Falsafah

Falsafah dan teori tidak dapat dipisahkan apabila kita membincangkan hakikat

kehidupan. Sebagai manusia, kita tidak akan berpuas hati apabila persoalan yang

melanda hidup kita tidak dapat diperjelas. Perkataan falsafah dipinjam daripada

bahasa Yunani (Greek) yang sangat terkenal Philosophia. Istilah philo bermakna cinta

akan. Manakala sophio bermaksud ilmu, hikmah, ataupun bijaksana. Gabungan perkataan itu

bermaksud cinta akan ilmu dan kebijaksanaan dalam ungkapan Arab pula disebut ulum

alhikmah atau pun singakatannya al-hikmah (padanan kata Yunani Sopia) yang bererti

kebijaksanaan

Istilah falsafah mengandungi banyak pengertian antaranya dimaksudkan sebagai cara

berfikir secara menyeluruh dan mengupas sesuatu perkara secara mendalam. Magis (1999)

berpendapat falsafah sebagai usaha tertib berkaedah dipertanggungjawabkan secara

intelektual bagi melakukan apa yang sepatutnya diharapkan seseorang,

Dalam kamus dewan, pendidikan berasal daripada kata dasar didik (mendidik), iaitu

memelihara dan memberi latihan (ajaran atau pimpinan) mengenai akhlak dan kecerdasan

fikiran. Pendidikan pula bererti proses mengubah sikap dan tatalaku seseorang ataupun

kelompok orang dalam usaha mendewasakan dan cara mendidik manusia melalui upaya

pengajaran dan latihan serta proses perbuatan daripada sudut takrif pendidikan adalah proses

penyemaian ilmu secara berterusan kepada insan.

Prof Said Mohammad Naqiub Al-Attas, mendefinasikan pendidikan sebagai usaha

atau proses menitiskan sesuatu kedalam diri manusia, manakala Abdul Halim El-Muhammady

pula menulis pendidikan islam itu proses mendidik dan melatih akal,jasmani,rohani dan emosi

manusia berasakan sumber wahyu,Quran dan sunnah pengalaman salaf al-soleh serta ilmuan

Mukhtabar dengan matlamatnya bagi melahirkan insan yang soleh. Pendapat ini menyeluruh

dan selari dengan falsafah pendidikan kebangsaan

Motif

Motif adalah corak-corak hiasan yang digunakan dalam proses melukis atau menerap

sesuatu kerja kraf. Bentuk-bentuk motif batik dihasilkan dalam dua bentuk utama iaitu Motif

Organik dan Motif Geometrik. Motif Organik berunsurkan alam semulajadi seperti awan

larat, tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan, dan haiwan. Manakala Contoh Motif Geometrik

seperti Motif Pucuk Rebung, Motif Bunga Kotak Bercampur dan sebagainya

Contoh

Motif Ayam

Motif Bunga Buluh

Motif Bunga Kerak Nasi

Motif Bunga Kotak Bercampur

Motif Bunga Orkid

Motif Bunga RayaMotif Daun Sireh

Motif Geometrik

Motif Pucuk Rebung

Motif Siput

Motif Rama-rama

Motif Ayam

Motif Bunga Buluh

Motif Bunga Raya

Hasil Kraftangan Melayu

Destar

Dastar merupakan kain tradisional yang berasal dari Sabah. Ia merupakan warisan

zaman Dongsun di Annam. Biasanya kain dastar ditenun 100 cm persegi dan mengambil

masa kira-kira sebulan untuk disiapkan. Warna dasar kain dastar adalah hitam, manakala

reka coraknya pula berwarna merah, jingga, kuning, hijau dan putih. Kadang-kadang

benang emas atau seumpamanya digunakan bagi menyerikan lagi reka corak yang

ditenun.

Motif & Corak

Motif reka corak kain dastar melambangkan unsur-unsur kehidupan dan

kebudayaan masyarakat negeri itu, terutamanya suku kaum Bajau dan Illanun. Motif

kain dastar pula ditenun dalam bentuk geometrik. Motif-motif itu termasuklah motif tuarah

(binatang), boras (swatika), saledap (salib), onsod (pagar), sheku (sesiku), samping gapas

(keping salji) dan anunan (bunga). Motif yang paling digemari adalah motif penunggang kuda

yang menggambarkan kehidupan lelaki kaum Bajau yang tinggal di kaki Gunung Kinabalu.

Kain Tenun

Perkembangan tenunan di Malaysia dipercayai berkaitan dengan pendatang yang

kebanyakannya terdiri dari pedagang-pedagang. Pedagang-pedagang dari Jawa, Kepulauan

Maluku, Borneo dan Bugis telah memperkenalkan beberapa jenis kain tenunan. Beberapa

corak tenunan yang dihasilkan di Terengganu dan di Kelantan misalnya telah diberi nama

seperti tempat asal pedagang-pedagang tersebut. Dengan ini terdapat tenunan corak

Samarenda (Borneo Timur), corak Bugis dan corak Palembang. Tenunan ini termasuk juga

kain corak Muar dari Johor.

Tenun biasa ialah tenunan yang menghasilkan kain yang sering digunakan oleh

golongan masyarakat biasa, terutama tenunan yang dibuat dari bahan benang kapas. Benang

sutera juga digunakan tetapi harganya lebih mahal dari tenunan benang kapas. Tenunan kapas

juga dipercayai merupakan tenunan pertama yang wujud di Kelantan dan ia lebih dikenali

sebagai kain tenun balas dan setuli benang. Corak-coraknya juga sederhana disebabkan

benang-benang masih terbatas warnanya. Pada masa yang sama iaitu kira-kira pada awal abad

ke -18, masyarakat telah mengenali kain cindai, kain Bugis dan kain Acheh. Akan tetapi

penenun tempatan mencipta corak-corak dengan menyusun benang-benang pada anian tanpa

meniru kain-kain yang didatangkan dari luar.

Motif & Corak

Jenis-jenis tenunan ini juga disebut sebagai tenunan bercorak kerana tidak terdapat

bentuk motif yang digunakan kecuali ruang, petak dan jaluran. Dari segi penciptaan

ragamhias, tenunan ini termasuk dalam bentuk yang paling sederhana. Ragamhiasnya hanya

terdiri dari corak dan sedikit bentuk motif berselitkan benang emas.

Kain bercorak yang terkenal ialah corak Muar dengan menggunakan warna-warna dari

cahaya muda dalam bentuk susunan petak dam. Warna yang sering digunakan ialah kelabu,

merah samar, jingga muda, putih, biru laut, hijau lumut dan kuning susu. Terdapat juga

penggunaan caban benang emas yang menghasilkan bentuk motif garis halus atau kesan titik

berbunga kecil, bertabur menghiasi ruang dan bidang-bidang bewarna. Bentuk motif yang

terdapat pada kain tenun bercorak dikenali sebagai kain corak hujan panas iaitu kesan berkilat

disebabkan oleh benang emas. Sedangkan garis lurus yang halus dari benang emas disebut

sebagai tenun/songket selit. Kalau selitan ini terdapat pada bahagian kepala kain ia disebut

corak beragi.

Kain corak Bugis selalunya dihiaskan dengan corak susunan catur yang sederhana

tetapi terdapat banyak variasi/ragaman. Ruang kotak lebih kecil jika dibandingkan dengan

kain corak Muar. Manakala warna yang digunakan sebagai latar ialah hijau atau merah.

Kain corak Samarenda umumnya dipenuhi dengan ruang lebar yang melintang serta

berlatarkan warna gelap seperti ungu tua dan hitam sebagai tanah kain. Penggunaan benang

loseng yang dicelup ikat akan menghasilkan corak 'tartan' atau bintik ular sawa, juga dikenali

sebagai ragi bunga cuai. Beberapa corak lain yang sering dicipta ialah corak berdiri,

melintang, mata bilis, siku keluang dan kisi-kisi. Jika dibandingkan corak ini dengan corak

yang terdapat pada anyaman memang tidak banyak bezanya. Perbezaan jelas hanya terletak

pada bahan asas yang digunakan serta proses penciptaan.

Songket

Kain Songket adalah hasil daripada tenunan benang sutera atau kapas yang ditenun

bersama-sama dengan benang emas atau perak. Ia telah terkenal di Malaysia sejak abad ke 15

yang lampau. Perkataan songket berasal daripada perkataan sungkit iaitu teknik menyungkit.

Industri tenunan songket ini telah berkembang pesat terutamanya di negeri-negeri Pantai

Timur seperti di Terengganu dan Kelantan. Bunga atau hiasan di kepala kain di tenun

mengikut citarasa penenun. Corak atau ragam hias tersebut dikenali dengan nama-nama

seperti tapak manggis, pucuk rebung, lawi ayam dan sebagainya.

Tenunan songket ini dilakukan sebagai industri kecil, yang mana kemahiran seseorang

penenun itu mengambil masa selama enam minggu untuk menghasilkan sehelai kain songket

yang panjangnya di antara 20 hingga 40 meter. Sesuatu yang mengkagumkan tentang

seseorang penenun mahir ialah, dia tidak melakar corak songket di atas kertas sebelum kerja-

kerja menenun dilakukan sebaliknya ia tercetus daripada daya kreativiti dan imaginasi yang

tinggi lagi unik.

Motif

Motif yang digunakan untuk menenun songket diilhamkan daripada alam semulajadi. Antara

motif-motif songket:

Motif Tumbuh-tumbuhan

Motif Binatang

Motif Alam/Benda

Motif Kuih

Corak

Corak kain songket lazimnya terdiri dari:

Susunan bunga penuh

Susunan bunga bertabur

Susunan bercorak

Tekat

Seni tekat termasuk dalam jenis tekstil yang dihasilkan dengan cara menyulam benang

emas ke atas kain dasar jenis baldu. Tekat menekat ini juga disebut 'sulaman timbul' atau 'suji

timbul'. Asal usul penciptaan dan penggunaan tekstil tekat dianggarkan sama dengan

penggunaan tekstil songket berdasarkan kepada bahan asasnya iaitu benang emas, kain baldu

dan juga rupabentuk ciptaannya. Di Malaysia, pusat-pusat seni tekat berkembang di negeri

Perak, Pahang dan Johor.

Motif dan Rupabentuk

Motif tumbuh-tumbuhan dan motif geometri. Rupabentuk tekatan terbahagi kepada

dua iaitu dua dimensi dan tiga dimensi. Rupabentuk dua dimensi ialah seperti tikar, kipas dan

penyangkut kelambu, selempang dan tetampan (Lapik dulang). Rupabentuk tiga dimensi pula

seperti tepak sirih, sarung bantal, kusyen, kasut dan tudung saji. Tudung saji dibentuk tiga

segi (kon) berongga. Bahagian yang dihias ialah bahagian luar dari puncak hingga ke

tapaknya. Acuannya dibuat daripada daun nipah atau rumbia yang diikat dengan rotan atau

buluh.

Tekat bermotifkan flora

Tembikar

Peribahasa Melayu ada mengatakan : Ditetak belah, dipalu belah tembikar juga akan

jadinya yang membawa erti walau bagaimanapun diseksa atau disakiti, kesudahannya jadi

mayat juga. Melalui peribahasa Melayu, kita dapat membuat kesimpulan bahawa tembikar

memainkan peranan yang penting dalam kehidupan orang Melayu pada masa dahulu. Di

negara kita, kegunaan tembikar telah wujud sejak beribu-ribu tahun dahulu. Ini dapat

dibuktikan dengan penemuan serpihan-serpihan tembikar di Bukit Tanjung Lembu, Perlis, di

Gua Cha, Kelantan dan Ulu Tembeling, Pahang.

Tembikar merupakan salah satu daripada hasil kraftangan Melayu tradisi. Ia diperbuat

daripada tanah liat dan antara barang-barang yang diperbuat dari tembikar ialah zawan,

mangkuk, pinggan, pasu dan sebagainya. Terdapat empat kawasan utama sebagai pusat

kegiatan pengeluaran barangan ialah di Kampung Mambong, Kuala Krai, Kelantan, di

Sayong, Kuala Kangsar, Perak, di Kampung Pasir Durian, Hulu Tembeling, Pahang dan

beberapa tempat di Sarawak.

Salah satu barangan tembikar yang begitu popular di Malaysia ialah labu sayong. Cara

menghasilkan tembikar juga dipanggil seramik di empat kawasan tersebut tidak banyak

berbeza cuma jenis barangan yang dihasilkan dan rekacorak hiasan atau pengemasannya.

Perbezaan ini wujud kerana pengaruh adat dan cara hidup mesyarakat tempat, serta daya cipta

pengusahanya. Hal ini juga memberi gambaran bahawa barangan tembikar tradisional

mengutamakan ciri fungsional dari ciri perhiasan. Labu ialah sejenis buyong, takar atau kendi

tembikar yang bentuk asasnya menyerupai buah labu. Sayong pula nama merupakan sebuah

kampung yang terletak di Kuala Kangsar.

 

Motif dan Hiasan

Motif yang digunakan untuk menghias labu sayong ialah hiasan daripada tumbuh-tumbuhan

dan juga motif geomatrik seperti:

Bunga cengkih

Bunga pecah empat

Bunga kedudut

Bunga pecah lapan

Bunga tanjung

Bunga lawang

Bunga padi

Pucuk rebuBunga pecah empat

Bunga pecah lapan

Bunga lawanPucuk rebungng

Hiasan umum yang terdapat pada labu ialah hiasan panai dan gelugur. Hiasan panai

iaitu jaluran timbul yang disusun secara menyerong atau tegak. Hiasan gelugur pula ialah

jaluran cekung di permukaan yang menimbulkan kesan cembung. Hiasan jaluran cekung ini

juga dikenali sebagai bekas taliair. Dua garis timbul atau turis yang melingkar di bahagian

badan labu disebut gelang puyoh.

 Ukiran Kayu Melayu

Seni ukiran kayu adalah seni kraftangan yang telah lama wujud di kalangan

masyarakat Malaysia terutama bagi masyarakat Melayu, masyarakat etnik Sabah dan Sarawak

serta masyarakat Orang Asli. Seni ukiran yang dipersembahkan melalui bahan kayu ini sama

seperti seni ukiran yang lain cuma berbeza dari segi cara dan teknik pengukirannya. Seni ini

begitu berkembang luas kerana Malaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai hasil

kayu-kayan yang banyak di mana terdapat kira-kira 3000 spesis kayu-kayan di negara kita. Di

samping itu juga, kayu adalah bahan alam yang sangat sesuai untuk diukir dan boleh

dipelbagaikan kegunaannya. Dalam bidang ini, fokus akan ditumpukan kepada seni ukiran

masyarakat Melayu, masyarakat etnik Sarawak dan masyarakat Orang Asli.

Ukiran merupakan hasil seni rupa tradisi Melayu yang terulung. Sejarah seni ukir di

Tanah Melayu banyak terdapat dalam catatan-catatan sejarah iaitu dalam Sejarah Melayu di

mana dikatakan seni ukiran Melayu tradisi telah ada sejak lebih 500 tahun dahulu. Pada ketika

itu, orang-orang Melayu sudah memberi perhatian yang istimewa terhadap seni ukiran pada

bangunan seperti istana dan rumah kediaman. Raja-raja Melayu pada zaman dahulu

memainkan peranan penting dalam memperkembang dan menghidupkan suasana seni ukiran.

Hingga kini peninggalan istana-istana lama memperlihatkan betapa indah dan uniknya ukiran-

ukiran yang diterapkan pada istana-istana tersebut. Di Semenanjung Malaysia, kekayaan seni

ukiran kayu orang Melayu paling ketara pada binaan rumah tradisional terutama di Kelantan,

Melaka dan Negeri Sembilan.

Teknik dan Gaya

Ukiran kayu dapat dilaksanakan dengan berbagai-bagai teknik dan penggunaan satu-

satu teknik itu banyak bergantung pada kebolehan dan kemahiran pandai kayu. Tiga teknik

utama dan gaya di dalam seni ukiran Melayu ialah tebuk terus, tebuk separuh dan tebuk

timbul. Bentuk ukiran juga ada tiga jenis utama iaitu bujang, lengkap dan pemidang

Bentuk Bujang

Bentuk ini berdiri terasing, bebas, dan tidak terikat, berkait atau bersambung-sambung.

Biasanya bentuk ini menampilkan motif bulan, bintang, matahari, kuntuk bunga ataupun putik

buah.

Bentuk Pemidang

Bentuk ini menampilkan motif yang menggambarkan pergerakan sederhana dan tidak

berbelit-berbelit. Bentuk ini mempunyai bingkai atau pemidang. Ukiran-ukiran yang dibuat

dalam bentuk ini diberi nama-nama yang menarik seperti itik pulang petang, badak mudik,

setampuk manggis dan lain-lain. Biasanya Bentuk pemidang digunakan untuk jala-jala rumah

serta benda-benda yang terdapat di dalam rumah seperti tepak sirih, almari dan dulang kayu.

Bentuk Lengkap

Bentuk ini menggabungkan ciri-ciri bentuk bujang dan bentuk pemidang. Bentuk ini

menitikberatkan unsur tumbuh-tumbuhan, merangkumi akar, batang, buah, dahan, daun, putik

dan sulurnya.

Alat dan Motif

Alat-alat yang digunakan untuk seni ukiran adalah seperti gergaji, ketam, tukul besi

dan paling penting pahat. Motif ukiran kayu orang Melayu terbahagi kepada beberapa jenis ;

Motif makhluk halus, contohnya ayam, badak dan itik (ayam berlaga, badak mudik dan itik

pulang petang) Motif angkasa atau kosmos yang menerapkan gambaran awan larat seperti

bintang, matahari, bulan dan bukit bukau. Motif Geometri menampilkan bentuk bulatan dan

bentuk segitiga yang disusun berderet. Kadangkala bentuk segitiga ini dicantum dengan sulur-

sulur tumbuhan. Biasanya, motif-motif ini terdapat pada alat-alat tembikar, sarung keris, tepak

sirih dan barang-barang tembaga.

Motif seni khat atau kaligrafi, menggunakan huruf Arab, terutamanya petikan Quran

dan tulisan Jawi. Motif ini banyak terdapat di ambang pintu rumah, masjid dan surau serta

pada alat-alat keagamaan seperti rehal.

Mengukir kayu

Ukiran Perak

Seni pertukangan perak merupakan salah satu daripada cabang kesenian orang Melayu

yang amat terkenal di Negeri Kelantan. Kesenian perak ini dikatakan adalah agak baru jika

dibandingkan dengan kesenian-kesenian ukiran yang lain. Kemahiran bertukang orang

Melayu dipercayai memang sudah ada sejak zaman berzaman lagi, iaitu hasil pengaruh

tamadun 'Hindu' yang memang terkenal dengan pertukangan barangan logam seperti tembaga

dan emas. Dengan ini, perusahaan barang-barang perak ada kaitan rapat dengan bidang

perusahaan emas dan tembaga kerana terdapat persamaan dari segi pembuatannya. Dari segi

sejarah umumnya, didapati manusia mula menggunakan wang perak pada zaman 800 SM dan

sejarah ukiran perak di Kepulauan Melayu pula muncul sejak dari zaman Sri Vijaya lagi dan

terus berkembang hingga ke daerah-daerah lain di nusantara. Ukiran perak seterusnya telah

berkembang ke tahap industri kampung atau cottage industry apabila Inggeris datang ke

Tanah Melayu pada abad ke 18 dan memajukan perusahaan ini.

Reka corak & Motif

Masyarakat yang mengenali seni pertukangan perak akan mengakui bahawa seni

ukiran perak mempunyai keindahannya yang tersendiri. Keindahan yang dimaksudkan bukan

pada seni rupa atau rekabentuk sesuatu ciptaan itu sahaja, malahan juga pada pengolahan

satu-satu motif dalam rekacorak awan larat dan falsafah yang terselindung di sebaliknya

mengikut daya imaginasi jiwa pencipta awan larat. Rekacorak dalam pertukangan perak

merupakan ciri terpenting yang dikira dapat membezakan di antara rekacorak Melayu tradisi

dengan rekacorak masyarakat lain di samping dapat menghuraikan segala aspek yang tertentu

terhadap sejarah dan perkembangannya.

Motif dalam seni ukiran perak terbahagi kepada tiga iaitu motif bunga-bungaan, motif

tumbuh-tumbuhan dan binatang. Motif Bunga-bungaan Jenis-jenis bunga yang selalu

dijadikan motif dalam rekacorak pertukangan perak ialah:

Bunga Mentari

Bunga Padi

Bunga Kiambang

Bunga Senduduk

Bunga Teratai

Bunga Dahlia

Bunga Langsat

Bunga Mawar

Bunga Orkid

Bunga Kelambu

Bunga Manggis

Bunga Melur

Bunga Raya

Bunga Baling

Motif Flora

Tukang-tukang perak Melayu menggunakan alam tumbuhan yang dilihat dalam alam

sekelilingnya sebagai sebagai asas untuk menghasilkan satu rekacorak. Tumbuhan-tumbuhan

yang biasa digunakan adalah dari kumpulan yang hidup menjalar dan boleh dijadikan sayur

atau ulam seperti

Ukiran pada barangan perak

Daun Sembung Bidadari Pucuk Kangkung Daun Dalur Pucuk Paku Daun Sekati Lima Sulur

Kacang Botol Daun Labu Sulur Kacang Panjang Daun Kundur Buah Cili Pucuk Petola

Motif Fauna

Kadang-kadang terdapat juga motif-motif rekacorak yang menggunakan bentuk-

bentuk haiwan. Bagaimanapun motif-motif seperti ini tidaklah digambarkan dalam bentuk

yang nyata. Kebanyakan bentuk binatang yang digunakan dalam rekacorak ukiran perak

masyarakat Melayu ialah binatang ternakan seperti ayam dan burung. Disamping motif

binatang terdapat juga motif serangga dalam rekacorak pertukangan perak ini.

Motif-motif binatang yang biasa digunakan ialah ; Gajah Burung Kuda Jari Lipan Ikan

Belanak Rama-rama Patung-patung Kumbang Lalat/lebah

Istilah Berasaskan Flora

Penggunaan motif yang berunsurkan flora banyak mempengaruhi daya kreativiti orang

Melayu dalam penghasilan seni kraf. Fenomena ini berlaku kerana adanya hubunganrapat

antara orang Melayu dengan alam sekitar sehingga disebatikan dan diperlihatkan secara

harmoni dalam kesatuan sifat rupa dan bentuk. Tumbuh-tumbuhan yang sering dijadikan

motif hiasan termasuklah bunga teratai, bunga melur, dan bunga tanjung. Selain itu, ada juga

jenis tumbuh-tumbuhan dan bunga yang berbentuk herba dan biasanya mempunyai nilai

perubatan tradisional seperti bunga cengkih dan bunga melati.

Pemilihan hiasan ini secara tidak langsung menunjukkan kefahaman masyarakat

Melayu tentang maklumat mengenai fungsi tumbuh-tumbuhan dan bunga itu sendiri seperti

yang dihuraikan dalam contoh berikut:

Motif Perlambangan

Bunga Melati Melambangkan kesucian. Bunga ini selalu digunakan dalam

pelbagai upacara keramaian, adat istiadat dan keagamaan.

Sulur Bayung keistimewaan sulur bayung kelihatan pada sifat bahagian

tumbuhan tersebut yang mempunyai alunan gerak balas. Salah

satu sulur akan kelihatan tumbuh dan bergerak ke luar,

manakala yang satu lagi akan melengkung ke arah berlawanan

dan kemudian disambung lagi dengan 10 lengkungan yang

mengarah ke luar. Rentak pergerakan ini juga seolah-olah

menyerupai gerakan bunga seni silat yang turut melambangkan

identiti Melayu.

Asal sulur bayung yang tumbuh dari satu punca pula dikaitkan

dengan kepercayaan masyarakat Melayu bahawa Allah itu

Maha Esa, iaitu semua makhluk terikat dengan punca yang

satu.

Bunga Tanjung Melambangkan keramahan dan sifat meraikan tetamu dalam

kalangan masyarakat Melayu. Bunga ini sering digunakan

semasa menyambutketibaan para tetamu.

Bunga Setaman Motif pada batik dan songket yang mengandungi nilai dan

falsafah tentang keluhuran dan kehalusan budi serta keakraban

yang bersebati dengan kedamaian alam.

Pucuk Rebung Dikaitkan dengan kesuburan dan kesabaran berdasarkan

sifatpucuk rebung yang berkembang biak secara perlahan-

lahan.

Awan Larat Melambangkan sifat gadis Melayu yang lemah lembut,

bersopan santun serta berbudi bahasa tinggi.

Istilah Berasaskan Fauna Atau Haiwan

Motif haiwan turut menjadi sebahagian daripada perlambangan dalam seni kraf Melayu,

terutamanya sebelum kedatangan agama Islam. Kebiasaannya haiwan yang kerap menjadi

motif hiasan ialah haiwan yang ingin diteladani sifat semula jadinya seperti berani, suci,

pelindung keluarga, dan pembawa tuah baik. Penghayatan masyarakat Melayu terhadap sifat

baik ini menggambarkan pengharapan mereka terhadap kesejahteraan dan kerukunan dalam

kehidupan. Antara haiwan yang sering ditonjolkan ialah burung bangau, ayam, gajah, kerbau,

merpati, lebah dan semut. Contoh penggunaan haiwan tersebut dan falsafah di sebalik

pemilihannya dijelaskan seperti yang berikut:

Motif Perlambangan Simbol

Semut

Beriring

Melambangkan sifat disiplin,

bekerjasama dan saling bantu

membantu dalam kalangan

semut demi kesejahteraan dan

keharmonian.

Lebah

Bergantung

lebah bergantung ialah motif

yang mengambil bentuk sarang

lebah yang mengandungi madu

lebah yang dapat dikaitkan

dengan ketekunan dan

kesungguhan dalam

melaksanakan tugas secara

berkumpulan sehingga

membuahkan hasil yang dapat

dimanfaatkan bersama demi

kebaikan komuniti

Itik Sekawan,

Dan Itik

Pulang Petang

Melambangkan sifat bersatu

hati, kerukunan dan ketertiban

yang tergambar dalam

kalangan haiwan itik yang

keluar serentak pada waktu

pagi dan pulang ke kandang

pada waktu senja. Pemilihan

sifat ini menggambarkan

penghayatan masyarakat

Melayu terhadapsifat baik yang

dapat diteladani dalam

menjalani kehidupan.

Badak Balek. Simbol pagar diri

Selembayung Orang Melayu meletakkannya

di puncak rumah, sebagai

simbol tangkal gaib,

kemakmuran dan ketentraman

Bunga Teratai Bunga teratai adalah

mempunyai makna yang

tersirat. Terdapat dua jenis

lambang iaitu:

Lambang Kejadian Alam

dalam tingkat Ketuhanan

Lambang Kejadian Alam

dalam tingkat Kealaman

Lebah

Bergantung

lebah bergantung ialah motif

yang mengambil bentuk sarang

lebah yang mengandungi madu

lebah yang dapat dikaitkan

dengan ketekunan dan

kesungguhan dalam

melaksanakan tugas secara

berkumpulan sehingga

membuahkan hasil yang dapat

dimanfaatkan bersama demi

kebaikan komuniti.

Istilah Berasaskan Kosmos

Alam kosmos seperti bulan, bintang, matahari, dan awan yang turut menjadi sumber

inspirasi orang Melayu dalam menghasilkan seni kraf menggambarkan daya kreativiti yang

tinggi dalam kalangan masyarakat Melayu. Beberapa contoh penggunaan unsur kosmos dalam

pengistilahan seni kraf Melayu adalah seperti yang berikut:

Motif Perlambangan Gambar

Matahari Bersinar Motif matahari bersinar

kerap ditonjolkan pada

ukiran-ukiran kayu di

tebar layar, iaitu sudut

yang menemukan

kedua-dua bumbung di

penghujungnya.

Bulan Dan Bintang Motif bulan dan

bintang dipilih

berdasarkan

penghayatan

masyarakat terhadap

agama Islam. Lazimnya

motif ini diletakkan

pada ukiran 12 kisi-kisi

rumah ataupun

diletakkan di puncak

bumbung dan menara

masjid, melambangkan

penghayatan

masyarakat yang begitu

tinggi terhadap agama

Islam.

Gunungan Motif tiga gunung yang

selari, gunung yang di

tengah biasanya lebih

tinggi daripada gunung

yang di kiri dan

kanannya. Motif ini

merupakan motif ukiran

kayu yang sering

diletakkan di atas pintu

atau tingkap rumah

orang Melayu.

Pemilihan motif ini

menggambarkan sifat

kepimpinan yang mulia

dan dapat dicontohi.

Istilah Berasaskan Bentuk Geometrik

Corak geometrik terbahagi kepada dua, iaitu corak geometrik tulen dan corak

geometrik yang berasaskan alam sekeliling, seperti tumbuh-tumbuhan dan haiwan.

Motif Falsafah Gambar

Bunga Tampuk

Manggis

merupakan corak

geometrik berasaskan

tumbuh-tumbuhan.

Corak ini dihasilkan

dalam bentuk yang

mirip geometri

terutamanya pada

tenunan songket

Melayu. Selain itu

corak ini juga kerap

dilihat pada anyaman

kelarai, tikar

mengkuang, tudung

saji atau pelbagai

barangan lain.

Pemilihan corak-corak

ini menunjukkan

penghayatan

masyarakat Melayu

terhadap struktur biologi

tampuk manggis yang dicipta

begitu unik dan sistematik

oleh Allah SWT.

Kelarai Belah Ketupat Motif ini dikatakan

dipengaruhi oleh

unsur makanan

tradisional ketupat

daun palas yang

dibelah. Motif ini

sangat terkenal dalam

seni kraf anyaman.

Hal ini menunjukkan

bahawa orang Melayu

mempunyai

pengamatan yang

tinggi terhadap alam

sekelilingnya

sehinggakan boleh

menghasilkan rekaan

yang cukup kreatif

berasaskan makanan

tradisional.

Segi Tiga Seain memenuhi

fungsi estetik

penyusunan motif

yang bertingkat

mungkin mempunyai

perkaitan dengan

falsafah keagamaan

iaitu tingkat-tingkat

kealaman dan

ketuhanan