asigmen moral

37
Antara kegiatan manusia yang memberi impak kepada alam sekitar ialah membersih kawasan hutan untuk tujuan pembangunan, membuang sisa toksik, aktiviti perkilangan dan memburu binatang. Lihat nilai intrinsik, instrumental dan ekstrinsik terhadap kegiatan itu. Kesan mengeksploit alam sekitar mempunyai nilai positif dan negatif. 1) Definisi isu moral 2) Pandangan menyokong dan menentang isu moral berkenaan 3) Perkara-perkara yang menunjukkan kefahaman anda tentang teori moral yang dibincangkan dalam modul. Bebas, kaitkan dengan pandangan teori etika lain seperti emotivisme, intuisionisme, naturalisme 4) Pandangan sendiri terhadap isu moral berkenaan 5) Rujukan SPESIFIKASI: 20 mukasurat, 2 langkau, 28/8

Upload: stephanny-sylvester

Post on 24-Apr-2015

92 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: Asigmen Moral

Antara kegiatan manusia yang memberi impak kepada alam sekitar ialah membersih

kawasan hutan untuk tujuan pembangunan, membuang sisa toksik, aktiviti

perkilangan dan memburu binatang. Lihat nilai intrinsik, instrumental dan ekstrinsik

terhadap kegiatan itu. Kesan mengeksploit alam sekitar mempunyai nilai positif dan

negatif.

1) Definisi isu moral

2) Pandangan menyokong dan menentang isu moral berkenaan

3) Perkara-perkara yang menunjukkan kefahaman anda tentang teori moral

yang dibincangkan dalam modul. Bebas, kaitkan dengan pandangan teori

etika lain seperti emotivisme, intuisionisme, naturalisme

4) Pandangan sendiri terhadap isu moral berkenaan

5) Rujukan

SPESIFIKASI:

20 mukasurat, 2 langkau, 28/8

Page 2: Asigmen Moral

ISI KANDUNGAN

1.0 PENGENALAN..................................................................................................1

1.1 Latarbelakang................................................................................................1

1.2 Tujuan Kertas Tugasan..................................................................................3

1.3 Definisi Isu Moral – Pembuangan Sisa Toksik oleh Industri Perkilangan dan

Pertanian.......................................................................................................3

2.0 PANDANGAN PROFESIONAL MENGENAI ISU PEMBUANGAN SISA

TOKSIK............................................................................................................9

2.1 Pandangan Menyokong Perlunya Pembuangan Sisa Toksik Secara Terolah

dan Dirawat....................................................................................................9

2.2 Pandangan Menentang Perlunya Pembuangan Sisa Toksik Secara Terolah

dan Dirawat..................................................................................................12

2.3 Pandangan Menyokong Perlunya Pembinaan Insinerator Sebagai Usaha

Pelupusan Sampah Sarap...........................................................................14

2.4 Pandangan Menentang Perlunya Pembinaan Insinerator Sebagai Usaha

Pelupusan Sampah Sarap...........................................................................16

3.0 PANDANGAN PERIBADI MENGENAI ISU PEMBUANGAN SISA TOKSIK...17

4.0 PENUTUP.......................................................................................................20

5.0 RUJUKAN.......................................................................................................22

Page 3: Asigmen Moral

1.0 PENGENALAN

1.1 Latarbelakang

Alam sekitar merupakan sumber semulajadi yang kaya dan

menyumbangkan pelbagai bahan mentah untuk melaksanakan

pelbagai kegiatan manusia termasuklah perindustrian, pertanian,

perumahan, perbandaran, rekreasi, dan sebagainya. Di era globalisasi

ini, isu alam sekitar merupakan suatu dilema moral yang sering

diperkatakan bagi mengimbangi keperluan untuk mengeksploitasi alam

sekitar untuk memaju dan mengembangkan kegiatan manusia dan

juga keperluan menjaga dan memulihara alam sekitar untuk

memastikan kelangsungan kehidupan manusia di atas bumi ini.

Kegiatan manusia ini memberikan impak kepada alam sekitar seperti

pembukaan dan pembersihan hutan untuk pelbagai tujuan,

pembuangan sisa toksik, aktiviti perkilangan yang menjerumus kepada

pencemaran alam dan kegiatan memburu binatang yang membawa

kepada kepupusan binatang. Pada amnya, kegiatan manusia ini

mempunyai nilai positif dan negatif serta mempunyai perkaitan dengan

nilai intrinsik, nilai instrumental atau ekstrinsik.

Nilai instrumental atau ekstrinsik merupakan suatu kualiti yang dilihat

sebagai alat untuk mencapai sesuatu matlamat atau nilai lain. Alam

sekitar dikatakan mempunyai nilai instrumental atau ekstrinsik kerana

sumber semulajadi yang diperolehi daripada alam sekitar dapat

1

Page 4: Asigmen Moral

digunakan untuk melaksanakan pelbagai kegiatan manusia yang

membawa kepada pelbagai manfaat (dan juga keburukan) kepada

kehidupan manusia. Di sebaliknya pula, nilai intrinsik menyatakan

bahawa alam sekitar itu sendiri merupakan matlamat akhir atau dalam

erti kata lain, alam sekitar itu mempunyai nilai tersendiri. Segala

hidupan dan bahan lain yang terkandung dalam alam sekitar

mempunyai nilai-nilainya yang tersendiri.

Pada amnya, apabila membincangkan tentang isu alam sekitar, dua

pandangan yang berbeza diambil kira iaitu antioposentrisma yang

menyatakan bahawa hanya manusia mempunyai nilai intrinsik

manakala alam sekitar mempunyai nilai instrumental. Pandangan

antiposentrisma membenarkan sikap eksploitasi terhadap alam sekitar

untuk melaksanakan kegiatan manusia.

Sebaliknya, pandangan ekosentrisma menyatakan bahawa segala apa

yang ada dalam alam sekitar masing-masing mempunyai nilai

intrinsiknya tersendiri. Menurut pandangan ini, manusia dan semua

hidupan lain dalam alam sekitar masing-masing mempunyai hak yang

sama rata untuk mengisi ruang dalam alam sekitar dan eksploitasi

alam sekitar oleh manusia merupakan sesuatu yang mempunyai

dilema moral.

2

Page 5: Asigmen Moral

1.2 Tujuan Kertas Tugasan

Tujuan kertas tugasan ini adalah untuk membincangkan salah satu

daripada kegiatan manusia yang memberi impak kepada alam sekitar.

Isu alam sekitar yang dipilih adalah kegiatan pembuangan sisa toksik

oleh industri perkilangan dan pertanian yang semakin berleluasa masa

kini. Perbincangan mengenai isu pembuangan sisa toksik ini meliputi

aspek kemoralan aktiviti ini berdasarkan kepada teori-teori moral dan

etika yang ada di samping memberikan pandangan peribadi mengenai

dilema ini. Kertas tugasan ini membahaskan tentang isu pembuangan

sisa toksik dari perspektif kemoralan untuk menentukan bagaimana

aktiviti ini dinilai sebagai suatu tindakan yang tidak bermoral ataupun

sebaliknya.

1.3 Definisi Isu Moral – Pembuangan Sisa Toksik oleh Industri

Perkilangan dan Pertanian

Pembuangan sisa toksik oleh industri perkilangan dan pertanian

menjadi suatu isu moral kerana terdapat pelbagai pendapat

professional maupun peribadi yang melihat aktiviti ini sebagai sesuatu

yang tidak bermoral kerana ianya menyebabkan pelbagai impak

negatif terhadap alam sekitar dan juga kehidupan manusia.

3

Page 6: Asigmen Moral

Sisa toksik merupakan bahan buangan daripada pelbagai industri

perkilangan dan pertanian yang dilepaskan ke alam sekitar dan

menyebabkan pencemaran alam sama ada pencemaran udara, air dan

tanah sehingga membawa kepada kemudaratan kehidupan dan

kesihatan manusia. Menurut Wikipedia (2008), sisa toksik merupakan

bahan buangan, biasanya dalam bentuk bahan kimia yang boleh

menyebabkan kematian atau kecederaan terhadap hidupan. Ianya

merupakan hasil daripada industri ataupun perdagangan tetapi boleh

juga datang dari penggunaan perumahan, pertanian, ketenteraan,

kemudahan perubatan, sumber radioaktif dan industri ringan seperti

kedai dobi kering. Pembuangan sisa toksik menjadi lebih hangat

semasa revolusi perindustrian kerana ianya telah mempercepatkan lagi

kegiatan pencemaran alam sekitar yang mengancam kehidupan

manusia masa kini.

Kesan pembuangan sisa toksik khususnya yang tidak dirawat ke alam

sekitar mendapat perhatian yang serius oleh kerajaan Malaysia. Di

dalam Rancangan Malaysia Kelapan (2000 – 2005), secara purata

430,000 tan metrik sisa berjadual dijana setiap tahun. Daripada jumlah

sisa berjadual yang dijana pada tahun 2004, kira-kira 18.8 peratus

dirawat dan dilupus di loji rawatan dan pelupusan sisa toksik di Bukit

Nanas Negeri Sembilan, 58.0 peratus dikitar semula dan diperoleh

semula di premis berlesen, 19.7 peratus dirawat dan disimpan di

premis penjana, 0.7 peratus dieksport untuk dikitar semula, dan 2.7

peratus dilupus di insinerator sisa klinikal (Rancangan Malaysia Ke-9,

2006) . Walau bagaimanapun, masih terdapat sisa toksik yang dibuang

4

Page 7: Asigmen Moral

secara terbuka ke alam sekitar tanpa langkah-langkah rawatan dan

pemuliharaan terlebih dahulu sehingga menyebabkan pencemaran

alam sekitar.

Untuk menangani masalah ini, Kerajaan Malaysia telah

memperkenalkan Dasar Alam Sekitar Negara (DASN) untuk

meneruskan kemajuan ekonomi, sosial dan budaya serta peningkatan

kualiti hidup rakyat Malaysia melalui kesejahteraan alam sekitar dan

pembangunan lestari (Jabatan Alam Sekitar, 2007). Pelbagai

peruntukan perundangan berkaitan dengan pengurusan sisa pepejal

juga diperkenalkan seperti Akta Kerajaan Tempatan 1976, Akta Jalan,

Parit dan Bangunan 1974, Akta Kualiti Alam Sekeliling 1974 dan

sebagainya (International Law Book Services, 2008).

Pembuangan sisa toksik menjadi suatu dilema moral apabila timbulnya

isu seperti siapakah yang harus bertanggungjawab memastikan

pembuangan sisa toksik tidak dllakukan dan tanggungjawab pekilang

dan pengusaha pertanian untuk merawat sisa toksik sebelum

dilepaskan ke alam sekitar. Ianya juga menjadi suatu isu moral kerana

penbuangan sisa toksik merupakan suatu aktiviti yang tidak boleh

dielakkan memandangkan ianya merupakan hasil daripada proses

perkilangan yang membawa kebaikan kepada kehidupan manusia.

Menurut Berita Harian (21 Jun 2004), Malaysia dikatakan sebagai

tempat pembuangan sisa toksik apabila 12,500 ton sisa toksik dari

Taiwan telah ditemui di Johor. Dari satu sudut, pembuangan sisa toksik

ini dianggap kegiatan tidak bermoral kerana ia menyebabkan

5

Page 8: Asigmen Moral

pencemaran alam sekitar yang memudaratkan kesihatan manusia

tetapi dari sudut yang lain, pihak yang menerima sisa toksik berkenaan

menekankan aspek kemoralan dari segi keuntungan mereka

membantu mengeluarkan sisa toksik dari negara lain. Pengurusan sisa

toksik merupakan suatu peluang perniagaan yang amat pesat

berkembang khususnya di negara membangun (Berita Harian, 2004).

Di dalam Rancangan Malaysia Kesembilan (Malaysia, 2006),

pengurusan sisa toksik merupakan suatu aktiviti yang dipandang

serius. Di kebanyakan negara Asia seperti Taiwan, Korea Selatan,

Singapura dan Hong Kong, pengolahan dan pelupusan sisa toksik

adalah mahal dan boleh menyebabkan peningkatan kos pengeluaran.

Dari sudut perniagaan, Malaysia boleh meraih banyak keuntungan

dengan menyediakan kemudahan yang sesuai untuk mengolah dan

melupuskan sisa toksik (Berita Harian, 2004).

Usaha untuk menyediakan pusat pengolahan dan pelupusan sisa

toksik di Malaysia mencetuskan isu moral kerana dari satu sudut, ianya

dianggap memberi keuntungan dan kebaikan kepada masyarakat

Malaysia dan membantu dalam pengurusan alam sekitar yang mapan

tetapi dari sudut yang lain, ianya berunsur membahaya dan

memudaratkan alam sekitar kerana adanya risiko pelepasan sisa

toksik yang tidak dirawat ke alam sekitar di negara ini pula di samping

melabel Malaysia sebagai tempat pembuangan sisa toksik.

6

Page 9: Asigmen Moral

Di samping itu juga, usaha untuk melupuskan sampah dan sisa toksik

yang berdasarkan teknologi canggih seperti projek insinerator menjadi

suatu dilema moral antara manfaat yang diterima dan kerisauan

bahawa ianya akan menyebabkan masalah pencemaran lebih teruk

dan sebagainya. Dilema moral berkaitan pembuangan sisa toksik juga

dikaitkan dengan keperluan pembinaan insinerator iaitu pusat

pelepasan sampah yang mesra alam sekitar. Projek insinerator yang

dicadangkan oleh mantan Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir

Mohamad mendapat bantahan kerana isu keperluan menyediakan

pusat pelupusan sampah untuk pembuangan sampah sarap termasuk

sisa toksik secara terancang dan juga isu kos perbelanjaan yang tinggi

iaitu sebanyak RM1.5 bilion (Utusan Malaysia, 2006).

Menurut Utusan Malaysia (2006), rakyat negara ini membuang

sebanyak 16,000 tan sampah setiap hari atau 800 gram seorang.

Projek insinerator dapat melupuskan 1,500 tan sampah sehari. Di

Denmark, penggunaan insinerator untuk melupuskan sampah didapati

mengurangkan kesan ke atas alam sekitar. Malah, ada insinerator

yang dibina kurang dari satu kilometer dari kawasan perumahan

(Utusan Malaysia, 2006). Di Jepun pula, kawasan insinerator

diperindahkan seumpama taman rekreasi untuk memberi nilai estetika.

Pembinaan insinerator ini menjadi suatu isu moral di mana ada pihak

yang menyeru kerajaan supaya tidak bersikap terlalu demokratik

apabila perkara itu melibatkan kepentingan umum (Utusan Malaysia,

2006). Asalkan projek itu untuk kebaikan manusia, sikap autokratik

7

Page 10: Asigmen Moral

yang memberikan kesan yang baik memberikan perspektif kemoralan

kepada tindakan membina insinerator berkenaan.

Di sebaliknya pula, ramai orang membantah pembinaan insinerator ini

kerana kerisauan mereka bahawa projek ini akan menyebabkan

pencemaran tidak disengajakan kepada sungai. Orang ramai tidak

mahu projek insinerator diadakan berdekatan kawasan mereka kerana

takut akan implikasi seperti pencemaran air Sungai Selangor akibat

mendapat ammonia yang terhasil dari pusat insinerator berdekatan

(Utusan Malaysia, 2006). Oleh itu, insinerator yang mulanya

dicadangkan di Puchong terpaksa dipindahkan ke Borga yang agak

terpencil dari perkampungan (Berita Harian, 2006). Namun, projek ini

juga masih mendapat bantahan dan belum dapat dilaksanakan. Ini

menimbulkan suatu lagi isu kemoralan dari segi kemudaratan dan

kebaikan yang diterima oleh manusia dan masyarakat setempat.

Pada amnya, pembuangan sisa toksik secara terolah dan dirawat

merupakan suatu tindakan yang dianggap bermoral dalam sistem

masyarakat Malaysia walaupun masih terdapat ramai pengilang dan

pengusaha pertanian yang didapati tidak mematuhi keperluan ini atas

alasan-alasan yang tertentu seperti menyatakan bahawa

tanggungjawab mengolah dan merawat bukanlah tanggungjawab

mereka dan merupakan tanggungjawab kerajaan dan sebagainya. Ada

juga pihak yang mempertikaikan tindakan undang-undang yang

dikenakan ke atas mereka dan menyatakan bahawa ianya tidak adil

kerana tindakan mereka membuang sisa toksik adalah bermoral

mengikut pandangan mereka.

8

Page 11: Asigmen Moral

2.0 PANDANGAN PROFESIONAL MENGENAI ISU PEMBUANGAN SISA

TOKSIK

Pembuangan sisa toksik merupakan suatu isu alam sekitar yang mendapat

sokongan dan juga tentangan berdasarkan teori moral dan etika yang

berlainan. Pandangan yang menyokong dan menentang isu pembuangan sia

toksik ini diterangkan seperti berikut.

2.1 Pandangan Menyokong Perlunya Pembuangan Sisa Toksik

Secara Terolah dan Dirawat

Pembuangan sisa toksik sama ada sisa toksik dari luar negara ataupun

domestik secara selamat dan terolah merupakan suatu isu alam sekitar

yang mendapat sokongan daripada beberapa pihak dan dianggap

sebagai suatu tindakan bermoral berdasarkan kepada beberapa teori

moral dan etika. Menurut Teori Kemoralan Sosial, keperluan

masyarakat adalah lebih penting daripada keperluan individu. Teori ini

bersifat autoritarian dan mengenakan tindakan undang-undang untuk

memastikan kepatuhan kepada para pengilang untuk mengolah dan

merawat sisa toksik sebelum dilepaskan ke alam sekitar.

Walau bagaimanapun, ramai pengilang dan pengusaha ladang

pertanian bertindak untuk membuang sisa toksik sewenang-

wenangnya ke alam sekitar kerana keperluan pembuangan sisa toksik

9

Page 12: Asigmen Moral

secara selamat dianggap melemahkan autonomi individu dan

menyekat pertimbangan bebas dan pilihan sukarela mereka.

Berdasarkan Teori Kemoralan Sosial, kepatuhan mereka terhadap

keperluan pembuangan sisa toksik secara selamat ditetapkan oleh

sifat autoritarian yang diterbitkan oleh penggunaan undang-undang

ketat terhadap pembuangan sisa pepejal di negara ini. Oleh itu, gejala

pengilang dan pengusaha mengulangi kesalahan mereka berkali-kali

dan kesanggupan mereka membayar denda yang dikenakan dapat

dilihat bukan sahaja di Malaysia malah di negara-negara lain menjadi

suatu isu moral dalam hal ini kerana sikap bermoral yang sepatutnya

dapat diterapkan.

Jabatan Alam Sekitar Selangor misalnya telah menemui 200 tan sisa

toksik jenis Aluminium Dross yang dibuang secara haram di kawasan

tanah rizab Sungai Klang, Bukit Kemuning di mana bahan itu ditemui

tertanam kira-kira 1.5 meter dari paras tanah di dalam lapan buah

lubang (Utusan Malaysia, 2006). JAS Selangor telah mengorek

beberapa lubang dan terpaksa menimbus kemabli lubang berkenaan

demi keselamatan orang ramai. Kilang yang membuang sisa toksik itu

juga telah digantung lesen operasinya secara serta-merta. Hasil

siasatan mendapati bahawa kilang berkenaan telah melakukan

kegiatan tidak bermoral iaitu membuang sisa toksik secara haram di

kawasan berkenaan sejak dua atau tiga bulan sebelum penemuan

tersebut. Pekilang berkenaan boleh didakwa mengikut Seksyen 34B

(1) Akta Kualiti Alam Sekitar dan dikenakan denda maksimum

RM500,000 atau lima tahun penjara atau kedua-duanya sekali.

10

Page 13: Asigmen Moral

Menurut Teori Kant yang dipopularkan oleh Immanuel Kant pula,

pembuangan sisa toksik secara terolah dan dirawat adalah suatu

tindakan yang bermoral berdasarkan kepada konsep kewajipan iaitu

suatu set prinsip moral yang menjadikan kemanusiaan sebagai

matlamat dan bukan alat perlakuan individu. Shaw & Barry (2001)

menyatakan bahawa manusia mempunyai kewajipan untuk menjaga

alam sekitar bagi generasi akan datang.

Teori Utilitarianisma juga menyokong nilai moral di sebalik usaha

mengolah dan merawat sisa toksik sebelum dilepaskan ke alam sekitar

kerana menurut teori ini, tindakan bermoral menghasilkan kebaikan

paling banyak kepada sejumlah insan paling ramai. Pembuangan sisa

toksik secara haram atau tidak terancang menyebabkan kesakitan atau

kemudaratan kepada kualiti kehidupan manusia dan dengan itu

dianggap sebagai suatu tindakan tidak bermoral.

Rasional yang menyatakan mengapa pembuangan sisa toksik pada

masa kini dianggap sebagai suatu perbuatan tidak bermoral dapat

diterangkan menggunakan Teori Eksistensialisme yang menyatakan

bahawa manusia yang mempunyai kesedaran dapat membezakan

ditinya berbanding dengan objek lain. Teori ini juga beranggapan

bahawa motif pada masa lalu tidak menentukan perlakuan pada masa

kini. Ini menjelaskan bahawa kegiatan membuang sisa toksik pada

masa lalu tidak dilihat sebagai sesuatu yang tidak bermoral. Walau

bagaimanapun, Teori Eksistensialisme percaya bahawa tindakan yang

menentukan haluan kehidupan masa depan akan menjadi pendorong

11

Page 14: Asigmen Moral

kepada tanggapan bahawa pembuangan sisa toksik sewenang-

wenangnya pada masa ini adalah sesuatu yang tidak bermoral.

2.2 Pandangan Menentang Perlunya Pembuangan Sisa Toksik Secara

Terolah dan Dirawat

Teori Egoisme yang dipelopori oleh Friedrich W. Nietzsche pula

menyatakan bahawa tindakan membuang sisa toksik secara haram

dan pilihan sama ada pekilang dan pengusaha pertanian perlu

merawat dan mengolah sisa toksik sebelum dilepaskan ke alam sekitar

adalah suatu tindakan yang bermoral kerana menurut teori ini,

kepentingan berpihak kepada individu dan bukannya masyarakat.

Teori ini menyatakan bahawa manusia harus bertekad untuk berkuasa

dan mengeksploitasi alam sekitar demi kepentingan sendiri. Tindakan

membuang sisa toksik dianggap bermoral kerana teori ini percaya

kepada konsep bahawa manusia masih dalam proses pengubahsuaian

dan belum menguasai persekitaran. Setiap individu mesti mengubah

peraturan masyarakat yang dianggap tidak mutlak untuk menjamin

kemajuan dan kecekapan sendiri (Abdul Rahman et al, 2007).

Teori ini menentang pendapat bahawa pembuangan sisa toksik adalah

amalan tidak bermoral dan sebaliknya pula memberi justifikasi bahawa

manusia berhak mengandaikan alam sekitar sebagai suatu nilai

instrumental untuk membolehkan mereka meneruskan kegiatan

perkilangan dan pertanian mereka demi mencapai kepentingan sendiri.

12

Page 15: Asigmen Moral

Teori ini memerlukan manusia bersikap mementingkan diri sendiri

tanpa mengambil kira kebajikan atau kepentingan orang lain. Egois

berpendapat bahawa yang lemah mesti dieksploitasikan dan manusia

tidak perlu berpersatuan atau berorganisasi atau taat kepada individu

tertentu. Manusia perlu bersifat individualistik dan mematuhi peraturan

sendiri suipaya mereka menjadi lebih kuat, maju, cekap dan berkuasa.

Oleh yang demikian, teori ini menentang pendapat bahawa mereka

perlu bertanggungjawab mengolah dan merawat sisa toksik sebelum

dilepaskan ke alam sekitar kerana mereka berhak mementingkan

kepentingan syarikat iaitu penjimatan kos operasi perkilangan atau

pertanian sekiranya mereka tidak terikat dengan tanggungjawab

mengolah dan merawat sisa toksik.

Teori Eksistensialisma mengikut pandangan Jean Paul Sarte pula

menyatakan bahawa kewujudan (existence) mendahului zat (essence)

di mana ia menyokong tindakan bermoral sebagai suatu tindakan di

mana manusia mempunyai kebebasan memilh tanpa syarat dan

manusia pula tidak bebas untuk menghapuskan kebebasan ini (Abdul

Rahman et al, 2007). Tindakan bermoral dikaitkan dengan kesedaran

manusia ataupun wujudan-untuk-swadiri (being-for-itself) berbanding

keadaan manusia di bawah kesedaran atau tidak mempunyai

kesedaran iaitu wujudan-pada-swadiri (being-in-itself).

13

Page 16: Asigmen Moral

Pengilang dan pengusaha pertanian yang mempertikaikan

tanggungjawab mereka dalam pembuangan sisa toksik secara terolah

dan dirawat melihat tindakan mereka sebagai sesuatu yang bermoral

berdasarkan kepada keyakinan palsu iaitu penafian mereka terhadap

kebebasan memilih.

2.3 Pandangan Menyokong Perlunya Pembinaan Insinerator Sebagai

Usaha Pelupusan Sampah Sarap

Pembinaan insinerator menjadi satu lagi dilema yang mendapat

sokongan dan bantahan dari pelbagai pihak kerana ia melibatkan

pertentangan nilai mengikut perspektif kemoralan dan etika.

Pembinaan insinerator merupakan salah satu usaha ke arah

penggunaan teknologi mesra alam untuk mengelak pencemaran

daripada pembuangan sampah secara sewenang-wenangnya (Berita

Harian, 2006). Namun, kontroversi usaha pembinaan insinerator ini

timbul kerana pusat pelupusan sampah (insinerator) pula didapti

menyebabkan pencemaran sisa toksik ke kawasan bekalan air

berdekatan. Berita Harian (2006) melaporkan bahawa Suruhanjaya

Ekonomi dan Sosial Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu bagi Asia

Pasifik (UNESCAP) telah menamakan Malaysia sebagai negara

contoh di Asia Pasifik yang mempunyai dasar mesra alam bagi

memastikan pembangunan dilaksanakan secara seimbang dengan

memberi penekanan terhadap pemeliharaan alam sekitar. Namun

pada masa yang sama, kerajaan juga telah menutup 16 pusat

14

Page 17: Asigmen Moral

pelupusan sampah terbuka beroperasi berdekatan dengan sumber air.

Ini kerana tinjauan mendapati bahawa pembinaan pusat insinerator

menyebabkan kejadian penyerapan air larut resap (licheate) dari pusat

pelupusan sampah ke dalam sungai dan menyebabkan bekalan air

tercemar (Berita Harian, 2006).

Pandangan menyokong usaha pembinaan insinerator dapat dikaitkan

dengan Teori Kemoralan Sosial yang memberi penekanan terhadap

kepentingannya kepada masyarakat dan juga mengikut kehendak

autoriti iaitu pihak pemerintah. Ianya juga dikatakan sebagai suatu

tindakan bermoral berdasarkan Teori Utilitarianisme yang memberi

penekanan kepada pemberian keseronokan dan kebaikan kepada

jumlah yang terbanyak (Abdul Rahman et al, 2007). Selain dari itu,

Teori Etika Keperibadian Mulia yang mementingkan keperibadian mulia

(virtues) menyatakan bahawa ciri watak keperibadian mulia dapat

diperolehi melalui pemerhatian dan pergaulan rapat dengan mereka

yang bersifat mulia. Usaha pembinaan insinerator yang membawa

kebaikan di Denmark dan Jepun memberikan rasional kemoralan

kepada perlunya pembinaan insinerator di Malaysia sebagai usaha

pelupusan sampah secara mesra alam.

15

Page 18: Asigmen Moral

2.4 Pandangan Menentang Perlunya Pembinaan Insinerator Sebagai

Usaha Pelupusan Sampah Sarap

Pembinaan pusat insinerator mendapat bantahan daripada orang

ramai khususnya berkaitan dengan tujuan pembinaannya berdekatan

dengan kawasan perumahan dan sumber air kerana kerisauan tentang

pencemaran bahan toksik daripada insinerator berkenaan melalui

resapan air bawah tanah (Berita Harian, 2006). Teori Kemoralan Sosial

masih dapat diaplikasikan untuk menerangkan bantahan atau

tentangan terhadap usaha pembinaan insinerator ini kerana

kepentingan masyarakat menjadi alasan kepada tentangan berkenaan.

Di samping itu, Teori Egoisme juga dapat diaplikasikan di mana

individu yang menentang memikirkan kepentingan diri sendiri iaitu

keselamatan diri mereka sendiri dan mengabaikan hasrat kerajaan

untuk mendirikan pusat insinerator berkenaan sebagai langkah

mengatasi pencemaran dan memenuhi keperluan pelupusan sampah

sarap yang semakin bertambah setiap tahun.

Tambahan juga, Teori Utilitarianisme menentang tindakan yang

menyebabkan kesakitan kepada jumlah orang yang terbanyak. Dalam

hal ini, pencemaran bahan toksik daripada pusat insinerator boleh

menyebabkan kemudaratan (kesakitan) kepada ramai ahli masyarakat

dan dengan itu memberi justifikasi kepada tentangan mereka terhadap

usaha pembinaan insinerator berkenaan.

16

Page 19: Asigmen Moral

3.0 PANDANGAN PERIBADI MENGENAI ISU PEMBUANGAN SISA TOKSIK

Dua isu berkaitan pembuangan sisa toksik di negara ini iaitu perlunya

pembuangan sisa toksik yang terolah dan dirawat dan juga kontroversi

pembinaan insinerator atau pusat pelupusan sampah merupakan isu sosial

yang hangat diperbincangkan di semua peringkat dari mesyuarat kerajaan

hinggalah ke perbualan di warung kopi.

Mengikut pandangan peribadi saya sendiri, pembuangan sisa toksik secara

terolah dan dirawat adalah suatu tindakan yang bermoral dan perlu dijadikan

kewajipan dan tanggungjawab peribadi. Ianya bukanlah tanggungjawab

kerajaan ataupun para pengilang dan pengusaha pertanian semata-mata

kerana setiap ahli masyarakat juga berkewajipan untuk memastikan kita tidak

menyumbang kepada pembuangan sisa toksik sewenang-wenangnya. Ini

kerana, pembuangan sisa toksik bukan sahaja melibatkan industri kilang dan

pertanian. Manusia secara individu juga menyumbang kepada pembuangan

sisa toksik yang tidak terkawal. Contohnya, kita juga terlibat membuang sisa

toksik dari kawasan perumahan seperti pembuangan sewenang-wenangnya

bateri, bahan buangan elektronik yang lain, penggunaan alat-alat berteknologi

yang menghasilkan sisa toksik dan sebagainya sama ada kita sedar atau

tanpa kita sedari.

Oleh itu, kita perlu patuh kepada tatatertib dan peraturan masyarakat sedia

ada dan berusaha untuk membuang sisa toksik dengan cara yang betul

seperti membuang sisa toksik ke pusat pelupusan sampah dan kitar semula

yang ada. Di samping itu juga, tindakan bermoral juga dikaitkan dengan

17

Page 20: Asigmen Moral

kewajipan kita untuk melaporkan sebarang insiden pembuangan sisa toksik

kepada pihak berkuasa supaya tindakan undang-undang dapat dikenakan ke

atas pesalah-pesalah ini. Adalah tidak bermoral untuk bersikap berpeluk

tubuh dan menyerahkan tanggungjawab tersebut kepada pihak tertentu

sahaja. Sikap bermoral memerlukan kita lebih prihatin dan sedar akan

tanggungjawab kita untuk memastikan pembuangan sisa toksik dilakukan

mengikut tatacara yang telah ditetapkan.

Selain daripada isu pembuangan sisa toksik secara terolah dan dirawat, isu

pembinaan insinerator atau pusat pelupusan sampah juga merupakan satu

isu moral yang agak kompleks. Pada pendapat saya, pembinaan insinerator

dan impaknya iaitu mengurangkan pencemaran akibat pembuangan sampah

sarap merupakan suatu usaha yang mempunyai nilai kemoralan. Namun,

nilai moral ini berbentuk subjektif kerana ianya bergantung kepada beberapa

faktor lain seperti kesannya yang menyebabkan pencemaran sisa toksik yang

tidak diingini. Ianya juga mempunyai nilai kemoralan yang relatif kerana ianya

boleh berubah mengikut keperluan masyarakat, masa dan keadaan.

Pembinaan insinerator merupakan suatu keperluan instrumental kerana ia

membolehkan kerajaan mencapai hasrat untuk memenuhi keperluan

melupuskan sampah sarap yang semakin bertambah setiap tahun.

Berdasarkan kepada nilai kemoralan yang dinyatakan ini, sukar bagi saya

untuk mengatakan secara mutlak bahawa pembinaan insinerator merupakan

suatu tindakan yang bermoral. Ini kerana ianya membawa kebaikan dan juga

keburukan yang sama kepada masyarakat dan individu. Jika dilihat dari sudut

individu, saya akan mengatakan bahawa tindakan pembinaan insinerator

yang boleh memudaratkan kesihatan dan keselamatan masyarakat

18

Page 21: Asigmen Moral

berdekatan akibat kemungkinan pencemaran sisa toksik melalui resapan air

bawah tanah kepada sumber air adalah suatu tindakan tidak bermoral kerana

ianya memberikan keburukan dan kesakitan.

Namun, dari sudut yang lain, sebagai rakyat Malaysia yang patuh kepada

pemerintah, saya perlu menyokong usaha kerajaan untuk melupuskan

sampah sarap secara mesra alam supaya kemapanan alam sekitar dapat

dikekalkan demi generasi akan datang. Oleh itu, saya harus melihat

pembinaan insinerator tersebut sebagai suatu tindakan yang bermoral.

Kesimpulannya, tindakan pembinaan insinerator ini mempunyai nilai

kemoralan yang subjektif dan boleh dibahaskan dari pelbagai sudut. Dengan

erti kata lain, ianya boleh bersifat bermoral ataupun tidak bermoral

bergantung kepada skop perbincangan dan kumpulan mana yang menerima

kesan daripada pembinaan insinerator tersebut. Secara peribadi, saya juga

akan menentang pembinaan insinerator jika ianya dibuat berdekatan dengan

rumah saya ataupun dekat dengan sumber air. Saya hanya akan bersetuju

sekiranya insinerator berkenaan dibina jauh dari kawasan tempat tinggal dan

sumber air supaya ianya tidak mendatangkan kesan yang buruk.

19

Page 22: Asigmen Moral

4.0 PENUTUP

Kegiatan manusia sememangnya tidak lari daripada memberi kesan pelbagai

terhadap alam sekitar. Isu pembuangan sisa toksik misalnya merupakan

suatu keperluan yang ditimbulkan sejak revolusi perindustrian pada tahun

1930an di mana ianya telah ditunjukkan menyebabkan pelbagai kesan buruk

kepada kualiti kehidupan manusia dan secara global, dianggap sebagai suatu

kegiatan tidak bermoral kerana menjejaskan kemapanan alam sekitar.

Isu pelupusan sisa toksik secara terolah dan dirawat pula merupakan suatu

isu baru sejak awal 90an di mana para pengusaha kilang dan industri lain

disedarkan tentang kewajipan dan tanggungjawab mereka. Justifikasi

kemoralan tindakan membuang sisa toksik secara terolah dan dirawat ini

masih menjadi kontroversi memandangkan masih banyak lagi kes-kes

pembuangan sisa toksik secara haram di negara ini. Malah, hasrat Malaysia

untuk menjadi pusat pelupusan sisa toksik mendapat sokongan dan

tentangan pelbagai pihak kerana ianya boleh mendatangkan kebaikan dan

juga keburukan.

Selain dari itu, pembinaan pusat pelupusan sampah dan perkaitannya dengan

kejadian pembuangan sisa toksik secara tidak sedar atau sengaja juga

menjadi suatu kontroversi yang melihat pembinaan insinerator berkenaan

sebagai dilema moral.

20

Page 23: Asigmen Moral

Kertas tugasan ini telah mengupas isu kemoralan dua aspek dalam

pembuangan sisa toksik di negara ini berdasarkan kepada teori-teori

kemoralan dan etika yang dinyatakan di dalam modul di samping memberikan

pandangan peribadi mengenai kedua-dua isu berkenaan.

Kesimpulannya, isu moral yang ditimbulkan daripada pembuangan sisa toksik

mencetuskan perbincangan yang menunjukkan bahawa kegiatan

pembuangan sisa toksik secara haram pada dasarnya merupakan suatu nilai

yang dianggap tidak bermoral oleh masyarakat tetapi pembuangan sisa toksik

yang terolah dan dirawat masih mendapat sokongan dan bantahan dari

pelbagai pihak. Begitu juga, tidak semua kegiatan pengurusan alam sekitar

seperti pembinaan insinerator itu dapat diterima sebagai tindakan bermoral

oleh semua pihak kerana ianya juga mempunyai unsur kebaikan dan

keburukan yang menjadikannya suatu dilema moral.

21

Page 24: Asigmen Moral

5.0 RUJUKAN

Abdul Rahman, M. A., Asmawati, S. dan Zakaria, K. (2007). EDU 3003 Unit 1 – 6/6 Pengajian Moral, Serdang: Penerbit UPM

International Law Book Services (2008). Environment. Sumber: http://www.malaysialawbooks.com/environment.htm (dimuat turun pada 24 Ogos 2008)

Jabatan Alam Sekitar (2007). Dasar Alam Sekitar Negara. Kuala Lumpur: Jabatan Alam Sekitar.

Ku Seman Ku Hussain (2006). Insinerator: Jangan bantah lagi, Utusan Malaysia 23 Mac 2006, Sumber: http://www.cybertroopers.net/modules.php?file=article& name=News&sid=99 (dimuat turun pada 23 Ogos 2008)

Malaysia (2006). Rancangan Malaysia Kesembilan, Bab 22: Menggalakkan Penjagaan Alam Sekitar, Sumber: http://www.pmo.gov.my/RancanganWeb/Rancangan1.nsf/vAllDoc/52287D549C97F447482571AA00139C05 (dimuat turun pada 24 Ogos 2008)

Rejal Arbee (2006). Pusat Lupus Sampah Patut Diubahsuai Bersama. Berita Harian 3 Mei 2006. Sumber: http://www.monitoringglobalisation.org/index. php?option=com_content&task=view&id=357&Itemid=46 (dimuat turun pada 25 Ogos 2008)

Shaw, W. H. & Barry, V. (2001). Moral Issues in Business.CA: Thomson Learning Inc

Utusan Malaysia (2006). Sisa Toksik Dibuang Secara Haram di Tanah Rizab, Sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0211&pub= Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_06.htm (dimuat turun pada 24 Ogos 2008)

Wikipedia (2008). Toxic Waste, Sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/Toxic_waste (dimuat turun pada 24 Ogos 2008)

Zaini Ujang (2004). Menangani pelupusan sisa toksik secara bijak. Berita Harian 21 Jun 2004

22