assignment bm rosman

7/30/2019 Assignment Bm Rosman

1/10

KOD & NAMA KURSUS : BML 3083 / SEMANTIK DAN PRAGMATIK

BAHASA MELAYU

KUMPULAN: UPSI05(A112PJJ)

DISEDIAKAN OLEH

NAMA NO. ID NO. TELEFON

ROSMAN BIN TAHIR D20102043006 010-3916251

NAMA TUTOR E-LEARNING: DR. ADNAN BIN AYOB

TARIKH SERAH: 28.04.1212

SOALAN TUGASAN 1 A


2/10

ISI KANDUNGAN

1. PENGENALAN2. DEFINISI METAFORA3. PENJENISAN METAFORA4. RUJUKAN


3/10

Metafora merupakan dasar mutlak dari pikiran manusia yang terungkap dalam berbahasa. Lakoof

dan Johnson (1980:3) menyatakan bahwa metafora3 meresap di dalam kehidupan sehari-hari

manusia, tidak hanya di dalam bahasa, tetapi juga dalam pikiran dan tingkah laku; pikiran

manusia tidak hanya berisi un sur intelegensi, tetapi juga berfungsi mengatur hidup manusia

sampai ke hal yang sekecil-kecilnya.

it should be understood that metaphor means metaphorical concept (Lakoff, 1980: 6).

Zaba mentakrifkan metafora Melayu sebagai peribahasa yang menyebutkan sesuatu maksud

dengan diumpamakan atau dikiaskan kepada sesuatu perkara lain dan oleh kerana itu jadi ertinya

dua lapis (Zaba 1934/2002: 170). Takrif ini samalah dengan takrif Aristotle. Ungkapan jadi

ertinya dua lapis bererti lapis pertama ialah lapis luarannya yang membawa makna harfiah, dan

lapis kedua ialah lapis dalamannya yang membawa makna metafora. Zaba memberikan dua

contoh di mana yang pertama agak kompleks dan yang kedua agak mudah.Contoh yang pertama

adalah bagai tikus jatuh ke beras. Makna luarannya (makna lapis pertama) ialah yang sepanjang

yang nampak zahir daripada perkataannya itu sahaja iaitu sama seperti tikus yang jatuh ke atas

longgok beras; tetapi ertinya yang sebelah dalam (iaitu makna yang sebenar) ialah apabila sudah

ke situ diam sahaja, tiada berbunyi atau tiada pergi ke mana-mana lagi kerana sudah terjumpa

benda yang memang kesukaan hatinya (Zaba 1934/2002: 190).

Menurut John Lakoff dan Mark Johnson ( 1987 ), umumnya metafora dilihat sebagai satu alat

yang menggambarkan imaginasi puitis. Kaya dengan aspek retorikal dan biasanya juga dianggap

sebagai suatu bentuk bahasa yang luar biasa. Metafora biasanya dilihat sebagai karakteristik

bahasa sahaja iaitu sebagai suatu perkataan dan bukannya sebagai alat pemikiran atau

perbuatan.Kajian Lakoff dan Johnson (1980) memberikan impak yang besar terhadap kajian

semantik kognitif khususnya metafora. Lakoff dan Johnson (1980) menegaskan bahawa metafora

wujud dalam kehidupan seharian manusia melalui bahasa, pemikiran dan tindakan manusia.Jelas

mereka, penggunaan metafora didasari oleh skema imej.


4/10

Lakoff & Jonhson membahagikan metafora mengikut aspek semantik kognitif seperti berikut :

* Kesistematisan konsep metafora.

* Kesistematisan metafora dalam menonjolkan atau

* menyembunyikan sesuatu aspek.

* Metafora berorientasi.

* Asas pengalaman dalam metafora.

* Metafora dan koherensi kebudayaan.

* Metafora ontologikal.

* Metonomi dan personifikasi

Kesistematisan konsep metafora.

Menurut Lakoff & Johnson, metafora melambangkan maksud yang berlainan daripada ekspresi

yang diujarkan. Ekspresi-ekspresi metafora dalam kehidupan seharian adalah bergantung kepada

konsep metafora secara sistematik di mana melaluinya kita boleh mengkaji salasilah dan

perkaitan metafora dalam aktiviti kehidupan kita sehari-hari.Memandangkan ekspresi-ekspresi

yang kita gunakan dalam bahasa sehari-hari adalah berkait rapat dengan konsep metafora dalam

bentuk yang sistematik, maka kita boleh mengaplikasikannya bagi mengkaji sifat semulajadi

konsep metafora di samping memperolehi pemahaman yang mendalam tentang sifat metafora

dalam aktiviti-aktiviti seharian kita. Keadaan bagaimana ekspresi-ekspresi metafora dalam

bahasa seharian kita boleh menghuraikan sesuatu konsep dan sifat semulajadi metafora dapat


5/10

dilihat melalui setiap satu peribahasa yang telah dipilih sebagai data dalam kajian ini. Bagi

mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang apa yang dimaksudkan oleh pengkaji tersebut,

kita dapat melihatnya daripada huraian yang dilakukan terhadap data-data peribahasa Melayu

yang berikut:

Harapkan pagar, pagar makan padi.

Maksudnya: Orang yang dipercayai untuk menjaga sesuatu, dia pula yang mengkhianati kita .

Metafora bagi pagar yang cuba betapa tidak amanah dan bertanggungjawabnya sesetengah

golongan dalam masyarakat kita yang sanggup mengkhianati harapan yang diletakkan oleh

seseorang ke atas diri mereka. Individu atau golongan ini bersikap mementingkan diri sendiri

tanpa mempedulikan kemaslahatan orang lain. Pandangan mata mereka dikaburi oleh sifat tamak

dan haloba, kerakusan pada pangkat dan kuasa serta nafsu yang tidak mempunyai batasan.Selain

itu, sifat kurang berwaspada masyarakat Melayu juga turut tertonjol di mana mereka cepat

mempercayai seseorang tanpa menyelidik latar belakang dan muslihat orang itu. Senario ini

dapat dilihat dengan lebih ketara pada zaman ini di mana terdapat para suami yang

menggantung isteri mereka tanpa tali serta mengabaikan tanggungjawab mereka terhadap anak-

anak dan sebagainya.

Metafora berorientasi

Metafora berorientasi ianya berkaitan dengan orientasi ruang seperti: ATASBAWAH,

DALAMLUAR, DEPANBELAKANG, BUKATUTUP, TENGAHSISI dan lain-

lain.Metafora berorientasi adalah bersifat tidak arbitrari. Keadaan ini adalah kerana metafora

berorientasi mempunyai asas yang kukuh dalam aspek fizikal, personal dan pengalaman serta

kebudayaan kita. Menurut Lakoff & Johnson, William Nagy (1974)telah mengkaji beberapa

aspek metafora secara khusus menerusi orientasi ruang iaitu:ATASBAWAH. Bagi tujuan

kajian ini, penulis akan mengaplikasikan beberapa orientasi ruang yang berbeza sifat lawannyake dalam setiap satu peribahasa yang dijadikan sebagai data kajian di samping menghuraikan

konsep metafora yang berkaitan dengan aspek fizikal, personal, pengalaman dan kebudayaan

dalam perbincangan ini dan seterusnya.



6/10

HARAPAN adalah ATAS ; KEKECEWAAN adalah BAWAH.

Asas Personal:Harapan direpresentasikan sebagai atas kerana dalam masyarakat kita

harapan seringkali ditempatkan pada tahap yang tinggi manakala kekecewaan biasanya cuba

dielakkan kerana ianya akan mengganggu kestabilan emosi yang boleh meletakkan seseorang di

tahap yang rendah atau bawah. Melalui peribahasa tersebut, masyarakat Melayu tradisi

meletakkan harapan yang tinggi kepada pagar untuk menjaga padi tetapi malangnya pagar telah

memakan padi sekaligus mengecewakan harapan mereka.

HARAPAN ----------------------------------------------- ATAS

Hubungan Vertikal

KEKECEWAAN ----------------------------------------------- BAWAH

menunjukkan hubungan vertikal dan saling berkaitan di antara aspek metafora harapan dan

kekecewaan yang diaplikasikan ke dalam peribahasa harapkan pagar, pagar makan padi di

mana ianya dikaitkan dengan orientasi ruang iaitu atas dan bawah

Metafora berorientasi adalah bersifat tidak arbitrari.

Keadaan ini adalah kerana metafora berorientasi mempunyai asas yang kukuh dalam aspek

fizikal, personal dan pengalaman serta kebudayaan kita.Menurut Lakoff & Johnson, William

Nagy (1974) telah mengkaji beberapa aspek metafora secara khusus menerusi orientasi ruang

iaitu: ATASBAWAH.

Asas pengalaman dalam metafora

Salah satu cara untuk menonjolkan pengasingan metafora daripada asas pengalamannya adalah

dengan membina suatu diagram yang menunjukkan hubungan yang kompleks di antara kedua -

duanya.Representasi sedemikian akan menonjolkan bahawa kedua-dua bahagian daripada setiap

satu metafora adalah bertalian antara satu sama lain hanya melalui asas pengalaman.Peranan

yang dimainkan oleh asas pengalaman adalah penting dalam proses untuk memahami metafora

yang tidak dapat disatukan kerana setiap satunya mempunyai pengalaman yang berbeza-beza.


7/10

Selain itu, penggunaan perkataan adalah seperti kebahagiaan adalah atas ; kesedihan

adalah bawah untuk merepresentasikan setiap satu unsur dapat digantikan dalam bentuk yang

lebih mudah difaham

semasa mengkaji beberapa aspek metafora secara khusus telah diaplikasikan oleh penulis ke

dalam data-data peribahasa yang dapat dilihat melalui rajah-rajah yang berikut:


HARAPAN adalah ATAS ; KEKECEWAAN adalah BAWAH.

HARAPAN ATAS

KEKECEWAAN BAWAH

Ini menunjukkan hubungan di antara asas pengalaman 1 iaitu harapan dan

kekecewaan dengan orientasi ruang iaituatas dan bawah

Metafora ontologikal.

Pengalaman kita dengan objek-objek fizikal telah memberikan suatu input bagi metafora

ontologikal. Ia meliputi cara untuk memerhatikan sesuatu aspek atau perkara, aktiviti, emosi dan

idea yang berkaitan dengan entiti dan bahan-bahan.Metafora ontologikal terdiri daripada

pelbagai tujuan dan pelbagai jenis metafora yang menggambarkan tujuan-tujuan tersebut

Metafora dan koherensi kebudayaan.

Nilai yang paling penting dalam budaya akan menjadi koheren dengan struktur metafora yang

paling utama dalam kebudayaan.Sebagai contoh, kita dapat mempertimbangkan beberapa nilai

budaya dalam masyarakat.(biasanya ditandakan sebagai BAIK dan TIDAK BAIK) yang koheren

dengan ruang orientasi metafora ATASBAWAH dengan bahagian berlawanan mana yang tidak

sesuai mengikut sesuatu

Kera di hutan disusukan , anak di rumah mati kelaparan


8/10

KEKENYANGAN adalah ATAS , KELAPARAN adalah BAWAH.

KEKENYANGAN adalah BAIK

KELAPARAN adalah TIDAK BAIK

Ini menunjukkan hubungan di antara aspek metafora dan koherensi kebudayaan di mana

KEKENYANGAN adalah BAIK adalah koheren dengan KEKENYANGAN adalah ATAS

manakala KELAPARAN adalah TIDAK BAIK pula adalah koheren dengan KELAPARAN

adalah BAWAH . Oleh itu, KELAPARAN adalah BAIK merupakan konsep yang tidak

koheren dengan metafora kebudayaan dan begitulah sebaliknya.

Metonomi

Metonimi adalah suatu aspek yang menggunakan satu entiti untuk merujuk kepada entiti lain

yang berkaitan dengannya.Metafora dan metonimi mengalami dua proses yang berbeza di mana

metafora adalah suatu cara untuk memikirkan sesuatu perkara dari sudut suatu perkara yang lain

dan fungsi utamanya adalah untuk memahami.Manakala, metonimi pula memegang fungsi

rujukan di mana ia membolehkan kita menggunakan satu entiti untuk berdiri di atas satu entiti

yang lain.Misalnya, agama Islam dilambangkan dengan bulan sabit. Oleh itu, bila mana kita

melihat bulan sabit maka kita akan merujuknya sebagai simbol Islamik sebagai contoh :

Biar mati anak, jangan mati adat.

Biar mati anak Berpegang teguh kepada sesuatu kepercayaan.

Jangan mati adat Walaupun terpaksa mengorbankan sesuatu.

Kesimpulan.

Metafora adalah cara yang berkesan untuk menyampaikan sesuatu.Penggunaanya berkait rapat

dengan kepercayaan , sikap dan nilai masyarakat.Penerimaan berkait dengan pengalaman bahasa

dan ia bersifat realtif.Metafora telah digunakan sejak awal sejarah kehidupan manusia. Manusia


9/10

menggunakan metafora untuk memberi keterangan tentang sesuatu yang abstrak atau sesuatu

konsep yang baru dan sukar untuk diterangkan. Cara yang terbaik ialah mengaitkannya dengan

sesuatu perkara yang konkrit , atau fenomena yang dikenali dan mudah difahami oleh

masyarakat.

1. Abdullah Hassan & Ainon Mohd, Kamus Peribahasa Kontemporari,PTS Publisher, Kuala

Lumpur.

2. Abdullah Husain, Kamus Istimewa Peribahasa Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka,

Kuala Lumpur, 1975.

3. Abdul Razak bin Abdul Karim, Rujukan Lengkap Bahasa Melayu, Dewan Bahasa dan

Pustaka, Kuala Lumpur, 1994.

4. Asmah Haji Omar, Metaphors of Anatomy as a Reflection of Malay Cultural Belief,

Jurnal Bahasa Jendela Alam Jilid 1, 1996.

5. Cameron, L., Metaphor in Educational Discourse, MPG Books Ltd, London, 2003.

6. Darus Ahmad, Persuratan Melayu: Lama-Baru, Cetakan Kedua, Sinaran Bros, Pulau Pinang,

1974.

8. Gibbs R.W. & Steen J.G. (pnyt.), Metaphor in Cognitive Linguistics, Amsterdam, 1997.

9. Hawkes, T., Metaphor:The Critical Idiom, Methuen & Co. Ltd., London, 1986.

10. Kamus Peribahasa Melayu Digital, The Institute of Malay World and Civilization, Di:

11. www.atma.ukm.my.

12. Lakoff, G & Johnson, M., Metaphors We Live By, The University of Chicago Press,


10/10

Chicago, 1980.

13. Lakoff , G. and Johnson, M, Women, Fire, and Dangerous Thing: What categories

reveal about the mind, The University of Chicago Press,Chicago, 1987.

14. Noresah bt. Baharom, Kamus Dewan Edisi Ketiga, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala

Lumpur, 1997.

15. Raminah Haji Sabran, Kecekapan Berkomunikasi dalam Bahasa Malaysia: untuk pelatih

maktab perguruan, Penerbit Fajar Bakti, Petaling Jaya, 1985.

assignment bm rosman

Documents