ELM3101 1

1.0 Pengenalan

1.1 Konsep Nilai

Nilai merupakan kriteria atau standard bagi kita mempertimbangkan sesuatu benda

(manusia, objek, idea, tingkah laku dan situasi) sebagai baik, berfaedah, diingini, berharga atau

sebaliknya iaitu buruk, tidak berfaedah, dibenci atau di antara kedua pola ini, iaitu sederhana.

(Koo K.P, 1990: ms 70)

Theodorson dalam Pelly (1994) mengemukakan bahawa nilai merupakan sesuatu yang

abstrak, yang dijadikan pedoman serta prinsip–prinsip umum dalam bertindak dan bertingkah

laku. Keterikatan orang atau kelompok terhadap nilai menurut Theodorson relatif sangat kuat

dan bahkan bersifat emosional. Oleh sebab itu, nilai dapat dilihat sebagai tujuan kehidupan

manusia itu sendiri.

Menilai sesuatu dengan perkataan, baik, buruk, cantik dan lain-lain adalah suatu

penilaian yang dibuat oleh akal manusia mengikut piawaian mereka.

Secara amnya nilai boleh digunakan dalam 3 konteks.(Eow B.H, 2000:14-16) iaitu:

• Nilai Sifat (Attribute) – untuk menyatakan ketinggian nilai sesuatu seperti nilai yang

diberikan kepada masa – seperti emas.

• Nilai Kadar kepada sesuatu seperti harga atau markah sesuatu objek atau

perkara–seperti berapa harga barang atau berapa tinggi penilaian ketua terhadap

tugas-tugas yang kita jalankan.

• Nilai Aksiologi- yang berkaitan dengan falsafah nilai. Nilai budi yang tidak terbalas

seperti dalam pantun nasihat Melayu: – hutang budi dibawa mati dalam pantun

pisang emas.

Nilai merupakan satu aspek penting dalam mencorakkan budaya hidup manusia. Sistem

nilai terbentuk melalui proses pengukuhan dan penerimaan nilai dan sistem sosial. Ia

adalah penting dalam hubungan sosial atau individu dengan masyarakat untuk menjamin

kestabilan masyarakat dan kehidupan yang baik sesama manusia. Oleh itu, nilai moral

biasanya merupakan sesuatu yang normatif atau patut dilakukan. Manakala nilai bukan

moral adalah yang sebaliknya. Individu yang menghayati sesuatu nilai akan melakukan

sesuatu yang berkaitan dengan nilai itu. Sebaliknya dia tidak akan melakukan sesuatu

yang dirasakan bercanggah dengan nilai yang diamalkannya.

ELM3101 2

1.2 Definisi Masyarakat

Masyarakat boleh juga didefinisikan sebagai kumpulan manusia yang hidup bersama-

sama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu.

Menurut Kamus Dewan masyarakat bermaksud sekumpulan orang yg hidup bersama di

sesuatu tempat dgn cara-cara dan peraturan-peraturan tertentu.

Masyarakat adalah sekelompok manusia yang mempunyai rasa dan kesedaran

bersama, di mana mereka berdiam (bertempat tinggal) dalam kawasan yang sama yang

sebahagian besar atau seluruh warganya memperlihatkan adanya adat istiadat serta aktiviti

yang sama pula . Roucek dan Warren

Masyarakat adalah wadah segenap antara hubungan sosial yang terdiri dari banyak

sekali kolektif serta kelompok, dan tiap-tiap kumpulan terdiri lagi atas kumpulan-kumpulan yang

lebih kecil (kumpulan kecil). Mayor Polak

Masyarakat adalah suatu struktur atau aksi yang pada pokoknya ditentukan oleh

harapan dan nilai-nilai yang dominan pada warganya. Max Weber

1.3 Pengertian Nilai Masyarakat

Dalam hubungannya dengan kehidupan masyarakat, seseorang harus memahami

sistem kehidupan masyarakat di mana ia menetap yang meliputi sistem nilai, sistem norma,

adat istiadat, dan kebiasaan yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat tersebut. Ada

beberapa hal yang berhubungan dengan yang boleh atau yang tidak boleh, yang baik atau yang

tidak baik, yang tepat atau yang tidak tepat untuk dilakukan sehingga seseorang tersebut dapat

menempatkan dirinya secara serasi, selaras, dan seimbang dalam kehidupan sosial. Berhasil

atau tidaknya seseorang dalam menjalin kehidupan bermasyarakat bergantung kepada proses

pembelajaran.

2.0 Perubahan Nilai Masyarakat

Perubahan-perubahan nilai yang cepat dan mendadak dalam masyarakat.

Perubahan adalah sesuatu yang lazim dan wajar terjadi, tetapi jika perubahan itu berlangsung

cepat atau bahkan mendadak, perubahan tersebut dapat memicu terjadinya konflik sosial.

Misalnya, pada masyarakat desa yang mengalami proses industrialisasi yang mendadak akan

memunculkan konflik sosial sebab nilai-nilai lama pada masyarakat tradisional yang biasanya

bercorak pertanian cepat berubah menjadi nilai-nilai masyarakat industri. Nilai-nilai yang

berubah itu seperti nilai kegotong- royongan berganti menjadi nilai kontrak kerja dengan upah

yang disesuaikan menurut jenis pekerjaannya. Hubungan kekerabatan bergeser menjadi

ELM3101 3

hubungan struktural yang disusun dalam organisasi formal perusahaan. Nilai-nilai kebersamaan

berubah menjadi individualis dan nilai-nilai tentang pemanfaatan waktu yang cenderung tidak

ketat berubah menjadi pembahagian waktu yang tegas seperti jadual kerja dan istirehat dalam

dunia industri. Perubahan-perubahan ini, jika terjadi secara cepat atau mendadak, akan

membuat mengugat proses-proses sosial di masyarakat, bahkan akan terjadi penolakan

terhadap semua bentuk perubahan karana dianggap mengganggu sistem kehidupan

masyarakat yang telah ada. Dalam konflik tidak didasari oleh pikiran akan membesarnya suatu

masalah yang ada di dalam organisasi tersebut tidak akan harmonis malakukan tugas secara

bersama sama bila terjadi konflik didalamnya.

Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh Reader’s Digest. Kota raya Kuala Lumpur diletakkan

pada kedudukan ke 33 daripada 35 buah kota raya terpilih di seluruh dunia dalam kajian

mengenai keramahan dan kemesraan. Analisis kajian ini mencadangkan aras kesopanan

diletakkan pada 55 peratus. Ini berdasarkan bagaimana masyarakat di bandar raya berkenaan

bertindak balas terhadap tiga kriteria: Sanggup membuka pintu kepada orang yang tidak

dikenali, membantu seseorang yang memerlukan dan ramah dengan senyuman ketika memberi

perkhidmatan.

Daripada senarai yang dikeluarkan, bandar raya New York, Amerika Syarikat berada

pada kedudukan teratas dengan 88 peratus. Ed Koch, bekas datuk bandar berkata penduduk

New York kini lebih prihatin dan bersikap penyayang selepas kejadian 11/9 kerana menyedari

betapa singkatnya kehidupan.

Dari perspektif yang berbeza, sumber kajian ini ialah Reader’s Digest iaitu sebuah

organisasi yang besar, dipercayai dan dikenali ramai dengan kewibawaannya. Tidak mudah

untuk mengendalikan kajian yang melibatkan 35 buah kota raya di seluruh dunia dengan 2000

ujian dan pemerhatian yang berasingan. Banyak perbelanjaan, masa dan tenaga yang

diperuntukkan bagi melengkapkan penyelidikan ini.

Keinginan pengkaji untuk melihat tiga elemen sahaja sebagai asas penilaian kepada

kesopanan masyarakat tentulah dibuat saringan yang lengkap dan teliti. Malahan ketiga-tiga

kriteria ini adalah kriteria bersahaja di dalam masyarakat. Mengucapkan “terima kasih” terdapat

dalam semua masyarakat yang bertamadun. Tentulah terdapat faktor-faktor lain yang

kadangkala menjadikan ucapan terima kasih amat berat untuk dilafazkan.

Membantu mengangkat sesuatu barang yang jatuh dan membuka pintu adalah tindakan

spontan yang lahir daripada keinginan untuk meringankan beban orang lain selain daripada

tanda hormat. Ia turut berkait rapat dengan nilai yang dimiliki oleh seseorang itu sama ada

menghargai sifat ingin menolong ataupun tidak.

ELM3101 4

Sejarah perkembangan masyarakat Malaysia tentulah berbeza dengan New York,

Amerika Syarikat yang telah merdeka lebih daripada 200 tahun yang lalu. Mereka mempunyai

budaya yang mantap kerana pendidikan yang lebih maju daripada kita. Dua puluh bandar raya

teratas dalam kajian ini adalah negara yang telah maju dan di antaranya mempunyai tamadun

yang telah berakar umbi dalam masyarakat.

Kita mengakui bahawa masyarakat Malaysia telah berubah dari segi sosialnya. Keadaan

ini boleh dikenal pasti melalui perubahan budaya kesan daripada pembangunan negara dari

dulu hingga sekarang. Melalui skop yang lebih kecil, sebgai contoh, masyarakat sebelum

merdeka khususnya di sabah masih mengamalkan sikap tolong menolong, bekerjasama,

hormat menghormati dan semangat bermasyarakat terutama sekali apabila sesuatu perayaan

ataupun terjadi kematian, gendang atau gong akan dipalukan menandakan terjadi kematian di

kampung tersebut. Penduduk kampung akan segera memainkan peranan membantu dari segi

tenaga mahupun wang ringgit tanpa mengharapkan apa-apa balasan. Kini masyarakat tidak lagi

mengamalkan sikap semangat bermasayarakat tersebut. Sekiranya masih mengamalkan Cuma

sgelintir sahaja masyarakat dan semakin pupus.

Pada masa dahulu orang tua ataupun ibubapa merupakan seseorang yang sangat

dihormati dan tinggi darjatnya. Tetapi kini ramai warga tua meghuni rumah kebajikan kerana

anak-anak melepaskan tanggungjawab mereka sewenang-wenangnya.

Begitu juga dengan guru, dahulu guru disanjungi malah sering dijadikan pakar rujuk

orang kampung tetapi kini guru dipandang sebagai bidang kerjaya yang tugasnya hanya

mendidik anak-anak dan Perubahan dalam masyarakat menyebabkan kedudukan guru di mata

masyarakat sekarang amatlah berbeza daripada dulu. Dapat dilihat dengan ketara, guru kini

tidaklah lagi dihormati sebagaimana pada suatu masa dulu. Buktinya, lihat sahaja di dalam

surat khabar atau media-media massa lain, terdapat banyak kes saman terhadap guru. Ibu

bapa kini lebih sanggup menyaman guru apabila berlaku sesuatu terhadap anak-anak

berbanding membiarkan anak mereka dididik ke arah yang betul. Benarlah, tidak semua kes

adalah kerana keegoan ibu bapa, dan ada juga yang disebabkan kelampauan guru itu sendiri.

Namun, jika dibandingkan dengan masa lalu, tidak pernah wujud kes sebegini. Dahulu, ibu

bapa akan menghantar anak-anak ke sekolah dan berpesan kepada guru jika anak mereka

berbuat salah, maka pukullah asal tidak patah riuk. Anak-anak juga apabila pulang kerumah

selepas dirotan guru tidak akan berani mengadu kepada ibu bapa kerana pasti akan bertambah

dos mereka nanti. Pengalaman saya juga dahulu, apabila pulang kerumah selepas dirotan di

sekolah dan memberitahu ibu, perkara pertama akan disebut ibu atau bapa saya ialah “Kamu

ada buat salah lah tu, kamu buat apa sampai cikgu marah?”. Betullah pada masa itu, cikgu

ELM3101 5

tidak akan pukul jika tidak buat salah. Semakin saya dewasa semakin saya memahami semua

ini. Berdasarkan nilai relatif seuatu perkara yang berlaku pada masa dahulu akan berubah

mengikut masa, oleh yang demikian hal ini terjadi ekoran daripada perubahan nilai masyarakat

yang semakin menuju kepada era permodenan. Ia merupakan arbitari dan berbeza-beza

bergantung pada masyarakat itu sendiri. Ini juga dapat dikaitkan dengan teori egoisme yang

menganggap bahawa sesuatu tindakan itu betul sekiranya mendatangkan kebaikan pada

individu terbabit. Mengambil tindakan bertujuan untuk realisasi kendiri dan bertindakdemi

kepentingan diri.

Pembangunan negara telah memberi beberapa persoalan yang wajar kita jawab.

Apakah kita harus mengenepikan nilai dan norma yang terpuji semata-mata hendak mengejar

sebuah negara yang maju? Di mana kesudahannya Kempen Budi Bahasa yang telah

membelanjakan jutaan ringgit bagi menyedarkan masyarakat Malaysia?

Kelompok masyarakat yang belum mencapai tahap kematangan agak lambat

menerapkan nilai yang dikehendaki. Peranan kempen yang singkat tidak dapat memberi kesan

yang sepatutnya. Khalayak agak terkejut dengan kempen yang agresif dan singkat kerana

mereka belum bersedia sepenuhnya. Tambahan kempen ini bermusim. Melalui ini kita dapat

melihat perkaitkan dengan teori egoisme yang menyatakan bahawa sesuatu tindakan itu adalah

betul jika ianya membawa kebaikan dan buruk jika ia membawa kepada keburukan.

Berdasarkan teori ini adakah sesebuah negara mahu sesuatu kemajuan dan membelakangkan

nilai dan norma masyarakat semata-mata untuk mendambakan semua negara yang maju

menjelang 2020. Adakah kempen yang diguna pakai oleh kerajaan dan badan-badan NGO

memberikan impak yang cukup dan wajar kepada perkembangan masyarakat itu sendiri.

Membina masyarakat yang beradab dan berakhlak mulia harus bermula dari bawah, dari

peringkat masyarakat dan menjalar ke bandar raya. Kesedaran keluarga bagi menjadikan budi

bahasa dan beradab sebagai amalan harian adalah kunci kepada kejayaan ini. Kita bersetuju

dengan kempen 10 tahun yang akan dilaksanakan oleh Kementerian Kesenian, Kebudayan dan

Warisan untuk memanjangkan kempen ini ke sekolah-sekolah. Berapa banyak pula peruntukan

yang hendak dikeluarkan seharusnya berbaloi dengan hasil yang diingini.

ELM3101 6

2.1 Rumusan

Moral ialah tingkah laku yang telah ditentukan oleh etika. Tingkah laku yang telah

ditentukan oleh etika sama ada baik atau buruk dinamakan moral.Moral terbahagi kepada dua

iaitu Baik yang disifatkan sebagai segala tingkah laku yang dikenal pasti oleh etika sebagai baik

dan Buruk iaitu tingkah laku yang dikenal pasti oleh etika sebagai buruk. Kemoralan

merupakan sesuatu yang berkait dengan peraturan-peraturan masyarakat yang diwujudkan di

luar kawalan individu.

Dorothy Emmet (1979) mengatakan bahawa manusia bergantung kepada tatasusila,

adat, kebiasaan masyarakat dan agama bagi membantu menilai tingkahlaku seseorang.

Falsafah moral memberikan kita sebab dan pengertian tentang andaian dan idea

mengenai tindakan yang dianggap baik dan patut dilakukan oleh seseorang individu dalam

hidupnya serta dalam hubungan dengan orang lain. Manakala psikologi moral meluaskan

kefahaman kita tentang tingkah laku dan perkembangan kapasiti manusia (sama ada dari segi

kognitif atau afektif) dalam membuat pertimbangan moral dan bertindak sebagai agen moral

yang bertanggungjawab. (Chang Lee Hoon, 2000, hlm. 2)

Sebagai guru berkualiti perlu bersifat positif seperti mempunyai arah tuju yang jelas,

pandai menyesuaikan diri dalam pelbagai situasi, kreatif, panjang akal, bermotivasi, berminat

mengajar, mempunyai kecekapan dan kemahiran dalam mata pelajaran, berempati, bermoral

dan sebagainya (Kementerian Pendidikan Malaysia, 1996: hlm. 7.Guru dianggap sebagai agen

moral yang bertanggungjawab membantu para pelajar dengan nilai kasih sayang dan menjalin

hubungan sosial yang akrab. Ini kerana mereka kadang-kadang membesar dalam suasana

keluarga dan masyarakat yang berkecamuk dan mengelirukan terutama dari segi

perkembangan moral. Jika seseorang guru mempunyai sikap yang negatif, ia akan

mempengaruhi perkembangan moral para pelajar (Ab. Halim Tamuri, 2007).

Menurut Fraenkel (1977), dilema moral atau konflik moral adalah situasi di mana

seseorang yang berdepan dengan dua atau lebih pilihan untuk menentukan tindakannya

mengikut kesesuaian. Dalam menghadapi dilema moral, seseorang perlulah membuat

penaakulan moral, iaitu proses bagaimana seseorang individu memperkembang kebolehan

membuat keputusan moral yang matang dan tersendiri dalam sesuatu isu atau situasi moral.

Sekolah harus berupaya menerapkan budaya melalui pendidikan formal dalam

kurikulum dan kegiatan ko-kurikulum. Dalam kepelbagaian kelompok murid di Malaysia, budaya

meliputi setiap aspek berikut iaitu lokasi, pekerjaan ibu bapa, pendidikan yang diterima, status

ekonomi, sosial, keturunan, kuasa politik, bangsa, bahasa, adat resam, kepercayaan dan

jantina.

ELM3101 7

Budaya dalam masyarakat dikatakan melibatkan keseuruhan aspek yang mengandungi

budaya rakyat asal. Budaya adalah lambang dan institusi kebangsaan. Budaya adalah hasil

ciptaan nasional yang merangkumi aspek kepercayaan, pemikiran, falsafah, moral, undang-

undang, etika, kesenian, bahasa, kesusateraan dan cara hidup yang disebati untuk diterima

bersama.

Edward B. Taylor berkata kebudayaan tidak dimiliki, tetapi di perolehi daripada

kelakuan-kelakuan dan tingkahlaku manusia. Sebaliknya Freeman Budds pula menyatakan

budaya membimbing segala sesuatu tindak laku manusia. Namun demikian, Taylor dan Budds

turut bersependapat mengatakan agama termasuk budaya dan budaya lebih luas dari agama,

agama merupakan hasil kebudayaan dan budaya merupakan ciptaan manusia.

Bermula dari zaman kolonial hinggalah pasca merdeka, Malaysia telah mewarisi

cara hidup zaman kolonial yang mengamalkan dasar “divide and rule” iaitu pecah dan perintah.

Masyarakat secara tidak langsung telah terbahagi kepada golongan atau ras dengan

kebudayaan yang bercorak sukuan. Hal ini menyebabkan masyarakat Malaysia tidak

mempunyai dasar-dasar kebudayaan yang mampu menjadi tunjang utama.

Kesannya masyarakat Malaysia tidak mempunyai jati diri dan jiwa Malaysia. Manakala

warganegara yang berasal dari golongan imigran masih meletakkan taat setia dan berkiblat

kepada negara asalnya. Oleh itu, wujudnya kekangan budaya (cultural barrier) antara golongan

imigran dengan penduduk peribumi Malaysia.

Oleh hal yang demikian, Malaysia juga memerlukan suatu corak kebudayaan

kebangsaan yang dapat memupuk semangat kebangsaan Malaysia demi mewujudkan

perpaduan dan kestabilan di dalam negara.

Dasar kebudayaan kebangsaan merupakan salah satu dasar yang dibina oleh kerajaan

Malaysia yang mampu menyatukan rakyat Malaysia dari sudut kebudayaan. Ia secara tidak

langsung mempu menggambarkan keharmonian dan penyatuan masyarakat Malaysia

meskipun rakyat Malaysia berbeza agama dan pegangan masing masing.

Natijahnya, dasar kebudayaan ini mampu mewujudkan sebuah Negara yang lebih

makmur dan memiliki masyarakat yang lebih hormat menghormati dan mempunyai nilai

masyarakat yang tinggi.

ELM3101 8

3.0 Pengenalan

3.1 Definisi Vandalisme

Menurut Kamus Dewan (2007: 1787) vandalism merujuk kepada perbuatan

membinasakan atau merosakkan harta benda awam atau persendirian. Vandalism juga dikenali

sebagai pugut atau pemugut atau laku musnah.

Dalam erti kata yang lain definisi vandalism ialah membuat sebarang perubahan seperi

melukis, menanda, mengecat, menampal, merosakkan atau mengotorkan harta benda awam

tanpa kebenaran pihak berkuasa.

Dari segi konteks sekolah pula vandalism merupakan laku musnah yang berupa

pelanggaran disiplin yang mana termasuklah merosakkan harta benda sekolah, menconteng

meja, memecahkan cermin tingkap, menendang pintu tandas, mematah-matahkan pokok,

bermain dengan alat pemadam api, mengotorkan kawasan sekolah, menconteng dinding bilik

darjah, merosakkan harta benda guru dan guru besar dan mengguris kenderaan guru.

Merosak harta benda kantin seperti mematah-matahkan sudu dan garpu, mengemek

dan memecahkan piring dan menghilangkan sudu, garpu, gelas dan piring.

Merosakkan harta benda pelajar lain seperti memancitkan tayar basikal, mengotorkan

bilik darjah, mengotorkan tandas, menyalahgunakan barang-barang asrama dan mengoyakkan

baju kawan. (Kamaruddin Haji Husin, 1995:150)

Secara ringkasnya pengertian vandalism ialah perbuatan merosakkan atau

memusnahkan kemudahan awam atau harta persendirian tanpa sebab yang sah di sisi undang-

undang sama ada ia dilakukan secara persendirian atau berkumpulan (geng). Kegiatan ini juga

sering dilakukan oleh golongan remaja terutamanya pelajar-pelajar sekolah, tidak mengira lelaki

mahupun perempuan.

Vandalism juga mengakibatkan pihak awam dan swasta mengalami kerugian kerana

terpaksa mengeluarkan kos untuk membaiki dan menggantikan barang-barang yang rosak.

ELM3101 9

3.2 Isu Vandalisme

Kini, gejala vandalisme di negara Malaysia semakin menjadi-jadi. Gejala vandalisme ini

sering dikaitkan dengan remaja. Hal ini kerana, golongan remaja ini mudah terpengaruh dengan

sesuatu gejala atau budaya yang tidak sihat terutamanya gejala vandalisme. Walaupun mereka

dianggap ringan, tetapi masyarakat awam dan terutamanya kerajaan terpaksa menanggung

kerugian yang besar akibat daripada vandalisme tersebut.

Berdasarkan statistik vandalisme 2001 hingga Jun 2007 yang dikeluarkan oleh Muzium

Telekom Malaysia, tahun 2004 menyaksikan angka vandalisme yang paling tinggi (10,898 kes),

berbanding 7,404 kes pada tahun 2003. Namun begitu, kes ini turun mendadak bermula tahun

2005 (7,851 kes); 2,002 kes pada tahun 2006 dan paling sedikit berlaku sehingga Jun 2007

(241 kes).

Peningkatan dari tahun ke tahun menjadikan isu vandalisme ini seperti sinonim dengan

amalan dan sikap masyarakat yang jelas mencerminkan budaya masyarakat Malaysia yang

gemar merosakkan harta benda awam. Isu yang semakin berleluasa malah meningkat dari

tahun ke tahun menyebabkan saya memilih topik isu vandalisme ini sebagai bahan kajian bagi

tugasan ini.

Permasalahan sosial ini juga berlaku di peringkat sekolah rendah malah menular ke

peringkat remaja. Sebagai contoh di sekolah rendah khususnya murid-murid telah mula

melakukan gejala vandalisme dengan menconteng meja, dinding, kerusi malahan tandas

sekolah. Malahan megoyakkkan sebarang poster ataupun bahan-bahan bantu mengajar,

informasi dan sebagainya yang dilekatkan di sekeliling sekolah ataupun kelas. Ini amat

mengecewakan guru-guru termasuk diri saya sendiri.

Peningkatan statistik inilah yang mendorong saya untuk mengkaji punca-punca

berlakunya gejala ini. Adakah punca-punca tersebut datang dari ibu bapa murid-murid tersebut

ataupun pengaruh rakan sebaya?. Siapakah yang bertanggungjawab bagi menangani masalah

ini? Adakah tanggungjawab menyelasaikan masalah ini harus dipikul oleh pihak kerajaan

semata- mata sahaja atau ibu bapa remaja yang terlibat harus memainkan peranan dalam

membanteras gejala ini.

ELM3101 10

3.3 Punca Gejala Vandalisme

Berdasarkan laporan Laman Web Majlis Daerah Jeli Kelantan: Terdapat beberapa

punca yang mendorong kepada jenayah vandalisme

3.3.1 Pengaruh Rakan Sebaya

Pengaruh rakan sebaya boleh menyebabkan vandalisme. Pengaruh rakan sebaya akan

mencorakkan sikap, nilai dan tingkah laku, lebih-lebih lagi kepada remaja yang tercicir dan

menghadapi masalah keluarga. Kebiasaannya, golongan remaja yang melakukan vandalisme

merupakan remaja dalam kumpulan. Mereka tidak mempunyai tujuan dan apabila berkumpul

timbullah pelbagai idea termasuklah menconteng harta benda awam dan merosakkannya.

3.3.2 Ibu Bapa dan Keluarga

Sesetengah remaja yang terjebak dalam gejala vandalisme berasal daripada keluarga

bermasalah atau keluarga yang mengamalkan budaya hidup negatif. Menurut kajian yang

dijalankan, vandalisme dilakukan oleh remaja yang ingin bebas dan berlatarbelakangkan

keluarga yang bermasalah. Selain itu kurangnya kawalan dan bimbingan yang sempurna

daripada ibu bapa juga antara faktor utama mendorong remaja terjebak dalam gejala negatif ini.

3.3.3 Pengaruh Media Massa

Media massa mempunyai pengaruh dan kesan yang amat kuat dan sukar sekali

dielakkan dewasa ini. Paparan adegan-adegan negatif dari filem-filem atau rancangan dari

barat yang mempunyai unsur-unsur perlakuan ke arah vandalisme boleh mempengaruhi gejala

vandalisme ini.

3.3.4 Sikap tidak ambil peduli

Sikap Apati ( tidak peduli), Individualistik dan Materialistik masyarakat. Remaja adalah

produk sistem sesebuah masyarakat. Masyarakat yang pincang akhirnya akan melahirkan

produk yang pincang.Sikap sesetengah masyarakat kini yang mementingkan soal kebendaan

dan tidak ambil peduli terhadap isu-isu sosial sememangnya merumitkan masalah yang sedia

wujud. Menurut kajian masalah vandalisme banyak berlaku di bandar. Golongan remaja

menconteng dan merosakkan harta benda awam bukannya tidak terpelajar tetapi generasi yang

dilahirkan di bandar sememangnya sukar untuk dikawal. Di kawasan bandar sesetengah

penduduknya tidak ambil peduli terhadap apa yang berlaku di sekeliling mereka. Oleh itu,

ELM3101 11

golongan remaja merasakan diri mereka bebas untuk meneruskan gejala negatif ini tanpa

menghiraukan rasa tanggungjawab terhadap harta benda awam.

3.3.5 Secara suka-suka

Faktor secara suka-suka ialah yang melakukan perbuatan vandalisme hanya secara

suka-suka. Tidak terlintas dalam fikiran mereka bahawa perbuatan vandalisme boleh membawa

akibat yang tidak baik seperti permandangan yang menyakitkan mata. Apa yang terlintas dalam

fikiran dicurahkan atas permukaan meja, kerusi, tembok, simen dan batu-batan. Motif perbuatan

mereka tidak jelas. Mungkin sekadar untuk menghabiskan masa lapang.

3.3.6 Tekanan jiwa

Faktor yang keenam ialah golongan pelajar yang mengalami tekanan jiwa yang hebat.

Pelajar yang hidup keseorangan merasakan dunia ini tidak bermakna. Kesunyian yang dihadapi

menyebabkan mereka melakukan perbuatan menconteng sekadar untuk menarik perhatian

orang ramai. Di samping itu, golongan pelajar dalam kategori ini mempunyai alasan untuk

melakukan vandalisme. Oleh kerana tidak ada tempat yang sesuai untuk mereka mencurahkan

isi hati, maka segala perasaan tidak puas hati dan kekacauan fikiran diluahkan melalui tulisan-

tulisan dan lukisan yang tidak tentu hala. Setiap empat perkataan yang ditulis dan bentuk benda

yang dilakar menggambarkan kekacauan jiwa remaja tersebut.

3.3.7 Rasa tidak puas hati

Faktor yang ketujuh ialah kerana mereka sentiasa tidak puas hati dengan keadaan diri

dan masyarakat. Oleh itu, kita dapati sesetengah tempat diconteng dengan gambar-gambar

lucah, kata-kata yang memberahikan. Apabila mereka berbuat demikian, mereka berasa puas

dapat menggangu kehidupan orang lain. Golongan ini terdiri daripada remaja yang mabuk

bercinta. Vandalisme dan golongan ini bertumpu di taman-taman, tepi pantai dan tempat

rekreasi. Antara hasil ukiran ialah lambing love, anak panah dan ukiran nama merpati sejoli.

Demi cinta abadi kasih terpahat, rindu terpaku dan kasih diukir. Golongan ini melakukan

vandalisme tanpa kesedaran dan pertimbangan yang rasional. Dorongan emosi menguasai diri

mereka daripada akal fikiran.

ELM3101 12

3.3.6 Grafik I-Think (Punca Gejala Vandalisme)

ELM3101 13

3.3.7 Kesan Gejala Vandalisme

Kesan vandalisme bukan dirasai oleh individu sahaja malah masyarakat sekeliling dan

negara juga memberi impak yang teruk akibat perbuatan yang tidak bermoral dan

menyusahkan semua pihak. Vandalisme boleh memberi kesan kepada individu, masyarakat,

dan negara. Walaupun perbuatan vandalisme tidak memudaratkan tetapi membawa kerosakan

yang kekal dan perbuatan ini mencemarkan tempat tumpuan orang ramai. Kebanyakkan

individu yang melakukan vandalisme hanya untuk melepaskan geram dan sesetengah mereka

untuk memenuhi kepuasan hati. Hal ini mendatangkan kesan ke atas individu itu sendiri.

Kesan yang amat ketara dapat dilihat ke atas kehidupan remaja itu sendiri kerana

kehidupan mereka dipersiakan begitu sahaja dengan membuang masa tanpa melakukan aktiviti

yang berfaedah. Selain itu, seseorang individu mudah terpengaruh dengan pelbagai kegiatan

negatif kerana mudah tepesong dengan pengangan hidup mereka. Apabila pengaruh luar mula

mendekati mereka tanpa berfikir panjang mereka mudah mengikuti gejala tersebut kerana

pemikiran remaja sebenarnya dipenuhi dengan keburukan dan tidak hairan jika mereka

melakukan sesuatu tindakan itu diluar kawalan mereka.

Selain itu, kegiatan ini juga akan menyusahkan masyarakat kerana kegiatan ini

melibatkan harta benda awam. Apabila mereka melakukan kegiatan ini sekaligus akan

menyusahkan orang ramai yang ingin menggunakan perkhidmatan tersebut. Sebagai contoh

apabila kebakaran berlaku orang ramai tidak dapat menghubungi pihak bomba kerana telefon

awam tidak dapat digunakan kerana gara-gara sesetengah remaja yang suka merosakkan

harta benda awam. Hal ini bukan sahaja menyusahkan orang ramai malah boleh

mengorbankan nyawa seseorang.

Gejala vandalisme juga akan merugikan negara dari segi kos perbelanjaan kerana

kerajaan terpaksa mengeluarkan wang untuk membaiki harta benda awam yang rosak. Wang

yang banyak perlu dihabiskan untuk membaiki dan menyelengggara barang yang rosak tetapi

sekiranya hal ini tidak berlaku wang tersebut boleh disalurkan kepada yang memerlukan seperti

membantu mereka yang lebih memerlukan.

Selain itu, imej negara akan tercemar di mata dunia dan hal ini sudah tentu akan

menjejaskan ekonomi Malaysia kerana pelancong luar tidak mahu datang ke negara kita akibat

keadaan alam sekeliling yang buruk dan sikap rakyat yang tidak berprihatin. Mereka juga akan

membuat andaian bahawa rakyat di sini tidak menghargai kemudahan yang telah disediakan.

Sebagai rakyat yang tidak melakukan perbuatan tersebut sudah semestinya akan berasa malu

apabila mendengar pelancong mengatakan ketidakselesaan mereka di negara kita. Kesannya,

industri pelancongan akan merosot dan ini akan menyebabkan penganguran dikalangan rakyat.

ELM3101 14

3.3.8 Rajah I-Think (Kesan Gejala Vandalisme)

ELM3101 15

3.3.9 Langkah-Langkah Menangani Gejala Vandalisme

Antara cadangan atau langkah-langkah yang boleh diambil untuk menangani gejala

vandalisme ini adalah:

3.3.9.1 Peranan ibu bapa

Peranan ibu bapa dan keluarga adalah amat penting bagi membanteras gejala

ini dari terus berleluasa. Ibu bapa berperanan memberi tunjuk ajar kepada golongan

remaja tentang falsafah kepentingan harta benda awam. Ibu bapa semestinya

menerangkan kepada anak-anak tentang pentingnya menganggap harta benda orang

lain sama seperti harta sendiri. Secara tidak langsung sekiranya anak sudah

diingatkandengan falsafah ini maka sudah tentu masalah vandalisme tidak seteruk

hari ini. Ibu bapa perlu mengasihi dan mendampingi anak-anak mereka supaya tidak

berlaku kebosanan dan kekosongan di hati remaja. Kesedaran perlu diterapkanuntuk

membentuk jiwa remaja yang sihat dan fikiran yang matang sebelum melangkah ke

alam dewasa.

3.3.9.2 Pelaksanaan undang-undang

Oleh yang demikian, bagi mengekang budaya dan aktiviti songsang ini, maka

penguatkuasaan dan pelaksanaan undang-undang yang tegas perlu dilaksanakan terhadap

pesalah vandalism di mana di bawah Akta Kerajaan Tempatan 9 Undang-Undang Kecil

Vandalisme 1991 memperuntukkan sesiapa yang didapati merosakkan harta benda awam

boleh didenda yang membabitkan RM 2,000 atau penjara tidak lebih setahun jika sabit

kesalahan. Walaupun peruntukan undang-undang ini nampak agak ringan, namun mungkin

sudah tiba masanya kita mengenakan hukuman yang lebih berat terhadap pesalah vandalisme

seperti yang telah dilaksanakan di negara-negara maju lain.

3.3.9.3 Hukuman khidmat sosial

Pelaksanaan undang-undang lain seperti menetapkan pesalah-pesalah vandalisme

menjalankan kerja-kerja khidmat sosial dan masyarakat misalnya seperti mencuci dan

mengecat tandas awam, membersih kawasan awam seperti taman permainan dan sebagainya

juga wajar dilaksanakan di mana mereka juga boleh diarahkan menggunakan pakaian seragam

pesalah vandalisme sebagai pengajaran kepada mereka yang terlibat agar tidak mengulangi

perbuatan tersebut di masa hadapan serta menjadi teladan kepada semua. Hal ini adalah

ELM3101 16

kerana aktiviti vandalisme bukan perkara main-main dan boleh dianggap mudah oleh segelintir

masyarakat kita terutamanya generasi muda.

3.3.9.4 Peranan masyarakat dan pihak sekolah

Langkah seterusnya ialah peranan masyarakat dan pihak sekolah. Setiap anggota

masyarakat perlu bersikap prihatin danmemberi perhatian kepada anak mereka agar tidak

melakukan perbuatan yang salah ini dan masyarakat perlu peka terhadap apa yang berlaku di

sekeliling mereka. Masyarakat perlu proaktif terhadap gejala vandalisme yang berlaku di

kawasan mereka. Selain itu anggota masyarakat boleh memainkan peranan penting

memberikan kefahaman betapa buruknya akhlak vandalisme. Pihak sekolah patut memberi

nasihat dan bimbingan kepada pelajar mengenai kepentingan harta awam .Generasi muda

perlu diterangkan dengan mendalam tentang tanggungjawab mereka terhadap harta benda

awam. Terangkan kepada pelajar apa perasaan mereka sekiranya beg sekolah mereka

diconteng atau dikoyak oleh mereka tidak bertanggungjawab Kesedaran seumpama itu akan

sedikit sebanyak memberi gambaran tentang pentingnya sikap dan tanggungjawab.

3.3.9.5 Peranan media massa

Kemudian, peranan media massa. Selain berfungsi sebagai media hiburan dan sumber

maklumat terkini, media massa juga seharusnya ada tanggungjawab sosial kepada masyarakat.

Media massa memainkan peranan dan mempunyai pengaruh kuat dari segi menanam

kesedaran memperoleh kerjasama dan menyampai maklumat tentang vandalisme dalam apa

bentuk rancaangan yang tersiar atau yang terdapat dalam media massa. Media massa juga

berperanan membantu pihak kerajaan dari segi mengadakan kempen agar masyarakat faham

dan menghayati kempen ” Harta Awam Milik Bersama” kerana dengan adanya iltizam dan

komitmen daripada media massa maka kempen ini dapat direalisasikan keberkesanannya.

ELM3101 17

3.3.9.6 Rajah I-Think (Langkah-Langkah Menangani Gejala Vandalisme)

ELM3101 18

3.3.10 Refleksi

Melalui kerja kursus ini, saya telah mendapat banyak ilmu baru yang saya boleh

sampaikan kepada orang lain.

Memalui KKP ini saya mengetahui bahawa persekitaran memainkan peranan yang

penting dalam perkembangan moral khasnya sebaran am, budaya dan penilaian masyarakat

terhadap sesuatu tingkah laku. Manakala penilaian individu terhadap keperluan asas seperti

keselamatan, fizikal, kasih sayang dan penghormatan diri akan mempengaruhi penaakulan

moral.

Melalui KKP ini juga saya dapat membandingkan nilai moral sebelum dan selepas

merdeka iatu masyarakat yang berbilang kaum dari segi nilai dan amalan masyarakat itu sendiri

serta impak kepada masyarakat kini.

Melalui KKP ini juga saya dapat mengetahui isu vandalisme dan ia bukanlah merupakan

isu yang baru. Ia adalah satu isu yang telah lama berleluasa dan semakin meruncing sehingga

kini masih berlarutan dan tidak ada penghujungnya. Ramai yang menganggap isu ini sebagai

satu isu yang remeh-temeh sahaja padahal jika gejala ini tidak dibendung dengan langkah yang

sewajarnya, ia mampu merapuhkan kedaulatan negara kita pada masa hadapan. Bagi remaja

isu vandalisme merupakan sesuatu nilai yang subjektif, kerana mereka berpendapat bahawa

tabiat menconteng itu tidak merugikan mereka tetapi tidak dapat memandang ke arah nilai yang

lebih objektif. Berdasarkan teori teologikal yang bermaksud tujuan dan matlamat, menganggap

tindakan itu adalah berdasarkan kepada perbuatan itu sama ada salah atau betul. Remaja

cenderung kepada melakukan gejala negatif tetapi beranggap bahawa gejala tersebut tidak

memberi kesan yang buruk.

Oleh itu, perlu diingatkan bahawa perlunya ada kesedaran dalam diri kita ini iaitu kita

manusia semua diciptakan adalah untuk mengabdikan diri kepadaNya dan untuk mentadbir

alam ini. Berdasarkan nilai keagamaan manusia meletakkan sesuatu nilai itu berlandaskan

kepada ajaran agama. Berdasarkan teori deontologikal bermaksud harus dan wajib, iaitu

ELM3101 19

masyarakat harus mempunyai pegangan agama dan bertanggungjawab terhadap akibat-akibat

atau tindakan yang dilakukan.

Dapatlah saya rumuskan disini bahawa KKP tugasan ini mencabar dan menguji

pemikiran kritis dan logikal diri saya sendiri dalam mengutarakan sesuatu dapatan dan

maklumat yang saya perolehi. Pegalaman dan kekangan yang dihadapi merupakan satu

cabaran yang perlu dihadapi agar sesuatu penyelesaian masalah dapat diterjemahkan menjadi

sesuatu tugasan yang bermakna.

Sekian dan Terima Kasih.

ELM3101 20

Bibliography

(n.d.). Retrieved from http://www.mpm.gov.my/vandalism_introduction

(2009, November 16). Retrieved from http://www.khabarislam.com/menghentikan-

vandalisme-dan-gengisme-pada-remaja.html

(2009, May 25). Retrieved from http://mazlan66.wordpress.com/2009/05/25/golongan-

remaja-mudah-terpengaruh-dengan-kegiatan-vandalisme/

Al-Ghazali. (2000). Membentuk Peribadi Mukmin Sejati. Kuala Lumpur: Al-Hidayah

Publishers.

Al-Jazairi, A. B. (1987). Akhlak Muslim. Pulau Pinang: Pustaka Aman Press Sdn Bhd.

Kamus Dewan Edisi Empat. (2002). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mahsuri. (2008, July 8). Retrieved from http://digilib.uin-

suka.ac.id/gdl.php?mod=browse&op=read&id=digilib-uinsuka--mashurinim-672

Murad, D. M. (2006). Kesalahan Dalam Ibadah Dan Muamalat. Kuala Lumpur: Jasmin

Enterprise.

Ujie. (2009, February 21). Retrieved from http://ujie.com/blog/2009/02/21/vandalisme-

laku-musnah/

ELM3101 21

Lampiran

1.0 10 Sikap Tidak Bermoral Masyarakat Malaysia

ELM3101 22

1.2 Keratan Majalah Ridest Digest

ELM3101 23

1.3 Keratan Akhbar Warga Tua

ELM3101 24

1.4 Statistik Kes Vandalisme

http://kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2008&dt=0728&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama

&pg=ru_01.htm

ELM3101 25

1.5 Gambar-gambar gejala vandalisme

ELM3101 26

1.6 Keratan akhbar

ELM3101 27