1.0 PENGENALAN

Hashim Awang (1987) mengatakan kesusasteraan itu adalah "Ciptan seni yang

disampaikan melalui bahasa. Ia mungkin dituturkan iaitu disebut sastera lisan dan yang ditulis

disebut sastera tulisan. Di samping itu, sastera pula memiliki keindahan dalam aspek-aspek isi

atau daya pengucapannya.

Ali Ahmad (1994) menyusur lebih jauh ke dalam makna kesusasteraan dengan mengupas

asal-usul kata sastera. Menurutnya "sastera berasal daripada bahasa Sanskrita castra, yang

disebut syastra, yang bererti kitab suci. Susastera memberi erti seni sastera atau seni bahasa, dan

secara umumnya dimaksudkan persuratan. Tambahan ke di awal dan an di akhir kata susastera

menyimpulkan maksud yang terdekat, iaitu kesenian persuratan yang bersifat halus dan indah.

Seterusnya Hashim Awang et. al menghuraikan lagi maksud kata kesusasteraan dan

menemui puncanya adalah daripada kata susastera. Kata susastera itu dipecahkan kepada dua

bahagian iaitu su dan sastera.

Jais Sahok (2012), dalam temubual menyatakan sastera juga membantu pembaca untuk

menawarkan kerangka berfikir bagi mereka untuk memahami dunia karya sastera. Dunia karya

sastera itu sasterawan dan latar belakangnya serta kepengarangannya. Jika kita sebagai pembaca

ingin memahami dan menikmati karya, pemahaman kita akan kian baik apabila disertakan

dengan pemahaman terhadap diri pengarang dan kepengarangan mereka. Apabila kita telah

mengenali sasterawan itu, kita juga akan dapat memahami karya sastera mereka dengan lebih

baik. Karya sastera merupakan kehidupan kreatif seseorang pengarang, dan mengungkapkan

keperibadian pengarangnya.

Karya sastera itu juga ditentukan oleh kemampuan seseorang pengarang itu sendiri, yakni

daya kespontanan, kekuatan emosi, keaslian, daya perenung, kedalaman nilai kehidupan dan

keharmoniannya. Hal-hal seperti demikian kata Jais, menyebabkan pentingnya peranan

sasterawan dalam kajian sastera. Sastera dilahirkan hasil daripada rangsangan manusia untuk

mengungkapkan diri tentang manusia, kemanusiaan dan alam semesta. Sastera juga adalah

pengungkapan permasalahan hidup dan kehidupan, filsafat dan ilmu jiwa. Maka, sasterawan

boleh dikatakan sebagai ahli ilmu jiwa dan filsafat yang mengungkapkan masalah hidup dan

1

kehidupan, kejiwaan dan filsafat, bukan dengan cara teknik akademik, melainkan melalui tulisan

sastera.

Karya sastera merupakan sebahagian daripada seni, sedangkan seni merupakan

sebahagian daripada kebudayaan. Oleh yang demikian dapat ditafsirkan bahawa karya sastera

nerupakan suatu produk daripada kebudayaan. Karya sastera dapat memberikan khazanah ilmu

pengetahuan yang beraneka ragam kerana karya sastera merupakan cerminan daripada kenyataan

dan kebudayaan sesuatu bangsa. Sebagai karya seni yang mengandungi budi, imaginasi dan

emosi, sastera juga sebagai karya kreatif dimanfaatkan sebagai konsumsi intelektual dan jelas

emosinya.

Maknanya, sastera yang dilahirkan oleh sasterawan diharapkan dapat memberi kepuasan

estetik dan intelektual kepada pembaca. Sesesuah karya sastera harus mampu dinikmati dan

dimengerti sepenuhnya oleh sekelompok pembaca, Karya sastera itu adalah saling mendukung,

dan untuk memastikan sesuatu karya itu dapat dinilai dan diaplikasikan, maka hendaklah sesuai

dengan inti pati karya sastera berkenaan. Dengan pendapat itu, tidak dapat dinafikan bahawa

hasil karya sastera akan dapat meningkatkan dan memartabatkan lagi keterampilan berbahasa

Melayu dalam kalangan pembaca dan di kalangan karyawan itu sendiri dapat mengangkat

peradaban bangsa melalui hasil penulisan.

Bagi Jais Sahok, dalam menentukan struktur sesebuah karya sastera bukanlah suatu yang

mudah, melainkan kerja yang rumit dan berbelit kerana sebagai seorang penulis harus

berhadapan dengan falsafah serta lingkungan hidup seorang pengarangnya. Dalam melihat

pandangan hidupnya dan melihat karya sasteranya serta mengetahui lingkungan hidupnya, maka

pembaca akan mengenali simbol-simbol yang digunakan dalam karya sasteranya.

Selain itu, karya sastera mampu mengiktiraf bakat tokoh yang mengamalkan dan

menggiatkan sastera sehingga tersebar luas. Tokoh yang dipilih dalam kajian ini iaitu Jais Sahok

juga merupakan tokoh yang prolifik dalam bidang penulisan, juga berdasarkan sumbangan

beliau dalam dunia akademik kerana beliau seorang pendidik yang mempunyai jiwa keguruan

yang sangat kental.

2

1.1 Objektif Kajian Tokoh Sastera

Kajian tokoh sastera ini dibuat secara individu oleh saya sendiri. Hasil daripada

perbincangan awal pengkaji dan tokoh, serta setelah membuat pertimbangan berkenaan dengan

personaliti, aspirasi, latar belakang keluarga, pendidikan, dan pemikiran beberapa orang tokoh ,

saya  akhirnya memilih tokoh Jais Sahok sebagai tokoh sastera yang dikaji. Walaupun bukan

sedikit kajian seumpama ini telah dilakukan oleh pihak- pihak lain,  tetapi penulis sekurang-

kurangnya ingin cuba memperkayakan lagi bahan-bahan yang ada dan mempersembahkannya

dalam bentuk yang lebih menarik hasil daripada pembacaan dan pemerhatian saya ke atas

sumber-sumber lain seperti buku-buku ilmiah, internet, serta memberi pendapat dan pemerhatian

secara terus. Kajian tokoh sastera ini penulis anggap sebagai pendedahan awal untuk

mengetahui  tentang aspek-aspek kajian ilmiah seperti format yang betul, teknik rujukan,

penggunaan sumber ilmu dengan sistematik, dan perancangan yang betul untuk memastikan

kajian ini siap seperti waktu yang dijadualkan.

Sebelum memulakan kajian, sasaran telah dibuat untuk objektif yang berupa matlamat

yang ingin dicapai sepanjang kajian kursus ini berjalan dan meletakkan sasaran akhir yang

diperolehi setelah kajian ini selesai . Adalah penting bagi untuk memahami dengan sepenuh hati

apa yang diperlukan dalam kajian ini agar dapat memaksimumkan manfaat dan ketinggian

kualiti yang diperoleh nanti. Kajian Tokoh Sastera ini mempunyai dua objektif utama iaitu:

1.1.1 Memperoleh Maklumat Ketokohan Jais Sahok

Kajian terhadap tokoh dibuat dengan memberi penekanan kepada latar, sumbangan, dan

kepentingan tokoh-tokoh sastera Melayu dalam dunia penulisan khususnya. Tokoh sastera yang

dipilih berasal dari Sarawak iaitu Jais Sahok seorang guru yang berkaliber dan juga seorang

penulis yang sangat dikenali di rantau ini. Kajian tokoh sastera Jais Sahok membawa kepada

kajian terhadap pengenalan umum objektif, kaedah penyediaan portfolio, kemanafaatan kajian,

kejayaan dan sumbangan sama ada kepada diri sendiri, dalam memartabatkan bahasa dan

kesusateraan , masyarakat dan negara.  Maka untuk mengetahui latar belakang dan sumbangan

seseorang tokoh, suatu kajian secara ilmiah perlu dibuat untuk menuju ke arah itu. Oleh itu saya

menetapkan standard yang tinggi bagi memastikan kajian yang terhasil adalah kajian yang

berkualiti dan mempunyai nilai keilmuannya yang tersendiri.

3

1.1.2 Menghuraikan sumbangan tokoh Jais Sahok

 Melihat kepada sumbangan beliau di dalam kesusasteraan, pengkaji berminat untuk

membuat kajian berkenaan tentang latar belakang individu yang mempunyai potensi besar di

arena penulisan seperti beliau di zaman kanak-kanak, pendidikan, keluarga, dan bagaimana

beliau akhirnya menceburi dunia penulisan. Aspek inilah yang paling penting untuk diketahui

dan seterusnya dicontohi oleh bakal penulis akan datang kerana Jais Sahok memulakan kejayaan

ini dengan duduk di bangku sekolah  seperti dilalui oleh bakal penulis muda ketika ini. Bagi

tujuan penglestarian khazanah sastera Melayu, karya-karya pilihan beliau perlu menjadi hiasan

peragaan di tempat-tempat awam yang popular. Untuk meningkatkan kerjasama dalam bidang

penyelidikan, penyebaran dan pengembangan sastera dicadangkan pusat pengajian tinggi

kebudayaan dan kesusasteraan ditubuhkan di Malaysia.

1.2 Kaedah Penyediaan Portfolio

Untuk lebih mengkhususkan dan lebih memudahkan dalam kajian ini, kaedah penyediaan

portfolio ini menggunakan teknik temubual iaitu berjumpa tokoh, mengumpul dan menganalisis

dokumen daripada karya tokoh, esei kritikan orang lain, mengumpul buku-buku yang

berhubungkait dengan kajian ini.

1.2.1 Temubual Tokoh : Jais sahok

Temubual bersama tokoh iaitu Jais Sahok telah diadakan di rumah beliau di Kampung Tunku,

RPR Jalan Istana Petra Jaya Kuching pada hari Sabtu, 17 Jun 2012, jam 2.30 petang. Pertemuan

bersama empat orang pelajar yang membuat kajian ini dan berlangsung selama dua jam setengah

dalam suasana yang harmoni. Temubual berlaku dalam dua sesi iaitu sesi pertama mengenai

biodata diri beliau iaitu mengenai:

(a) Asal usul,

(b) Pendidikan,

(c) Pekerjaan dan

(d ) Kepimpinan.

4

Dalam temubual sesi kedua tokoh juga ditanya mengenai :

(a) Ilham dan Proses Berkarya,

(b) Pencapaian dan Anugerah

(c) Kesusateraan yang Diceburi serta

(d) Sumbangan beliau dalam dunia penulisan.

Gambar 1: Penulis bersama Tokoh Sastera Sarawak Jais sahok

1.2.2 Mengumpul dan Menganalisis Dokumen

Selain daripada temubual bersama tokoh, pelbagai dokumen yang dikumpul dalam kajian

ini seperti hasil karya tokoh seperti novel-novel, antologi cerpen, sajak, bengkel penulisan, esei

kritikan orang lain khususnya pengkritik sastera dan juga dokumen daripada rujukan internet

seperti blog SMK Batu Kawa serta beberapa blog sasterawan Sarawak.

5

1.3 Kemanafaatan Kajian

Mengenali tokoh sastera dari permulaan sejarahnya akan membuatkan kita sedar yang

kejayaan yang ingin dicapai adalah bermula dengan usaha yang bersungguh-sungguh dan

kegigihan yang jitu. Ini kerana tokoh ini adalah juga seperti insan biasa yang lain yang bermula

dengan ‘kosong’ dan pada akhirnya memperoleh kejayaan ‘membukit’ seperti sekarang . Sastera

dalam kehidupan masyarakat Melayu silam dapat dilihat melalui kehadiran sastera rakyat,

pepatah petitih, pantun, syair, seloka dan gurindam, tetapi kini ia semakin dipinggirkan akibat

ditelan rempuhan globalisasi yang melanda. Bagaimanapun, kepentingan sastera dalam sistem

pendidikan negara merangkumi pendedahan kepada kanak-kanak dan kebolehpasaran bidang

terbabit untuk mengembalikan nilai positif yang ada untuk dihayati oleh generasi akan datang.

Sastera kanak-kanak di negara ini berkembang pesat dari jumlah judul buku yang

diterbitkan sejak 1970-an, tetapi sebagai satu bidang pengajian atau disiplin akademik masih

belum bercambah di Malaysia. Didapati pada peringkat institusi pengajian tinggi, hanya tiga

universiti yang menawarkan kursus sastera kanak-kanak, manakala bidang penyelidikan paling

popular ialah analisis isi dan idea cerita seperti tema, plot, watak, unsur pengajaran serta nilai

murni dalam karya sastera pilihan. Perkembangan bahan bacaan kanak-kanak tidak boleh

diperkaya tanpa kajian dan penyelidikan dalam usaha mencari jalan untuk meningkatkan mutu

pengeluarannya. Kajian mengenai sastera kanak-kanak dari pelbagai aspek secara tidak langsung

dapat mengatasi kekurangan dalam penyelidikan sastera kanak-kanak di Malaysia.

Penggunaan bahan sastera dalam pengajaran bahasa dapat meningkatkan keupayaan

pelajar daripada segi penggunaan bahasa kerana karya sastera mengandungi bahasa yang indah,

tinggi dan mewah perbendaharaan kata. Karya sastera sama ada untuk kanak-kanak, remaja atau

dewasa mempunyai matlamat untuk mendidik dan membangunkan diri manusia, baik daripada

segi personaliti, pemikiran atau kebahasaan. Guru-guru mempunyai banyak pilihan dan boleh

menilai karya sastera yang sesuai dijadikan bahan pengajaran mengikut kesesuaian umur pelajar

seperti pemilihan buku teks Bahasa Malaysia Tahun Empat Sekolah Kebangsaan merangkumi

pantun, drama, syair, lagi rakyat, puisi, cerita binatang, legenda dan mitos serta tokoh.

6

Bagaimanapun, teknik yang bersesuaian dengan kebolehan pelajar perlu diutamakan.

Kepelbagaian penggunaan pendekatan dan teknik pengajaran mahupun pembelajaran sastera

dalam kurikulum Bahasa Melayu akan membantu mereka lebih mudah memahami kandungan isi

sesebuah karya sastera. Oleh itu, dalam usaha memartabatkan lagi sastera Melayu, tokoh-tokoh

sastera yang telah banyak menyumbangkan jasa kepada pembinaan dan pengembangan sastera

Melayu perlu diberi pengiktirafan yang nilainya lebih tinggi daripada nilai hadiah yang wujud

sekarang ini. Untuk menempatkan sastera Melayu di persada antarabangsa, maka karya-karya

sasterawan tempatan dan hasil kajian mengenai karya dan ketokohan mereka perlu disebarkan

secara agresif dengan kerjasama daripada pelbagai pihak.

2.0 BIODATA TOKOH: ENCIK JAIS SAHOK

Gambar 2 : Tokoh Sastera Sarawak Jais Sahok

Jais Sahok dilahirkan pada hari Jumaat tanggal 14 November 1959. Putera kepada

pasangan Sahok Jaya dan Maseri ini dilahirkan di daerah Lundu, Bahagian Kuching, Sarawak.

Beliau dan keluarganya kini tinggal di rumah bernombor 275, Lot 1890, Jalan Tan Sri Abang

Marzuki, Kampung Tunku, RPR Jalan Istana Fasa II, Petra Jaya, Kuching.

Beliau merupakan anak ketujuh daripada tujuh orang adik-beradik. Jais Sahok

memulakan alam persekolahan di Sekolah Rendah di Lundu pada tahun1966 hingga 1971.

7

Beliau melanjutkan pengajian menengah di Sekolah Menengah Rendah SMK Lundu pada tahun

1972 hingga1974. Beliau menyambung persekolahannya di Tingkatan Empat, Lima dan Enam

di SMK Dragon (sekarang dikenali SMK Tun Abdul Razak) dari tahun 1975 hingga 1978 dalam

Aliran Sains. Lulus STPM pada tahun 1978 dan kemudian mengikuti latihan perguruan di

Maktab Perguruan Batu Lintang pada tahun 1980-1981 dalam bidang Mata Pelajaran Seni

Perusahaan. Pada tahun 1985-1988, Jais melanjutkan pelajaran di Universiti Pertanian Malaysia

sehingga memperoleh Ijazah Bacelor Pendidikan Pengajaran Bahasa Malaysia Sebagai Bahasa

Pertama. Seterusnya beliau meneruskan Kursus Kreativiti Dalam Pengurusan di Institut

Aminudin Baki selama tiga bulan pada tahun 1990.

Pada tahun 1999 hingga 2001, beliau meneruskan pengajian pada peringkat Sarjana di

Universiti Putera Malaysia dan telah memperolehi Master Sains Human Resources Development:

MS HRD. Beliau sekali lagi melanjutkan pelajaran dalam SarjanaSsains Pengurusan Maklumat,

Fakulti Pengurusan Maklumat di UiTM pada tahun 2005. Kini beliau masih menyambung

pengajian di Fakulti Sains Kognitif dan Perkembangan Manusia di UNIMAS di peringkat Doktor

Falsafah.

Perkenalan dengan seorang gadis sekampungnya yang bernama Nora Morshidi,

membawa kedua-duanya ke jinjang pelamin dan diijabkabulkan sebagai suami isteri pada 15

Januari 1983. Pasangan bahagia ini telah dikurniakan tiga orang cahayamata iaitu Mohamad

Afif Izdihar, 23 tahun, cahayamata kedua Mohamad Fikri Hamiz, 21 tahun dan puteri bongsu

Fatin Aina Zawani yang berusia 16 tahun.

2.1 Pekerjaan

Tokoh yang dikaji adalah seorang guru sastera yang saat ini masih mengajar di SMK

Batu Kawa, Kuching. Beliau pernah menjadi guru sandaran di Sekolah Menengah Kebangsaan

Agama (SMKA) Sheikh Haji Othman Abdul Wahab (SHOAW), Jalan Kuching-Matang selama

satu tahun pada 1 Januari 1979. Beliau mengajarkan mata pelajaran Sains Paduan, Matematik

dan Geografi (Tingkatan 1). Setelah mengganggur selama tiga tahun , pada 4 Januari 1982

beliau menjadi guru terlatih kategori C 2 di SMK Datuk Patinggi Hj Abdul Gapor, Stampin,

Kuching sehingga Jun 1985. Pada masa itu beliau mengajarkan mata pelajaran Seni Perusahaan

8

(Tingkatan 1-3) dan Geografi (Tingkatan 1-5). Beliau menyambung pelajaran ke peringkat

ijazah dan pada 1 Januari 1989 beliau menjadi guru terlatih berijazah (BP PBMP UPM)

selama 11 bulan di SMK Datuk Patinggi Hj Abdul Gapor, Stampin. Beliau telah ditugaskan

mengajar mata pelajaran Pengajian Am (Tingkatan 6 Rendah dan Atas) dan Bahasa Malaysia

1 (Tingkatan Enam Rendah dan Atas).

Setelah itu, pada 1 Dis 1989 hingga 28 Februari 1995 beliau telah mendapat tawaran

bekerja di Pejabat Bahagian Teknologi Pendidikan, Ibu Pejabat, Jabatan Pendidikan Sarawak,

sebagai Penolong Pengarah Teknologi Pendidikan (Seksyen Radio Pendidikan, Unit Penyiaran,

BTP Sarawak) selama enam tahun. Pada 1 Mac 1995 hingga 15 Nov 1995 beliau kembali ke

sekolah sebagai guru DG3 (atas permohonan sendiri) ke Kolej Tun Abdul Razak, Batu 24 Jalan

Kuching-Serian, Kuching selama 4 bulan. Mulai 1 Julai 1995 dilantik sebagai Penolong Kanan I

selama 4 bulan setengah mulai 16 Nov 1995 setelah surat Kementerian Pendidikan diterima.

Pada 1 April 1996 beliau dilantik sebagai Pengetua SMK Lumba Kuda, Jalan Tan Sri

William Tan, Kuching selama 4 tahun 1 bulan dan kemudian dilantik sebagai Penolong Kanan 1

Sekolah Menengah Kebangsaan Agama (SMKA) Sheikh Haji Othman Abdul Wahab (SHOAW),

Jalan Kuching-Matang, Kuching pada 1 Mei 2000. Beliau kemudian berpindah sekolah sebagai

Penolong Kanan 1 Sekolah Menengah Kebangsaan Batu Kawa (SMBK), off-Jalan Batu Kawa,

Kuching. Pada 16 November 2006, diarahkan berpindah sebagai pengetua ke SMK Kidurong

tetapi beliau menolak tawaran.

Sejak 1 Januari 2004 beliau dilantik sebagai PPPS DG44KUP dan memegang jawatan

Penolong Kanan1 Sekolah Menengah Kebangsaan Batu Kawa (SMBK), tetapi pada 1 Januari

2008 dilantik sebagai PPS DG44 Hakiki dan masih memegang jawatan Penolong Kanan 1

Sekolah Menengah Kebangsaan Batu Kawa (SMBK). Beliau akhirnya memilih untuk dilantik

sebagai Guru BM Tingkatan 6 untuk memperolehi Gred DG48 Hakiki (Akademik) di SMK Batu

Kawa, Kuching pada 19 Oktober 2010 sehingga sekarang.

9

2.2 Kepimpinan

Tokoh yang dikaji, Jais Sahok mempunyai daya kepimpinan yang tinggi, tambahan lagi tugas

sebagai seorang guru sastera dan pengkarya. Daya kepimpinan beliau bermula sejak berada di

bangku sekolah pada tahun1978 menjadi Penolong Ketua Murid (Asistant Head Boy) SM

Dragon selama satu tahun. Semasa tahun pertama 1980 di MPBL beliau menjadi Timbalan

Setiausaha Kewangan Persatuan Guru Pelatih Maktab Perguruan Batu Lintang, Kuching selama

1 tahun. Pada 1981 tahun kedua di Maktab Perguruan Batu Lintang Kuching menjadi Presiden

Persatuan Guru Pelatih Maktab Perguruan Batu Lintang, Kuching.

Semasa menuntut di pada tahun 1988 di UPM beliau dilantik menjadi menjadi Presiden

Mahasiswa Penghuni Kolej Tun Perak Universiti Pertanian Malaysia, Serdang Selangor pada

tahun ketiga dan keempat. Setelah menceburkan diri dalam dunia penulisan menjadi Ketua 1

Angkatan Karya Sarawak pada 1989 hingga dan pada 1Mac 1992 beliau menjadi Ketua II

Angkatan Karya Sarawak. Beliau juga pernah menjadi AJK Gabungan Persatuan Penulis

Sarawak (GPPS) dan pernah dilantik sebagai Setiausaha GPPS .

Beliau juga pernah menjadi Pengerusi Koperasi SMK Lumba Kuda, pada 1 April 1996

hingga 10 Nov 1999. Pada Disember 2004 beliau dilantik menjadi Ketua I Jawatankuasa Penaja,

Persatuan Karyawan Sastera Sarawak (PEKASA) sehingga 19 November 2005. Pada 19

November 2005, dalam mesyuarat Agung PEKASA, beliau dilantik semula sebagai Ketua 1.

Beliau dilantik menjadi Pengerusi Majlis Baca Karya Guru - (Cikgu 1-17) di Dewan Bahasa dan

Pustaka Cawangan Sarawak selama dua hari pada 14 hingga 15 Mei 2005 yang dianjurkan olah

Pengakap Kawasan 14 & 24 Matang. Majlis Penutupan telah dirasmikan oleh Datin Fatimah

Abdullah. Baca karya guru secara nyaring,mencatat rekod tanpa henti selama 40 jam.

Pada tahun 2005, beliau sekali lagi telah dilantik menjadi Pengerusi Majlis

Perkampungan Ilmu (Penghargaan Kepada Penulis Sarawak) di Dewan Bahasa dan Pustaka

Cawangan Sarawak Anjuran Pengakap Kawasan 14 & 24 Matang. Majlis tersebut berlangsung

pada 28 Ogos 2005. Majlis Penutupan telah dirasmikan oleh Datuk Sri Abang Abdul Rahman

Zohari Tun Abang Haji Openg. Baca karya Sarawak secara nyaring telah mencatat rekod tanpa

henti telah berlangsung selama 168 jam 16 minit.

10

Satu bidang yang paling disuka beliau ialah pengurusan rekod dan pengurusan rekod

elektronik. Pengurusan rekod memang ada dalam budaya kerja pengurusan, penciptaan

dokumen, pembukaan fail, system pengurusan fail dan sebagainya. Ini membentuk satu disiplin

bahawa semua rekod yang dicipta (hasil tulisan) hendaklah disimpan sama ada secara elektronik

atau hard copy untuk pengkhazanahan (arkib). Ini mendorong Jais meneruskan usaha menyusun

bibliografi penulisannya sejak rekod yang pertama hinggalah ke rekod yang terkini. Beliau

melakukan demikian kerana dalam knowledge organization memang ada pengorganisasian

bibliografi. Ini memang sudah menjadi satu budaya dalam penciptaan dan penyimpanan rekod

kerana information retrieval memang memerlukan penyimpanan rekod yang sistematik.

Kehidupan bagi Jais menjadi sangat sistematik kerana disiplin ini.

Budaya kerja lebih mempengaruhi kehidupan beliau ialah kerja karyanya harus

memperlihatkan hasil, ada pengajaran, mesti ada pembelajaran (pemelajaran). Beliau seorang

guru dan pelajarnya mesti memperlihatkan perubahan tingkah laku sebagai tanda pemerolehan

ilmu. Perubahan mereka terukur dalam tiga dimensi iaitu perubahan kognitif, afektif dan

psikomotor. Jadi, menurut beliau penulisannya harus menampakkan hasil kerana orang sudah

menyebut Jais Penulis atau Jais Penulis Sarawak. Oleh sebab itu, beliau perlu mewajarkannya

kerana kalau tidak, tidak betullah dakwaan orang bahawa beliau seorang penulis.

2.3 Proses Karya dan Ilham

Menurut Jais Sahok (2012), beliau mula melibatkan diri dalam dunia penulisan sejak

melangkah ke sekolah menengah lagi. Beliau menceburi dunia penulisan secara serius sejak

tahun menjadi guru Bahasa Melayu Tingkatan 6 pada tahun1989. Karya sastera beliau bermula

dengan menulis Esei Krikitan Sastera sejak tahun 1987. Tambah beliau, untuk melibatkan diri

dalam bidang pengkaryaan, seseorang pengkarya tidak semata-mata hanya duduk membaca

sejumlah buku, menajam kreativiti seni, meruncing hujung bahasa atau menjalin episod dan plot

imaginasi sesebuah cerita. Tutupkan pintu bilik dan hidupkan suis komputer riba dan mulalah

memasang kerangka dan draf pengkaryaan. Di situ, pengkarya memencilkan diri lalu

meninggalkan suasana dunia di luar bilik sepinya.

11

Pengkarya sastera kata Jais, yang menjana kerjaya seninya bersama buku-buku, tiada

bezanya dengan manusia normal lain ketika berhadapan dengan sebarang permasalahan dalam

kehidupan sebenar. Akal dan emosi mereka mudah digoncang oleh realiti sekeliling. Kata-kata

indah bernada merdu sekadar hiasan kreativiti atas kertas. Hidup di luar semakin mengelirukan

dan apalah yang dapat diubah oleh sebuah puisi ke atas dunia, misalnya?

 Malah golongan pengkarya sastera difahamkan sangat sensitif dan bersifat responsif

apabila sesuatu kejanggalan berlaku sepanjang kerjaya pengkaryaan mereka. Mereka hidup di

dalam teks mahupun di luar teks kreatif. Namun demikian, kita harus mengakui, tidak semua

mereka yang dianggap pengkarya itu manusia pemikir, kritis atau intelek yang terlibat dengan

permasalahan besar dunia realiti. Seorang pengkarya sastera memiliki misi masing-masing dan

dengan objektif yang pelbagai untuk menghasilkan karya untuk kepuasan seni. Menurut beliau,

proses karya dan ilham mempengaruhi orientasi ilmu dan budaya kerja dalam perlakuan

sehariannya. Proses karyanya berdasarkan genre yang ingin ditulisnya.

2.3.1 Genre dan prosesnya

Bagi jais proses menghasilkan karya dipermudah oleh alat penulisan yang dicipta

sendiri. Umpamanya untuk menghasilkan puluhan ribu buah cerpen beliau menggunakan borang

matriks analisis morfologi. Begitu juga dengan teknik gugus anggur. Setakat ini, melalui

bengkel-bengkel yang telah dianjurkan para peserta berasa dapat mengarang cerpen dengan

mudah mengikut gaya beliau.

Untuk menghasilkan puisi Jais menggunakan proses seperti: (i) menghasilkan puisi

daripada sepatah kata, (ii) menghasilkan puisi daripada sekeping gambar, (iii) menghasilkan

puisi daripada sebuah peristiwa, (iv) menghasilkan puisi daripada sebuah berita TV/ Radio/

Internet, (v) menghasilkan puisi daripada sebuah pesta (vi) menghasilkan puisi berdasarkan

sebuah lagu (vii) menghasilkan puisi tentang atau daripada seorang tokoh.

12

2.3.2 Kaedah Intergenre / Silang Genre

Menurut Jais, beliau pernah menghasilkan puisi ngoncong daripada peristiwa ngoncong

yang dihadiri dan ditontonnya pada satu malam di Kampung Tibaro, Jalan Lundu Sematan.

Daripada peristiwa itu, juga Jais menghasilkan cerpen Ngoncong. Beliau melakukan silang

genre untuk menghasilkan skrip drama Penghujungnya dan menang hadiah kedua dalam

peraduan anjuran Tema di peringkat kebangsaan. Beliau seterusnya menghasilkan novel

Ngoncong, yang diterbitkan oleh DBP setelah menang peraduan penulisan novel anjuran DBP

Cawangan Sarawak.

2.3.3 Dorongan lain

Ada pula ketikanya kata Jais, beliau terdorong untuk menghasilkan cerpen oleh bacaan

kritikan sastera kerana kebetulan beliau membeli semua buku sastera yang signifikan kepada

minatnya. Apabila beliau baca kritikan kritikus sastera terhadap karya tertentu, maka secara tidak

langsung atau sifat mungkin semula jadinya tercetus ilham untuk menulis sama ada puisi,

rencana, cerpen, novel atau skrip drama.

2.4 Pencapaian dan Anugerah

Dunia kepengarangan bukan saja untuk kepuasan diri sendiri dan dikongsi dengan

pembaca tetapi usaha berkarya yang menuntut pengorbanan waktu yang bukan sedikit. Oleh itu,

wajarlah sebagai pengkarya Jais Sahok diberi anugerah dan penghargaan di atas usahanya untuk

menambahkan khazanah sastera di negara kita. Menulis kata Jais, dapat memberikan pulangan

lumayan apabila karya-karyanya diberi penghargaan. Tambahnya lagi berkarya tidak tertakluk

kepada berkarya sepenuh masa atau sampingan kerana masa berkarya ialah tanpa had dan

sempadan waktu.

2.4.1 Anugerah Bintang Sarawak

Sumbangan Jais Sahok dalam dunia karya sastera dalam telah terbalas dengan menerima

Anugerah DARJAH YANG AMAT MULIA BINTANG SARAWAK dengan gelaran AHLI

BINTANG SARAWAK (ABS). Ahli Bintang Sarawak ialah Pangkat Keenam dalam kumpulan

Darjah Utama Yang Amat Mulia Bintang Sarawak. Nama beliau telah diumumkan sebagai

13

penerima 24 Oktober 2009 dan upacara penganugerahan telah dilangsungkan pada 14 Disenber

2010 di Astana Negeri Sarawak. Anugerah telah diberikan kepada mereka yang telah banyak

menyumbang jasa yang cemerlang dalam berbagai bidang termasuk karya sastera.

Gambar 3: Watikah Perlantikan dan Pingat yang diterima oleh Jais Sahok

Gambar 4: Jais Sahok segak dan bergaya semasa menerima Anugerah Ahli Bintang Sarawak.

14

Bentuk Anugerah / Pemberian Anugerah Kerajaan Negeri Sarawak kepada Jais Sahok.

Watikah perlantikan Darjah Yang Amat Mulia Bintang Sarawak (gambar kiri) serta Pingat dan Anak Pingat (gambar atas).

2.4.2 Hadiah-Hadiah Galakan Penulisan

Jais Sahok juga telah menerima Hadiah Galakan Penulisan Angkatan Karya Sarawak

dalam bahagian Cerpen pada tahun 1983 & 1984. Selain itu, beliau juga telah menerima Hadiah

Pelajar Terbaik keseluruhan (Akademik) Tingkatan 4, SM Dragon, 1975 dan Hadiah Pelajar

Terbaik (Piala Prof Madya Hamid Mahmud) Jabatan Bahasa, Fakulti Pengajian

Pendidikan, Universiti Pertanian Malaysia pada tahun 1989.

2.4.3 Hadiah Sastera Perdana Malaysia

Hadiah Sastera Perdana ialah hadiah yang paling bermakna yang telah diterima oleh Jais

Sahok sepanjang menceburi dunia penulisan. Hadiah Sastera Perdana Malaysia, 2000,

(diumumkan 2 September 2000 dan hadiah disampaikan pada 9 November 2000 di Kuala

Lumpur) kerana esei sastera eceran: Ranjau Semalam dan Melati Sarawak: Satu Perbandingan

Struktural. Hadiah berupa wang tunai sebanyak RM1000.00.

Gambar 5: Hadiah Sastera Perdana Malaysia ke 18

Jais Sahok juga menerima hadiah kedua iaitu:Hadiah Sastera Perdana Malaysia, 2009,

(diumumkan 18 Januari 2010 dan hadiah disampaikan pada 18 Januari 2010 di The Legend,

Kuala Lumpur) kerana cerpen eceran: Untukmu Cikgu, dalam Dewan Sastera, Mei 2006.

Hadiah sebanyak RM1000.00.

15

2.4.4 Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak(HPPS)

Jais Sahok juga telah menerima hadiah Penghargaan Penulis Sarawak sebanyak 14 kali

sejak dari tahun 1991 sehingga ke tahun 2011 melaui pelbagai karya penulisannnya. Antara

hadiah yang diterima Jais yang terkini ialah :

Gambar 6: Jais Sahok semasa menerima Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak 2009

Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak (HPPS) 2009 dalam bidang cerpen, melalui esei

Tatu Gagah (Dewan Budaya) Hadiah RM1000.00. Majlis diadakan di Grand Margharetta,

Kuching, Sarawak pada 12 November 2010. Hadiah disampaikan oleh Datuk Amar Tan Sri

Haji Adenan Haji Satem, Penasihat Khas bertaraf menteri Pejabat Ketua menteri Sarawak.

Gambar 7: Jais Sahok semasa menerima Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak 2010

Hadiah Penghargaan Penulis Sarawak (HPPS) 2010 dalam bidang cerpen, melalui esei

16

Selepas Gawai (YIIB Utusan Borneo, 8 November 2010) Hadiah RM1000.00. Majlis

diadakan di Balai Budaya, DBP Cawangan Sarawak Kuching, Sarawak pada 3 November

2011. Hadiah disampaikan oleh Datuk Hjh Fatimah Abdullah, Menteri Kebajikan, Wanita dan

Pembangunan Keluarga, Sarawak.

2.4.5 Hadiah Satera Kebangsaan Sarawak(HSKS)

Esei Kritikan - Diberi hadiah Hadiah Sastera Kebangsaan Sarawak (HSKS)

1994 dalam bidang esei/kritikan dengan wang hadiah sebanyak RM4,000.

Hadiah disampaikan sempena majlis Anugerah Sastera Sarawak kepada

Mohammad Bujang dari Sri Aman. Penerima hadiah yang lain: Jong Chian

Lai, novel; Saiee Driss, puisi; Awangku Merali, cerpen; Zaini Oze, skrip drama.

Novel - Diberi hadiah Hadiah Sastera Kebangsaan Sarawak (HSKS) 1995 dalam

bidang/genre novel dengan wang hadiah sebanyak RM4,000. Hadiah

disampaikan sempena majlis Anugerah Sastera Sarawak kepada Allahyarham

Mohammad Rakawi Yusuf (pengarang novel Melati Sarawak) dari Kuching.

Penerima hadiah yang lain: Jeniri Amir, esei/kritikan sastera; Haji Adi

Badiozaman Tuah, puisi; Majuni Mohammad Palira, cerpen; Awang Bujang

Hamdan, drama. Hadiah disampaikan pada 27 Disember 1995 di Hotel

Riverside Majestic, Kuching.

Cerpen - Diberi hadiah Hadiah Sastera Kebangsaan Sarawak (HSKS) 2001

dalam bidang/genre cerpen dengan wang hadiah sebanyak RM5,000. Hadiah

disampaikan sempena majlis Anugerah Sastera Sarawak. Hadiah disampaikan

oleh TYT YDN Sarawak Tun Mohammad Sallahuddin pada 15 November 2001

di Hotel Merdeka Palace, Kuching.

17

3.0 SUMBANGAN TOKOH

Jais Sahok dalam dunia kesusasteraan telah banyak memberikan sumbangannya.

Sememangnya sumbangan beliau dalam dunia kesusasteraan tidak dapat disangkal lagi. Beliau

merupakan lambang penulis yang konsiten dengan nilai-nilai keislaman dan kemasyarakantan

seperti yang digarap dalam novelnya Persimpangan. Menurut Hazami Jahari (1992), dari DBP

Sarawak, menerusi karya ini, Jais berjaya menampilkan roh serta semangat keislaman yang

padat dan jarang terdapat dalam karya-karya penulis tempatan hari ini. Jais Sahok juga turut

memberikan suntikan isi dan halatuju kepada semangat keislaman yang begitu memikat untuk

pembaca menghayati dan menginsafinya. Penekanan utama yang diberikan oleh Jais adalah

kepada mesej yang hendak disampaikan kepada pembaca. Sebagai contoh dalam cerpen beliau

Garis Panorama dan Pengorbanan membawa persoalan nasionalisme dan perjuangan menuntut

kemerdekaan oleh Rosli Dhobi.

Oleh yang demikian, kita dapat melihat bahawa Jais Sahok bersungguh-sungguh

memberi sumbangan dalam memperjuangkan karya tempatan. Semasa di PEKASA, cita-cita Jais

Sahok untuk memberikan seluruh perhatian kepada perkembangan sastera Melayu telah menjadi

kenyataan setelah beliau dilantik menjadi Ketua 1 dalam PEKASA. Selain itu, Jais Sahok juga

telah memberi sumbangan besar dalam penuliasan kreatif untuk memesatkan lagi bidang

penulisan karya kreatif khususnya di kalangan golongan muda.

Sumbangan Jais Sahok memang banyak dalam dunia kesusasteraan dan ini telah dilihat

dan berkembang merentasi masa serta mengalami perubahan dari masa ke semasa mengikut

kematangannya dalam berkarya. Penghasilan karya penulisan oleh Jais dilihat menjadi

penyumbang kepada perkembangan sastera dengan mengemukakan pelbagai persoalan, daripada

soal percintaan, kepincangan masyarakat, perjuangan kebangsaan, kisah darurat hinggalah

kepada persoalan-persoalan sosial-politik sesudah merdeka.

Selain itu, terdapat beberapa buah cerpen Jais telah ditulis menggunakan bahasa tempatan

Sarawak seperti bahasa Melayu Sarawak, bahasa Selako, Bidayuh dan Iban. Variasi daripada

bahasa etnik ini dapat memberi pendedahan kepada pembaca tempatan khususnya dan pembaca

luar Sarawak untuk memahami dan menghayati keunikan karya yang dihasilkan oleh beliau.

18

Karya-karya yang dihasilkan oleh Jais Sahok mampu menghidupkan imaginasi pembaca dan

menjadi kunci kepada kejayaannya. Jais Sahok juga telah memberikan sumbangan dalam

pelbagai aspek yang menjadi pencetus idea serta perkembangan sastera di negara ini khususnya

di Sarawak, dan beliau merupakan antara tokoh sastera yang aktif menulis pelbagai jenis bahan

sastera termasuk mengadakan bengkel penulisan kreatif untuk penulis muda (kanak-kanak/

remaja) sehingga ke hari ini.

Jais Sahok telah berjaya menghasilkan karya yang mengandungi tiga senarai utama

dalam penulisannya iaitu novel, cerpen dan puisi yang penulisannya merangkumi perbahasan

dari sudut falsafah, sains, kimia, kedoktoran, dan alam semulajadi. Selain itu, beliau juga bergiat

aktif dalam penulisan skrip pementasan drama, penulisan esei dan berbengkel untuk pelajar-

pelajar peringkat menengah yang akan menduduki peperiksaan PMR, SPM dan STPM. Aktiviti

terkini Jais Sahok ialah beliau sering memenuhi jemputan untuk memberikan ceramah motivasi

untuk murid-murid tahun enam di sekolah rendah yang bakal menduduki peperiksaan UPSR.

3.1 Kesusasteraan – Penghasilan Karya Tokoh

3.1.1 Novel, Cerpen, Puisi, Drama Pentas dan Esei Kritikan

Novel yang dihasilkan oleh Jais Sahok terbahagi kepada tiga kategori iaitu Novel kanak-

Kanak, Novel Remaja, dan Novel Dewasa atau Umum. Sebanyak tujuh(7) buah novel kanak-

kanak yang dihasilkan oleh Jais antara tahun 1992 hingga 1993. Novel remaja pula berjumlah

sebelas (11) buah dihasilkan dari 1991 sehinnga 2008, manakala Novel Dewasa pula berjumlah

tujuh(7) yang dihasilkan sejak tahun 1992 sehingga 2010. Sehingga kini, Jais telah berjaya

menghasilkan 25 buah novel. Antara novel yang memenagi hadiah pelbagai kategori ialah

Bermulanya Di Sini, Buhul-buhul Kasih di Benang Basah, Detik dan Ngoncong.

Selain novel, sebanyak 182 buah cerpen yang telah dihasilkan oleh Jais antara tahun 1981

hingga tahun 2012, manakala Jais telah menghasilkan puisi sebanyak 209 buah antara tahun

1985 sehingga 2012. Selain novel, cerpen dan puisi Jais juga giat menulis Skrip Drama Pentas

dan Kritikan Esei. Jais telah berjaya menulis sebanyak 12 buah Skrip Drama Penta. Salah satu

drama pentas yang terpilih dalam pengajaran KOMSAS Tingkatan 2 ialah Drama Haemodialisis.

19

Penulisan esei terbahagi kepada tiga kategori iaitu Esei Bahasa, Esei Umum, Esei

Kritikan Sastera. Setakat ini Jais telah menulis dua Esei Bahasa pada tahun 2005, Esei Umum

antara tahun 1988 sehingga 1997 sebanyak 19 buah, dan Esei Kritikan Sastera sebanyak 29 buah

antara tahun 1987 sehingga tahun 2010.

3.2 Pengajaran –Bengkel, Kursus Penulisan dan Bimbingan

3.2.1 Bengkel Penulisan Novel

Sebagai seorang pendidik, Jais Sahok juga telah giat menyumbangkan ilmu karyanya

kepada guru-guru di dalam Kursus Penulisan Novel, yang diadakan untuk pensyarah maktab

dan guru pelatih yang dianjurkan oleh Maktab Perguruan Rajang di Hotel Zurah, Sibu pada 20-

21 November 2000.

3.2.2 Bengkel Penulisan Kreatif Puisi

Tugas Jais Sahok sebagai guru sastera tidak dapat dipisahkan dengan kegiatannya dalan

penulisan kreatif. Minat dan ilmunya dalam penulisan dikongsi bersama-sama pelajar dan guru-

guru yang ingin belajar berkarya daripada beliau. Antara 1997 sehingga 2012 Jais Sahok telah

dijemput untuk mengadakan Bengkel Penulisan Kreatif Puisi sebanyak 12 kali dari Kuching

hinggalah ke Miri. Antaranya ialah :

Gambar 10 : Kursus Penulisan Puisi di SKA Datuk Hj Abdul Kadir

20

Kursus Penulisan Puisi anjuran Biro Perkhidmatan Pendidikan Majlis Islam Sarawak. Di SKA

Datuk Haji Abdul Kadir Hassan, Jalan Sultan tengah, Petra Jaya, 93050 Kuching..

Gambar 11 : Bengkel Penulisan Puisi di SMK Datuk Permaisuri , Miri

Bengkel Penulisan Puisi sempena Bulan Bahasa SMK Datuk Permaisuri, Miri pada 27 April 2012

3.2.3 Bengkel Penulisan Kreatif Cerpen

Sebanyak 40 kali sejak 1992 sehingga 2012, Jais Sahok telah dijemput untuk

menyumbangkan ilmu dalam karya dalam penulisan cerpen di seluruh Sarawak. Penjelajahan

ilmu karyanya banyak memberikan manafaat kepada para pelajar dan juga guru-guru. Antaranya

ialah :

Gambar 12: Kursus Penulisan Cerpen kepada ahli Pekasa

21

Kursus Penulisan Cerpen kepada ahli Pekasa, di Bilik Seminar, Dewan Bahasa dan Pustaka

Cawangan Sarawak, Kuching pada 4 Februari 2006.

Gambar 13: Bengkel Penulisan Cerpen Biro Perkhidmatan Pendidikan,Majlis Islam Sarawak.

Bengkel Penulisan Cerpen Biro Perkhidmatan Pendidikan, Majlis Islam Sarawak.Di SK (A)

Datuk Haji Abdul Kadir Hassan, Jalan Sultan Tengah, Petra Jaya, Kuching 7-9 Disember 2009.

3.2.4 Ceramah Sastera dan KOMSAS

Jabatan Pendidikan juga telah menjemput Jais Sahok untuk Ceramah Komsas kepada

guru-guru Bahasa Malaysia PMR bagi membantu guru-guru yang mengajar sastera di sekolah-

sekolah kerana Jais Sahok adalah salah seorang penulis karya yang terpilih dalam KOMSAS.

Jais Sahok telah mengadakan Ceramah Sastera dan KOMSAS sebanyak empat kali, antaranya

ialah:

22

Gambar 14: Kursus dan bengkel Pengajaran Komsas BM, Guru-Guru BM Sekolah menengah Chung Hua, Miri

Kursus dan bengkel Pengajaran Komsas BM, Guru-Guru BM Sekolah menengah Chung Hua,

Miri anjuran Kementerian Pelajaran Malaysia dengan Kerjasama DBP Kuala Lumpur. Kursus

diadakan di Hotel Mega, Miri pada 12 November 2011.

Gambar 15: Ceramah Komsas di SMK Datuk Permaisuri, Miri.

Ceramah Komsas kepada guru dan pelajar Tingkatan 2, sempena Minggu Bahasa, SMK Datuk

Permaisuri, Miri pada 27 April 2012.

3.2.5 Kursus Kesusasteraan Melayu Komunikatif (STPM)

Antara Kursus Kesusasteraan melayu Komunikatif (STPM) yang telah diadakan ialah

pada 20-21 April 2012. Kursus Pededahan Sistem Pentaksiran Baharu (Kesusastewraan

melayu Komunikatif) STPM, (kepada/untuk semua guru KMK di semua S. Menengah Negeri

Sarawak. Kursus dianjurkan oleh SPA, JPNS bagi pihak MPM di Hotel Premier, Sibu.

3.3 Persatuan

Menurut Jais Sahok, menjadi ahli dalam pelbagai persatuan penulisan dan karya sangat

penting supaya selain dapat menyumbangkan ilmu, pengkarya dapat bertukar-tukar pendapat dan

juga juga dapat menjaga integriti pengkaya dan juga kebajikan mereka. Antara persatuan yang

telah dianggotai oleh Jais ialah, Angkatan Karya Sarawak pada 1982 sebagai ahli biasa. Pada

23

tahun 1985 beliau telah menjadi Setiausaha AKS tetapi meletak jawatan pada tahun berikutnya

kerana melanjutkan pelajaran. Pada tahun 1989 menjadi Ketua 1 hingga 1 Mac 1992.

Beliau juga pernah menjadi Persatuan Kebangsaan Melayu Sarawak pada tahun 1982

sebagai ahli biasa dan kemudiannya pada tahun 1998 beliau menjadi Ahli Lembaga Koperasi

PKMS Berhad. Selain itu, beliau juga menjadi ahli Kesatuan Guru Bumiputera Sarawak pada

tahun 1984, menjadi ahli Yayasan Guru Malaysia dan menjadi ahli Koperasi KGBS sejak 1990.

Belaiu juga telah menyertai Gabungan Persatuan Penulis Sarawak dan menjadi AJK pada tahun

1989 hingga Februari 1992 dan akhirnya meletak jawatan kerana krisis yang berlaku dalam

GPPS. Beliau menjadi ahli biasa sehingga 1998.

Persatuan Karyawan Sarawak (PEKASA) ditubuhkan pada 27 Mei 2004, berdasarkan

mesyuarat pertama jawatankuasa penaja, Jais Sahok telah dilantik menjadi Ketua Satu mulai 27

Mei 2004 dan Ketua 2 mulai Jun 2007 sehingga sekarang. Beliau juga telah menyertai Persatuan

Penulis Biografi Sarawak dan dilantik menjadi Ketua 2 sejak Julai 2009. Dalam bidang tugas

sebagai guru pula, Encik Jais menjawat Penolong Setiausaha sejak November 1998 dalam

Persatuan Pengetua Sekolah Menengah Sarawak, sejak 1 April 1996.

3.4 Pemikiran

Jais Sahok mempunyai beberapa unsur pemicu proses kreatif beliau. Sesuai dengan

elemen perisian estetika genre sastera itu, iaitu estetika sastera, estetika bahasa dan estetika ilmu,

maka ketiga-tiga elemen estetika itu pasti berupaya memicu kreativiti beliau. Lagipun beliau

memang ada alat tertentu (khusus) untuk menggerakkan ranjau kognitifnya iaitu berfikir kerana

beliau kerap berceramah tentang berfikir, teknik berfikir, proses berfikir, alat-alat pemikiran,

alat-alat pemikiran kreatif, gaya dan cara berfikir, menyelesaikan masalah melalui proses

berfikir, NLP yang kesemuanya membantu beliau.

3.4.1 Pemikiran Berterusan

Jais Sahok sentiasa berfikir dan akan melakukan proses metakognitif untuk menjana apa-

apa sahaja daripada sepatah kata. Justeru, jika ditautkan, akan menjadi puisi, jika diperluas, akan

24

menjadi cerpen, jika diperpanjang, akan menjadi novel, jika digubah, akan terhasillah skrip

drama. Bagi Jais, pemikiran yang berterusan inilah satu proses yang tidak mungkin dapat

dihentikan. Jika seseorang insan enggan berfikir pun dia akan tetap berfikir, maka salurkan

sahaja kepada penghasilan sesuatu yang bermanfaat. Mungkin pelukis menghasilkan lukisan,

sesuatu yang bermanfaat dalam perspektif seorang pelukis. Mungkin seorang ustaz akan

menghasilkan sebuah teks khutbah, sesuatu yang bermakna dalam perspektifnya sebagai ustaz

dia. Maka bagi Jais, menghasilkan cerpen, puisi, novel atau yang seerti dengannya adalah

perspektifnya sebagai pengkarya. Beliau tidak peduli akan fikiran orang, yang perlu dan penting,

fikiran, sumbangan dan hasil kerja beliau.

3.4.2 Peraduan

Bagi Jais, peraduan dalam berkarya memang memberi kesan kepada beliau sebagai

penulis. Peraduan ibarat bunyi tempakan ditrek balapan, hatinya pasti akan melonjak untuk terus

mengarang untuk peraduan. Menang atau tidak dalam peraduan baginya soal kedua, yang

penting karyanya siap. Peraduan merupakan salah satu dorongan kepada Jais untuk menulis dan

baginya itu adalah salah satu proses itu menjamin siapnya karya. Jika menang dalam peraduan,

bonus baginya selain daripada menyampaikan ilmu dan menyumbang idea kepada pembaca

3.4.3 Ajakan Kawan

Ada ketikanya Jais mengarang kerana diajak kawan. Umpamanya pernyataan proses

kreatif penulisan cerpen, beliau melakukannya kerana diajak oleh Sdr (Dr) Mawar Shafir

(UKM) dan Nisah Haji Harun dalam pertemuan di DBKL Kuala Lumpur . Ketika itu beliau dan

isteri menemani anak bungsunya, Fatin Aina Zawani menerima hadiah penulisan cerpen Murid

Sekolah Rendah di DBP Kuala Lumpur. Maka beliau telah menghasilkan sebuah rencana tentang

cara beliau menghasilkan cerpen Jiji. Beliau juga pernah menghasilkan cerpen kerana disuruh

oleh kawan, untuk tujuan yang mereka berdua sahaja tahu, kata Jais.

3.5 Kurikulum Sastera (KOMSAS/STPM)

Menurut Jais Sahok, Kementerian Pendidikan mempunyai kriteria tertentu dalam

pemilihan teks, bagi memenuhi tuntutan pelajar yang pelbagai peringkat umur, kebolehan,

25

bangsa dan pemikiran. Faktor-faktor ini telah diambil kira oleh panel untuk menentukan teks.

Ketika pemilihan teks, tidak banyak tumpuan perlu diberikan kepada tokoh pengarang itu

sendiri. Ketokohan pengarang tidak semestinya menjadi landasan kepada pemilihan sebaliknya

ia harus menepati ciri-ciri yang ditetapkan.

Untuk menentukan jumlah karya yang dibaca dan memilih karya-karya sastera yang

digunakan dalam Komsas, Pusat Pengembangan Kurikulum (PPK) Kementerian Pelajaran

Malaysia menubuhkan jawatankuasa khas yang terdiri daripada tokoh-tokoh sastera, tokoh-tokoh

bahasa Melayu, pensyarah universiti/maktab, penggiat sastera, pegawai Dewan Bahasa dan

Pustaka, dan pegawai Bahagian Kementerian Pelajaran, guru pakar, dan guru cemerlang.

Pendidik sastera di sekolah kata Jais, perlu memikirkan cara terbaik bagi menarik minat

murid ke arah keseronokan mengkaji sebuah karya serta dapat menimba ilmu, pengajaran dan

nilai yang terdapat dalam karya tersebut. Pengalaman menggubal sukatan dan juga membina

modul pengajaran, tidak seharusnya mementingkan siapakah panel pemilih atau proses

pemilihan. Kesesuaian pemilihan teks itu lebih diutamakan.

Jika kita meneliti dari perspektif yang lebih akademik, dan tidak mempunyai rasa curiga,

pemilihan yang telah ditentukan sepatutnya diterima dan tidak dipersoalkan. Oleh itu, tidak

hairanlah salah satu karya beliau telah dimuatkan di dalam Senarai Bahan Bacaan Komsas

Tingkatan Dua. Skrip Drama Pentas Haemodialisis telah Hadiah saguhati peraduan Hari

Guru tahun 1995/96, anjuran Jabatan Pendidikan Sarawak sempena sambutan Hari Guru

1996. Hadiah disampaikan pada 24 Mei 1996 di Betong, Sri Aman. Anatar drama yang terpilih

ialah Hemodialisis – Jais Sahok; Di Sini Bakti Bersemadi –Ajes Tuah dan Inflakasta – Hashim

Yassin.

Pada tahun 2006, Jais Sahok menerima panggilan telefon daripada Kementerian

Pendidikan mengenai Modul Sastera KOMSAS STPM. Beliau dilantik menjadi AJK penggubal

kurikulum Sastera KOMSAS oleh Majlis Peperiksaan Malaysia. Pada tahun 2011, pemilihan

teks untuk Penulisan Kreatif telah dibuat. Karya Jais dalam Penulisan Cereka Cerpen telah

terpilih. Beliau telah dilantik menjadi Jurulatih Utama Kertas Penulisan Kreatif Negeri Sarawak

dan Jurulatih Kurikulum Negeri.

26

4.0 KESIMPULAN

Shahnon Ahmad (1997: 25) menyatakan bahawa kesusasteraan berperanan sebagai satu cabang

kesenian yang berteraskan cinta. Cinta di sini maksudnya cinta kepadakeindahan dan cinta

kepada kebenaran. Karya kesusasteraan dicipta oleh para sasterawan untuk membangunkan

peribadi manusia supaya cinta akan keindahan dan cinta akan kebenaran.

A. Samad Said (1997: 35) pula menyatakan bahawa peranan sastera sebagai rakaman

dan renungan interaksi insan seni dengan masyarakat dan masalah mereka. Setiap karya yang

tercipta, sedikit sebanyak mendekatkan insan seni itu kepada sebahagian kecil cakerawala Tuhan yang

luas,di samping menggarapkannya dengan sesam makhluk yang sama-sama mencari dan sama-

sama menikmati dan sama-sama terhukum oleh getir-getar kehidupan. Oleh latar dan pengaruh

itu, sastera mestilah berkhasiat untuk batiniah dan minda manusia. Manakala Usman Awang (1997:

41) menjelaskan bahawa peranan sastera meliputi semua aspek kehidupan manusia secara luas. Tiada sesiapa

pun yang boleh mendakwa bahawa dia mempunyai monopoli terhadap budaya Malaysia. Budaya bersama

kita hanya akan lahir daripada penghidupan bersama semua rakyat bukan contoh angkuh

daripada sebilangan kecil golongan kaya dan istimewa.

Sastera dapat mendorong kemampuan berfikir secara kritis dan kreatif kerana ketika

membaca sebuah karya sastera, seseorang harus memahami yang tersurat dan tersirat,

menemukan sebab-akibat dan kaitan antara pelbagai peristiwa dalam cerita, mengenali nada dan

maksud pengarang, menilai mutu, membandingkannya dengan pengalaman peribadi, dan

mengerahkan pengetahuannya dalam bidang lain untuk memahami, menilai, dan mengaitkan

karya sastera itu dengan dirinya dan lingkungannya. Semua kemampuan ini adalah kemampuan

berfikir secara kritis. Kesusasteraan, terutama yang berbentuk cerita, menyediakan model

penyelesaian masalah yang sangat beragam. Karya-karya cereka penuh dengan watak-watak

yang berusaha untuk menyelesaikan masalah baik dengan cara berkesan mahupun tidak

berkesan, dengan menggunakan penalaran yang baik , menggunakan bukti-bukti yang kuat atau

tidak. Membacanya dapat membuatkan kita bercermin tentang cara kita menyelesaikan persoalan

dan menilai menilai manakah cara penyelesaian yang baik.

27

Sastera bukan sahaja bahasa tetapi sastera juga visual dan persembahan. Tuntutan

perubahan ini tidak bermakna dasar atau asas pengajian sastera itu diabaikan. Perkara-perkara ini

perlu diteruskan tetapi dalam paradigma yang berbeza. Tokoh-tokoh Sastera, pensyarah-

pensyarah atau guru-guru sastera perlu diberi tanggungjawab supaya mereka dapat menyumbang

dengan lebih berkesan kepada kedinamikan pengajian sastera.

Sudah tiba masanya, pengajian sastera perlu diubah kurikulumnya dan cara berfikir

mereka yang terlibat secara langsung dengan perkara ini perlu dianjakkan. Kita mesti ada visi

dan misi untuk menjadikan pengajian sastera sebagai satu ilmu dan pada masa yang sama

sebagai satu peluang para pelajarnya melamar pekerjaan dan mampu melihat pengajian sastera

masih relevan dan setara dengan pengajian lain yang sedang pesat berkembang.

28

Rujukan

Hazami Jahari. (1992). “Novel-novel Penulis Sarawak, Kuala Lumpur, Satu Pembicaraan Umum”, Latihan Ilmiah Sarjana Muda Sastera, Jabatan Penulisan, Universiti Malaya.

Jais Sahok. (1993) . Garis Panorama, Kuala Lumpur, Dewan bahasa dan Pustaka.

Jais Sahok. (1998) . Persimpangan, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka.

Jais Sahok. (2012). Biodata Tokoh. Temubual pada 17 Jun 2012, di rumah bernombor 275, Lot 1890, Jalan Tan Sri Abang Marzuki, Kampung Tunku, RPR Jalan Istana Fasa II, Petra Jaya, Kuching.

Jais Sahok. (2012). Sumbangan Tokoh. Temubual pada 17 Jun 2012, di rumah bernombor 275, Lot 1890, Jalan Tan Sri Abang Marzuki, Kampung Tunku, RPR Jalan Istana Fasa II, Petra Jaya, Kuching.

Jeniri Amir. (1994 ). Arus Mutakhir Sastera Kenyalang, Kuching, JA Communications and Publication.

Jiso Rutan. (1990 ). Karya Penulis Sarawak dalam Esei, Kula Lumpur, Dewan bahasa dan Pustaka.

SMK Batu Kawa blog, http://www.smkbatukawa.com.

Kepentingan Sastera Dalam Masyarakat 1 Malaysia. Dicapai pada 6 Julai 2012 dari http://www.theborneopost.com/2011/06/22/kepentingan-sastera-dalam-masyarakat-1malaysia/

29