masyarakat-pluralistik

7/25/2019 MASYARAKAT-PLURALISTIK

1/30

DISEDIAKAN OLEH :

Muhammad Firdaus b Zainal


2/30


3/30

Pembentukan Masyarakat

Pluralistik oleh Penjajah KetibaanInggeris adalah titik pemisah

antarapluraliti dan masyarakat plural.

Berbeza dengan penjajah Eropah yanglain,Inggerismenggunakan senjata

serampang dua matadalam misipenjajahan mereka iaitu imperialismedankolonialisme.


4/30

Dari aspek imperialisme, mereka menjajahsecarafzikal di mana segala kekayaan hasilbumi negara jajahan akan diperah demi

kepentingan ekonomi negara mereka sendiriseperti bijih timah dan emas

Dari segi kolonialisme,mereka memperkenalkan

sistem sosial, politik dan agama mereka kepadapenduduk tempatan.

Hasilnya, menerusi imperialisme budayadigunakansebagai alat kerana mereka berjayamenjajah dan mengaal kehidupan masyarakatperibumi seperti mana yang berlaku di India dimana hanya !"#,### orang Inggeris berjayamemerintah $## juta orang India.


5/30

%

Prinsip: &emisahan 'gama dan (egara

)sekularisme*, 'gihan Kuasa, +ederalisme. Kedatangan Inggeris ke 'lam elayu

membaa konsep pemikiran pemisahannegara dan agama.

'gamadianggap penyumbang kepadaperselisihan, manakalasains dianggap

penyumbang kepada kemajuan. Inggeris turut memperkenalkan sistem

pentadbiranberasaskan - unsur penting,iaitu Kehakiman, Eksekutidan&erundangan.

Penjajahan British


6/30

Pembentukan MasyarakatPluralistik Di Malaysia

Kedatangan orang /ina dan Indiake 0anahelayu di akhir abad ke !1 dan aal abad ke "#yang bertujuan untuk memenuhi peluang2peluangpekerjaanseperti perlombongan, perladangandan perniagaan yang disediakan oleh pihak

penjajah British, orang /ina, India dan elayu.

Keujudanpeluang pekerjaanyang banyak,kekalutan ekonomi duniaserta galakan daripadaBritishyang menjajah 0anah elayu pada aktuitu telah menjadiaktor penggerakyang seolah2olah 3memaksa4 kedatangan masyarakat /ina danIndia ke 0anah elayu.


7/30

Berlakuakomodasicara hidup yang harmoni diantara ketiga2tiga etnik utama.

Kolonialisme British memberi impak sangatbesar terhadap masyarakat negeri di alaysiasama ada dalam bentuk material mahu pun non2material.

'l2'ttas, kehadiran kolonialisme Barat membaadasar memisahkan orang Islam daripada agamamereka

British mula bertapak kukuhmenerusi satu

campurtangan secara tidak langsung padatahun !56$ apabila &ulau &inang diperolehi dariKedah.


8/30

British mula bertapak kukuh menerusi satucampurtangan secara tidak langsung pada

tahun !56$ apabila &ulau &inang diperolehidari Kedah.

Bagi memastikan penaklukkan merekaberjalan lebih tersusun dan sistematik

penasihat British kemudiannya turut ditempatkan di (egeri elayu 0idak Bersekutu)(0B*.

&erjanjian &angkor pada tahun !657merupakan titik permulaan penguasaanBritish di 0anah elayu.


9/30

Bernard /ohn, pengkaji India Britishberpendapat kolonialisme

Bukan hanya melibatkan penaklukanruang, tetapi juga epistemologi atau

sistem pemikiran penduduk peribumi.

melibatkan proses penggantian sistempemikiran tempatan dengan sistem

pemikiran sistematik 3moduspenyiasatan4


10/30

Perkembangan ini dengan jelasmemperlihatkan agama dipisahkan

daripada urusan politik, pentadbiran,undang-undang, ekonomi, pendidikandan sebagainya.

Ringkasnya, agama Islam dan adat

istiadat Melayu terletak di bawah urustadbir.

British kemudiannya gagal kotakan janjitidak ampurtangan dalam urusan

agama dan adat istiadat Melayu.


11/30


12/30

M!"#!R!$!%P&'R!&I"%I$ "(&(P!"

M(RD($!


13/30

Politik asyarakat pluralistik telah menyebabkan

timbulnya ahaman politik dan parti politikyang berbeza.

alaysia berupaya melaksanakan sistem

demokrasi dengan berkesan. Demokrasi di negara ini telah berjalan

lancar terutamanya semenjakpilihan

raya umum pertama tahun )*++, dimana tiga kumpulan etnik utama, iaituelayu, /ina dan India telah bersatu untukmendesak British memberikan

kemerdekaan.


14/30

8elepas era !1$#an perjalanan politik terusberkembang dinamik. Kerjasama parti2partipolitik dalam pakatan parti pemerintahtelah berkembang dengan peningkatankeahliannya, cth penubuhan Barisan(asional !157.

Dasar2dasar kerajaan berkaitan hubunganetnik melalui ormula tolak ansur telahberjaya mengekalkan keharmonian

masyarakat di alaysia.


15/30

Politik Malaysia dipengaruhi aspeketnik.

$erjasama antara kaum telah bermulasejak aman penjajah.

"emua etnik bersatu padu dlmP(RI$!%! menuntut kemerdekaan.

$erjasama politik di teruskan dalamBarisan asional B/.

Pembentukan parti0 politik etnik sbgmodel permua1akatan politik spt PartiPerikatan, Barisan sosialis, Barisanasional, Barisan !lternati1/

'saha memelihara kestabilan politikbergantung kepada sejauhmanakerjasama antara etnik.

amun terdapat liku-liku dalam politikperkauman di Malaysia.


16/30

$&I$"II23443/


17/30

Perlembagaan

$ontrak sosial merupakan satukesepakatan yang telahdirunding,pembentukan parti-parti politik

etnik dan coalition5 sebagai modelpermua1akatan politik Parti Perikatan,Barisan "osialis, Barisan asional, Barisan!lternati1/.

Perlembagaan merupakan panduan asaskepada perlaksanaan sistem politik dinegara ini.

Perlembagaan menatatkan kontrak sosialdipersetujui bersama antara kaum di

negara ini.


18/30

"ebagai panduan asas kepadaperlaksanaan sistem politik di negara ini.

menatatkan kontrak sosial dipersetujui

bersama antara kaum di negara ini. Dari segi sejarah terdapat dua peringkat

kontrak sosial di !lam Melayu. Pertama, berlaku pada aman pluraliti iaitu

janji taat setia dan saling menghormati antara

rakyat dan raja. 6anji taat setia dan salingmenghormati ini diistilahkan sebagai wa7ad.

"osial kedua berlaku dalam konteksmasyarakat plural hasil daripada syaratdikenakan oleh pihak British untuk

memberikan kemerdekaan kepada Malaysia.


19/30

Kontrak sosial pertama2 Demang 9ebar Daunmeakili rakyat, 8ang 8apurba meakili raja ataupemerintah.

Kontrak sosial kedua2 hasil daripada syarat Britishuntuk kemerdekaan 0anah elayu: 8rang Melayu bersetuju memberi tara1

kerakyatan kepada orang bukan Melayu

8rang bukan Melayu bersetuju ke atasperuntukan hak-hak istimewa orangMelayu

8etiap etnik mempunyai akil dalam bentuk partipolitik dan mencapai persepakatan untuk hidup

dalam aman dan damai. Dengan itu terbentuklah /9/ )/ommunities 9iaison

/ommittee;&erhubungan 'ntara Kaum* pada tahun!171, usaha 0an /heng 9ock dan Dato4


20/30

$&I$ "II2

34443/

(konomi : 9aman


21/30

(konomi : 9amanPenjajah

DUALISME EKONOMI

Sistem Ekonomi Tradisional

Sistem Ekonomi Moden

Sektor Ketiga(tertiary sector)


22/30

$esan Dualisme (konomi :

!gihan tenaga kerja mengikut etnik .

Melayu: &ertanian 0radisional.

ina : Ekonomi oden sptperlombongan,

perdagangan, perkilangan dan

perkhidmatan

($88MI "(&(P!"


23/30

($88MI "(&(P!"M(RD($!

Ranangan pembangunanekonomi negara


24/30

(konomi &ada tahun !1%5 kerajaan telah menggiatkan usahauntuk mengatasi pelbagai masalah sosio2ekonomi dan

sosio2politik. >ancangan pembangunan ekonomi negaradibahagikan kepada empat peringkat:

>ancangan pramerdeka iaitu meliputi >angka

&embangunan &ersekutuan 0anah elayu )!1%#2!1%%* dan >ancangan &ersekutuan 0anah elayu&ertama )!1%$2!1$#*

&erancangan selepas merdeka, merangkumi>ancangan &ersekutuan 0anah elayu Kedua )!1$!2!1$%* dan sebahagian daripada >ancangan alaysia&ertama )!1$$2!15#*

&erancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru.

Dasar &embangunan (egara


25/30

"istem ekonomi dualisme ini merujukkepada dua orientasi dan tumpuan yangberbea namun bergerak seiringan dengangaris etnik:

Pertama, sistem ekonomi moden yangmendominasi keseluruhan organisasipengeluaran th getah, bijih timah/.

$edua, sistem ekonomi tradisional yang

diidenti;kasikan dengan sektor ekonomipertanian. $omoditi utamanya ialah padidan perikanan. %eknik pengeluarannya,pemasaran, tenaga kerja serta modaladalah didominasi oleh etnik Melayu. Ia

beririkan budaya luar bandar ess,)*


26/30

Isu yang berkaitan dengan ekonomimemerlukan iltiam yang kuat daripadasemua pihak untuk merapatkan jurang yangsedia ada.

$eperluan untuk memperbetulkankedudukan dimensi ekonomi ini amatmendesak kerana ia menjadi sebagai salahsatu asas utama dalam memupuk kerjasamaantara etnik.

$etidakseimbangan kedudukan ekonomiberdasarkan etnik juga harus diatasi keranaia dapat menjadi sumber penetus kon>ik

th peristiwa )? Mei )*


27/30


28/30

0ID'K

/?K?&..

/?K?&=E>K@


29/30

Memahami pluraliti adalah asas penting kearah memahami pembentukan masyarakatplural.

Pluraliti telah sedia wujud di !lam Melayu. Ideologi sekular telah mempengaruhi

perubahan dalam sistem masyarakatsepadu.

Pluraliti masyarakat Malaysiadiperkukuhkan melalui dasar-dasar negarayang dibentuk berteraskan persetujuanbersama.


30/30

masyarakat-pluralistik

Documents