bab-5-islam-di-alam-melayu-i-b4.pdf

CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 1

CTU I5I PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM Maruwiah Ahmat

Menjelaskan cara

kedatangan Islam ke

Alam Melayu.

Menjelaskan pengaruh

Islam di Alam Melayu.

Menghuraikan tamadun

Melayu sebagai asas

pembinaan tamadun

Malaysia.

5.1 Kedatangan Islam

di Alam Melayu

5.2 Pengaruh Islam di

Alam Melayu

5.3 Tamadun Islam

sebagai Asas

Pembinaan Tamadun

Malaysia

2

FAEDAH PEMBELAJARAN KANDUNGAN

PENDAHULUAN

3

Alam Melayu termasuk wilayah Asia Tenggara yang termasuk pulau-pulau Melayu seperti Borneo, Sumatera, Kepulauan Riau, Jawa, Maluku, Luzon, dan Mindanao.

5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

4

Terdapat 2 jenis kepercayaan yang menguasai Alam Melayu iaitu:

1. Amalan warisan budaya tempatan yang kuat berpegang kepada aninisme dengan mempercayai wujudnya roh yang boleh menguasai manusia.

2. Pengaruh Hindu-Buddha, ajaran Hindu-Buddha yang mengagongkan dewa dewi telah mempengaruhi masyarakat Melayu. Budaya agama Hindu masih mempengaruhi masyarakat Melayu.


5

Pengaruh agama Hindu dari kitab-kitab Mahabratha,

Bhagawad Gita dan Baratayudha mempengaruhi

kesenian masyarakat Melayu.

Contoh seperti wayang kulit.


6

Kesusateraan Hindu yang mempengaruhi kesusasteraan Melayu ialah dari Epik Mahabharata:

Hikayat Pendawa Lima

Hikayat Pendawa Jaya

Hikayat Panca Kelima

Hikayat Pandawa

Hikayat Sang Boma

Daripada Epik Ramayana:

Hikayat Seri Rama

Hikayat Maharaja Rawana


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 2

7

Pengaruh Hindu

terhadap sistem politik

Nusantara mewujudkan

sistem feudal

berasaskan sistem

kasta yang

dipraktikkan oleh

agama Hindu.

Raja

Pembesar/

Bangsawan

Pegawai-pegawai Kerajaan

Tuan-tuan tanah

Rakyat/petani


8

Kerajaan-kerajaan Hindu yang menguasai rantau

Asia Tenggara ialah kerajaan Langkasuka,

Tambralinga, Kedah Tua (Lembah Bujang),

Srivijaya, Mataram dan Majapahit.


9

Kedatangan Islam ke Alam Melayu:

China

India

Arab


10


Teori Kedatangan Islam ke Tanah Melayu

Islam dari India:

Teori ini dibawa oleh sarjana Barat Snouck Hugronje,

Moquette, Brian Harrison, Thomas Arnorld, Weirtheim.

Kerana telah ada hubungan perdagangan masyarakat

Nusantara dengan pedagang India Muslim di sekitar

abad ke-13 M.

Namun orientalis Barat tidak sepakat dari mana

tempatnya, sama ada Gujerat, Banggala atau

Malabar.

11

Gujerat Kebanyakan orientalis dan G. P. Moquette; hujah - batu nisan di Pasai (Maulana Malik Ibrahim) bertarikh 1428 M dan Gerisek (Umar ibn Ahmad Kazaruni) 1419 M mempunyai bentuk di Gujerat.

Tolak - Tetapi Kesultanan Pasai telah menerima Islam pada tahun 1042 M lagi, sedangkan Gujerat menerima Islam semasa berada di bawah Kesultanan Delhi iaitu tahun 1301 M.

Banggala atau Malabar Thomas Arnorld & B. Harrison; hujah - pedagang Mazhab Syafie yang terdapat di daerah-daerah ini adalah sama mazhab dengan mazhab di Nusantara. Sedangkan di Gujerat Mazhab Hanafi.

Tolak mereka mengatakan Islam datang pada abad ke-13 M, tetapi Islam telah bertapak di Nusantara sejak abad ke-7 M lagi berdasarkan batu nisan di Jawa.


12

Pengaruh India di Tanah Melayu:

Pedagang Muslim terutama di utara mamak atau keling

Budaya India-Hindu di Tanah Melayu

Masjid berseni bina India/dibina orang India-Muslim

Strata sosial dalam Hukum Kanun Melaka


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 3

13

Masjid Kapitan Keling di Pulau Pinang dibina pada abad ke-18 oleh saudagar India Muslim.

Masjid India Muslim di Ipoh dibina pada 1908 digunakan oleh masyarakat India-Muslim bermazhab Hanafi.


14

Islam dari China:

Teori ini berdasarkan catatan orang Cina Islam bahawa

orang Arab-Islam telah datang ke China pada zaman

pemerintahan Maharaja Tai Tsuing dari Dinasti Pang

(627-650 M).

Dicatatkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah

mengutus seorang pendakwah bernama Wahab Abi

Kabsyah yang kemudian meninggal dunia di Canton dan

dikebumikan di sini.

Khalifah Uthman ibn Affan pernah mengutus Saad ibn Abi

Waqqas yang telah mengasaskan sebuah masjid di

Canton yang diberi nama Wan Shin-zi (masjid kenangan

Nabi).


15

Hubungan erat antara Islam dengan China terjalin apabila

Khalifah Abu Jaafar dari kerajaan Abbasiyah telah menghantar

10,000 orang tentera Islam yang berpusat di Turkistan untuk

membantu Maharaja Hsnan Tsung (755 M) mengalahkan

pemberontakan menentangnya. Kesannya, kerajaan China

memberikan pelbagai kemudahan dan bantuan kepada orang

Islam di sana.

Pada tahun 878 M, tercetus satu pemberontakan besar di Canton

yang dikaitkan dengan rasa tidak senang hati dengan kemajuan

ekonomi yang dicapai oleh orang Islam di China.

Seramai kira-kira 100,000 orang asing terbunuh, majoritinya

orang Arab. Ini menyebabkan baki orang Arab di Canton

melarikan diri ke Nusantara dan menyebarkan Islam.


16

Terdapat juga catatan Dinasti Sung bahawa

kedatangan Islam ke Alam Melayu melalui sepanjang

pantai Laut China Selatan dan dibawa oleh

pedagang-pedagang Islam dari negara China pada

awal 977 M.

Terdapat batu nisan Fatimah binti Maimon yang

bertarikh 1082 M di Leran, Jawa Timur ada

persamaan dengan batu nisan di Phanrany, Champa

Selatan bertarikh 1035 M dan 1039 M.


17

S. Q. Fatimi & R. O. Windstedt hujah- Terdapat kewujudan batu nisan yang bertulis khat Khufi bertarikh 1039 M dan tugu yang bertarikh 1025 M dan 1039 M di Champa (Vietnam).

Khat khufi popular di China.

Pada tugu ini terdapat catatan yang berkait dengan hukum-hukum Islam.

Penemuan batu bersurat di Kuala Berang, Terengganu memperkukuhkan teori Islam dibawa dari China dan Champa kerana penggunaan khat Khufi.

Tolak dialek Arab Cina tidak sama dengan cara sebutan orang Islam di Tanah Melayu.


18

Pengaruh/Hubungan China-Tanah Melayu:

Masjid berseni bina China di Melaka

Sejarah kedatangan Laksamana Cheng Ho

Penyebaran penggunaan khat khufi

Hubungan diplomatik kerajaan Melaka-China (Dinasti Tang)


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 4

19

Masjid Kampung Hulu dan Masjid Kampung Keling (1748) dibina pada abad ke-18, antara masjid tertua di Malaysia. Namun seni binanya juga mempunyai pengaruh Hindu pada ukiran selain pengaruh China pada menara pagoda.


20

Islam dari Arab:

Teori kedatangan Islam dari Arab mendapat

sokongan kebanyakan ahli sejarah, terutama

sejarawan tempatan + Prof. Dr. Syed Muhammas

Naquib Al-Attas, Prof. Dr. HAMKA.

Hujah Pengaruh tulisan jawi, sama dengan Arab,

Cuma beberapa penambahan utk disesuaikan dengan

bahasa Melayu.

Cara sebutan Arab (bacaan Al-Quran) di Nusantara

sama dengan cara di Asia Barat dan Timur Tengah.

3.2 KEMASYARAKATAN 5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

21

Bukti daripada catatan sejarah dengan jelas menyatakan pengislaman raja-raja di Alam melayu dilakukan oleh pendakwah dari Timur Tengah. Contohnya Maharaja Derbar II (Kedah) yang memerintah pada 1136 M telah memeluk Islam daripada Syed Abdullah bin Syeikh Ahmad dari Yaman dengan memakai nama Sultan Muzaffar Shah. Negeri Kedah juga digelar Darul Aman (Zamin Turan).

Parameswara (1414) pula memeluk Islam dari Syeikh Abdul Aziz dari Jeddah serta menukar namanya kepada Megat Iskandar Shah.


22

Semua catatan sejarah melaporkan sultan-sultan Melayu dari Melaka hingga Sulu diIslamkan oeh orang Arab.

Para pedagang Arab yang berdagang di Nusantara melalui pelabuhan Yaman. Pelabuhan Hadhramaut menjadi tempat persinggahan pedagang dari seluruh dunia termasuk pedagang Melayu. Antara barang dagangan orang Melayu ialah rempah ratus dan kapur barus.

Bahasa Melayu menerima banyak pengaruh bahasa Arab.


23

C. A. Manjul & Wang Gungwu perkembangan Islam di Nusantara walaupun datang dari India tetapi disebarkan oleh orang Arab. Tiada catatan sejarah menyebut bahawa kedatanagn Islam di Alammelayu dilakukan oleh pendakwah berketurunan India mahupun China.

Khalifah Muawiyah pernah melakukan dakwah Islamiyah ke atas Kerajaan Srivijaya.

Pada zaman Khalifah Umar bin Abdul Aziz, pemerintah Srivijaya yang dikenali sebagai Raja Srindavarman telah memeluk Islam. Kerajaan Srivijaya dinamakan Sribuza Islam.

Khalifah al-Makmun dan rombongannya telah sampai di Perlak, Sumatera.

Kajian tentang salasilah kebanyakan raja-raja Melayu seperti Brunei, Perlis, Acheh, Patani, Champa dan Pontianak menunjukkan mereka berketurunan Ahli Bait.

3.2 KEMASYARAKATAN 5.1 KEDATANGAN ISLAM KE ALAM MELAYU

24

Orang Arab yang berdakwah datang dari

Hadhramaut, Yaman menyebarkan Islam di Tanah

Melayu.

Buktinya nama-nama keluarga seperti Syed di

Alam Melayu seperti al-Sagoff, al-Junaid, al-Bar

dan al-Hadid mempunyai perkaitan dengan

Hadhramaut.

Mazhab Hadhramaut adalah Mazhab Shafie.


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 5

25

Yaman

India

Nusantara

Arab Saudi

China

26

Islam datang dari pelbagai arah sama ada secara kecil-kecilan atau secara berkelompok. Memang ada orang Islam datang dari India dan China menyebarkan Islam di Nusantara namun tidak menyeluruh.

Islam di Nusantara khususnya di Malaysia lebih terkesan dengan fahaman atau cara pembawaan Islam yang datang dari Tanah Arab. Bukti yang jelas ialah cara sebutan huruf Arab orang Melayu tidak sama dengan cara sebutan orang India di India dan orang Islam tanah besar China.


27

Latihan Pengukuhan

Sebenarnya, pada pendapat kamu,

golongan manakah yang menyebarkan Islam di

Tanah Melayu (khususnya Malaysia)?

28

Kesan paling ketara kedatangan Islam ke Alam Melayu ialah perkembangan pendidikan Islam. Sikap mementingkan ilmu membawa kepada berkembangnya pendidikan dan institusi pendidikan formal.

Sistem pemerintahan berasaskan Islam juga dijalankan iaitu institusi kesultanan.

Seni khat, seni bina dan seni ukir masyarakat Nusantara dipengaruhi oleh kesenian Islam.

Institusi ekonomi seperti Baitul Mal diperkenalkan. Unsur-unsur yang halal semasa urus niaga diamalkan. Amalan riba, penindasan dan penipuan adalah dilarang.

Mutu bahasa dan kesusasteraan Melayu ditingkatkan.

Cara hidup atau budaya Islam diasimilasi dalam budaya masyarakat Asia Tenggara.

5.2 PENGARUH ISLAM DI ALAM MELAYU

29

Kesan Islam di Alam Melayu

Akidah

Sebelum kedatangan Hindu-Buddha, masyarakat

Nusantara percaya kepada aninisme.

Semasa kedatangan Hindu-Buddha, budaya agama ini

mendominasi budaya masyarakat Nusantara, tetapi tidak

ajaran agamanya. Hanya golongan bangsawan yang

beragama Hindu.

Selepas kedatangan Islam, masyarakat Nusantara rata-

rata menerima agama ini, namun pengaruh agama Hindu-

Buddha masih wujud dan diamalkan secara meluas.


30

Kewujudan kerajaan Islam

Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah membuka banya pusat dagangan dan juga kerajaan Islam.

Kerajaan yang pernah muncul ialah:

Ta-Shih (abad ke-7), Sribuza Islam (718), Perlak (840-986 M), Samudera-Pasai (1042-1450 M), Acheh Darussalam (1205-1675), Demak (1475-1550), Pajang (1568-1586), Mataram II (1586-1755), Brunei, Sulu dan Patani.

Kerajaan Islam juga pernah lahir di Kelantan, Terengganu, Kedah, Beruas, Melaka dan Johor.


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 6

31

Peruntukan tentang kuasa-kuasa perundangan

(legislatif), pentadbiran (eksekutif) dan kehakiman

(judiciary) yang tertinggi adalah mengikut sistem

Sahifah Madinah yang diperkenalkan oleh

Rasulullah SAW.

Tujuannya untuk mengikat perjanjian persefahaman

bersama antara golongan sesama Islam dan

golongan bukan Islam untuk menjaga hak dan

tanggungjawab bersama bagi menjamin keutuhan

negara Islam.


32

Sistem kesultanan dipraktikkan secara meluas di Alam

Melayu.


33

Sosial

Pada peringkat awal,

masyarakat terdiri

daripada dua

kelompok iaitu

pemerintah dan

golongan diperintah.

Sistem ini diwarisi

daripada pengaruh

Hindu-Buddha.


Raja

Pembesar/

Bangsawan

Pegawai-pegawai Kerajaan

Tuan-tuan tanah

Rakyat/petani

diperintah

pemerintah

34

Terdapat perbezaan darjat dengan peruntukan

undang-undang yang berlainan untuk kedua-dua

golongan itu. Golongan pemerintah akan menerima

hukuman yang lebih ringan berbanding golongan

diperintah dengan kesalahan yang sama.

Berdasarkan konsep keadilan Islam yang

berasaskan sistem khilafah, sultan dibantu oleh ahli

mesyuarat ahl hal wal aqd untuk menentukan

pentadbiran negara, termasuk pelantikan menteri.


35

Undang-undang

Selepas kedatangan Islam, undang-undang Melayu

telah diubah suai mengikut undang-undang Islam.

Undang-undang Islam bermula bermula apabila

Raja Melaka memeluk Islam pada abad ke-15.

Pada peringkat awal undang-undang adat ditokok

tambah dan diubah suai dengan unsur-unsur Islam.

Ini dapat dilihat dalam versi Hukum Kanun

Melaka yang mengandungi undang-undang adat

dan undang-undang Islam.


36

Dalam Hukum Kanun Melaka, hanya 40.95% atau

18 fasal menurut undang-undang Islam. Contohnya

dalam kesalahan membunuh. Selain itu terdapat

undang-undang keluarga berdasarkan undang-

undang Islam.

Manakala Undang-undang Laut Melaka yang

mempunyai 25 fasal, satu fasal sahaja

menghuraikan tentang zina yang mengikut undang-

undang Islam sebenar. Undang-undang berkenaan

hal-hal di laut banyak berunsurkan hukum dan

peraturan adat.


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 7

37

Ekonomi

Aktiviti ekonomi bercorak agraria seperti

penanaman, perikanan, penternakan yang

bergantung kepada alam masih berlangsung

selepas kedatangan Islam.

Lahir pasar serta kota bersifat antarabangsa yang

dikunjungi pedagang asing seperti Arab, Parsi,

India dan China.

Sistem mata wang diguna pakai secara meluas,

meskipun sistem barter masih diamalkan.


38

Melaka

menjadi

tumpuan

pedagang

asing

terutama

pedagang

Islam dari

Arab,

Parsi, India

dan China.


39


40


41


42

Kesenian (Seni Bina/Ukir)

Pengaruh Islam - batu nisan, makam, masjid dan

khat.

Antara batu nisan yang menampakkan pengaruh

Islam ialah batu nisan Syeikh Abd al-Qadir

bertarikh 903 M di Kedah.

Batu nisan Maulana Malik Ibrahim berbentuk

kapal terbalik menunjukkan pengaruh Parsi. Ini

termasuk pengaruh tulisan dan hiasan dedaunnya.


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 8

43

Kesenian Islam


44

Seni ukir Islam berasaskan flora

Berasaskan seni bina Moorish Berasaskan seni bina Mongol di India

Seni khat di dalam masjid


45

Bahasa dan Sastera

Sebelum kedatangan Islam Bahasa Jawa Kuno dan

bahasa Melayu Kuno merupakan bahasa tempatan

yang dominan.

Manakala bahasa Sanskrit dari India merupakan

bahasa ilmu.

Selepas kedatangan Islam, bahasa Sanskrit

digantikan dengan bahasa Melayu, dan menjadi

bahasa lingua franca di Alam Melayu.


46

Arca yang ditemui di Lembah Bujang bertulisan Sanskrit.

47

Perkembangan tulisan Jawi


28 Huruf Arab

Huruf-huruf berdasarkan Al-Quran

6 huruf Parsi/Melayu

Tambahan untuk disesuaikan dengan bahasa Melayu

( )

X b t r

48

Sastera Islam

Prosa

Hikayat Nur Muhammad

Cerita Nabi-nabi

Cerita para pahlawan Islam

Puisi

Hamzah Fansuri Syair Perahu, Syair Burung

Pingai

Abdul Rauf Fansuri Syair Makrifat


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 9

49

Kesenian Islam (Muzik dan Dendangan)

Islam tidak melarang kegiatan hiburan dijalankan.

Tokoh Islam terkenal, al-Farabi adalah ahli muzik yang

handal sehingga mampu mencipta alat muzik.

Muzik Islam pada awalnya adalah berasaskan ketuhanan

dan memuji-muji Rasulullah SAW.

Marhaban, berzanji dan hadharah masih popular dan

didendangkan di majlis-majlis keramaian Islam.

Nyanyian lagu-lagu keagamaan juga berkembang pesat

di negara-negara Islam termasuk Malaysia (nasyid).


50

Pengaruh

Islam

dalam

Muzik


51

Pendidikan Islam

Pengaruh terbesar kedatangan Islam dapat dilihat dalam pendidikan.

Pengajaran ilmu berasaskan Islam dilakukan secara meluas.

Kanak-kanak Islam diwajibkan mempelajari cara-cara membaca Al-Quran.

Pada awalnya, guru-guru agama adalah orang asing Arab, India dan Parsi.

Kemudiannya lahir ulama Melayu.


52

Ulama Melayu

Nuruddin al-Raniri

Hidayah al-Iman

Sirat al-Mustaqim

Abdul Rauf Fansuri

Umdat al-Muhtajin

Mirat al-Tullab

Abdul Samad al-Falimbangi

Zuhra al-Murid


53

Sekolah formal Sistem halaqah/madrasah

Pra-sekolah Kelas fardu ain


54


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 10

55

Faktor-faktor Perkembangan Islam di Alam Melayu


Kehebatan Islam

Pendakwah

Perkahwinan

Politik dan penaklukan

Ekonomi dan perdagangan

Peranan pusat kebudayaan

56

Kehebatan Islam ajaran Islam yang mempunyai keindahan dan kesan tersendiri di mana orang Islam tidak akan meninggalkan agama ini.

Pendakwah melakukan dengan ikhlas dan sepenuh hati tanpa mengharapkan ganjaran dunia.

Perkahwinan mempercepatkan usaha dakwah.

Politik dan penaklukan negara-negara sekitar bernaung di bawah negara Islam seperti Pasai dan Melaka.

Ekonomi dan perdagangan menggalakkan penyebaran Islam dengan hubungan langsung.

Peranan pusat kebudayaan memperkenalkan kepada kebudayaan Islam yang pada peringkat awal terdapat di istana.


57


Sumbangan Kerajaan Pasai (1009-1444 M)

Penerimaan Islam di Perlak yang diikuti oleh Pasai

berlaku pada sekitar kurun ke-12 M.

Seorang ulama dari Tanah Arab bernama Sheikh

Ismail al-Siddiq yang diutus oleh Syarif Makkah ke

Sumatera Utara, berjaya mengislamkan daerah

Barus, Lamri, Haru (Aru), Perlak dan Pasai.

Negeri Pasai ketika itu diperintah oleh Meurah Silu

(1261-1289 M) yang kemudian menukar nama

kepada Malik al-Salih setelah memeluk Islam.

58


Sultan Malik al-Salih memeluk Islam dengan mengahwini puteri Perlak.

Kegiatan pengislaman di Alam Melayu makin meningkat dan menjadikan Samudera-Pasai sebagai sebuah negara Islam pada abad ke-13 M.

Pada 1345 M, kerajaan Pasai dikunjungi oleh Ibn Battutah, dengan melaporkan sultan Pasai ketika itu ialah Sultan Malik al-Dzahir II yang merupakan seorang yang salih.

Sultan itu juga memberi penghormatan yang tinggi kepada pedagang dan orang asing terutama golongan ulama.

59


Kesannya, Pasai berjaya mengislamkan kawasan-kawasan sekitarnya terutamanya di Sumatera Utara.

60


Tokoh-tokoh Kerajaan Pasai

Sultan Malik Al-Salih (1261-1289 M)

Nama sebenarnya Meurah Silu, raja Samudera yang pertama Islam.

Sangat mengambil berat mengenai penyebaran Dakwah Islamiyah.

Sultan Ahmad Malik al-Zahir

(1326- 1350 M)

Nama sebenarnya Raja Ahmad. Seorang yang alim. Sering bermuzakarah dengan ulama

membicarakan sesuatu hukum.

Pasai menjadi pusat pendidikan teragung di Nusantara ketika itu.

Sultan Mansur Shah pernah mengirim kitab Dar al-Mazlum ke Pasai untuk

diterjemahkan.

CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 11

61


Sumbangan Kerajaan Melaka (1409-1511 M)

Melaka dibuka pada tahun 1400 M.

Kedatangan Islam ke Tanah Melayu pada abad ke-15 bermula dari Melaka.

Parameswara memeluk Islam pada 1414 M menukar namanya kepada Megat Iskandar Syah.

Pengislaman ini diikuti oleh pembesar dan rakyat jelata.

62

Setelah memeluk Islam, Megat

Iskandar Syah mengujungi China

atas galakan Laksamana Cheng

Ho, duta besar China ke Melaka.

Laksama Cheng Ho telahpun

Islam.

Rombongan Melaka pulang

bersama beberapa ahli

pertukangan yang kemudian

ditugaskan membina masjid di

Melaka.


63

Melaka

menjadi

tumpuan

negara-

negara

Islam.


Kesannya, empayar Majapahit di Jawa runtuh kerana merosotnya kegiatan perdagangan.

64


65

Tokoh-tokoh Kerajaan Melayu Melaka

Sultan Muzaffar Syah

(1446-1456 M)

Sultan Mansur Syah

(1456-1477 M)

Bendahara Tun Perak

(1456-1498 M)


66

Sultan yang ke-4. Menjadikan Islam sebagai agama rasmi. Pertama bergelar sultan.

Menguatkan pertahanan Melaka, dgn menggagalkan serangan Siam pada 1456 M.

Pernah melawat China.

Sultan yang ke-5. Memantapkan hubungan Melaka-China. Berkahwin dengan Puteri Hang Li-po.

Pada 1470 M, Melaka menjadi sebuah empayar yang terkuat di rantau Nusantara.

Bendahara ke-5. Menjadi bendahara kepada 4 orang sultan.

Berjaya mematahkan serangan Siam di Batu Pahat.

Bertanggungjawab melantik sultan, contohnya Sultan Alauddin Riayat Shah dan Sultan Mahmud.


CTU151 16/07/2013

MARUWIAH AHMAT 12

67

Sumbangan Kerajaan Acheh (1500-1650 M)

Setelah Melaka dijajah oleh Portugis, pusat penyebaran dan perdagangan Islam berpindah ke Acheh.

Kerajaan Acheh didirikan oleh Raja Pasai, Raja Ibrahim yang bergelar Sultan Alaiddin Ali Mughayat Syah (1511-1530 M).

Acheh mempunyai jajahan takluk yang luas Haru (Aru), Deli, Siak, Asahan, Tanung Balai, Rokan, Inderagiri, Salida, Johor, Pahang, Perak dan Kedah.


Kesannya, peranan Acheh dapat menyekat kemaraan Portugis di rantau Nusantara terutama di sebelah Barat.

68


69


Tokoh-tokoh Kerajaan Melayu Acheh

Iskandar Muda Mahkota Alam (1607-1636 M)

Memerintah selama 29 tahun. Sangat gigih menentang Portugis di Melaka

untuk mengelakkan penyebaran agama

Kristian.

Memperkemaskan angkatan tentara, memperkukuhkan ekonomi dan institusi

pendidikan.

Sultan Iskandar Thani

(1636-1641 M)

Seorang yang warak. Kerajaan Acheh menghadapi ancaman Portugis

dan Belanda.

Lebih giat menyebarkan dakwah Islamiyah.

70

1. Apakah perubahan masyarakat Nusantara paling

ketara sekali selepas kedatangan Islam?

2. Apakah persaman kerajaan Pasai, Acheh dan

Melaka yang menyumbang kepada kepesatan

kerajaan-kerajaan ini?

3. Bagaimanakah pengislaman Parameswara

mempengaruhi kepesatan pengislaman

masyarakat Melaka?

Aktiviti Pengukuhan 9

bab-5-islam-di-alam-melayu-i-b4.pdf

Documents