tugasan ulum quran ustazah siti eshah salleh

ISI KANDUNGAN___________________________________________________________________________

1. PENGENALAN : AYAT MUHKAM & MUTASYABIH 2

1.1 Surah Ali Imran (Ayat 7), Terjemahan & Huraian/ Keterangan Ayat 2

1.2 Pengertian Muhkam & Mutasyabih 4

1.3 Perbezaan Antara Ayat Muhkam Dengan Ayat Mutasyabih 6

2. AYAT-AYAT MUTASYABIH 7

2.1 Pembahagian Mutasyabih 7

2.2 Metodologi Penerangan Ayat Mutasyabih (Ali Imran: 7) : 8

Metodolog Salafi & Metodologi Khalafi

2.3 Kaedah Rasulullah s.a.w. Mentafsir Ayat Mutasyabih 10

2.4 Hikmat-hikmat Mutasyabih 10

2.5 Hikmat-hikmat Muhkamat 12

3. AYAT MUTASYABIH DALAM BIDANG AKIDAH KETUHANAN 13

MENGIKUT TAKWILAN MAZHAB SALAFI & MAZHAB KHALAFI

RUMUSAN 16

BIBILIOGRAFI 17

1 | TUGASAN KURSUS: ULUM AL-QURAN (HBEQ 1103)

1. PENGENALAN : AYAT MUHKAM & MUTASYABIH

Allah menurunkan Al-Quran kepada hambaNya sebagai panduan, pegangan dan

pemberi peringatan semesta alam. Ia juga menggariskan kepada hambaNya akidah yang

benar. Melihat kepada Ulum Al-Quran, mengetahui ayat-ayat Muhkam dan Mutasyabih

merupakan salah satu daripada bidang nya iaitu mempelajari ayat-ayat Al-Quran adalah

terdiri daripada ayat-ayat yang Muhkam dan ayat-ayat yang Mutasyabih. Ayat-ayat yang

muhkam adalah ayat-ayat yang jelas dan terang pengertiannya. Manakala ayat-ayat yang

Mutasyabih adalah ayat-ayat yang tidak jelas pengertiannya. Pengertiannya hanya dapat

difahami oleh golongan yang mengadakan pengkajian yang mendalam atau pun

pengertiannya hanya dapat diketahui oleh Allah s.w.t. Ilmu ini menjelaskan mana ayat yang

dipandang Muhkam dan mana pula yang dikatakan Mutasyabihat.

Kandungan Al-Quran ada yang terdiri daripada ayat yang menunjukkan bahawa

kesemuanya adalah Muhkam yang mana kesemua ayatnya tidak terdapat kelemahan dari

sudut lafaz atau kecacatan pada maknanya. Contohnya Surah Hud, ayat 1 :

Maksudnya : Alif, Laam, Raa’. Al-Quran sebuah kitab yang tersusun ayat-ayatnya dengan

tetap teguh, kemudian dijelaskan pula kandungannya satu persatu. (Susunan dan penjelasan

itu) adalah dari sisi Allah Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Mendalam pengetahuaanya.

Selain itu, terdapat juga ayat yang menunjukkan kesemuanya Mutasyabih yang mana

ia adalah Mutasyabih dari konse ia menyerupai antara satu ayat dengan ayat yang lain dalam

susunan dan keelokannya. Kesempurnaan Mutasyabih ayat Al-Quran tersebut sampai ke

tahap I’jaz pada lafaz-lafaz dan makna-maknanya. Sehinggakan kita tidak mampu

melebihkan antara kalimah-kalimahnya atau ayat-ayatnya dari sudut tarikan, kehalusan

mahupun I’jaz. Sebagai contoh Surah al-Zummar, ayat 23 :


Maksudnya : Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang

bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan

indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana

mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka

menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati

mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab suci itulah hidayah Allah; Allah memberi

hidayah dengan Al-Quran itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang

peraturanNya); dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang

salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.

Manakala dalam ayat-ayat tertentu, terkandung didalamnya sebahagian Muhkam dan

sebhagiannya Mutasyabih yang mana sebahagian ayat Al-Quran memberi makna petunjuk

yang jelas mengikut kehendak Allah s.w.t. Manakala sebahagiannya lagi petunjuknya

tersembunyi sebagai contoh Surah Ali Imran, ayat 7 :

Maksudnya: Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran.

Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan


nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi

Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat " Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak

terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbulah faham yang berlainan menurut kandungan hati

masing-masing) - adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah

kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari

fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya).

Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan

Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu

ugama, berkata: "Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami".

Dan tiadalah yang mengambil pelajaran & peringatan melainkan orang-orang yg berfikiran.

1.1 Surah Ali Imran (Ayat 7), Terjemahan & Huraian Maksud

Maksudnya: Dialah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci Al-Quran.

Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan

nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi

Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat " Mutasyaabihaat" (yang samar-samar, tidak

terang maksudnya). Oleh sebab itu (timbulah faham yang berlainan menurut kandungan hati

masing-masing) - adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah

kesesatan, maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari

fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya menurut yang disukainya).

Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar) melainkan

Allah. Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu


ugama, berkata: "Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami".

Dan tiadalah yang mengambil pelajaran & peringatan melainkan orang-orang yg berfikiran.

Huraian/ Keterangan Surah Ali Imran Ayat 7 :

Surah Ali Imran ayat 7 adalah menjelaskan tentang pembahagian ayat-ayat Al-Quran.

Dalam Tafsir Ibn Kathir, diterangkan bahawa Allah s.w.t. menyatakan di dalam Al-Quran

terdapat ayat-ayat Muhkam, yang semuanya merupakan Ummul Kitab, yakni terang dan jelas

pengertiannya. Tiada seorang pun yang mempunyai pemahaman yang keliru tentangnya.

Manakala bahagian yang lain dari kandungan Al-Quran adalah ayat-ayat Mutasyabih (yang

samar) pengertiannya bagi kebanyakan orang atau sebahagian daripada mereka. Namun

sekiranya seseorang itu mengembalikan hal yang Mutasyabih kepada dalil yang jelas dari Al-

Quran, serta memutuskan dengan ayat yang Muhkam ke atas ayat yang Mutasyabih, maka

sesungguhnya orang tersebut mendapat petunjuk. Namun, sekiranya seseorang itu

memutuskan yang Mutasyabih ke atas yang Muhkam, maka sesatlah dia.

Mengenai ayat yang dikatakan Mutasyabih, maka tidak seorang pun yang mengetahui

maksudnya yang hakiki kecuali Allah s.w.t sahaja mengetahuinya. Manakala orang yang

tetap pendirian dan mempunyai pegangan ilmu yang mendalam mereka tetap beriman dengan

ayat Mutasyabih.

Namun ada di kalangan manusia sengaja mencari dan mengikut ayat Mutasyabih

mengenai agama dengan tujuan menimbulkan fitnah, huru-hara dan mengelirukan

pengikutnya. Hal seperti ini terjadi di kalangan masyarakat Nasrani yang memandai-mandai

mentafsirkan kalam Allah s.w.t. Mereka mentafsirkan firman Allah s.w.t. yang bermaksud :

Isa a.s. itu ialah kalimah Allah s.w.t. yang dicampakkan kepada Maryam. Isa a.s. juga

menurutnya adalah ruh kurniaan Allah. Mereka mentafsirkan bahawa Isa a.s. itu anak Allah

s.w.t. dan Isa a.s. sebahagian daripada zat Allah s.w.t. Mereka telah meninngalkan ayat-ayat

Muhkam yang jelas dan nyata sebagaimana firman Allah s.w.t. yang bermaksud :

Isa a.s. itu hanyalah hamba kami yang telah kami berikan nikmat kepadanya.

Jelas kepada kita bahawa ayat ini menyatakan yang Isa a.s. itu hamba Allah s.w..t. dan

seorang rasul.


Dalam perkara ini, ayat Mutasyabih yang kemungkinan boleh mengelirukan orang

ramai, perlulah ditolak kekeliruan itu dengan mencari penjelasan daripada ayat-ayat lain yang

mana lebih jelas. Sebaliknya orang yang ada kecenderungan dalam hatinya iaitu ke arah

kesesatan sudah tentu akan menolak kebenaran lalu menerima kesesatan. Oleh itu, mereka

akan mengikut yang samar-samar tersebut sehingga mengakibatkan mereka sesat. Justeru,

Allah s.w.t. berfirman menjelaskan doa orang yang mantap pengetahuannya dan memohon

agar tidak terpesong daripada kebenaran.

Maksudnya : (Mereka berdoa dengan berkata) : “Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau

memesongkan hati kami sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah

kepada kami limpah rahmat dari sisi Mu; sesungguhnya Engkau jualah Tuhan yang

melimpah-limpah pemberianNya”. (Surah Ali Imran :8)

1.2 Pengertian Muhkam & Mutasyabih

Menurut etimologi Muhkam ialah sesuatu hal yang baik atau suatu ungkapan yang

maksudnya tidak mungkin diganti atau diubah.

Manakala Mutasyabih menurut etimologi ialah persamaan atau kesamaran yang

mengarah kepada kerupaan.

Menurut istilah (terminologi) pula, Muhkam adalah ayat-ayat yang boleh diketahui

tafsirannya serta difahami maknanya sama ada melalui takwil (metafora) atau tidak.

Manakala Mutasyabih menurut istilah (terminologi) ialah maksud sesuatu ayat itu

hanya Allah yang mengetahuinya. Contohnya kedatangan hari Kiamat dan huruf-huruf

Muqattaa’h.


1.3 Perbezaan Antara Ayat Muhkam Dengan Ayat Mutasyabih

Terdapat banyak perbezaan pendapat berkenaan dengan pengertian Muhkam dan

Mutasyabih. Berikut adalah senarai pengertian tersebut :

i. Muhkam adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya, sedangkan Mutasyabih

hanyalah diketahui maksudnya oleh Allah Taala sendiri.

ii. Muhkam adalah ayat yang hanya mengandungi satu wajah, sedangkan Mutasyabih

mengandungi banyak wajah.

iii. Muhkam adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara langsung, tanpa

memerlukan keterangan lain, sedangkan Mutasyabih memerlukan penjelasan

dengan merujuk kepada ayat-ayat lain.

2. AYAT-AYAT MUTASYABIH

Secara umumnya berlakunya Mutasyabih adalah disebabkan kesamaran makna dalam

lafaz atau kesamaran dalam makna atau kesamaran dalam kedua-dua sekali pada makna dan

lafaznya.

2.1 Pembahagian Mutasyabih

Menurut Al-Raghib Mutasyabih terbahagi kepada tiga perkara iaitu pertamanya

perkara yang tidak dapat diketahui oleh manusia seperti waktu berlakunya hari Qiamat,

keluar Rabbah dan sebagainya., kedua perkara yang diketahui oleh manusia seperti pada

lafaz-lafaz yang pelik. Ketiga, perkara yang hanya diketahui oleh ulamak sebagai contoh doa

Rasulullah s.a.w. kepada Ibn A’bbas seperti berikut :

Maksudnya : Ya Allah fahamkannya dengan kefahaman agama yang mendalam dan

ajarkannya ilmu ta’wil.


2.2 Ayat Mutasyabih (Surah Ali Imran , ayat 7) : Mazhab Salafi & Mazhab Khalafi

i. Mazhab Salafi

Terdapat perselisihan mazhab yang mana ia terbahagi kepada mazhab Salafi dan

mazhab Khalafi tentang terhadap ayat-ayat Mutasyabih antaranya :

Mazhab Salafi iaitu ulama yang mempercayai dan mengimani ayat-ayat Mutasyabih

dan menyerahkan sepenuhnya kepada Allah semata-mata. Ini merupakan pendekatan Tafwidh

Ilallah. Mereka menyucikan Allah daripada pengertian-pengertian yang bertentangan atau

yang mustahil bagi Allah s.w.t. dan sebaliknya mengimani Mutasyabih sebagaimana yang

terkandung atau sebagaimana yang diterangkan dalam Al-Quran. Selain daripada mazhab

Salaf ini, mazhab Ahli al-Sunnah Wal-Jama’ah kalangan Mutakallimin turut berpendapat

bahawa nash Mutasyabih tersebut tidak memerlukan tafsiran secara qat’i atau zanni.

Sebaliknya mereka hanya menyerahkan pentafsiran ayat Mutasyabih tersebut sepenuhbya

kepada Allah s.w.t.. Demikian juga yang dilakukan oleh majoriti Salaf seperti Abu Hassan

Al-Asy’arid Al-Maturidi telah menyerahkan pengertian/maknanya kepada Allah s.w.t. Ini

adalah pendekatan Tafwidh sebagaimana firman Allah s.w.t. :

الله � ��َاّل ِإ !ل ه ِو�ْي! �ْأ َت �ُم �ْع!ل ْي ِو�َم�ا

“Tidak ada yang tahu takwilnya kecuali Allah”. (Surah Ali Imran :7)

Namun terdapat juga ulama Salafi yang terdiri daripada sahabat, tabi’in dan tabi’ tabi’in

r.a. yang mengambil langkah untuk mentafsirkannya. Allah s.w.t memberi peluang kepada

hambaNya yang memiliki katajaman fikiran, fitrah yang bersih, akal yang cerdas, lughoh

yang baligh dan memiliki kekuatan mujahadah untuk mentafsirkan ayat-ayat Mutasyabih

dengan petunjuk daripada Allah s.w.t. sebagaimana Allah berfirman :

� !ُم !ْع�ل ال ِف�ي 1راِس�ُخ وَن� ِو�ال الله � ��َاّل ِإ !ل ه ِو�ْي! �ْأ َت �ُم �ْع!ل ْي ِو�َم�ا

Maksudnya :Dan tidak ada yang tahu takwilnya kecuali Allah dan orang-orang yang

rusukh ilmunya”(Surah Ali Imran :7)

Ayat ini menjelaskan kepada kita bahawa Allah memberi petunjukNya kepada mereka

yang dikehendakiNya untuk memahami makna yang layak bagi Allah dan memahami makna

yang dikehendaki Allah melalui kaedah takwil. Sebagai contoh Ali, Ibn Mas’ud, Ibn A’bbas


dan Umm Slamah. Kebanyakan takwil yang mereka lakukan itu adalah bertujuan menjawab

soalan yang ditimbulkan oleh orang ramai dan atas desakan suasana. Takwil tersebut adalah

kebanyakan berpandukan kepada Sunnah sebagai rujukan. Sebagaimana kata-kata Umar

berikut :

“Sesungguhnya pada hari muka, pasti akan lahir segolongan manusia yang akan

berdebat dengan kamu tentang Mutasyabih al-Quran. Oleh itu, matikan hujah mereka dengan

Sunnah. Sesungguhnya orang yang paling mengetahui Sunnah lebih mengetahui al-Quran.

Jadi, kedua-dua aliran yang dipilih oleh ulama-ulama Salafi iaitu menyerahkan

maknanya sepenuhnya kepada Allah (Tafwidh Ilallah) dan juga ulama-ulama Salafi yang

lebih cenderung untuk menta’wilnya dengan izin dan peluang daripada Allah s.w.t. adalah

bersepakat untuk mengimani ayat-ayat Mutasyabih tersebut.

ii. Mazhab Khalafi

Mazhab Khalafi merupakan golongan ulama yang berada pada selepas 3 abad pertama

Hijrah. Ulama-ulama Khalafi pula menggunakan pendekatan Takwil iaitu memberikan

makna tertentu kepada ayat-ayat Mutasyabih bagi menyucikan Allah daripada menyerupai

sifat makhluk sebagai contoh berlokasi dan beranggota dengan berpandukan nash-nash

Muhkam yang lain. Justeru, bagi mereka mengekalkan makna zahir ke atas ayat-ayat

Mutasyabih adalah mustahil bagi mereka sebaliknya ta’wil atau merubah daripada makna

zahir itu adalah wajib bagi mereka.

Faktor utama kebangkitan mazhab ini adalah penyebaran Islam dan perkembangannya

yang semakin meluas. Pertembungan bahasa-bahasa selain bahas Arab dan juga merosotnya

kefasihan berbahasa Arab telah menyebabkan ulama-ulama Khalafi merasa bimbang dengan

kesesatan atau condong hati ke arah kesesatan di kalangan orang ramai lalu memahami ayat-

ayat Mutasyabih dengan makna yang salah. Ia berlaku bukan sahaja di kalangan orang bukan

Arab (‘Ajam) tetapi turut berlaku di kalangan orang Arab sendiri.

Oleh itu, ulama-ulama Khalafi telah memberi makna tertentu ke atas ayat-ayat

Mutasyabih sebagaimana diantara aliran atau metod yang diaplikasi oleh mazhab Salafi.

Dengan berpandukan ayat Muhkam, ualama-ulama Khalafi memberi makna yang bersesuaian

kepada Ayat Mutasyabih. Mereka memberi makna yang benar dan boleh diterima sebagai

ayat Mutasyabih. Namun wujud golongan yang enggan menta’wilkan ayat-ayat Mutashabih.

Ini kerana mereka berpendapat bahawa perkara ini akan cenderung kapada penjisiman Allah.


Sungguhpun demikian, ulama-ulama Khalafi sangat berharap dengan adanya kaedah

serta skop perbahasan tentang Mutasyabih tersebut mampu membantu uamt Islam untuk

memahami ayat-ayat AL-Quran seterusnya mengamati kebesaran Allah s.w.t.

Dengan itu kekeliruan dan salah faham terhadap pengertian ayat mUtasyabih telah

mendorong kepada melusnya perbahasan dalam bidang Mutasyabi ini. Pendekatan Takwil

mahupun Tafwid kedua-duanya bertujuan membuktikan kebesaran Allah s.w.t.

2.3 Kaedah Rasulullah s.a.w. Mentafsir Ayat Mutasyabih

Ketika zaman Rasulullah s.a.w, semua kekeliruan dan persoalan yang berkaitan

dengan lafaz dan makna yang terkandung dalam Al-Quran adalah dirujuk kepada Rasulullah

s.a.w dan ini menyumbang kepada penghayatan makna ayat-ayat Al-Quran yang tinggi, teguh

dan jelas. Apabila wujud kesamaran pada makna ayat, Baginda akan mentafsir ayat tersebut

dengan ayat al-Quran yang lain. Kemudian barulah baginda beralih kepada Hadis Rasulullah

untuk mentafsirkan ayat-ayat Mutasyabih. Sebagaimana firman Allah s.w.t. yang bermaksud :

“Segala yang diperkatannya itu (sama ada Al-Quran atau Hadis) tidak lain hanyalah wahyu

Yang diwahyukan kepadaNya”.(Surah al-Najm :4)

2.4 Hikmat-hikmat Mutasyabih

Terdapat beberapa hikmah kewujudan ayat-ayat Mutasyabih dalam Al-Quran

berdasarkan kajian yang dilakukan oleh para Ulama antaranya :

i. Hikmah Mutasyabih untuk perkara yang hanya diketahui Allah s.w.t antaranya ialah

rahmat Allah a.w.t. terhadap manusia yang daif, lemah serta tidak mampu mengetahui

semua perkara. Sebagai contoh Allah s.w.t telah menyembunyikan bila berlakunya

hari Kiamat sebagai rahmat kepada manusia agar sentiasa bersiap sedia

menghadapinya. Selain itu sebagai ujian adakah manusia beriman dengan perkara-

perkara ghaib. Orang yang mendapat petunjuk akan beriman dengannya walaupun

tidak mengetahuinya secara tepat. Sebaliknya, orang yang berhati buruk kekal

mengingkarinya. Seterusnya mutasyabih menjadi dalil dan bukti bahawa manusia

adalah lemah dan jahil walaupun mempunyai ilmu. Mutasyabih juga menjadi bukti


keesaan kudrat Allah s.w.t. dan hanya Dia yang Maha Mengetahui.

Maksudnya : Malikat itu menjawab : “ Maha Suci Engkau (Ya Allah)! Kami

tidak mempunyai pengetahuan selain dari apa yang Engkau ajarkan kepada

kami; sesungguhnya Engkau jualah yang Maha Mengetahui, lagi Maha

Bijaksana”. (Surah Al-Baqarah : 32)

ii. Dengan adanya Mutasyabih, manusia menjalankan kajian dan pembelajaran

tentangnya sehingga mampu mencapai dan mengetahui Mutasyabih tersebut.

iii. Mutasyabih tersebut hanya diketahui di kalngan ulamak.

iv. Sebagai ujian dan dugaan terhadap kekuatan keimanan umat Islam. Sebagaimana

Allah berfirman ( Surah Ali Imran : 7) antaranya bermaksud :

“ Sesungguhnya orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan maka mereka

mengikuti ayat-ayat yang Mutasyabih untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-

cari takwilnya”.

v. Membuktikan kepada manusia akan kekuasaan dan kebesaran Allah melalui ilmu

ilmunya. Sedang manusia tergambar kekurangan dan kedaifannya. Walau hebat

sekalipun usaha manusia itu, namun masih terdapat kekurangan dan kelemahan.

Sedangkan malaikat pun tidak mengetahuinya. Buktinya dalam Surah AL-Baqarah :

32 yang bermaksud :

“Mereka menjawab” Maha suci Engkau tidak ada yang kami ketahui selain

daripada apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami. Sesungguhnya Engkaulah

yang maha mengetahui dan maha bijaksana”.

vi. Kewujudan Mutasyabih dapat mendorong uasaha-usaha mempelajari pelbagai ilmu

pengetahuan. Seterusnya dengan kewujudan Mutasyabih yang mempunyai makna dan

pelbagai uslub, ia dapat menggalakkan umat Islam mengkaji pelbagai disiplin ilmu

seperti bahan kimia, fizik, astronomi, teknik, geografi kedotoran dan lain-lain lagi.


vii. Kewujudan Mutasyabih juga menggalakkan penggabungan dalil-dalil Naqli dan

Aqli. Mereka yang ingin mengkaji ayat-ayat Mutasyabih akan melengkapkan

dirinya dengan ilmu-ilmu pengetahuan umum dan ilmu-ilmu agama. Dengan

penggabungan dalil Naqli dan Aqli tersebut, maka akan berkembanglah penafsiran

yang lebih baik.

viii. Kewujudan Mutasyabih juga menggalakkan I’jaz Al-Quran. Ini menggalakkan

manusia membuat kajian dan pengamatan terhadap setiap kalimat Mutasyabihat

tersebut. Sehinnga memasuki bidang ilmu Balaghah iaitu ilmu yang

membincangkan ketinggian sastera serta rahsia-rahsianya. Antara perbincangan

yang berkaitan dengannya ialah ijaz, itnab, musawah, taqdim, ta’khir, al-dhikr, al-

hazf, haqiqah, majaz dan lain-lain lagi.

2.5 Hikmat-hikmat Muhkamat

Ayat-ayat Muhkamat mempunyai beberapa hikmat atau kekuatan fungsinya iaitu

menjadi rahmat kepada umat Islam. Lebih-lebih lagi kepada golongan yang tidak mempunyai

kemampuan bahasa Arab yang tinggi. Mereka akan mudah memahami sesuatu maksud dan

pengertian sesuatu ayat. Ini adalah kerana ayat Muhkam mudah, terang dan jelas difahami

kehendaknya.

Selain itu, umat Islam mudah melaksanakan perintah Allah s.w.t. berdsarkan ayat

yang sudah jelas dan nyata makna dan kehendaknya.

Demikian juga ayat-ayat Muhkam tersebut mendorong manusia memahami dan

menghayati perintah Al-Quran dan dengan kefahaman yang jelas mereka terus mengamalkan

kandungannya.

Seterusnya memudahkan kita mempelajari isi Al-Quran. Dengan maksud ayat yang

jelas dan lafaz-lafaznya amat mudah difahami menyebabkan kita sebagai umat Islam tidak

lagi menghadapi kesusahan dalam mempelajari isi kandungan Al-Quran.

Tidak ketinggalan juga, ayat-ayat Muhkam tersebut memudahkan penafsiran. Para

pentafsir tidak perlu bersusah payah untuk mencari takwilan kepada ayat-ayat tersebut ekoran


jelasnya semua lafaz yang terkandung pada ayat tersebut. Ini memudahkan mereka mentafsir

atau memberi penjelasan terhadap maksud ayat-ayat Al-Quran.

Tidak lupa juga kepada para dae’i atau pendakwh dan barisan guru-guru. Ayat-ayat

Muhkam membantu mereka menerangkan isi kandungan kitab suci Al-Quran kerana ia telah

pun jelas dan terang maknanya.

Hikmat seterusnya ialah mempercepat hafazan ayat-ayat Al-Quran. Kefahamana ayat-

ayat yang sangat kuat dan ayat-ayat yang mudah difahami sudah tentu akan memudahkan

proses hafalan ayat-ayat Al-Quran.

3. AYAT MUTASYABIH DALAM BIDANG AKIDAH KETUHANAN MENGIKUT

TAKWILAN MAZHAB SALAFI DAN MAZHAB KHALAFI

Ayat-ayat Mutasyabih banyak menyentuh kepada bidang akidah antaranya :

i. Surah Al-Fajr ayat 22 :

Maksudnya : “ dan (perintah) Tuhan mu pun datang, sedang malaikat berbaris-baris

(siap sedia menjalankan perintah)”.

Ulama Salafi : Imam Ahmad mentakwil Surah al-Fajr ayat 22 dengan menyatakan makna

“datanglah pahala dari Tuhan.. Manakala Imam Malik pula mentakwilnya dengan rahmat

yang Allah turunkan.


ii. Surah Al-Qalam ayat 42 :

Maksudnya: “(Ingatkalah orang-orang yang yidak beriman) akan masa dideahkan

kedahsyatan huru-hara (hari kiamat), dan mereka diseru supaya sujud maka mereka

tidak dapat melakukannya”.

Ulama Salafi : Ibn Abbas, Mujahid, Ibrahim an-Nakh’I, Qatadah, Sa’id Ibn Jubayr dan

jumhur Ulama yang lain telah mentakwilkan kalimah ِساق sebagai ‘suatu kesulitan’,

jadi makna ayat menjadi ‘hari yang penuh ketakutan dan kesulitan’.

iii. Surah al-Baqarah ayat 115 :

Maksudnya : “dan Allah jualah yang memiliki Timur dab Barat, maka ke mana sahaja

kamu arahkan diri (ke kiblat untuk mengadap Allah) maka disitulah arah yang diredai

Allah; sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmaynya dan limpah kurniaNya), lagi

sentiasa mengetahui”.

Imam Mujahid menyatakan bahawa ِو�ْج!ه pada makna membawa maksud Qiblat.


iv. Surah al-Baqarah : 29

Maksudnya : Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi,

kemudian Ia menuju dengan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit, lalu

dijadikannya tujuh langit dengan sempurna; dan Ia Maha Mengetahui akan tiap-tiap

sesuatu.

Imam Sufyan Al-Thaurin mentakwilkan kalimah dengan maksud ‘berkehendak اِستوى

menciptakan langit.

iv. Surah Taha ayat 5 :

Maksudnya : Dia lah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada

di bumi serta yang ada di antara keduanya dan juga yang ada di bawah tanah basah

di perut bumi.

Al-Hafiz Ibnu Hajar di dalam kitab Fath al-Bari menyatakan bahawa �و�ى ت اِس!bermaksud irtifa’ iaitu naik atau meninggi. Manakala menurut pendapat Ahli Sunnah

Wal Jama’ah و�ى� ت bermaksud a’la wa irtifaa’ (meninggi dan naik). Ini kerana sifat اِس!

Allah Yang Maha Tinggi.

Mazhab Salafi dan Mazhab Khalafi merupakan mazhab yang benar dan sentiasa

membuktikan kebesaran Allah s.w.t dan tidak menyamakan Allah dengan sesuatu yang tidak

layak bagiNya. Mereka mentakwilkan ayat-ayat Mutasyabih dengan makna yang tidak

bercanggah dengan kehendak dan perintah Allah s.w.t sebaliknya ia sesuai dari sudut bahasa

dan agama Islam. Sebelum ini, ketika zaman Salafi, persoalan tentang ayat Mutasyabih tidak

begitu banyak berbanding ketika zaman Khalafi yang lahir banyak aliran pemikiran serta

meluasnya kewujudan pelbagai disiplin ilmu seperti ilmu Balaghah yang banyak

membincangkan ilmu majaz, tasybih dan istia’rah. Tidak hairanlah ketika zaman Khalafi


tersebut, pentakwilan menjadi suatu keperluan bagi menjawab propaganda yang

dikemukakan oleh mereka yang menentang Islam.

RUMUSAN

Secara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan bahawa ayat-ayat Mutasyabih itu berada

pada dua peringkat iaitu Mutasyabih yang tidak boleh diketahui maknanya dengan apa cara

sekalipun dan ayat-ayat Mutasyabih yang boleh diketahui maknanya oleh Ulama melalui

kaedah-kaedah yang tertentu seperti merujuk kepada Sunnah. Mutasyabih boleh dikelaskan

kepada tiga bahagian iaitu semua manusia tidak mengetahui perkara yang berkaitan dengan

zat Allah kerana ianya tersimpan di sisi Allah dan seterusnya manusia hanya mampu

mencapai dan mengetahuinya melalui kajian dan pembelajaran. Pendekatan Takwil mahupun

Tafwid kedua-duanya bertujuan membuktikan kebesaran Allah s.w.t. dan tidak menyifatkan

sesuatu yang tidak layak bagiNya. Kekeliruan dan salah faham terhadap pengertian ayat

mutasyabih telah mendorong kepada meluasnya perbahasan dalam bidang Mutasyabih ini.

Ayat Muhkam pula menjadi petunjuk yang jelas dan tidak mungkin ia nasakh. Ia juga boleh

diketahui kehendaknya samada secara zahir atau takwil dan ianya memadai tanpa

memerlukan keterangan lain. Allah s.w.t menjadikan ayat-ayat Al-Quran itu sebahagiannya

Muhkam dan sebahagiannya Mutasyabih telah memberi ruang kepada setiap mazhab untuk

berusaha dalam membenarkan mazhab masing-masing. Sesungguhnya golongan yang benar-

benar mengambil pelajaran dan peringatan adalah golongan yang beriman dan berfikir.

BIBILIOGRAFI


Abdullah Yusuf Ali. (1991). Al-Quran al-Karim : Terjemahan Dan Huraian Maksud,

Terjemahan Uthman El- muhammady. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa & Pustaka.

Ahmad Kamarudin Ibrahim et.al. (2011). HBQE1103 Ulum Al-Quran. Open University

Malaysia (OUM).

Ahmad Ibn Ali Ibn Hajar al-Asqalani. (2002). Fathul Baari Syarah : Sahih Al-Bukhari, Book

6. Jakarta : Pustaka Azzam.

Drs Abdul Ghani Azmi Haji Idris. (2003). Mengenal Al-Quran Dan Asas-asas Ulum Al-

Quran. Kuala Lumpur : Al-Hidayah Publishers

Mohd Yusoh Ibrahim. (1992). Tafsir Al-Quran : Pertumbuhan Dan Perkembangan 1 – 150H.

Kuala Lumpur : Dewan Bahasa & Pustaka.

Sayyid Quthb. (2001). Tafsir Fi Zhilalil Quran, Dibawah Naungan Al-Quran Jilid 2,

Terjemahan As’ad Yassin et.al. Jakarta : Gema Insani Press.


tugasan ulum quran ustazah siti eshah salleh

Education