PERANAN TOKOH PENDIDIKAN DALAM PEMBINAAN MODAL INSAN

IBNU SINA

Isi kandunga

n

Latar belakang

Peranan ibnu sina dalam pembinaan modal insan

Ciri-ciri modal insan

definisi

LATAR BELAKANG

Nama : Abu Ali Hussien bin Abdullah b. Hassan b. Ali b. Sina 

Tarikh Lahir : 370H/980M

Tempat Lahir : Khormeisan di Bukhara

Keturunan : Turki

M/Dunia :  438H /1037M 

Umur      :  58 tahun Dikenali di Barat : Aviciena Gelaran : Bapa Perubatan

KEPERIBADIAN IBNU SINAMEMPUNYAI

ILMU PENGETAHUA

N YANG TINGGI

SANGAT MENGUTAMA

KAN PENDIDIKAN

RAJIN/TIDAK MENGENAL ERTI PUTUS

ASA

BERDAYA TAHAN

BERPENDIRIAN TETAP

SANGAT BERPEKERTI

MULIA

MEMPUNYAI DAYA BERFIKIR YANG KREATIF

DAN KRITIS

MEMPUNYAI TOKOH

KEPIMPINAN

MEMPUNYAI ILMU PENGETAHUAN YANG TINGGI

Mula belajar pada usia 5 tahun. Pada usia 10 tahun :

Berjaya menghafaz Al-Quran Sudah menguasai pelbagai ilmu agama seperti tafsir,fikh,perbandingan agama dan lain-lain.

Menulis pelbagai hasil karya yang menjadi rujukan dunia. pada usia 18 tahun, telah menguasai semua cabang ilmu pengetahuan.

SANGAT MENGUTAMAKAN PENDIDIKAN

Menegaskan hanya pendidikan yang mampu membentuk manuasia.

Menggalakkan pendidikan awal kepada kanak-kanak.

Menghsilkan pelbagai hasil penulisan sebagai rujukan pendidikan yang kekal sehingga hari ini.

Mengutamakan pendidikan sepanjang hayat.

MEMPUNYAI DAYA BERFIKIT YANG KREATIF DAN KRITIS

Sentiasa berfikir dalam mendapatkan ilmu baharu.

Sentiasa berpandangan jauh ke depan.

Menemukan pelbagai penemuan dalam ilmu pendidikan hasil daya berfikir yang kreatif dan kritis.

BERPENDIRIAN TETAP

Hal ini dapat dilihat melalui satu peristiwa, iaitu berdasarkan pendapat beliau yang mengatakan bahawa matematik boleh digunakan untuk mengenal Tuhan.

Pemikiran beliau telah mencetuskan kontroversi dan telah disifatkan sebagai satu percubaan untuk membebankan zat Allah.

Maka, Imam Al-Ghazali telah menyifatkan fahaman Ibnu Sina sebagai sesat dan lebih merosakkan daripada kepercayaan Yahudi dan Nasrani.

Namum demikian, Ibnu Sina tetap mempertahankan pendapatnya kerana beliau sebenarnya tidak pernah menolak kekuasaan Tuhan.

Malahan dalam buku An-Najah, Ibnu Sina telah menyatakan bahawa pencipta yang dinamakan “Wajib al-Wujud” ialah sesuatu yang tidak berbentuk dan tidak boleh dibahagikan dengan apa-apa cara sekalipun.

RAJIN/TIDAK MENGENAL ERTI PUTUS ASA

Beliau bersungguh-sungguh belajar sesuatu ilmu dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya.

Misalnya, ketika belaiu berusia 17 tahun, beliau mula mendalami ilmu perubatan dan berjaya menjadi seorang doktor.

Pernah suatu ketika, beliau mambaca buku “metafizik Aristotle” sebanyak 40 kali semata-mata ingin mencari penyelesaian kepada masalahnya.

MEMPUNYAI TOKOH KEPIMPINAN

Kemuncak kejayaannya semakin menyerlah apabila dilantik sebagai Perdana Menteri setelah berjaya mengubati penyakit Syamsul ad-Daulah, iaitu pemerintah Hamdan.

DEFINISI :

Pembinaan : proses yang lengkap dalam pembentukan atau pembangunan sesuatu.

Modal insan : tenaga manusia yang digunakan untuk mencapai sesuatu matlamat.

Pembinaan modal insan : merupakan proses yang lengkap dalam membentuk tenaga kerja yang berilmu, berakhlak, berdaya saing dan berdya tahan.

CIRI-CIRI MODAL INSAN

-BERPENGETAHUAN-BERAKHLAK MULIA-BERFIKIRAN KREATIF-BERKETERAMPILAN-BERTANGGUNGJAWAB-BERKEUPAYAAN MENCIPTA PELUANG-BERKECEKAPAN TINGGI-BERKEBOLEHAN-KETAHANAN

TUJUAN PENDIDIKAN MENGIKUT IBNU SINA YANG MEMBAWA KEPADA PEMBINAAN MODAL INSAN Mengikut Ibnu Sina, pendidikan

berdasarkan kepada 3 fungsi utama : Yang mampu menetukan haluan kepada

pendidikan tersebut Yang mampu mamberikan rangsangan

dalam mencapai matlamat Yang menjadi titik tolak dalam

melaksanakan penilaian dalam proses pendidikan.

Ibnu Sina menumpukan pendidikan kepada semua aspek potensi individu bagi memperkembangkannya dengan sempurna.

Aspek fizikal, intelek, budi pekerti dll.

Ini menyumbang kepada pembinaan modal insan yang dapat dilaksanakan dengan menumpukan usaha pendidikan dalam perkembangan potensi individu.

Ibnu Sina berperanan membawa pendidikan dalam usaha mempersiapkan nidividu agar dapat hidup dan berfungsi dalam komuniti masyarakat.

Ibnu Sina menegaskan pendidikan bukan hanya untuk pembangunan individu tersebut semata-mata tetapi juga untuk pembangunan yang bermula dengan keluarga, meluas kepada masyarakat dan komuniti yang lebih besar.

Penyelidikan dan kajian yang dilaksanakan Ibnu Sina telah memberi sumbangan yangbesar kepada pendidikan.

Mengikut beliau pendidikan meliputi semua aspek. Ibnu Sina menggalakkan pendidikan awal kepada

kanak-kanak. Mengikut beliau pendidikan wadah itu penting dalam

menjanakan anjakan paradigma dalam setiap individu dan melahirkan insan yang dinamik dalam semua aspek kehidupan.

Ini seterusnya dapat membina modal insan yang bermula sejak asuhan lagi.

Mengikut Ibnu Sina: Kanak-kanak perlu dididik sejak awal

kanak-kanak lagi. Apa yang dilihat dan didengaroleh kanak-

kanak adalah satu bentuk pendidikan. Pendidikan awal dalam islam:

Menekankan pendidikan yang membentuk sahsiah kanak-kanak bukan hanya dari kelakuan fizikalnya tetapi juga pemantapan akhlaknya.

Mengikut Ibnu Sina: pendidikan tidak tertumpu kepada satu bidang sahaja tetapi meliputi pelbagai bidang.

Pendidikan ini merupakan asas kepada pembentukan fizikal yang sihat.

Mengikut beliau juga jika hanya inteleknya yang tinggi tetapi tidak ada guna jika tidak sihat tubuh badan dan lemah.

Hal ini akan melahirkan kualiti insan yang tidak seimbang.

Dalam pembinaan modal insan, semua aspek dalam setiap individu perlu dikembangkan dalam masa yang sama.

Hal ini bertujuan untuk melahirkan modal insan yang diingini dan berupaya mencapai malamat yang dingini.

PEMBINAAN MODAL INSAN

Konsep guru Kaedah pengajaran kurikulum

KONSEP GURU YANG BAIK MENURUT IBNU SINA

1. Beriman2. Bersantun3. Cerdas4. Boleh mendidik5. Dihormati6. Murah senyuman

KAEDAH PENGAJARAN IBNU SINA

Ibnu Sina telah memperkenalkan kaedah pengajaran yang sesuai untuk membentuk ciri-ciri modal insan.

Antaranya termasuklah: Kaedah perbincangan Kaedah praktikum Kaedah pembiasan Kaedah memberi tugas demonstrasi

PERBINCANGAN

Kaedah ini dapat dilakukan dengan mengajarkan topik pelajaran dimana murid akan diberikan suatu penyataan masalah yang perlu diselesaikan dan dibincangkan bersama.

Ibnu Sina menggunakan kaedah ini dalam mangajarkan ilmu yang bersifat teori dan rasional.

PRAKTIKUM

Ibnu Sina telah menggunakan kaedah ini dalam kegiatan pengajaran yang dilakukannya. Para murid Ibnu Sina yang mempelajari ilmu perubatan dianjurkan agar menggabungkan teori dan amalan. Iaitu satu hari di ruang kelas untuk mempelajari teori dan hari berikutnya mempraktikkan teori tersebut di hospital atau di klinik kesihatan.

PEMBIASAN

Kaedah pengajaran yang paling efektif, khususnya dalam mengajarkan akhlak.

Kaedah ini diajarkan dengan pembiasan dan teladan yang sesuai dengan perkembangan jiwa anak didik.

MEMBERI TUGASAN

Guru memberikan tugas tertentu agar murid dapat belajar.

DEMONSTRASI

Dapat digunakan dalam cara mengajar menulis.

Jika guru menggunakan kaedah ini, maka guru terlebih dahulu menunjukkan contoh tulisan huruf di hadapan murid. Kemudian barulah murid menirunya.

KURIKULUM MENURUT IBNU SINA

Konsep kurikulum Ibnu Sina tidak terbatas hanya sekadar pada menyusun sejumlah mata pelajaran tetapi turut disertai dengan penjelasan tentang tujuan dari mata pelajaran tersebut dan bila mata pelajaran itu harus diajarkan.

Ibnu Sina sangat mementingkan aspek psikologi, minat dan bakat individu dalam manentukan kerjaya yang dipilih.

Jika dilihat dalam pendidikan kita, terdapat pelbagai mata pelajaran yang diajarkan di sekolah. Masin-masing mempunai fungsi tersendiri dan saling melengkapi antara satu dengan lain.

Sebagai contoh KSSR, proses pengajaran dan pembelajaran lebih berpusatkan murid dan guru bertindak sebagai fasilitator.

Pengajaran lebih berbentuk didik hibur. Tujuannya adalah untuk meningkatkan tahap

kefahaman pelajar terhaap disiplin ilmu (mata pelajaran) yang diajar.

Di samping itu dapat juga mencungkil bakat –bakat yang terpendam serta melahirkan murid-murid yang lebih berani dan berketerampilan.

Srtategi penyusunan kurikulum yang disusun oleh Ibnu Sina adalah berdasarkan pada pemikiran yang bersifat pragmatis-fungsional di mana ia melihat aspek fungsi dari ilmu dan keterampilan yang dipelajari dengan tuntutan masyarakat serta berorientasi.

Dengan cara ini, maka banyak lulusan pendidikan dalam pelbagai bidang kerjaya yang dilahirkan.

Sukatan pelajaran yang digubal telah memberi penekanan kepada aspek kesepaduan dan keseimbangan.

Di Malaysia kita dapat lihat beberapa faktor yang mempengaruhi pembentukan kurikulum. Antaranya termasuklah Falsafah Pendidikan, kehendak masyarakat, politik, pembangunan Negara dan dunia, perkembangan ilmu, pengaruh psikologi dan sebagainya.

Hasrat terhadap perubahan kurikulum itu menggambarkan keperluan pendidikan yang menjadi wadah enerusan kepada kemajuan tamadun bangsa dan negara itu sendiri. Sebenarnya, faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan dan perkembangan kurikulum adalah elemen yang saling berkait antara satu sama lain dan mempunyai persamaan dengan ciri kurikulum yang dijelaskan oleh Ibnu Sina.

Strategi pembentukan kurikulum Ibnu Sina dipengruhi oleh pengalaman yang terdapat dalam diri beliau.

Kita sedia maklum bahawa Ibnu Sina mempelajari pelbagai ilmu dan keterampilan, dengan berbekalkan pengalaman peribadi yang cukup baik, maka beliau cuba menghuraikan konsep kurikulum yang baik.

Dalam bidang pendidikan di Malaysia, evolusi yang dilakukan adalah berdasarkan cetusan masalah yang berlaku dalam pendidikan. Sebagai contoh, Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR) telah dilaksanakan di semua sekolah rendah mulai tahun 1983. berikutan itu, Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah dilaksanakan di sekolah menengah mulai tahun 1989.

KBSR bagi murid tahun 1 juga telah diperkenalkan pada tahun 2011. dalam KBSR, penilaian dijalankan oleh guru di dalam kelas untuk mengenalpasti kekuatan dan kelemahan murid tersebut. Penilaian juga dijalankan secara formatif dan sumatif. Setiap bidang atau topik yang telah diajar akan dinilai dan diberi ‘band’ mengikut keupayaan tahap kefahaman para pelajar. Band-band tersebut terbahagi kepada 1-6. Band 1 merupakan band yang paling rendah, manakala band 6 adalah band yang paling tinggi.

Modal insan dapat mencapai kematangannya dengan pengisian kaedah menakluk persekitaran dan cemaan pengalaman. Perkara utama adalah untuk menyediakan pendidik dan masyarakat yang berbudaya berfikir.

HASIL KARYA IBNU SINA

As- Syifa’ ( The Book of Recovery or The Book of Remedy = Buku tentang Penemuan, atau Buku tentang Penyembuhan).

Buku ini dikenal didalam bahasa Latin dengan nama Sanatio, atau Sufficienta. Seluruh buku ini terdiri atas 18 jilid, naskah selengkapnya sekarang ini tersimpan di Oxford University London. Mulai ditulis pada usia 22 tahun (1022 M) dan berakhir pada tahun wafatnya (1037 M). Isinya terbagi atas 4 bagian, yaitu : Logika (termasuk didalamnya terorika dan syair) meliputi dasar karangan

Aristoteles tentang logika dengan dimasukkan segala materi dari penulis - penulis Yunani kemudiannya.

Fisika (termasuk psichologi, pertanian, dan hewan). Bagian - bagian Fisika meliputi kosmologi, meteorologi, udara, waktu, kekosongan dan gambaran).

Matematika. Bagian matematika mengandung pandangan yang berpusat dari elemen - elemen Euclid, garis besar dari Almagest-nya Ptolemy, dan ikhtisar - ikhtisar tentang aritmetika dan ilmu musik.

Metafisika. Bagian falsafah, poko pikiran Ibnu sina menggabungkan pendapat Aristoteles dengan elemen - elemennya Neo Platonic dan menyusun dasar percobaan untuk menyesuaikan ide-ide Yunani dengan kepercayaan - kepercayaan.

Dalam zaman pertengahan Eropa, buku ini menjadi standar pelajaran filsafat di pelbagai sekolah tinggi.

Nafat, buku ini adalah ringkasan dari buku As-Syifa’. Qanun, buku ini adalah buku lmu kedokteran, dijadikan buku pokok

pada Universitas Montpellier (Perancis) dan Universitas Lourain (Belgia).

Sadidiyya. Buku ilmu kedokteran. Al-Musiqa. Buku tentang musik. Al-Mantiq, diuntukkan buat Abul Hasan Sahli. Qamus el Arabi, terdiri atas lima jilid.Danesh Namesh. Buku filsafat. Danesh Nameh. Buku filsafat. Uyun-ul Hikmah. Buku filsafat terdiri atas 10 jilid. Mujiz, kabir wa Shaghir. Sebuah buku yang menerangkan tentang

dasar - dasar ilmu logika secara lengkap. Hikmah el Masyriqiyyin. Falsafah Timur (Britanica Encyclopedia vol II,

hal. 915 menyebutkan kemungkinan besar buku ini telah hilang). Al-Inshaf. Buku tentang Keadilan Sejati. Al-Hudud. Berisikan istilah - istilah dan pengertian - pengertian yang

dipakai didalam ilmu filsafat. Al-Isyarat wat Tanbiehat. Buku ini lebih banyak membicarakan dalil -

dalil dan peringatan - peringatan yang mengenai prinsip Ketuhanan dan Keagamaan.

An-Najah, (buku tentang kebahagiaan Jiwa)