Masyarakat Mabisa-IyaOleh Azrul Affandi Sobryazr@bharian.com.my2010/10/10

  

ANTARA aktiviti dan rutin harian masyarakat Bisaya membabitkan budaya dan sumber

rezeki.

PENDUDUK Padas Damit, Said Masi menunjukkan replika baju kebal dipakai pahlawan

wanita Bisaya, Dang Isum.

Majoriti 50,000 etnik Bisaya bertapak di Beaufort, Sabah

NAMA mereka bukanlah asing untuk diperkatakan tetapi sejarah dan cara hidup mereka di satu lokasi 90 kilometer (km) di selatan Kota Kinabalu, Sabah, sememangnya menarik untuk dikongsi bersama.Dalam kelembutan bahasa mereka, sebenarnya tersimpan banyak khazanah misteri yang layak diungkapkan mengenai masyarakat Bisaya yang juga satu etnik Islam dengan majoritinya bertumpu di daerah Beaufort, Sabah. Antara keunikan mereka yang diakui ramai adalah fizikal mereka yang tampak seperti orang Cina atau mungkin campuran Filipina. Pendek kata, mereka memang cantik.Sebelum penulis mendekati mereka, rakan-rakan di Kota Kinabalu sudah menitipkan pesanan. Ada gurauan dan tidak kurang juga yang kedengaran serius.

“Jaga-jaga dengan orang Bisaya. Mereka bukan saja cantik tetapi ilmunya juga tinggi. Ketika 

di sana, jangan buat perangai tak tentu hala, takut nanti lain pula ceritanya. Ilmu mereka bukan calang-calang, tak senang nak dikesan. Takut nanti, balik ke Semenanjung, terpaksa pula kembali semula ke sini untuk berubat!”

Itu pesanan Ali Karimi Dahlan, seorang guru yang mengiringi kami dari Kota Kinabalu ke Beaufort dan bertindak sebagai penunjuk jalan bertemu dengan masyarakat itu. 

Ada kebenaran juga kata-katanya kerana sepanjang empat hari bersama masyarakat itu, kami selalu dihidangkan dengan cerita yang bisa meremangkan bulu roma mengenai kehebatan ilmu mereka. Namun, kerisauan itu kendur apabila dimaklumkan tiada apa yang akan berlaku selagi kita tahu menjaga kelakuan di situ. Pasti ramai yang mungkin pernah mendengar cerita mengenai kemaluan berasa ada di dahi dan itulah antara kehebatan yang disebut-sebut dimiliki etnik ini.

Penulis bukan mahu menceritakan sesuatu yang negatif kerana realitinya sudah ramai mengetahui mengenai kehebatan ilmu mereka. Di sebalik cerita negatif mengenai mereka, pada hakikatnya penduduknya mempunyai akhlak yang tinggi dan kuat pegangan agama.

Apa pun, tidak dinafikan kecantikan gadis Bisaya pasti menarik perhatian. Dengan kulit putih dan wajah seperti orang Cina bermata sepet, ia menonjolkan keayuan dan kelembutan tersendiri. Tambah unik kerana raut wajah mereka tidak sepenuhnya seperti orang Cina tetapi lebih menarik.

Berbeza versi cerita menakutkan mengenai kehebatan ilmu kebatinan mereka, realiti yang dapat dilihat ialah orang Bisaya ramah dan berbudi bahasa. Kita pasti leka apabila bersembang dengan sesiapa saja di situ, tidak kira yang muda mahu pun tua. Tiada seorang pun yang lokek melontarkan senyuman.

Etnik Bisaya bukan saja ada di Beaufort, tetapi boleh ditemui di Kuala Penyu, Menumbok, Sipitang dan sekitar Wilayah Persekutuan Labuan. Bagaimanapun, majoritinya berkampung di Beaufort dengan jumlah masyarakatnya melebihi 50,000 orang.

Di Beaufort, masyarakat ini mendiami kawasan Klias dan sepanjang tebing Sungai Padas. Di Klias pula, mereka mendiami kawasan perkampungan seperti Kampung Kebatu, Kukut, Kabidang, Takuli, Malabau, Kota Klias, Klias Kecil, Laba dan Nukahan.

Di sepanjang Sungai Padas pula, mereka mendiami kawasan Kampung Malalugus, Luagan, Mempagar, Limbawang, Pintas, Lubak, Lupak, Batandok, Beringin, Gadong, Kepawa, Garama, Silaun, Lawa, Kebajang, Lago, Suasa, Padas Damit, Jabang dan Bangkalalak, manakala di Kuala Penyu, penempatan mereka ialah di Kilugus, Manggis, Sinapokan, Siaun, Malikai dan di pekan Menumbok.

Dalam daerah Sipitang, sebahagian kecil mereka mendiami kawasan Sindumin, Mesapol serta di pekan itu sendiri. Di daerah lain pula, kebanyakannya berada di Kota Kinabalu, Wilayah Persekutuan Labuan, bandar lain seperti Tawau, Sandakan, Keningau, Kudat dan di pekan kecil seperti Kota Belud, Ranau, Tenom, Papar dan Membakut.

Meskipun masyarakat ini banyak di lokasi lain di Sabah, mereka juga ada di Sarawak. Namun, peninggalan sejarah serta cerita mengenai mereka lebih tepat diperoleh daripada masyarakat di Beaufort kerana menurut ‘orang lama’ di situ, beberapa lokasi sekitar daerah itu menjadi titik tolak perkembangan masyarakat Bisaya di Sabah, malah kisah mengenai kehebatan mereka juga berakar umbi di situ.

Menurut kepercayaan orang tempatan, perkataan Bisaya berasal daripada sebutan “Mabisa Iya” yang membawa maksud seseorang lelaki atau wanita nampak tampan dan gagah serta cantik. Sebutan itu kemudian bertukar kepada Bisaya sehingga hari ini.

Versi lain yang memetik Beyer H.O pada 1926, Hester E.D pada 1954 dan Harrison pada 1956 ialah perkataan Bisaya kemungkinan berasal daripada Empayar Srivijaya (Sonza, 1972). Pada 1960, John Carol menyatakan perkataan Bisaya berasal daripada pahlawan yang bernama Sri Visaya. Derek Headly (1950) pula menyatakan Sultan Brunei ketika kunjungannya untuk meninjau kawasan penduduk Bisaya dan baginda menyebut: “Bisai-Yah!” yang bermaksud betapa cantiknya ketika melihat gadis di situ.

Masyarakat Bisaya boleh dikatakan majoritinya beragama Islam. Mereka hidup dalam kawasan kampung terancang dan menjalankan aktiviti pertanian, selain ada yang mengusahakan produk sagu kerana hampir semua masyarakat Bisaya gemar memakan sagu, malah menjadikannya sebagai makanan asasi pula menggantikan nasi.

Melihat taraf dan kualiti hidup mereka di sekitar Beaufort, nampak jelas kebanyakan mereka mempunyai kedudukan kewangan yang stabil, malah ramai juga hidup mewah kerana menceburi bidang perniagaan, selain sektor pertanian juga memberi pendapatan lumayan.

Dalam kemewahan dan keselesaan hidup itu, mereka utuh mempertahankan budaya masyarakat Bisaya kerana masih ada kumpulan kebudayaan bergerak aktif memainkan alat muzik seperti kulintangan dan gambang, malah mempunyai rutin latihan mereka sendiri di lokasi khusus.

Bisaya bukan masyarakat terpencil kerana realitinya mereka mempunyai sistem pengurusan yang mantap. Dalam kalangan masyarakat itu, sudah ada yang menjadi pemimpin dalam pelbagai badan politik dan bukan kerajaan. Sebagai contoh, siapa tidak kenal Timbalan Menteri Perumahan dan Kerajaan Tempatan, Datuk Seri Lajim Ukin yang turut bertindak 

sebagai Presiden Persatuan Bisaya Bersatu Sabah (PBBS).

Persatuan itu juga bergerak aktif dengan jawatankuasa yang dilantik dan dirombak setiap kali mesyuarat agung, selain tidak pernah gagal menganjurkan keramaian Adau Janang Gayuh setiap 15 Julai yang membawa maksud hari besar pemimpin sebagai satu simbol penghormatan serta mengenang jasa pemimpin masyarakat itu pada masa lalu hingga kini. 

'Terima Islam seawal kurun 13'

ETNIK Bisaya sudah wujud di Kepulauan Borneo sejak ribuan tahun lalu dan menjadi antara suku kaum digeruni dan dihormati oleh suku kaum Asli lain di Sabah. 

Mereka juga dipercayai antara yang pertama menerima Islam pada awal kurun ke-13. Ketua Bisaya yang pertama ialah Awang Alak Betatar atau Sultan Mohammad Shah. Hubungan perdagangan yang dijalin dengan pedagang dari tanah Arab menjadi antara faktor etnik ini cepat memeluk Islam berbanding etnik lain di kepulauan Borneo.

Jika dilihat dari segi kehidupan sosial, sedikit sebanyak pengaruh Arab memainkan peranan dalam urusan seharian mereka. Etnik Bisaya memiliki minat dalam bidang pertanian dan ia kini menjadi sumber utama pendapatan mereka. 

Masyarakat ini walaupun dipercayai ada kaitan dengan suku Visaya di Filipina, Bisaya hanya ada di Sabah dan Sarawak. Visaya di Filipina dipercayai berasal dari Borneo dan penghijrahan beramai-ramai mereka ke sana adalah disebabkan pelbagai faktor, termasuk politik.

Bisaya terkenal dengan budaya unik yang diamalkan sejak sekian lama, terutama dalam hal makanan tradisi dan kesenian. Antaranya, makanan tradisi yang paling digemari mereka ialah sagu yang diambil dari batang rumbia.

Lagu rakyat pula dipertahankan iaitu badaup yang dinyanyikan beramai-ramai ketika menuai padi, kebiasaannya oleh wanita dalam masyarakat itu. Selain badaup, ada juga nyanyian lain iaitu Oh Aki-aki dan King-king Batudan, iaitu rangkaian pantun kanak-kanak untuk mendodoi anak.

Banyak lagi kebudayaan masyarakat yang dipimpin oleh Janang Gayuh, Datuk Seri Panglima Lajim Ukin, termasuk tarian dan muzik tradisi, namun ia dikatakan semakin sukar dilihat akibat arus kemodenan yang semakin menghimpit mereka, selain penghijrahan belia ke lokasi yang lebih membangun terutama di bandar.

Bukan sukar untuk mengenali dan berjumpa orang Bisaya di Beaufort kerana mereka seolah-

olah ada identiti tersendiri. Paling ketara ialah raut wajah mereka seperti kacukan Cina dan Melayu. Jika berkunjung ke kampung Padas Damit, Karukan dan Kelias, boleh dikatakan semuanya orang Bisaya.

Meskipun semua kampung itu berada dalam daerah sama, lokasinya agak jauh di antara satu sama lain, malah ada yang memakan masa sehingga dua jam perjalanan. Ini sekali gus menunjukkan masyarakat itu memonopoli hampir segenap lokasi di Beaufort.

Difahamkan, perkampungan di Padas Damit menjadi satu lokasi utama perkembangan masyarakat Bisaya di Beaufort dan mempunyai banyak tinggalan sejarah, terutama ketika pertempuran masyarakat itu dengan tentera British pada suatu ketika dulu. Ia sekali gus menjadikan Padas Damit sebagai lokasi wajib dikunjungi sekiranya mahu mengenali lebih dekat mengenai Bisaya.

Dari Kota Kinabalu, perjalanan ke Beaufort hanya memakan masa lebih dua jam, sama ada menaiki bas atau teksi yang boleh didapati dengan mudah di Padang Merdeka, Kota Kinabalu. Menjejakkan kaki ke pekan Beaufort saja sudah cukup untuk bertemu orang Bisaya tetapi ia tidak memadai kerana sejarah dan misteri masyarakat itu tersimpan di ceruk pedalaman daerah itu. 

(Bersambung esok) 

'Terima Islam seawal kurun 13'

ETNIK Bisaya sudah wujud di Kepulauan Borneo sejak ribuan tahun lalu dan menjadi antara suku kaum digeruni dan dihormati oleh suku kaum Asli lain di Sabah. 

Mereka juga dipercayai antara yang pertama menerima Islam pada awal kurun ke-13. Ketua Bisaya yang pertama ialah Awang Alak Betatar atau Sultan Mohammad Shah. Hubungan perdagangan yang dijalin dengan pedagang dari tanah Arab menjadi antara faktor etnik ini cepat memeluk Islam berbanding etnik lain di kepulauan Borneo.

Jika dilihat dari segi kehidupan sosial, sedikit sebanyak pengaruh Arab memainkan peranan dalam urusan seharian mereka. Etnik Bisaya memiliki minat dalam bidang pertanian dan ia kini menjadi sumber utama pendapatan mereka. 

Masyarakat ini walaupun dipercayai ada kaitan dengan suku Visaya di Filipina, Bisaya hanya ada   di   Sabah   dan   Sarawak.   Visaya   di   Filipina   dipercayai   berasal   dari   Borneo   dan penghijrahan beramai-ramai mereka ke sana adalah disebabkan pelbagai faktor, termasuk politik.

Bisaya terkenal dengan budaya unik yang diamalkan sejak sekian lama, terutama dalam hal makanan tradisi  dan kesenian.  Antaranya,  makanan tradisi  yang paling digemari  mereka ialah sagu yang diambil dari batang rumbia.

Lagu rakyat pula dipertahankan iaitu badaup yang dinyanyikan beramai-ramai ketika menuai padi, kebiasaannya oleh wanita dalam masyarakat itu. Selain badaup, ada juga nyanyian lain iaitu Oh Aki-aki dan King-king Batudan, iaitu rangkaian pantun kanak-kanak untuk mendodoi anak.

Banyak lagi kebudayaan masyarakat yang dipimpin oleh Janang Gayuh, Datuk Seri Panglima Lajim Ukin,  termasuk tarian dan muzik tradisi,  namun ia dikatakan semakin sukar dilihat akibat  arus  kemodenan yang semakin  menghimpit  mereka,   selain  penghijrahan  belia  ke lokasi yang lebih membangun terutama di bandar.

Bukan sukar untuk mengenali dan berjumpa orang Bisaya di Beaufort kerana mereka seolah-olah ada identiti tersendiri. Paling ketara ialah raut wajah mereka seperti kacukan Cina dan Melayu.   Jika  berkunjung ke kampung Padas Damit,  Karukan dan Kelias,  boleh dikatakan semuanya orang Bisaya.

Meskipun semua kampung itu berada dalam daerah sama, lokasinya agak jauh di antara satu sama lain, malah ada yang memakan masa sehingga dua jam perjalanan. Ini sekali gus menunjukkan masyarakat itu memonopoli hampir segenap lokasi di Beaufort.

Difahamkan,   perkampungan   di   Padas   Damit   menjadi   satu   lokasi   utama   perkembangan masyarakat Bisaya di Beaufort dan mempunyai banyak tinggalan sejarah, terutama ketika pertempuran masyarakat  itu dengan tentera British pada suatu ketika dulu. Ia sekali gus menjadikan Padas Damit sebagai  lokasi wajib dikunjungi sekiranya mahu mengenali  lebih dekat mengenai Bisaya.

Dari Kota Kinabalu, perjalanan ke Beaufort hanya memakan masa lebih dua jam, sama ada menaiki   bas   atau   teksi   yang   boleh   didapati   dengan   mudah   di   Padang   Merdeka,   Kota Kinabalu.  Menjejakkan   kaki   ke   pekan   Beaufort   saja   sudah   cukup   untuk  bertemu  orang Bisaya tetapi ia tidak memadai kerana sejarah dan misteri masyarakat itu tersimpan di ceruk pedalaman daerah itu.

Bersambung....

Bisaya asal daripada kecantikan legenda Tatanak

DANG Insum bukan saja   terkenal  handal  dalam peperangan  serta  mempunyai  kesaktian tetapi juga sangat ayu sehingga dikatakan menjadi punca wujudnya nama Bisaya, nama baru yang diberikan Sultan Brunei selepas sekian lama masyarakat itu dikenali sebagai Tatanak.

Menurut   Ketua   Kampung   Padas   Damit,   Said   Masi,   sebelum   nama   Bisaya   muncul, kebanyakan orang Bisaya tidak beragama. Ia berlaku sebelum zaman kemasukan Pengiran Shahbandar Hassan sebagai wakil  Sultan Brunei di sekitar daerah Beaufort.  Nama Bisaya muncul   dalam   pertandingan   ratu   cantik   yang   dianjurkan   kerajaan   Brunei   dan   bagi menghormati jemputan sultannya, Pengiran menghantar rombongan masyarakat Tatanak untuk menonton pertandingan itu.

Mewakili masyarakat itu untuk bertanding ialah Dang Insum yang dipilih sebulat suara oleh penduduk Padas Damit kerana kecantikannya dikatakan tiada tolok bandingnya di wilayah jajahan Brunei itu.

Nyata kecantikannya sukar digugat sesiapa termasuk warga Brunei, sekali gus membolehkan Dang Insum memenangi pertandingan berkenaan.

Kecantikan Dang Insum itu juga berjaya menarik perhatian Sultan Brunei sehingga berkali-kali baginda menyebut: “Bisai, bisai, bisai” yang membawa maksud cantik.

Pujian   berkali-kali   Sultan   Brunei   itu   kedengaran   di   telinga   orang   Tatanak   lain   sehingga bermain di bibir mereka tetapi disebut Bisaya. Ia sekali gus menukar nama suku itu menjadi Bisaya yang kekal hingga hari ini.

“Sebenarnya Dang Insum membawa maksud seorang yang sangat cantik. Oleh kerana itulah dikatakan Bisaya memang berasal daripada Padas Damit.

“Tidak dari negeri lain seperti kata sesetengah orang bahawa masyarakat kami bermula di Filipina kerana di sana ada Visaya tetapi sebenarnya di sana mungkin  juga mereka yang berasal dari sini. Mereka bukan Islam.

“Bisaya memang wujud sejak dulu di sepanjang Sungai Padas Damit. Ini kampung asal kami sebelum ada yang berhijrah keluar.

“Malah, ramai mengakui nama Bisaya juga muncul disebabkan sejarah di wilayah ini. Dang Insum memang orang sini,” katanya lagi.

Kini,   semua   penduduk   di   Padas   Damit   berketurunan   Bisaya.   Penghijrahan   keluar   dari Beaufort mewujudkan lebih banyak perkampungan baru masyarakat Bisaya iaitu di Labuan, Keningau,   Tenom,   Tawau,  Kudat  dan  malah  hampir   semua  daerah  di   Sabah  ada  orang Bisaya.

Masyarakat Bisaya di Limbang dan Filipina mempunyai budaya serta agama berbeza kerana mereka menganut Kristian.

Keadaan ini menguatkan hujah bahawa memang wujud perbezaan antara Bisaya dan Visaya.

Budaya Bisaya di Limbang dikatakan lebih dekat dengan masyarakat Iban. Budaya Bisaya di Sabah pula tidak jauh berbeza dengan masyarakat Melayu di Semenanjung.

Ayam putih senjata Dang Insum tentang penjajah

[Serikandi Bisaya miliki kesaktian dipilih ketuai penentangan terhadap British yang mahu menguasai Padas Damit]

BISAYA dan Padas Damit mempunyai hubungan sangat rapat kerana di situlah kehebatan masyarakatnya terserlah dalam usaha menentang penjajahan British. Di Padas Damit juga pelbagai  cerita  misteri  mengenai  perjuangan orang Bisaya menjadi  bualan sehingga kini. Nama seperti Dang Insum Temenggong Gaja dan Pengiran Shahbandar Hassan paling ketara dalam kebanyakan cerita kebangkitan masyarakat itu menentang penjajah. Ia bukan cerita dongeng kerana banyak tinggalan sejarah mengaitkan mereka dengan cerita itu.

Ketua Kampung Padas Damit,  Said  Masi,  mempunyai  koleksi  dan tinggalan sejarah yang dikatakan  milik  Dang   Insum,  selain  watikah yang  mengesahkan  Padas  Damit  diserahkan kepada masyarakat  Bisaya.  Cerita mengenai  pahlawan wanita  itu  juga masih kuat dalam ingatan Said.

Dang Insum, cucu Datuk Laksamana Idris Datu Orang Kaya Setia, dikatakan wanita hebat yang mempunyai kesaktian sehingga menimbulkan masalah kepada tentera British untuk menakluk   Padas   Damit.   Kehebatannya   menyebabkan   beliau   dipilih   mengetuai   perisai hadapan menentang North Bornoe Chartered Company pada 1888 hingga 1889 dengan sokongan Pengiran Shahbandar.

Ketika itu, Pengiran Shahbandar ialah pemerintah tunggal yang diamanahkan Sultan Brunei, sekali gus memegang ‘hak tulen’ terhadap wilayah Padas Damit.

Kawasan   takluknya   merangkumi   sepanjang   tebing   Sungai   Padas   hingga   ke   Kampung Bengkalakak dan ke timur Jimpangah. Namun, semuanya menjadi huru-hara apabila North Bornoe   Chartered   Company   memasuki   kawasan   itu   dan   enggan   mengiktiraf   Pengiran sebagai  pemerintah.  Lebih buruk,  mereka menghasut  orang tempatan untuk menentang Pengiran dengan mendakwa menjadi hamba di bawah pemerintahannya.

Pada permulaannya, Kompeni membuat penawaran untuk mengambil  alih pemerintahan Pengiran   dengan   mengajukan   undang-undang   baru   yang   bakal   dilaksanakan   jika   hasrat mereka   dipersetujui.   Namun,   perbincangan   antara   Pengiran   dengan   orang   kampung mencetuskan rasa kurang senang penduduk terutama mengenai syarat yang diminta. Dalam undang-undang itu kompeni mengenakan cukai kepala, cukai tanah, mengukur tanah untuk dibuat geran, menjadikan Padas Damit wilayah Labuan, memperkenalkan undang-undang wilayah baru, pemansuhan kuasa Pengiran serta semua pembesar di bawahnya.

Dikhabarkan   kebanyakan   kampung   lain   bersetuju   menerima   tawaran   kompeni,   tetapi penduduk   Padas   Damit   enggan   patuh,   malah   mengisytiharkan   perang   sebagai   tanda membantah. Mereka menyerang penduduk yang belot dan setia kepada kompeni. Tindakan itu menimbulkan kemarahan dan membimbangkan kompeni.

“Orang   Bisaya   di   Padas   Damit   tidak   bersetuju   dengan   keadaan   itu   dan   nekad   untuk menentang.  Pengiran  mengarahkan mereka  membina  kubu sedalam 10 kaki.  Kemudian, satu mesyuarat diadakan untuk memilih siapa paling layak memimpin barisan hadapan.

“Semua   sepakat   memilih   Dang   Insum   yang   dikatakan   paling   handal   dan   berilmu   tinggi dengan dibantu pemuda,  Mat Jagar Datu Salleh.  Kesaktiannya terletak pada ayam putih yang memberi isyarat dengan berkokok kuat setiap kali musuh menyerang.

“Ayam putih itu dianggap senjata utama Dang Insum. Setiap serangan musuh pasti ia mudah dipatahkan  Bisaya   kerana   sudah  bersedia   selepas  mendapat   isyarat  daripada  ayam  itu. Strategi Dang Insum juga hebat. Mereka buat beberapa sampan daripada batang rumbia di seberang sungai sebagai umpan.

“Apabila tentera kompeni gunakan sampan untuk menyeberang dan cuba menaiki tebing yang dibina tinggi, semua mereka akan dipancung. Tak sempat nak masuk kota pun. Ada yang lemas di tengah sungai kerana sampan itu pecah,” cerita Said.

Detik kekalahan pasukan tentera Bisaya di Kota Makarang bermula apabila ada di kalangan mereka  belot.   Ia   terjadi  apabila  Mat   Jagar  meninggalkan  kubu untuk  bertemu Pengiran Shahbandar, meninggalkan Dang Insum sendirian mengetuai orang Bisaya. Seorang lelaki di kalangan mereka berpura-pura sakit dan tidak bersama Mat Jagar bertemu Pengiran. Ketika menyedari   semua orang  leka,  dia  membunuh ayam putih  itu,   sekali  gus  menghilangkan kuasa ajaib Dang Insum.

Kebetulan,   rombongan  Mat   Jagar   turut  disertai   kebanyakan   lelaki   yang  handal.  Di  Kota Makarang,   hanya   ada   wanita   dan   kanak-kanak.   Ia   membuka   peluang   tentera   kompeni membuat serangan mengejut tanpa disedari Dang Insum kerana tiada lagi isyarat kokokan ayam. Hampir sehari suntuk pertarungan itu berlangsung sebelum Dang Insum tewas yang menyaksikan ramai wanita dan kanak-kanak menjadi mangsa. Dikhabarkan 20 orang tua dan kanak-kanak dicencang di dalam kubu. Manakala 60 tentera kompeni turut maut.

Selepas   perang   Padas   Damit   reda,   Gabenor   Labuan   memanggil   wakil   Bisaya   untuk berbincang  kerana tidak  mahu pertumpahan darah   lebih  banyak.   James  Brooke  sebagai pemerintah British di Sarawak kuga tidak mengiktiraf kemenangan kompeni kerana tentera British hanya membawa balik bendera putih, simbol tentera Bisaya dari kubu, sedangkan James Brooke mahu melihat tawanan hidup. Ia dianggap sebagai pemberontakan dan bukan kemenangan mutlak mereka.

Perbincangan antara mereka akhirnya mencapai kata putus untuk berdamai. Itupun selepas Pengiran tumpas dalam serangan di tengah laut yang membuka jalan kepada British untuk menjajah dan undang-undang khas di Padas Damit.

40 ilmu kebatinan berbahaya masih diamal

BUKAN sedikit   ilmu yang dimiliki  masyarakat Bisaya.  Difahamkan ada 40 jenis  kepakaran dalam masyarakat   itu yang berbahaya dan boleh menyebabkan sesiapa saja  hidup tidak selesa jika terkena buatannya. Dalam zaman moden ini, ilmu itu semakin kurang diamalkan tetapi masih kekal diwarisi hampir kebanyakan masyarakat itu. 

Jika   sesiapa   pernah   terbaca   mengenai   ilmu   menghilangkan   kemaluan   seseorang,   itulah antara yang paling digeruni ada pada dimiliki orang Bisaya. Ia adalah ilmu yang sudah lama ada   dalam   masyarakat   itu   dan   difahamkan   sehingga   kini   masih   ramai   yang   mahir mengamalkannya.   Kehebatan   orang   Bisaya   dalam   ilmu   kebatinan   sudah   terbukti   ketika perang   Padas   Damit.   Ketika   itu   mereka   boleh   ‘mencipta’   tebuan   yang   hanya   akan menyerang orang bukan Islam. Ia menjadi senjata sakti mereka menentang musuh. 

Kehebatan ilmu dalaman yang digelar ‘Gayong Dalam’ oleh Ketua Kampung Padas Damit, Said Masi, sebenarnya bukan sekadar bertujuan untuk melepaskan kemarahan tetapi ada ketikanya sekadar digunakan sebagai bahan permainan dan uji menguji.

“Dulu kerap ilmu itu dijadikan permainan. Seorang yang hebat akan sengaja mengirim ‘tuju’ kepada seorang lagi untuk menguji kehebatannya. Ia akan berbalas-balas sehingga kedua-duanya puas. Jika sesama mereka memang tak ada kesan teruk tetapi jika terkena orang yang tak tahu membela diri, sakitnya boleh membawa maut.

“Malah,   ada   juga   ilmu   yang   kerap   digunakan   untuk   mengganggu   sesuatu   majlis perkahwinan. Seseorang yang tak puas hati atas apa saja sebab akan menghantar  ‘ilmu’ yang membuatkan ada orang dalam majlis menjadi gila. Jika ada sesiapa yang memegang orang itu, dia juga akan menjadi gila.

“Ada pula yang mengkhianati majlis perkahwinan dengan membuatkan nasi atau lauk pauk jamuan   kenduri   kahwin   tidak   masak.   Ia   selalunya   disebabkan   rasa   tak   puas   hati   atau mungkin juga sekadar mencuba dan main-main. 

“Sekarang sudah tak ramai yang guna ilmu itu sebarangan sebab pegangan agama yang kuat tetapi sebenarnya masih ramai yang mahir termasuk orang muda dan remaja. Namun, adat dalam permainan dalaman, jika ada bisa pasti ada penawarnya. Semua sakit akibat ‘tuju’ itu boleh diubati dan ramai pakarnya di kampung ini,” katanya.

Paling menakutkan tentulah apabila tiba-tiba menyedari yang ‘anu’ hilang atau terasa ada di dahi.  Dikatakan,   jika   terkena buatan  itu,  ada yang tak  tahu untuk menceritakan kepada sesiapa. Ubat yang paling popular adalah menggunakan kura-kura kerana sifat penyakit itu sama seperti tabiat haiwan itu yang menyorokkan kepala ketika takut.

Mengejutkan   apabila   Said   memberitahu   bahawa   semua   ilmu   itu   bukan   sukar   untuk diamalkan menyebabkan dengan mudah ramai orang muda turut menguasainya.

Kini,  sebenarnya masih ada ‘orang lama’ yang menguasai semua 40 ilmu itu. Kadangkala pemilik ilmu dalaman itu sengaja menguji kemampuan diri. Sekiranya dia memiliki 30 ilmu, sudah  tentu  dia  mudah memenangi  permainan  dengan orang  yang  hanya  ada  20   ilmu. Begitulah permainan pelik orang Bisaya dulu dan sebahagiannya kini. 

Teringat cerita Ali Karimi Dahlan mengenai orang Bisaya dulu: “Dulu, mana ada sangat orang berani lawan bola sepak dengan orang Bisaya, apatah lagi di kampung mereka kerana ada saja  ilmu yang digunakan ketika perlawanan. Silap-silap, terlanggar kaki mereka pun kita boleh sakit teruk.”

“Jangan risau. Jika kamu tak buat apa-apa dan tak ganggu sesiapa, tak perlu takut terkena buatan orang sini.  Dulu memang mereka suka mencuba tapi sekarang orang Bisaya kuat beragama.  Jika ada rasa apa-apa yang pelik,   ramai  boleh tolong ubatkan,”  kata seorang penduduk di Suasa, meredakan rasa risau penulis dengan semua cerita itu. 

Kehebatan orang Bisaya juga mungkin ada kaitan amalan mereka suatu ketika dulu yang begitu   percaya   kepada   sesuatu   yang   pelik   termasuk   konon   ada   berita   buruk   yang disampaikan oleh burung ‘juriak’ setiap kali ia berbunyi. Difahamkan, kejadian buruk pasti akan berlaku jika burung itu berbunyi.

Namun,   kini   kepercayaan   sebegitu   sudah   semakin   terhakis  dan  tidak  pula  ada  kejadian buruk   berlaku   meskipun   berpuluh   kali   burung   itu   berbunyi.   Ia   mungkin   disebabkan pegangan   agama   yang   kuat   dalam   kalangan   mereka   selain   pencerapan   gaya   pemikiran moden akibat perubahan zaman.

Kepercayaan   terhadap  pantang   larang  ketika  mengandung  dan  kehidupan  seharian   juga sudah   semakin   ditinggalkan   meskipun   dulu   merekalah   antara   masyarakat   paling   kuat berpegang   dengan   pantang   larang   sehinggakan   suami   tidak   boleh   berulang   alik   keluar masuk rumah jika isteri mengandung kerana khuatir anak dalam kandungan susah untuk dilahirkan. 

Adat, budaya perkahwinan Bisaya semakin terhakis

[Banyak perkara dianggap menyusahkan, tempoh merisik tiga hari, keluarga lelaki perlu tinggal cuci kawah selepas majlis]

TEMPOH memberi kata putus selepas adat merisik dibuat menjadi petunjuk sama ada pihak perempuan sudi  atau tidak menerima lelaki  sebagai  menantu.  Jika dalam masa tiga hari keputusan dapat dibuat, tandanya mereka bersetuju tetapi jika sudah memasuki tempoh seminggu   maka   boleh   dianggap   lelaki   itu   tidak   bernasib   baik. 

Itulah antara kebiasaan yang diamalkan dalam adat perkahwinan masyarakat Bisaya sejak dulu namun sudah semakin kurang diamalkan kini. Adat itu biasanya dilakukan sebagai satu 

peringkat  awal   sebelum peminangan  secara   rasmi  dibuat  dan  perbincangan   selanjutnya mengenai jumlah berian (hantaran) diputuskan. 

Bisaya   juga   tidak   banyak   bezanya   dengan   orang   Melayu   dalam   menentukan   jumlah hantaran. Jika dulu, hantaran kahwin tidak sampai RM1,000 tetapi kini sesiapa yang mahu berkahwin dengan gadis Bisaya perlu menyediakan paling kurang pun RM6,000 dan ada yang boleh mencecah sehingga puluhan ribu ringgit. 

Ketua   Kampung   Suasa,   Kida   Assan,   62,   berkata   sama   seperti   Melayu,   nilai   hantaran perkahwinan   ditentukan   berdasarkan   beberapa   faktor.   Yang   paling   utama   ialah   taraf pendidikan dan kerjaya perempuan itu. Jika tidak bekerja, nilai hantarannya adalah kira-kira RM6,000. 

“Soal   rupa   tak  penting   sangat.  Kedudukan  keluarga  dan   tahap  pendidikan   lebih  utama. Perjanjian ketika bertunang mengikut keadaan. Biasanya hubungan itu diikat setahun. Ada yang lebih lama dan ada yang cepat tapi kebanyakan setahun.

“Wang hantaran biasanya perlu diserahkan semuanya sebulan sebelum majlis perkahwinan. Ketika bertunang, cukup dengan menyarung cincin dan bertukar dulang hantaran,” katanya. 

Dalam konteks pakaian untuk majlis perkahwinan juga menampakkan semakin kurang orang Bisaya   memakai   pakaian   tradisi   mereka   meskipun   masih   ada   butik   perkahwinan menyewakan pakaian itu selain menghias pelamin dengan adat lama.

Adat perkahwinan juga sudah semakin berubah. Dulu ada adat paling utama selepas majlis perkahwinan  iaitu  pasangan pengantin perlu  tinggal   selama tiga  hari  di   rumah keluarga pihak   perempuan   sebelum   ke   rumah   keluarga   lelaki   untuk   tinggal   pula   di   situ   selama seminggu dan kemudian berpatah balik ke rumah perempuan untuk tiga hari lagi.

Pelamin juga tidak ada dalam adat Bisaya kerana dulu pengantin hanya bersanding di atas kotak kayu yang dihias cantik. Jika sekali pandang, konsep perkahwinan dalam masyarakat ini agak ringkas dan tidak banyak berbeza dengan orang Melayu, mungkin kerana mereka juga beragama Islam.

Paling unik dalam adat perkahwinan mereka ialah penggunaan gulungan rokok daun yang perlu diselit di mulut pasangan pengantin sepanjang tempoh bersanding dan kini, masih ada yang mengamalkan adat itu tetapi menggunakan rokok tembaga yang berukir cantik.

Bisaya   juga   mengamalkan   sistem   yang   melindungi   sesuatu   ikatan   perkahwinan   dengan meletakkan syarat sekiranya berlaku perceraian yang berpunca daripada pihak wanita maka wang hantaran perlu dipulangkan sebanyak dua kali ganda. Namun jika lelaki yang meminta perceraian, wang hantaran dianggap hangus.

Kida berkata, perubahan dalam adat perkahwinan masyarakat Bisaya antara lain disebabkan berlaku perkahwinan campur dan perubahan zaman selain mengelakkan kos yang sangat tinggi jika kekal dengan cara lama. 

“Adat lama memang tinggi belanjanya. Jika nak buat majlis dengan pakaian budaya Bisaya, kos   sewanya   mahal   kerana   banyak   aksesori   yang   digunakan.   Dulu,   setiap   kali   kenduri kahwin,   paling   kurang   pun   tiga   ekor   kerbau   ditumbangkan.   Kerana   itulah   belanja   dulu sebenarnya lebih tinggi.

“Sekarang, semuanya dipermudahkan. Sehari saja sudah selesai majlis. Dulu, tiga hari tiga malam pun belum selesai.  Banyak  adat  yang  perlu  dipatuhi.  Selepas  tiga  hari  di   rumah perempuan, seminggu di rumah lelaki,  patah balik ke rumah perempuan dan bersanding lagi,” katanya.

Langkah   bendul   atau   kataliban   (berkahwin   dengan   adik   sedangkan   kakaknya   belum berkahwin) dalam masyarakat Bisaya adalah sesuatu yang dianggap serius kerana sehingga hari ini, sekiranya berlaku sebegitu, pihak lelaki perlu membayar denda seperti sepersalinan pakaian kepada kakak pengantin perempuan. Namun, kini nilai denda itu digantikan dengan duit di mana pengantin lelaki perlu membayar RM100 untuk seorang kakak. 

Gotong-royong dilakukan sepenuhnya dalam perkahwinan Bisaya. Lebih unik, beberapa hari sebelum   kenduri   kahwin   keluarga   pihak   lelaki   perlu   hadir   di   rumah   bakal   pengantin perempuan untuk membantu kerja persiapan. Sekiranya tidak hadir, denda akan dikenakan seperti tidak dibenarkan naik ke rumah ketika majlis perkahwinan. 

Menambah keunikan majlis perkahwinan dalam adat Bisaya ialah tetamu tidak boleh makan selagi   pengantin   lelaki   belum   sampai.   Majlis   jamuan   biasanya   bermula   selepas   majlis persandingan   dan   dilakukan   secara   berhidang.   Namun,   tidak   banyak   lagi   orang   Bisaya mengamalkan budaya ini. 

“Banyak   sebenarnya   perkara   yang   dianggap   menyusahkan   dalam   adat   perkahwinan sebelum   ini.   Bayangkan,   selama   tiga   hari   di   rumah   pengantin   perempuan,   semua   ahli keluarga lelaki perlu tinggal di situ juga. 

Kerja cuci  kawah dan mengemas sisa daging kerbau adalah kerja pengantin lelaki,”  kata Kida. 

Kini, adat dan budaya dalam perkahwinan Bisaya sudah semakin terhakis. Namun dengan adanya seorang pengusaha butik di Beaufort yang hanya mahu dikenali sebagai Kak Jamilah, masih   ada   beberapa   perkahwinan   yang   cuba   mengembalikan   konsep  perkahwinan  asal masyarakat itu. 

Jamilah masih menyimpan hampir  semua koleksi  wajib  aksesori  yang perlu dipakai  oleh pasangan   pengantin   supaya   kelihatan   benar-benar   mengikuti   adat   Bisaya   selain menyediakan pelamin seumpama konsep lama.

Dalam konteks kebudayaan, Bisaya sebenarnya cukup kaya dengan nilai dan khazanah seni budaya.   Mungkin   kerana   mereka   bukan   sekadar   dikenali   dengan   kehebatan   dalam bertempur tetapi terkenal dengan sifat ketimuran sejati. Ia jelas dilihat kerana hampir setiap 

lokasi   kampung   penduduk   Bisaya   di   Beaufort,   akan   ada   satu   jenis   kebudayaan   yang dimainkan secara aktif sama ada oleh orang tua atau generasi muda dengan nafas dan irama baru.

Mereka ada banyak lagu rakyat yang masih dinyanyikan sebahagian orang Bisaya seperti ‘badaup’ yang dianggap paling popular menjadi irama dalam pesta menuai padi serta ketika mendodoi anak. Ia dinyanyikan wanita dan kini, masih ada kumpulan badaup bergerak aktif dalam masyarakat itu.

Penulis berkesempatan melihat persembahan badaup dan kulintangan, iaitu alat muzik yang digunakan ketika  ‘bagandang’  membabitkan beberapa  jenis  alat  muzik  seperti gong dan caklempong.  Di  Beaufort,   ada  beberapa  kumpulan  bergerak  aktif   seperti  di   Suasa  yang membabitkan dua kumpulan iaitu kanak-kanak dan wanita. Di sini, kami dihiburkan irama bagandang baru yang menerima suntikan melodi lagu moden oleh kumpulan kanak-kanak.

Selain  muzik,  Bisaya   terkenal  dengan  pelbagai   jenis  permainan   tradisi.   Ia  biasanya  aktif dihidupkan kembali setiap kali tiba musim hari keramaian seperti ketika menyambut Adau Janang Gayuh pada 15 Julai setiap tahun. Permainan seperti pulas jari (mitompulas), gusti kaki (mibinti) dan gusti tangan (miambit) menonjolkan imej kekuatan masyarakat itu sejak dulu.

Industri pembuatan sagu ekonomi tradisi masyarakat Bisaya

[Perkembangan positif dalam bidang pendidikan mengubah taraf hidup, kebergantungan terhadap aktiviti pertanian di Padas Damit]

PERTANIAN menjadi   kemahiran   utama   dan   penyumbang   terbesar   dalam   menggerakkan ekonomi masyarakat Bisaya terutama di sekitar Beaufort, ditambah dengan keadaan serta struktur   geografi   yang   sesuai   membolehkan   pelbagai   aktiviti   bertani   dapat   dijalankan. Sepanjang  perjalanan  merentasi   lokasi  perkampungan  di   sekitar  Beaufort  menyerlahkan industri itu, boleh dikatakan kiri dan kanan jalan dipenuhi tumbuhan menghijau berselang seli dengan sebuah rumah besar (banglo). Ada tanaman kelapa sawit dan hamparan sawah padi menghiasi pemandangan.

Mungkin   tanah   lembap  di  Beaufort  memudahkan  aktiviti  pertanian.   Sumber  air  mudah kerana ada sungai merentasi hampir setiap kampung merancakkan aktiviti pertanian. Ada juga tekanan dialami penduduk kerana Beaufort adalah kawasan paling kerap dilanda banjir setiap kali hujan lebat dan ada ketikanya hampir mengancam nyawa penduduk.

Selain padi dan kelapa sawit, perusahaan sagu paling penting dalam masyarakat itu kerana sagu menjadi  makanan utama mereka,   termasuk untuk makan tengah hari,  malah tidak keterlaluan jika dikatakan ia lebih penting daripada nasi.

Kebergantungan terhadap sagu sebagai makanan rutin membolehkan industri pembuatan sagu terus  berkembang pesat  dengan perubahan terhadap kaedah memproses  daripada 

cara tradisional kepada penggunaan mesin canggih yang dapat menghasilkan lebih banyak sagu untuk memenuhi permintaan bukan sekadar di Beaufort, malah di seluruh Sabah.

Kami   sempat   melawat   ke   kilang   sagu   di   Kuala   Balik,   Padas   Damit   serta   menemui pengusahanya,  Matrik Tumboh, untuk mengetahui bagaimana perusahaan itu dijalankan, selain potensinya untuk meneruskan ekonomi tradisi masyarakat Bisaya.

Sagu  dihasilkan  daripada  batang   rumbia  yang  setiap batang  sebesar   sepemeluk  mampu menghasilkan antara lima hingga enam karung seberat 25 kilogram. Daripada batang sagu, hanya isinya diambil setiap kali dimasukkan ke dalam mesin, manakala hampasnya diberi kepada penternak kambing.

Prosesnya menggunakan mesin nampak lebih mudah kerana selepas memasuki mesin,  ia terus menjadi serbuk sagu dan sedia untuk dipasarkan. Sagu dari Beaufort sudah terkenal dan mendapat permintaan dari  banyak lokasi  sekitar Sabah terutama Kudat,  Tuaran dan Lahad Datu.

“Sagu sebenarnya  menjadi  makanan utama masyarakat   ini  sejak  zaman penjajah dan  ia mampu   membekalkan   sumber   makanan   ketika   berdepan   dengan   kemelut   peperangan. Ketika   itu,   semua   orang   Bisaya   dan   sebilangan   kecil   masyarakat   Tionghua   yang   ada   di Beaufort bergantung kepada sagu.

“Ia sekali gus menjadikan sagu begitu penting dalam hidup kami. Padi tak penting. Ia hanya makanan kedua. Sagu adalah makanan utama,” kata Matrik.

Melihat kepada perusahaan sagu di Kuala Balik, jelas ia diusahakan secara besar-besaran di situ   membabitkan   kaedah   lama   dan   tradisional.   Masih   ada   sebahagian   kecil   penduduk menggunakan cara tradisional tanpa bantuan mesin. Semua menggunakan tenaga manusia bermula daripada proses mengambil air sehinggalah menumbuk dan memijak sagu sehingga hancur.

Bercerita   mengenai   kedudukan   ekonomi   masyarakat   Bisaya,   kebanyakan   mereka   hidup sederhana,   malah   ada   yang   mewah   dengan   rumah   besar,   selesa   serta   mempunyai perniagaan yang stabil seperti dapat dilihat di kebanyakan rumah sekitar Suasa.

Pemilikan   tanah pertanian  yang  besar  untuk  mengusahakan  kelapa   sawit  membolehkan mereka   hidup   lebih   selesa,   selain   berkedudukan   tidak   begitu   jauh   dari   Beaufort, membolehkan   aktiviti   perniagaan   dan   pemasaran   produk   pertanian   dijalankan   dengan mudah.

Ada  juga giat  menjalankan aktiviti kraf  tangan untuk dipasarkan di  sekitar  Sabah kerana sumber untuk bahan mentah membuat kraf tangan begitu mudah diperoleh di sekeliling mereka.

Menyentuh soal pendidikan, masyarakat Bisaya diakui sudah menunjukkan perkembangan memberangsangkan terutama dengan kemasukan lebih ramai lepasan sekolah melanjutkan 

pelajaran ke  institusi  pengajian tinggi  dan perkembangan  itu mula pesat  sejak 10 tahun kebelakangan ini.

Ia   disahkan   guru   daripada   masyarakat   itu   yang   kini   mengajar   di   Sekolah   Menengah Kebangsaan Gadong, Tukiman Ratin, 42, yang berkata berbanding dulu, pelajar sekarang lebih keinginan belajar disebabkan kemudahan infrastruktur lebih baik, selain motivasi tinggi melihat   sudah   ramai  dalam kalangan  mereka   berjaya  membina   kerjaya  dalam  pelbagai bidang.

“Dulu, belajar cukuplah sekadar tahu membaca dan menulis.  Nak ke sekolah pun bukan dekat.  Tak ada jalan raya. Dari  Suasa ke Gadong perlu naik bot menyebabkan tak ramai mampu ke sekolah. Sekarang tidak lagi, semuanya sudah dapat ke sekolah dengan selesa.

“Mungkin juga kerana dulu, kegiatan ekonomi masyarakat ini pun tidak begitu berkembang. Ramai juga yang hidup kais pagi makan pagi. Berbeza dengan sekarang mereka lebih stabil dan mampu hidup selesa. Perubahan dalam pendidikan dan taraf hidup agak ketara dalam lima   tahun  kebelakangan   ini.   Selepas   tahun  2000,  persaingan  dalam bidang  pendidikan semakin rancak.

“Pelajar   Bisaya   lebih   cenderung   dan   cemerlang   dalam   subjek   berasaskan   kemanusiaan seperti Sejarah, Geografi dan Bahasa Melayu. Pendek kata, mereka lebih suka kepada subjek yang   memerlukan   pembacaan   berbanding   angka.   Masih   ramai   yang   lemah   dalam Matematik,” kata Tukiman.

Kini, boleh dikatakan bukan lagi sesuatu yang mengejutkan sekiranya ada dalam kalangan masyarakat   itu   sudah   berjaya   menamatkan   pengajian   peringkat   ijazah   pertama   dan kedoktoran,   selain   terbukti   sudah  ada  daripada  mereka  berjaya  menempa  nama dalam pelbagai bidang termasuk politik.

Kebetulannya,  meskipun Beaufort  sudah maju dengan pelbagai  kemudahan,  kebanyakan perkampungan   Bisaya   masih   jauh   di   pedalaman,   sekali   gus   menyebabkan   pelajar   tidak banyak mendatangkan masalah sosial.

Tukiman yang sudah lebih 15 tahun berkhidmat di situ melihat perkembangan positif dalam bidang pendidikan itu akan mengubah cara hidup dan kebergantungan ekonomi masyarakat Bisaya pada masa akan datang kerana setakat ini semakin tiada waris mahu meneruskan aktiviti bertani.

Malah,   kepesatan   dalam   bidang   pendidikan   yang   turut   dikuasai   wanita   Bisaya   bakal mewarnai struktur masyarakat itu sendiri yang selama ini terkenal dengan kaedah menjaga anak perempuan.

Namun,  selepas  kejayaan demi kejayaan dalam bidang pendidikan,  nampak  jelas  wanita Bisaya juga boleh mengorak langkah lebih jauh melanjutkan pengajian ke peringkat lebih tinggi.

Ramai wanita pandai hasil kraf tangan, kuat amal awet muda

SEIRING peredaran   zaman,   ketika   ini   amat   sukar   untuk   menemui   mereka   yang   masih mempunyai darah Bisaya tanpa campuran masyarakat lain dan kebanyakan mereka hanya ada di kawasan pedalaman, jauh dari Beaufort.

Kebanyakan orang Bisaya di sekitar Beaufort termasuk di Padas Damit dan Suasa mempunyai campuran darah dengan masyarakat lain sekali gus mengurangkan ciri-ciri asli yang ada pada wajah tulen orang Bisaya iaitu wajah seperti Cina sepenuhnya. 

Kebanyakan yang ditemui di beberapa kampung masyarakat itu tidaklah seperti gambaran orang Bisaya yang digambarkan sebelum ini.  Jika adapun, ketika menemu bual beberapa wanita di Suasa, ada seorang saja wanita daripada sembilan yang hadir mempersembahkan permainan   kulintangan   mempunyai   wajah   mirip   orang   Cina   dan   dikatakan   tidak   ramai sepertinya masih ada di kampung itu.

Wanita Bisaya pula sangat aktif dalam aktiviti masyarakat termasuk menubuhkan pasukan kulintangan   seperti   yang   ada   di   Suasa.   Dikatakan,   mereka   juga   aktif   dalam   membantu ekonomi rumah tangga dengan meringankan beban suami di kebun, malah ada yang masih sedia ke laut untuk menangkap ikan.

Cuma,  mungkin   kerana  mereka   (wanita)   lebih   gemar  melakukan  aktiviti  di   rumah   atau bersama suami di kebun, agak sukar menemui wanita Bisaya berlegar di kampung. Boleh dikatakan sepanjang kami di Beaufort, jarang sekali kelibat mereka kelihatan, kecuali jika adapun sedang bekerja.

“Kami bukan pemalu, tetapi wanita Bisaya memang tidak merayau sembarangan. Kami buat kerja di rumah dan bantu suami di ladang. Tak ada pula larangan wanita Bisaya untuk keluar merayau di luar, tetapi memang kami jarang begitu.

“Ramai sebenarnya wanita Bisaya pandai  menganyam hasil  kraf  tangan. Boleh dikatakan hampir   semuanya   pandai.   Dalam   kerja   di   laut   pula,   wanita   Bisaya   ini   terkenal   dengan kemahiran menjala, tetapi bukan semua tahu mengenai perkara ini,” kata seorang wanita Bisaya di Suasa, Siti Saadiah Matjiah, 42.

Beberapa tradisi orang Bisaya sebenarnya sudah semakin terhakis kerana enggan dituruti orang muda seperti mengunyah sirih yang dikatakan menjadi kebiasaan wajib mereka sejak 

dulu.   Malah,   cara   pemakaian   wanita   dulu   turut   tidak   digemari   gadis   muda,   termasuk pemakaian batik dan baju kurung Kedah.

“Berkemban? Semua wanita di Bisaya (warga tua) gemar dan tak kisah berkemban di rumah. Sama juga dengan orang Melayu, tapi saya tak suka, malah kebanyakan gadis seusia saya tak pandai  pun berkemban.  Rasa   tak  selesa.  Pemakaian   lilitan  kain  di  kepala   juga  kami   tak pandai,” kata seorang gadis Bisaya, Suriyati Syamsul, 22.

Memang tak dinafikan, sukar sebenarnya untuk membezakan orang Bisaya dengan Melayu jika   dinilai   dari   segi   cara   pemakaian,   raut   wajah   dan   kebiasaan   lain.   Malah,   ada   juga ketikanya mereka tak ubah pula seperti Melayu Minang di Negeri Sembilan.

Bercakap mengenai   ilmu kebatinan seperti diceritakan dalam sebelum ini,  wanita Bisaya juga sebenarnya hebat dengan amalan ilmu dalaman termasuk mengamalkan petua awet muda yang berbentuk bacaan dan amalan.

“Wanita   Bisaya   kuat   amalkan   ilmu   dalaman   dan   cara   mengamalkan   awet   muda   juga berbentuk bacaan, bukan makan herba seperti kebanyakan wanita lain,” kata seorang lagi wanita Bisaya, Guati Samai, 49.