttaqin, iaitu orang-orangyang:

1. Memahami, meyakini dan menghayati keenam-enamRukun Iman.

2. Memahami, meyakini dan menghayati kelima-limaRukun Islam.

3. Menegakkan amal makruf nahi mungkar.

4. Berjihad melaksanakan cara hidup Islam.

5. Berakhlak mulia iaitu berkasih sayang dengan sesamamukmin, tegas dan keras dengan orang kafir, berbelaskasihan dan mengasihi orang yang kurang dan susahseperti mana dia mengasihi dirinya sendiri, pemurah,pemaaf dan suka minta maaf, bertaubat, sabar, bertolakansur, berlapang dada, bertolong bantu, berani, tawakal,tawadhuk (tidak besar diri), berbaik sangka, bertimbangrasa, merasa gembira dengan kegembiraan orang lain,merasa susah dengan kesusahan orang lain dan memi-kirkan kepentingan orang lain seperti memikirkan ke-pentingan diri sendiri.

Semua itu mesti ada untuk seorang yang dikatakan ber-taqwa. Kalau kurang satu pun kuranglah taqwanya. Sebab itugolongan bertaqwa itu dibahagi dua:

a. Muqarrobin

b. Solihin

Namun kedua-duanya adalah mukmin sejati. Orang yanghanya ada salah satu daripada ciri-ciri taqwa, tidak boleh di-panggil orang yang bertaqwa tetapi digelarkan sesuai dengannama sifat baiknya itu. Misalnya orang yang rajin dan ber-

177


sungguh-sungguh beribadah dipanggil abid. Seorang abidbelum tentu bertaqwa kalau ada padanya bakhil, hasad dengki,gila kuasa dan lain-lain.

Seorang yang gigih berjuang dan berjihad dipanggil mu-jahid. Mujahid belum tentu bertaqwa kalau ada padanyasombong, takabur, membazir, tidak sabar, tidak tolak ansur danlain-lain. Orang dermawan dipanggil assakhi (pemurah). Pe-murah belum tentu bertaqwa kalau ada padanya sifat pen-dendam, mengadu domba, berburuk sangka dan lain-lain.

Orang yang gigih berdakwah dipanggil da’i atau mubaligh.Seorang da’i belum tentu bertaqwa kalau dia cuai sembahyang,ambil riba, bebas dengan perempuan ajnabi dan lain-lain.

Orang bertaqwa ialah orang yang membuat semua kebaikanyang Allah suruh buat (lahir dan batin, dengan Allah dan dengansesama manusia), kerana takutnya untuk melakukan dosawalaupun sekecil-kecil dosa. Jangan mudah-mudah mengakuberiman dan bertaqwa sedangkan banyak lagi suruhan AllahSWT yang kita tidak buat. Ertinya kita ini orang berdosa danhamba Allah yang derhaka. Panggilan yang layak untuk kita ialahmukmin ‘asi atau mukmin yang derhaka atau mukmin yang fasikatau mukmin yang zalim. Bukan mukmin yang sejati, bukansolihin dan lebih-lebih lagi bukan muqarrobin. Kalau mati ketikaini, dalam keadaan taubat tidak diterima, dosa tidak terampun,besar kemungkinan kita akan dilempar ke dalam Neraka.

Jangan pula disalahfahamkan orang bertaqwa itu denganorang-orang yang jumud dan beku. Iaitu orang-orang penunggumasjid yang berpakaian lusuh, kusut-masai dan miskin papa,anti kemajuan dan anti pembangunan. Generasi taqwa yangmenjadi contoh bagi kita bukan orang-orang yang seperti ini.Mereka belum tentu bertaqwa. Contoh kita ialah para salafus-soleh dan para Sahabat yang hidup mereka digambarkan begini:

178


Maksudnya: “Menjadi pendita (abid) di malam hari,menjadi singa (pejuang) di siang hari.

Dalam keadaan hati mereka rindu dan takut kepada Allah,mereka bertaburan di tengah-tengah manusia di seluruh duniauntuk mengubah dunia dari jahiliah kepada Islam. Dari undang-undang taghut kepada kalimah Allah. Dari kekotoran najis dosakepada kemurnian hati yang bertaqwa. Dari peperangan danpenzaliman kepada keamanan, keadilan dan kemakmuransupaya manusia semua mahu sujud kepada Allah, Tuhan yangmenciptakannya dan yang akan mematikannya.

Pada waktu malam yang sunyi sepi, mereka menyembah,memuja dan memuji Tuhan. Mereka mengadu, merintih danmeminta ampun dari Tuhan. Mereka memohon petunjuk,pimpinan dan bantuan Tuhan. Pada siangnya pula merekaberbakti kepada sesama manusia dan berbuat sebanyak-banyakkebajikan dan amalan taqwa.

Bagi orang yang bertaqwa, hiburannya adalah iman, ibadah,zikrullah atau apa sahaja pekerjaan yang akan membawakepada keredhaan dan kasih sayang Allah. Hatinya tenang dantenteram. Jiwanya sentiasa hidup dan segar.

Zikrullah itu luas pengertiannya. Ia bukan setakat menyebutpuji-pujian, istighfar, selawat, takbir, tasbih dan tahmid di lidah.Zikrullah adalah kerja-kerja hati iaitu mengenal Tuhan denganhati, rasa bertuhan, rasa cinta dan takut Tuhan, rasa kehambaanyang mendalam, rintihan dan munajat, syukur, sabar, redha dansebagainya.

Orang bertaqwa itu, jiwanya hidup. Dia terlalu sensitifdengan Tuhan. Tidak berdosa, dia rasa berdosa. Tidak buat salah,dia rasa bersalah. Dia merasakan bahawa dirinyalah yang palingjahat, berdosa, hina, tidak berguna, rasa serba-serbi dhaif, le-mah, lalai dan leka di sisi Allah. Justeru itu, dia tidak putus-putusmeminta ampun dan bertaubat dengan Tuhan.

Orang bertaqwa itu, kalau dia pemimpin dan berkuasa, dia

179


tidak rasa bahawa kuasa itu adalah kekuasaan dirinya tetapikekuasaan Allah. Orang bertaqwa, semakin tinggi taqwanya,semakin dia rasa berdosa. Walaupun dia kaya, dia merasa tidakpunya apa-apa. Orang bertaqwa merasakan dirinya hambawalaupun dia berpangkat besar. Kalau dia dihina, dia mudahmenerimanya kerana hakikatnya dia memang hina. Yang muliaitu Allah.

Orang bertaqwa, walau bagaimana pun hebatnya, dia teng-gelam dalam kehebatan Allah. Dialah orang yang paling bebaskerana dia paling kuat terikat dengan Allah. Orang bertaqwatidak takut dengan makhluk bahkan makhluk takut kepadanya.Orang bertaqwa paling cemas dengan Allah hingga dia tidak ce-mas dengan malapetaka dunia. Kalau dia mulia, dia akan rasakemuliaan itu kemuliaan Allah yang dipinjamkan kepadanya.

SIFAT DAN SIKAP ORANG BERTAQWASECARA KHUSUS

Orang bertaqwa itu mempunyai sikap yang tertentu terhadapberbagai orang dan perkara. Di antara sikap-sikap tersebutadalah seperti berikut:

1. Sikap orang bertaqwa dengan Allah, Tuhannya

Tuhan sangat dibesarkannya melalui ibadah sembahyang, zikir,membaca Al Quran, tasbih dan tahmid. Rasa bertuhan sangatmendalam hingga terserlah pada mukanya dan sikap hidupnya.Seperti merendah diri, pemalu, sabar, redha, tenang, pemurah,tawakal, pemaaf, bertolak ansur, berdisiplin sehingga melihatmukanya mengingatkan kita kepada Allah dan hari Akhirat.Melihat mukanya terasa senang dan tenang.

2. Sikap orang bertaqwa dengan syariat

Syariat sangat dijaga, pakaiannya menutup aurat dan bersih

180


serta kemas. Makan minumnya sangat dijaga dari yang haramdan syubhat. Pergaulan dijaga daripada bergaul bebas lelaki danperempuan yang bukan muhrim. Matanya selalu ditundukkan,percakapannya disukat dan dikawal daripada tersalah dantersilap. Pendengarannya juga begitu, sangat dijaga daripadamendengar perkara-perkara yang haram, masanya tidak dibiar-kan terbuang dengan sia-sia. Setiap peralihan waktu dia pan-dai menggunakannya untuk perkara-perkara yang berfaedahdengan kerja-kerja yang sesuai dengan waktu itu.

3. Dengan gurunya

Dia sangat menghormati gurunya. Malu di hadapannya danmerendah diri dengannya. Sekalipun guru yang mengajarnyatentang ilmu dunia. Jasa gurunya selalu dikenang, disebut-sebutnama dan jasanya. Bila ada masa selalu menziarahinya, mem-beri bantuan dan hadiah. Bukan sahaja gurunya dihormati, bah-kan isteri-isteri gurunya dan anak-anak gurunya dihormati juga.Kesalahan gurunya dilupakan, apatah pula dihina dan diberimalu serta diberi umpat. Dia selalu mendoakan gurunya.

4. Dengan ibu bapa

Ibu bapa sangat dihormati, sangat merendah diri di hadapanmereka. Jasa mereka selalu dikenang, bahkan dibalas selalu.Kesusahan mereka dibantu. Kalau mereka orang senang, diberihadiah selalu. Selalu diziarahi, sering didoakan dan aib merekaditutup. Bercakap dengan ibu bapa tutur bahasa sangat dijaga.Kalau ibu bapanya memarahinya, dia tidak akan melawan.Kalau pun perlu bercakap, sekadar menjelaskan keadaan.

5. Dengan kawan

Pandai bergaul dengan kawan, setia dengan kawan. Kesusahankawan ditolong dan dibantu, apatah lagi kalau diminta. Sukamenziarahi kawan kalau ada masa. Janjinya ditepati, aib kawan

181


ditutupkan, anak dan isteri kawan dimuliakan, kesalahan kawandimaafkan walaupun tanpa diminta. Kalau dia yang membuatsalah cepat-cepat dia meminta maaf. Menziarahi kawan me-milih waktu. Waktu ziarah tidak meliarkan mata. Kehormatankeluarga kawan dijaga.

6. Dengan umum manusia

Dalam pergaulan dengan umum manusia pandai pula menye-suaikan diri. Dalam pergaulan dia sedar diri hingga pandaimeletakkan diri pada tempatnya sesuai dengan kedudukannya.Pandai melayan orang sesuai dengan kedudukannya dan mengi-kut tarafnya. Kalau dia seorang yang pandai atau kaya atau ber-pangkat, dia tidak sombong atau menunjuk-nunjuk diri didepan orang ramai. Dia tetap tawadhuk dan merendah diri.Kalau dia orang yang serba kurang tidak pula rasa rendah diriatau hina diri lebih-lebih lagi tidak mudah dihambakan orang.Kalau dia susah dia tidak akan meminta-minta apatah lagimenipu. Dia tetap menjaga maruah dirinya. Mudah memberisalam dan mudah pula menjawab salam orang.

7. Dengan tetamu

Dia sangat menghormati dan mengutamakan tetamu. Keper-luan tetamunya, sangat dijaga seperti makan minum dantempat tinggalnya. Datangnya disambut, kepulangannya dihan-tar sampai di hadapan pintu atau sampai di hadapan rumahnyahingga hilang dari pandangannya. Dia memberi hadiah kepadatetamu atau memberi buah tangan kalau ada dan di waktumampu.

8. Dengan anak isteri

Dia mengelokkan pergaulan dengan mereka. Memberi nasihatdan memimpin mereka selalu. Kesilapan mereka dibetulkandengan bijaksana. Sabar dengan karenah mereka, beribadah

182


fardhu bersama, makan bersama. Kewajipan terhadap anakisteri ditunaikan. Dia mendidik dan mendisiplinkan mereka didalam semua perkara. Anak-anak yang kecil ditunjukkan kasihsayang. Yang masih belajar didisiplinkan mereka. Tidak sangatditunjukkan kasih sayang dan tidak pula ditunjukkan benci.Anak yang sudah dewasa atau yang sudah berkeluarga, merekadi buat macam kawan, diajak berbincang dan berbual-bual.Dengan isteri bergurau senda yang tidak berlebih-lebihan,berbual-bual dengannya sesuai dengan kedudukan isteri untukmengambil dan menjinakkan hatinya. Bagi orang yang adaberbilang-bilang isteri, bertolak ansur dengan mereka dalamhal-hal yang dibolehkan. Boleh juga tidak bertolak ansur dimasa-masa yang tertentu walaupun dalam hal-hal yang di-bolehkan untuk mendidik mereka.

9. Dengan situasi

Orang bertaqwa sentiasa menjaga maruah diri. Kalau dia laludi tempat-tempat yang penuh dengan keadaan-keadaan yangboleh melalaikan dan yang boleh jatuh kepada haram, atau yangboleh menggugat iman dia tidak akan terpengaruh. Dia tetapterhormat dengan tidak meliarkan pandangan dan tidak mem-buka telinga untuk melihat dan mendengar perkara-perkarayang melalaikan itu. Seolah-olah tidak ada apa-apa yang terjadi.Hatinya tidak rosak oleh suasana sekelilingnya. Keadaannyamacamlah ikan di laut. Dia tidak masin oleh masinnya air laut.

10. Dengan ilmu

Orang bertaqwa sentiasa menambah ilmu dan pengalaman.Makin berumur semakin banyak ilmu. Semakin tua, ilmunyajuga ikut tua dan matang. Pengalamannya semakin luas, sangatpeka dengan ilmu. Setiap kejadian diambil iktibar dan penga-jaran. Setiap isu semasa pandai mengambil hikmahnya, sertapandai menilai buruk baiknya. Hingga mendapat ilmu penga-jaran darinya. Serta dia boleh menetapkan pendirian dan sikap-

183


nya. Orang bertaqwa itu sepatutnya mengambil tahu setiapkejadian di dunia ini. Sebab itu orang bertaqwa tidak mudahtertipu dan ditipu dan tidak mudah terpengaruh dengan yangnegatif. Mereka mudah terpengaruh dengan yang positif. Orangbertaqwa tidak mudah dicorak tetapi mudah mencorak.

11. Dengan masa

Orang bertaqwa sangat menjaga masa. Masa tidak dibuang dandisia-siakan begitu saja. Setiap masa diisi dengan sesuatu yangberfaedah. Bahkan dia pandai membahagi-bahagikan masamengikut jadual hidupnya. Ada masa untuk beribadah, adamasa untuk membaca, ada masa untuk berjuang, ada masauntuk menziarah, ada masa dengan anak-anak dan isteri-isteri,ada masa untuk tidur baring dan rehatnya. Kalau dia orangpenting, ada masa untuk tetamu dan orang-orang yang hendakberjumpa dengannya. Begitulah seterusnya. Baginya masa itusangat berharga. Masa adalah umurnya. Mensia-siakan masaertinya mensia-siakan umurnya. Dia sudah tentu tidak akanmensia-siakan umurnya.

12. Dengan harta dan mata benda

Orang bertaqwa, bila berhadapan dengan harta benda dankekayaan, sangat cemas dan bimbang, takut-takut ia disalah-gunakan. Kerana itu dia bersyukur dengan Tuhan. Digunakanharta benda dan kekayaan itu untuk Allah dan untuk berkhidmatkepada manusia lebih-lebih lagi dia sangat cemas kalau-kalaudia terbuat kerja-kerja yang boleh membazirkan harta bendadan kekayaan itu atau membuangnya kepada yang haram dansia-sia. Orang bertaqwa merasakan harta benda dan kekayaanadalah amanah Tuhan yang perlu dipertanggungjawabkan se-baik-baiknya. Iaitu untuk diagih-agihkan kepada yang berhakdan yang empunyanya, terutamanya kepada fakir miskin dankepada jihad fisabilillah.

184


CONTOH SEJARAH SIFAT DAN SIKAPORANG-ORANG BERTAQWA

Lihatlah sejarah pemimpin yang bertaqwa. Rasulullah SAWketika Siti Fatimah minta seorang rampasan perang untuk di-jadikan khadam pembantu rumah, ditolaknya permintaan itu.Sebagai ganti, dimintanya Siti Fatimah berzikir Subhanallah 33kali, Alhamdulillah 33 kali dan Allahu Akbar 33 kali sebelumtidur. Sehingga jadilah Siti Fatimah semiskin-miskin manusiatetapi dia tetap sabar. Akhirnya dia layak menjadi penghuluwanita di Syurga.

Sayidina Abu Bakar As Siddiq pernah ditanya oleh SayidinaUmar Al Khattab, kenapa dia selalu disebut-sebut oleh Rasu-lullah dan kenapa dia sangat kuat menanggung ujian. SayidinaAbu Bakar menjawab;

Lazimnya dalam dunia ini ada dua jenis manusia. Satu yangberjuang untuk dunia. Satu lagi yang berjuang untuk Akhirat.Tetapi aku berjuang bukan untuk dunia dan bukan untukAkhirat. Aku berjuang dan aku berbuat apa pun hanya untukAllah semata-mata. Aku makan tidak pernah kenyang. Akukenyang dengan kelazatan bersama Tuhan. Aku minum tidakpernah hilang dahaga kerana aku mabuk cinta dengan Tuhan.

Kalau bertemu dalam satu masa dua kerja, satu kerja ber-bentuk duniawi dan satu lagi kerja berbentuk Akhirat, aku dahu-lukan kerja Akhirat.

Sayidina Abu Bakar As Siddiq sangat fakir (menyerah) kepa-da Tuhan. Dia hanya berserah kepada Tuhan dan tidak menagihbantuan dan simpati dari manusia. Bila dia habis korbankanhartanya untuk jihad fisabilillah dan ditanya oleh Rasulullah apalagi yang ada padanya, dia menjawab, “Allah dan Rasul.”

Sayidina Umar menampal dinding rumahnya sendiri. Pa-kaiannya bertampung dan kasutnya dijahit untuk dipakai lagi,sedangkan kunci perbendaharaan negara berada dalam tangan-

185


nya. Bila diketahui ada janda dan anak yatim kelaparan, segeraditanggung seguni gandum untuk dihantar ke rumah merekaitu. Khadamnya meminta untuk menanggung guni tersebut te-tapi tidak dibenarkan oleh Umar seraya berkata: “Bukan engkauyang akan menanggung dosaku di Akhirat nanti.”

Ketika seekor kambing rakyatnya mati. Sayidina Umar me-nangis kerana merasakan kematian itu berpunca dari kesa-lahannya. Begitulah taqwanya. Begitulah sensitifnya dia dengandosa. Sebab itu terkeluar dari mulutnya kata-kata yang ajaib ini:

“Sekiranya nanti (di Akhirat), di umumkan semua orangmasuk Syurga kecuali seorang, maka aku rasa yang seorangitu adalah aku.”

Alangkah takutnya Sayidina Umar dengan dosa-dosanya.Dirasakan dirinya penuh dengan dosa. Kesilapannya denganrakyat akan membuatkan dia menangis hingga berbekas aliranair mata pada pipinya. Dia rasa dia tidak selamat walaupunsudah diisytiharkan oleh Rasulullah yang dia termasuk sepuluhorang yang dijamin Syurga. Sebab bagi Sayidina Umar, itu soalAllah hendak bagi dia Syurga sedangkan tidak ada jaminan yangdia tidak berdosa. Kalau begitu, layakkah dia ke Syurga dengancalar-calar dosa yang berbekas pada dirinya. Itulah yang Sayi-dina Umar tangiskan.

Sayidina Ali k.w. waktu pemerintahannya, setiap pagi janda-janda dan fakir miskin selalu dapat makanan di pintu rumahmereka. Tetapi mereka tidak tahu siapa yang meletakkan rezekiitu di situ. Tidak terfikirlah oleh mereka yang Sayidina Ali yangmemberinya kerana dia pun terkenal dengan kemiskinannya.Hingga bila Sayidina Ali wafat, bekalan-bekalan itu terhenti.Maka fahamlah rakyatnya bahawa Sayidina Alilah yang berjalandi waktu malam dari pintu ke pintu rumah fakir miskin, anakyatim dan janda-janda untuk menghantar makanan. Sejak ituterkenal Sayidina Ali dengan panggilan Bapa Fakir Miskin danJanda.

186


Sayidina Umar Abdul Aziz, sebaik sahaja diangkat menjadikhalifah, terus mewakafkan semua hartanya untuk negara.Begitulah pemimpin yang bertaqwa. Takut mereka pada dosamembuatkan mereka menyeksa diri untuk rakyatnya. Hartarakyat tidak disentuhnya takut kalau-kalau itu akan jadi sen-tuhan api Neraka. Jadi, pada mereka, pemimpin adalah seolah-olah sebagai kuda tunggangan yang sentiasa berlari ke sana danke sini untuk menunaikan kehendak orang ramai. Dan kuda itusentiasa takut dimarahi oleh Tuannya kalau-kalau kerjanya tidakdiselesaikan.

SAJAK 5Hati Orang Mukmin

Orang mukmin itu hatinya sentiasa gelisahBukan gelisah kerana dunia

dan bagaimana nasib di dunia di masa tuanyaResah dan gelisah dengan Tuhan dan hari AkhiratnyaBerbagai-bagai perasaanlah yang dia rasa,

hingga hatinya sibuk dengan TuhannyaSusah dengan dosa sama ada yang sudah dilakukan

mahupun kalau terbuat di masa depannyaApakah Tuhan sudah terima taubatnya,

hatinya berkata-kata sentiasaIbadahnya apakah Tuhan terima?!Amal kebajikannya apakah ikhlas dia membuatnya,

kerana tipuan syaitan dan hati amat halusIkhlas di pangkal, rosak di dalam perjalanannya,

selamat di dalam perjalanan, rosak pula di hujungnyaBagaimana nanti penutup hidupnya?

Atau penutup umurnyaApakah husnul khatimah atau suul khatimahSedangkan menuju Akhirat gangguan terlalu banyaknyaBukan sahaja gangguan luarnya

187


tapi gangguan batinnya lagilah amat halusKesalahan batin banyak yang tidak sedar berlakuAduh hatinya gundah-gulana sahaja selaluSelalu sahaja berombak, macam air laut

sentiasa berkocak tidak henti-hentinyaWalaupun badan lahir sesama manusia,

makan sama, berjalan sama, berbual sama,tapi lautan hatinya bergelombang tidak sama

Bergelombang kerana takut dengan Tuhannya,kalau tidak gelombang besar, gelombang kecil pasti ada

Kalaulah gelombang hati orang mukmin itudiperlihatkan kepada manusia bersamanya

Nescaya manusia tidak minat hendak bergaul bersamanyaKerana orang yang bersamanya terganggu sama hatinyaBegitulah hati orang mukmin, walaupun bibirnya senyum

tapi hatinya muram sahaja

189

Penutup

190


destinasi yang dituju. Oleh itu, dalam perjalanan, adalah baiknyakalau kita dapat berhenti seketika, melihat arah dari mana kitadatang, menetapkan di mana kita sekarang dan mencari arahyang betul dan jalan sebenar untuk sampai ke destinasi yangkita tuju. Jika perlu, kita ubah haluan. Jika mampu kita percepat-kan perjalanan. Ini penting dalam perjalanan di dunia. Ia lebih-lebih lagi penting dalam hendak menuju destinasi Akhirat.

Sudah sekian lama kita mengamalkan Islam, tetapi nampak-nya semakin lama hidup kita semakin kucar-kacir. Masyarakatkita semakin lintang-pukang. Jenayah dan kemungkaran se-makin merebak dan menjadi-jadi.

Maksiat dan kelakuan sumbang berlaku di depan mata.Muda-mudi sudah tidak malu dan tidak bermoral lagi. Pemim-pin kurang bertanggungjawab. Banyak masa dan tenaga diguna-kan bukan untuk rakyat tetapi untuk kepentingan diri dan untukmengekalkan kuasa dan jawatan. Kasih sayang sudah hilang.Perpaduan sudah runtuh. Akhlak sudah punah-ranah. Apa sebabkita masih belum hancur, kita pun tidak tahu. Kalau ikut logik-nya, sudah lama kita berperang sesama sendiri. Sudah lama kitaberbunuh-bunuhan sesama sendiri. Tetapi mungkin kita masihada harapan. Mungkin Tuhan masih memberi kita peluang.

Ini bermakna kita perlu buat perubahan. Kita perlu lihatkepada Islam kita. Adakah Islam kita ini ikut apa yang kita mahu

Sukar untuk kita sampai ke tempat yang dituju kalau kitatidak tahu arah dan jalannya. Lagi lama kita berjalan danlagi laju kita berjalan nescaya lagi jauh kita tersasar dari

191

atau ikut apa yang Tuhan dan Rasul mahu? Jelaslah bahawaIslam kita belum sampai ke tahap yang Tuhan dan Rasul mahu.Itu sebabnya kita diberi ingat dengan berbagai-bagai gejala,masalah dan kesusahan. Adakah kita mahu memahami danmengambil iktibar. Adakah kita mahu menukar haluan danmembuat perubahan supaya kita kembali tertuju kepada Tuhan.

Dalam amalan Islam kita sekarang nampaknya macam se-muanya ada. Seperti semuanya lengkap. Namun ada perkarayan sangat ketara yang wujud di zaman Rasulullah dan para sala-fussoleh tetapi tidak ada dalam Islam kita hari ini. Iaitu persoalantaqwa. Baik ilmunya, kefahamannya, lebih-lebih lagilah amalan,penghayatan dan penjiwaannya. Kalaupun kita ada sebut taqwasekali-sekala tetapi fahamannya jauh tersimpang dari maksudyang sebenar. Hakikatnya kita tidak ada taqwa.

Walhal taqwalah sumber kekuatan umat Islam. Sebab taq-walah umat Islam dibantu, dibela dan dilindungi oleh Allah.Sebab taqwalah umat Islam diberi kejayaan dan kemenangan.Inilah modal yang tidak ada pada kita hari ini. Itu sebab kitalemah, berpecah belah dan tidak dibantu.

Buku ini datang ke tengah masyarakat khusus untuk mem-perkatakan tentang taqwa. Memperkatakan tentang perkarayang telah hilang dari kita. Untuk mempromosikan taqwa se-bagai modal supaya kita boleh maju dan membangun. Untukmembina kekuatan jiwa dan rohani. Untuk memperkasakandiri, bangsa dan negara. Untuk mengungkai ikatan-ikatan danbelenggu yang mengikat dan menghalang kita selama ini.Supaya kita terlepas dan bebas dari segala ancaman, ugutan dantekanan. Supaya kita benar-benar merdeka yakni terlepas dariikatan makhluk dan terikat hanya dengan Tuhan.

Yakinlah kita boleh jadi kuat, sekuat mana kita dapat hu-bungkan hati kita dengan Tuhan.

PENUTUP

taqwa menurut ust hj ashaari muhammad

Documents