moral khairulnissa
TRANSCRIPT
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
1/19
(a)
PENGENALAN
Peter Baeiz dalam bukunya Ethics and Belief menyatakan bahawa moral dan
etika selalunya mempunyai makna yang sama. Apakah faedah membezakan di antara
keduanya kerana selalunya kita gagal untuk membezakannya. Berdasarkan kenyataan
Peter Baeiz! moral dan etika mempunyai persamaan. "oral bersifat praktikal kerana ia
merupakan disiplin yang memberitahu apakah sistem moral yang dihayati oleh sesuatu
masyarakat. "anakala etika bersifat teoritikal kerana ia mengka#i! menganalisis dan
mengkritik sistem moral tersebut. "oral merupakan bahan yang dika#i oleh etika!
manakala etika adalah ilmu yang mengka#inya. $stilah moral meliputi sifat%sifat luhur
seperti baik hati! belas kasihan! tolong%menolong! bersih! berani! adil! kasih%sayang!
toleransi! bersosial dan ra#in.
TEORI PERKEMBANGAN MORAL KANAK-KANAK
Perkembangan moral meru#uk kepada perolehan nilai dan kesedaran tentang
apa yan buruk dan apa yang baik! apa yang betul dan apa yang salah! berdasarkan kod
etika masyarakat setempat. &eupayaan kanak%kanak membezakan antara buruk
dengan baik sesuatu perbuatan tersebut diukur dari segi kebolehan mereka memahami
niat! tatasusila atau peraturan masyarakat serta nilai budaya dan agama.
'E()$ PE)&E"BA*+A* "()A, -EA* P$A+E'/
'erdapat dua ka#ian yang dilakukan oleh Piaget mengenai perkembangan moral kanak%
kanak dan rema#a0
1. "elakukan pemerhatian terhadap beberapa kanak%kanak yang bermain guli! sambil
mempela#ari bagaimana mereka bermain dan memikirkan peraturan%peraturan
permainan.
1
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
2/19
2. Bertanyakan soalan tentang peraturan%peraturan etika! misalnya mencuri!
berbohong! hukuman dan keadilan kepada mereka.
3ari hasil ka#ian yang telah dilakukan tersebut! Piaget membuat kesimpulan bahawa
anak%anak berfikir dengan 2 cara yang sangat berbeza tentang moral! bergantung pada
kedewasaan perkembangan mereka. "enurut Piaget! terdapat 2 peringkat dalam
perkembangan moral kanak%kanak4
1. "oraliti 5eteronomous -6%17 tahun/
&anak%kanak bersifat egosentrik! iaitu mereka hanya dapat melihat dari satu
perspektif peraturan saha#a. &eadilan dan peraturan%peraturan dilihat sebagai
sifat%sifat dunia yang tidak boleh berubah serta suci.
&anak%kanak pada tahap ini menilai kebenaran atau kebaikan perilaku dengan
mempertimbangkan akibat dari perilaku itu! bukan niat si pelaku.
8ontoh0 9ekiranya sepuluh gelas ter#atuh dan pecah semasa Abu membantu
ibunya menghidangkan makanan malam! Abu tetap bersalah walaupun ke#adian
tersebut berlaku secara tidak senga#a dan niat Abu untuk meringankan ker#a ibu.
Pada peringkat ini! kanak%kanak percaya kepada keadilan se#ati! iaitu percaya
bahawa 'uhan akan menghukumnya #ika membuat kesalahan.
&etika Piaget menyarankan agar peraturan diganti dengan peraturan baru
-dalam permainan guli/! kanak%kanak menolak. "ereka menegaskan bahawa
peraturan tidak boleh diubah.
&anak%kanak #uga percaya bahawa dendaan itu wa#ib! sedangkan ada alternatif
lain untuk membetulkan kesalahan.
2. "oraliti Autonomous atau &er#asama -17%11 tahun ke atas/
2
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
3/19
&anak%kanak sudah kurang egosentrik dan lebih terbuka dalam membuat
sesuatu pentakrifan moral. "ereka dapat melihat peraturan sebagai satu
persetu#uan antara indi:idu dan boleh berubah mengikut indi:idu.
&anak%kanak sudah mula menumpukan perhatian kepada niat seseorang.
Autoriti atau kuasa orang dewasa yang sebelum ini merupakan satu punca
ketaatan utama! tidak lagi dihormati.
"enurut Piaget! perkembangan penaakulan moral yang berlaku dalam beberapa
tahap yang invarian! iaitu perkembangan setiap satu tahap bergantung kepada
pencapaian pada tahap sebelumnya
.
;.2 'E()$ PE)&E"BA*+A* "()A, -,A
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
4/19
Peringkat ini boleh dilihat pada kanak%kanak yang berumur ; tahun di mana penilaian
oleh kanak%kanak ini bergantung kepada kesan fizikal yang akan dikenakan ke atas
mereka. &epatuhan kanak%kanak kepada orang dewasa adalah untuk mengelakkan
dendaan. "ereka belum mempunyai kebolehan untuk menilai sesuatu dari segi tu#uan
tetapi lebih tertumpu kepada akibat yang akan diterima. "ereka tidak dapat
membezakan apa yang betul atau salah meru#uk kepada harapan masyarakat.
Peringkat 20 (rientasi gan#aran peribadi.
Peringkat ini lebih menumpukan kepada kehendak dan perasaan sendiri. 9esuatu
perkara itu dinilai baik atau #ahat adalah berdasarkan penilaian terhadap kesan ke atas
mereka. $ni bermakna apa yang dapat memuaskan hati atau menggembirakan mereka
itulah yang dianggap baik dan sebaliknya. Prinsip keadilan bagi mereka ialah sekiranya
perkara atau insiden itu berlaku kepada kedua%dua belah pihak. 9ebagai contoh #ika
Ahmad dicubit oleh Arif! #adi untuk berlaku adil Ahmad dibolehkan mencubit Arif.
'ahap 20 &on:ensional -=%27 tahun/
'ahap pertengahan di dalam teori perkembangan moral &ohlberg. 3alam tahap ini!
ini:idu sudah mula mengaplikasi peraturan berdasarkan sesuatu yang telah ditetapkan
oleh ibubapa! guru dan komuniti. 'ahap ini mengandungi dua peringkat iaitu orientasiperlakuan baik dan akur kepada sistem sosial.
Peringkat ?0 (rientasi perlakuan baik
Pada peringkat ini! ciri utama yang ditun#ukkan ialah kecenderungan untuk menolong
atau lebih dikenali dengan sifat alturistik. "enolong orang lain yang berada dalam
kesusahan atau menyiapkan ker#a dianggap sesuatu yang baik. $ndi:idu pada tahap ini
menolong orang supaya beliau dianggap sebagai orang yang baik. +elaran budak baik
ini penting kerana sikap ini diutamakan dalam kumpulan rakan sebaya.
Peringkat ;0 Akur kepada sistem sosial dan etika peraturan
Pada peringkat ini kita dapat lihat dari segi penghormatan seseorang indi:idu itu
kepada undang%undang sedia ada. $ndi:idu pada peringkat ini menghormati undang%
4
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
5/19
undang di atas rasa keyakinan beliau terhadap undang%undang yang ada dan sanggup
pula memper#uangkannya. &ohlberg berpendapat seseorang yang berada pada
peringkat ini menilai nyawa itu sebagai sesuatu yang kudus atau suci. )amai rema#a
dan orang dewasa bertindak berdasarkan pemikiran moral peringkat ini.
'ahap ?0 Pos @ &on:ensional -27 tahun/
'ahap penaakulan moral yang paling tinggi dalam perkembangan moral &ohlberg. Pada
tahap ini indi:idu rnula meneroka pilihan! memilih alternatif%alternatif lain dalam
penaakulan moral! "ereka mula mempunyai kod moral dan etika yang tersendiri! 3ua
peringkat yang terdapat pada tahap ini ialah etika kontrak sosial dan hak indi:idu dari
etika prinsip se#agat!
Peringkat 0 Etika kontrak sosial dan hak indi:diu
Pada peringkat ini! persoalan seperti hak indi:idu! maruah! keadilan! persetu#uan serta
tanggung#awab bersama men#adi isu yang dititikberatkan. 'ingkah laku moral adalah
berteraskan kepada kepentingan sosial dan per#uangan ke arah kedaulatan
masyarakat. $ndi:idu pada peringkat ini menghormati undang%undang tetapi percaya
bahawa undang%undang perlu diubah suai untuk kese#ahteraan umat atau manusia.
Peringkat 60 Etika prinsip se#agat
Pada peringkat ini indi:idu menun#ukkan ciri%ciri tingkah laku moral berasaskan
kesedaran kendiri yang meletakkan nyawa manusia! keadilan dan maruah pada
peringkat tertinggi. &ohlberg menyatakan bahawa indi:idu pada peringkat ini melanggar
undang%undang bukan kerana tidak menghormatinya tetapi disebabkan oleh rasa
tanggung#awab dari segi prinsip etika hak%hak kemanusiaan. "ereka #uga sanggup
menerima hukuman di atas kesalahan yang dilakukan dengan rela kerana menghormati
undang%undang yang telah ditetapkan.
5
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
6/19
Perkaitan 'eori Perkembangan "oral 3engan Pembentukan $nsan Bermoral
3engan meru#uk kepada analisis teori Piaget! perkembangan moral kanak%kanak
bermula dari rumah! atau dalam kata mudahnya! peranan ibu bapa serta keluarga yang
membawa kepada kemoralan dalam diri kanak%kanak. 9emasa di peringkat moraliti
heteronomous! kanak%kanak masih berfikiran egosentrik dan mengganggap peraturan
itu mutlak. "aka! dari situ! ibu bapa harus membentuk kanak%kanak dengan sentiasa
mengingatkan kanak%kanak dengan apa yang patut dan tidak patut dilakukan dan
memberitahu segala kesan sekiranya mereka berbuat sesuatu tingkah laku. 3an
apabila mereka sudah besar nanti! moral serta disiplin mereka akan terbentuk dalam
diri mereka tanpa disedari. 9emasa di sekolah pula! mereka akan dididik dengan sub#ek
Pendidikan "oral. Peranan guru turut penting dalam pembentukan insan bermoral! di
mana mereka harus menun#ukkan contoh perbuatan serta teladan yang baik untuk
dicontohi. 3i sini! terselit #uga unsur peniruan yang ditekankan oleh Albert Bandura
dalam 'eori Pembela#aran 9osial. Bandura amat mementingkan unsure pemerhatian
dan peniruan dalam membentuk sahsiah serta identiti kanak%kanak. Pembentukan
insan bermoral lebih mudah dilakukan terhadap kanak%kanak! kerana mereka lebih
cenderung untuk terpengaruh dengan apa yang mereka lihat di sekeliling mereka.
Berdasarkan teori &ohlberg pula! pada tahap 1! kanak%kanak akan berusaha
berbuat baik untuk mengelak dendaan. Bagi mereka! sesuatu tingkah laku yang tidak
didenda dianggap betul. 9elain itu! mereka #uga berbuat baik semata%mata inginkan
gan#aran. Pada tahap ini! ibu bapa boleh melatih anak%anak untuk berbuat baik dan
berdisiplin dengan sentiasa mengingatkan mereka akibat atau gan#aran yang mereka
akan dapat untuk sesuatu tingkah laku.
Piaget dan &ohlberg percaya bahawa interaksi dengan rakan sebaya
memainkan peranan penting dalam menerbitkan bentuk%bentuk pemikiran moral yang
lebih canggih. "ereka bersetu#u bahawa #ika kanak%kanak dibiarkan mengalami
6
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
7/19
pelbagai konflik semasa berinteraksi dengan rakan! lama%kelamaan mereka akan
men#adi mahir dalam menghadapi dilemma! iaitu mempunyai cara penaakulan yang
lebih berkesan dan kompleks. &anak%kanak popular yang sering melibatkan diri dalam
akti:iti%akti:iti sosial dan men#adi ketua dalam kumpulan rakan sebaya lebih cenderung
membentuk penilaian moral yang lebih matang. 3ari sudut teori oleh Bandura! elemen
peniruan serta pemerhatian turut diterapkan semasa akti:iti sosial dengan rakan
sebaya. &anak%kanak akan lebih mudah terikut%ikut dengan perangai serta cara
pemikiran rakan mereka. 3an apabila wu#ud kanak%kanak popular dalam kalangan
mereka! ia sesuatu yang tidak mustahil bagi seseorang indi:idu itu akan men#adikannya
sebagai role modeldan sterusnya meniru segala perbuatannya.
"enurut &ohlberg #uga! satu elemen penting ialah pengalaman. 3engan cara
mendapatkan pengalaman sendiri! seseorang indi:idu itu akan dapat mengakui bahawa
ia sebahagian daripada susunan social dan dapat memahami bahawa peraturan%
peraturan moral terbit daripada pendapat kolektif indi:idu dalam masyarakat. &ohlberg
#uga mencadangkan agar kanak%kanak tidak dibiarkan berkurung di rumah saha#a.
$nteraksi dengan rakan sebaya akan membawa pertumbuhan moral seseorang indi:idu.
&anak%kanak yang anti%sosial se#ak dari kecil akan memberi impaks kepada kemahiran
sosialnya #uga! secara tidak langsung. 3an hal ini akan menyebabkan seseorang itu
men#adi intro:ert.
9ecara kesimpulannya! perkembangan moral kanak%kanak membawa kepada
pembentukan insan bermoral. Bermula dari peranan ibu bapa! guru di sekolah! rakan
sebaya! hinggalah masyarakat di sekeliling! semuanya memberi impak serta
menentukan perkembangan seseorang indi:idu itu! bukan dari sudut moral saha#a!
malahan dari sudut kognitif -cara pemikiran/ serta sosial.
7
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
8/19
-b/ TEORI ETIKA
'E()$ 'E,E(,(+$
3efinisi
'eori teleologi wu#ud apabila terdapat golongan yang berpendapat bahawa tiada
pertalian antara peraturan masyarakat atau keperibadian mulia dengan etika. 'eori ini
menegaskan bahawa kriteria dan piawai asas tentang sesuatu yang benar! baik! salah!
#ahat dan sebagainya ialah penghasilan nilai bukan moral yang dianggap baik. *ilai
betul dan salah bergantung kepada kesan sesuatu perbuatan. 5al ini bermaksud
sesuatu tindakan perlu dilakukan sekiranya ia membawa lebih banayk atau bertu#uan
membawa lebih banyak kebaikan daripada keburukan mengikut peraturan yang
berkenaan! yang dipanggil konsekuensialisme. *amun! terdapat #uga teleologis
mempunyai pandangan yang berbeza tentang siapa yang menerima kebaikan atau
keburukan! iaitu sama ada kebaikan atau keburukan itu ditu#ukan kepada orang lain
atau diri sendiri. "aka! wu#ud lah utilitarianisme dan egoisme.
UTILITARIANISME
Etika utilitarianisme berpegang kepada prinsip bahawa seseorang itu sepatutnya
melakukan sesuatu tindakan yang akan menghasilkan kebaikan yang lebih banyak
kepada setiap orang atau kebahagiaan yang paling banyak kepada se#umlah insan
yang paling ramai. &ebahagiaan yang dimaksudkan ialah keseronokan -iaitu sesuatu
yang bukan bersifat moral/. "enurut eremy Bentham -1C;>%1>?2/! manusia dikuasai
dan dipengaruhi oleh keseronokan serta kesakitan! "anakala kemoralan ialah usaha
mencari kebahagiaan! iaitu keseronokan. Bagi ohn 9tuart "ill -1>76%1>C?/ pula! beliau
membezakan antara keseronokan dengan memasukkan aspek kualiti. "ill mengukur
kualiti dan kuantiti sekaligus. "enurut "ill! petun#uk kualiti keseronokan adalah seperti
tinggiDrendah! baikDburuk! baruDlama ob#ektifDsub#ektif! dan faktor yang boleh
8
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
9/19
mempengaruhi keseronokan pula ialah kecerdikan! pendidikan! sensiti:iti! bermoral
dalam tindakan dan kesihatan yang baik.
Jenis-jenis Utilitarianisme
tilitarianisme menggangap bahawa sesuatu perbuatan baik atau #ahat
bolehnya disukat. Pada peringkat paling rendah dipanggil act utilitarinism. &ita harus
bertanya kepada diri sendiri mengenai kesan akibat sesuatu tindakan dalam keadaan
tertentu ke atas pihak%pihak yang terlibat sebelum sebarang tindakan diambil.
9ekiranya tindakan tersebut menghasilkan kebaikan maka ia dianggap betul.
1/Act utilitarianism
enis ini merekodkan akibat sesuatu perbuatan sama ada bermoral atau sebaliknya
berdasarkan ka#ian kes. "isalnya dalam konteks masyarakat malaysia! khususnya!
akti:iti riadah dengan menonton tele:isyen mungkin dianggap tidak bermoral kerana
masa tersebut sepatutnya digunakan untuk melakukan ker#a%ker#a yang bermanfaat
seperti ker#a keba#ikan.
2/ Hedonistic utilitarianism
enis ini mengambil kira kegembiraan! kesan daripada suatu tindakan dianggap
bermoral. $ni kerana Bentham berpendapat! untuk menentukan benar atau salah
-moraliti/ tingkah laku indi:idu! ianya perlu mengambil kira kesan dan akibatnya.
"isalnya tindakan atau perbuatan yang boleh meningkatkan ciri kesetiaan dan
persahabatan! sehingga mencetuskan ciri kegembiraan. "emutuskan persahabatan
tetapi membahagiakan kedua%dua pihak yang terlibat adalah suatu yang dianggap
bermoral.
9
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
10/19
EGOISME
Egoisme ditakrifkan sebagai teori yang menggangap nilai itu baik #ika
menguntungkan diri sendiri dan nilai itu buruk #ika sesuatu itu merugikan diri sendiri.
Pengasas etika egoisme ialah Friedrich ;; @ 1=77/. Beliau kuat
menentang kemoralan sosial iaitu yang berasaskan tradisi dan peraturan masyarakat.
*ietzche mengenal pasti dua kumpulan besar manusia iaitu kumpulan rakyat #elata
yang miskin dan kumpulan bangsawan yang kaya. &umpulan rakyat #elata adalah ramai
dan lemah. "anakala golongan bangsawan ini minoriti tetapi kuat. (leh itu! rakyat #elata
ini selalunya menyimpan perasaan benci dan dendam terhadap gologan bangsawan ini.
5al ini telah menyebabkan kaum bangsawan melihat diri mereka sebagai
dur#ana dan #ahat. "ereka melihat nilai asal mereka -indi:idualisme atau egoisme/
sebagai salah. saha rakyat memperkenalkan peraturan moral ini mengandungi
konsep seperti pengorbanan diri! rasa bersalah! suara batin! kepercayaan agama dan
lain%lain. Bagi *ietzsche! mencipta tuhan atau menyedarkan wu#udnya tuhan dan
agama yang melindungi golongan rakyat ini adalah hasil daripada pemberontakan. adi!
rakyat ber#aya men#adikan etika dan kemoralan yang salah itu men#adi benar yang
berpunca daripada perundangan tuhan. saha rakyat biasa memutlakkan peraturanmoral mereka dengan mengaitkan autoriti agama atau 'uhan telah ditentang oleh
*ietzsche kerana menurutnya! perkara ini merupakan perkembangan ke arah
kemoralan hamba abdi yang merendahkan martabat manusia seperti binatang
gembala. "enurut beliau lagi! mengeksploitasi rakyat biasa dan bukannya pengorbanan
diri ialah inti atau hakikat kehidupan.
10
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
11/19
ETIKA DEONTOLOGI
3efinisi
3eontologi berasal dari perkataan Gunani HdeonH yang bermaksud Hyang
diharuskan atau diwa#ibkanH. 'eori deontologi menegaskan bahawa ada pertimbangan
dan fakta yang lain bernilai intrinsik yang menyebabkan seseuatu perlakuan atau
peraturan itu patut! baik! benar dan diwa#ibkan. 'eori deontologi mementingkan sifat
perlakuan atau ciri peraturan itu sendiri. 9eperti 'eori 'eleologikal! terdapat beberapa
#enis teori deontologi iatu teori deontologi%lakuan -eksistensialisme/ dan teori deontolofi%
peraturan -prinsip kewa#iban/.
3eontologi selalu dikaitkan dengan $mmanuel &ant! seorang ahli flasafah
+erman -1C2;%1>7;/ yang pernah menga#ar di ni:ersity of &onigsberg di bahagian
barat )usia. &ant percaya bahawa apa yang memberi nilai moral kepada sesuatu
tindakan bukan akibatnya kerana akibat%akibat tindakan kita tidak sentiasa berada di
bawah kawalan kita. Akan tetapi motif -niat/ tindakan kita adalah di bawah kawalan kita
dan! oleh itu! kita harus bertanggung#awab secara moral atas motif kita untuk membuat
kebaikan atau keburukan. 3eontologi menafikan apa yang ditetapkan oleh teoriteleologi! kerana menurut deontologis! ada pertimbangan%pertimbangan lain yang boleh
menentukan sesuatu tindakan atau peraturan men#adi baik! betul atau wa#ib selain
kebaikan dan keburukan dalam akibatnya.
Berbalik kepada dua #enis teori deontologi tadi! teori deontologi tindakan (act
deontology)menegaskan bahawa semua pertimbangan keputusan moral adalh bersifat
spesifik! menitikberatkan apa yang telah berlaku atau bertindak dalam situasi yang
tertentu. 'eori deontologi peraturan (rule deontolgy)pula berpendapat bahawa piawai
tentang betul atau salah sesuatu tindakan terdiri daripada satu atau lebih peraturan.
11
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
12/19
TEORI KEMORALAN SOSIAL
3efinisi
'eori &emoralan 9osial ialah satu teori yang memberikan maksud tingkah laku
yang perlu ada dalam men#amin manusia terus hidup dalam keadaan aman dan
harmoni. 'eori ini banyak berkait rapat dengan amalan masyarakat! undang%undang
negara dan amalan se#agat dengan konsep etika. Bagi kami! ia banyak melibatkan
amalan masyarakat.
'eori ini banyak mementingkan nilai yang pentingkan masyarakat dan bukan
indi:idu dalam mencapai matlamat moral. 'eori ini #uga boleh dimaksudkan dengan
peraturan moral yang di#adikan sebagai satu kewa#ipan dan dikuatkuasakan oleh
pemerintah supaya wa#ib diketahui. Peraturan ini tidak membenarkan seseorang
menilai dan mengkritik peraturan moral yang telah ditetapkan oleh masyarakatnya.
'eori ini #uga dikenali sebagai kemoralan kon:ensional dan tradisioalisme atau
konsr:atisme dalam kemoralan. ia meru#uk kepada standard atau ukuran moral yang
merangkumi nilai%nilai yang mementingkan masyarakat.
8iri%ciri 'eori &emoralan 9osial
'eori ini dipengaruhi oleh pegangan agama sesebuah masyarakat. $a bersifat
kemasyarakatan dan wu#ud di luar diri seseorang indi:idu. 8ontohnya! di "alaysia! ada
peraturan yang diwu#udkan supaya masyarakatnya yang berbilang bangsa
menghormati agama dan adat resam sesuatu kaum yang lain. 9egala peraturan! nilai
dan adat yang diwu#udkan dalam sesebuah kumpulan masyarakat itu adalah sesuatu
yang dipersetu#ui bersama. 8ontohnya! peraturan untuk tidak berbohong dan mencuriadalah peraturan kehidupan bermasyarakat yang akan membawa kebaikan kepada
semua manusia. 9elain itu! peraturan masyarakat tersebut akan memperlihatkan
pemerintahan atau pihak berkuasa atau autoriti dalam masyarakat tersebut dalam
penetapan sesuatu peraturan masyarakat itu.
12
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
13/19
PertikaianD&ritikan 'erhadap 'eori &emoralan 9osial
1/ $a bersifat authoritarian. $a menyekat kuasa indi:idu dan membataskan kebebasan
indi:idu dalam memilih! menilai dan mengkritik peraturan%peraturan moral yang telah
ditetapkan oleh masyarakatnya.
2/ ika semua masyarakat mempunyai peraturan moralnya yang tersendiri! maka ini
akan membawa kepada perbezaan yang akan men#urus kepada konflik di kemudian
hari. $ni boleh ter#adi kepada peraturan moral sesebuah masyarakat yang membolehkan
ia bertentangan dengan peraturan moral masyarakat lain mengakibatkan pertikaian dan
pergaduhan antara satu sama lain.
?/ &elemahan ini meru#uk kepada peraturan masyarakat itu sendiri. 9esuatu peraturan
masyarakat yang ditetapkan itu mungkin tidak betul! tiada nilai moral dan boleh
membawa kepada kesan yang buruk. $ni disusuli dengan keadaan manusia dan dunia
ini yang semakin kompleks.
'E()$ &EPE)$BA3$A* ",$A
3efinisiDPengenalan
Budi mempunyai pengertian falsafah yang tersendiri iaitu kebaikan! manakala
dari sudut epistemologi! budi disingkap daripada perkataan 9anskrit yang bermaksud
asas hikmah. Budi mengandungi rangkaian yang bersiratan iaitu akal budi! hati budi!
budi bicara! budi bahasa dan budi pekerti. &eseluruhan rumpun budi dapat dikesan di
dalam konteks kehadiran dan kewu#udan manusia serta masyarakat dan budaya.
+ugusan budi meliputi hubungan sosio%budaya dan spiritual. "enurut &amus 3ewan!
budi membawa maksud sifat dan perlakuan yang baik serta akhlak dan tingkah laku
yang terpu#i. "anakala budi bahasa pula membawa definisi kepada Ituturkata! kelakuan!
sopan santun! tatatertib! akal! kebi#aksanaan dan perbuatan keba#ikan yang tercantum
dalam kata%kata akhlak muliaI. "aksudnya setiap gerak laku! tuturkata! tatahidup!
pemikiran dan perasaan baik terhadap orang lain sebagai peribadi mahupun pergaulan
13
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
14/19
masyarakat terangkum dalam konsep budi bahasa. &onsep%konsep lain yang berkaitan
dan melengkapkan nilai budi bahasa termasuklah mulia! adil! hormat! bi#aksana! berani!
setia! malu! sabar! sopan dan lain%lain.
Budi bahasa dan amalan%amalan murni tidak boleh bercambah dengan hanya
membiarkan keadaan yang sedia ada. )akyat dan kera#aan mesti ber#uang bersama
mewu#udkan masyarakat yang berhemah dan berbudi agar tamadun kita tidak hilang
mutu dan keindahan sosialnya. ntuk itu kita perlu ingat%mengingatkan akan amalan
murni yang sudah hilang itu.
9e#a#ar dengan kempen Budi Bahasa Budaya &ita! ia merupakan satu amalan
yang bertu#uan untuk melahirkan masyarakat "alaysia yang bermoral! beretika dan
keperibadian mulia. 'eori ini menitikberatkan perwatakan manusia dari segi falsafah
moral. Etika keperibadian mulia mengambil berat tentang budi pekerti manusia yang
berasaskan kepada keunggulan dan ianya dinyatakan sebagai etika :irtues dalam
penulisan Aristotle -?>;%?22 s.m/. Bagi Aristotle! :irtues atau keperibadian mulia
adalah sekumpulan konsep seperti keadilan! kemurahan hati! keberanian! ke#u#uran!
kesabaran dan kebi#aksanaan yang memainkan peranan penting dalam kehidupan
bermoral masa kini.
"enurut Aristotle! terdapat dua #enis keperibadian mulia iaitu yang bersifat
intelektual dan yang bersifat moral. &eperibadian mulia intelektual dikaitkan dengan
kecemerlangan minda untuk memahami! menaakul dan membuat penilaian dengan
baik. "anakala keperibadian mulia yang bersifat moral menekankan kepada tuntutan
berkelakuan baik dengan men#alankan proses pengulangan dan pelaziman. 9ebagai
contoh! seorang insan yang mengamalkan sifat #u#ur akan cenderung men#adi insan
yang #u#ur dalam hidupnya. usteru! Aristotle men#elaskan bahawa keperibadian mulia
adalah suatu kecenderungan untuk melakunya dengan sesuatu tu#uan. Bagi beliau lagi!
keperibadian mulia ini tidak dihasilkan secara semula#adi kerana sesorang indi:idu itu
tidak dikudratkan dengan sifat mulia atau #ahat.
14
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
15/19
+uru yang mempunyai sahsiah yang profesional dan amanah sentiasa
meluangkan masa bersama murid dalam proses pendidikan. +uru adalah ispirasi
seorang murid di sekolah dan guru seharusnya memberikan perhatian dan tun#uk a#ar
sekiranya proses pembela#aran di kelas kurang difahami oleh murid. Penggunaan teori%
teori lain yang berkesan untuk proses pembela#aran sangat penting untuk mengetahui
cara bela#ar murid bagaimana yang mudah untuk mereka faham. +uru tidak boleh
menggunakan proses pembela#aran yang sukar untuk difahami oleh pela#ar malah
sebaik%baiknya menggunakan kaedah%kaedah yang lain.
(leh itu! proses penga#aran dan pembela#aran dalam kelas sangat penting bagi
murid%murid untuk memahami apa yang disampaikan oleh guru. 9ebagai contoh! dalam
ka#ian uliana (thman -277>/! didapati guru%guru mengambil berat tentang penerimaan
murid! disiplin! dan penguasaaan kandungan pembela#aran. 5ubungan yang baik
antara guru dan pela#ar boleh menyumbang kepada keberkesanan proses penga#aran
dan pembela#aran. 5al ini! hubungan yang terbentuk akan membolehkan para pela#ar
memperoleh pengetahuan dan kemahiran yang maksimum. &a#ian ini terbukti berkesan
seperti dalam ka#ian )ohani Arbaa dan *ordin Abdul )azak -2717/! mendapati
hubungan guru dengan pela#ar dikenal pasti sebagai ciri kualiti guru yang men#adi
peramal terbaik bagi meningkatkan komitmen pela#ar.
Etika merupakan satu bidang ilmu yang berkaitan dengan perbuatan baik dan
perbuatan buruk manusia. Etika dari sudut perbuatan baik ialah perkara yang
diamalkan oleh seseorang indi:idu yang boleh mendatangkan rahmat dan memberikan
perasaan senang atau bahagia serta menghasilkan sesuatu yang positif. 9ementara itu!
perbuatan buruk manusia ialah perkara%perkara yang tidak baik! tercela! dan perbuatan
yang bertentangan dengan norma%norma masyarakat.
"enurut &amus
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
16/19
yang merupakan istilah dari bahasa ,atin! iaitu "os dan dalam bentuk #amaknya "ores
yang #uga bermasksud adat kebiasaaan atau cara hidup seseorang dengan melakukan
perbuatan yang baik -kesusilaan/! dan menghindari perkara%perkara dari tindakan yang
buruk -&eith! 2776/.
Etika #uga merupakan suatu sistem yang berkaitan dengan dasar akhlak dan
tingkah laku bagi sesuatu kumpulan manusia atau organisasi. menurut para sar#ana!
etika ialah perilaku! adat kebiasaan manusia dalam pergaulan antara sesamanya dan
menegaskan hal yang benar dan hal yang buruk. "enurut
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
17/19
agama. 5al ini disebabkan! sikap pilih kasih seorang guru terhadap pela#arnya akan
menyebabkan peratusan tahap pembela#aran murid tersebut akan ter#e#as dan
menurun. +uru #uga seharusnya membawa perwatakan yang baik dari segi pakaian!
pertuturan serta memberi contoh yang baik kepada pela#ar. +uru yang tinggi profesion
sahsiahnya mempengaruhi personaliti muridnya #uga kerana dari segi watak dan
perwatakan saha#a murid sudah dapat kenal pasti ciri%ciri guru tersebut.
'anggung#awab guru terhadap rakan se#awat iaitu tidak membuat sebarang
kenyataan atau ulasan yang boleh mencemarkan nama baik seseorang guru. 9ebagai
manusia kita dikhendaki berbuat baik dan saling tolong%menolong sesama manusia
seperti mana yang dia#ar dalam apa #uga agama. Begitu #uga dengan senario guru
dalam sekolah seharusnya mengamalkan sikap toleransi dan menghormati guru%guru
yang lain. 9etiap manusia ada masanya akan menghadapi pelbagai masalah dan sifat
sabar serta redha dengan ketentuan maka masalah tersebut mampu dihadapainya.
*amun! perkara%perkara tersebut tidak semua dengan bantuan diri sendiri tetapi
masalah tersebut dapat diselesaikan kerana adanya bantuan dari rakan%rakan! keluarga
dan sebagainya. (leh itu! 9ikap membantu rakan se#awatan terutamanya mereka yang
baru menyertai profesion perguruan.
'anggung#awab guru kepada masyarakat dan negara iaitu tidak menyebarkan
sesuatu a#aran yang boleh mencemarkan nama baik negara ataupun a#aran yang
bertentangan dengan prinsip%prinsip )ukun *egara. Perkara ini sering berlaku dalam
kalangan guru zaman sekarang kerana sesetengah guru banyak terlibat dengan
perkara%perkara yang membatalkan akidah iaitu memberi tun#uk a#ar yang berlawanan
dengan agama. Perkara yang khurafat dianggap perkara biasa malah perkara%perkara
syirik #uga turut diamalkan sehingga mempengaruhi murid%murid. 9elain itu! memupuk
sikap dalam diri pela#ar dengan nilai yang membantu dan membimbing mereka untuk
men#adi warganegara yang taat setia! dan menghormati adanya perbezaan
kebudayaan keturunan dan agama. Berpegang kepada tingkah laku yang sopan yang
diterima oleh masyarakat dan men#alani kehidupan sehari%hari dengan baik. +uru
sering men#adi tumpuan masyarakat walau di mana #uga kerana profesion perguruan itu
dipandang tinggi tetapi #ika sahsiah guru itu dicemari dengan tingkah laku negatif!
17
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
18/19
secara tidak langsung kepercayaan masyarakat terhadap profesion perguruan ini tiada
nilai%nilai murni seperti mana yang diterapkan oleh &ementerian Pela#aran "alaysia.
(leh itu! walau di mana #uga indi:idu yang bergelar guru haruslah mengutamakan
sahsiah murni yang mencerminkan keperibadian guru tersebut.
'anggung#awab guru terhadap ibu bapa! guru #uga adalah seorang ibu dan bapa
kepada anak%anak mereka. 9udah pasti guru%guru yang suda berumah tangga
memahami kehendak mereka untuk memberi yang terbaik kepada anak%anak mereka.
+uru perlu mewu#udkan hubugan yang mesra dan ker#asama yang erat serta
merahsiakan segala maklumat kepada ibu bapa demi kepentingan anak%anak mereka.
$ni adalah konsep yang di an#urkan oleh agama islam iaitu dengan menyimpan sesuatu
keburukan yang telah dilakukan oleh seseorang untuk menutup maruah dirinya
mahupun man#atuhkan aibnya kerana tidak semua perkara kita harus dikongsikan
kepada orang lain. (leh itu! perkara%perkara sedemikian perlu dilakukan oleh guru
sebagai tanda guru yang prihatin terhadap pemasalahan seseorang.
9elain itu! menggunakan maklumat yang diterima daripada ibu bapa secara teliti
dan bi#aksana. "engelakkan diri daripada mengeluarkan kata%kata atau melakukan
sesuatu yang boleh men#e#askan kepercayaan ibu bapa terhadap guru. +uru yang
melampau dalam batas pergaulannya boleh menyebabkan perasaan kedua%dua ibu
bapa tersinggung dengan kata%kata kesat yang dikeluarkan dari mulut guru tersebut.
&eadaan ini cenderung berlaku apabila tahap kesabaran seorang guru ditahap yang
maksimum dan tidak terkawal sehingga kata%kata kesat yang diungkapkan olehnya
tidak disedari telah menyakiti hati seseorang.
18
-
7/25/2019 MORAL Khairulnissa
19/19
RUJUKAN
Azizi Gahaya!et al!-277C/. Menguasai Penyelidikan Dalam Pendidikan : Teori, Analisis dan Interrestasi data ! "uala #umur:P'9 Profesional Publishing 9dn. Bhd.
Abd. Aziz Gusof. -2776/. Peru$a%an dan "eiminan!Penerbit ni:ersiti tara"alaysia. 9intok.
Fakarudin Abdullah -1===/. Pengamalan &tika Pro'esion Perguruan di "alangan urudi se$ua% ekola% *enda% "e$angsaan di Daera% "luang, +o%or Darul Taim!ni:ersiti 'eknologi "alaysia.
Foo 9ay Fooi -277/. &tika Perguruan +aminan Peningkatan Pro'esionalisme. 9erdang0 ni:ersiti Putra "alaysia.
19