1.0 Pengenalan

Malaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai masyarakat majmuk, terdiri

daripada tiga kaum yang utama iaitu kaum Melayu, Cina dan India. Di samping itu juga

bangsa-bangsa lain yang turut menyumbang kepada kemajmukan di negara ini seperti

suku kaum di Sabah dan Sarawak, masyarakat Orang Asli, kaum Sikh, Baba dan

Nyonya, kaum Serani, kaum Siam dan lain-lain lagi. Sebagai sebuah masyarakat yang

majmuk, kepelbagaian telah wujud merangkumi semua aspek iaitu aspek agama, adat

resam, ekonomi, politik dan budaya.

Kepelbagaian kaum ini mewujudkan perbezaan antara individu. Henson dan Eller

(1999), dalam bukunya Educational Psychology for Effective Teaching, pula

menerangkan perbezaan individu merujuk kepada ciri-ciri atau sifat-sifat manusia yang

mempunyai potensi sama ada memajukan keupayaan seseorang (contohnya seperti

optimistik, sentiasa berani mencuba) atau membataskan keupayaan seseorang untuk

belajar dalam persekitaran sekolah (contohnya seperti takut melakukan kesilapan, takut

bertanya).

Menurut Sharifah Alwiah Alsagoff(1986), perbezaan individu ini merupakan

perbezaan ciri-ciri fizikal, ciri-ciri kecerdasan mental, social, emosi dan moral.

Berdasarkan pendapat-pendapat di atas, dapat dirumuskan bahawa aspek-aspek

perbezaan individu adalah seperti berikut: Jantina, Fizikal, Kognisi, Personaliti, Gaya

Kognitif dan Gaya Belajar Kesihatan Sosial, Bangsa/Bahasa

Sekolah merupakan satu institusi pendidikan formal yang menempatkan semua

kaum untuk mendapat pendidikan berperanan besar untuk menyatukan perbezaan

individu kearah memaksimumkan tahap pencapaian. Pendidikan ialah satu proses

pemerolehan ilmu pengetahuan dan kemahiran serta penerapan nilai-nilai sosial yang

berterusan merupakan agen yang sangat berkesan untuk membina warganegara

Malaysia yang bertanggungjawab, berakhlak mulia dan bersatu padu. Pendidikan

bertujuan untuk menggalakkan perkembangan individu yang seimbang melalui

perkembangan jasmani, rohani, intelek, emosi dan moral.

2.0 Analisis Implikasi Kepelbagaian Sosio-Budaya Terhadap

Pengajaran

Kepelbagaian sosiobudaya akan memberi impak ataupun implikasi tersendiri

kepada sesebuah organisasi. Kepelbagaian sosiobudaya ini turut dirasai di peringkat

pengurusan kelas meliputi implikasi terhadap guru, murid dan sekolah. Kegagalan guru,

murid serta sekolah dalam menghadapi kepelbagaian sosial ini akan menggagalkan

konsep 1Malaysia yang dicanangkan oleh pucuk pimpinan negara. Hal ini kerana,

sekolah merupakan tunjang atau umbi kepada 1Malaysia di mana penerapan nilai-nilai

murni dan aspirasi seperti yang termaktub dalam konsep 1Malaysia akan bermula di

peringkat sekolah.

Guru.

Menurut Mok Soon Sang (2002), guru bukan hanya menyampaikan ilmu

pengetahuan semata-mata,tetapi juga menanam sikap, nilai dan sahsiah yang

sempurna dan mematuhi peraturan masyarakat. Bertepatan dengan itu, guru perlu

bersedia dengan kepelbagaian sosiobudaya murid yang datangnya daripada pelbagai

kelas sosial dan kaum. Dalam proses pengajaran dan pembelajaran, perbezaan kelas

sosial dan kaum ini perlu diketepikan dan semua murid perlu di layan dengan sama rata

tanpa mengambil kira kelas sosial dan kaum mereka. Guru juga perlu peka terhadap

pembentukan kumpulan agar tidak berlaku kumpulan yang berasaskan kelas sosial dan

kaum. Ini kerana kumpulan yang mempunyai murid yang berlainan kelas sosial dan

kaum akan menggalakan interaksi serta pergaulan yang sihat. Latar belakang serta

budaya hidup mereka yang berbeza akan mempengaruhi pemikiran serta pandangan

mereka.

Sebagai contoh, murid yang beragama islam dan murid beragama budha

pastinya mempunyai pandangan tersendiri terhadap agama dan budaya mereka. Oleh

hal demikian, guru perlu peka dengan perbezaan pemikiran itu dan mendengar segala

pandangan atau idea yang murid sampaikan. Guru pelu memberi respon dan ulasan

yang positif yang boleh menyebabkan mereka saling menghormati dan sedia

mendengar pandangan sahabat mereka. Respon yang baik daripada guru akan

meningkatkan pemahaman mereka dan meningkatkan perasaan ingin tahu dalam diri

murid. Di samping itu, guru juga perlu menekankan budi bahasa dan tutur kata yang

sopan ketika menyampaikan pandangan bersesuaian dengan nilai-nilai murni. Di dalam

kelas, guru perlu mengelakkan diskriminasi kaum agar murid daripada kaum lain tidak

merasakan diri mereka dipinggirkan oleh guru dan muri-murid lain. Perancangan proses

pengajaran dan pembelajaran perlulah seiring dan sesuai dengan semua agama, nilai

dan kepercayaan mereka. Bahasa pengantar juga perlu diberi penekanan serius oleh

guru.

Murid.

Kepelbagaian sosio budaya ini turut memberi kesan kepada murid. Murid-murid

mempunyai pendirian tersendiri hasil daripada pengaruh budaya, agama dan

persekitaran. Oleh itu, kewujudan murid pelbagai kaum dan sosio budaya di dalam

kelas menjadikan mereka prejudis terhadap murid yang berbeza daripada gaya hidup

mereka. Maka, murid perlu dibersihkan minda dan fahaman mereka terhadap rakan-

rakan mereka yang berlainan agama, budaya dan jantina agar tidak ada jurang antara

mereka bagi memudahkan proses pembelajaran. Penggunaan bahasa standard perlu

diamalkan oleh murid ketika di dalam kelas ataupun ketika berada di kawasan sekolah.

Penggunaan bahasa ibunda ataupun dialek di dalam kelas seharusnya di kawal bagi

memastikan proses pembelajaran berjalan lancar. Penggunaan laras bahasa yang

betul juga perlu ditekankan dalam kalangan murid bagi mengelakkan pergaduhan dan

salah faham antara satu sama lain. Perbendaharan kata yang tepat dan betul turut

membantu murid mencapai kematangan sosial.

Murid perlu mengambil peluang daripada kepelbagaian sosio budaya di dalam

kelas untuk berinteraksi antara kaum dan jantina berlainan. Corak pemikiran antara

lelaki dan perempuan adalah berbeza dan interaksi yang sihat seperti belajar secara

berkumpulan dapat memberi gambaran kepada murid tentang sesuatu perkara dengan

lebih jelas. Dalam masa yang sama, batas pergaulan antara jantina perlu diberikan

penekanan agar tidak bertentangan dengan tuntutan agama. Agama dan kepercayaan

merupakan sesuatu isu yang amat sensitif. Oleh hal demikian, agama dan kepercayaan

murid tidak harus dipertikaikan. Proses sosiolisasi antara kaum tanpa mengira anutan

agama hendaklah dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri murid dapat

dilaksanakan.

Kelas yang mempunyai pelbagai kaum dan sosio budaya memerlukan sikap

percaya antara satu sama lain. Aktiviti yang di rangka mestilah berupaya untuk

menanam semangat saling mempercayai dalam jiwa murid. Semangat kepercayaan

yang tinggi akan meruntuhkan tembok perkauman dan secara tidak langsung

perpaduan antara kaum akan terjalin. Kepelbagaian sosio budaya di dalam kelas turut

merangsang kewujudan masalah didiplin. Rakan sebaya amat mudah mempengaruhi

tingkah laku seseorang. Sebagai contoh, seorang murid yang baik akan terpengaruh

dengan tingkah laku sahabatnya yang bermasalah apabila sering berinteraksi dan

bergaul. Guru perlu peka terhadap perubahan murid agar tingkah laku yang tidak

dingini dapat di bendung dan murid bermasalah dapat di kawal dan di ubah sikapnya.

Sekolah

Pendidikan yang lebih khusus adalah penting bagi memastikan kepelbagaian

pendidikan untuk memenuhi minat dan potensi, kecenderungan dan kebolehan murid

di pelbagai jenis sekolah. Pada masa ini terdapat pelbagai pilihan jenis sekolah dalam

sistem pendidikan negara. Oleh itu, pelbagai aktiviti dirancang dengan teliti agar ia

berkesan untuk mengatasi kepelbagaian sosio budaya yang wujud.Sekolah

merupakan ruang untuk guru menerapkan kepercayaan dan nilai dalam masyarakat.

Oleh itu, murid perlu diterapkan dengan nilai-nilai yang baik tanpa mengira latar sosio

budaya mereka. Murid juga haruslah sentiasa siingatkan agar sentiasa mengikut

aktiviti yang dianjurkan oleh sekolah.

Selain daripada meningkatkan pengetahuan murid, hubungan di antara setiap

murid dapat dijalinkan melalui aktiviti yang dirancang oleh pihak sekolah. Pihak

berkuasa juga perlu memainkan peranan dalam membina perhubungan tersebut selain

daripada sekolah/Program Ntegrasi Untuk Perpaduan (RIMUP) adalah salah satu

aktiviti yang diusahakan oleh Kementerian Pelajaran bagi memastikan perpaduan

dipupuk dalam kalangan murid tanpa mengira latar belakang, agama, kaum, jantina

dan sebagainya. Sekolah Wawasan ditubuhkan untuk mewujudkan perpaduan dalam

kalangan murid di sekolah. Sekolah ini adalah antara sekolah yang dahulunya terasing

antara satu sama lain, kini disatukann dalam satu sistem pendidikan yang seragam.

Kurikulum tersirat

Kurikulum merujuk kepada perancangan bertulis yang sistematik merangkumi

objektif, kandungan, strategi penyampaian dan penilaian untuk dilaksanakan.

Kurikulum tersirat pula merujuk kepada norma, nilai dan kepercayaan yang disebarkan

melalui pendidikan formal dan interkasi di sekolah. Masyarakat yang terdiri daripada

pelbagai sosio budaya ini memberikan implikasi kepada kurikulum sekolah. Melalui

kurikulum tersirat, kementerian berusaha membentuk bangsa yang bersatu dan saling

menerima perbezaan budaya antara kaum. Pihak sekolah berusaha mengaplikasikan

penerapan nilai budaya masyarakat dengan melaksanakan aktiviti sampingan

khususnya melalui aktiviti ko kurikulum. Kurikulum tersirat boleh diaplikasikan melalui

aktiviti berpesatuan, kegiatan panitia dan aktiviti dalam unit beruniform. Semasa

merancang aktiviti guru bolehlah menyelitkan nilai yang dapat memenuhi hasrat

Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

3.0 Pembinaan Persekitaran Pengajaran Dan Pembelajaran Mesra

Budaya

3.1 Pengurusan persekitaran fizikal

Pengurusan bilik darjah bermaksud satu proses mendapatkan penyertaan

dan kerjasama ahli untuk mencapai objektif organisasi atau kumpulan dalam

sesuatu gerakerja. Ini termasuklah proses merancang, mengelola, memimpin,

mengarah dan mengawal. Pengurusan bilik darjah yang dinamik dapat

mencapai objektif ke arah pembinaan Modal Insan yang menjurus kepada

pembinaan JERIS. Guru seharusnya memiliki gaya kepimpinan, kemahiran

merancang, kecekapan mengurus, kepelbagaian dalam pengajaran dan

pembelajaran, kebijaksanaan interpersonal, kemahiran berkomunikasi,

kemahiran kaunseling dan mampu mengendalikan Teknologi Maklumat dan

Komunikasi (TMK).

Kemudahan asas dalam bilik darjah mestilah mencukupi serta dihiasi

dengan keceriaan dan kebersihan. Pengurusan fizikal bilik darjah bolehlah

dirumuskan meliputi aspek keselamatan termasuklah menyediakan peraturan

dan amalan bilik darjah. Peraturan diwujudkan berpandukan Pekeliling dan

Peraturan Sekolah. Ruang dan pergerakan harus diurus supaya lebih fleksibel.

Penyediaan ruang yang sesuai akan memberikan keselesaan kepada murid

ketika belajar. Aspek pencahayaan, pengudaraan dan kedudukan murid juga

akan mendorong murid untuk memberikan tumpuan kepada proses Pengajaran

dan Pembelajaran.

3.2 Pengurusan Persekitaran Sosioemosi

Pengurusan Sosio-Emosi yang berkesan akan menjadi perangsang dan

membangkitkan minat, sikap dan tingkah laku terhadap pembelajaran mereka.

Menurut Woolfork (1990), motivasi dan kuasa dalaman akan mengawal

tingkahlaku murid. Guru boleh memberi pujian, galakan, ganjaran, dan lain lagi.

Peneguhan Positif penting untuk menambah kebarangkalian gerak balas

daripada murid. Emosi murid yang stabil membolehkan murid mengikut aliran

semasa tanpa kehilangan identiti. Murid yang mempunyai emosi yang stabil

mempunyai minat yang mendalam, suka berjenaka, disenangi kawan, boleh

menerima demokrasi secara terbuka, suka berjenaka serta menanggung konflik

yang berlaku dalam bilik darjah. Emosi murid perlu diurus dengan penuh

kebijaksanaan supaya mereka tidak sentiasa berada dalam kebimbangan

apabila berada dalam kelas.Hubungan Positif antara guru dan murid haruslah

dibina terlebih dahulu. Guru mestilah mengamalkan kepimpinan Demokrasi serta

mengambil berat tentang fisiologi dan akademik murid. Murid mestilah diberi

peluang untuk bersosial sesama mereka dalam aktiviti Pengajaran dan

Pembelajaran. Dengan cara ini, mereka akan dapat memahami emosi rakan

sebaya dan mengenali perasaan orang lain.

3.3 Perhubungan antara Kelompok Etnik

Menurut Ralp Linton (1945),Kebudayaan ialah segala yang dipelajari dan

diulangi dalam sesebuah masyarakat iaitu warisan sosial ahli-ahli masyarakat.

Mesra Budaya ini merupakan Budaya yang dipersetujui oleh semua ahli dalam

satu komuniti dan mereka mengiktiraf Budaya tersebut sebagai suatu amalan

murni bersama. Perlembagaan Persekutuan perlu memahami Perlembagaan

Persekutuan yang menjamin hak setiap rakyat Malaysia. Etnik merujuk kepada

kelompok manusia yang ditentukan menerusi perbezaan ciri budaya seperti adat

resam, pakaian, bahasa, kegiatan ekonomi dan sebagainya..

Unsur tradisi itu dianggap faktor utama mewujudkan identiti Malaysia dan

memupuk persefahaman ke arah perpaduan kerana unsur tradisi ini sebahagian

daripada Kontrak Sosial. Usaha untuk mewujudkan kesepaduan daripada

kepelbagaian ini mesti sentiasa dilakukan dengan teliti dan mengambil kira

sensitiviti etnik lain. Sifat Akomodasi serta kesanggupan menerima etnik lain

yang berbeza cara hidup, kebiasaan, adat-resam dan agama adalah penting

sebagai pembuka jalan kepada kerjasama dan kesepakatan demi melanjutkan

hubungan etnik harmoni. Interaksi lebih rapat antara kelompok dan etnik yang

berbeza boleh dijamin keutuhannya oleh sikap saling menghormati dan

menghindari konflik dalam segala bentuk Setiap program serta aktiviti yang

dilakukan haruslah tidak menyentuh isu-isu sensitif yang mampu mengguris

perasaan mana-mana pihak. Setiap Etnik perlu diberi peluang untuk mengambil

bahagian dalam aktiviti pembelajaran.

3.4 Pengurusan Pengajaran dan Pembelajaran

Guru perlu menjadi seorang pengurus bilik darjah yang berkesan supaya

objektf pelajaran tercapai. Guru berperanan sebagai pendidik, pemudahcara,

pemimpin, pembimbing, penilai, perancang, perunding dan pendorong ke arah

kecemerlangan murid. Guru perlu merancang kurikulum, sukatan, huraian

sukatan, buku teks, bahan rujukan tambahan atau maklumat tambahan daripada

pelbagai sumber. Guru perlu menggunakan pelbagai kaedah, model, teknik

dengan menggunakan kemahiran berkomunikasi, interpersonal, bimbingan dan

kaunseling dalam proses Pengajaran dan Pembelajaran.

Guru perlu berperanan sebagai penggerak kepada pembelajaran

berpusatkan murid. Guru perlu menjadikan pembelajaran semakin aktif, Interaktif

dan Konstruktif. Pelaksanaan tugasan boleh dijalankan dengan lebih berkesan

berasaskan penggunaan ‘Pendekatan Koperatif dan Kolaboratif’. Pelaksanaan

aktiviti dapat dikawal mengikut masa yang ditetapkan. Guru juga boleh memberi

murid ruang untuk merehatkan minda (‘Brain Breaks’) untuk mengelakkan murid

berasa bosan. Pengurusan pembelajaran yang terancang akan menjadikan

murid lebih berani, yakin dan berwibawa.

3.5 Pedagogi Relevan Budaya dan Kepelbagaian Kelompok

Pedagogi yang releven menggunakan pelbagai strategi pengajaran dan

pembelajaran supaya pembelajaran menjadi lebih bermakna kepada murid-

murid. Menurut ahli Sosiologi, konsep Kebudayaan dikatakan sebagai cara hidup

yang dipelajari, diubahsuai dan diturunkan dari satu generasi ke generasi lain.

Menurut pandangan ahli Fungsionalisme, sekolah dilihat berfungsi sebagai

Proses Sosialisasi mendidik kanak-kanak mengikut kehendak masyarakat.

Modal Budaya merujuk kepada seseorang individu yang mewarisi dan

memperoleh keupayaan Bahasa dan Budaya dari keluarga dan masyarakat.

Guru seharusnya memilih strategi, kaedah dan teknik dalam pedagogi

pendidikan telah dinyatakan.

Antaranya, Kaedah Direktif- Murid belajar melalui penerangan dan diikuti

ujian kefahaman dan latihan, Kaedah Mediatif- Guru menggunakan bahan

media dalam pembelajaran, Kaedah Generatif- Guru boleh menjana idea murid,

Kaedah Kontekstual- Murid mengaitkan bahan P&P kepada situasi dunia

sebenar, Kaedah Metakognitif- Ia memberi peluang kepada murid-murid

memikirkan proses pembelajaran, rancangan pembelajaran, pemantauan dan

penilaian kendiri tentang tugasan yang diberi, Kaedah Kajian Luar/ Konteks

Luar- Aktiviti P&P yang dilakukan oleh guru di luar bilik darjah, Kajian Masa

Depan- Murid-murid mengambil bahagian dalam penciptaan masa depan dan

Kaedah Kooperatif- Diaplikasikan dalam kelas yang mengandungi murid-murid

dari pelbagai Budaya supaya mereka dapat belajar secara berkumpulan dalam

keadaad harmonis serta Kaedah Kolaboratif- Kerjasama erat di antara dua

pihak atau lebih. Murid berusaha untuk mencapai matlamat pembelajaran.

Selain itu terdapat pedagogi kelas bercantum, diwujudkan apabila

bilangan murid dalam satu tahun persekolahan adalah kurang daripada 15

orang. Kelas Bercantum wujud apabila bilangan murid tidak melebihi 145 orang

dan bilangan guru termasuk guru besar tidak melebihi 5 orang. Seseorang guru

akan mengajar lebih daripada satu tahun persekolahan secara serentak dalam

kelas bercantum. Murid dari pelbagai kebolehan dikelompokkan dalam kumpulan

yang dibina. Guru perlu bijak menggunakan pengajaran kerana terdapat aras

perbezaan yang agak ketara dalam diri murid.

3.6 Sosiolinguistik

Bidang ilmu adalah perpaduan Sosiologi dengan Linguistik. Sosiolinguistik

adalah ilmu inter-disiplin yang membincangkan dan menyusun teori-teori tentang

perhubungan masyarakat dan bahasa yang dituturkan dalam komunikasi

seharian. Maksud istillah masyarakat dalam ilmu Sosiolinguistik adalah

mencakupi kajian mengenai pihak-pihak yang terlibat dalam interaksi kelompok

besar mahupun kecil, fungsi kelompok, pertembungan antara kelompok, sektor

sosial, perhubungan dan perbezaan dari segi bahasa. Kesemuanya diamati

dengan memberi perhatian kepada ciri-ciri pola bunyi dan sebutan, kosa kata,

ciri-ciri gramatika, dan lain lagi.

Sosiologi adalah ilmu kemasyarakatan yang mutlak dan abstrak. Bidang

ini memberi pengertian umum, rasional dan empirikel serta bersifat umum

(Soekanto, 1982). Linguistik memiliki rumus-rumus yang menjelaskan sistem,

rasional, empirikel, kenyataan struktur, penggolongan dan rumus bahasa Ahli

linguistik Antropologi berpendapat bahawa Bahasa dan Kebudayaan sebagai

keseluruhan yang bersifat Monolitik (Satu) (Fishman, 1968). Sosiologi bahasa

membidangi faktor-faktor sosial seperti bahasa dialek, bahasa pembakuan,

perancangan bahasa. Sosiologi Bahasa pula mengkaji kesan Bahasa terhadap

masyarakatnya. Aspek-aspek ini terdiri daripada norma dan nilai masyarakat,

harapan masyarakat, suasana yang wujud dalam masyarakat.

4.0 Program Mesra Budaya Di Dalam Bilik Darjah

Saya memilih satu program mesra budaya melibatkan perhubungan antara kelompok

etnik iaitu Majlis Mini Rumah Terbuka bagi setiap kaum di Malaysia.

a. Pendahuluan

Majlis rumah terbuka ini adalah satu cadangan untuk menjadikan 5 Ceria

sebagai bilik darjah yang mampu melahirkan murid dan warga yang memiliki kesedaran

dan kehormatan terhadap budaya kaum lain. Melalui majlis ini mereka mendapati sikap

bertanggungjawab, tolong menolong, hormat-menghormat serta bekerjasama.

Berbekalkan semangat kekitaan, sikap tanggugjawab, hormat menghormati warga 5

Ceria diharapkan dapat mencapai matlamat keceriaan bilik darjah.

b. Rasional

Unsur tradisi itu dianggap faktor utama mewujudkan identiti Malaysia dan

memupuk persefahaman ke arah perpaduan kerana unsur tradisi ini sebahagian

daripada Kontrak Sosial. Usaha untuk mewujudkan kesepaduan daripada

kepelbagaian ini mesti sentiasa dilakukan dengan teliti dan mengambil kira sensitiviti

etnik lain. Interaksi lebih rapat antara kelompok dan etnik yang berbeza boleh dijamin

keutuhannya oleh sikap saling menghormati dan menghindari konflik dalam segala

bentuk. Sifat Akomodasi serta kesanggupan menerima etnik lain yang berbeza cara

hidup, kebiasaan, adat-resam dan agama adalah penting sebagai pembuka jalan

kepada kerjasama dan kesepakatan demi melanjutkan hubungan etnik harmoni.

c. Kepentingan

Salah satu kepentingan menganjurkan rumah terbuka ialah majlis ini mendorong

murid-murid mengeratkan silaturahim tanpa mengira kaum dan agama. Dalam majlis

yang diadakan, semua murid yang menghadiri majlis rumah terbuka itu dapat

bertanyakan khabar dan berkenalan antara satu sama lain sambil menikmati makanan

yang disajikan. Dengan itu hubungan silaturahim dapat dipererat dan secara tidak

langsung perpaduan dapat dicapai. Tegasnya, konsep penyatuan antara kaum dapat

dihidupkan melalui amalan rumah terbuka.

          Di samping mengeratkan silaturahim, amalan rumah terbuka ini juga dapat

membantu murid-murid mengenali budaya sesuatu kaum. Mereka hanya akan

merayakan perayaan itu bersama-sama walaupun mereka berbeza latar belakang,

budaya dan juga agama. Amalan ini juga membolehkan setiap kaum mengenali juadah

kaum-kaum lain, memahami antara satu sama lain selain didedahkan kepada adat

resam dan pantang larang dalam kalangan rakan-rakan mereka sendiri. Hal ini dapat

membantu mereka mempelajari budaya dan adat kaum lain lain serta budaya yang

sihat juga dapat diwujudkan dalam kalangan masyarakat berbilang kaum di negara kita.

Pendek kata, budaya dan adat resam kaum lain dapat dipelajari melalui amalan murni

ini.

 Selain itu, amalan rumah terbuka dapat melahirkan perasaan hormat dan

bermaaf-maafan. Hal ini wujud apabila kita menghadiri rumah terbuka yang tuan

rumahnya lebih berusia, tetamu yang muda akan berasa hormat dan menyalamnya.

Bukan itu sahaja, amalan bermaaf-maafan juga menjadi tradisi apabila datangnya hari

perayaan. Di samping itu, amalan rumah terbuka dapat mengurangkan perasaan

rendah diri akibat perbezaan taraf hidup.

d. Aktiviti yang diadakan

Semua murid akan membawa pakaian tradisional yang dipakai semasa

perayaan mereka. Setiap murid akan membawa masakan atau kuih muih yang akan

dibuat semasa perayaan mereka. Sebelum majlis ini, murid hendaklah mengumpul

maklumat mengenai kaum lain dan membuat sebuah buku skrap. Contohnya, murid

beragama Hindu akan membuat buku skrap mengenai agama Islam. Mereka hendaklah

mempamerkan buku tersebut pada majlis rumah terbuka. Melalui langkah ini, murid-

murid akan mendapat peluang untuk memakai pakaian tradisional kaum lain serta

dapat merasakan makanan perayaan kaum-kaum lain.

Selain itu, semua murid akan cuba menari tarian tradisional semua kaum.

Contohnya, murid agama Cina akan menari tarian Kadazan yang akan ditunjuk ajar

oleh murid kaum Kadazan. Sebelum sehari majlis ini murid-murid akan menghias bilik

darjah dengan alat menghias mewakili setiap kaum. Contohnya, pelita hari raya, kolam,

ang pau dan lain-lain lagi. Murid-murid akan bekerjasama dalam menghias bilik darjah

dengan ini sikap perpaduan dapat dipupukan. Guru akan menjelaskan setiap aspek

yang terdapat dalam majlis rumah terbuka ini kepada murid supaya mereka lebih

memahami.

5.0 Kesimpulan

Kesimpulannya, Adalah tanggungjawab setiap rakyat untuk mengenali dan

mempelajari mengenai kepelbagaian budaya dalam Negara kita. Dalam hal ini apa

yang penting ialah, setiap rakyat perlu memahami serta menerima kepelbagaian

budaya ini secara hati terbuka. Kesudian setiap rakyat akan sentiasa mengamankan

negara kita. Selain itu, sistem pendidikan merupakan titik permulaan kepada

pemahaman kepelbagaian budaya. Oleh itu ianya penting dalam pendidikan untuk

diajar dengan betul mengena kepelbagaian budaya. Pedagogi yang relevan disarankan

supaya dapat menggunakan pelbagai strategi pengajaran dan pembelajaran di dalam

sekolah. Sekiranya pemilihan strategi serta kaedah penyampaian adalah sesuai maka

pembelajaran akan menjadi lebih bermakna kepada murid. Ini akan meningkatkan

pemahaman murid dan seterusnya membuka jalan kearah perpaduan. Tambahan

pula ,Penekanan perlu diberikan kepada pengintegrasian pengetahuan, kemahiran

asas serta nilai murni bagi perkembangan menyeluruh dari kepelbagaian kebolehan

dan budaya murid. Konsep kebudayaan dalam sosiologi, dikatakan cara hidup yang

dipelajari, diubahsuaikan dan diturunkan dari generasi ke generasi. Dari sudut

perspektif ahli fungsionalisme, sekolah dilihat berfungsi sebagai proses sosialisasi

mendidik kanak-kanak mengikut kehendak masyarakat mereka dan guru

bertanggungjawab memenuhi keperluan murid tanpa prejudis. Konsep modal budaya

merujuk kepada inidividu yang mewarisi dan memperolehi keupayaan bahasa dan

budaya dari keluarga dan masyarakatnya. Pierre Bourdieu (1930) dalam kajiannya

menyatakan pencapaian persekolahan seseorang individu adalah berkaitan rapat

dengan latar belakang kebudayaan ibu bapanya dan tahap pendidikan ibu bapa

mempengaruhi pencapaian persekolahan anak-anak mereka daripada kedudukan

kerjaya mereka dalam masyarakat.

6.0 Refleksi

Budaya dan Pembelajaran EDU 3106 merupakan satu kursus yang perlu diambil

oleh semua guru pelatih PISMP semester 5. Ia banyak memberi pendedahan tentang

pelbagai kelompok masyarakat di Malaysia dan memberi saya kesedaran tentang

kepelbagaian kaum dan pengetahuan tentang adat resam selain struktur masyarakat.

Selain itu, kursus ini sangat sesuai bagi pelajar guru latar belakang masyarakat

Malaysia yang terdiri daripada pelbagai ras dan etnik. Pada pendapat saya kursus ini

merupakan satu agen perpaduan dan perubahan yang boleh menyatupadukan

masyarakat kita dengan menerapkan ilmu adat resam pelbagai kaum di Malaysia.

Dengan ini, semua orang akan menghormati masyarakat kaum sendiri dan kaum lain

dan tidak akan melakukan perkara yang bercanggah dengan sesuatu kaum di Malaysia.

Selain itu, pendedahan tentang pelbagai perkara berhubung pembelajaran murid

yang ada kaitan tentang budaya pembelajaran di bilik darjah sangat berguna apabila

saya ke sekolah nanti mahupun semasa saya mengharungi sesi praktikal mahupun

menjadi guru kelak. Saya juga mendapat pendedahan tentang interaksi dan cara

menjalinkan hubungan dengan murid dalam bilik darjah yang terdiri daripada pelbagai

etnik supaya bilik darjah sentiasa dalam kawalan saya.

Dalam pada itu,dalam perbincangan berkaitan pedagogi dalam kursus ini, saya

telah mendapat pendedahan tentang pedagogi relevan budaya dan kepelbagaian

budaya yang sering terdapat di kawasan pedalaman atau terpencil. Saya telah

menguatkan pengetahuan saya dalam membuat rancangan harian kelas bercantum

selain cara menjalankan proses pengajaran dan pembelajaran kelas bercantum melalui

pembacaan tambahan,nota kuliah dan carian dalam internet. Saya berpendapat dengan

melengkapkan diri saya dengan ilmu ini saya dapat mewujudkan satu suasana bilik

darjah mesra budaya selain melancarkan proses pengajaran saya pada masa kelak.

Perkara paling penting yang menarik minat saya ialah pengurusan fizikal bilik

darjah yang dapat melainkan suasana bilik darjah setiap kali pengajaran dan

pembelajaran mengambil tempat. Saya berpendapat dengan cara ini murid dapat

menyerap ilmu dengan lebih gembira dan cepat melekatkannya dalam minda mereka.

Dengan ini, pencapaian murid dapat ditingkatkan. Saya juga akan sentiasa

menguasahakan melainkan keadaan pembelajaran semasa saya di sekolah nanti.

Seperkara lagi yang menarik pandangan saya ialah kelas bercantum. Saya

sangat tertarik semasa saya berada dalam kuliah kelas bercantum. Saya kagum

melihat kebolehan seorang guru mengurus kumpulan murid yang terdiri daripada

pelbagai kebolehan. Contohnya lemah,sederhana dan pandai. Dalam situasi ini saya

berasa seorang guru perlu melibatkan diri dalam aktiviti pembelajaran yang

dilaksanakan selain membimbing murid-murid secara individu.

Secara keseluruhannya, dengan mengikuti kursus ini pada semester ini saya

telah banyak memperbetulkan diri saya dari segi konsep mengajar kepada murid selain

mempelajari pengurusan sebuah bilik darjah secara holistik.

Bibliografi

Dari buku:

Che Su Mustaffa dan Rasilah Mohd Rosdi (2005). Budaya Masyarakat Malaysia.

Sintok : Penerbit Universiti Utara Malaysia

Noriati A. Rashid, Boon Pong Ying, Sharifah Fakhriah Syed Ahmad dan Zuraidah

A. Majid (2011), Budaya dan Pembelajaran, Selangor :Penerbitan Oxford Fajar

Sdn.Bhd.

Ralph W. Tyler (1997), Prinsip Asas Kurikulum dan Pengajaran, Selangor :

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Syed Ismail Bin Syed Mustapa dan Ahmad Subki Bin Miskon (2010 ), Budaya

dan Pembelajaran , Selangor : Penerbitan Multimedia Sdn. Bhd

Dari internet:

http://www.scribd.com/doc/11460992/Kepelbagaian-Murid-Dan-Implikasinya-Terhadap-Perlaksanaan-Kurikulum (dilayari pada 23 March 2011)

http://www.scribd.com/doc/2882268/Dasar-Pendidikan-Di-Malaysia

http://www.scribd.com/doc/31686103/Konsep-Kepelbagaian-Budaya

http://www.google.com.my/url?sa=t&rct=j&q=implikasi+pelbagai+budaya+pendidikan&source=web&cd=10&ved=0CFwQFjAJ&url=http%3A%2F%2Fjpt.mohe.gov.my%2FRUJUKAN%2FPelan%2520Hala%2520Tuju%2520GTP.pdf&ei=ig9NT6ufKMS3rAfrmZGgDw&usg=AFQjCNEzwAcjC7xLdK1skKUjS8jN2GDuqw&cad=rja

http://www.scribd.com/doc/78635738/Implikasi-Kepelbagaian-Sosio-Budaya

http://www.scribd.com/doc/50835801/IMPLIKASI-KEPELBAGAIAN-SOSIO-BUDAYA

http://emisportal.moe.gov.my/

http://www.sosiohumanika-jpssk.com/sh_files/File/4.mior.usm.mei.2011.pdf

http://www.moe.gov.my/

L

AM

PIR

AN