PEMBENTANG:1) SALAMAH BINTI KHAIRI

2) WAN AYUNI DIYANAH BINTI MEOR MOHAMMAD SHARIFFUDIN

DEFINISI:

1) Qassah Al-baida’

2) Kudrah

3) Sufrah

4) Rutubah Al-faraj

5) Mani

6) Wadi

7) Mazi

Qassah Al-Baida’Cecair putih yang keluar pada hari-

hari akhir haid dan ia keluar daridalam faraj( pangkal rahim) wanita.

Kudrah Sufrah

Cecair yang dilihat olehwanita seperti nanah yang berwarna kuning. Ianyakeluar dari dalam farajwanita(pangkal rahim)

Sejenis cecair yang berwarna keruh ataumungkin kalau bolehdikatakan ia berwarnacoklat seperti air kotoran iakeluar dari dalam farajwanita (pangkal rahim)

Perbezaaan:• Air yang keluar selepas mencapai tahap syahwat(

terpancut@meleleh)

• Berbau tepung ketika ia basah

• Berbau putih telur apabila ia kering

• Berlaku pada lelaki dan perempuan

Mani

• Berwarna keputihan, jernih dan berlendir

• Tidak memancut dan tidak menyebabkan keletihan

• Kadangkala ia keluar tanpa disedari

• Keluar disebabkan syahwat

• Berlaku pada lelaki dan perempuan

Mazi

• Berwarna kekeruhan dan tidak berbau

• Keluar sejerus lepas kencing

• Berlaku apabila keletihan dan angkat benda beratWadi

Rutubah Al-faraj( kelembapanfaraj)

Cecair yang berada pada bibir faraj ataupundinamakan vulva.

Ia umpama peluh pada badan atau air liur yang sentiasa ada

Mengikut istilah awam ia dipanggil keputihan.

Apabila ia dirembeskan secara berlebihan danberubah sifat-sifatnya maka di sini ia terbahagi kepadatiga keadaan:

Keadaan keputihan:Normal: Faraj mengeluarkan lendir tidak berwarna dan tidak berbau

Normal 2 : Keadaannya sepertimana yang pertama. Akan tetapi kadarnya agak berlebihan sehingga ianya meleleh keluar dari sistem peranakan seorang wanita. . Keputihan ini keluar pada ketika

Tidak normal: Keadaan ini berlaku apabila keputihan yang keluar terlalu banyak dan berlaku perubahan pada warna, bau dan rasa gatal.

KAWASAN YANG MENGELUARKAN

KEPUTIHAN

1) Vulva (Bibir faraj)

2) Vagina (Faraj)

3) Cervix (Pangkal Rahim)

4) Uterus (Rahim).

Pandangan Ulama’1 ) Air Mani

Syafie’ah, Hanabilah, Zohiriah dan Ashabul

Hadith

Hanafiah dan Malikiah

Bersih

Dalil :

Aku pernah mengesek (air mani) yang tersisa pada bajuRasulullah, lalu baginda solatdengan baju tersebut. SahihMuslim

Najis

Dalil:

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihiwa Sallam biasanya mencucipakaiannya yangterkena mani baru kemudianberangkat menuju shalatdengan mengenakan pakaiantersebut sementara aku masihboleh melihat bekas bilasanpada pakaiantersebut.”Muttafaqun ‘alaihi.

Perbincangan dalil:Mani itu bersih dalil Saidatina Aisyah

bermaksud kikisdengan mengunakan air.

Saidatina Aisyah mengikismani yang ada pada bajuRasulullah tidakmenunjukkan mani itubersih, kerana ada dalillain yang mengatakan iadibasuh.

Mani itu najisDalil yang diriwayatkan

oleh Saidatina Aisyah yang mana menunjukkansaidatina membasuh maniyang terdapat pada bajuRasulullah tidakmenunjukkan mani itunajis kerana ada dalil yang menunjukkan Saidatinahanya mengikis sahajamani yang ada pada bajuRasulullah.

HukumApabila ia keluar dengansyahwat

Apabila ia keluar tanpasyahwat

Ijma’ ulama’: wajib mandi hadas besarsama ada sedar ataupun tidak sedar.

Dalil: wahai Rasulullah, sesungguhnyaAllah tidak pernah malu kepada orangyang bertanya sesuatu kebenaran. Oleh itu, aku ingin bertanya : adakahseorang wanita perlu mandi junubapabila ia bermimpi basah? Jawabbaginda: ya, jika dia ternampak kesanair mani. Ummu Sulaim bertanya lagi: adakah wanita juga bermimpi? Jawabbaginda: mengapa tidak, kalau tidakmana mungkin seorang anak bolehmenyerupainya( rupa paras ibunya). Riwayat Bukhari dan Muslim

Ada khilaf ulama’

1) tidak wajib mandi tetapimembatalkan wudhu(mazhab Hanafi, Maliki, Hanbali)

2) wajib mandi junub ( mazhab Syafie’)

Air maziJumhur Ulama ( Mazhab Syafi’eyah, Hanafiah, Malikiah, Hanabilah):

Najis

Dalil: riwayat Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu’Anhu diaberkata: “ saya adalah seorang lelaki yang seringmengeluarkan mazi. Saya pun menyuruh Miqdad untukmenanyakan hal itu kepada Rasulullah SAW, berkataRasulullah SAW: cukup berwudhu saja”. Muttafaqun ‘alaihi

Hukumnya : membatalkan wudhu dan wajib berwudhuapabila ia keluar. Tetapi tidak wajib mandi hadas besar..

Air WadiJumhur

Najis

Dalilnya:

lafaz di dalam ayat ni kiasan ke atas hadas yang keluar daridua jalan(qubul dan dubur) yang mana wajib membersihkannyaapabila ia keluar, bersuci tidak akan berlaku melainkan jika ia didalam najis. Dan wadi itu adalah najis kerana ia keluar bersama

ketika buang air, maka perlulah untuk menyucikan apabila iaingin menunaikan solat.

al-Maidah:6

Hukum: wajib berwudhu apabila ingin melakukan solat.

Rutubah al-FarajMazhab Syafie, Hanafi danHanbali

Abi Hanifah, mazhab Maliki, Syafie pada riwayat yang lain

Bersih(unsur peluh lebih banyak )

Dalil : riwayat Muslim maksudnya: baginda masukkepada kami dan tidur qailullah, baginda berpeluh ketika tidur. Maka ibuku datang membawabekas lalu menadah peluhbaginda ke dalam bekas tersebut. Baginda terjaga dan berkat: wahaiUmmu Sulaim , apa yang sedangkamu buat? Dia menjawab: inipeluh mu, kami ingin jadikan iaminyak wangi dan ia merupakansebaik-baik wangian.

Najis

Dalil: riwayat Ali bin AbiThalib Radhiyallahu’Anhu diaberkata: “ saya adalah seoranglelaki yang seringmengeluarkan mazi. Sayapun menyuruh Miqdaduntuk menanyakan hal itukepada Rasulullah SAW, berkata Rasulullah SAW: cukup berwudhu saja”. Muttafaqun ‘alaihi

Hukum:Ulama’ sepakat bahawa

ia membatalkan wudhu

Kaedah ulama’: Setiapbenda yang mengalir didalam tubuh bendahidup hukumnya najis

Kesimpulannya:Keputihan/lembapan yang berada di bibir faraj bersih

samaada terpisah atau tidak. Ia menyamai peluh di anggotabadan.

Keputihan yang datang dari kawasan dalam faraj tidakdihukumkan najis kecuali terpisah dari kawasan asalnya.

Keputihan yang keluar dari dalam rongga peranakanterlampau banyak ia membatalkan wudhu,tetapi jika iahanya melembapkan maka ia tidak membatalkan wudhu.

PENUTUPSesungguhnya Allah mengasihi orang-orang

yang banyak bertaubat dan mengasihi orang-orang yang sentiasa menyucikan diri. At-

Taubah:108