TOPIC 1 penaakulan moral DAN TEORI ETIKA1.0 PENGENALAN1.1 penaakulan moral DAN TEORI ETIKA1.1.1 Maksud Etika1.1.2 Maksud Etika Perniagaan1.1.3 Maksud Etika Profesional1.1.4 Mengapa Perniagaan Sekiranya etika?1.1.5 Pembentukan Etika Individu1.3 PRINSIP ETIKA1.2 normatif FALSAFAH DAN relativisme etika1.3 PRINSIP ETIKA1.3.1 Undang-undang Kekal1.3.2 klasik teleologikal Teori Etika: utilitarianisme1.3.3 klasik Deontological Teori Etika: Universalisme1.3.4 Teori Keadilan Edaran1.3.5 Teori Liberty peribadi1.4 KESIMPULAN ON FALSAFAH normatif SEBAGAI ASAS BAGI PILIHAN MORAL1.4.1 Peraturan Emas1.4.2 Hak KantianRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 2 BERKEPENTINGAN HUBUNGAN2.0 PENGENALAN2.1 KONSEP BERKEPENTINGAN2.1.1 Pengkelasan Pemegang Kepentingan2.1.2 Sokongan untuk Konsep pihak berkepentingan yang2.2 PENGURUSAN PIHAK BERKEPENTINGAN2.2.1 Mengenal pasti Berkepentingan Relevan Firma itu2.2.2 Pemegang Kuasa2.2.3 Pemegang Kesahtarafan2.2.4 Pemegang Segera2.3 TANGGUNGJAWAB FIRMA TERHADAP KEPERLUAN2.4 MENGURUS BERKEPENTINGAN HUBUNGANRINGKASANSYARAT UTAMATOPIK 3 SIFAT ETIKA DALAM PERNIAGAAN MODEN3.0 PENGENALAN3.1 MASALAH ETIKA SEBAGAI MASALAH PENGURUSAN3.2 CIRI-CIRI MASALAH ETIKA DALAM PENGURUSAN3.2.1 Keputusan yang beretika Adakah Extended Akibat3.2.2 Keputusan yang beretika Ada Alternatif Pelbagai3.2.3 Keputusan yang beretika Ada Hasil Campuran3.2.4 Keputusan yang beretika Mempunyai Akibat Pasti3.2.5 Keputusan yang beretika Ada Implikasi peribadi3.3 CONTOH MASALAH ETIKA DALAM PENGURUSAN3.4 ANALISIS MASALAH ETIKA DALAM PENGURUSAN3.5 ETIKA DALAM ISLAM3.5.1 Pesanan Universal3.5.2 Syariah3.5.3 Perniagaan dan Perdagangan3.5.4 Ajaran mengenai Amalan Ekonomi3.5.5 The Kewajipan Takwa3.5.6 KesimpulanRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 4 ETIKA PENGURUSAN DAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG4.0 PENGENALAN4.1 KEDAULATAN UNDANG-UNDANG4.2 UNDANG-UNDANG SEBAGAI PANDUAN PILIHAN MORAL4.3 CONTOH SATU PILIHAN MORAL4.4 UNDANG-UNDANG AS PERTIMBANGAN MORAL GABUNGAN4.5 DEFINISI UNDANG-UNDANG4.6 HUBUNGAN ANTARA UNDANG-UNDANG DAN STANDARD MORAL4.7 PEMBENTUKAN UNDANG-UNDANG4.7.1 Proses Individu4.7.2 Proses Kumpulan4.7.3 Proses Sosial4.7.4 Proses Politik4.8 KESIMPULAN TENTANG KEDAULATAN UNDANG SEBAGAI ASAS BAGI PILIHAN MORALRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 5 PENDEKATAN ORGANISASI DALAM MENINGKATKAN PERLAKUAN ETIKA5.0 PENGENALAN5.1 MENINGKATKAN IKLIM ETIKA DALAM ORGANISASI5.1.1 Kod Etika5.1.2 Ombudsman Jawatan5.1.3 Etika Hotline5.1.4 Latihan Etika5.2 PUNCA STRUKTUR OF PERLAKUAN TIDAK BERETIKA5.3 PENYELESAIAN KEPADA STRUKTUR PUNCA DARI PERLAKUAN TIDAK BERETIKA5.4 TANGGUNGJAWAB ETIKA PENGURUSANRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 6 TANGGUNGJAWAB SOSIAL DAN ORGANISASI6.0 PENGENALAN6.1 PANDANGAN SEJARAH TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.1.1 Era Keusahawanan6.1.2 Era Kemelesetan6.1.3 Era Sosial6.2 KAWASAN TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.3 HUJAH ATAS TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.4 PENDEKATAN ORGANISASI UNTUK TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.5 KERAJAAN DAN TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.6 BAGAIMANA KERAJAAN pengaruh ORGANISASI6.7 BAGAIMANA ORGANISASI MEMPENGARUHI KERAJAAN6.8 MENGURUS TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.9 MENILAI TANGGUNGJAWAB SOSIAL6.9.1 Audit SosialRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 7 URUS KORPORAT7.0 PENGENALAN7.1 APAKAH TADBIR KORPORAT?7.1.1 Komponen Tadbir Urus Korporat7.2 PERSPEKTIF TADBIR KORPORAT7.3 TADBIR KORPORAT BERURUSAN DENGAN PENGURUSAN TOP7.4 KENAPA BELAJAR URUS KORPORAT?7.5 KOD TADBIR URUS KORPORAT7.6 MASA DEPAN tadbir urus korporatRINGKASANSYARAT UTAMATOPIK 8 THE DIMENSI MORAL YANG SISTEM EKONOMI8.0 PENGENALAN8.1 SISTEM EKONOMI8.2 PEKERJAAN DAN GAJI8.2.1 Hak Moral untuk Pekerjaan8.2.2 Fair Hiring Amalan8.2.3 Tindakan afirmatif dan Rawatan Keutamaan8.2.4 Upah8.2.5 Gaji Sama Kerja Sama8.2.6 Gaji Sama Kerja setanding8.2.7 Bahagian Pulangan ke atas Sumber8.3 KEDUDUKAN DAN PENARAFAN8.4 IMPLIKASI ETIKA BAGI PENILAIAN PRESTASIRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 9 PEKERJA DAN TEMPAT KERJA9.0 PENGENALANKANAN 9.1 MENGENAI PEKERJA UNTUK PRIVASI9.2 BAHAN PENDERAAN9.3 PEKERJA menyalahgunakanRINGKASANSYARAT UTAMATOPIC 10 KESETIAAN KEPADA SYARIKAT10.0 PENGENALAN10.1 APA KESETIAAN BERMAKNA10.2 Pemberi Maklumat10.2.1 Dalaman Whistle-blowing10.2.2 Luar Whistle-blowing10.3 THE KESUSILAAN untuk menamatkan PEMBERITAHUAN-peniup10.4 KESETIAAN WAJARRINGKASANSYARAT UTAMARUJUKAN

.1 penaakulan moral DAN TEORI ETIKA

Adakah anda tahu bahawa masalah etika yang benar-benar kompleks apabila ia datang kepada pengurusan sesebuah organisasi? Masalah-masalah ini adalah kompleks kerana ciri-ciri berikut mengaitkan (yang akan dihuraikan lebih lanjut dalam Topik 3):

akibat Extended pelbagai alternatif hasil yang bercampur-campur kejadian yang tidak menentu implikasi peribadi

Masalah etika juga meluas kerana pengurus membuat keputusan dan mengambil tindakan yang memberi kesan kepada orang lain. Keputusan dan tindakan pengurusan perlu ditangani dan memerlukan sedikit analisis moral apabila:

Ia memberi kesan negatif kepada orang lain, atau Ia membahayakan atau menyakitkan orang lain dengan cara yang di luar kawalan masing-masing

Dalam seksyen yang berikut, anda akan diberi definisi etika, etika perniagaan dan etika profesional. Anda juga akan mengetahui mengapa perniagaan perlu menjadi etika dan pembentukan etika individu.

.1.1 Maksud Etika

Apakah etika?

Etika umumnya boleh ditakrifkan sebagai prinsip-prinsip tingkah laku moral yang diterima individu. Etika juga bermakna kepercayaan peribadi individu tentang tingkah laku yang betul dan salah.

Walaupun definisi mudah ini berkomunikasi intipati etika, tiga implikasi mewajarkan pertimbangan:

Etika individu tertentu. Rakyat mempunyai etika, manakala organisasi tidak mempunyai ia; Apa yang membentuk tingkah laku beretika boleh berbeza-beza dari seorang ke seorang yang lain; dan Etika adalah relatif, ia tidak mutlak. Ini bermakna bahawa walaupun apa yang dikatakan kelakuan beretika adalah di mata penonton, ia biasanya sesuai dengan norma-norma sosial secara umumnya boleh diterima.1.1.2 Maksud Etika Perniagaan

Walaupun etika merujuk kepada konsep betul dan salah (Lawrence & Weber, 2011), etika perniagaan merujuk kepada aplikasi nilai-nilai etika dan idea mengenai isu-isu yang timbul dalam konteks perniagaan. Ia tidak berbeza daripada etika secara umum. Sebagai contoh, jika kita menganggap berbohong kepada tidak beretika, maka sesiapa sahaja dalam perniagaan yang terletak kira-kira produk atau prestasi kewangan syarikat kepada pihak-pihak berkepentingan beliau bertindak secara tidak beretika juga..1.3 Maksud Etika Profesional

Adakah anda tahu apa etika profesional adalah? Mari kita rujuk di bawah untuk mengetahui maknanya.

Profesional etika menunjukkan nilai-nilai moral bahawa sekumpulan orang yang sama dilatih membangunkan mengawal prestasi tugas mereka atau penggunaan sumber.

Orang mendalami kaedah-kaedah dan nilai-nilai budaya profesional mereka hanya kerana mereka orang-orang dalam masyarakat mereka. Mereka reflexively mematuhi peraturan dan nilai-nilai profesional apabila membuat keputusan mengenai bagaimana untuk bertindak.

Sesetengah organisasi mempunyai banyak kumpulan pekerja profesional seperti jururawat, peguam, penyelidik, doktor dan akauntan, tingkah laku yang dikawal oleh etika profesional. Etika profesional membantu untuk membentuk budaya organisasi dan menentukan nilai-nilai ahli-ahlinya dalam urusan mereka dengan pihak-pihak berkepentingan yang lain. Kumpulan yang paling profesional yang dibenarkan untuk menguatkuasakan standard etika profesion mereka. Kumpulan profesional, seperti doktor dan peguam, boleh dilarang daripada mengamalkan jika mereka melanggar peraturan profesional mereka.1.1.4 Mengapa Perniagaan Sekiranya etika?

Etika memainkan peranan penting dalam perniagaan kerana ia diperlukan dalam apa-apa tingkah laku perniagaan. Perniagaan perlu etika bagi kedua-dua sebab utama:

Pengaruh besar ke atas Alam Sekitar dan Pihak Berkepentingan Tindakan perniagaan boleh memberi kesan kepada alam semula jadi dan pelbagai pihak berkepentingan organisasi seperti pelanggan, pekerja dan masyarakat. Sejak perniagaan boleh mempunyai pengaruh yang besar terhadap pihak-pihak berkepentingan, organisasi perlu bertanggungjawab dan beretika dalam segala tindakan. Meningkatkan Prestasi Perniagaan Etika perniagaan meningkatkan prestasi perniagaan organisasi. Perniagaan mengakui bahawa tindakan beretika langsung boleh menjejaskan garis bawah organisasi mereka (Lawrence & Weber, 2011). Sebaliknya, yang tidak beretika boleh memberi kesan yang buruk kepada organisasi seperti yang ditunjukkan di bawah.

Satu kajian yang dijalankan oleh University of Washington mendapati bahawa syarikat-syarikat yang telah nyata maklumat perakaunan mereka kehilangan 41 peratus daripada nilai pasaran mereka selepas perbuatan jahat mereka ditemui. Ini adalah kerana syarikat-syarikat yang tidak jujur cenderung untuk kehilangan pelanggan mereka dan menghadapi kos pembiayaan yang lebih tinggi.

Sumber: Institut Etika Global (2006)1.1.5 Pembentukan Etika Individu

Apa yang membuatkan sesetengah individu beretika dan ada yang tidak beretika? Mengapa beberapa orang yang jujur, manakala yang lain adalah tidak jujur? Pelbagai faktor yang memainkan peranan penting dalam pembentukan etika individu, seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 1.1:Rajah Rajah 1.1: Faktor-faktor yang membentuk etika individu

Pengaruh KeluargaIndividu mula membentuk standard etika mereka sejak zaman kanak-kanak mereka sebagai tindak balas kepada persepsi mereka terhadap tingkah laku ibu bapa mereka. Kanak-kanak adalah lebih cenderung untuk menerima pakai standard etika yang tinggi jika mereka melihat bahawa ahli-ahli keluarga mereka mematuhi standard yang tinggi (seperti yang benar) dan jika mereka menerima ganjaran untuk mematutkan, dan hukuman kerana tidak mematuhi untuk piawaian ini.

Walau bagaimanapun, jika ahli keluarga yang terlibat dalam tingkah laku yang tidak beretika (seperti yang tidak benar) dan membenarkan anak-anak mereka untuk melakukan perkara yang sama, maka kedua adalah berkemungkinan untuk membangunkan standard etika yang lebih rendah.Pengaruh rakan sebayaApabila kanak-kanak memasuki alam persekolahan, mereka dipengaruhi oleh rakan-rakan dengan siapa mereka berinteraksi setiap hari. Sebagai contoh, jika rakan-rakan kanak-kanak terlibat dalam mencuri, vandalisme atau penyalahgunaan dadah, kanak-kanak juga boleh membuat keputusan untuk melakukan perkara yang sama. Sebaliknya, jika rakan-rakan kanak-kanak itu mempunyai standard etika yang tinggi dan menolak tingkah laku yang berkata, dia mungkin akan menerima pakai piawaian ini.Pengalaman HidupBerpuluh-puluh peristiwa-peristiwa penting, kedua-dua positif dan negatif, bentuk kehidupan manusia dan mempengaruhi kepercayaan etika dan tingkah laku. Peristiwa-peristiwa ini adalah sebahagian daripada membesar dan matang.

Sebagai contoh, seseorang yang mencuri sesuatu dan tidak terperangkap mungkin merasa ada penyesalan dan terus mencuri. Walau bagaimanapun, orang yang ditangkap mencuri mungkin merasa bersalah cukup untuk mengubah etika dan membuat ia satu titik untuk tidak mencuri pada masa hadapan.Nilai-nilai Peribadi dan AkhlakNilai-nilai dan akhlak juga mempengaruhi etika seseorang. Sebagai contoh, seseorang yang meletakkan keuntungan kewangan dan kemajuan peribadi sebagai keutamaan akan mengguna pakai kod etika peribadi yang menggalakkan mengejar kekayaan.

Oleh itu, dia boleh menjadi kejam dalam usaha untuk mendapat ganjaran ini tanpa mengira kos kepada orang lain. Seseorang yang memberi keutamaan kepada keluarganya akan menerima pakai standard etika yang berbeza.Faktor-faktor keadaanPenentu akhir etika individu adalah faktor keadaan. Kadang-kadang, orang yang tidak disangka-sangka mendapati diri mereka dalam situasi yang menyebabkan mereka untuk bertindak terhadap penghakiman mereka lebih baik.

Sebagai contoh, beberapa orang-orang yang menipu pada akaun perbelanjaan mereka berbuat demikian kerana masalah kewangan peribadi. Walaupun ini tidak membenarkan kecurangan mereka, ia tidak memberi sedikit konteks untuk memahami mengapa orang kadang-kadang boleh berkelakuan tidak beretika jika mereka tidak mempunyai pilihan lain.

1.3 PRINSIP ETIKA

Pengiktirafan sejagat bahawa kita berhutang sesuatu kepada orang-orang lain di dalam masyarakat kita, dan kita terikat dengan konsep betul dan salah dalam tingkah laku kita untuk orang-orang, telah dibuat operasi. Kita perlu mewujudkan beberapa kaedah analisis yang konsisten mengklasifikasikan tindakan kita sebagai "betul" atau "salah".

Jika kita tidak boleh, ia bukan kerana kekurangan cuba. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, sejarah intelektual sejak 2,400 tahun yang lalu dipenuhi dengan cubaan untuk mewajarkan standard moral dan mewujudkan sistem etika. Tiada ia adalah sempurna tetapi terdapat sekurang-kurangnya lima sistem utama yang tidak mempunyai kaitan secara langsung dengan keputusan pengurusan. Rajah 1.2 menunjukkan lima sistem utama.

Rajah 1.2: Lima sistem utama yang tidak mempunyai kaitan secara langsung dengan keputusan pengurusan

Mari kita lihat penjelasan disediakan untuk sistem ini dalam bahagian-bahagian berikut.

1.2 normatif FALSAFAH DAN relativisme etika

Penaakulan moral memerlukan pemahaman falsafah normatif. Falsafah ialah kajian pemikiran dan tingkah laku. Oleh itu, falsafah normatif adalah kajian pemikiran dan tingkah laku yang betul, iaitu, bagaimana kita harus bertindak.

Falsafah normatif telah melihat isu falsafah normatif lebih daripada 2,400 tahun yang lalu; sejak zaman Plato. Mereka telah cuba untuk mewujudkan satu proses pemikiran logik berdasarkan prinsip yang tidak dapat dinafikan yang akan menentukan sama ada sesuatu perbuatan itu dilabelkan sebagai berikut:

"Betul" atau "Salah", atau "Baik" atau "jahat"; atau "Adil" atau "tidak adil".

Isu seterusnya yang perlu ditangani dalam huraian ini teknik penaakulan moral berkenaan relativisme etika. Persoalannya di sini adalah sangat asas. Prinsip-prinsip sejagat apabila terdapat objektif yang mana satu boleh membina sebuah sistem etika kepercayaan yang terpakai kepada semua kumpulan, dalam semua budaya dan pada setiap masa? Standard moral tingkah laku berbeza di antara kumpulan dalam suatu kebudayaan, antara budaya dan antara masa. Ini adalah jelas. Sebagai contoh, dalam kontemporari Malaysia, standard moral untuk membuat keputusan mengenai keselamatan produk berbeza antara pemimpin kumpulan kepentingan pengguna dan eksekutif syarikat-syarikat perindustrian utama. Ia juga berkemungkinan bahawa piawaian ini keselamatan produk akan berbeza lebih besar di antara Malaysia dan Amerika Syarikat, atau di antara tempoh yang kontemporari dan abad ke-19.

1.3 PRINSIP ETIKA

Pengiktirafan sejagat bahawa kita berhutang sesuatu kepada orang-orang lain di dalam masyarakat kita, dan kita terikat dengan konsep betul dan salah dalam tingkah laku kita untuk orang-orang, telah dibuat operasi. Kita perlu mewujudkan beberapa kaedah analisis yang konsisten mengklasifikasikan tindakan kita sebagai "betul" atau "salah".

Jika kita tidak boleh, ia bukan kerana kekurangan cuba. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, sejarah intelektual sejak 2,400 tahun yang lalu dipenuhi dengan cubaan untuk mewajarkan standard moral dan mewujudkan sistem etika. Tiada ia adalah sempurna tetapi terdapat sekurang-kurangnya lima sistem utama yang tidak mempunyai kaitan secara langsung dengan keputusan pengurusan. Rajah 1.2 menunjukkan lima sistem utama.

Rajah 1.2: Lima sistem utama yang tidak mempunyai kaitan secara langsung dengan keputusan pengurusan

Mari kita lihat penjelasan disediakan untuk sistem ini dalam bahagian-bahagian berikut.1.3.1 Undang-undang Kekal

Ramai pemimpin agama dan beberapa ahli-ahli falsafah seperti Thomas Aquinas dan Thomas Jefferson percaya bahawa terdapat Undang-undang Kekal (juga dikenali sebagai "undang-undang semula jadi") dimasukkan dalam fikiran Allah. Undang-undang ini adalah jelas dalam keadaan semula jadi dan mendedahkan dalam "Kitab Suci". Ia akan segera jelas kepada mana-mana lelaki atau perempuan yang akan mengambil masa untuk mengkaji sama ada sifat atau kitab. Thomas Jefferson, pertama humanis sekular, percaya bahawa kebenaran undang-undang ini adalah "jelas." Dalam frasa yang terkenal yang ditunjukkan di bawah, hak adalah "tidak terpisah" dan tugas dengan mudah boleh diperolehi daripada hak-hak ini.

Jika orang mempunyai hak untuk "kehidupan, kebebasan dan mengejar kebahagiaan", maka mereka juga mempunyai tanggungjawab untuk memastikan hak yang sama kepada orang lain. Pemimpin agama cenderung untuk menekankan sumber mendedahkan kebenaran lebih daripada sifat alasan. Walau bagaimanapun, mereka juga percaya bahawa keadaan undang-undang adalah tidak berubah, dan yang hak dan tanggungjawab adalah jelas: jika kita sayangi, maka kita perlu mengasihi orang lain. Ini pertukaran timbal balik dirumuskan dalam teologi Kristian dengan Peraturan Emas: Adakah kepada orang lain seperti anda mahu orang lain lakukan kepada kamu.

Apa yang salah dengan Undang-undang Kekal atau Undang-undang Asli (ditafsirkan oleh sama ada pemimpin-pemimpin agama atau falsafah normatif) menjadi asas untuk sistem etika dalam pengurusan? Tiada apa-apa, kecuali bilangan tafsiran. Tiada dua teori Undang-undang Asli dan sangat sedikit penulis-penulis agama telah dapat bersetuju dengan peruntukan yang tepat kebenaran didedahkan atau alasan. Setiap agama menyediakan standard moral untuk ahli-ahli mereka dan ramai daripada ahli-ahli mematuhi piawaian dalam kehidupan seharian. Walau bagaimanapun, piawaian berbeza antara kumpulan, dan tidak ada cara yang sempurna untuk menentukan mana satu yang "betul" atau "terbaik" atau "sesuai" untuk masyarakat. Malah Peraturan Emas, yang mudah, elegan, panduan yang wajar untuk hidup, tidak boleh digunakan universal pada setiap masa.1.3.2 klasik teleologikal Teori Etika: utilitarianisme

Adakah anda sedar bahawa pendekatan teleologikal etika pengurusan memberi penekanan yang lengkap mengenai hasil dan bukan niat tindakan individu? "Teleologi" berasal daripada istilah Yunani yang bermaksud "hasil" atau "hasil".

Sebahagian daripada ahli-ahli falsafah yang paling berpengaruh dalam tradisi Barat seperti Jeremy Bentham dan JS Mill berpendapat bahawa nilai moral kelakuan peribadi boleh ditentukan semata-mata oleh kesan-kesan tingkah laku itu. Iaitu, sesuatu perbuatan atau keputusan adalah "hak" jika ia memberi manfaat kepada rakyat. Sebaliknya, ia adalah "salah" jika ia membawa kepada kerosakan atau bahaya. Objektif, jelas, adalah untuk mewujudkan tahap paling manfaat untuk bilangan terbesar orang manakala menanggung jumlah kurangnya kerosakan atau bahaya.

Terdapat lebih kepada kehidupan daripada perolehan faedah kebendaan semata-mata. Persahabatan, pengetahuan, kesihatan dan lain-lain kepuasan kita dapati dalam kehidupan perlu diambil kira juga. The kepuasan agregat atau manfaat untuk semua orang dalam masyarakat perlu dipertimbangkan. Walau bagaimanapun, faedah tidak semua yang positif. Terdapat kos negatif dan hasil yang buruk yang dikaitkan dengan setiap tindakan, dan mereka perlu dipertimbangkan untuk mewujudkan keseimbangan. Kos yang negatif dan hasil yang buruk (rujuk Rajah 1.3) termasuk kesakitan, penyakit, kematian, kejahilan, pengasingan dan rasa tidak puas hati. Bahaya agregat atau kos perlu dipertimbangkan, dan kemudian keseimbangan akibat bersih boleh dikira.1.3.3 klasik Deontological Teori Etika: Universalisme

Adakah anda tahu bahawa perkataan "tata susila" adalah istilah Yunani merujuk kepada kewajipan atau obligasi individu? Pendekatan deontological (seperti yang ditunjukkan di bawah) dengan etika pengurusan adalah, pada asasnya, bertentangan dengan teori teleologikal.

The deontological negeri teori yang bernilai moral sesuatu tindakan tidak boleh bergantung kepada hasil kerana hasil ini begitu terhad dan tidak menentu pada masa keputusan untuk bertindak dibuat. Bernilai moral sesuatu tindakan telah dan bukannya bergantung kepada niat orang yang membuat keputusan atau melakukan perbuatan itu.

Jika anda mahu yang terbaik untuk orang lain, maka tindakan moral anda dipuji, walaupun anda berada individu unimpressive dan kekok yang sentiasa seolah-olah akan melakukan perkara yang salah. Oleh itu, ini niat yang baik biasanya akan menyebabkan hasil yang berfaedah.

Niat peribadi boleh diterjemahkan ke dalam kewajipan atau obligasi peribadi kerana jika kita benar-benar ingin yang terbaik untuk orang lain, maka kita akan sentiasa bertindak dengan cara-cara tertentu untuk memastikan hasil yang berfaedah. Mereka cara menjadi tugas yang wajib kepada kita dan bukannya pilihan yang terbuka kepada kita. Tugas peribadi kami adalah universal, terpakai kepada semua orang dan akibatnya banyak teori deontological juga disebut sebagai Universalisme. Tugas pertama Universalisme adalah untuk merawat orang lain sebagai berakhir dan tidak bermakna. Orang lain harus dilihat sebagai hujung yang berharga dalam diri mereka sendiri, sesuai dengan kemuliaan dan hormat, dan tidak bersifat peribadi sebagai cara untuk mencapai cara kita sendiri. Tiada tindakan boleh dianggap sebagai "hak" mengikut kewajipan peribadi jika ia tidak menghiraukan bernilai moral utama mana-mana manusia lain.

Apa yang salah dengan Universalisme?

Ia adalah kaedah yang berguna pemikiran moral tetapi tidak ada keutamaan dan tiada darjah.Ia adalah sukar untuk merawat orang lain sebagai berakhir dan tidak bermakna sepanjang masa, terutama apabila banyak bertindak sebagai cara untuk berakhir peribadi kita. Stor adalah cara mendapatkan barangan runcit kami, pelanggan adalah cara kami mendapatkan mata pencarian; pekerja adalah cara-cara kakitangan kilang kami.1.3.4 Teori Keadilan Edaran

Kedua-dua teori klasik yang disebutkan di atas, utilitarianisme atau Universalisme, boleh digunakan untuk menilai semua tindakan moral dalam semua keadaan. Oleh itu, kedua-dua sistem etika yang moden telah dibangunkan yang berdasarkan nilai-nilai dan bukannya prinsip.

Yang pertama ini, teori Keadilan Edaran, telah dicadangkan oleh John Rawls dan jelas berdasarkan keutamaan nilai tunggal: keadilan.

Keadilan dirasai untuk menjadi kuasa pertama institusi sosial, sama seperti kebenaran adalah sebab pertama sistem pemikiran.

John Rawls mencadangkan masyarakat dan institusi-institusi di dalamnya ditanda oleh kedua-dua unsur:

KerjasamaKerjasama datang kira-kira kerana individu menyedari bahawa tindakan bersama menjana manfaat yang lebih besar daripada usaha bersendirian.KonflikKonflik tidak dapat dielakkan kerana rakyat bimbang dengan pengagihan yang adil dalam faedah yang diperolehi. Setiap orang lebih suka yang lebih besar untuk bahagian yang lebih kecil, serta sistem pengagihan yang memastikan bahagian besar kepada dirinya sendiri. Sistem-sistem pengedaran boleh mempunyai asas yang sangat berbeza kepada setiap orang sama-sama, atau kepada setiap orang mengikut keperluannya, usaha, sumbangan atau kecekapan.

Sistem ekonomi yang moden menggunakan semua lima prinsip: sama, keperluan, usaha, sumbangan dan kecekapan. Sebagai contoh, pendidikan awam, secara teorinya, diagihkan sama, bayaran kebajikan atas dasar keperluan, komisen jualan ke atas usaha, penghormatan kepada sumbangan orang ramai, dan gaji pengurusan pada kecekapan.

Orang biasanya tidak akan memilih kesaksamaan mutlak dalam pengagihan manfaat. Ini adalah kerana mereka sedar bahawa sesetengah daripada mereka akan mengemukakan usaha yang lebih besar, mempunyai kemahiran yang lebih tinggi dan sebagainya. Mereka juga tidak bersetuju untuk ketidaksamaan mutlak berdasarkan usaha, kemahiran atau kecekapan kerana mereka tidak akan tahu siapa di antara mereka mempunyai kualiti dan seterusnya di antara mereka yang akan menerima manfaat yang lebih atau kurang. Sebaliknya, mereka akan membangunkan satu konsep ketidaksamaan bersyarat, di mana perbezaan dalam faedah perlu wajar. Mereka akan mencadangkan satu peraturan untuk memastikan bahawa perbezaan ini dalam faedah dibenarkan hanya jika mereka ditunjukkan untuk menghasilkan faedah pampasan untuk semua orang, terutamanya ahli-ahli yang kurang bernasib baik dalam masyarakat mereka.

Apakah masalah dengan keadilan pengedaran? Ia adalah bergantung sepenuhnya kepada penerimaan cadangan bahawa kerjasama sosial adalah asas untuk semua manfaat ekonomi dan sosial. Usaha individu memandang ringan, jika tidak diabaikan.1.3.5 Teori Liberty peribadi

Teori Liberty peribadi adalah sistem etika yang dicadangkan oleh Robert Nozick. Sistem ini adalah berdasarkan keutamaan nilai tunggal daripada suatu prinsip tunggal: kebebasan. Liberty adalah dianggap sebagai syarat pertama masyarakat. Institusi atau undang-undang yang melanggar kebebasan individu perlu ditolak walaupun ia boleh menyebabkan kebahagiaan yang lebih besar dan faedah yang meningkat bagi orang lain.

Nozick bersetuju bahawa masyarakat merupakan persatuan individu, dan kerjasama antara individu-individu ini adalah perlu bagi keuntungan ekonomi. Pegangan setiap individu (pendapatan, kekayaan dan asas lain hormat diri) yang diperolehi daripada orang lain dalam pertukaran barang-barang atau perkhidmatan, atau diterima sebagai hadiah. Corak yang sedia ada pegangan mungkin telah berlaku melalui permohonan mana-mana prinsip-prinsip pengagihan (kepada setiap sama, atau untuk setiap mengikut keperluan, usaha, sumbangan, atau kecekapan). Walau bagaimanapun, corak ini akan diubah oleh pemindahan. Pemindahan ini, dengan pertukaran atau hadiah, boleh dianggap sebagai "hanya" selagi mereka adalah secara sukarela.

Liberty peribadi boleh berkembang daripada sistem pasaran untuk pertukaran pegangan kepada sistem etika untuk penilaian tingkah laku. Individu mesti dibenarkan untuk membuat pilihan antara tindakan alternatif menuju ke arah kebajikan mereka sendiri. Pilihan-pilihan ini akan dianggap adil, hak atau yang betul selagi peluang yang sama untuk pilihan berdasarkan maklumat yang diberikan kepada orang lain. Keadilan bergantung kepada peluang yang sama untuk pilihan dan pertukaran, bukan pada peruntukan yang sama kekayaan dan pendapatan.

Apa yang kurang dalam konsep ini kebebasan? Ia adalah berdasarkan kepada definisi yang sangat sempit kebebasan yang terhad kepada hak negatif untuk tidak mengalami gangguan orang lain. Hak untuk hidup, misalnya, adalah hak untuk tidak dibunuh oleh orang lain. Walau bagaimanapun, ia juga boleh termasuk hak untuk terus hidup melalui akses kepada beberapa tahap minimum makanan, tempat tinggal, pakaian dan bantuan perubatan, yang datang dari inisiatif peribadi, bukannya kerjasama sosial.1.4 KESIMPULAN ON FALSAFAH normatif SEBAGAI ASAS BAGI PILIHAN MORAL

Seperti yang dihuraikan sebelum ini, terdapat lima sistem etika utama. Walaupun mereka tidak zahirnya bercanggah dengan satu sama lain, mereka tidak boleh diselaraskan ke dalam keseluruhan yang secara logik konsisten. Setiap sistem menyatakan hanya sebahagian daripada kebenaran; dan masing-masing adalah tidak lengkap atau tidak mencukupi sebagai satu cara untuk menilai kandungan moral tindakan individu atau keputusan.

Apakah ini bermakna kepada pengurus?Implikasi utama untuk pengurus adalah bahawa tidak ada sistem tunggal kepercayaan, dengan piawaian yang diperolehi secara rasional tingkah laku moral atau kaedah pemikiran moral, yang sepenuhnya boleh membimbing mereka dalam mencapai keputusan beretika sukar.

Apa yang perlu kita buat?Daripada menggunakan hanya satu sistem etika, kita harus menggabungkan semua sistem lima dan berfikir melalui akibat tindakan kita. Penaakulan moral, yang menggunakan semua sistem etika lima, tidak mudah atau mudah, tetapi ia tidak bekerja, terutamanya apabila digabungkan dengan analisis ekonomi dan undang-undang.

Kita telah melihat semua sistem utama, sekarang, marilah kita beralih perhatian kita kepada yang berikut dua perspektif etika penting:

peraturan emas Kantian hak

1.4.1 Peraturan Emas

The Golden Peraturan adalah prinsip Kristian yang berdasarkan ayat di dalam kitab "Adakah kepada orang lain kerana anda akan mereka lakukan kepada kamu." Prinsip ini juga boleh didapati di kebanyakan, jika tidak semua, agama-agama dunia. Ia memerlukan mengenal pasti pelbagai kursus tindakan dan memilih salah satu yang merawat orang lain dengan cara yang anda mahu dirawat. Dari segi organisasi perniagaan, "orang lain" merujuk kepada pihak-pihak berkepentingan organisasi. Pihak-pihak berkepentingan termasuk pelabur organisasi, rakan-rakan, pekerja, kesatuan sekerja, pelanggan, pembekal dan kerajaan.

1.4.2 Hak Kantian

Berasal dari pandangan ahli falsafah, Immanuel Kant, perspektif ini menganggap bahawa dalam alam semesta moral, setiap orang mempunyai hak asas tertentu, seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 1.2:Jadual 1.2: Kantian Hak Penjelasan HakPersetujuan Percuma Rakyat mempunyai hak untuk dirawat hanya kerana mereka sedar dan rela mahu dirawat.Privasi Rakyat mempunyai hak untuk melakukan apa yang mereka mahu dalam kehidupan peribadi mereka, dan mereka mempunyai hak untuk mendedahkan setakat aktiviti peribadi mereka.Kebebasan suara hati Rakyat mempunyai hak untuk menolak untuk melakukan apa yang melanggar kepercayaan moral mereka kerana kepercayaan ini mencerminkan biasa diterima norma.Kebebasan mengkritik Rakyat mempunyai hak untuk mengkritik kepercayaan etika organisasi, selagi kritikan mereka tidak melanggar hak-hak individu dalam organisasi.Keadilan Jika orang percaya hak-hak mereka dicabuli, mereka mempunyai hak untuk perbicaraan yang adil dan saksama.

Dalam pandangan ini etika, tindakan moral yang betul adalah salah satu yang mengurangkan pelanggaran hak-hak ini. Untuk menyelesaikan dilema etika dari sudut pandangan ini, kita perlu mempertimbangkan yang pihak-pihak berkepentingan yang terlibat dengan tindakan itu dan sejauh mana hak-hak mereka boleh dicabuli.

RINGKASAN

Etika merujuk kepada kepercayaan peribadi individu tentang tingkah laku yang betul dan salah.Etika individu dibentuk oleh gabungan faktor-faktor seperti pengaruh keluarga dan rakan-rakan, pengalaman hidup, nilai-nilai peribadi dan moral dan faktor-faktor keadaan.Penaakulan moral memberikan sebab dan alasan bagi menentukan sama ada tindakan dari segi moral betul atau salah. Sesetengah ahli teori berpendapat bahawa terdapat satu standard moral sejagat untuk semua orang (mutlak moral), manakala yang lain berpendapat bahawa tidak ada standard tersebut wujud (relativisme moral).Beberapa moralis berpendapat bahawa tindakan-tindakan tertentu yang salah dalam diri mereka sendiri. Lain percaya bahawa tiada tindakan boleh dinilai tidak bermoral itu sendiri kerana keadaan dan keadaan sosial memainkan peranan penting dalam menentukan sama ada atau tidak tindakan yang diberikan adalah betul atau salah.Utilitarianisme menyatakan bahawa hasil daripada keputusan atau actionis sangat penting dan ia adalah keputusan yang benar-benar penting dalam rawatan kami orang lain. Prinsip yang perlu diikuti ialah beneficiency: a keputusan atau tindakan yang benar, yang betul dan baik hanya jika ia menjana jumlah manfaat yang terbesar bagi bilangan terbesar orang-orang pada kos yang paling rendah atau kemudaratan kepada orang lain.Sementara itu, Universalisme menyatakan bahawa ia adalah niat di sebalik keputusan atau actionthat adalah penting, kerana kita tidak boleh meramalkan dengan tepat dan menilai semua keputusan mungkin. Prinsip yang perlu diikuti ialah konsisten: sesuatu keputusan atau tindakan yang tepat, betul dan baik hanya jika kita dapat meyakinkan semua orang menghadapi set yang sama keadaan untuk membuat keputusan yang sama atau melakukan perbuatan yang sama.Edaran Keadilan adalah berdasarkan keutamaan nilai tunggal (keadilan) dan bukannya satu prinsip tunggal. Kepercayaan dalam keutamaan keadilan akan membawa kita untuk membuat keputusan dan mengambil tindakan yang dijangka akan menghasilkan faedah pampasan untuk semua, terutamanya ahli-ahli yang kurang bernasib baik dalam masyarakat kita.Liberty peribadi juga berdasarkan keutamaan nilai tunggal (kebebasan) dan bukannya satu prinsip tunggal. Kepercayaan dalam keutamaan kebebasan akan membawa kita untuk membuat keputusan dan mengambil tindakan-tindakan yang akan menghasilkan kebahagiaan yang lebih besar dan faedah yang meningkat bagi semua.Undang-undang Kekal merujuk kepada standard moral yang dinyatakan di dalam kitab atau sifat kepada pemimpin-pemimpin agama atau ahli falsafah manusia. Kepercayaan adalah bahawa undang-undang adalah tidak berubah dan sah untuk setiap masa.2.1 KONSEP BERKEPENTINGAN

Sebelum kita menyelidiki definisi dan konsep yang berkepentingan, marilah kita memahami definisi "kepentingan". Pegangan adalah satu kepentingan, tuntutan atau bahagian dalam aku janji atau perusahaan. Sebuah organisasi yang besar mempunyai banyak pihak yang berkepentingan. Dalam jangka perniagaan, definisi yang diberikan bagi pihak-pihak berkepentingan adalah seperti yang ditunjukkan di bawah:

"Individu atau kumpulan yang boleh menjejaskan atau yang terjejas oleh tindakan-tindakan, keputusan, dasar, amalan atau matlamat organisasi".

(Freeman, 1984)

2.1.1 Pengkelasan Pemegang Kepentingan

Secara umumnya, terdapat dua kategori pihak berdasarkan sifat hubungan mereka dengan organisasi. Wheeler dan Sillanpaa (1997) telah dikategorikan berkepentingan kepada:

Pasaran, danPihak yang berkepentingan bukan pasaran.

Mari kita lihat sekarang ke dalam setiap kategori dalam maklumat lanjut.

Pihak berkepentingan pasaran / Stakeholder Utama

"Pihak berkepentingan Pasaran adalah individu atau kumpulan yang mempunyai kepentingan langsung dalam organisasi serta terlibat dalam urus niaga ekonomi dengan organisasi kerana ia menghasilkan barangan dan perkhidmatan".

(Lawrence & Weber, 2011)

Pihak-pihak berkepentingan utama termasuk pelanggan, pemegang saham, pembekal, pemiutang dan majikan. Sebagai contoh, pemegang saham sebagai pihak berkepentingan utama menyumbang modal kepada organisasi dalam bentuk pelaburan dalam pertukaran untuk dividen. Pemegang saham juga boleh mempengaruhi dasar-dasar organisasi sebagai pemegang saham boleh melantik ahli lembaga firma pengarah. Mereka juga mempunyai hak untuk mengundi pada keputusan firma seperti penggabungan dan pengambilalihan.Pihak berkepentingan bukan pasaran / Stakeholder Menengah

"Mereka yang berkepentingan bukan pasaran termasuk individu dan kumpulan-kumpulan yang tidak terlibat dalam urus niaga ekonomi secara langsung dengan organisasi tetapi dipengaruhi oleh atau boleh menjejaskan tindakannya".

(Lawrence & Weber, 2011)

Pihak-pihak berkepentingan termasuk Menengah komuniti, media, kumpulan sokongan perniagaan, kerajaan dan orang awam. Pihak media boleh menjejaskan organisasi melalui berita bahawa akhbar atau majalah menerbitkan. Manakala bagi masyarakat, ia juga boleh dipengaruhi oleh dasar dan keputusan organisasi.

Sebagai contoh, kesihatan masyarakat boleh dipertaruhkan apabila firma memutuskan untuk membuang sisa toksik ke dalam sungai dan anak sungai yang masyarakat menggunakan. Sebaliknya, masyarakat juga boleh menjejaskan operasi organisasi apabila masyarakat tidak mengalu-alukan organisasi dan membantah rancangan untuk menubuhkan operasi di kawasan masyarakat itu.

Mari kita lihat di Jadual 2.1 yang menunjukkan contoh pasaran organisasi dan pihak-pihak berkepentingan bukan pasaran.Jadual 2.1: Pasaran Pertubuhan dan Pihak Berkepentingan Bukan Pasaran Pasaran berkepentingan Stakeholders Bukan PasaranPekerja komuniti tempatanPemilik / Pemegang / Pemegang Saham aktivis sosialPelanggan MediaPembekal kumpulan sokongan perniagaan (contohnya persatuan perdagangan)Pesaing KerajaanPeruncit / Pemborong Persekutuan, negeri dan kerajaan tempatanAm Pemiutang awam

2.1.2 Sokongan untuk Konsep pihak berkepentingan yang

Donaldson dan Preston (1995) mengenal pasti tiga hujah untuk konsep pihak berkepentingan. Organisasi perlu mengikut konsep pihak berkepentingan berdasarkan ketiga-tiga pihak berkepentingan teori hujah:

Hujah deskriptif

"Hujah deskriptif menerangkan bagaimana organisasi mengurus dan berinteraksi dengan pihak-pihak berkepentingan".

(Donaldson & Preston, 1995)

Walaupun prestasi kewangan organisasi adalah penting, organisasi masih perlu mengambil berat tentang aspek: Menghasilkan produk yang selamat dan inovatif kepada pelanggan; Menyediakan persekitaran kerja yang selamat dan sihat kepada pekerja dan Mematuhi peraturan-peraturan kerajaan. Hujah normatif

"Hujah normatif mengatakan bahawa menjaga pihak-pihak berkepentingan hanya perkara yang betul untuk organisasi yang perlu dilakukan. Sebagai organisasi mempunyai kuasa yang luas dan sumber-sumber, mereka mempunyai tanggungjawab terhadap semua mereka yang terjejas oleh tindakan-tindakan organisasi ".

(Lawrence & Weber, 2011) Hujah instrumental

"Hujah instrumental mengatakan bahawa teori pihak berkepentingan adalah strategi korporat yang berkesan. Syarikat-syarikat yang mengambil kira hak dan kebimbangan pemegang saham mereka cenderung untuk melakukan yang lebih baik dalam jangka masa panjang berbanding mereka yang tidak ".

(Lawrence & Weber, 2011)2.2 PENGURUSAN PIHAK BERKEPENTINGAN

Adakah anda tahu bahawa organisasi mempunyai banyak pihak-pihak berkepentingan yang ia bertanggungjawab kepada? Pengurus perlu menguruskan hubungan mereka dengan baik dengan pihak berkepentingan organisasi mereka. Kegagalan untuk menangani kebimbangan pemegang saham mereka boleh merosakkan reputasi syarikat dan akhirnya memberi kesan ke atas keuntungan. Oleh itu, pengurusan pihak berkepentingan yang telah menjadi semakin penting sebagai pengurus mendapati bahawa kumpulan berkepentingan organisasi mereka perlu agak berpuas hati bagi firma untuk mencapai objektifnya (Carroll & Buchholtz, 2006).

Adakah anda tahu makna bagi istilah "pengurusan pihak berkepentingan"? Mari kita lihat di bawah untuk mengetahui maknanya.

Pengurusan pemegang saham merujuk kepada proses menguruskan kehendak individu-individu dan kumpulan-kumpulan yang mempunyai kepentingan dalam organisasi anda atau akan terjejas oleh aktiviti-aktiviti organisasi.

Organisasi yang ingin melaksanakan pengurusan pihak berkepentingan yang mesti terlebih dahulu mengenal pasti pihak yang berkepentingan firma. Kita akan membincangkan isu ini dalam bahagian seterusnya.2.2.1 Mengenal pasti Berkepentingan Relevan Firma itu

Organisasi perlu mengenal pasti pihak-pihak berkepentingan yang berkaitan. Kami telah dibincangkan sebelum ini kedua-dua jenis utama berkepentingan. Walau bagaimanapun, tidak semua pihak berkepentingan yang berkaitan dengan organisasi.

Sebagai contoh, sebuah syarikat seperti Amazon atau Dell yang menjual produk secara terus kepada pelanggan tidak akan mempunyai peruncit atau pengedar. Walau bagaimanapun, pengedar akan menjadi pihak berkepentingan yang penting untuk syarikat seperti Nestle yang menjual produk terutamanya melalui pasar raya dan kedai-kedai runcit.

Untuk mengenal pasti pihak-pihak berkepentingan yang berkaitan dengan sesebuah organisasi, pengurus perlu memahami ciri-ciri pemegang saham mereka. Pengurus boleh mengenal pasti pihak-pihak berkepentingan yang berkaitan firma berdasarkan elemen-elemen ini:

pihak berkepentingan kuasa kesahihan pihak berkepentingan pihak berkepentingan mendesak2.2.2 Pemegang Kuasa

Apa yang dimaksudkan dengan istilah "kuasa pihak berkepentingan"?

"Kuasa pihak berkepentingan merujuk kepada keupayaan untuk menggunakan sumber-sumber untuk membuat acara yang berlaku atau untuk mendapatkan hasil yang diingini."

(Lawrence & Weber, 2011)

Pemegang kepentingan boleh mempunyai kuasa paksaan, utilitarian atau simbolik atas organisasi.

Kuasa paksaan

"Kuasa paksaan melibatkan penggunaan tenaga fizikal atau keganasan".

(Thorne, Ferrell, & Ferrell, 2008)

Kumpulan berkepentingan seperti aktivis alam sekitar boleh mempunyai kuasa paksaan apabila mereka protes terhadap dasar organisasi atau tindakan dan memusnahkan kemudahan organisasi semasa protes mereka.

Rajah 2.1 menunjukkan beberapa alam sekitar mengumpul sokongan untuk menyebabkan planet ini.

Rajah 2.1: Alam sekitar perhimpunan sokongan untuk tujuan yangSource:

Kuasa utilitarian

"Pihak berkepentingan boleh mempunyai kuasa utilitarian apabila mereka mempunyai kuasa untuk mengawal sumber-sumber organisasi seperti kewangan atau bahan-bahan".

(Thorne et al., 2008) Kuasa simbolik

"Pihak berkepentingan boleh memiliki kuasa simbolik apabila mereka mempunyai akses kepada atau boleh menggunakan simbol atau prestij".

(Thorne et al., 2008)

Sebagai contoh, surat yang ditulis oleh seorang menteri pada kepala surat kementerian akan mempunyai kuasa simbolik berbanding surat biasa. Internet juga boleh menjadi satu bentuk kuasa simbolik apabila berjaya menguasai perhatian media atau kerajaan.

2.2.3 Pemegang Kesahtarafan

Adakah anda tahu makna untuk istilah "kesahihan pihak berkepentingan"? Mari kita rujuk di bawah untuk mengetahui maknanya.

"Pemegang Amanah kesahihan merujuk kepada sama ada tuntutan pihak berkepentingan adalah wajar atau sesuai dalam konteks tertentu. Tuntutan pihak berkepentingan boleh dianggap sah apabila tuntutan mereka dinilai sebagai munasabah oleh pihak berkepentingan lain dan masyarakat. "

(Thorne et al., 2008)

Sebagai contoh, ia akan menjadi sah untuk pengguna untuk mengharapkan sebuah organisasi untuk menghasilkan produk yang selamat untuk kegunaan mereka. Oleh itu, organisasi mahu menangani kebimbangan pengguna 'jika mereka berhadapan dengan kritikan terhadap makanan yang tidak sihat. Pemegang saham, pelabur institusi dan lembaga ahli pengarah yang memiliki saham semua mempunyai tuntutan yang sah pemilikan kerana mereka semua pemilik organisasi.2.2.4 Pemegang Segera

Segera merujuk kepada berapa cepat organisasi respons kepada keperluan pemegang kepentingan mereka. Semakin kuat pihak berkepentingan dan yang lebih tinggi kesahihan isu berkepentingan, lebih cepat organisasi perlu bertindak balas terhadap isu tertentu di tangan.

Menurut Mitchell, Agle dan Wood (1997), isu yang mendesak satu akan bergantung kepada faktor-faktor ini:

Kepekaan masa Sensitiviti masa merujuk kepada sejauh mana kelewatan pengurusan dalam melayan tuntutan atau hubungan pihak berkepentingan. kritikal Kritikal merujuk kepada kepentingan tuntutan atau hubungan dengan pihak berkepentingan.2.3 TANGGUNGJAWAB FIRMA TERHADAP KEPERLUAN

Apabila pengurus telah mengenal pasti pihak-pihak berkepentingan yang berkaitan organisasi, soalan logik seterusnya bertanya akan ini:

Apakah tanggungjawab firma saya kepada pihak yang berkepentingan?

Tanggungjawab organisasi terhadap pihak-pihak berkepentingan boleh dianggap sebagai tanggungjawab sosial korporat (CSR) yang akan dibincangkan dalam Topik 6. Tanggungjawab sosial organisasi termasuk tanggungjawab ekonomi, undang-undang, etika dan dermawan seperti ditunjukkan dalam Jadual 2.2 di bawah.Jadual 2.2: Tanggungjawab Pertubuhan ke arah yang berkepentingan Tanggungjawab PenjelasanEkonomi Jadilah menguntungkan; memaksimumkan jualan dan mengurangkan kos. Menyediakan pelabur dengan pulangan yang mencukupi dan menarik untuk pelaburan mereka.Patuhi semua undang-undang undang-undang dan peraturan-peraturan undang-undang pengguna alam sekitar, pekerjaan dan.Etika Adakah apa yang betul, adil dan saksama. Menegaskan kepimpinan beretika dalam organisasi. Mengendalikan keperluan undang-undang minimum.Dermawan Menjadi warga korporat yang baik; terlibat dalam kesukarelawanan. Memberi sokongan kepada masyarakat dengan menyediakan program-program pendidikan, perkhidmatan kesihatan, budaya dan program-program seni.Source: Carroll & Buchholtz (2006)2.4 MENGURUS BERKEPENTINGAN HUBUNGAN

Carroll dan Buchholtz (2006) mengenal pasti tiga langkah strategik yang boleh membawa organisasi untuk menguruskan hubungan pihak berkepentingan yang mereka berjaya dan mereka adalah:

Mengintegrasikan pengurusan pihak berkepentingan ke dalam falsafah firma itu, nilai-nilai dan visi Kenal pasti misi organisasi anda, nilai-nilai dan norma. Kemudian, nyatakan kumpulan berkepentingan dan isu-isu berkaitan dengan organisasi anda. Buat wawasan atau pernyataan nilai yang termasuk pihak-pihak berkepentingan Mengukuhkan komitmen organisasi anda kepada pihak-pihak berkepentingan dalam satu kenyataan awam. Melaksanakan sistem pengukuran prestasi yang berkepentingan Sistem seperti ini perlu diaudit, bersepadu dan dipantau sebagai hubungan pihak berkepentingan yang bertambah baik. Pengukuran menunjukkan bahawa terdapat niat yang serius untuk mencapai keputusan dan kehadiran sistem tersebut akan memastikan komitmen berterusan pihak berkepentingan untuk organisasi.

RINGKASAN

Pihak yang berkepentingan adalah individu atau kumpulan yang boleh menjejaskan atau yang terjejas oleh tindakan-tindakan, keputusan, dasar, amalan atau matlamat sesebuah organisasi. Pihak-pihak berkepentingan boleh dikategorikan kepada dua: pemegang kepentingan pasaran dan pihak berkepentingan bukan pasaran. Organisasi perlu mengikut konsep pihak berkepentingan berdasarkan ketiga-tiga pihak berkepentingan teori hujah: hujah deskriptif normatif hujah dan hujah instrumental. Pengurus perlu berbaik-baik dengan pihak berkepentingan organisasi mereka. Kegagalan dalam memenuhi keperluan pihak berkepentingan boleh merosakkan reputasi syarikat dan akhirnya memberi kesan ke atas keuntungan. Organisasi perlu mengenal pasti dengan jelas pihak yang berkepentingan dalam usaha untuk memastikan kesinambungan organisasi. Pengurus boleh mengenal pasti pihak berkepentingan firma relevan berdasarkan unsur-unsur: kuasa pihak berkepentingan, kesahihan pihak berkepentingan dan mendesak pihak berkepentingan. Tanggungjawab organisasi terhadap pihak-pihak berkepentingan termasuk yang berikut: ekonomi, undang-undang, tanggungjawab etika dan kedermawanan. Langkah-langkah strategik yang boleh membawa organisasi untuk menguruskan hubungan pihak berkepentingan yang mereka berjaya adalah: Mengintegrasikan pengurusan pihak berkepentingan ke dalam falsafah syarikat, nilai-nilai dan visi; Buat wawasan atau pernyataan nilai yang termasuk pihak-pihak berkepentingan dan Melaksanakan sistem pengukuran prestasi yang berkepentingan.

Adakah anda tahu bahawa masalah etika yang benar-benar kompleks apabila ia datang kepada pengurusan sesebuah organisasi? Masalah-masalah ini adalah kompleks kerana ciri-ciri berikut mengaitkan (yang akan dihuraikan lebih lanjut dalam Topik 3):

akibat Extended pelbagai alternatif hasil yang bercampur-campur kejadian yang tidak menentu implikasi peribadi

Masalah etika juga meluas kerana pengurus membuat keputusan dan mengambil tindakan yang memberi kesan kepada orang lain. Keputusan dan tindakan pengurusan perlu ditangani dan memerlukan sedikit analisis moral apabila:

Ia memberi kesan negatif kepada orang lain, atau Ia membahayakan atau menyakitkan orang lain dengan cara yang di luar kawalan masing-masing

Dalam seksyen yang berikut, anda akan diberi definisi etika, etika perniagaan dan etika profesional. Anda juga akan mengetahui mengapa perniagaan perlu menjadi etika dan pembentukan etika individu.

3.1 MASALAH ETIKA SEBAGAI MASALAH PENGURUSAN

Masalah etika adalah masalah pengurusan kerana mereka mewakili konflik antara prestasi ekonomi organisasi dan prestasi sosial. Perlu ada "hak" atau baki "sesuai" antara prestasi ekonomi dan prestasi sosial. Oleh itu, dilema pengurusan adalah untuk mencapai keseimbangan antara prestasi ekonomi dan sosial. Mari kita mengkaji faktor-faktor yang masuk ke dalam baki itu dan mempertimbangkan pelbagai struktur teori yang mungkin dapat membantu pengurusan dalam mencari penyelesaian.3.2 CIRI-CIRI MASALAH ETIKA DALAM PENGURUSAN

Menurut Hosmer (1991), terdapat lima ciri-ciri masalah etika dalam pengurusan seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 3.1.Rajah 3.1: Lima ciri-ciri masalah etika dalam pengurusan

Seksyen 3.2.1-3.2.5 diambil dari buku, "Etika Pengurusan" oleh LaRue nada Hosmer (1991).

Mari kita lihat pada setiap ciri dalam seksyen yang berikut.3.2.1 Keputusan yang beretika Adakah Extended Akibat

Adakah anda sedar bahawa hasil keputusan dan tindakan pengurusan tidak berhenti dengan kesan-kesan peringkat pertama? Sebaliknya, mereka melanjutkan seluruh masyarakat, dan lanjutan yang merupakan intipati hujah beretika. Hujah ini menyatakan bahawa keputusan pengurus memberi kesan kepada orang-orang di dalam organisasi dan di luar organisasi: masyarakat. Sejak kesan adalah di luar kawalan mereka, pengurus perlu serius mempertimbangkan keputusan mereka.

Sebagai contoh:

Rasuah mengubah proses kerajaan. Pencemaran alam sekitar memberi kesan kepada kesihatan. Produk yang tidak selamat memusnahkan nyawa.

Terdapat perselisihan pendapat sedikit di sini, kebanyakan orang menyedari kesan lanjutan daripada tindakan pengurusan. Perbezaan pendapat, jika ada, biasanya timbul daripada kewujudan pelbagai alternatif, hasil campuran, kejadian yang tidak menentu dan implikasi peribadi yang menyukarkan proses membuat keputusan yang membawa kepada tindakan tersebut.

Jadi, mari kita lihat baki empat ciri-ciri masalah etika yang memainkan peranan penting dalam pengurusan sesebuah organisasi.

3.2.2 Keputusan yang beretika Ada Alternatif Pelbagai

Ia biasanya berpendapat bahawa isu-isu etika dalam pengurusan terutamanya sempit, "ya" atau "tidak" pilihan, dengan tidak ada alternatif lain.

Sebagai contoh, sesetengah akan menganggap bahawa ini akan menjadi soalan-soalan yang diperkatakan dalam sesebuah organisasi:

Sekiranya pengurus memberi rasuah atau tidak? Sekiranya kilang mencemarkan udara atau tidak? Sekiranya sebuah syarikat yang mengeluarkan produk yang tidak selamat atau tidak?

Walau bagaimanapun, soalan-soalan di atas tidak mendedahkan keadaan sebenar yang dihadapi dalam organisasi perniagaan. Walaupun rangka kerja dikotomi membentangkan isu-isu etika berbeza tajam, ia tidak membayangkan dengan tepat dilema pengurusan. Oleh itu, pelbagai alternatif yang perlu dipertimbangkan dalam membuat pilihan beretika.

.2.3 Keputusan yang beretika Ada Hasil Campuran

Ia biasanya berpendapat bahawa isu-isu etika dalam pengurusan sebahagian besarnya bercanggah, dengan pulangan kewangan secara langsung menentang dan kos sosial.

Sebagai contoh:

Membayar rasuah tidak langsung, tetapi mengekalkan jumlah jualan barang-barang yang diimport melalui penghantaran segera. Punca pencemaran udara atau air, tetapi mengelakkan kos memasang dan mengendalikan kelengkapan kawalan pencemaran. Reka bentuk produk yang sedikit tidak selamat, tetapi mengurangkan bahan dan kos buruh pembuatan.

Seperti rangka kerja sempit, model bertentangan untuk penilaian hasil membentangkan isu-isu etika dalam fokus tajam tetapi ia tidak tepat menggambarkan dilema pengurusan. Faedah sosial dan kos serta pendapatan dan perbelanjaan kewangan yang dikaitkan dengan hampir semua alternatif dalam pilihan etika.

3.2.4 Keputusan yang beretika Mempunyai Akibat Pasti

Ia biasanya berpendapat bahawa isu-isu etika dalam pengurusan adalah bebas daripada risiko dan keraguan, dengan hasil yang dikenali untuk setiap alternatif. Sebagai contoh:

Membayar rasuah, dan menerima barang-barang yang diimport dengan segera. Melabur dalam peralatan mengawal pencemaran, dan pengeluaran akan dikurangkan. Menghasilkan produk yang benar-benar selamat dengan kos tambahan dolar Z seunit.

Satu model berketentuan iaitu, satu tanpa kebarangkalian memudahkan proses analisis, tetapi ia tidak tepat menggambarkan dilema pengurusan. Ia tidak jelas apa yang akan mengikuti akibat daripada alternatif dipertimbangkan untuk mengelakkan membayar rasuah tidak langsung kepada pegawai-pegawai kastam. Begitu juga dengan jelas apa kesan akan mengikuti dari pilihan yang paling beretika.

3.2.5 Keputusan yang beretika Ada Implikasi peribadi

Keputusan yang paling etika mempunyai implikasi peribadi. Ia biasanya berpendapat bahawa isu-isu etika dalam pengurusan sebahagian besarnya bersifat peribadi, bercerai dari kehidupan dan kerjaya pengurus. Ramai orang percaya bahawa keputusan beretika prima facie dalam operasi yang diberikan boleh mengurangkan keuntungan syarikat tetapi tidak gaji eksekutif 'atau peluang mereka untuk promosi.

Kawalan pengurusan, bagaimanapun, direka untuk mencatatkan keputusan kewangan operasi, bukan kualiti etika satu keputusan yang membawa kepada keputusan. Kebanyakan sistem insentif adalah berdasarkan kawalan ini. Sebagai contoh:

Mengekalkan jualan dolar barangan import pada tahap yang dijangkakan, dan walaupun perbelanjaan meningkat sedikit untuk rasuah tidak langsung, kajian semula suku tahun akan menjadi menyenangkan dan menguntungkan. Melambatkan pemasangan peralatan mengawal pencemaran, dan pulangan ke atas modal yang dilaburkan akan dekat dengan peratusan yang dirancang.

Satu model bersifat peribadi pasti memudahkan proses membuat keputusan mengenai isu-isu etika, tetapi ia tidak tepat menggambarkan dilema pengurusan. Faedah individu dan kos, serta manfaat kewangan dan sosial dan kos, yang berkaitan dengan kebanyakan alternatif dalam membuat keputusan beretika.

Anda telah hanya membaca ciri-ciri Masalah etika dalam Pengurusan. Sebelum kita teruskan ke bahagian seterusnya, cuba latihan di bawah untuk meningkatkan kefahaman anda.3.3 CONTOH MASALAH ETIKA DALAM PENGURUSAN

Apa adalah beberapa contoh masalah etika? Mari kita lihat beberapa. Ingatlah bahawa kandungan moral setiap masalah berbeza, dan bahawa setiap daripada kita akan berbeza dalam pandangan kita terhadap tahap moral kandungan tersebut.

Standard moral yang berbeza antara individu kerana sistem etika kepercayaan, nilai-nilai atau keutamaan, sabitan bahawa orang-orang percaya yang benar-benar penting, dan di mana standard moral mereka adalah berdasarkan juga berbeza. Kepercayaan ini bergantung kepada latar belakang keluarga setiap orang, warisan budaya, pengalaman pendidikan dan faktor-faktor lain.

Perbezaan kepercayaan etika tidak penting pada peringkat ini perbincangan. Apa yang lebih penting pada peringkat ini adalah untuk menyedari bahawa mereka boleh memberi kesan kepada orang buruk. Mereka mungkin menyakiti atau mencederakan orang lain dengan cara yang di luar kawalan mereka yang memegang kepercayaan yang beretika. Keadaan kecederaan atau kemudaratan kepada orang lain dengan cara yang di luar kawalan mereka adalah elemen yang penting dalam dilema etika pengurusan. Bahawa keadaan adalah hadir dalam semua contoh-contoh yang dinyatakan di bawah.

Tahap HargaHarga, ia akan kelihatan, harus menjadi satu keputusan ekonomi semata-mata berdasarkan kos dan permintaan. Namun tahap harga yang dipilih boleh memberi kesan yang buruk kepada beberapa pelanggan. Dalam perbankan, sebagai contoh, di bawah kesan gabungan penyahkawalseliaan oleh kerajaan dan persaingan daripada lain-lain firma perkhidmatan kewangan, ia telah menjadi perkara biasa untuk membayar kadar yang agak tinggi faedah ke atas deposit pelanggan. Walau bagaimanapun, faedah mereka kadar pergi terutamanya kepada pelanggan-pelanggan dengan baki bank besar. Untuk mengimbangi kepentingan peningkatan yang perlu dibayar untuk menarik deposit yang lebih besar dan untuk mencerminkan kos sebenar perkhidmatan, kebanyakan bank telah menaikkan yuran mereka mengenakan bayaran kepada pelanggan yang lebih kecil.Mesej PengiklananKebenaran dalam pengiklanan adalah satu isu yang kompleks.Sebuah televisyen tegar benar atau iklan majalah, setiap kenyataan yang disokong oleh rujukan kepada kajian saintifik, akan menjadi sangat membosankan dan mungkin tidak berkesan.Sebuah televisyen sama sekali tidak benar atau iklan majalah, dengan tuntutan liar dibesar-besarkan, menyalahi undang-undang dan mungkin juga tidak berkesan.

Pelbagai peringkat kebenaran dan pembohongan penipuan antara kedua-dua keterlaluan. Masalahnya ialah melukis garisan sepanjang spektrum itu.Promosi ProdukPromosi adalah satu bentuk pengiklanan; lain ialah penggunaan "percuma" hadiah dan rebat harga untuk menarik pelanggan. Di bawah kesan penyahkawalseliaan, syarikat penerbangan telah membangunkan promosi produk dalam bentuk penerbangan tambahan dan penginapan percutian untuk "risalah kerap" penumpang yang melebihi perbatuan yang diberikan pada syarikat penerbangan tertentu setiap tahun.

Risalah yang sering perjalanan perniagaan, namun faedah yang diberikan kepada pelancong yang membuat keputusan yang syarikat penerbangan untuk menggunakan, bukan kepada syarikat yang menjana jumlah trafik dan membayar tiket. Kos manfaat ini adalah ditanggung oleh pengembara bukan perniagaan, yang pada umumnya lalat banyak kurang kerap.Keadaan KerjaSyarat-syarat yang bekerja untuk banyak pengguna dan pekerja perkeranian adalah kurang daripada yang ideal. Suhu, kelembapan atau tahap bunyi mungkin terlalu tinggi, pengudaraan dan pencahayaan mungkin tidak mencukupi, dan asap dan habuk masih terdapat di beberapa tempat kerja. Yang paling berbahaya syarat-syarat ini bersama-sama dengan bahaya keselamatan yang jelas, telah diharamkan oleh undang-undang negeri dan persekutuan, tetapi masih terdapat banyak peluang untuk memperbaiki keadaan kerja untuk pekerja jam.Perkhidmatan PelangganPenurunan kualiti produk telah menjadi masalah dalam banyak industri untuk beberapa tahun. Penurunan kualiti produk dalam keputusan industri automobil dalam "lemon." Ia bermakna kereta baru dengan kecacatan utama yang boleh membuat kesusahan yang besar bagi pembeli yang tidak boleh bergantung kepada kereta-kereta untuk pengangkutan ke dan dari tempat kerja atau perubatan pelantikan, perjalanan membeli-belah, perhimpunan keluarga, dan sebagainya.Pengurangan Tenaga KerjaIa telah menjadi perkara biasa bagi banyak syarikat-syarikat besar untuk mengurangkan saiz dan kos overhed dalam usaha untuk mewujudkan pengurusan "tanpa lemak dan bermakna". Ini "operasi pengecilan" biasanya tindak balas kepada peningkatan dalam tekanan persaingan, tetapi terdapat kos manusia yang jelas kepada rakyat terpaksa meninggalkan.Pencemaran Alam SekitarPelupusan tidak wajar sisa toksik adalah jelas menyalahi undang-undang, namun beberapa syarikat-syarikat terus untuk membuang bahan kimia. Ini, walaupun mungkin bahaya kepada alam sekitar dan kemungkinan konflik dengan undang-undang, masih banyak berlaku.Perhubungan MasyarakatMajikan utama dalam komuniti tempatan mempunyai kuasa ekonomi besar, terutamanya jika majikan mempunyai tumbuh-tumbuhan di lokasi lain dan boleh bergerak kerja dan pekerjaan antara mereka. Ini kuasa ekonomi sering digunakan dalam menekan untuk pengurangan cukai, yang boleh memberi kesan jelas pada penduduk masyarakat dengan meningkatkan cukai mereka atau mengurangkan perkhidmatan mereka.Perhubungan PembekalFirma pembuatan yang lebih besar mempunyai kuasa ekonomi dalam masyarakat di mana mereka beroperasi, dan terhadap pembekal kecil dari mana mereka membeli bahan-bahan, alat ganti dan bekalan. Kuasa ekonomi adalah satu konsep yang sukar untuk menentukan tetapi mudah untuk mengenali.3.4 ANALISIS MASALAH ETIKA DALAM PENGURUSAN

Bagaimana kita membuat keputusan ini dan masalah-masalah etika yang lain?

Anda mungkin menganggap beberapa contoh yang dipetik dalam bahagian sebelum ini sebagai contoh mudah pengurusan praktikal. Sementara itu, anda mungkin menganggap beberapa contoh lain penyalahgunaan keterlaluan kuasa dan kedudukan. Keputusan etika adalah lebih sukar untuk membuat apabila seseorang itu terlibat secara langsung dalam keadaan.

Keputusan beretika tidak adalah pilihan yang mudah di antara betul dan salah. Mereka adalah kompleks pertimbangan pada keseimbangan antara prestasi ekonomi dan sosial dalam sesebuah organisasi. Perlu ada keseimbangan antara prestasi ekonomi dan sosial. Bagaimanakah kita mencapai keseimbangan ini? Kita boleh membuat kira-kira melalui tiga kaedah yang berkaitan analisis yang menyelesaikan dilema etika dalam pengurusan (Rajah 3.2).Rajah 3.2: Kaedah Analisis masalah etika

Dengan menggunakan contoh pengurangan tenaga kerja dan penutupan loji, mari kita lihat bagaimana ketiga-tiga kaedah yang digunakan untuk mewujudkan keseimbangan antara prestasi ekonomi dan sosial seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 3.1.Jadual 3.1: Kaedah Analisis Masalah Etika Kaedah PenjelasanAnalisis Ekonomi Kita boleh melihat banyak masalah etika dari sudut pendekatan mikroekonomi; bergantung kepada kuasa pasaran yang bersifat peribadi untuk membuat keputusan antara prestasi ekonomi dan sosial. Ia adalah benar-benar tidak menyenangkan bagi pekerja kehilangan pekerjaan mereka apabila pengurangan tenaga kerja dan penutupan loji berlaku. Namun, ada pasaran buruh, dan pekerja-pekerja ini akan digunakan sekali lagi, dengan syarat mereka bersedia untuk menyesuaikan tuntutan gaji mereka kepada keadaan pasaran.

Kepercayaan asas adalah bahawa ekonomi pasaran yang mempunyai bilangan yang terhad sumber. Apabila pengguna dibekalkan dengan barang-barang berkualiti tertinggi pada kos yang paling rendah yang mungkin, sumber-sumber yang digunakan sebagai cekap dan berkesan yang mungkin.Analisis undang-undang Kita juga boleh melihat masalah etika melalui rangka pendekatan undang-undang; bergantung kepada kuasa-kuasa sosial bersifat peribadi untuk membuat keputusan antara "betul" dan pengurangan tenaga kerja dan penutupan tumbuhan adalah tidak menyenangkan, tetapi masyarakat tidak pernah merasakan mereka begitu "salah." berbahaya kepada orang yang terlibat bahawa undang-undang yang melarang mereka adalah perlu. Sekiranya mereka menjadi satu masalah yang besar, undang-undang yang boleh diluluskan adalah bagi menangani keadaan.

Kepercayaan asas di sini adalah bahawa masyarakat demokratik boleh mewujudkan peraturan sendiri. Jika orang dan organisasi mengikut peraturan-peraturan ini, ahli-ahli masyarakat yang akan dianggap sebagai adil yang mungkin.Analisis Etika Akhir sekali, ia tidak mustahil bagi kita untuk melihat masalah-masalah etika menggunakan struktur falsafah normatif; bergantung kepada prinsip-prinsip asas untuk membuat keputusan antara "betul" dan "salah". Kita boleh mengira "yang paling besar baik untuk sejumlah besar" dan membuat keputusan atas dasar itu apabila pengurangan tenaga kerja dan penutupan loji berlaku.

Kepercayaan asas di sini adalah bahawa jika semua orang-orang yang rasional dan wanita dalam masyarakat yang bertindak atas prinsip yang sama sama ada beneficiency atau keselarasan, ahli-ahli masyarakat yang akan dianggap sebagai agak mungkin.3.5 ETIKA DALAM ISLAM

Ia adalah penting untuk tidak melihat etika dalam satu perspektif tunggal tetapi juga melihatnya dari perspektif yang lain berbeza. Jadi, mari kita lihat apa yang Islam telah mengatakan tentang etika.

Dalam usaha untuk menjelaskan aspek-aspek utama pemikiran etika dalam Islam, kedua-dua kaedah yang mungkin digunakan:

Satu kaedah sejarah atau mendatar yang hanya berikut garis kronologi pembangunan, atau Satu kaedah analisis atau skema yang berkaitan dengan tema utama etika menegak

Kadang-kadang orang mempersoalkan sama ada terdapat perkara yang sedemikian sebagai etika Islam. Mereka jelas hairan dengan legalism dan ritualisme kehidupan agama dan institusi Islam. Mereka juga tertanya-tanya mengapa sumbangan penulis Islam kepada isu ini adalah tidak mencukupi jika dibandingkan dengan sumbangan mereka dalam mata pelajaran sastera, bahasa, falsafah, sejarah, teologi dan sains. Sebenarnya, terdapat satu percubaan sederhana untuk mempamerkan bahan etika dalam pemikiran Islam sebagai objektif yang mungkin.

3.5.1 Pesanan Universal

Pendekatan holistik Islam adalah jelas dalam rukun tiga teras seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 3.3 di bawah.Rajah 3.3: Pendekatan holistik Islam

Oleh kerana prinsip ini, Islam dianggap sebagai universal dan abadi. Oleh itu, ia terpakai kepada semua orang di semua tempat. Islam bukanlah agama baru tetapi kesinambungan daripada ayat-ayat suci dari Nabi Ibrahim kepada Nabi Muhammad saw, yang merupakan nabi terakhir yang diberikan kepada manusia. Al-Quran jelas menyatakan bahawa Islam adalah kesinambungan dan kesimpulan agama Pencipta yang diberikan kepada manusia.

3.5.2 Syariah

Sebelum kita beralih kepada membincangkan aspek etika Islam, mari kita lihat apa yang "Syariah" ertinya.

Syariah adalah undang-undang Islam yang berdasarkan Al-Quran. Mungkin preskripsi etika yang paling menyeluruh dan paling universal Syariah itu terkandung dalam salah satu daripada ayat-ayat al-Quran yang memerlukan seorang Muslim, pada setiap masa dan dalam semua keadaan, untuk bertindak dalam apa yang boleh diterjemahkan daripada bahasa Arab sebagai yang baik dan cara baik hati, dan menjauhkan diri daripada salah laku.

Ini konsep membimbing keseluruhan adalah sama dengan teguran Aristotle seperti yang ditunjukkan di bawah.

"Jangan memudaratkan orang lain dan berurusan dengan orang lain sebagai salah satu akan ingin mempunyai orang lain berurusan dengan diri sendiri".

Mesej asas Pencipta terdapat dalam semua ayat-ayat agama-Nya kepada umat manusia seperti yang ditunjukkan di bawah:

Peraturan Kristian; terkenal "Peraturan Emas" dalam Perjanjian Baru:

"Adakah kepada orang lain kerana anda akan mereka lakukan kepada kamu." Pemerintahan Islam:

"Tiada siapa dari kamu yang beriman sehingga dia berhasrat untuk saudara yang dia berhasrat untuk dirinya sendiri beliau." Peraturan Buddha:

"Hurt tidak orang lain dengan cara yang anda akan mendapati diri anda menyakitkan." Peraturan Yahudi:

"Apa yang kamu benci, jangan lakukannya kepada sesama manusia anda. Itulah undang-undang keseluruhan; semua yang lain adalah ulasan. "

Selain daripada ini pengajaran asas yang dikongsi bersama tradisi lain etika yang besar, Syariah mengawal hampir setiap aspek hubungan, dari yang ada di antara Pencipta dan manusia, dengan perkara-perkara intim hubungan interpersonal. Syariah adalah sistem perundangan yang komprehensif, kaedah-kaedah tafsiran mencapai kedudukan yang tinggi, dan teknik tafsiran undang-undang berdasarkan kepada sekolah-sekolah yang berbeza perundangan yang cemerlang. Pelbagai jawatan yang berbeza dan sekolah-sekolah pemikiran yang telah dibangunkan di kalangan umat Islam di sepanjang zaman.

3.5.3 Perniagaan dan Perdagangan

Perdagangan dan perniagaan telah kekal subjek utama dalam tradisi Islam beretika. Untuk satu masa, Islam telah tersebar melalui pedang. Jika tidak, penyebarannya telah dasarnya telah melalui proselytisation individu, lebih khusus sebagai hasil daripada perdagangan dan perdagangan.

Terkenal dengan tradisi mereka perdagangan dan perniagaan, orang-orang Arab yang menjadi Muslim meneruskan tradisi itu. Ia adalah disebabkan oleh keunggulan mereka dalam pelayaran, pembinaan kapal, astronomi dan alat-alat pengukuran yang saintifik bahawa perdagangan Arab dan Islam dan perdagangan maju dan merebak ke seluruh dunia.

Tambahan pula, dunia Islam, pada abad pertama ini, adalah di persimpangan jalan perdagangan purba dari Mediterranean, Teluk Arab, Afrika Timur, benua kecil India dan sepanjang jalan ke China. Oleh itu hubungan dagangan, sejumlah besar kata-kata Arab yang berkaitan dengan perdagangan dan perniagaan telah menemui cara mereka ke dalam bahasa-bahasa Barat. Walau bagaimanapun, peniaga Islam tidak boleh berkembang iman dan perdagangan mereka jika tidak kerana berpegang teguh dengan apa yang kita kenali sebagai "etika perniagaan".

3.5.4 Ajaran mengenai Amalan Ekonomi

Dalam ketiadaan bersatu berkuasa perundangan dan kehakiman di kalangan umat Islam, amalan berbeza dan penguatkuasaan boleh dikatakan tidak wujud. Kepelbagaian ini di kalangan orang Islam telah menghasilkan adat yang berbeza, tingkah laku dan harapan dalam hubungan perniagaan. Secara umumnya, bagaimanapun, konsep ekonomi dan perniagaan Islam adalah amat sama dengan pendekatan ekonomi perusahaan bebas, sektor swasta pasaran, walaupun mereka tidak termasuk hak masyarakat untuk mengenakan batasan untuk faedah masyarakat yang lebih besar.

Syariah mengiktiraf hak kepada harta swasta tetapi mengekalkan hak masyarakat untuk apa yang boleh dipanggil sebagai "domain yang terkenal" atau kepentingan kolektif. Malah, salah satu pertimbangan etika yang penting dalam hartanah adalah bahawa penggunaannya adalah dibenarkan, tetapi penyalahgunaan dan pembaziran adalah dilarang.

Dalam sebuah hadis, nabi mengatakan bahawa sembilan per sepuluh daripada semua nikmat Allah, yang termasuk pendapatan, berasal dari perdagangan. Untuk sebahagian besar, ini menjelaskan memandu umat Islam sepanjang zaman untuk memenuhi keperluan ekonomi mereka melalui perdagangan dan mempertimbangkan keuntungan bukan sahaja sah tetapi cara yang wajar melibatkan diri dalam apa-apa jenis industri. Membuat keuntungan adalah sebahagian besar daripada aktiviti-aktiviti umat Islam, dengan syarat keuntungan yang diperolehi dengan cara yang dibenarkan. Walau bagaimanapun, keuntungan tidak boleh membayangi tugas persaudaraan, perpaduan dan kebajikan. Mereka adalah, sudah tentu, tertakluk kepada zakat, yang merupakan cukai yang dikenakan ke atas umat Islam.

Syariah membahagikan peraturan kelakuan antara "halal" dan "haram", yang bermaksud pada dasarnya apa yang dibenarkan dan apa yang tidak. Perbezaan antara "halal" dan "haram" terpakai kepada yang sah dan tidak sah. Keuntungan yang tidak sah yang ditunjukkan oleh riba, yang sebahagian besarnya sama dengan riba. Walau bagaimanapun, ia juga telah datang kepada bermakna pengumpulan jumlah yang tetap yang telah ditetapkan kepentingan.

Islam adalah dibenarkan untuk mendapatkan keuntungan hanya dari kerja atau, jika modal itu yang terlibat, apabila dia berkongsi risiko kerugian. Oleh itu, perjudian adalah dilarang, kerana ia adalah satu dosa untuk mendapat keuntungan daripada keperluan atau kesengsaraan orang lain.

3.5.5 The Kewajipan Takwa

Memenuhi kewajipan dengan niat yang baik dan selaras dengan prinsip-prinsip "etika perniagaan" bukan sahaja diperlukan tetapi tidak dapat dipisahkan daripada kewajipan am ketakwaan seperti yang dapat dilihat di dalam ayat berikut.

Dalam Al-Quran, Bab 2, Ayat 177, ia mengatakan bahawa:

"Ia bukan suatu kebajikan itu kamu menghadapkan muka ke Timur atau Barat, tetapi ia adalah kebenaran untuk beriman kepada Allah dan hari akhir dan malaikat dan segala Kitab, dan Rasul-rasul; untuk menghabiskan bahan anda, daripada cinta untuk Dia , untuk kaum kerabat anda, anak-anak yatim, mereka yang memerlukan, untuk musafir, bagi orang-orang yang meminta, dan untuk memerdekakan hamba abdi; untuk berpegang teguh dalam solat, dan zakat. untuk memenuhi kontrak yang telah dibuat "

Kontrak adalah ikatan yang paling penting yang wujud di antara orang Islam, serta di antara orang Islam dan bukan Islam seperti yang ditunjukkan dalam Hadis Nabi berikut ini:

"Pembeli dan penjual mempunyai pilihan (untuk membatalkan kontrak), selagi mereka belum berpisah maka, jika kedua-dua mereka bercakap benar dan membuat ia jelas, urus niaga mereka akan diberkati, tetapi jika mereka menyembunyikan dan berbohong , berkat jual beli mereka akan dipadamkan. "

Terjemahan: Mana-mana kecacatan dalam perkara yang dijual mesti dibuat jelas. Dalam kes kecacatan yang tersembunyi, kontrak atau perjanjian yang dibuat akan menjadi tidak sah.

Source: http://aaiil.org/text/had/manhad/ch22had.shtml

Nabi seterusnya berkata:

"The truthfullest, peniaga jujur adalah dengan nabi dan orang-orang yang benar dan yang mati syahid."

Oleh itu, memenuhi tanggungjawab dengan niat yang baik dan selaras dengan prinsip-prinsip "etika perniagaan" bukan sahaja diperlukan tetapi tidak dapat dipisahkan daripada kewajipan am takwa. Memenuhi tanggungjawab juga termasuk konsep kejujuran, yang termasuk tidak mengambil kesempatan yang tidak wajar yang lain. Keadilan dianggap kedua-dua cara dan berakhir, tanpa mengira realiti praktikal. Kejujuran bukan sahaja kuasa tetapi sifat dijangka bagi setiap Muslim.3.5.6 Kesimpulan

Mereka kualiti dan ciri-ciri yang disebutkan di atas adalah penting kerana Nabi Muhammad adalah seorang saudagar yang hidup adalah satu contoh untuk diikuti.

Lima belas abad yang lalu, Islam adalah revolusi rohani, sosial dan undang-undang. Potensi untuk melaksanakan kemajuan dalam cara yang positif masih tidak berubah. Ini pada asasnya adalah kepercayaan umat Islam liberal pencerahan yang tidak mempunyai pandangan yang regresif agama dan sejarah. Malah, pada ketinggian tamadun, antara abad ketujuh dan kedua belas, Islam adalah tidak menindas atau regresif. Sebaliknya, ia adalah satu kuasa progresif, kemanusiaan dan legalistik pembaharuan dan keadilan.

Cendekiawan Islam daripada pelbagai latar belakang tidak menganggap Islam sebagai agama yang sentiasa berubah, tetapi agama dan sistem undang-undang yang diluluskan untuk setiap masa semestinya memerlukan evolusi. Malah, peruntukan al-Quran adalah seperti itu, dengan tafsiran mereka yang berdisiplin, Islam boleh memberikan penyelesaian kepada masalah ekonomi kontemporari, etika dan sosial dalam masyarakat Islam.

.1 KEDAULATAN UNDANG-UNDANG

Kita akan melihat undang-undang sebagai asas mungkin untuk membuat keputusan pengurusan apabila seseorang itu berhadapan dengan dilema etika.

"Undang-undang adalah satu set peraturan yang ditetapkan oleh masyarakat untuk mengawal tingkah laku dalam masyarakat itu".

Kami akan kembali kepada peraturan-peraturan (undang-undang) apabila berhadapan dengan konflik antara prestasi ekonomi organisasi dan prestasi sosial. Kita harus membiarkan undang-undang yang membuat keputusan, terutamanya dalam masyarakat yang demokratik, di mana hujah boleh dibuat bahawa peraturan dalam undang-undang mewakili kolektif keputusan yang dibuat oleh ahli-ahli masyarakat. Kita perlu mengikut pertimbangan ini secara kolektif, bukannya cuba untuk mewujudkan pendapat moral kita sendiri. Terdapat banyak contoh undang-undang yang mencerminkan kolektif pertimbangan moral.

4.2 UNDANG-UNDANG SEBAGAI PANDUAN PILIHAN MORAL

Kita tidak boleh bergantung kepada pasaran sebagai panduan untuk membuat keputusan dan tindakan pengurusan apabila berhadapan dengan dilema etika, tetapi apa yang kira-kira undang-undang? Hujah undang-undang adalah sangat berbeza.

Sekarang mari kita melihat makna hujah undang-undang. Apakah yang dimaksudkan dengan istilah "hujah undang-undang" itu?

Hujah undang-undang merujuk kepada satu set peraturan yang ditubuhkan dalam masyarakat. Peraturan ini mencerminkan pilihan kolektif ahli masyarakat mengenai apa-apa keputusan dan tindakan yang memberi kesan kepada kebajikan.

Hujah ini boleh digunakan, contohnya, untuk seorang pegawai bank yang mempunyai untuk membuat keputusan sama ada untuk:

Membuat pinjaman berisiko tinggi kepada syarikat kecil, tempatan dengan kadar faedah pulangan dihadkan oleh undang-undang; atau Menyediakan pinjaman yang bersamaan dengan besar, perbadanan yang jauh pada risiko yang lebih rendah tetapi pulangan yang sama, sudah pasti pulangan lebih tinggi jika kos pentadbiran yang lebih rendah meminjamkan kepada yang besar, syarikat-syarikat yang dibiayai termasuk dalam pengiraan.4.3 CONTOH SATU PILIHAN MORAL

Sekarang, mari kita kembali kepada bank dalam contoh sebelumnya. Pegawai bank telah memutuskan sama ada dia perlu melabur dalam sebuah syarikat yang berisiko tinggi tempatan yang akan menyediakan peluang pekerjaan dan faedah lain kepada masyarakat. Marilah kita bersetuju bahawa:

Masyarakat tempatan di kawasan seluas pengangguran yang tinggi di mana pekerjaan baru sangat diperlukan, dan syarikat yang dicadangkan itu adalah di dalam, industri pertumbuhan tinggi intensif buruh yang memerlukan tenaga kerja yang besar;Pelaburan alternatif, perbadanan besar adalah di bandar yang jauh, berintensif modal dan mampu mencipta beberapa peluang pekerjaan;Produk syarikat tempatan yang dicadangkan adalah amat diperlukan item penjagaan kesihatan yang akan mengurangkan kesakitan dan penderitaan pesakit warga tua di seluruh negara. Walaupun produk pelaburan alternatif adalah selaras berkalori tinggi dibungkus makanan yang mempunyai nilai pemakanan yang rendah danDana yang biasa boleh didapati melalui "Pentadbiran Perniagaan Kecil" untuk syarikat-syarikat kecil telah dikurangkan dengan ketara dalam tahun-tahun kebelakangan ini. Di samping itu, tiada jaminan kerajaan atau subsidi faedah disediakan untuk syarikat yang lebih kecil.

Sekarang, kita mempunyai dilema etika klasik: pilihan antara prestasi ekonomi dan tanggungjawab sosial, rumit oleh akibat dilanjutkan, hasil yang tidak menentu dan implikasi kerjaya.

Bagaimana bank akan membuat keputusan apabila berhadapan dengan jenis ini dilema? Jika dia menjawab kepada pemilik syarikat kecil bahawa dia sangat ingin untuk membantu, dia akan menghadapi berikut:

Undang-undang menghalang pulangan yang mencukupi untuk mengimbangi risiko;Tiada jaminan kerajaan atau subsidi faedah adalah kini boleh didapati danPegawai Bank yang dikehendaki oleh sistem undang-undang untuk mengurangkan risiko untuk pendeposit.

Sudah tentu, sambutan biasa kebanyakan bank-bank untuk pinjaman wajar sosial tetapi kewangan berisiko adalah untuk menolak pinjaman tanpa memberi sebarang penjelasan. Mereka biasanya akan mencadangkan kepada peminjam yang berpotensi bahawa mereka mendapatkan dana di tempat lain. Persoalan dalam kes ini, bagaimanapun, adalah tidak sama ada bank-bank perlu membuat pinjaman wajar sosial tetapi unfeasible ekonomi. Tiada bank boleh memberi pinjaman kepada semua orang dan kekal dalam perniagaan. Dengan cara yang sama, bank tidak boleh terlalu tegar dalam memberi pinjaman pada perbelanjaan masyarakat di mana ia beroperasi. Perlu ada had ke atas kedua-dua belah pihak dan keseimbangan. Persoalannya ialah,: bagaimana seseorang mencapai keseimbangan ini?

Meningkatkan pemahaman anda dengan cuba latihan di bawah.

4.4 UNDANG-UNDANG AS PERTIMBANGAN MORAL GABUNGAN

Sebelum kita bergerak lagi, marilah kita membaca kenyataan di bawah.

"Jika kita mahu melampaui kaedah-kaedah asas undang-undang dalam membuat keputusan dan tindakan kita sendiri, kita boleh berbuat demikian. Walau bagaimanapun, kita tidak boleh melampaui undang-undang, untuk kemudian kita mematuhi standard moral yang tidak mematuhi majoriti penduduk. Kita hidup dalam masyarakat yang demokratik. Oleh itu, jika kita tidak suka sesuatu yang kita lakukan, kita perlu mendapatkan majoriti pengundi untuk meluluskan undang-undang menyekat tindakan ini. Walau bagaimanapun, sehingga maka kita perlu mematuhi majoriti penduduk. "

Bagaimana kita bertindak balas terhadap kenyataan di atas? Jika ia tidak mungkin untuk bertindak balas secara logik dan meyakinkan, kami pula terpaksa menerima kedaulatan undang-undang sebagai penentu akhir dalam kebanyakan dilema moral?

Untuk menjawab soalan-soalan ini, ia adalah perlu untuk:

Pertama, menentukan undang-undang untuk memastikan bahawa kita membincangkan set yang sama konsep dan Kedua, memeriksa proses yang terlibat dalam penggubalan undang-undang.4.5 DEFINISI UNDANG-UNDANG

Sebelum kita bergerak ke atas, mari kita lihat definisi "undang-undang".

Undang-undang ini boleh ditakrifkan sebagai satu set konsisten peraturan sejagat yang secara meluas diterbitkan, diterima umum dan biasanya dikuatkuasakan.

Terdapat cara-cara tertentu di mana orang-orang yang diperlukan untuk bertindak dalam hubungan mereka dengan orang lain dalam masyarakat. Mereka dikehendaki untuk bertindak dengan cara yang tertentu, bukan sahaja dijangka, mencadangkan atau petisyen untuk bertindak dengan cara itu. Terdapat unsur ketegaran tentang undang-undang, yang menentukan apa yang perlu kita lakukan. Rajah 4.1 menunjukkan lima ciri dalam takrif undang-undang.Rajah 4.2: Ciri-ciri dalam takrif undang-undang

Mari kita lihat ciri-ciri dengan lebih terperinci seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 4.1.Jadual 4.1: Ciri-ciri Ciri-ciri Undang-undang KeteranganSelaras Syarat-syarat untuk bertindak atau tidak bertindak perlu konsisten untuk dianggap sebagai sebahagian daripada undang-undang. Sebagai contoh, jika dua keperluan bercanggah antara satu sama lain, kedua-dua tidak boleh disebut sebagai undang-undang, kerana jelas orang tidak boleh taat kepada kedua-duanya.Universal Syarat-syarat untuk bertindak atau tidak bertindak juga perlu sejagat, atau terpakai kepada semua orang dengan ciri-ciri yang serupa dan yang menghadapi set yang sama keadaan.Diterbitkan Syarat-syarat untuk bertindak atau tidak bertindak perlu diterbitkan dan dimasukkan ke dalam cetak supaya mereka boleh diakses kepada semua orang dalam masyarakat. Tidak syak lagi bahawa tidak semua orang mempunyai masa untuk membaca atau memahami segala-galanya yang diterbitkan. Walau bagaimanapun, profesional terlatih seperti peguam disediakan untuk mentafsir dan menerangkan undang-undang. Oleh itu, kejahilan undang-undang itu bukan alasan yang sah.Diterima Syarat-syarat untuk bertindak atau tidak bertindak dengan cara yang diberikan perlu dipatuhi. Jika kebanyakan ahli-ahli pertubuhan itu tidak secara sukarela mengikut undang-undang, mereka perlu dipaksa untuk berbuat demikian.Dikuatkuasakan Syarat-syarat untuk bertindak atau tidak bertindak dengan cara yang diberikan perlu dikuatkuasakan. Ahli-ahli masyarakat perlu memahami bahawa mereka akan dipaksa untuk mematuhi undang-undang, jika mereka memilih untuk tidak berbuat demikian secara sukarela. Rakyat perlu sedar bahawa, jika mereka mengingkari undang-undang, dan jika ia mengambil perhatian dan dapat dibuktikan, mereka akan mengalami kerugian kemudahan, masa, wang, kebebasan atau kehidupan. Terdapat unsur ketegaran tentang undang-undang. Terdapat juga atau patut menjadi unsur kepastian kerana ia mentakrifkan apa yang akan berlaku jika kita tidak mengikut peraturan.

Ini set peraturan yang konsisten, universal, diterbitkan, diterima dan dikuatkuasakan disokong oleh rangka kerja institusi sosial yang khusus, seperti ditunjukkan dalam Jadual 4.2 di bawah.Jadual 4.2: Institusi Sosial dan Tanggungjawab mereka Institusi Sosial TanggungjawabPerundangan dan majlis-majlis pembentukan Undang-undangPeguam dan paralegal kakitangan penjelasan Undang-undangMahkamah dan agensi-agensi tafsiran Undang-undangPolis Penguatkuasaan undang-undang

Hubungan musuh mahkamah perbicaraan itu sering kelihatan mengabaikan peruntukan konsisten dan kesejagatan, dan memberi tumpuan dan bukannya untuk memenangi bukannya keadilan. Tindakan penguatkuasaan polis juga sering kelihatan sewenang-wenangnya dan untuk menumpukan perhatian kepada menjaga keamanan dan bukannya mengekalkan ekuiti. Mari kita mengakui bahawa:

Menguatkuasakan undang-undang adalah satu tugas yang sukar dan kadang-kadang berbahaya.Mentafsirkan undang-undang, seperti dalam kes-kes mahkamah, sering melibatkan pemberian dalam jumlah yang besar wang. Keuntungan atau kerugian potensi dana ini telah mengubah konsep undang-undang sebagai satu set peraturan-peraturan yang diterbitkan dan diterima.

Walau bagaimanapun, kita melihat undang-undang sebagai satu konsep ideal peraturan yang konsisten dan sejagat untuk membimbing keputusan pengurusan, bukan sebagai satu realiti yang cacat.

4.6 HUBUNGAN ANTARA UNDANG-UNDANG DAN STANDARD MORAL

Undang-undang, seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, boleh dilihat dari segi sesuai sebagai satu set peraturan sejagat dan konsisten yang mengawal tingkah laku manusia dalam masyarakat. Persoalannya ialah sama ada kita boleh menerima peraturan-peraturan ini sebagai mewakili penghakiman moral kolektif ahli masyarakat kita.

Jika boleh, maka kita mempunyai standard untuk membimbing keputusan dan tindakan pengurusan, walaupun piawaian ini mungkin berada pada tahap yang minimum.Jika kita tidak boleh, maka kita perlu mencari tempat lain untuk standard kami.

Dalam menimbangkan hubungan yang mungkin antara keperluan moral pertimbangan dan undang-undang, tiga kesimpulan yang boleh dicapai agak cepat seperti yang ditunjukkan di bawah:

Kesimpulan 1

Keperluan undang-undang yang bertindih ke tahap yang agak besar. Walau bagaimanapun, mereka tidak salinan standard moral kemungkinan masyarakat. Jelas sekali, orang yang melanggar undang-undang persekutuan terhadap rompakan bank juga melanggar standard moral terhadap kecurian. Selain itu, ia adalah mudah untuk menunjukkan bahawa undang-undang yang mengawal tingkah laku seksual, penggunaan dadah, liabiliti produk dan pematuhan kontrak adalah sama dengan kepercayaan moral yang mungkin dipegang oleh majoriti orang-orang dalam masyarakat kita. Kita boleh bersetuju bahawa dalam masyarakat yang demokratik, keperluan undang-undang tidak mencerminkan banyak nilai-nilai asas rakyat. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa keperluan undang-undang bertindih dengan standard moral. Terdapat juga kawasan yang bertindih di antara undang-undang dan moral seperti yang ditunjukkan dalam Rajah 4.3.Rajah 4.3: Bertindih antara standard moral dan keperluan undang-undang

Walau bagaimanapun, kawasan bertindih tidak lengkap. Terdapat beberapa undang-undang yang tidak responsif dari segi moral, dengan apa jua kandungan beretika. Sebagai contoh, keperluan yang kita memandu di sebelah kiri jalan raya adalah tidak betul dan tidak salah, ia hanya penting untuk kita semua bersetuju yang sampingan untuk memandu.

Akhir sekali, terdapat beberapa standard moral yang tidak mempunyai kedudukan undang-undang di semua. Kita semua objek untuk berbohong kerana ia bertentangan dengan standard moral kita. Walau bagaimanapun, kebenaran tidak diperlukan oleh undang-undang kecuali dalam mahkamah dan di bawah sumpah, dan dalam beberapa keadaan tertentu yang lain, seperti kontrak pekerjaan dan jualan hartanah.

Kesimpulan 2

Keperluan undang-undang yang cenderung untuk menjadi negatif, manakala standard moral lebih kerap positif. Menurut undang-undang, kita dilarang untuk menyerang, merompak atau memfitnah satu sama lain. Walau bagaimanapun, kita tidak perlu untuk membantu orang ramai, walaupun dalam keadaan yang melampau.

Sebagai contoh, tidak ada undang-undang menegaskan bahawa kita perlu membantu kanak-kanak lemas. Di sini, kita mempunyai situasi di mana piawaian moral majoriti boleh disimpulkan kerana kebanyakan penduduk dewasa di mana-mana negara akan pergi ke bantuan seorang kanak-kanak mati lemas, kepada had kemampuan mereka.

Kesimpulan 3

Keperluan undang-undang cenderung untuk ketinggalan standard moral jelas masyarakat. Perhambaan, sudah tentu, adalah contoh yang paling tidak menyenangkan. Walau bagaimanapun, diskriminasi seksual dan kaum, pencemaran alam sekitar dan rasuah di negara-negara asing semua boleh dinamakan sebagai masalah moral yang perlahan-lahan diatasi dengan undang-undang.

Penyokong kedaulatan undang-undang akan berkata, bagaimanapun, bahawa keterangan kelewatan antara konsensus moral jelas dan sekatan undang-undang yang digubal tidak semestinya menunjukkan kekurangan hubungan antara keperluan undang-undang dan standard moral. Ia hanya digunakan untuk mengesahkan hubungan itu, mereka akan mendakwa, undang-undang untuk mengawal diskriminasi, pencemaran dan rasuah akhirnya berlalu.

4.7.1 Proses Individu

Adakah anda tahu bahawa undang-undang yang jelas merupakan entiti yang dinamik, untuk kaedah-kaedah yang berubah mengikut masa? Fikirkan perubahan yang telah berlaku dalam undang-undang pekerjaan. Ini pada asasnya adalah titik yang sama yang dibuat sebelum ini, bahawa terdapat seolah-olah menjadi jarak masa antara perubahan dalam standard moral dan perubahan dalam undang-undang. Walau bagaimanapun, tindakan yang dianggap undang-undang 20 tahun yang lalu (seperti diskriminasi kaum dan seksual dalam pengambilan pekerja, atau menunaikan kimia yang dibuang ke dalam tasik dan sungai) kini telah menjadi haram.

Persoalannya ialah sama ada perubahan dalam undang-undang yang boleh dikaitkan dengan perubahan dalam standard moral majoriti penduduk kita melalui proses sosial dan politik, dan seterusnya, sama ada undang-undang yang mewakili standard moral kolektif masyarakat kita. Proses sosial dan politik yang mana standard berubah moral manusia individu yang dikatakan menjadi diinstitusikan ke dalam rangka kerja undang-undang formal masyarakat adalah panjang dan kompleks, tetapi versi yang dipermudahkan ditunjukkan dalam Rajah 4.5.Rajah 4.5: Proses oleh individu yang norma, kepercayaan dan nilai-nilai yang diterapkan dalam undang-undang

Setiap individu mempunyai satu set norma, kepercayaan dan nilai-nilai yang secara kolektif membentuk standard moral beliau seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 4.4.Jadual 4.4: Individu Standard Moral Huraian Piawaian MoralNorma Norma kriteria tingkah laku. Mereka adalah cara di mana individu menjangka semua orang untuk bertindak apabila berhadapan dengan situasi yang diberikan.Kepercayaan Kepercayaan adalah kriteria pemikiran. Kepercayaan adalah berbeza daripada norma-norma dalam bahawa mereka tidak melibatkan tindakan (tingkah laku tidak jelas kepada orang lain), tetapi cara yang abstrak pemikiran yang cenderung untuk menyokong norma seseorang individu. Mereka adalah cara yang individu menjangka orang ramai untuk berfikir tentang konsep yang diberikan.

Sebagai contoh, jika anda percaya dalam demokrasi penyertaan, maka anda mengharap