ISI KANDUNGAN

NOTA WACANA

Definisi wacana

Ciri-ciri wacana

Penanda wacana

TUGASAN

Soalan 1

Petikan Rujukan

Soalan 2

Menandakan penggunaan wacana dalam petikan

Soalan 3

Menyatakan ciri-ciri wacana (berdasarkan petikan)

Soalan 4

Mengemukakan aspek-aspek hubungan wacana (berdasarkan petikan)

Rujukan

Lampiran

NOTA WACANA

DEFINISI WACANA

Wacana ialah semua perkara yang melibatkan bahasa. Berikut merupakan definisi

wacana yang dikemukakan oleh beberapa orang tokoh pengkaji bahasa dan juga

takrifan kamus:

Kamus Dewan (1996)

Keseluruhan tutur yang merupakan satu kesatuan, ucapan, pertuturan atau

percakapan.

Kesatuan fikiran yang utuh, samada dalam bentuk lisan seperti pidato, bahas,

forum, syarahan, ceramah, khutbah, atau tulisan seperti surat, artikel, cerpen,

dan novel.

Kamus Linguistik

Unit bahasa yang lengkap dan tertinggi yang terdiri daripada deretan kata

atau kalimat samada dalam bentuk lisan atau tulisan yang dijadikan bahan

analisis.

Asmah Haji Omar

Unit bahasa yang melebihi batas ayat dengan itu wacana boleh terdiri

daripada ayat, sejumlah ayat, ceraian, bab, buku, ciri buku, atau sebagainya

yang memerihalkan kesatuan dan hubungan antara butir fikiran dan juga

perkembangan akaliah yang ada di dalamnya.

Henry Guntur Tarigan (1987: 27)

Kesatuan bahasa yang terlengkap, tertinggi atau terbesar di atas khalimat

atau klausa dengan koheren (kesepaduan) dan kohesi (perkaitan) tinggi yang

berkesinambungan yang mempunyai awal dan akhir yang nyata disampaikan

secara lisan atau bertulis.

Harimurti Kridalaksana (1984:208)

Wacana merupakan kesatuan bahasa terlengkap, iaitu dalam hierarki

gramatikal merupakan kesatuan tertinggi. Wacana ini direalisasikan dalam

bentuk karangan yang utuh seperti novel, ensiklopedia, paragraph, kalimat

atau kata yang membawa amanat yang lengkap.

CIRI-CIRI WACANA

1. Wacana boleh ditulis dalam pelbagai bentuk tulisan, iaitu sama ada naratif

(pemberian), deskriptif (penggambaran), eksposisi (pendedahan) atau

penghujahan. Wacana dapat digambarkan seperti:

2. Setiap wacana perlu dikaji kaitan penutur dalam masyarakat secara amnya

yang akan menentukan gaya wacana sama ada gaya formal atau tidak

formal.

3. Wacana harus ada tujuan yang menentukan sesuatu jenis ayat, perbuatan,

jenis ayat yang terbentuk ialah ayat perintah.Begitu juga jika tujuan penutur

adalah untuk mendapatkan maklumat, jadi ayat yang terbentuk ialah ayat

tanya.

wacana

tujuan

khalayak

isi

tatabahasakosa kata

susunan

gaya

paralinguistik

4. Sesuatu wacana mesti berdasarkan kaitan antara penutur dengan pendengar

dalam bahasa lisan dan penulis dengan pembaca dalam bahasa tulisan.

5. Setiap wacana tidak boleh dimaksukkan maklumat yang bertentangan

dengan maklumat yang terdapat dalam ayat sebelumnya.

6. Dalam wacana perlu ada unsur-unsur susun atur menurut sebab, akibat,

tempat, waktu, keutamaan dan sebagainya.Ayat-ayat ini harus mempunyai

urutan yang sangat rapat.

7. Wacana harus mempunyai andaian dan inferensi.Maklumat pertama dalam

wacana digelar andaian manakala maklumat berikutnya disebut inferensi.

Andaian disebut judul dan inferensi disebut ulasan.Inferensi menambah

maklumat kepada andaian da lazimnya bahagian ini diberi tekanan suara

yang tinggi.

8. Setiap ayat dalam wacana harus ada maklumat baru yang ada dalam ayat

yang sebelumnya.

Tujuan

Menentukan jenis wacana yang digunakan.

Menentukan bentuk wacana yang dihasilkan.

Tujuan sesuatu wacana juga berkaitan dengan retorik (teknik pemakaian

bahasa).

ciri-ciri wacana

tujuan

hubungan penghasil wacana dengan khalayak

keutuhan susunan

maklumat

Hubungan penghasil wacana dengan khalayak

Wacana mesti berlandaskan hubungan antara penghasil wacana dengan

khalayak (pendengar, penonton, pembaca).

Sebelum menghasilkan wacana, seseorang penghasil wacana harus

menyedari khalayaknya supaya dapat memilih laras bahasa yang sesuai.

Hubungan antara penghasil wacana dengan khalayak dapat dikaitkan dengan

tujuan (penghasil wacana) dan penerimaan (khalayak) sesuatu wacana.

Tahap penerimaan khalayak adalah tinggi sekiranya mereka dapat

memahami wacana yang disampaikan oleh penghasil wacana. Seterusnya,

jika tujuan selari dengan penerimaan, maka tahap pemahaman khalayak

tentang wacana tersebut dikatakan sudah mencapai kesempurnaan.

Keutuhan

Terhasil daripada wujudnya susunan yang berurutan atau teratur dalam

sesuatu wacana.

Menentukan sama ada sesuatu ujaran atau tulisan itu wacana atau kumpulan

ayat yang tidak teratur.

Dua aspek penting yang menghasilkan wacana yang utuh:

1. Runtutan / koheren (kesinambungan idea).

2. Tautan / kohesi (keserasian hubungan).

Dapat dikesan melalui hubungan daripada segi kata dan tatabahasa.

Keutuhan wacana dapat dianalisis daripada wujudnya hubungan antara

bahagian dalam sesuatu wacana daripada aspek:

1. Semantik

2. Leksikal

3. Gramatikal

Hubungan wacana daripada aspek semantik

Hubungan ini bermaksud hubungan daripada kesepaduan makna yang wujud

dalam sesuatu wacana.

Hubungan semantik antara bahagian wacana dapat diperincikan melalui:

1. Hubungan sebab dan akibat

2. Hubungan sebab dan hasil

3. Hubungan sebab dan tujuan

4. Hubungan latar dan kesimpulan

5. Hubungan syarat dan hasil

6. Hubungan perbandingan

7. Hubungan memperkuat isi/hubungan penjelasan

8. Unsur-unsur fonologi (hentian, intonasi, nada suara)

9. Situasi wacana

10.Kesatuan topik/tema

11.Unsur-unsur paralinguistik (tulisan-tanda baca; lisan-air muka dan isyarat)

Hubungan wacana daripada aspek leksikal

Hubungan ini dapat dilihat daripada wujudnya pertalian antara perkataan

dalam sesuatu wacana.

Hubungan leksikal antara bahagian dalam wacana tercapai dengan cara

memilih kosa kata yang serasi.

Cara memperolehi hubungan leksikal:

1. Mengulang kata yang sama

2. Sinonim

3. Antonim

4. Hiponim

5. Kolokasi

6. Unsur bersambut

Hubungan wacana daripada aspek gramatikal

Merupakan hubungan wacana yang berkaitan dengan tatabahasa.

Antara penanda gramatikal yang mewujudkan keutuhan wacana:

1. Penanda rujukan – kata ganti nama diri orang dan kata ganti tunjuk.

2. Penanda penggantian – proses menggantikan unsur bahasa dengan

unsur lain iaitu kata nama (nominal), kata kerja (verbal) dan klausa.

3. Ellipsis-melibatkan penggunaan kata, frasa atau klausa yang telah disebut

dalam ayat sebelumnya.

4. Penanda penghubung- berfungsi menjalinkan kata dengan kata, frasa

dengan frasa, klausa dengan klausa, serta ayat dan ayat.

Maklumat

Maklumat yang terkandung dalam sesuatu wacana dapat dibahagikan kepada

maklumat lama dan maklumat baharu.

Setiap ayat mesti mempunyai maklumat baharu yang belum dinyatakan

dalam ayat sebelumnya.

Dalam sesuatu wacana, tidak harus wujud:

1. Tantologi (mengulang idea)

2. Maklumat yang bertentangan.

PENANDA WACANA

Untuk memastikan keutuhan wacana, kata atau rangkai kata telah digunakan

bagi merangkaikan ayat dengan ayat dan perenggan dengan perenggan.

Unsur perangkai ini dikenal sebagai penanda wacana.

Fungsi Contoh penanda wacana

(a) Tambahan Selanjutnya; seterusnya; selain itu; di samping itu;

begitu juga; demikian juga; tambahan lagi

(b) Tambahan dan Lebih-lebih lagi; tambahan pula; malah; malahan;

penegasan bahkan; lagipun

(c) Pertentangan Namun; namun begitu; namun demikian;

bagaimanapun; walaupun demikian; akan tetapi;

sungguhun begitu

(d) Sebab dan kesan

atau lanjutan

Oleh sebab itu; oleh itu; justeru; dengan itu; dengan

ini; dengan demikian; oleh yang demikian; jadi;

sebagai hasilnya

(e) Perkaitan Sehubungan dengan itu; dalam hal ini; berhubung

dengan; berkaitan dengan dari segi; dari sudut

(f) Waktu Sebelum itu; kini; pada masa ini; sementara itu;

selepas itu; lambat laun; akhirnya

(g) Tempat Di sini; di samping; berhampiran dengan;

berdekatan dengan

(h) Perbandingan Lain halnya; seperti; dalam hal yang demikian;

sesuai dengan

(i) Contoh Sebagai contoh; misalnya; contohnya

(j) Urutan Pertama; kedua; ketiga; selepas itu; kemudian;

akhirnya

(k) Pernyataan

semula

Iaitu; yakni; dengan kata lain

(l) Tujuan dan

maksud

Untuk tujuan ini; hal ini bermaksud; maksudnya

(m

)

Harapan Semoga; moga-moga; mudah-mudahan

(n) Pendahuluan Sebagai pendahuluan; mulanya; yang pertama

(o) Rumusan Kesimpulannya; akhir kata; secara keseluruhan

(p) singkatan Ringkasnya; pendek kata; secara ringkas

(q) Generalisasi Pada umunya; secara amnya; secara umunya

(r) Penekanan atau

penegasan

Sesungguhnya; sebenarnya; sememangnya;

tegasnya; sewajarnya; tentulah; pastilah; nyatalah

(s) Bahasa klasik Hatta; maka; syahadan; adapun; alkisah; kalakian;

sebermula

Jadual 1.0 : contoh penanda wacana yang kerap digunakan dan fungsinya.

TUGASAN

(SOALAN 1)

Petikan rujukan

(SOALAN 2)

Menanda penggunaan wacana dalam petikan

Leitkultur Teras “Satu Malaysia”

Oleh S.M. Zakir

Sejarah wujud sebagai roh kebudayaan yang mencerminkan nilai serta tingkat

pemikiran sesebuah masyarakat. Lebih daripada itu, sastera memperlihatkan

ketinggian tamadun sesebuah bangsa. Sastera tinggi selalunya lahir mengiringi

kemunculan tamadun dan peradaban besar dunia. Setiap tamadun dan peradaban

besar dihalusi serta diperkemas oleh kewujudan kebudayaan tinggi. Perkembangan

budaya tinggi ini lahir daripada pembangunan pemikiran masyarakat hasil daripada

wujudnya peradaban dalam masyarakat tersebut. Kebudayaan tinggi ini wujud

sebagai roh kepada peradaban itu, yang dicerminkan oleh kehadiran karya sastera

agung yang halus dan tinggi pemikirannya. Dalam erti kata lain, sastera tinggi ini

mencerna nilai dan menjadikan budaya ini berjiwa dan bermartabat.

Peradaban yunani masih kekal sebagai nilai budaya tinggi dengan adanya hasil

kesusasteraan yang ditulis Homer yakni Iliad dan Odyssey, Oresteia di tangan

Aeschylus, Oedipus karya Sophocies dan lain-lain lagi, yang kekal sebagai bukti

kebudayaan tinggi Yunani. Peradaban purba India pula muncul sebagai peradaban

besar bukan hanya kekuatan politik ketenteraan, tetapi menonjol oleh kebudayaan

tinggi yang diwakili oleh karya sastera agung seperti Mahabrata dan Ramayana

yang menjadi roh kepada kebudayaan India. Sementara itu, peradaban Han di China

memperlihatkan ketinggian budaya yang disertai oleh mahakarya kesusasteraan

seperti Pinyin juga disebut sebagai Sanguozhi Pinghua atau Roman Tiga Kerajaan

(Romance of The Three Kingdoms) yang dikumpulkan dan ditulis semula oleh Luo

Guanzhong pada abad lampau.

Tamadun Melayu-Islam yang berpusat di Melaka dahulunya juga menyaksikan

kehadiran mahakarya sastera seperti Sejarah Melayu yang kemudian berkembang

kepada Hikayat Hang Tuah, hikayat lain dan syair keagamaan. Hal ini menunjukkan

bahawa peradaban dan ketamadunan itu wujud secara lengkap, diisi dengan

keperkasaan negara dari sudut politik dan ekonomi dan kehalusan serta ketinggian

pemikiran dari sudut budaya.

Walau bagaimanapun, kebudayaan tinggi yang wujud itu selalunya mewakili satu

sifat bangsa yang berpusat kepada keperibadian bangsa tersebut. Apabila zaman

berubah, dan berlaku perpindahan serta pergerakan manusia yang mula

memisahkan sempadan bangsa serta negara yang berasaskan sifat homogen, maka

kebudayaan mula menjadi sama ada sebuah warisan atau pembentuk nilai baharu

dalam sesebuah masyarakat baharu. Dalam suasana mutakhir ini, kebudayaan

harus menjadi kedua-dua warisan dan pembentuk nilai baharu dalam masyarakat.

secara de facto, kebudayaan menjadi wajah kepada sebuah keperibadian baharu,

masyarakat yang sama sekali berbeza dengan zaman sebelumnya. Masyarakat

yang berbeza ini muncul daripada masyarakat homogen yang menjadi masyarakat

heterogen. Dalam erti kata lain, wujud sebuah masyarakat majmuk yang terdiri

daripada pelbagai bangsa. Maka, budaya ini menjadi pelbagai, yakni multibudaya

yang bergaul dalamnya etnik atau bangsa yang bebeza.

Kepelbagaian budaya ini bergaul dan adakala terlakur dalam proses pembentukan

masyarakat baharu, dan menghasilkan suatu bentuk nilai dan kerangka baharu yang

melambangkan kehadiran sebuah peradaban baharu yang heterogen sifatnya.

Dalam keadaan ini, budaya asal mula diasak oleh budaya pendatang yang tidak

boleh ditolak lagi. Pertembungan ini akan mewujudkan reaksi untuk membina

kembali kebudayaan melalui dua bentuk proses iaitu asimilasi ataupun integrasi.

Dalam dunia hari ini, permasalahan multibudaya dan pluralisme budaya ini menjadi

suatu fenomena sejagat.

Maka itu, dalam menstrukturkan kembali kebudayaan ini, dilihat bahawa perlu suatu

bentuk budaya utama yang menjadi teras kepada kepelbagaian tersebut. Budaya ini

disebut sebagai leitkultur, iaitu budaya yang memimpin semua budaya lain yang

terkandung bersama-sama. Dalam konteks ini, leitkultur selalunya mewakili budaya

asli yang sedia wujud. Leitkultur merupakan sebuah konsep moden yang mula

diperdebatkan di Jerman pada dekad akhir abad ke-20. Leitkultur mula

diperdebatkan Bassam Tibi, seorang warga Jerman berketurunan Arab Syria yang

berhujah tentang konsep multibudaya dalam konteks negara Jerman. Leitkultur

kemudian menjadi konsep politik yang kontroversi, apabila tafsiran yang pelbagai

mula diberi mengikut kefahaman dikotomi budaya asal dan budaya pendatang.

Leitkultur didefinisikan sebagai budaya utama atau budaya teras yang

melambangkan keperibadian sesebuah negara bangsa.

Bassam Tibi mengemukakan konsep leitkultur ini pada tahun 1998 dalam bukunya,

Europe ohne Identitat (Europe Without Identity) sebagai sebuah budaya utama yang

baharu, dan bukan sebuah budaya kuno Eropah yang bersifat berpusat-Barat

(western-centric) yang mementingkan nilai barat (western-values) di bawah regim

Kristian-Barat. Tibi meletakkan leitkultur sebagai budaya universal yang berasaskan

konsep multibudaya, secara tuntas mempunyai sifat modenis, demokrasi, sekular,

pencerahan, hak asasi dan hak sivil. Secara politik, leitkultur mendukung prinsip

“liberal-demokratic basic order” (Frelheithlitch-demokratischen Grundordnung). Tibi

bagaimanapun menolak “parallel societies” yang mewujudkan masyarakat minoriti

yang bekerja bersama-sama dalam membangunkan negara tetapi, pada hakikatnya

terasing atau terpisah daripada masyarakat majoriti yang dominan-politik (kulit putih)

di sekeliling mereka, melalui tindakan pegabsahan hak istimewa (affirmatif action).

Walau bagaimanapun, konsep leitkultur juga dibawa dalam pemahaman yang lain,

yakni pengabsahan budaya teras yang berdasarkan budaya majoriti atau budaya

asal, yang kemudian berdiri sebagai budaya tunggal (monocultural) yang melahirkan

superioriti yang membawa budaya asimilasi. Dalam erti kata lain, penegasan

terhadap suatu bentuk budaya tunggal iaitu budaya majoriti yang wajib diterima dan

diamalkan oleh semua pihak dalam mendirikan sebuah kebudayaan tinggi yang

homogen sifatnya itu kembali. Leitkultur seterusnya menjadi pembimbing, asas

keperibadian masyarakat tersebut. Dari sudut kenegaraan , leitkultur mewujudkan

patriotisme dan nasionalisme. Maka, konsep perpaduan dapat dibangunkan dalam

sebuah pergerakan atau tindakan asimilasi.

Di sini lahir pandangan Norbert Lammert yang menjelaskan masyarakat (Jerman)

harus mencapai konsensus atas apa-apa yang disebut sebagai nilai fundamental

yang mempunyai piawaian yang tetap, dan tidak berubah-ubah mangikut keperluan

atau keadaan semasa. Pandangan ini menjadi satu lembaga yang tetap dan tidak

berubah atau bergerak sembarangan oleh sebarang tekanan atau desakan budaya

semasa. Sebagai ciri budaya moden, kebebasan pengucapan dan kebebasan media

untuk menyalurkannya harus menjadi bahagian penting daripada nilai fundamental

ini. Dalam soal multibudaya pula, Lammert berhujah bahawa walaupun budaya

menjadi perhatian penting tetapi, pada akhirnya multibudaya tidak mampu mencapai

sesuatu yang bermakna dalam masyarakat yang mana semua nilai adalah sama.

Jika hal ini berlaku, sebenarnya tiada sebarang nilai yang wujud di situ. Dalam

memperkatakan konflik nilai ini, masyarakat harus menentukan nilai manakah yang

sah, dan nilai mana yang tidak sah. Dalam erti kata lain, tidak semua nilai yang

dibawa oleh budaya dalam pakej multibudaya itu dapat diterima sebagai nilai yang

benar dan baik untuk sesebuah masyarakat yang besar dan pelbagai itu.

Seharusnya ada nilai utama (budaya asal dan asli) yang perlu diperkukuhkan

sebagai kebudayaan negara. Lammert menolak untuk melihat budaya utama atau

fundamental ini sebagai leitkultur Jerman sebaliknya, beliau melihatnya sebagai

leitkultur Eropah.

Pembentukan Dasar Kebudayaan Kebangsaan boleh dilihat sebagai menegaskan

budaya Melayu yang di entiti bahasa Melayu sebagai leitkultur kebudayaan

Malaysia. Dalam erti kata budaya Melayu dengan entiti bahasa Melayu sebagai

budaya utama atau teras kebudayaan Malaysia. Sastera Melayu, iaitu sastera yang

ditulis dalam bahasa Melayu secara langsung menjadi sastera kebangsaan, yakni

sastera Malaysia. Sastera Melayu merupakan teras atau fundamental kepada

kebudayaan kebangsaan, yakni bahasa Melayu. Sekali gus sastera Melayu dalam

bentuk sastera kebangsaan wujud sebagai leitkultur.

(1050 patah perkataan)

(Dipetik daripada majalah Dewan Sastera-Ogos 2009)

(SOALAN 3)

Menyatakan ciri-ciri wacana

CIRI-CIRI WACANA

Terdapat beberapa penanda wacana yang digunakan dalam teks tersebut:

1.Penanda penghubung

(i) Penghubung tambahan

Contoh:

Ayat Penanda wacana

Lebih daripada itu, sastera memperlihatkan

ketinggian tamadun sesebuah bangsa.

- lebih daripada itu

Setiap tamadun dan peradaban besar dihalusi

serta diperkemas oleh kewujudan kebudayaan

tinggi.

- dan

Dalam erti kata lain, sastera tinggi ini mencerna

nilai dan menjadikan budaya ini berjiwa dan

bermartabat.

- dalam erti kata lain

(ii) Penghubung tentangan

Contoh:

Ayat Penanda wacana

Walau bagaimanapun, kebudayaan tinggi yang - walau

wujud itu selalunya mewakili satu sifat bangsa

yang berpusat kepada bangsa tersebut.

bagaimanapun

Tibi bagaimanapun menolak “parallel societies”

yang mewujudkan masyarakat minoriti yang

bekerja bersama-sama dalam membangunkan

negara tetapi, pada hakikatnya terasing atau

terpisah daripada majoriti yang dominan-politik

(kulit putih) di sekeliling mereka, melalui tindakan

pengabsahan hak istimewa (affirmatif action).

- bagaimanapun

Lammert menolak untuk melihat budaya utama

atau fundamental ini sebagai leitkultur Jerman

sebaliknya, beliau melihatnya sebagai leitkultur

Eropah.

- sebaliknya

(iii) Penghubung musabab

Contoh:

Ayat Penanda wacana

Maka itu, dalam menstrukturkan kembali

kebudayaan ini, dilihat bahawa perlu suatu bentuk

budaya utama yang menjadi teras kepada

kepelbagaian tersebut.

- maka itu

(iv) Penghubung tempoh

Contoh:

Ayat Pananda wacana

Tamadun Melayu-Islam yang berpusat di Melaka

dahulunya juga menyaksikan kehadiran mahakarya

seperti Sejarah Melayu yang kemudian

berkembang kepada Hikayat Hang Tuah, hikayat

- kemudian

lain dan syair keagamaan.

Maka, budaya ini menjadi pelbagai, yakni

multibudaya yang bergaul dalamnya etnik atau

bangsa yang berbeza.

- maka

Leitkultur seterusnya menjadi pembimbing, asas

dan keperibadian masyarakat tersebut.

- seterusnya

Sementara itu, peradaban Han di China

memperlihatkan ketinggian budaya yang disertai

oleh mahakarya kesusasteraan seperti Pinyin yang

juga disebut sebagai Sanguozhi Pinghua atau

Roman Tiga Kerajaan (Romance of The Three

Kingdoms) yang dikumpulkan dan ditulis semula

oleh Luo Guanzhong pada abad lampau.

- sementara itu

2. Penanda rujukan

Contoh:

Ayat Penanda

wacana

Budaya teras ini disebut sebagai leitkultur, iaitu budaya yang

memimpin semua budaya lain yang terkandung bersama-

sama. Dalam konteks ini, leitkultur selalunya mewakili budaya

asli yang sedia wujud.

- ini

Maka , konsep perpaduan dapat dibangunkan dalam sebuah

pergerakan atau tindakan asimilasi. Di sini, lahir pandangan

Norbert Lammert yang menjelaskan masyarakat (Jerman)

harus mencapai konsensus atas apa-apa yang disebut

sebagai nilai fundamental yang mempunyai piawaian yang

tetap, dan tidak berubah-ubah mengikut keperluan dan

keadaan semasa.

- sini

Dalam soal multibudaya pula, Lammert berhujah bahawa - situ

walaupun multibudaya menjadi perhatian penting tetapi, pada

akhirnya multibudaya tidak mampu mencapai sesuatu yang

bermakna dalam masyarakat yang mana semua nilai adalah

sama. Jika hal ini berlaku, sebenarnya tiada sebarang nilai

yang wujud di situ.

3. Penanda penggantian

Ayat Penanda wacana

Di sini, lahir pandangan Norbert Lammert yang menjelaskan

masyarakat (Jerman) harus mencapai konsensus atas apa-

apa yang disebut sebagai nilai fundamental yang mempunyai

piawaian yang tetap, dan tidak berubah-ubah mengikut

keperluan dan keadaan semasa. Pandangan ini, menjadi

satu lembaga tetap dan tidak berubah atau bergerak

sembarangan oleh sebarang tekanan atau desakan budaya

semasa.

- pandangan

Maka itu, dalam menstrukturkan kembali kebuadayaan ini,

dilihat bahawa perlu suatu bentuk budaya utama yang

menjadi teras kepada kepelbagaian tersebut. Budaya teras

ini disebut sebagai leitkultur, iaitu budaya yang memimpin

semua budaya lain yang terkandung bersama-sama.

- budaya teras