Kepentingan sastera

Pantun misalnya merupakan karya sastera yang cukup popular kerana

keupayaannya membawa keindahan yang menghiburkan. Saya teringat sebuah

pantun lama berbunyi seperti berikut :

Berburu ke padang datar

Dapat rusa berbelang kaki

Berguru kepalang ajar

Bagai bunga kembang tak jadi

Kualiti menghiburkan dalam pantun tersebut cukup banyak. Rentak dan rima yang

bersukat membentuk irama dalam pantun. Malah pantun pula mempunyai struktur

bacaan yang tersendiri yang menghasilkan keindahan dalam pembacaan. Selain itu,

pantun disampaikan pula dalam pelbagai variasi yang semakin menambahkan

fungsi menghiburkan seperti dijadikan lirik dikir barat di Kelantan, lirik lagu popular,

dan pelbagai bentuk lagi. Kemampuan pantun untuk bertahan sebagai karya sastera

yang popular menunjukkan bahawa unsur hiburan ini amat banyak dalam pantun.

Fungsi kedua karya sastera adalah untuk memberi pengajaran, nasihat atau

pesanan kepada masyarakat. Fungsi ini juga menjadikan karya sastera sebagai

suatu bahan yang dapat membawa kesedaran kepada masyarakat, mengubah

pemikiran, serta memberi ruang untuk masyarakat menyerap nilai-nilai moral yang

dibawa dalam karya sastera. Cerita Sang Kancil dengan Buaya misalnya cukup

terkenal bukan semata-mata kerana ceritanya menghiburkan tetapi keupayaannya

untuk memasyarakatkan nilai, unsur moral dan pengajaran yang berguna kepada

masyarakat. Tanpa kita sedari kita dibesarkan dalam asuhan moral yang dibawa dari

cerita tersebut. Tanpa sedar kita dserapkan dengan kepentingan nilai tolong-

menolong dan kita pula diperingatkan betapa buruknya sikap tidak mengenang budi.

Sama seperti pantun tadi, pemilihan kata yakni berburu dan digandingkan dengan

berguru memberi mesej yang penting pada kita. Dalam ungkapan yang ringkas,

pantun membawa tafsiran makna yang mendalam. Kerja berburu sama sukarnya

dengan berguru. Ia memerlukan kemahiran dan ketekunan. Peringatan yang cuba

dibawa dalam pantun iaitu pentingnya ilmu tetapi jangan salah berguru. 

Permasalahan yang perlu direnung kembali adalah bagaimana dwi fungsi sastera ini

dapat dipertahankan dalam cabaran abad ke-21?. 

Untuk menjadikan karya sastera dapat diterima dengan berkesan sudah pastinya

dwi fungsi sastera itu dapat berterusan dalam proses pengajaran dan pembelajaran.

Meski pun karya sastera itu sendiri sudah lengkap dengan unsur hiburan dan

pengajarannya, bagaimana ia dapat disampaikan kepada pelajar? Ia pastinya

menjadi satu cabaran kepada guru-guru bahasa Melayu. Jika karya sastera tidak

sampai kepada pelajar dalam bentuk yang menghiburkan. Nilai sastera sebenar

tidak sampai kepada pelajar. Keindahan sastera tidak dapat diselami oleh pelajar.

Akhirnya pelajar terasa sastera hanya membebankan mereka dengan teks yang

banyak bukan menghiburkan mereka. Kepalang ajar kadangkala lebih banyak

membunuh minat dan kecenderungan pelajar. 

5. Matlamat

5.1. Nilai

Karya sastera tidak terlepas dari pancaran nilai yang terakam di dalamnya. Nilai-nilai

yang dipaparkan bersifat nilai kesejagatan yang membawa kelangsungan kepada

umat manusia. Manusia dilukiskan untuk membayangkan nilai-nilai murni supaya

manusia terus hidup dengan lebih sempurna. Mendekati karya sastera bermakna

pelajar dapat merenung, berfikir, dan membuat refleksi tentang situasi dirinya dalam

kehidupan ini. Kesejahteraan dan kemakmuran manusia yang dipancarkan dalam

karya sastera dapat menyemai naluri keinsanan dalam jiwa pelajar. 

5.3. Pembangunan sahsiah

Fungsi mendidik yang dibawa dalam karya sastera bertujuan untuk pembinaan

sahsiah seseorang. Sastera dapat membina manusia yang berfikir, berpegang pada

etika, manusia yang halus pertimbangannya, bersikap adil dan saksama, serta dapat

membayangkan perasaan orang lain. Karya sastera memberi ruang kepada pelajar

untuk merasa prihatin terhadap keperitan dan kedukaaan yang dialami orang lain.

Mereka menjadi peka kepada sesama manusia dan persekitarannya. Karya sastera

mengajak manusia untuk membina sebuah masyarakat atau manusia yang baik.

5.4. Jati diri

Sastera yang tumbuh dalam jiwa dan bahasa sesuatu bangsa akan menjadi alat,

bukti, dan unsur jati diri bangsa berkenaan. Sastera akan menjadi sebahagian dari

wajah dan jiwa bangsa. Karya-karya sastera tradisional seperti pantun, syair, seloka,

dan gurindam serta karya-karya prosa tradisional seperti sastera rakyat, metos,

legenda, dan epik menjadi khazanah yang amat dibanggakan. Mengenali teks

sastera bermakna memberi ruang kepada pelajar memahami jati diri mereka.

Sastera menjadi warisan kerana di dalamnya terkumpul alatan komunikasi, fikiran,

konsep, persepsi, emosi, muzik, dan seni bangsa itu (Muhammad Haji Salleh :

2004). Bahan sastera berupaya untuk memberikan pendedahan berkaitan unsur

budaya, pemikiran, sikap, dan nilai yang diamalkan dalam masyarakat. 

Awang Sariyan (1993) menjelaskan bahawa penggunaan bahan sastera

membolehkan pelajar menghayati keunikan gaya bahasa individu seseorang

pengarang. Karya sastera memiliki kelainan gaya bahasa antara seorang pengarang

dengan pengarang yang lain. Variasi gaya kepengarangan menjadi bahan bahasa

yang penting dihayati pelajar dalam usaha memahami kekayaan bahasa

masyarakatnya. 

Nafii Mat (2006) menjelaskan bahawa penggunan bahan sastera dalam pengajaran

bahasa Melayu berupaya menjadikan pengajaran bahasa Melayu menghiburkan,

menyeronokkan, dan pelajar dapat menguasai bahasa secara maksimum.

Penggunaan bahan sastera dapat mendedahkan kepada pelajar berkaitan dengan

sifat-sifat bahasa yang berkesan di samping pelajar dapat menikmati keindahan

karya sastera. 

Matlamat akhir pengajaran bahasa Melayu adalah untuk membina kebolehan pelajar

untuk menggunakan laras bahasa yang sesuai dengan keadaan. Pelajar berupaya

untuk berinteraksi, berunding, memberi pendapat, membuat pertimbangan,

memujuk, mempengaruhi orang lain melakukan sesuatu, atau berurusan untuk

mendapatkan barangan dan perkhidmatan. Pemenuhan terhadap matlamat ini

sewajarnya dapat disempurnakan melalui pengguna bahan sastera. Pelbagai

kemahiran berbahasa dapat dikuasai oleh pelajar melalui penggunaan bahan

sastera sama ada secara lisan atau bertulis. Malah bahan sastera itu sendiri lebih

merujuk kepada apa yang sebenarnya berlaku dalam masyarakat ditambah dengan

unsur hiburan dan pengajaran yang sedia sebati dalam bahan berkenaan. 

6.2. Membentuk dan membina tanggapan dan pemikiran tentang cerita

Kemampuan bahan sastera adalah untuk berkomunikasi dalam ruang pengalaman

yang lebih jauh dari apa yang dialami pelajar. Karya sastera itu sendiri lahir dari

proses yang cukup menarik. Di dalam sesebuah karya sastera tersimpan di

dalamnya imaginasi pengarang, emosi, pemikiran, realiti, bahasa, dan nilai. Sifat

estetika karya sastera sama ada dari aspek bahasa, struktur karya, nada, emosi,

dan isi karya mempunyai pelbagai dimensi yang dapat diteroka oleh pelajar. Jika

mereka berhadapan dengan sebuah teks drama, bermakna pelajar bukan sekadar

membaca untuk memahami ceritanya, sebaliknya pembacaan ini membawa pelajar

ke dalam dunia karya itu sendiri. 

6.3. Mencipta dan membina kebolehan bercerita

Kepentingan bahan sastera dalam pengajaran bahasa adalah untuk membolehkan

pelajar berkomunikasi dalam pelbagai situasi. Keupayaan ini dapat dilakukan melalui

proses bercerita, deklamasi, lakon, forum, bahas, syarahan, dan sebagainya.

Kebolehan berkomunikasi dalam pelbagai variasi ini memberi peluang kepada

pelajar menguji kemahiran berbahasa mereka sama ada dari aspek mendengar,

membaca, dan menulis. Bahan sastera dapat dijadikan landasan untuk membina

peningkatan kemahiran berkenaan. Sekiranya bahan sastera itu disusuri dengan

penuh bijaksana sudah tentunya kekayaan bahan sastera itu akan dapat dialami dan

dihayati oleh pelajar. Aspek-aspek emosi, nilai dan budaya yang sebati di dalamnya

berupaya memaparkan pengalaman baru kepada pelajar.

Penerokaan bahan sastera melibatkan proses penikmatan dan penghayatan. Karya-

karya sastera dinikmati oleh pelajar melalui proses pembacaan, deklamasi, dan

sebagainya. Melalui penikmatan ini pelajar akan dapat menghayati karya sastera

dengan lebih mendalam. Sebuah sajak perlu dideklamasikan dengan penuh

penghayatan, intonasi yang sesuai dan nada yang bertepatan. Pelajar dapat

membina pengalaman baru berhadapan dengan sajak dan dinikmati pula dalam

bentuk yang lebih kreatif. Sajak berkenaan bukan sekadar dideklamasikan malah

boleh dinyanyikan, mestamu, puisidra, dan sebagainya. Di samping dapat menikmati

keindahan karya sastera sudah tentu aktiviti yang dilakukan melahirkan

keseronokan. Keseronokan akan membuka ruang kepada minda pelajar untuk

meneroka perkara yang lebih mencabar dalam karya sastera seperti memahami dan

menilai karya tersebut.

Aspek penikmatan yang bersesuaian membawa kepada proses penghayatan karya

sastera. Pelajar dapat menggali makna karya berkenaan apabila mereka sudah

sebati dengan karya. Proses penikmatan telah menyediakan ruang pengalaman

yang lebih bermakna untuk pelajar meneroka makna yang terkandung dalam karya

sastera. Proses penghayatan akan membawa kepada pemahaman pelajar terhadap

isi karya, watak, latar dan sebagainya. Karya sastera yang digauli akan mudah

difahami. Penerokaan dalam aspek penghayatan akan membuka penemuan ke arah

kemampuan pelajar membuat penilaian terhadap karya sastera. Mereka boleh

mengemukakan pandangan tentang kesan karya yang dibaca, pengalaman yang

diterima, serta menjelaskan di manakah tarikan yang terkandung dalam karya

berkenaan. 

6.4. Mencabar dan membina kreativiti

Noriah Taslim (1996) menjelaskan bahawa penghayatan karya sastera boleh

mendidik pelajar berfikiran kritis dan kreatif. Penghayatan memerlukan penaakulan

dan penilaian. Pelajar perlu membina semula dunia makna, dunia ilmu, dan dunia

nilai yang disuratkan dan disiratkan dalam sesebuah karya sastera. Ia melatih

pelajar untuk berhujah, mentafsir apa yang tersurat dan tersirat, membuat

pertimbangan dan membuat keputusan. Sumbangan bahan sastera adalah untuk

melahirkan manusia yang kritis dan kreatif. 

Di samping itu pelajar pula berhadapan dengan karya sastera yang sememangnya

mempunyai struktur dan corak tertentu. Aspek penikmatan genre sastera seperti

sajak, cerpen, drama atau novel mempunyai perbezaannya. Drama misalnya

memerlukan pelajar untuk melafaz dialog sesuai dengan intonasi dan keperluan

makna teks. Pantun dibacakan dalam struktur bacaan yang berja dan bersukat.

Tuntutan sedemikian sudah pastinya memerlukan kreativiti yang tinggi. Berhadapan

dengan teks sastera bermakna pelajar akan memasuki dunia kreativiti yang

mencabar emosi, jasmani, intelek dan rohani pelajar. Bahan sastera memberi

peluang kepada pelajar menjana emosi, melahirkan respons terhadap bahan sastera

serta meningkatkan kreativiti dalam melakukan apresiasi terhadap karya sastera. Ini

bermakna karya sastera bukan sekadar untuk dibaca dan menghafal cerita tetapi

dinikmati dan dihayati dengan lebih kreatif.

6.5. Berkongsi pengalaman kehidupan

Bahan sastera berupaya menyediakan dunia pengalaman yang luas kepada pelajar.

Manusia yang dipaparkan dalam karya sastera adalah manusia yang berada dalam

lingkungan kehidupan pelajar dan di luar lingkungan hidup mereka. Watak-watak

yang temui dalam karya akan membuka pengalaman baru terhadap pelajar. Latar

yang ditemui juga berbeza-beza. Zaman yang diungkapkan juga berlainan. Bahasa

yang digunakan mempunyai variasi yang pelbagai. Segalanya berupaya membentuk

kepekaan pelajar tentang pelbagai aspek budaya dan kehidupan masyarakat.

Pelajar melihat diri orang lain dan berupaya untuk membandingkan dengan

kehidupan dirinya. Pelajar merasai denyut emosi orang lain dan disatukan dengan

emosi dirinya. Pengalaman ini akan dapat membantu ke arah pembentukan rasa

persefahaman, tolak ansur, dan kesediaan untuk menyesuaikan diri dengan

persekitaran. Pelajar dapat mengenal budaya dan pola kehidupan bermasyarakat.

Melahirkan anggota masyarakat yang menghormati tatacara hidup masyarakatnya,

mengurangkan potensi meluasnya kadar jenayah dan pelanggaran hak orang lain. 

6.6. Meneroka masa dan ruang pengalaman dalam kehidupan

Bahan sastera memberi peluang kepada pelajar meneroka apa yang jauh dari ruang

pengalaman sebenar mereka. Pelajar dapat menemui pengalaman baru

berdampingan dengan teks yang mereka nikmati dan pengalaman ini membuka

ruang kehidupan yang melampaui batas pengalaman sedia ada mereka.

Penerokaan ke alam sastera adalah penerokaan yang indah dan mengkagumkan.

Pelajar akan dapat memahami dan menyedari kehidupan yang bergerak di luar

lingkaran mereka sekaligus memahami bahasa dan budaya masyarakatnya. 

Menurut Spencer (2001) sastera memberi ruang kepada pelajar melakukan

kontemplasi terhadap diri mereka sendiri. Melalui sastera pelajar akan lebih

memahami kehidupan dan apa yang berlaku di sekeliling mereka. Kepentingan

sastera adalah untuk membawa pelajar berhadapan dengan realiti diri, di mana

mereka berada dan bagaimana mereka memahami diri orang lain. Sastera

memungkinkan pelajar menemui manusia-manusia yang berbeza sama ada dari

segi pengalaman, latar kehidupan, dan sikap. Manusia-manusia berkenaan mungkin

mereka gemari atau benci. Geertz (1973) menambah bahawa apabila kita

berhadapan dengan karya sastera yang berbeza dengan budaya kita, kita bukan

sekadar membaca teks tetapi mengkaji budaya di mana karya itu dilahirkan. Karya

sastera perlu diberi interpretasi dengan penuh sensitiviti untuk mencari maknanya

dan mengenali budaya yang dipaparkan. Sesuatu yang kelihatan asing pada

awalnya barangkali dapat dimengertikan dan mempunyai perkaitan dengan

pengalaman kita sendiri.

6.7. Mencermin kejayaan individu dan masyarakat

Sastera dianggap sebagai dokumen sosial yang memaparkan rupa dan wajah

masyarakatnya. Apabila pelajar berhadapan dengan karya sastera mereka

sebenarnya melihat ke dalam masyarakatnya. Kepentingan sastera adalah untuk

mengajak manusia mengenal budayanya dan mengamalkan nilai-nilai yang dikongsi

bersama. Di dalam karya sastera ada kisah-kisah tentang kejayaan dan kegagalan,

kemurungan dan kegembiraan, dan sebagainya. Kisah-kisah sedemikian dapat

diambil sebagai teladan dan pengajaran bagi pelajar. Nilai-nilai yang tersebar dalam

karya sastera dapat diterapkan untuk membina kekuatan diri dan keperibadian

pelajar. Oleh itu karya-karya yang dihidangkan kepada pelajar adalah karya-karya

sastera yang dapat mencerminkan nilai, budaya, pemikiran, dan sikap masyarakat.

Sejarah Melayu misalnya adalah cermin kecemerlangan masyarakat pada zaman

tradisinya. 

6.8. Membina jati diri

Keupayaan bahan sastera adalah untuk memberi peluang kepada pelajar menikmati

suatu hasil yang lahir dari cetusan pemikiran, sikap dan nilai sesuatu bangsa. Karya-

karya sastera bukan sahaja menjadi dokumen budaya tetapi menjadi sumber

khazanah ilmu yang berguna untuk pembinaan jati diri bangsa. Aspek budaya,

masyarakat, dan manusia yang ditatap menerusi karya sastera akan menggerakkan

pelajar untuk mengenal jati dirinya. Sama ada karya tradisional atau karya moden ia

membawa pengaruh tertentu berkaitan suatu zaman. Jika karya sastera terlepas dari

bacaan pelajar bermakna mereka akan ketinggalan satu khazanah penting yang

merakamkan jati diri, budaya dan pemikiran bangsa.

7.0. Pendekatan menggunakan bahan sastera dalam pengajaran bahasa

Menurut Mana Sikana (2001) tidak semua pelajar mempunyai ketekunan membaca

teks sastera. Jika teks sastera gagal dikuasai secara literasi maka menjadi

tangunggjawab guru untuk menguasai teks secara literasi. Kegagalan pelajar

membaca teks sastera membawa kepada kesukaran dalam pengajaran sastera. Jika

pelajar dipaksa membaca teks sastera, ia akan menjadikan sesi pembelajaran suatu

yang menderakan dan akan mengorbankan falsafah sastera itu sendiri. Teks tidak

seharusnya didekati dengan bacaan sahaja. Teks sastera boleh ditransformasi

kepada bentuk-bentuk lain. Puisi boleh dirakamkan dan diperdengarkan kepada

pelajar. Teks drama boleh diterjemahkan kepada lakonan pentas. Malah teks

sastera boleh ditransformasikan kepada bentuk multimedia yang boleh merangsang

pelajar. Mana Sikana merumuskan kegagalan pengajaran sastera adalah

disebabkan oleh : 

1. Pengajaran sastera terlalu tertumpu di bilik sekolah, membaca dan

menganalisisnya; alangkah baiknya dibina makmal sastera.

2. Sastera dianggap hanya apa yang ada di dalam teks, tingkat ketergantungan

kekepada teks terlalu tinggi; alangkah baiknya mengaitkannya dengan nilai

sasterawi dengan nilai di luar teks; nilai kehidupan yang berkaitan dengan alam

hidup pelajar.

3. Kurang terdapat hubungan antara teori dengan pengajaran yang boleh

membangunkan rasa apresiasi; malah ada pengajaran tanpa penguasaan teori,

apalagi teori yang terbaru; alangkah baiknya saling menguasai teori dan saling

memperbaharui dengan teori baru supaya pengajaran sastera menjadi dinamik.

4. Sumber sastera sebagai bahan pengajaran dan pemelajaran sering dilihat hanya

diakrifkan oleh guru, pelajar hanya sebagai penerima. Sepatunya guru hanya

bertindak sebagai seorang pengarah drama, pelajarlah yang mempunyai kebebasan

mengaksikan segala tafsiran dramatiknya.

Pusat Perkembangan Kurikulum (1994) menyarankan tiga kaedah untuk mengajar

iaitu Kaedah Analisis-Struktur, Kaedah Mengalami-Menghayati, dan Kaedah

Berfokus untuk digunakan dalam pengajaran bahasa Melayu. 

1. Kaedah Analisis-Struktur (Struktural)

Kaedah pengajaran dan pembelajaran menganalisis karya sastera dari sudut

pembinaan atau struktur karya. Aspek yang dikaji ialah tema, plot, watak dan

perwatakan, gaya bahasa, latar, sudut dan teknik. Kaedah mi menekankan aspek

intrinsik. Kaedah ini digunakan untuk mengkaji dan memahami aspek struktur

sesebuah karya secara induktif. Kaedah ini memerlukan pembacaan rapi

Oleh guru dan pelajar. Guru perlu mengajar aspek struktur secara umum terlebih

dahulu, kemudian menjelaskan setiap aspek secara terperinci. Kaedah ini

menekankan pemahaman pelajar terhadap setiap aspek tentang sesebuah karya.

2. Kaedah Mengalami-Menghayati

Kaedah ini memerlukan penghayatan pelajar sendiri melalui pengalaman,

penaakulan, dan penganalisisan. Melalui kaedah ini pelajar dapat menjiwai

sesebuah karya sastera dan mungkin dapat mengaitkannya dengan pengalaman

sendiri. Aspek yang membentuk karya sastera iaitu tema, plot, watak, bahasa, dan

sudut pandangan dapat dikaji secara terperinci setelah pelajar memahami isi cerita

atau maksud puisi. Kajian dijalankan oleh pelajar sendiri secara individu atau

berkumpulan setelah mendapat bimbingan awal daripada guru untuk mewujudkan

pengajaran dan pemelajaran yang berkesan. Guru hendaklah mempelbagaikan

teknik dan aktiviti yang menarik, di samping memberi penekanan kepada

penggunaan alat bantu mengajar yang sesuai untuk menimbulkan suasana yang

dapat membantu pelajar menghayati sesebuah karya sastera yang dikaji. Latihan

yang diberikan oleh guru harus lebih menumpukan kepada penghayatan pelajar

sendiri, misanya pendapat mereka tentang sesebuah episod, watak atau peristiwa,

dan penilaian terhadap plot Kaedah ini mementingkan aktiviti yang dapat melatih

pelajar berfikir secara kritis dan analitis. Guru harus mempelbagaikan teknik serta

alat bantu mengajar dan belajar yang sesuai dan berkesan.

3. Kaedah Berfokus

Kaedah ini menekankan sesuatu aspek dalam sesebuah karya sastera di samping

aspek lain secara sampingan. Kaedah ini bertitik tolak daripada aspek yang

menonjol dalam sesebuah karya. Fokus utama (FU) dalam sesebuah karya akan

menjadi lebih istimewa dan bermakna jika dibantu oleh fokus sampingan (FS),

kerana kedua-duanya saling berhubung kait. Untuk menimbulkan pengajaran dan

pemelajaran sastera yang berkesan dan menyeronokkan, perkara yang penting dan

menarik dalam karya sastera perlulah dijadikan fokus utama (FU), dan perkara lain

dijadikan fokus sampingan (FS). Fokus utama (FU) dan fokus sampingan (FS) boleh

bertukar ganti, bergantung pada aspek yang hendak ditekankan.

Gaya Pemelajaran Gardner : Kecerdasan Pelbagai

Dalam mengaplikasikan bahan sastera di bilik darjah guru perlu mengenal pasti

tahap kebolehan serta gaya pembelajaran pelajar-pelajarnya. Gaya pembelajaran

merupakan satu set ciri peribadi yang mempengaruhi seseorang dalam menerima,

mengumpul, dan memproses maklumat. Gaya pembelajaran pula berkait rapat

dengan tahap kecerdasan seseorang pelajar. Gardner (1993) yang mengkaji teori

kognitif, telah memperkenalkan satu model kecerdasan pelbagai (multiple

intelegence). Model ini menjelaskan bahawa kecerdasan dapat dipelajari,

dikembang, dan ditingkatkan. Model Gardner ini berlandaskan prinsip:

• Setiap individu mempunyai kesemua sembilan kecerdasan tetapi pada tahap

perkembangan yang berbeza-beza.

• Kebanyakan individu mampu mengembangkan kecerdasan yang dimiliki ke tahap

yang cekap jika diberikan penggalakan, pengayaan, dan pengajaran yang sesuai.

• Kecerdasan sering bertindak serentak dalan menghasilkan sesuatu kerja, dan

jarang beroperasi secara tersendiri.

• Sesuatu kecerdasan dapat dimanifestasikan dalam pelbagai bentuk dan cara.

Berdasarkan Model Kercerdasan Pelbagai Gardner, aktiviti-aktiviti yang berkaitan

dengan penggunaan bahan sastera melibatkan :

1. Kecerdasan Linguistik

Kecerdasan linguistik dapat diperkayakan dengan aktiviti seperti peraduan menulis

cereka/karya kreatif, pertandingan bercerita, deklamasi sajak, pendapat dan

penerangan, teater pembaca, improvisasi, drama, penulisan jurnal, penerbitan

buletin, akhbar kelas dan ulasan, penulisan cerita berdasarkan lukisan komik, dan

projek seperti pameran.

2. Kecerdasan Visual/ spatial

Aktiviti melibatkan lakonan atau drama, diorama adegan tertentu dalam cereka,

penontonan rakaman video atau sebahagian filem untuk tujuan perbincangan atau

penjelasan, tetamu dalam aksi (menjemput tetamu, seperti penulis atau pelakon

dalam sesuatu pementasan), permainan drama, penciptaan gerak bermakna dan

gerak kreatif, bagi menjelaskan atau menghuraikan maksud sesuatu aspek dalam

teks, dan pantomim.

3. Kecerdasan Muzikal

Memasang lagu latar ketika mendeklamasikan sajak atau bercerita, melafazkan puisi

dengan nada, emosi dan rima yang sesuai, mestamu (memelodikan sajak tanpa alat

muzik), melagukan puisi (nyanyian lagu puisi), menulis lirik berdasarkan idea dalam

teks, merancang kesan bunyi berdasarkan urutan peristiwa atau bercerita

berpandukan kesan bunyi dalam rakaman, dan membuat projek seperti

pertandingan melagukan puisi tradisional dan puisi moden.

4. Kecerdasan Kinestetik

Main peranan, simulasi penyelesaian masalah, andaian, ramalan, improvisasi (aksi

kaku) plot berdasarkan teks, teater bercerita, pantomim, permainan drama, kerusi

panas (berdasarkan watak dan perwatakan dalam karya), gerak kreatif dan gerak

bermakna.

5. Logik Matematik

Penyelesaian masalah seperti melakar bentuk bagi menjelaskan rumusan,

melakarkan peta minda, grafik atau carta aliran, mengisi borang pengurusan grafik.

6. Kecerdasan Interpersonal

Aktiviti perbincangan rakan sebaya, aktiviti kumpulan pakar. teater pembaca,

dramatisasi, simulasi dan improvisasi membina satu idea baru atau karya kreatif

berdasarkan idea dalam teks, kerusi panas berdasarkan watak dalam cereka,

balang emas (wawancara dan ulasan), forum (perkara pokok dalam karya),

perbahasan (isu yang ditimbulkan dan teks). 

7. Kecerdasan Intrapersonal

Menulis surat kiriman kepada sahabat, berkenaan salah satu aspek dalam karya,

menghantar e-mel memberikan pendapat anda tentang watak dalam cerpen,

menulis jurnal atau diari (refleksi tentang perasaan anda ketika membaca novel),

membuat kerusi panas berdasarkan watak dalam cereka, mengadakan perbahasan

(isu yang ditimbulkan dan teks), dan membuat bayangan minda seperti membuat

suatu ramalan masa depan.

8. Kecerdasan Naturalistik 

Menikmati karya bersama rakan di taman atau di bawah pohon sekitar sekolah,

membuat improvisasi meluahkan perasaan kepada alam dan persekitaran, untuk

penghasilan karya atau penikmatan karya, membuat buku skrap berdasarkan bahan

alam, dan membuat analogi dengan kehidupan sendiri untuk mencari konsep serta

idea penghasilan karya.

9. Kecerdasan Emosi

Perbincangan tentang nilai dan pengajaran dalam karya, perbahasan isu-isu dalam

karya yang perlu diselesaikan, main peranan sepeti watak-watak yang boleh menjadi

model atau menimbulkan aspek positif pelaku, improvisasi seperti mengisahkan

klimaks dalam drama dan memberi penjelasan mengapakah penelesaiannya harus

begitu, tetamu dalam aksi seperti menjemput pengarang untuk membicarakan moral

dan pemikiran dalam karya, dan monodrama atau monolog seperti menghayati

watak dalam karya serta merasai perasaan dan aspek kerohanian watak dalam

karya.

Teknik Pengajaran 

Bahan sastera seharusnya diajar menggunakan teknik pengajaran yang dapat

mengekalkan keperluan corak dan struktur sastera. Unsur-unsur hiburan dan

keseronokan harus dikekalkan di samping teknik yang digunakan tetap berperanan

memperkayakan pengetahuan dan kemahiran yang perlu dikuasai oleh pelajar. 

Di antara teknik pengajaran yang boleh digunakan di dalam bilik darjah ialah :

1. Respons pembaca 

Respons membaca melibatkan sebarang tingkah laku yang dapat dilihat daripada

aktiviti membaca. Respons pembaca terhadap bahan sastera dapat dinyatakan

dalam pelbagai bentuk : penulisan jurnal, buku laporan, ulasan lisan, persembahan

dramatik, lukisan, dan sebagainya. Tujuan respons pembaca ialah pelajar dapat

memberi reaksi terhadap teks yang dibaca. 

2. Mestamu

Mestamu bermaksud melagukan puisi tanpa muzik. Biasanya dilakukan secara

berpasangan, seorang mendeklamasi puisi manakala pasangannya akan melagukan

puisi. Manakala jika dilakukan secara perseorangan, orang yang sama akan

mendeklamasikan sajak dan melagukan puisi.

3. Puisidra

Puisi yang didaramakan atau dilakonkan. Seorang pelajar akan mendeklamasikan

puisi manakala sekumpulan pelajar akan melakonkannya. Pergerakan pelakon

adalah selaras dengan ungkapan puisi berkenaan.

4. Teater Bercerita

Satu bentuk drama naratif bercorak cerita. Seorang pelajar akan membacakan cerita

manakala pelajar yang lain akan melakonkannya. Ia boleh melibatkan ramai

pelakon. Lakonan pula dibuat secara spontan. Pencerita akan menyampaikan cerita

dan pelakon beraksi mengikut watak dalam cerita berkenaan.

5. Improvisasi 

Lakonan secara spontan yang mengisahkan kejadian, peristiwa, atau situasi

sebenar dalam kehidupan seharian. Aktiviti dijalankan dalam kumpulan kecil iaitu

antara dua hingga lima orang. 

6. Kerusi Panas

Pelajar diberi satu peranan berdasarkan skrip atau improvisasi. Pelajar akan cuba

berimaginasi tentang gaya atau aksi watak tersebut dalam semua aspek seperti cara

bercakap, cara berjalan, pemikiran dan seumpamanya. Pelajar hendaklah mengkaji

latar belakang watak dari aspek umur, gambaran fizikal, dan bagaimana watak itu

bertindak. Aspek penting yang diberi perhatian adalah aspek watak. Pelajar-pelajar

lain boleh bertanya soalan berkaitan dengan teks kepada pelakon tersebut yang

duduk di atas kerusi di hadapan kelas.

7. Adaptasi Genre

Pelajar memilih mana-mana teks sama ada cerpen, novel atau drama. Teks tersebut

diolah semula ke dalam bentuk teks lain yang berbeza genrenya. Misalnya sebuah

teks cerpen dipindahkan menjadi sebuah drama atau sebuah syair. 

8. Teknik Penfasiran Grafik

Memindahkan teks sastera seperti sajak ke dalam bentuk bahan grafik sama ada

lukisan, fotografi, lakaran, carta, graf, dan sebagainya. 

9. Monodrama

Satu teknik lakonan yang dilakonkan oleh seorang pelakon. Pelakon perlu

menghayati satu watak yang dipilih dari teks yang dibaca. Pelakon akan berlakon

secara perseorangan meluahkan rasa hati, dan emosi watak agar ia dapat

menjelaskan peranan dan tindakan watak. Pelajar akan menilai perwatakan pelakon

dan perwatakan watak lain berdasarkan lakonan tersebut.

Berdasarkan perbincangan di atas dapatlah dirumuskan pengajaran dan

pembelajaran bahan sastera sebagai berikut :

1. Penggunaan teknik pengajaran yang sesuai dengan bahan sastera. Kepelbagaian

teknik pengajaran akan memberi peluang kepada pelajar meneroka bahan sastera

melalui pengalaman yang berbeza-beza. Pelajar lebih gemar kepada proses

pengajaran dan pembelajaran berlaku secara tidak formal dan banyak melibatkan

pelajar secara aktif.

2. Guru perlu menguasai kemahiran sastera. Guru perlu menjadi model kepada

pelajar. Guru dapat menguasai pelbagai aspek sastera seperti mendeklamasi,

berlakon, bersyair, berseloka, berpantun, beraksi dan sebagainya. Guru menjadi

penyubur kepada bahan sastera dalam bilik darjah. Sentuhan emas guru

menjadikan bahan sastera berkembang dan semerbak dalam bilik darjah

3. Sesuatu pengajaran perlu perancangan yang teliti. Perancangan ini melibatkan

masa, penggunaan bahan, fokus pembelajaran, dan sebagainya. Perancangan yang

dilakukan membolehkan guru merangka aktiviti yang bersesuaian dengan keperluan

pembelajaran pelajar. Keutamaan perancangan guru adalah bagaimana untuk

melibatkan pelajar secara berkumpulan atau individu dalam proses pengajaran dan

pembelajaran. 

4. Penggunaan bahan bantu belajar yang menarik. Bahan bantu mengajar terdiri

daripada peta minda, lakaran grafik, video, fotografi, keratan akhbar, majalah, cd,

vcd, dvd dan sebagainya. Bahan-bahan ini hendaklah dirancang dengan teliti

pengunaannya agar ia dapat memanfaatkan pengajaran guru. Bahan-bahan yang

dicipta secara kreatif oleh pelajar sesuai digunakan dan akan menyeronokkan

mereka. 

5. Aktiviti dalam bilik darjah berfokuskan pelajar. Guru memberi peluang kepada

pelajar untuk terlibat aktif dalam aktiviti yang dirancang. Guru bertindak sebagai

fasilitator manakala pelajar akan menggunakan segala kemahiran berbahasa dalam

aktiviti yang dilakukan. 

8.0. Faktor penentu kejayaan nasional

Keperluan akhir dalam mencorakkan kejayaan adalah keupayaan guru untuk

menguasai pendekatan dan teknik pengajaran yang bersesuaian dengan keperluan

pelajar. Pelajar hari ini tidak menerima apa sahaja yang guru berikan malah mereka

lebih berminat untuk mempelajari sesuatu yang menarik, menyeronokkan, dan

melibatkan mereka secara aktif. Guru perlu bersedia untuk menajamkan kemahiran

dan pengetahuan yang seiringan dengan keperluan dan tuntutan pendidikan masa

kini. Guru-guru perlu menyertai seminar, bengkel, kolokium, dan sebagainya yang

boleh mempertajamkan ilmu mereka tentang bahasa dan sastera. Guru perlu

bersikap positif terhadap kemunculan bahan sastera dalam pengajaran serta

menerimanya dengan cukup profesional tentang pembaharuan dan inovasi yang

perkenalkan.

Alaf baru memerlukan pemikiran, sikap, dan pandangan baru seorang guru.

Bergeraklah ke dalam dunia sastera dengan penuh minat, kesedaran, dan rasa

tanggungjawab. Tajamkanlah kefahaman dan kebolehan guru terhadap sastera. Jika

guru berbakat menulis dan berkaryalah kerana ia memberi kematangan ilmu

terhadap guru-guru. Kajian dan penyelidikan sesama rakan seperjuangan boleh

memanfaatkan banyak pihak sama ada guru, pelajar dan sekolah. Amalan

pengajaran kolaboratif, kerja berpasukan, kajian tindakan, dan sebagainya boleh

membina pengukuhan ilmu dan penemuan terhadap idea baru yang membantu

guru-guru. 

Sudah sampai masanya guru mendeklamasi sajak di khalayak, mementaskan teater,

dan menyanyikan lagu puisi. Hadirlah ke majlis-majlis sastera seperti seminar, baca

puisi dan sebagainya kerana ia membawa manfaat besar terhadap guru. Guru perlu

menonton teater, bersemuka dengan pelakonnya atau membawa bersama-sama

pelajar menonton, kerana ia memberi dimensi baru guru dan pelajar terhadap dunia

sastera. Undanglah sasterawan dan penulis ke sekolah atau bilik darjah kerana

kehadiran mereka membina ufuk baru terhadap pelajar. 

Kehadiran bahan sastera dalam pengajaran dan pembelajaran bahasa Melayu akan

membuka lembaran baru kepada guru dan pelajar. Iklim pengajaran dan

pembelajaran akan menjadi lebih bermakna, menyeronokkan, dan menggembirakan.

Ada hilai tawa dan kecindan. Ada muzik dan suara bergandingan. 

Bahasa dan sastera menjadi irama dan lagu yang semakin indah dan sukar

dipisahkan lagi.

Penutup

Sulamlah kain sastera berbenang bahasa

pakailah ke taman ilmu ke kolam pujangga

serikanlah taman dengan muzik sastera dan suara bahasa

dendangkanlah puisi sabda bahasa lidah sastera

di kolam sastera ada cermin budaya ada citra bahasa

sulamlah kain sastera berbenang bahasa

hiasan anak muda di bangku ilmu

gemerlap sutera bahasa serinya cahaya sastera

membiak nusa membina negara

BIBLIOGRAFI

Ali Ahmad (1994). Pengantar Pengajian Kesusasteraan. Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Awang Sariyan (2003). ”Isu-Isu Asas Penggunaan Bahan Sastera Dalam

Pengajaran Bahasa”. Dewan Bahasa. Jil 3 Bil 4 : 7 – 11

Abdul Hamid Mahmood dan Ab Rahman Ab Rashid (2002). Teknik Pengajaran

Sastera Dalam Bahasa Melayu. Dewan Bahasa. Jilid 2 Bil 6 : 12 – 17.

Gardener, H (1993). Frames of Mind:The Theory of Multiple Intelligences. (2nd

edition) London: Fontana

Gutiérrez, Kris (2000) . “Teaching and Learning in the 21st Century”. English

Journal. 7 : 290 – 298

Geertz, Clifford. (1973). The interpretation of cultures, Basic Books, New York.

Hashim Awang. (1985). Teman Pelajar Kesusasteraan. Petaling Jaya : Fajar Bakti

Sdn Bhd.

Mana Sikana (2001). ”Pengajaran Drama Sebagai Peneguhan Bahasa Melayu”.

Dewan Bahasa. Jil 1 Bil 9 : 7 -13.

Muhammad Haji Salleh (2004). “Sastera Di Ambang Globalisasi” Dlm. Ilmu

Kesusasteraan Abad Ke 21. Jelani Harun (ed). Pulau Pinang : Penerbit Universiti

Sains Malaysia

Mohd Taib Osman (1977). Pengajaran Bahasa dan Kesusasteraan Melayu. Kuala

Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Marohaini Yusoff. (2001). ”Landasan Pengajaran Komponen Sastera Dalam Bahasa

Melayu”. Dewan Bahasa. Jil 1 Bil 6 : 20 – 26.

Modul Pengajaran dan Pembelajaran KOMSAS Tingkatan 4 dan 5. (2004). Kuala

Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Meek Spencer, Margaret. (2001). Children’s literature and national identity,

Trentham Books, Stoke on Trent.

Nafii Mat (2006). “Keperluan Teks Sastera Dalam Pengajaran Bahasa Melayu”.

Dewan Bahasa. Jilid 6 Bil 9. : 44 – 47.

Nik Safiah Karim. (2004). ”Bahasa Melayu Bahasa Tamadun Moden”. Dewan

Bahasa. Jil 4 Bil 1. : 10 – 15. 

Noriah Taslim. (1996). ”Menggarapi Dunia Faedah dan Keilmuan Sastera Melalui

Penstrukturan Kurikulum dan Pemantapan Kaedah Pengajaran”. Dlm. Pengajaran

Sastera. Othman Puteh (Peny.). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Pusat Perkembangan Kurikulum. (1994). Buku Panduan Guru Kesusasteraan

Melayu Tingkatan IV dan V . Kuala Lumpur : Pusat Perkembangan Kurikulum.

Sandra Burchsted. Prospectiva. http://www.prospectiva.net