1# KAITAN ANTARA FIQH & AQIDAH ISLAMIAH2# SUMBER FIQH

PIMK3193 PENGAJIAN AQIDAH & FIQH

FARAH ANISA BINTI KAMARULZAMANKHAIRUNNISA’ BINTI MOKHTAR

PISMP BAHASA ARAB AMBILAN JUN 2016

APAKAH ITU FIQH?Hukum-hukum syara’ yang terdapat dalam kitab fiqh yang diambil daripada Al-Quran, As-Sunnah, ijmak dan ijtihad.

Sumber : Kitab Fiqh Al-Manhaji

APAKAH ITU aqidah islamiyah?Aqidah Islamiyah ialah kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-hakikat dan nilai-nilai yang mutlak, yang tetap kekal, pasti dan hakiki lagi kudus serta suci seperti yang diwajibkan oleh Islam.

Umat Islam yang mempunyai aqidah yang kukuh akan berpegang teguh dengan segala hukum agama dan

melaksanakannya dengan penuh ketaatan dan kerelaan.

Manakala orang yang tidak beriman pula akan melakukan apa-apa tindakan tanpa mengambil kira

hukum syariah.

APA KAITANNYA?

AQIDAH FIQH

BUKTI DARIPADA DALIL-DALIL al-quran

Al-Naml : 3 Allah SWT

menyebut tentang solat dan zakat, seiring dengan

beriman kepada hari Kiamat.

Al-Baqarah: 183

Allah SWT memfardhukan

puasa yang membawa

seseorang kepada ketaqwaan dan

menghubungkan dengan iman.

BACK

Qias

Ijma’As-Sunnah

Al-Quran

Sumber Fiqh

Islam

Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. melalui malaikat Jibril, yang ditulis dalam mushaf, berbahasa arab, dinukilkan kepada kita dengan jalan mutawatir, diawali dari surah Al-Fatihah, diakhiri dengan surah An-Nas dan membacanya merupakan ibadah.

Al-Quran merupakan sumber hukum pertama dalam Islam. Dalil-dalil yang terdapat di dalam al-Quran ada yang disebut secara umum dan ada yang disebut secara terperinci.

Dalil terperinci: Ayat 22-23 Surah an-Nisa’: Yang haram dinikahi dan yang halal

سبيال ) وساء ومقتا فاحشة كان إنه سلف قد ما إال النساء من آباؤكم نكح ما تنكحوا عليكم( ٢٢وال مت حرأرضعنكم الالتي هاتكم وأم األخت وبنات األخ وبنات وخاالتكم اتكم وعم وأخواتكم وبناتكم هاتكم أم

فإن بهن دخلتم الالتي نسائكم من حجوركم في الالتي وربائبكم نسائكم هات وأم ضاعة الر من وأخواتكمقد ما إال األختين بين تجمعوا وأن أصالبكم من الذين أبنائكم وحالئل عليكم جناح فال بهن دخلتم تكونوا لم

رحيما ) غفورا كان الله إن ٢٣سلف

Dalil umum:Ayat 43 Surah al-Baqarah: Perintah melaksanakan solat

كعين لر مع وركعوا كوة لز وءاتوا لوة لص ٱوأقيموا ا������ ������ٱٱ �����ٱا ا

Apa-apa yang datang dari Nabi saw. berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, sifat-sifat beliau baik sifat jasmani ataupun sifat akhlak.

As-Sunnah merupakan sumber hukum kedua dalam Islam. Sunnah berfungsi memperincikan yang ringkas, menjelaskan yang musykil, membatasi yang mutlak, dan memberikan

penjelasan hukum.

Contoh hadis berkaitan perbuatan Baginda S.A.W.: (Riwayat Bukhari: 676)

النبي كان ما عائشة سألت قال األسود، عن إبراهيم، عن الحكم، حدثنا قال شعبة، حدثنا قال آدم، حدثناالة الص حضرت فإذا ـ أهله خدمة تعني ـ أهله مهنة في يكون كان قالت بيته في يصنع وسلم عليه الله صلى

الة الص إلى .خرج

Contoh hadis berkaitan taqrir Baginda S.A.W.: Hadith riwayat Ibn Majah #1154, disahihkan oleh al-Albani di dalam sahih Ibn Majah #984.

وسلم . : عليه الله صلى النبي فقال ركعتين بح الص صالة بعد يصلي رجال وسلم عليه الله صلى النبي رأىقال : . : فصليتهما ، قبلهما اللتين كعتين الر صليت أكن لم إني جل الر له فقال ؟ تين مر بح الص أصالة

وسلم عليه الله صلى النبي فسكت

Kesepakatan para ahli fiqh pada satu-satu zaman tentang suatu masalah yang berkaitan urusan keagamaan setelah wafatnya Rasulullah S.A.W. Baik kesepakatan itu dilakukan oleh para ahli fiqh dari sahabat setelah Rasulullah saw wafat atau oleh para ahli fiqh dari generasi sesudah mereka.

Menurut Imam Ibnu Taimiyah Ijma adalah, “Kesepakatan seluruh ulama Islam terhadap suatu masalah dalam satu waktu. Apbila telah terjadi ijma’ seluruh mujtahidin terhadap suatu hukum, maka tidak boleh bagi seseorang menyelisihi ijma’ tersebut, kerana ummat (para mujtahidin) tidak mungkin bersepakat terhadap kesesatan.

Hukum beramal dengannya adalah wajib. Ijma’ dibahagikan kepada dua jenis:

Ijma’ Sorih: Persepakatan yg berlaku secara jelas dalam kalangan semua mujtahid samada melalui kata-kata atau perbuatan. Diakui oleh Jumhur ulama

Ijma’ Sukuti: Persepakatan yg berlaku secara jelas dalam kalangan sebahagian mujtahid samada melalui perbuatan atau kata-kata , sementara yang lain mendiamkan diri tanpa menunjukkan sebarang tanda persetujuan atau sebaliknya. Mazhab Hanafi & Ahmad –menerima. Mazhab Maliki & Syafie – Menolaknya

Contoh Ijma’: Solat lima waktu adalah fardu ,perlaksanaan tidak boleh ditunda sehingga keluar dari waktu yang ditetapkan Para ulama’ telah bersepakat bahawa pelaku dosa besar dan orang yang melakukan dosa kecil ditolak

penyaksiannya

Kumpulan Ijma’

Khulafa’

Ahli Bait

Ahli Madinah

Ulam

a’

Rukun Ijma’Ahli Ijma’

Persepakatan pendapat

Persepakatan hukum

Syarat Mujtahidin

Mengetahui tentang alquran dan perkara yg berkaitan

Mengetahui tentang sunnah dan perkara berkaitan dengannya

Mengetahui pendapat ulama’salaf apa yg diijma’kan dan diperselisihkan

Mengetahui tentang qias dan hukum asal serta perkara yang berkaitan dengannya

Syarat Ijma’ Ahli ijma’ mesti bersifat adil Mesti terdiri daripada ulama’ mujtahidin Berlaku persepakatan dalam kalangan seluruh

Ulama’ mujtahidin Wujud lebih seorang ulama’ mujtahidin pada

satu-satu masa Tidak ada ahli ijma’ yang menarik persepakatan

Menyamakan masalah yang tidak dijelaskan hukumnya dalam nas dengan masalah yang dijelaskan hukumnya dalam nas kerana terdapat persamaan ‘illah pada kedua masalah tersebut.

Al-Qias merupakan sumber hukum keempat dalam Islam. Rukun Qias:

Al-Asal (األصل): Perkara yang diqiaskan kepadanya Al-Furu’ (الفرع): Perkara baru yang diqiaskan kepada sesuatu Al-’Illah (العلة): Sifat yang disamakan antara asal dan furu’ Hukum Asal ( اصل Hukum asal yang disabitkan dengan nas :(حكم

Contoh al-Qias: Ayat 90 Surah al-Maidah: Pengharaman arak

لعلكم فاجتنبوه يطان الش عمل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخمر إنما آمنوا الذين أيها ياتفلحون

Ayat 9 Surah al-Jumu’ah: Hukum yang berhubung dengan solat Jumaat

إن لكم خير ذلكم وذرواالبيع الله ذكر إلى فاسعوا الجمعة يوم من الة للص نودي إذا آمنوا الذين أيها �ياتعلمون كنتم

Syarat-syarat Qias:1. Hukum masalah utama ditetapkan berdasarkan dalil dari al-Quran, as-Sunnah atau ijma’ Ulama’2. Alasan (‘illah) penetapan hukum masalah utama dapat diketahui dengan logik, sehingga alasan ini dapat

diterapkan pada masalah cabang3. Alasan penetapan hukum pada masalah utama sama dengan masalah cabang yang akan diqiaskan4. Tidak ditemukan dalil khusus yang menetapkan suatu hukum pada masalah cabang yang akan diqiaskan5. Proses qias akan menghasilkan hukum yang sama dengan hukum yang pada masalah utama. 6. Alasan penetapan hukum pada masalah utama dapat diketahui dengan jelas7. Alasan yang dijadikan penyatu antara masalah utama dengan masalah cabang adalah suatu hal yang

dipertimbangkan dalam syari’at dan benar-benar memiliki pengaruh pada penetapan hokum8. Qias hanya berlaku pada hukum-hukum praktis, iaitu hukum yang ada kaitannya dengan amaliyah atau praktik .

Sedangkan dalam urusan akidah atau idiologi maka qias tidak dapat dijadikan dasar hukum, terutamanya jika bertentangan dengan dalil-dalil al-Quran dan as-Sunnah

Apa beza ijma’ dan Qias?Ijma’ disyaratkan harus disepakati semua ulama di suatu waktu dan tempat tertentu. Sementara qias tidak disyaratkan kesepakatan ulama fiqh. Masing-masing ulama memiliki kebebasan untuk melakukan Qias dengan syarat-syarat yang sudah disepakati oleh para ulama.

Kenapa harus ada Qias? Sebab teks-teks Al Quran dan Sunnah sangat terbatas (tidak keseluruhan masalah disebutkan hukumnya satu persatu). Sementara kejadian-kejadian yang memerlukan kepastian hukum syariat dalam kehidupan manusia sangat banyak dan setiap hari muncul kejadian-kejadian baru. Untuk memecahkan masalah itu diperlukan ijihad dari para ulama fiqh. Salah satu cara ijtihad tersebut disebut dengan qias.

Al-Quranul Karim

Buku Teks Pendidikan Syariah Islamiah Tingkatan 4 Ahmad Sarwat. (tt). Sumber hukum dalam Fiqih. Dicapai pada Januari 9, 2017, daripada https://alquranmulia.wordpress.com/2014/10/07/sumber-hukum-dalam-fiqih/

Muhammad Arifin Badri. (2013). Selayang pandang tentang Qiyas. Dicapai pada Januari 13, 2017, daripada https://almanhaj.or.id/3601-selayang-pandang-tentang-qiyas.html

Mustafa al-Khin, Mustafa al-Bugha, & ‘Ali al-Syarbaji : penterjemah: Zulkifli Mohamad al-Bakri et. al. (2011). Al-Fiqh al- manhaji Mazhab al-Shafie. Batu Caves: Aslita Sdn Bhd.