50323318-sirah

MODUL PENDIDIKAN ISLAM PENDIDIKAN RENDAH

PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH (PGSR)

MOD KURSUS DALAM CUTI

INSTITUT PENDIDIKAN GURU KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA ARAS 1, ENTERPRISE BUILDING 3, BLOK 2200, JALAN PERSIARAN APEC CYBER 6, 63000 CYBERJAYA Berkuat kuasa pada Jun 2010

IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN DENGAN KEPUJIAN

i

Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab, dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat, dan negara.

Falsafah Pendidikan Guru Guru yang berpekerti mulia, berpandangan progresif dan saintifik, bersedia menjunjung aspirasi negara serta menyanjung warisan kebudayaan negara, menjamin perkembangan individu, dan memelihara suatu masyarakat yang bersatu padu, demokratik, progresif, dan berdisiplin.

Cetakan Jun 2010 Kementerian Pelajaran Malaysia

Hak cipta terpelihara. Kecuali untuk tujuan pendidikan yang tidak ada kepentingan komersial, tidak dibenarkan sesiapa mengeluarkan atau mengulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan kandungan buku ini dalam apa-apa juga bentuk dan dengan apa-apa cara pun, sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Rektor Institut Pendidikan Guru, Kementerian Pelajaran Malaysia.

ii

Cetakan Jun 2010 Institut Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia

MODUL INI DIEDARKAN UNTUK KEGUNAAN PELAJAR-PELAJAR YANG BERDAFTAR DENGAN BAHAGIAN PENDIDIKAN GURU, KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA BAGI MENGIKUTI PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH (PGSR) IJAZAH SARJANA MUDA PERGURUAN. MODUL INI HANYA DIGUNAKAN SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN BAGI PROGRAM-PROGRAM TERSEBUT.

iv

Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Falsafah Pendidikan Guru

Notis Hak Cipta

Kata-Alu-aluan Rektor

i

i

ii

iii

kandungan iv

Panduan Pelajar vi

Pengenalan

Agihan Tajuk (Interaksi dan Modul)

vii

viii

Tajuk 1: Pengenalan konsep sirah dalam Islam

1.0 Sipnosis

1.1 Hasil Pembelajaran

1.2 Kerangka Tajuk

1.3 Konsep Sirah

1.4 Objektif Pengajian Sirah

1.5 Sumber Pengajian Sirah

1.6 Keistimewaan Pengajian Sirah

1.7 Tajuk-Tajuk secara umum dalam Pengajian

Sirah

Tajuk 2: Sirah dalam sukatan pelajaran Pendidikan

Islam sekolah rendah

2.0 Sipnosis


2.2 Kerangka Tajuk

2.3 Sebelum Kebangkitan Sebagai Nabi

2.4 Pemasyhuran Kenabian dan Dakwah

Islamiah

2.5 Hijrah ke Madinah dan Peristiwa-Peristiwa

Berkaitan

1

1

1

2

2

3

4

5

6

9

9

9

10

10

11

11

KANDUNGAN MUKA SURAT

v

2.6 Pembukaan Kota Mekah dan Peristiwa-

Peristiwa Berkaitan

Tajuk 3: Analisis Huraian Sukatan Pelajaran Sirah dalam

Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah

Rendah tahun 1 dan tahun 2

3.0 Sipnosis


3.2 Kerangka Tajuk

3.3. Tanda-tanda Kenabian Nabi Muhammad s.a.w.

3.3.1 Sebelum Kelahiran

3.3.2 Semasa Kelahiran

3.3.3 Selepas Kelahiran

3.3.4 Kesan Tanda-tanda Kenabian Nabi

Muhammad s.a.w

3.4. Salasilah Keturunan Nabi Muhammad s.a.w

3.5. Penyususuan Nabi Muhammad s.a.w

3.6. Nabi dididik dalam Masyarakat Desa

3.6.1 Keadaan Masyarakat Arab Tempat Nabi

Dibesarkan

3.6.2 Tujuan Nabi di Hantar ke Desa

3.6.3 Nilai-nilai Murni Masyarakat Desa

3.6.4 Kesan Pembentukan Diri dan Pengalaman di

Desa

3.7. Kewafatan Bapa dan Ibu Nabi

3.7.1 Peristiwa Kewafatan Bapa Nabi

3.7.2 Peristiwa Kewafatan Ibu Nabi

3.7.3 Kesan Kewafatan Bapa dan Ibu

3.7.4 Menghargai Jasa Ibu Bapa

3.7.5 Anak-anak Yatim di dalam Islam

3.8. Kematian Datuk Nabi

3.8.1 Pengalaman Nabi Bersama Datuk

12

14

14

15

16

16

20

21

21

22

23

26

28

28

28

29

30

31

31

32

33

35

36

37

37

vi

3.8.2 Peristiwa Kematian Datuk Nabi

3.8.3 Kesan Kematian Datuk ke atas Diri Nabi

3.8.4 Pengajaran dari Peristiwa yang

Mendukacitakan Nabi

3.8.5 Menyayangi Datuk dan Nenek

3.9. Pemeliharaan Nabi Oleh Bapa Saudara

3.9.1 Keperibadian Abu Talib

3.9.2 Pengalaman yang Diperolehi Nabi semasa

Bersama Beliau

3.9.3 Keadaan Nabi di Pelihara oleh Bapa Saudara

Baginda

3.9.4 Kesan Pengalaman Nabi Bersama Bapa

Saudaranya.

Tajuk 4 : Analisis Huraian Sukatan Pelajaran Sirah dalam


Rendah tahun 3 dan tahun 4

4.0 Sipnosis


4.2 Kerangka Tajuk

4.3 Pekerjaan Nabi Muhammad s.a.w

4.3.1 Semasa Kecil Membantu Bapa Saudara

4.3.2 Semasa Dewasa: Berniaga/ Usahawan

4.4 Perkahwinan Nabi Muhammad s.a.w

4.5 Peristiwa Hajarul Aswad

4.6 Peristiwa Di Gua Hira’

4.6.1 Permulaan Wahyu

4.6.2 Pengajaran Kisah

4.7 Mukjizat al-Quran

4.7.1 Makna al-Quran

4.7.2 Mukjizat al-Quran

4.8 Dakwah Nabi Muhammad s.a.w Secara Sulit dan

Terang

37

38

39

40

41

41

41

42

42

45

44

45

46

46

46

48

50

54

56

56

59

60

60

61

62

vii

4.8.1 Orang Terawal Memeluk Islam

4.8.2 Dakwah Nabi Secara Sulit

4.8.3 Dakwah Nabi Secara Terang-terangan


Tajuk 5: Analisis Huraian Sukatan Pelajaran Sirah dalam


Rendah tahun 5 dan tahun 6 Pengenalan konsep

sirah dalam Islam

5.0 Sipnosis


5.2 Kerangka Tajuk

5.3 Peristiwa Isra’ dan Mikraj

5.3.1 Sebelum Isra’ dan Mikraj

5.3.2 Semasa Isra’ dan Mikraj

5.3.3 Pengajaran Daripada Isra’ dan Mikraj

5.4 Perjanjian Aqabah

5.4.1 Perjanjian ‘Aqabah Pertama

5.4.2 Perjanjian Aqabah Kedua


5.5 Hijrah Ke Madinah

5.5.1 Latar Belakang Hijrah

5.5.1 Faktor Berlakunya Hijrah

5.6 Piagam Madinah

5.6.1 Konsep Piagam Madinah dan Isi-isinya

5.6.2 Kesan Positif Setelah Piagam Madinah

Termeterai

5.6.3 Pengajaran Daripada Pembentukan Piagam

Madinah

5.7. Perjanjian Hudaibiyah

5.7.1 Latar Belakang Perjanjian dan Faktor-

Faktornya

63

64

65

66

69

69

69

70

70

70

71

77

79

79

81

83

84

84

85

90

90

91

92

93

93

viii

5.7.2 Hikmah Perjanjian Hudaibiyah

5.8 Pembukaan Kota Suci Mekah

5.8.1 Latar Belakang Sejarah Pembukaan Makkah

5.8.2 Sebab-sebab yang Membawa Pembukaan

Makkah

5.8.3 Pihak Musyrikin Ingin Memperbaharui

Perjanjian

5.8.4 Pergerakan Tentera Islam Ke Arah Makkah

5.9 Pembinaan Masjid Pertama

5.9.1 Masjid Quba – Masjid Pertama Dalam Islam

5.9.2 Pembinaan Masjid Al-Nabawi

5.9.3 Pengajaran Daripada Pembinaan Masjid

Pertama

5.10. Persaudaraan Muhajirin dan Ansar

5.10.1 Konsep Program Persaudaraan

5.10.2 Objektif Program Persaudaraan

5.10.3 Pengajaran Daripada Program Persaudaraan

5.11 Pembentukan Negara Madinah

5.11.1 Langkah-Langkah Bagi Pembentukan

Negara

5.11.2 Analisa Umum Pembentukan Negara dan

Piagamnya

5.12 Perkembangan Islam di Zaman Nabi s.a.w

5.12.1 Senario Selepas Pembukaan Kota Makkah

5.12.2 Pengajaran Daripada Sirah

5.13 Haji Perpisahan dan Kewafatan Nabi

5.13.1 Haji Perpisahan

5.13.2 Kewafatan Nabi Muhammad S.A.W

Tajuk 6: Aplikasi Strategi pengajaran dan pembelajaran

sirah tahun 1- 6.

6.0 Sipnosis

96

97

97

97

100

103

111

111

114

116

117

117

118

120

122

122

123

125

125

128

129

129

132

134

134

ix


6.2 Kerangka Tajuk

6.3 Konsep Pendekatan, kaedah, strategi dan teknik

6.4 Kandungan Kurikulum Pendidikan Islam Sekolah

Rendah

6.5 Tajuk-tajuk Sirah Tahun 1 hingga Tahun 6 :

6.6 Kaedah Pengajaran Sirah Sekolah Rendah

6.6.1 Kaedah Bercerita

6.6.2 Kaedah Perbincangan

6.6.3 Kaedah Lakonan

6.7 Huraian Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran

Sirah

6.8 Aplikasi Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Sirah

Sekolah Rendah

6.9 Cadangan Aktiviti Pengajaran Dan Pembelajaran

Sirah

6.9.1 Cadangan Aktiviti Pengajaran dan

Pembelajaran Sirah Tahun 1

6.9.2 Cadangan Aktiviti Pengajaran dan

Pembelajaran Sirah Tahun 2

6.10 Teknik Efektif dalam Pengajaran dan Pembelajaran

Sirah

134

135

135

136

138

139

141

145

146

149

152

155

155

158

161

Bibliografi 165

Panel Penulis Modul

Panel Pemurni Modul

167

168

Ikon Modul 169

iii

KATA ALU-ALUAN REKTOR Bismillahi al-Rahmani al-Rahim, Syukur Alhamdulillah kerana Institut Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia (IPG KPM) telah berjaya memulakan sesi pengajian Ijazah Sarjana Muda Perguruan kepada guru-guru dalam perkhidmatan melalui Program Pensiswazahan Guru Sekolah Rendah (PGSR). Kohort pertama PGSR bermula dengan Ambilan November 2008. Kejayaan melaksanakan program pensiswazahan guru dalam perkhidmatan ini mencipta suatu lakaran sejarah baru kepada 27 Institut Pendidikan Guru (IPG) dan Bahagian Pendidikan Guru (BPG), Kementerian Pelajaran Malaysia. Buku Panduan Pembelajaran untuk Program Pensiswazahan Guru Sekolah Rendah ini disediakan bagi membantu pelajar mengurus dan melaksanakan pembelajaran kendiri selaras dengan keperluan sukatan pelajaran peringkat ijazah. Pengurusan pembelajaran kendiri merupakan sebahagian daripada waktu pembelajaran pelajar-pelajar di peringkat ijazah seperti mana yang dikehendaki oleh Malaysian Qualification Framework (MQF) untuk tujuan Jaminan Kualiti. Pelaksanaan Program Pensiswazahan Guru Sekolah Rendah adalah secara mod Kursus Dalam Cuti (KDC) yang memerlukan pelajar berinteraksi secara bersemuka yang berlangsung sewaktu cuti persekolahan dan meneruskan pembelajaran secara kendiri apabila pelajar kembali bertugas di sekolah semula. Buku Panduan Pembelajaran ini juga membantu pelajar melaksanakan pengajian akademik mengikut spesifikasi kurikulum yang ditetapkan oleh IPG KPM dan Bahagian Pendidikan Guru. Tugasan terarah yang disediakan di dalam Buku Panduan Pembelajaran ini membantu pelajar memahami kandungan kursus yang mereka ikuti dan memperoleh pengalaman pembelajaran secara optimum. Memang menjadi hasrat IPG dan BPG untuk melahirkan guru-guru berijazah yang profesional dan berkualiti. Saya percaya Buku Panduan Pembelajaran ini dapat membantu dan mendorong pelajar melalui proses pembelajaran dengan berkesan demi mencapai matlamat program ini. Sekian, selamat maju jaya. Rektor Institut Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia

x

Modul ini disediakan untuk membantu anda menguruskan pembelajaran anda agar anda boleh belajar dengan lebih berkesan. Anda mungkin kembali semula untuk belajar secara formal selepas beberapa tahun meninggalkannya. Anda juga mungkin tidak biasa dengan mod pembelajaran arah kendiri ini. Modul ini memberi peluang kepada anda untuk menguruskan corak pembelajaran, sumber-sumber pembelajaran, dan masa anda. Pembelajaran arah kendiri memerlukan anda membuat keputusan tentang pembelajaran anda. Anda perlu memahami corak dan gaya pembelajaran anda. Adalah lebih berkesan jika anda menentukan sasaran pembelajaran kendiri dan aras pencapaian anda. Dengan cara begini anda akan dapat melalui kursus ini dengan mudah. Memohon bantuan apabila diperlukan hendaklah dipertimbangkan sebagai peluang baru untuk pembelajaran dan ia bukannya tanda kelemahan diri. Modul ini ditulis dalam susunan tajuk. Jangka masa untuk melalui sesuatu tajuk bergantung kepada gaya pembelajaran dan sasaran pembelajaran kendiri anda. Latihan-latihan disediakan dalam setiap tajuk untuk membantu anda mengingat semula apa yang anda telah pelajari atau membuatkan anda memikirkan tentang apa yang anda telah baca. Ada di antara latihan ini mempunyai cadangan jawapan. Bagi latihan-latihan yang tiada mempunyai cadangan jawapan adalah lebih membantu jika anda berbincang dengan orang lain seperti rakan anda atau menyediakan sesuatu nota untuk dibincangkan semasa sesi tutorial. Modul ini akan menggantikan satu kredit bersamaan dengan lima belas jam interaksi bersemuka dalam bilik kuliah. Tiada kuliah atau tutorial diadakan untuk tajuk-tajuk dalam modul ini. Walau bagaimanapun, anda boleh berbincang dengan pensyarah, tutor atau rakan anda melalui email jika terdapat masalah berhubung dengan modul ini. Anda akan mendapati bahawa ikon digunakan untuk menarik perhatian anda agar pada sekali imbas anda akan tahu apa yang harus dibuat. Lampiran A menerangkan kepada anda makna-makna ikon tersebut. Anda juga diperlukan untuk menduduki peperiksaan bertulis pada akhir kursus. Tarikh dan masa peperiksaan akan diberitahu apabila anda mendaftar. Peperiksaan bertulis ini akan dilaksanakan di tempat yang akan dikenal pasti. Tip untuk membantu anda melalui kursus ini.

1. Cari sudut pembelajaran yang sunyi agar anda boleh meletakkan buku dan diri anda untuk belajar. Buat perkara yang sama apabila anda pergi ke perpustakaan.

2. Peruntukkan satu masa setiap hari untuk memulakan dan mengakhiri pembelajaran anda. Patuhi waktu yang diperuntukkan itu. Setelah membaca modul ini teruskan membaca buku-buku dan bahan-bahan rujukan lain yang dicadangkan.

3. Luangkan sebanyak masa yang mungkin untuk tugasan tanpa mengira sasaran pembelajaran anda.

4. Semak dan ulangkaji pembacaan anda. Ambil masa untuk memahami pembacaan anda.

5. Rujuk sumber-sumber lain daripada apa yang telah diberikan kepada anda. Teliti maklumat yang diterima.

6. Mulakan dengan sistem fail agar anda tahu di mana anda menyimpan bahan-bahan yang bermakna.

7. Cari kawan yang boleh membantu pembelanjaran anda.

PANDUAN PELAJAR

xi

Pengenalan Modul

Modul ini disusun berdasarkan Sukatan Pelajaran Pedagogi Pendidikan Islam

Sekolah Rendah (KBSR) untuk Program Pensiswazahan Guru Sekolah Rendah

(PGSR) Mod Latihan Perguruan Berasaskan Sekolah (LPBS). Ia ditulis sebagai

bahan pembelajaran untuk membantu anda mendapatkan maklumat dan

menguasai kemahiran di dalamnya berasaskan konsep pembelajaran kendiri.

Modul ini dibina dalam bentuk tajuk, di mana setiap tajuk dipecahkan kepada sub

tajuk bagi memudahkan pembelajaran kendiri pelaja

Tajuk 1: Pengenalan konsep sirah dalam Islam

Tajuk 2: Sirah dalam sukatan pelajaran Pendidikan Islam sekolah rendah

Tajuk 3: Analisis Huraian Sukatan Pelajaran Sirah dalam Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah tahun 1 dan tahun 2



Tajuk 6: Aplikasi Strategi pengajaran dan pembelajaran sirah tahun 1- 6.

Tajuk 7: Penyediaan rancangan pengajaran sirah tahun 1-6

Tajuk 8: Amali Pengajaran Sirah dan Aplikasi Bahan Sumber Pengajaran Sirah Sekolah Rendah

Di akhir setiap unit ,disediakan beberapa soalan penilaian untuk mengukur sejauh mana

kefahaman pelajar terhadap isi modul. Pelajar dikehendaki menyediakan jawapan

kepada soalan-soalan tersebut yang mana akan dibincangkan bersama dengan

pensyarah dan rakan pelajar yang lain. Selain daripada merujuk kepada bahan modul

ini, pelajar digalakkan mencari dan mendapatkan maklumat tambahan bagi

menambahkan kefahaman terhadap tajuk yang disediakan.

ASSALAMUALAIKUM WARRAHMATULLAH…! Selamat berinteraksi dengan modul PIM 3106

xii

AGIHAN TAJUK

Kandungan modul ini akan menggantikan satu kredit bersamaan dengan 15/30 jam interaksi bersemuka. Jadual di bawah menjelaskan agihan tajuk-tajuk untuk interaksi bersemuka atau pembelajaran melalui modul. (Agihan Tajuk Interaksi Bersemuka dan Modul Mengikut Proforma Kursus)

xiii

Bil. Tajuk/Topik Interaksi Bersemuka

(jam)

Modul (jam)

Jum. Jam

1 Pengenalan konsep sirah dalam Islam - Definisi konsep sirah - Perbezaan Sirah dan sejarah - Kepentingan sirah

2 2 4

2 Sirah dalam sukatan pelajaran Pendidikan Islam sekolah rendah

- Konsep sirah dalam Pendidikan Islam - Asas pelajaran sirah - Pengenalan tajuk pelajaran sirah - pelaksanaan pelajaran sirah sekolah rendah. - Kesan pengajaran sirah

2 2 4

3 Analisis Huraian Sukatan Pelajaran Sirah dalam Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah tahun 1 dan tahun 2

- Perincian isi kandungan tahun 1 dan 2 6 3 9


- Perincian isi kandungan tahun 3 dan 4 6 3 9


- Perincian isi kandungan 5 dan 6 6 3 9

6 Aplikasi Strategi pengajaran dan pembelajaran sirah tahun 1- 6.

- Strategi dan pendekatan pengajaran sirah - Kaedah dan teknik pengajaran sirah - Aplikasi kaedah yang sesuai untuk

pengajaran sirah

6 2 8

7 Penyediaan rancangan pengajaran sirah tahun 1- 6 : - Rancangan pengajaran Harian (RPH) - Penjelasan umum mengenai konsep

rancangan kerja : - Semester - Mingguan - Harian

- Refleksi dan Penambah-baikan. - Permurnian RPH untuk pengajaran makro

7 7

8 Amali Pengajaran Sirah dan Aplikasi Bahan Sumber Pengajaran Sirah Sekolah Rendah

- Pelaksanaan pengajaran tahun 1 hingga tahun 6

- Mengaplikasikan bahan-bahan pengajaran sirah tahun 1 hingga tahun 6

- Refleksi pengajaran.

10 10

JUMLAH 45 15 60

PIM 3106

PENDIDIKAN SIRAH SEKOLAH RENDAH (SR)

1

TAJUK 1 PENGENALAN KONSEP SIRAH DALAM ISLAM

1.0 SINOPSIS Dalam tajuk ini akan membincangkan mengenai konsep sirah menurut Islam. Ia merangkumi perbezaan antara sirah dan sejarah, sumber pengajian sirah, objektif pengajian, keistimewaan sirah dan kandungan pengajian sirah secara umum.

1.1 HASIL PEMBELAJARAN Melalui pengajian tajuk ini, para pelajar akan dapat menguasai beberapa perkara seperti berikut ; 1. Menguasai dan menerangkan perbezaan antara sirah dan sejarah

dengan baik bersama hujah-hujah. 2. Menyenarai dan menjelaskan sumber-sumber pengajian sirah

dalam Islam. 3. Menguasai dan menjelaskan objektif dan keistimewaan sirah dalam

Islam. 4. Memahami dan menghuraikan kandungan isi dalam subjek

pengajian sirah dengan baik

PIM 3106


2

1.2 KERANGKA TAJUK-TAJUK

1.3 Konsep Sirah

Perkataan berasal daripada perkataan ( kata kerja kala lepas),

(kata kerja kala kini) dan (kata nama terbitan). Ia bermaksud

perjalanan.

Sementara maksud dari segi istilah pula ialah satu pengajian yang bukan

sekadar mengkaji peristiwa-peristiwa sejarah, melihat kebaikan dan

kelemahannya. Sebaliknya ia mengkaji peribadi Nabi saw dalam bentuk realiti

hidup baginda setelah memahami dasar, asas-asas Islam dan hukum-

hukumnya.

Oleh itu, jika dibandingkan dengan pengajian sejarah kedua-duanya mempunyai

perbezaan yang nyata, di mana pengajian sejarah pula ia merupakan satu

pengajian yang mengkaji peristiwa-peristiwa sejarah, mengkaji kekurangan dan

kebaikan yang terdapat dalamnya.

Keistimewaan

Pengajian Sirah

Sumber Pengajian

Sirah Topik-Topik

Pengajian Sirah

Secara Umum

PIM 3106


3

1.4 Objektif Pengajian Sirah

Pengajian sirah bukan sahaja mengkaji peristiwa dan mengabaikan

pengajaran yang terdapat di dalamnya, sebaliknya pengajian ini lebih

kepada meletakkannya sebagai asas dan panduan dalam hidup. Oleh itu,

melalui pengajian sirah ini, beberapa objektif berikut akan tercapai ;

1. Memahami peribadi Nabi saw yang meliputi kehidupan hariannya untuk

mengukuhkan kefahaman bahawa Nabi saw bukan sahaja seorang yang

yang hebat dalam kalangan kaumnya, malahan baginda juga mendapat

bimbingan daripada Allah sebelum kerasulannya.

2. Orang ramai (manusia seluruhnya) akan mendapati contoh teragong

dalam kehidupan mereka.

PIM 3106


4

3. Untuk memahami al-Quran dan menjiwai roh dan tujuannya, kerana

terdapat banyak ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan peristiwa yang

dilalui oleh Nabi saw.

4. Memahami Islam dengan tepat sama ada yang berkaitan dengan aqidah,

perundangan dan akhlak.

5. Menjadi contoh dan teladan kepada para pendakwah Islamiah dan para

guru dalam proses dakwah dan tarbiah.

1.1 Berdasarkan pengajian dan pengalaman anda, bincangkan secara

terperinci objektif pengajian sirah yang diamalkan dari dahulu sehingga

sekarang

1.5 Sumber Pengajian Sirah

Pengajian Sirah tidak sama dengan pengajian sejarah. Objkektif utama

pengajian sirah adalah untuk menjadikan Nabi saw sebagai model dan

contoh kepada umatnya. Oleh itu sumber pengajiannya pastinya adalah

yang terbaik dan dan tanpa keraguan. Para ulama menggariskan sumber-

sumber berrikut dalam pengajian sirah.

a) Al-Quran

Ia merupakan sandaran utama dalam memahami ciri-ciri umum mengenai

kehidupan Nabi saw

PIM 3106


5

b) Al-Hadith Nabi saw

Kitab-kitab yang ditulis para Muhaddithin yang terkenal kebenaran dan

amanah mereka.

c) Syair zaman kenabian

Terdapat ramai kalangan orang-orang Mukmin yang menjadi penyair

mempertahankan Nabi saw daripada cercaan dan tomohan penyair

Musyrikin

d) Buku-buku sirah

Terdapat banyak buku-buku sirah yang ditulis oleh para penulis Islam

yang terkenal dengan amanah dan kebenarannya. Antara mereka ialah

Sirah Ibn Hisyam, al-Bidayah wa al-Nihayah oleh Ibn Kathir.

1.6 Keistimewaan Pengajian Sirah

Pengajian sirah bukan semata-mata menumpukan kepada peristiwa-peristiwa

yang berlaku, sebaliknya pengajaran dan pengiktibaran yang lebih diutamakan.

Oleh demikian terdapat beberapa keistimewaan tersendiri berbanding dengan

PIM 3106


6

pengajian-pengajian disiplin ilmu lain. Antara keistimewaan tersebut adalah

seperti berikut ;

i. Ia merupakan sirah yang paling sahih mengenai sejarah Nabi saw. Sirah

tersebut diriwayatkan dengan kaedah ilmiah yang paling kuat lagi tepat. Ia

langsung tidak meninggalkan sebarang keraguan mengenai peristiwa-

peristiwa terkemuka.

ii. Kehidupan Nabi saw begitu jelas sekali dalam setiap peringkat. Bermula

dengan perkahwinan bapanya dan ibunya sehingga ke zaman kewafatan

Nabi saw. Segala-galanya diceritakan dengan begitu jelas.

iii. Sirah Nabi saw diceritakan sebagai seorang manusia dimuliakan oleh

Allah swt dengan penganugerahan risalah dakwah. Ia tidak keluar

daripada batasan seorang manusia dan tidak juga diselaputi dengan

dongengan-dongengan melampau serta tidak juga dikaitkan dengan unsur

ketuhanan pada diri Nabi saw.

iv. Sirah Nabi saw meliputi semua aspek kemanusiaan. Ia menceritakan

kehidupan Nabi semasa kecil sebelum dibangkitkan dengan risalahNya,

Nabi sebagai pendakwah, sebagai ketua negara,sebagai suami,bapa dan

sebagainya.

v. Sirah Nabi saw satu-satunya sumber benar dan tepat yang menceritakan

tentang bukti kenabian dan kerasulannya.

1.7 Tajuk-Tajuk secara umum dalam Pengajian Sirah

Antara kandungan Pengajian Sirah

a) Daripada kelahiran sehingga kebangkitan

i. Keturunan, kelahiran dan penyusuan.

ii. Kunjungan pertama ke negeri Syam dalam mencari rezki

iii. Perniagaan dengan harta Khadijah

iv. Penyertaan dalam pembinaan Kaabah

PIM 3106


7

v. Berkhalwah dalam Gua Hira’

vi. Penerimaan Wahyu

b) Daripada kebangkitan sehingga Hijrah

i. Peringkat-peringkat dakwah

ii. Dakwah secara sembunyi

iii. Dakwah secara terbuka

iv. Penderitaan

v. Penghijrahan pertama

vi. Rombongan pertama berjumpa Nabi saw

vii. Tahun dukacita

viii. Hijrah al-Rasul ke Taif

ix. Al-Isra dan Mikraj

x. Bay ‘ah Aqabah Pertama

xi. Bay ‘ah Aqabah Kedua

xii. Hijrah ke Madinah

xiii. Mendatangi rumah Abu Ayyub

c) Asas pembinaan masyarakat baru

i. Pembinaan masjid

ii. Persaudaraan sesama Islam

iii. Penulisan perjanjian

d) Peringkat peperangan

i. Peperangan pertama yang dihadiri Nabi saw

ii. Peperangan Badar Bani Qaynuqa’ dan jenayah pertama

terhadap orang Islam

iii. Peperangan Ahud

iv. Yawm al-Raji‘ dan Bi’r al-Ma ‘unah

v. Bani al-Nadhir

PIM 3106


8

Cuba anda fikir dan bincang dengan rakan anda mengenai bahan-bahan

rujukan dalam pengajian sirah tradional dan bahan-bahan kontemporary.

vi. Peperangan Bani al-Mustalaq

vii. Peperangan al-Ahzab (al-Khandaq)

viii. Peperangan Bani Qurayzah

e) Pembukaan Kota Mekah

i. Perjanjian Hudaybiyyah

ii. Bay ‘ah al-Ridhwan

iii. Peperangan Khaybar

iv. Kepulangan Jaafar bin Abu Talib dari Habasyah

v. Umarah Qadha’

vi. Peperangan Mu’tah

vii. Pembukaan Kota Mekah

viii. Peperangan Hunaian

ix. Peperangan Tabuk

x. Abu Bakar menunaikan haji bersama orang ramai

xi. Masjid Dhirar

xii. Rombongan Thaqif memeluk Islam

xiii. Beberapa golongan memeluk Islam

xiv. Berita Keislaman ‘Adiy ibn Hatim

xv. Utusan Nabi saw kepada orang ramai untuk mengajar Islam

xvi. Usamah bin Zayd diutuskan ke al-Balqa’

xvii. Rintihan dan Kewafatan Nabi saw.

PIM 3106 PENDIDIKAN SIRAH SEKOLAH RENDAH (SR)

9

TAJUK 2 SIRAH DALAM SUKATAN PELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH RENDAH

2.0 SINOPSIS

Dalam bahagian ini akan membincangkan tajuk-tajuk Pendidikan

Sirah yang terkandung dalam Sukatan Pelajaran Sekolah Rendah.

2.1 HASIL PEMBELAJARAN

Melalui pengajian bahagian ini, diharapkan para pelajar akan dapat

menguasai beberapa perkara seperti berikut ;

1. Menguasai dan menerangkan tajuk-tajuk Pendidikan Sirah yang akan

dipelajari oleh murid Sekolah Rendah.

2. Menyenarai dan menjelaskan pembahagian tajuk-tajuk Pendidikan Sirah

dengan baik.

3. Menguasai dan menjelaskan isi-isi dan kandungan setiap tajuk Pendidikan

Sirah dengan baik.


10

2.2 KERANGKA TAJUK-TAJUK

2.3 Sebelum Kebangkitan Sebagai Nabi

Nabi Muhammad saw. Adalah manusia luar biasa. Kehidupan baginda amat

berbeza daripada manusia lain dari dahulu sehingga sekarang. Oleh demikian

dalam bahagian ini pelajar akan didedahkan dengan tajuk-rajuk yang berkaitan

dengan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan kehidupan Nabi saw sebelum

dibangkit menjadi Nabi/Rasul saw. Antara tajuk-tajuk berikut adalah seperti

berikut.

1. Tanda-tanda kenabian 2. Salasilah keturunan Nabi 3. Penyusuan dan Pemelihraan Nabi 4. Nabi dibesarkan dan dididik nilai murni 5. Kematian bapa dan ibu Nabi 6. Kematian Datuk 7. Pemeliharaan Nabi oleh bapa saudara 8. Pekerjaan Nabi( Semasa Kecil & Dewasa 9. Pekhawinan Nabi 10. Peritiwa Hajarul al-Aswad


11

2.4 Pemasyhuran Kenabian dan Dakwah Islamiah Tajuk ini adalah bahagian kedua daripada perjalanan kenabian. Dalam bahagian

ini perbincangan tertumpu kepada beberapa peristiwa yang berkaitan dengan

tajuk-tajuk berikut.

1. Peristiwa di Gua Hira’ 2. Mukjizat Al-Quran 3. Dakwah Rasulullah (sulit dan terang) 4. Hijrah ke Habsyah 5. Pembesar Mekah terima Rasulullah 6. Tentangan terhadap Rasulullah 7. Israk dan Mikraj 8. Perjanjian Aqabah

2.5 Hijrah ke Madinah dan Peristiwa-Peristiwa Berkaitan

Dalam bahagian ini perbincangan tertumpu kepada beberapa tajuk yang

berkaitan dengan peristiwa besar Hijrah dan peristiwa-peristiwa yang berkaitan

dengannya. Antara tajuk-tajuk tersebut adalah seperti berikut.

1. Hijrah ke Madinah 2. Pembinaan Masjid pertama 3. Persaudaraan Muhajirin dan Ansar 4. Pembentukan Negara Madinah 5. Mempertahankan Madinah 6. Piagam Madinah 7. Perjanjian Hudaibiah


12

2.6 Pembukaan Kota Mekah dan Peristiwa-Peristiwa Berkaitan

Dalam bahagian ini, para pelajar akan didedahkan dengan beberapa tajuk yang

berkaitan dengan peristiwa-peristiwa yang berlaku semasa pembukaan kota

Mekah sehingga kewafatan Nabi saw. Antara tajuk-tajuk yang berkaitan dengan

bahagian ini adalah seperti berikut.

1. Pembukaan Kota Mekah 2. Perkembangan Islam Zaman Rasul 3. Haji Wida’ 4. Kewafatan Rasulullah S.A.W.


13


14

TAJUK 3 ANALISIS HURAIAN SUKATAN PELAJARAN SIRAH DALAM SUKATAN PELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH RENDAH TAHUN 1 DAN 2

3.0 SINOPSIS

Topik ini memberi pendedahan kepada pelatih dan membincangkan

mengenai isi kandungan sirah Tahun Satu dan dua. Kandungan sirah Tahun

satu yang akan dibincangkan adalah mengenai sirah Nabi pada peringkat awal

iaitu mengenai tanda-tanda kenabian Rasulullah s.a.w yang berlaku sebelum

dan selepas baginda dilahirkan. Kemudian, kita akan membicarakan pertalian

nasab Rasulullah s.a.w yang sewajarnya kita mengetahuinya supaya kita dapat

melihat susur galur nasab Nabi Muhammad s.a.w yang sampai kepada Nabi

Ismail a.s. Pendedahan yang terakhir dalam topik sirah Tahun Satu ini adalah

berkaitan dengan penyusuan baginda yang banyak pengajaran dapat kita ambil.

Tajuk-tajuk yang akan dibincangkan dalan sirah tahun dua adalah berkaitan

peristiwa awal yang berlaku dalam kehidupan nabi khususnya berkaitan dengan

kehidupan baginda semasa masih kecil di desa. Ia juga akan membincangkan

kesan peristiwa kematian bapa dan ibu nabi serta kehidupan baginda bersama

datuk dan bapa saudara terutamanya yang berkaitan tentang kesan

pemeliharaan mereka terhadap kehidupan baginda.

Di harapkan melalui pembacaan tajuk-tajuk tersebut akan membantu pelajar-

pelajar sekelian memahami isi kandungan pelajaran sirah tahun satu dan dua

dan menganalisis sukatan pelajaran sirah bagi tahun satu dan dua.


15


1. Mengenalpasti tajuk-tajuk sirah tahun satu dan tahun dua

2. Memperincikan dan menghuraikan isi kandungan sirah dalam sukatan

pelajaran Pendidikan Islam sekolah rendah tahun satu dan dua

3. Merumuskan pengajaran yang dapat diteladani dari pelajaran sirah tahun

satu dan dua.

4. Mengaplikasi teknik mengajar dengan berkesan;

5. Menggunakan Bahan Bantu Mengajar yang sesuai dengan topik.

Pelajar-pelajar sekelian, Sebelum anda meneroka tajuk-tajuk Sirah secara

terperinci , Anda perlu menganggap bahawa pelajaran bahagian sirah

merupakan bahagian yang paling mudah untuk diterangkan kepada para pelajar.

Ini kerana para guru amat mudah menerangkannya melalui bentuk cerita, nasyid,

syair dan lakonan yang amat diminati pelajar. Ini akan membantu guru

melaksanakan proses pengajaran dan pembelajaran serta penilaian sejauh

mana kefahaman pelajar berkaitan dengan tajuk yang telah diajar. Pelajaran

Sirah lebih berbentuk cerita dan pengamalan. Justeru itu, kita mudah menilai

sejauh mana penghayatan seorang pelajar terhadap Sirah Nabawiyyah. Oleh itu,

para guru perlu menerangkan konsep asas Sirah dengan cara mudah dan jelas

seperti bercerita dan bernasyid supaya pelajar mudah memahami serta

menghayatinya.

Perbincangan seterusnya adalah mengenai tajuk-tajuk sirah tahun satu dan

tahun dua. Pelajaran sirah tahun satu sepertimana dalam peta minda berikut;


16

3.2 KERANGKA TAJUK

Peta minda di atas menyatakan topik-topik yang akan dibincangkan dalam sirah

tahun satu dan tahun dua. Namun begitu, jangan anda mengambil mudah

tentang topik-topik itu, kerana sebagaimana yang saya jelaskan bahawa bukan

sahaja cerita yang hendak kita fahami dengan baik tetapi juga pengajaran di

sebalik peristiwa yang berlaku. Ini akan membantu anda semasa proses

pengajaran.

3.3 TANDA-TANDA KENABIAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Saya akan memberikan hasil pembelajaran pada setiap topik yang kita

bincangkan supaya anda nampak skop perbincangan dan bersesuaian dengan

kehendak huraian sukatan pelajaran Pendidikan Islam:

Sukatan Pelajaran Sirah

Tahun 2 Tahun 1

Salasilah Keturunan Nabi Muhammad s.a.w

Tanda-tanda Kenabian Nabi Muhammad s.a.w

Nabi dididik dalam Masyarakat Desa

Kewafatan Bapa dan Ibu Nabi

Penyususuan Nabi Muhammad s.a.w

Kematian Datuk Nabi

Pemeliharaan Nabi Oleh Bapa Saudara


17

Sebelum kita membicarakan tentang tanda-tanda kenabian Nabi Muhammad

s.a.w, adalah lebih baik kita menceritakan latar belakang kelahiran baginda s.a.w.

Nabi Muhammad bin Abdullah merupakan Rasul terakhir yang diutuskan oleh

Allah s.w.t kepada sekelian umat hingga hari kiamat. Baginda menjadi yatim

semasa dua bulan dalam kandungan ibunya, kerana bapanya Abdullah bin Abdul


18

Muththalib telah wafat di Yathrib. Baginda dilahirkan di kota Mekah pada hari

Isnin 12 Rabi’ul Awal tahun gajah, yakni tahun dimana Abraham atau Abrahah

al-Asyram berusaha menyerang Mekah dan menghancurkan ka’bah. Peristiwa

ini telah dirakamkan oleh Allah dalam al-Quran iaitu dalam surah al-Fil:

Maksudnya: “Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah Lagi Maha Penyayang. Apakah kamu tidak memperhati kan bagaimana Tuhan mu telah bertindak terhadap tentera bergajah. 1. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka (untuk menghancurkan ka’bah) itu sia-sia 2. Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung yang berbondongbondong 3. Yang melempari mereka dengan batu yang berasal dari tanah yang terbakar 4. Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan ulat 5”.


19

Buku Rujukan

Kisah Abrahah memang sudah diketahui umum, kerana adanya banyak kitab-

kitab tafsir yang menceritakan tentang kisahnya; Saya mencadangkan anda

supaya membaca kisahnya di dalam kitab-kitab yang mu’tabar seperti Tafsir

Ibn Kathir, Tafsirul Munir, Tafsir Pimpinan ar-Rahman dan sebagainya

sebagai bahan rujukan anda dalam memahami kisah ini.

Saya akan menjelaskan kepada anda berkenaan dengan tanda-tanda kenabian

yang berlaku sebelum, semasa dan selepas Baginda s.a.w dilahirkan. Semasa

anda memberi penerangan kepada murid, anda perlu menekankan ketiga

keadaan ini supaya mereka dapat melihat tanda-tanda kenabian yang berlaku

kepada Nabi Muhammad s.a.w dengan lebih jelas dan tersusun. Di bawah ini

saya tunjukkan secara grafik bagi membantu anda dalam memahami perkara di

atas:


20

Dari grafik di atas, kita akan bincangkan kesemua peringkat masa (sebelum,

semasa dan selepas kelahiran). Anda perlu memahami peristiwa yang berlaku

dan yang lebih penting lagi adalah mengetahui pengajaran disebalik peristiwa

yang berlaku.

3.3.1 Sebelum Kelahiran

(a) Api Sembahan Kaum Majusi di Parsi Terpadam

Kaum majusi adalah golongan yang menyembah api, mereka menggangap api

adalah tuhan mereka. Di Parsi (Iran) mereka telah membina satu obor yang

besar dan api yang mereka nyalakan di dalam obor berkenaan menjadi tuhan

mereka dan meyakini bahawa api tersebut tidak akan padam buat selama-

lamanya. Namun tanggapan mereka silap kerana semasa Nabi s.a.w hendak

dilahirkan, secara tiba-tiba api sembahan mereka terpadam dan ini

menyebabkan semua masyarakat Parsi terkejut, maka rahib mereka menyatakan

bahawa ia adalah suatu petanda satu perkara besar telah berlaku.


21

(b) Aminah Bermimpi Supaya Anak dalam Kandungan Diberi Nama Muhammad

Ibu kepada Nabi s.a.w, Aminah bt. Wahab adalah seorang wanita yang solehah,

beliau kerap bermimpi bertemu dengan seorang berjubah putih dan meminta

beliau memberi nama anak dalam kandungannya dengan nama Muhammad

(yang terpuji). Sememangnya nama itu tidak ada sebelum kelahiran baginda

s.a.w. Apabila baginda dilahirkan, semua orang memuji nama tersebut kerana

keindahannya dan belum ada seorang pun waktu itu yang bernama Muhammad.

3.3.2 Semasa Kelahiran

Sewaktu Baginda dilahirkan, telah berlaku perkara yang luar biasa (mukjizat) ke

atas Nabi s.a.w iaitu:

a) Kedua tapak tangan Baginda melekap di atas bumi dan kepala Baginda

mendongak ke langit.

b) Baginda dilahirkan dalam keadaan sudah berkhatan.

c) Baginda bersin dan mengucapkan Alhamdulillah, dijawab oleh malaikat

“yarhamukaLLah” dan Baginda menjawab lagi “yahdina

wayahdikumuLLah”.

3.3.3 Selepas Kelahiran

(a) Dada Baginda s.a.w Dibedah

Sewaktu kecil, Baginda s.a.w telah di jaga oleh ibu susuannya iaitu Halimatus

Sa’diah dari kabilah Saad. Suatu hari ketika Baginda sedang bermain dengan

kawan-kawannya, telah datang kepadanya seorang lelaki (malaikat Jibril a.s)

bertemu dengan Baginda. Orang itu membaringkan Baginda dan telah


22

membedah dada Baginda tanpa bantuan alatan moden, dikeluarkan hati Baginda

dan dibasuh dengan air zam-zam dalam bekas emas. Kanak-kanak yang sedang

bermain bersama Baginda merasa ketakutan lalu pergi memberitahu peristiwa

yang berlaku kepada Halimatus Sa’diah. Terkejut dengan cerita yang sukar

dipercayai itu, Halimatus Sa’diah telah bergegas mendapatkan Muhammad s.a.w,

apabila beliau sampai di tempat kejadian, orang yang membedah dada Baginda

sudah tiada dan Muhammad s.a.w kelihatan terkejut dengan apa yang terjadi

kepada Baginda. Selepas peristiwa berkenaan, Halimatus Sa’diah dengan berat

hati telah menghantar Baginda s.a.w ke pangkuan ibunya kerana bimbang

peristiwa sama akan berulang kembali.

(b) Kumpulan Awan Memayungi Baginda Ketika Berjalan

Nabi s.a.w sentiasa berjalan dan dipayungi oleh awan, inilah satu mukjizat

terhadap Baginda. Sebagaimana yang diceritakan oleh Maysarah, orang

kepecayaan Khadijah, semasa mengikuti rombongan perniagaan ke Syam

bersama Nabi s.a.w. Beliau menyatakan bahawa semasa dalam perjalanan

bersama Muhammad s.a.w keadaan di sekitarnya redup kerana dibayangi oleh

awan yang sentiasa mengekori Baginda s.a.w.

3.3.4 Kesan Tanda-tanda Kenabian Nabi Muhammad s.a.w

i. Kesan Terhadap Keluarga Baginda

(a) Mereka mengagumi dengan tanda-tanda kelahiran Baginda.

(b) Keluarga sentiasa menjaga kedudukan Baginda.

(c) Memberi sokongan dan perlindungan kepada Baginda.

Sesiapa yang berselawat kepadaku sekali Allah akan berselawat

(merahmati) kepadanya sepuluh kali (Maksud Hadis).


23

ii. Kesan Terhadap Masyarakat Arab

(a) Bangsa Arab turut kagum dengan tanda-tanda kelahiran Baginda.

(b) Mengakui keistimewaan dari Baginda s.a.w

(c) Memudahkan masyarakat mempercayai Baginda.

3.4 SALASILAH KETURUNAN NABI MUHAMMAD S.A.W Hasil Pembelajaran

Nasab keturunan adalah satu ilmu dalam masyarakat Arab, ilmu Nasab adalah

merupakan satu ilmu untuk mengenal keturunan. Sebab itulah dalam topik ini

kita akan melihat nasab Rasulullah s.a.w yang dikatakan nasab yang terbaik dan

sampai nasabnya kepada Nabi Ismail a.s. Nasab baginda s.a.w ialah

Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthathalib bin Hashim bin Abdul

Manaf bin Qushayyi bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay bin Ghalib bin


24

Fihr bin Malik bin an-Nadhar bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin

Ilyas bin Mudhar bin Nazar bin Mu’iddu bin Adnan.

Inilah batas nasab Rasulullah s.a.w yang telah disepakati. Selebihnya dari yang

telah disebutkan masih diperselisihkan. Tetapi yang disepakati bahawa Adnan

adalah salah seorang dari anak Ismail a.s bin Ibrahim a.s Khalilullah. Nasab Nabi

s.a.w yang disebutkan di atas adalah nasab yang umum, sekarang saya nak

tunjukkan bagaimana nasab bapa dan ibu Nabi s.a.w bertemu. Untuk

memudahkan anda saya akan menerangkan dalam bentuk grafik:


25

Kalau kita perhatikan kepada perkembangan nasab Nabi Muhammad s.a.w, kita

akan dapati bahawa Allah s.w.t telah memilih baginda dari qabilah yang paling

bersih, keturunan yang paling suci dan utama. Tiada sedikit pun kecacatan

jahiliyyah yang menyusup masuk dalam nasab Baginda.

Imam Muslim telah meriwayatkan dengan sanadnya dari Rasulullah s.a.w.

Baginda telah bersabda yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah telah memilih Kinanah dari anak Ismail dan memilih

Quraisy dari Kinanah, kemudian memilih Hasyim dari Quraisy, dan memilih ku

dari Bani Hasyim”.

Dalam hadis di atas, membuktikan bahawa Allah mengutamakan bangsa Arab

dari semua manusia, dan mengutamakan Quraisy dari semua qabilah yang lain.

Ketahuilah, bahawa diantara maksud mencintai Rasulullah s.a.w itu adalah

termasuk juga mencintai kaum dan qabilah di mana baginda s.a.w dilahirkan,

bukan dari segi individu dan jenis tetapi dari segi hakikat semata. Ini kerana

hakikat Arab Quraisy telah mendapat kehormatan dengan bernasabnya

Rasulullah s.a.w kepada qabilah tersebut.


26

3.5 PENYUSUAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Setelah dilahirkan, Rasulullah s.a.w telah menyusu dari ibunya selama tiga hari,

kemudian baginda telah disusui pula oleh hamba kepada Abu Lahab iaitu

Thuwabatul Islamiyyah selama beberapa hari. Abu Jahal gembira dengan

keadaan itu dan telah memerdekakannya. Selepas daripada itu baginda s.a.w

telah disusui pula oleh HalimatusSa’diah selama empat tahun. Kisah penyusuan

yang paling masyhur ialah kisah penyusuan Rasulullah s.a.w dengan ibu

susuannya Halimatus Sa’diah.


27

Secara ringkasnya, saya memberikan sedikit sinopsis untuk anda memahami

kisah penyusuan baginda dengan Halimatus Sa’diah. Sememangnya menjadi

budaya orang Arab bangsawan akan menyerahkan anak-anak mereka kepada

orang-orang kampung untuk disusui bila mereka melahirkan anak. Golongan

bangsawan Arab menghantar anak-anak mereka ke kampung-kampung adalah

bertujuan:

1. Memberi biah yang segar di kampung.

2. Melatih mereka dengan bahasa Arab yang fasih.

3. Mengajar anak-anak dengan sifat keberanian.

Puak Bani Saad termasuklah Halimatus Sa’diah telah datang mencari anak kecil

untuk disusui, akhirnya beliau mendapat seorang anak yatim yang bernama

Muhammad. Semasa membawa Nabi s.a.w pulang ke rumahnya, beliau

mendapati payudaranya yang sebelah kanan penuh berisi susu, sedangkan

sebelum ini, ia memang tiada susu. Semenjak Nabi Muhammad s.a.w tinggal

bersamanya banyak berlaku perkara-perkara yang luar biasa, diantaranya ialah

kambing ternakannya membiak dengan banyaknya dan juga peristiwa dada Nabi

s.a.w dibedah.

Membuat Nota

Rehat dulu !

Perbincangan seterusnya adalah mengenai tajuk-tajuk sirah tahun dua. Anda

boleh rehat dulu.

Sila buat satu catatan berupa sirah dalam tiga topik yang dibincangkan di

atas.


28

3.6 NABI DIDIDIK DALAM MASYARAKAT DESA

3.6.1 Keadaan Masyarakat Arab Tempat Nabi Dibesarkan

Nabi dibesarkan dalam suasana masyarakat yang penuh dengan nilai-nilai murni

dan berakhlak mulia. Menjadi kebiasaan masyarakat di desa hidup

dalamkeadaan bersatu padu dan berkerjasama antara satu sama lain serta

mempunyai ikatan persaudaraan yang kukuh dan kuat.

Di samping itu, masyarakat desa juga diasuh dengan akhlak yang mulia.

Kehidupan di desa mengajar masyarakatnya hidup berdikari, mempunyai

perasaan bertanggungjawab serta melahirkan insan yang mempunyai jati diri.

Mereka juga menguasai bahasa Arab begitu baik berbanding dengan

masyarakat kota.

Justeru itu, masyarakat desa terkenal dengan lembut tutur kata, mempunyai

perasaan timbang rasa serta bersifat amanah dan sabar dalam menghadapi

ujian dan cabaran hidup. Di samping itu, masyarakat desa juga dapat menguasai

bahasa Arab dengan baik, pandai mengembala kambing serta pergaulan yang

baik dalam masyarakat. Oleh itu, Nabi telah diasuh dan dibesarkan dalam

suasana masyarakat yangberakhlak mulia dan dipenuhi dengan nilai-nilai murni

yang memberikan kesan yang amat baik kepada kehidupan Nabi.

3.6.2 Tujuan Nabi di Hantar ke Desa

Pada kebiasaan golongan bangsawan Arab, setiap kanak-kanak yang dilahirkan

ketika usianya lapan hari, kanak-kanak tersebut dihantar menyusu dan diasuh di

desa. Apabila berumur tujuh atau lapan tahun, maka barulah dibawa pulang.

Tujuannya ialah supaya:

1. Tubuh kanak-kanak itu menjadi sihat, cergas dan kuat, kerana di desa

udaranya lebih bersih daripada di kota.


29

2. Kanak-kanak itu mempelajari bahasa Arab asli (Arab fusha) dan boleh

bertutur dengan fasih, kerana di kota, khususnya kota Makkah, bahasa

Arabnya sudah tercemar dengan terdapatnya ramai bangsa asing di situ.

3. Kanak-kanak itu terlatih dengan kesusahan. Apabila dewasa nanti dia

akan merasa lebih bertanggungjawab terhadap masyarakat.

Latihan

(a) Terangkan suasana masyarakat Arab tempat Nabi dibesarkan.

(b) Nyatakan tujuan Nabi di hantar ke desa.

3.6.3 Nilai-nilai Murni Masyarakat Desa

Pada kebiasaannya kehidupan masyarakat desa penuh dengan nilai-nilai

murni,masyarakat yang bersatu padu dan berkerjasama serta memiliki

persaudaraan yang kukuh. Mereka juga mempunyai akhlak yang mulia dan

bertanggungjawab. Masyarakat desa juga terkenal dengan hidup berdikari dan

mempunyai jatidiri yang tinggi. Di samping itu, mereka juga fasih berbahasa Arab

asli.

Di antara nilai-nilai murni masyarakat desa ialah:

1. Rajin Berkerja.

Ibu-ibu susuan ini biasanya dari kawasan pergunungan dan gurun yang jauh dari

kota. Mereka biasanya datang sendiri secara berkumpulan ke kota Makkah untuk

mencari kanak-kanak yang bakal diasuh itu. Di antara yang paling masyhur

menjalankan urusan penyusuan ialah qabilah Bani Sa’ad.

2. Semangat yang Tinggi


30

Kebetulan tahun kelahiran Nabi ialah tahun kemarau dan kesempitan hidup.

Untuk mendapat upah yang lumayan sudah tentu Halimah binti Dhuaib tidak

memilih seorang anak yang yatim seperti Nabi untuk diasuh. Dengan

bersemangat Halimatus-Sa’diah berkata kepada suaminya: “Aku tidak suka

kembali bersama para sahabatku tanpa seorangpun bayi, Aku akan mengambil

anak yatim itu”. “Ya, lakukanlah” kata suaminya ,”barangkali Allah

menjadikannya suatu barakah kepada kita”.

3. Kasih Sayang

Apabila sampai dua tahun berada di pangkuan Bani Sa’ad sepatutnya Nabi

diserahkan semula kepada keluarganya. Ini kerana masa susuannya telah

selesai. Tetapi ibu susuan Nabi masih sayang untuk menyerahkan Nabi kepada

keluarganya dan meminta izin memanjangkan tempoh asuhannya.

4. Bertanggungjawab dan Amanah

Apabila berlaku peristiwa pembedahan dada Nabi dan keinginan beberapa orang

lelaki Habsyah yang mahu membawa Nabi ke negeri mereka.Keluarga susuan

Nabi merasa bimbang dengan keselamatan baginda dan meletakkan

tanggungjawab menjaga keselamatan Nabi ke atas diri mereka. Justeru itu,

mereka mahu menyerahkan anak susuannya kepada keluarganya.

3.4.4. Kesan Pembentukan Diri dan Pengalaman di Desa

Ketika diasuh di desa Nabi dididik dengan akhlak yang mulia dan mempelajari

pelbagai ilmu pengetahuan. Selain daripada itu, Nabi menjadi seorang yang

lembut tutur kata, bersifat timbang rasa, amanah dan sabar. Di samping itu, Nabi

juga memperolehi pelbagai kemahiran. Antaranya ialah dapat menguasai bahasa

Arab dengan baik, pandai mengembala kambing dan pandai bergaul dengan

masyarakat.


31

Dalam tempoh beberapa tahun bersama-sama keluarga Halimatus-Sa’diah dan

saudara-saudara susuannya, memelihara kambing serta bersama-sama

menjalani kehidupan orang Badwi, telah meninggalkan kesan “tarbiyyah” yang

mendalam kepada diri Nabi. Sehingga biasalah Baginda dengan kesederhanaan

yang jauh dari sifat-sifat kepura-puraan.

Mengenai keadaan hidup yang dilengkongi oleh fitrah serta kefasihan bahasa

yang menjadi keistimewaan Bani Sa’ad, Nabi pernah bersabda:

انا اعربكم، انا قریشي، واسترضعت في بني سعد بن بكر

Akulah orang yang paling berada dalam suasana keaslian “Arab”, aku seorang

dari Quraisy, aku menyusu di kalangan Bani Sa’ad bin Bakr.

(Sirah Ibn Hisham)

3.7 KEWAFATAN BAPA DAN IBU NABI 3.7.1 Peristiwa Kewafatan Bapa Nabi

Riwayat Abdullah tidak banyak di catat dalam sejarah. Namun begitu, kisah

menarik mengenainya ialah ketika beliau masih kanak-kanak, beliau hampir

dikorbankan untuk berhala. Tuhan telah menyelamatkannya apabila bapanya

Abd Muttalib menggantikannya dengan 100 ekor untuk mengelakkan kejadian itu

berlaku. Abdullah terkenal sebagai seorang ahli perniagaan. Beliau sering

berulang-alik dari Makkah ke Syam untuk menguruskan perniagaannya.

Selepas beberapa bulan berkahwin beliau meneruskan perniagaannya ke Syam.

Sekembalinya dari Syam beliau jatuh sakit dan akhirnya meninggal dunia di

Yathrib (Madinah), pada ketika itu isterinya sedang mengandungkan Nabi


32

selama kira-kira dua bulan. Abdullah meninggal dunia ketika berusia 25 tahun

dan jenazahnya dikebumikan di Madinah juga. Beliau meninggalkan sedikit harta

untuk bekalan anaknya yang akan lahir itu iaitu lima ekor unta, beberapa ekor

kambing dan seorang pembantu rumah yang bernama Ummu Aiman. Jika diukur

daripada harta yang ditinggalkan itu, jelaslah bahawa Abdullah bukanlah seorang

yang terlalu kaya atau seorang yang terlalu miskin tetapi keadaannya sederhana

sahaja.

3.7.2 Peristiwa Kewafatan Ibu Nabi

Setelah beberapa tahun yang penuh dengan keberkatan dan kesan baik di

dalam jiwa bersama-sama dengan keluarga Halimahtus-SaÊdiah, maka Nabi

pulang kepangkuan bondanya. Suatu ketika Aminah berhajat untuk menziarahi

pusara suaminya yang meninggal di Yathrib. Di kalangan keluarganya Bani an-

Najar dengan diiringi oleh khadamnya Ummu Aiman menuju ke tempat yang

jauhnya 500 km perjalanan dengan kenderaan di masa itu. Sudah tentu

pengembaraan itu merupakan perjalanan yang jauh kepada seorang perempuan

dan anaknya. Setelah sebulan berada di sana, mereka pun berangkat pulang ke

Makkah. Dalam perjalanan pulang Aminah telah jatuh sakit lalu meninggal dunia

di satu tempat bernama Abwa’, maka tinggallah Nabi menjadi yatim piatu dan

pulang ke Makkah bersama-sama Ummu Aiman.

Cuba anda ceritakan semula peristiwa kematian ibu dan bapa Nabi.

Aktiviti 7.2

3.7.3 Kesan Kewafatan Bapa dan Ibu


33

Kesan dari peristiwa ini, Nabi telah hidup tanpa sokongan ibu dan bapa. Baginda

hanya bangkit memikul tanggungjawab dengan bantuan seluruhnya dari Allah.

Nabi juga telah menjadi seorang yang tabah menghadapi ujian, disayangi dan

dihargai oleh anggota keluarga yang lain serta pandai hidup berdikari.

1. Disayangi dan Dihargai

Perasaan kasih sayang Abdul Muttalib terhadap cucunya semakin mendalam.

Layanan istimewa telah diberikan kepada Nabi. Kemana saja dia pergi Nabi

dibawa bersamanya. Sehinggalah di dalam majlis perjumpaan di kalangan

pembesar Quraisy pun dia membawa cucunya bersama. Ketika duduk

berhampiran kaÊabah bersama-sama pembesar Quraisy Abdul Muttalib

membenarkan Nabi berada di atas hamparannya. Keadaan inilah menyebabkan

Baginda merasa terhibur dan perasaan sedih serta hibanya beransur pulih.

Kesemuanya ini adalah nikmat yang dikurniakan Allah kepada Baginda, Seperti

firman:

Bukankah Dia mendapatimu seorang yang yatim, lalu Dia melindunginya

(Surah al-dhuha : 6)

2. Ketinggian Peribadi

Kewafatan bapa dan ibu Nabi menyebabkan Baginda mendapat tarbiyyah ilahi

secara terus. Oleh itu, Nabi sentiasa dipelihara oleh Allah dari segi ketinggian

peribadi dan akhlak sehingga Baginda tidak boleh ditembusi sedikit pun oleh

telatah orang-orang muda di zamannya. Ketinggian maruah dan kemurniaan

akhlaknya telah menjadi buah mulut penduduk Makkah. Mereka mengelarnya

dengan gelaran Al-Amin yang bermaksud orang yang sangat dipercayai.


34

3. Hidup Berdikari

Nabi menghadapi alam remajanya dengan tarbiyyah meletakkan diri Baginda

tidak bergantung kepada orang lain. Di mana Nabi pernah memelihara kambing

untuk nafkah hidup. Baginda pernah bersabda:

غنم قرربط مكةكنت ارعى الAku memelihara kambing di kawasan pengembalaan Makkah.

Begitu juga dengan sabda Nabi:

ما من نبي اال وقد رعى الغنمTiada Nabi melainkan mengembala kambing

Para sahabat bertanya:

وانت یا رسول اهللاAdakah engkau juga ya Rasulullah

Nabi menjawab:

واناDan begitu juga aku

Sesungguhnya mencari nafkah dengan titik peluh sendiri itulah rezeki yang

paling berkat di sisi Allah.

Nyatakan kesan daripada peristiwa kematian bapa dan ibu Nabi.

Semak Kendiri 7.2

3.7.4 Menghargai Jasa Ibu Bapa


35

Di dalam al-Quran terdapat suruhan supaya seseorang berbuat baik dan berbakti

kepada ibu bapanya yang telah tua, tetapi berbakti terhadap ibu lebih diberi

keutamaan. Nabi pernah bersabda:

“Syurga terletak di bawah tapak kaki ibu”

Di antara adab dan hak terhadap ibu bapa ialah:

1. Mentaati ibu dan bapa dalam semua hal kecuali perintah melakukan

maksiat.

2. Berbicara dengan keduanya dengan sopan dan lemah lembut.

3. Bangun menghormati keduanya apabila mereka datang.

4. Mencium tangan keduanya setiap pagi dan petang.

5. Memelihara nama, kehormatan serta harta benda mereka.

6. Memuliakan mereka dan memberi apa yang mereka pinta.

7. Berbincang dengan mereka dalam segala pekerjaan dan urusan.

8. Memperbanyakkan doa dan memohon ampun untuk mereka.

9. Sentiasa berusaha mengembira dan menyenangkan mereka.

10. Tidak mengangkat suara dihadapan mereka.

11. Tidak memotong percakapan mereka.

12. Tidak keluar rumah tanpa keizinan mereka.

13. Tidak memeranjatkan mereka jika mereka sedang tidur.

14. Tidak melebihkan isteri dan anak dari mereka berdua.

15. Tidak mencela mereka jika mereka melakukan sesuatu yang tidak

memuaskan.

16. Tidak tertawa di dalam majlis mereka jika tidak ada sebab yang menarik

untuk ketawa.

17. Tidak memakan makanan yang ada disisi mereka.

18. Tidak memakan makanan dalam satu hidangan mendahului mereka.

19. Tidak berbaring atau tidur sedangkan mereka masih lagi duduk kecuali

mereka mengizinkannya.

20. Tidak melunjurkan kaki dihadapan mereka.


36

21. Tidak berjalan mendahului mereka.

22. Menyahut panggilan mereka serta merta apabila mereka memanggil.

23. Memuliakan sahabat mereka khususnya sesudah mereka mati. Doanya

seperti dalam al-Quran:

Wahai Tuhanku, kasihanilah mereka sebagaimana mereka memelihara kamu

dengan penuh kasih sayang pada waktu kecil

(Al-Isra - 24)

3.7.5 Anak-anak Yatim di dalam Islam

Mengenai anak-anak yatim pula, Islam memerintahkan bahawa seseorang

penjaga hendaklah memperlakukan anak yatim di bawah jagaan mereka seperti

anak mereka sendiri. Anak-anak yatim perlu di bimbing dan di beri nasihat yang

baik dan benar. Sekiranya mereka mempunyai wang, wang itu hendaklah

dipergunakan untuk mereka dengan cara yang terbaik dan tidak

membelanjakannya secara boros sebelum mereka meningkat dewasa.

Sekiranya penjaganya miskin dia dibenarkan mengambil sedikit upah dari

kekayaan anak yatim itu untuk mengendalikannya. Tetapi sekiranya penjaga itu

bukan orang miskin, dia mesti menahan diri dari mengambil harta anak yatim

tersebut. Anak yatim itu mestilah diberikan hartanya setelah dia dewasa dan

dapat mengendalikan urusan hidupnya sendiri.

3.8 KEMATIAN DATUK NABI 3.8.1 Pengalaman Nabi Bersama Datuk


37

Apabila Baginda dikembalikan ke Makkah, datuknya yang sangat tua

memeliharanya dengan baik dan memberikan perhatian serta kasih sayang

terhadapnya. Orang tua itu mempunyai sebuah kerusi panjang bagi dirinya yang

terletak di bawah lindungan Kaabah dan semua anaknya kerap datang ke situ

serta duduk di atas tanah sekelilingnya sebagai tanda hormat. Tetapi apabila

Nabi datang, datuknya mendudukannya di atas kerusi panjang itu bersamanya

dan meletakkannya di atas bahu serta menunjukkan tanda cinta dan sayang

kepada cucunya. Sehingga tiada seorang pun yang berani mencadangkan

kepada orang tua itu agar meletakkan Nabi di bawah bersama bapa saudaranya.

3.8.2 Peristiwa Kematian Datuk Nabi

Selepas ibunya dikebumikan, Nabi pun kembali dengan perasaan yang sangat

sedih bersama hambanya Ummu Aiman ke Makkah. Tidak lama kemudian,

datuknya yang telah terlalu tua dan sangat mengasihi serta memberi perhatian

yang besar terhadapnya pun meninggal dunia ketika Baginda berusia lapan

tahun. Nabi berasa begitu sedih sehingga Baginda mengikuti keranda datuknya

yang sedang di usung sambil menangis di sepanjang jalan. Kematian Abdul

Muttalib merupakan satu pukulan ke atas Bani Hashim kerana tiada seorang pun

dari anak-anak lelakinya yang dapat mengantikan tempat beliau. Tidak ada

seorang Quraisy pun yang dapat menandingi sifat-sifatnya dari segi pemikiran,

keperibadian, keadilan dan kekuatan. Di samping itu, tiada seorang pun yang

mendapat kedudukan yang begitu tinggi dan dimuliakan oleh bangsa Arab.

Sebelum kematiannya, Abdul Muttalib telah mengamanahkan anaknya Abu Talib

supaya menjaga Nabi dengan baik.

Latihan


38

1. Nyatakan pengalaman Nabi bersama datuknya.

2. Ceritakan peristiwa kematian datuk Nabi.

3.8.3 Kesan Kematian Datuk ke atas Diri Nabi

Nabi menerima ujian Allah dengan sabar dan yakin apa yang berlaku ke atas

dirinya mempunyai hikmah. Walaupun Nabi sayang kepada datuknya, kesedihan

Baginda tidak berpanjangan. Bahkan Baginda tabah menghadapi dugaan yang

besar itu. Di samping itu, Baginda menjadikan peristiwa tersebut sebagai

cabaran untuk meneruskan kehidupan selepas itu.

1. Bersifat Sabar

Walaupun Nabi berasa begitu sedih sekali dengan peristiwa kematian datuknya

sehingga Baginda mengikuti keranda datuknya yang sedang di usung sambil

menangis sepanjang jalan. Namun, Baginda tetap bersabar dan tidak bersedih

sepanjang masa.

2. Bersifat Tabah

Ketabahan Nabi ketika berhadapan ujian dan dugaan dalam usia begitu muda.

Apabila Baginda telah kehilangan tempat bergantung dan tidak dapat di

bayangkan pilu serta sedihnya hati Nabi pada waktu itu.Kesedihan terhadap

kehilangan bapanya masih belum hilang di hati,ibunya pula yang meninggal.

Selepas itu, datuk yang begitu menyayangi Baginda pula meninggal seperti

pepatah Melayu:

3. Menjadikan Peristiwa itu Sebagai Cabaran

“Sudah jatuh di timpa tangga”


39

Kematian datuk yang dikasihi dan menjadi tempat Nabi berteduh telah menjadi

cabaran kepada kehidupan Baginda. Namun begitu, Nabi telah menjadikan

peristiwa kematian datuknya sebagai satu cabaran bagi meneruskan kehidupan.

Soalan Latihan

1. Nyatakan kesan kematian datuk Nabi

2. Senaraikan pengajaran-pengajaran daripada peristiwa yang

mendukacitakan Nabi.

3.8.4 Pengajaran dari Peristiwa yang Mendukacitakan Nabi

Menurut Al-Buti di dalam kitabnya Fiqh Al Sirah: Bahawa peristiwa-peristiwa

kewafatan ayahanda, kemudian bonda dan berikutnya datuknya bukanlah secara

kebetulan semata-mata, tetapi mengandungi hikmah-hikmah yang besar yang di

takdirkan oleh Allah yang maha mengetahui. Di sana tidak ada alasan bagi

orang-orang yang mahu mengambil kesempatan bagi memperkecilkan Islam dan

Nabi, kalau-kalau mereka boleh menuduh dan mempunyai alasan kononnya

dakwah dan sifat-sifat yang dimilikinya adalah pengaruh dari ayah, ibu dan

datuknya yang menjadi bangsawan Arab ketika itu. Bagaimanakah perkara ini

boleh berlaku sesudah orang-orang tuanya meninggal dunia secara bertalu-talu.

Kemudian ia dipelihara di kalangan Bani Sa’ad. Tiada gangguan manusia dalam

mentarbiyyahkan Nabi, tetapi di tarbiyyahkan oleh Tuhan yang maha suci dari

segala kecurangan dan kelemahan. Dalam suasana yang jauh dari perasaan

tamakkan pangkat dan harta dunia atau kepentingan duniawi yang lain.

3.8.5 Menyayangi Datuk dan Nenek


40

Nabi menunjukkan contoh bagaimana baginda melayan orang-orang tua dengan

baik dan menghormati mereka.

Allah berfirman:

“Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang

dan ucapkanlah “Wahai Tuhanku, kasihanilah mereka keduanya, sebagaimana

mereka berdua telah mendidik aku sewaktu kecil”

(Al-Isra’ -24)

Di antara adab dengan orang tua ialah:

1. Memberi salam kepada yang beragama Islam dan ucap selamat kepada

bukan Islam.

2. Membantu mereka dalam kesusahan.

3. Gunakan perkataan yang baik ketika berbual.

4. Berdiri menghormati kehadiran mereka.

5. Tidak meninggikan suara terhadap mereka.

6. Tidak melunjurkan kaki di hadapan mereka.

7. Tidak mencela perbuatan mereka.

8. Sentiasa mengembira dan menyenangkan mereka.

9. Tidak menganggu ketika mereka sedang tidur.

10. Memuliakan mereka.

11. Memilih masa yang sesuai untuk berbual atau memberi teguran.

Senarai semak

(a) Menyenaraikan perbuatan yang perlu dilakukan sebagai tanda menyayangi

datuk dan nenek.


41

Aktiviti

3.9 PEMELIHARAAN NABI OLEH BAPA SAUDARA 3.9.1 Keperibadian Abu Talib

Abu Talib memelihara Nabi bersama-sama anaknya. Beliau bersungguh-

sungguh menunaikan janjinya untuk memelihara dan menjaga Nabi seperti yang

diharapkan oleh Abdul Muttalib. Walaupun Abu Talib mempunyai ramai anak,

namun beliau tetap menyayangi dan bertanggunggjawab ke atas anak

saudaranya itu. Abu Talib memang sudah terkenal sebagai seorang manusia

yang baik hati dan penuh bertanggungjawab terhadap kaum keluarganya.

Walaupun beliau bukanlah seorang yang kaya dan mewah. Dengan sebab itulah

Abdul Muttalib menyerahkan Nabi kepada beliau. Sikap kasih-sayang Abu Talib

terhadap Nabi tidak ubah seperti kasih-sayang Abdul Muttalib terhadap Nabi.

Ketika bersamanya Nabi tidak pernah berkecil hati terhadap Abu Talib, malahan

Baginda sentiasa membantunya dalam urusan di rumah dan di luar rumah.

Perbincangan

1. Bincangkan tentang peribadi Abu Talib.

2. Nyatakan pengalaman-pengalaman yang diperolehi oleh Baginda semasa

di dalam asuhan Abu Talib

3.9.2 Pengalaman yang Diperolehi Nabi semasa Bersama Beliau

Di antara pengalaman yang diperolehi Nabi semasa tinggal bersama bapa

saudara Baginda ialah:


42

1. Baginda telah berkerja sebagai pengembala kambing untuk mendapatkan

upah. Daripada upah itu Baginda dapat juga meringankan beban yang di

tanggung oleh Abu Talib.

2. Pergi ke negeri Syam untuk menguruskan perniagaannya di sana. Usia

Baginda pada ketika itu 12 tahun.

3. Pemergian Baginda ke Syam telah memberikan pengajaran dan

pengalaman yang cukup banyak kepada Baginda. Selain berpeluang

melihat tempat-tempat menarik di sana, Baginda juga berpeluang

mengenali masyarakat luar dan mengikuti berita-berita orang Rom. Di

samping itu, Baginda juga dapat meninjau sejauh mana kebenarannya

agama Nasrani dan agama-agama lain yang dianuti oleh penduduk Syam.

4. Baginda juga melakukan perniagaan di Makkah dan di pasar-pasar yang

berdekatan seperti Ukaz, Majannah dan Dhu al-Majaz. Di sana Baginda

berkesempatan menambah ilmu pengetahuan dalam bidang pidato, syair

dan sajak daripada pemidato-pemidato dan penyair-penyair Arab, Yahudi

dan juga Nasrani.

3.9.3 Keadaan Nabi di Pelihara oleh Bapa Saudara Baginda

Semasa berada di bawah pemeliharaan bapa saudara, Baginda telah di asuh

dan di jaga dengan baik. Perubahan positif telah banyak berlaku dalam pelbagai

segi ke atas diri Baginda samaada kecerdasan akal, perkembangan jasmani,

mempunyai sakhsiah yang unggul dan kekuatan kerohaniah.

1. Kecerdasan Akal

Baginda telah menyaksikan peristiwa perjanjian al-Fudul yang dimenterikan di

rumah Abdullah bin JadÊan. Di dalam perjanjian tersebut mereka berjanji

memberi pertolongan kepada orang yang lemah dan dizalimi di Makkah serta

berusaha untuk membasmikan kezaliman di Makkah. Nabi sungguh kagum


43

dengan perjanjian ini walaupun berlaku di zaman jahiliah. Ini membuktikan Nabi

mempunyai kecerdasan akal untuk memilih kebenaran walaupun masih remaja.

2. Perkembangan Jasmani

Dalam lengkongan usia 14 atau 15 tahun, Nabi telah menyertai peperangan di

antara Quraisy dengan Qais. Baginda menyertai peperangan tersebut dengan

memungut anak-anak panah musuh untuk bapa saudaranya. Pengalaman ini

mentarbiyyahkan Nabi dengan sifat kepahlawanan dan kesabaran di medan

perang.

3. Kekuatan Rohaniyyah

Dapat dilihat ketika Baginda menghadapi ujian, di mana Nabi menjadi orang

yang paling tahan menghadapinya, samaada ujian tekanan atau ujian

kemewahan. Ketika menghadapi musuh dan segala ancaman, Bagindalah orang

yang paling berani dan tahan cabaran. Ketika Islam memperolehi kemenangan

terdapat banyak kemewahan dan kekayaan. Namun dengan kekuatan roh

menjadikan Baginda tidak bergelumang dan cenderung serta tidak dapat

dipengaruhi oleh sesiapapun supaya tunduk kepada kebendaan. Hati Baginda

hanya bergantung kepada Allah.

4. Sakhsiah yang Unggul

Semasa Nabi mula memasuki gerbang kedewasaan dan keremajaan. Baginda

mula bertungkus-lumus dan menyingsing lengan mencari rezeki halal, seharian

menternak kambing. Nabi pernah menceritakan: “Dahulu pernah aku menternak

kambing penduduk Makkah dengan upahnya beberapa karat sahaja”

Allah telah mengawal dan mengawasi zaman keremajaan Nabi. Oleh itu Baginda

tidak pernah menyeleweng seperti pemuda-pemuda lain dan berhubung dengan

hal ini Baginda sendiri menceritakan kepada kita mafrumnya: “Aku tidak pernah

teringat hendak melakukan seperti mana yang dilakukan oleh sebahagian besar


44

orang-orang jahiliyyah, kecuali dua kali tetapi dielak dan dijauhkan oleh Allah.

Lepas itu aku tak ingat-ingat lagi hinggalah aku diutuskan”

3.9.4 Kesan Pengalaman Nabi Bersama Bapa Saudaranya.

1. Baginda memahami erti keperitan dan ujian dalam kehidupan.

2. Mempunyai sifat yang mulia, akhlak yang baik, bencikan kemungkaran,

berani dan menerima segala kebaikan.

3. Mempunyai daya juang dan jati diri yang utuh.

4. Baginda lebih suka hidup berdikari berbanding dengan mengharapkan

bantuan orang lain.

5. Baginda berminat dalam bidang perniagaan dan menternak kambing.

6. Baginda berminat untuk menambah ilmu pengetahuan terutama pidato,

syair dan sajak.

RUMUSAN

Sebagai rumusannya, topik ini merupakan asas untuk anda memahami

pentingnya memahami sirah Rasulullah s.a.w dari awal iaitu sebelum baginda

dilahirkan. Sirah Rasulullah s.a.w bukanlah cerita sejarah yang kadang-kadang

faktanya di selewengkan. Tetapi sirah adalah satu riwayat yang benar dan sahih.

PIM 3106


45

TAJUK 4 ANALISIS HURAIAN SUKATAN PELAJARAN SIRAH DALAM

SUKATAN PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH RENDAH TAHUN 3

DAN 4

4.0 SINOPSIS

Dalam topik ini, kita akan mempelajari tajuk-tajuk sirah dari Sukatan Pelajaran

Pendidikan Islam tahun tiga dan tahun empat. Pelajaran sirah tahun tiga

membincangkan mengenai pekerjaan Nabi Muhammad S.A.W. Ini termasuklah

zaman kanak- kanak Baginda sehingga ke zaman dewasa iaitu semasa

Baginda menjadi seorang usahawan. Kemudian, topik ini juga membincangkan

tentang perkahwinan Nabi Nabi Muhammad S.A.W, peristiwa Hajarul Aswad dan

peristiwa di gua Hira’. Tajuk-tajuk sirah tahun empat pula ialah berkaitan Mukjizat

al-Quran, Dakwah Rasulullah secara sulit dan terang, Hijrah ke Habsyah,

Pembesar Mekah menerima seruan Rasulullah s.a.w. dan tentangan terhadap

Rasulullah s.a.w, Pelajar bolehlah merujuk kepada bahan sumber yang lain

untuk menambah maklumat dan kefahaman berkaitan tajuk-tajuk tersebut seperti

Huraian Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam dan buku-buku teks Pendidikan

Islam dalam bahagian sirah.


1. Mengenalpasti tajuk-tajuk sirah tahun tiga dan tahun empat


pelajaran Pendidikan Islam sekolah rendah tahun tiga dan tahun empat


tiga dan tahun empat.



PIM 3106


46

4.2 KERANGKA TAJUK

4.3 PEKERJAAN NABI NABI MUHAMMAD S.A.W

4.3.1 Semasa Kecil Membantu Bapa Saudara

Semasa Muhammad b. Abdullah berumur enam tahun, ibunya Siti Aminah

meninggal dunia. Oleh itu, NabiMuhammad dipelihara oleh datuknya Abdul

Muttalib ketua Mekah. Walaupun, Abdul Muttalib ketua Mekah, tetapi hidupnya

miskin kerana hartanya dihabiskan memberi khidmat dan melayan

tetamutetamuKaabah.

Daripada itu, boleh dikatakan sejak kecil Nabi Muhammad belajar kehidupan

fakir miskin dan menjadi anak muda yang tahan lasak serta berhemah tinggi.

Nabi Muhammad juga menjadi orang yang benarbenar tahu bagaimana


Tahun 4 Tahun 3

Perkahwinan Nabi Muhammad s.a.w

Pekerjaan Nabi Muhammad s.a.w

Mukjizat al-Quran

Dakwah Nabi Muhammad s.a.w Secara Sulit dan Terang

Peristiwa Hajarul Aswad

Peristiwa Di Gua Hira’

PIM 3106


47

kehidupan fakir miskin.Nabi Muhammad sentiasa menemani datuknya Abdul

Muttalib dalam majlis-majlisnya. Selama dua tahun Nabi Muhammad menghadiri

semua majlis Abdul Muttalib yang sentiasa menerima kunjungan demi kunjungan

daripada semua pembesar Arab. Ini merupakan suatu persediaan Allah kepada

junjungan besar S.A.W belajar cara bersosial.

Selepas Nabi Muhammad berumur lapan tahun, Abdul Muttalib pula meninggal

dunia. Nabi Muhammad dibela pula oleh bapasaudaranya AbuTalibyang juga

ketua Mekah, menggantikan ayahnya Abdul Muttalib. Abu Talib, disebabkan

beliaumempunyai tangggungan anak yang ramai, kehidupannya lebih miskin

kalau dibandingkan dengan kehidupan ayahnya.Ramai anak-anak beliau yang

bekerja untuk membantu meringankan beban yang ditanggung oleh ayah

mereka, termasuklah juga junjungan S.A.W yang bekerja dengan sepupu

Baginda,mengembala kambing. Baginda tidaklah dibesarkan dalam kehidupan

yang mewah, tetapi dalam kehidupan yang susah, Baginda terpaksa berdikari

sejak daripada Baginda kecil lagi. Ini menjadikan Baginda seorang yang

berhemah tinggi serta tidak mengharapkan pertolongan dan bantuan orang lain.

Tugasan Baginda menyebabkan Baginda sentiasa berada diluar kota Mekah,di

padang pasir untuk menjaga kambing-kambing peliharaan Baginda. Kadang-

kadang berhari-hari dan bermalam-malam Nabi Muhammad tidak balik ke Mekah.

Hidup dipadang pasir berseorangan jauh dari pada kesibukan dan hiruk-pikuk

orang ramai adalah juga suatu proses pendidikan kepada Baginda S.A.W.

Baginda akan belajar mengasihi haiwan atau binatang-binatang ternakan.

Rajah 4.1: Menggembala kambing mempunyai signifikan yang khusus dalam

pembentukan sahsiah seorang nabi

PIM 3106


48

Selain daripada itu, kebanyakan masa Baginda berseorangan, ini memberi

peluang kepada Baginda untuk memerhati serta memikirkan tentang kebesaran

pencipta dengan memerhatikan kejadian matahari, bulan, bintang, pertukaran

siang dan malam serta segala disekelilingnya. Dalam masa yang sama, dapat

menilai diri sendiri.Ini menjadikan Baginda seorang yang banyak berfikir serta

bijak dan peka dalam menilai diri serta perubahan sekeliling. Jika Baginda

berada di kota atau di bandar Mekah kesibukan kehidupan dan hiruk pikuk

bising di bandar tidak memberi ruang kepada Baginda untuk memerhati serta

memikirkan kejadian alam, apatah lagi untuk menilai diri sendiri.

4.3.2 Semasa Dewasa: Berniaga/ Usahawan

Bapa saudara Baginda, AbuTalib dalam masa yang sama sibuk berniaga. Ketika

Baginda berumur 12 tahun, AbuTalib telah bercadang untuk keluar berniaga ke

Syam. Apabila Nabi Muhammad S.A.W mengetahui rancangan bapa saudara

Baginda, Baginda meminta keizinan untuk bersama-sama menyertai misi

perdagangan bapa saudara Baginda. Memahami keinginan Baginda, Abu Talib

akhirnya membenarkan Baginda samasama menyertai misi dagang teresbut.

Inilah merupakan kali pertama Rasullullah keluar dari pada kota Mekah. Sebelum

sampai ke Syam, rombongan dagang tersebut telah berhenti rehat berhampiran

gereja, iaitu rumah ibadat Kristian. Ketika itu, ketua paderi gereja tersebut iaitu,

Buhaira telah memerhati rombongan tersebut daripada jauh. Beliau merasa amat

pelik,ini kerana sepanjang perjalanan,rombongan tersebut sentiasa diliputi awan.

Buhaira yang merasa kehairanan, betul-betul ingin berkenalan dengan ahli-ahli

rombongan tersebut dan mengetahui rahsia di sebalik kejadian awan yang

sentiasa memayungi mereka. Lantas, beliau mengarahkan orang-orangnya

menyediakan makanan yang banyak dan menjemput semua ahli rombongan

makan ditempatnya. Beliau juga berpesan semua ahli rombongan dijemput tanpa

PIM 3106


49

ada pengecualian seorangpun. Semua ahli rombongan telah menyertai jamuan

makan Buhaira kecuali Rasullulah, ini memandangkan Bagindalah yang paling

muda, maka Baginda ditinggalkan untuk menjaga barangbarang mereka.

Buhaira telah memerhati satu persatu setiap ahli rombongan, tiada seorangpun

yang menarik perhatian beliau,lantas beliau menanyakan kepada ketua

rombongan tentang kedatangan kesemua ahli rombongan. Kemudian mereka

teringat tentang seorang budak muda yang ditinggalkan untuk menjaga

barangbarang mereka. Buhaira meminta supaya dijemput sama budak tersebut

untuk samasama menyertai jamuantersebut.

Memang benar, apabila Buhaira berjumpa sahaja dengan Rasulullah, beliau

merasai keistimewaan yang terdapat pada diri Baginda. Apabila beliau berbual

dengan Nabi Muhammad, Buhaira ada bertanyakan beberapa soalan kepada

Baginda, oleh kerana kebiasaan orang Arab untuk bersumpah dengan al-Latta

dan al-Uzza, Buhaira menggunakan sumpah ini apabila bertanya Rasulullah

sekalipun beliau sendiri tidak beriman dengan al-Latta dan al-Uzza.Buhaira

berkata, “Demi al-Latta dan al-Uzza,aku ingin bertanya kepadaka mu”.

JawabBaginda, “Minta maaf pendeta, kamu jangan tanya aku dengan nama al-

Latta dan al-Uzza, demi Tuhan tidak ada yang paling aku benci lebih daripada al-

Latta dan al-Uzza.” Muhammad tidak pernah menyembah atau sujud kepada

berhala sejak kecil walaupun itulah suasana kehidupan keluarga dan kaumnya

ketika itu.

Buhaira berkata,“Kalau begitu,aku bertanya kepada kamu dengan nama Allah.”

Baginda menjawab“Ya,tanyalah aku dengan nama Allah”.

Banyak soalan yang telah ditanya oleh Buhaira, kesemuanya membenarkan apa

yang disangka-sangka oleh Buhaira. Akhir sekali Buhaira meminta melihat

belakang Nabi Muhammad. Sahlah sangkaannya, Buhaira dapat melihat

PIM 3106


50

Khatamun Nubuwwah iaitu tanda lahir Allah mengutuskan nabi dan rasul untuk

manusia yang ada di belakang Muhamamad.

Selepas itu Buhaira bertanya kepada Abu talib,“Apa ikatan kamu dengan anak ini?

Abu Talib mengatakan,“Ini adalah anak saya”. Buhaira berkata,“Tidak sepatutnya

ayahnya masih hidup”.

Abu Talib berkata, “Ya benar! Ayahnya sudah meninggal dunia, ini anak

saudaraku”.

Di situ Buhaira menasihatkan AbuTalib supaya membawa Nabi Muhammad bin

Abdulah segera pulang ke Mekah, ini kerana dibimbangi jika Baginda dibawa ke

Syam, orang-orang Yahudi akan menemui Baginda dan akan membunuhnya.

Disebabkan misi perdagangannya belum selesai, Abu Talib telah mengupah

orang untuk membawa kembali Rasullulah ke Mekah dan dia meneruskan

perjalanan hingga ke Syam tanpa membawa bersama Rasullulah.

4.4 PERKAHWINAN NABI MUHAMMAD S.A.W

Siti Khadijah binti Khuwailid adalah seorang wanita kaya daripada keturunan

suku Abdul Uzza bin Qusai bin Kilab di Mekah ketika itu. Kekayaan Siti Khadijah

adalah menyamai perniagaan semua orang Quraisy yang lain. Kejujuran dan

keperibadian mulia Rasullulah telah menarik hati Siti Khadijah untuk

menawarkan Baginda menguruskan perniagaan beliau ke Syam. Rasullulah

telah menerima tawaran tersebut dan telah bertolak ke Syam dengan ditemani

salah seorang pekerja Siti Khadijah iaitu Maisarah.Benarlah kata orang, jika

ingin mengenali peribadi sebenar seseorang itu, dengan musafir bersama-sama.

Sepanjang perjalanan Maisarah telah merasai keunggulan akhlak Rasullulah.

Sifat penyayang,serta berlemah lembut dengan setiap orang yang ditemui

PIM 3106


51

sepanjang pergaulan Baginda dengan mereka telah betulbetul menarik perhatian

Maisarah. Maisarah juga telah melihat kejadian yang lebih pelik sepanjang

perjalanan, iaitu awan sentiasa menaungi mereka dari pada panas terik matahari.

Dalam perjalanan ke Syam itu, rombongan yang bersama dengan Rasullulah,

telah berhenti rehat berdekatan dengan rumah ibadat paderi Buhaira yang

ditemui Baginda sebelum ini, semasa Baginda menyertai misi dagang dahulu

bersamasamaAbu Talib, bapa saudara Baginda. Tapi ketika ini, Buhaira telah

meninggal dunia.Paderi lain yang telah menggantikan Buhaira, paderi itu juga

meyedari perkara yang sama, iaitu awan sentiasa mengiringi perjalanan

Rasullulah dan Maisarah. Rasullulah juga tidak berhenti di tempat biasa yang

rombongan dagang biasanya berhenti rehat, tetapi Baginda berhenti rehat di

tempat lain, iatu disebatang pokok yang berdekatan. Apabila Baginda bernaung

di bawahnya, paderi tersebut telah melihat dahan dan ranting-ranting pokok

bergerak menaungi Rasullulah daripada cahaya matahari.

Cuba sama-sama kita fikir

Semua Rasul yang diutuskan akan membuat pekerjaan mengembala kambing.

Apakah kepentingan pekerjaan ini kepada pembentukkan sahsiah seorang

Rasul.

Perkara ini menimbulkan tanda tanya kepada paderi tersebut, siapakah

gerangan mereka ini, lalu paderi telah datang untuk bertemu dengan Maisarah

dan pelbagai soalan telah ditanya pada Maisarah. Paderi tersebut kemudiannya

menunjukkan kepada Maisarah pokok yang menjadi tempat Nabi Muhammad

berteduh.

Paderi kemudiannya berkata, “Hanya seorang nabi sahaja yang berteduh di

bawah pokok ini”.

PIM 3106


52

Maisarah menjadi bertambah pelik mendengar hal ini. Bahkan di sepanjang

perjalanan dan sepanjang mereka berada di Syam, pelbagai perkara ajaib yang

disaksikan oleh Maisarah. Akhlak Baginda,kasih sayang Baginda, kemampuan

Baginda berhadapan dengan semua lapisan semua orang, belas kasihannya

kepada orang miskin dan kejujurannya menyebabkan semua orang datang

kepadanya.

Hasil daripada pergaulan yang mesra, jujur dalam tutur kata, prihatin dengan

keperluan pelanggan menyebabkan misi perniagaan Siti Khadijah kali ini yang

diterajui oleh Rasullulah telahmencapai objektif dan berjaya meraih keuntungan

yang berlipat kali ganda mengatasi rombongan dagang lain. Misi kali

mencatatkan keuntungan tertinggi berbanding dengan misi perniagaan yang

dihantar sebelumnya.

Kita telah lihat Rasulullah telah dilatih oleh Allah untuk menghadapi situasi yang

pelbagai, antaranya; pergaulan dengan orang miskin, dengan pembesar iaitu

semasa Baginda bersama dengan datuk Baginda, Abdul Muttalib, situasi dalam

peperangan , semasa Baginda tinggal bersamasama dengan Abu Talib yang

merupakan ketua Quraisy ketika itu, menggembala kambing, cabaran hidup

berdikari, interaksi dengan hamba atau pekerja bawahan, dan alam sekitar iaitu

semasa perjalanan Baginda bersama-sama Maisarah, dan seterusnya

mengendalikan harta atau perniagaan. Ini merupakan antara persediaan Allah

untuk memantapkan lagi keperibadian Baginda untukmemikul tanggungjawab

suci di kemudian hari sebagai seorang rasul,utusan Allah.

Hasil daripada perniagaan kali ini, menjadikan Siti Khadijah sangat senag hati

dengan Rasullulah.Ini ditambah pula dengan cerita-cerita yang dibawakan oleh

Maisarah tentang ketinggian akhlak serta kebijaksanaan Rasullulah dalam

menguruskan perniagaan. Pengalaman-pengalaman semasa perjalanan mereka

juga diceritakan Maisarah kepada Siti Khadijah. Ini menambahkan lagi

kekaguman beliau kepada Rasullulah. Kekaguman ini, menarik hati Siti Khadijah

PIM 3106


53

untuk menjadi isteri kepada Rasullulah. Rasulullah ketika itu masih lagi bujang

dan umur Baginda dua puluh lima tahun, sementara umur Siti Khadijah adalah

empat puluh tahun, seorang janda yang sudah kematian dua orang suami

sebelum ini.

Siti Khadijah adalah seorang wanita mulia, baik hati,cantik,kaya dan daripada

golongan bangsawan. Segala keistimewaan terdapat pada beliau, ini menarik

ramai pembesar Mekah berminat untuk memperisterikan beliau, tetapi beliau

menolaknya.Tetapi kekaguman beliau dengan keunggulan peribadi Rasullulah

telah membuka hati Siti Khadijah untuk berkahwin. Beliau kemudiannya

menghantar wakil kepada Rasullullah untuk menyampaikan hasrat beliau.

Akhirnya berkahwinlah Siti Khadijah dengan Rasullulah. Abu Talib yang

menguruskan perkahwinan bagi pihak Rasullulah dan mengetuai majlis akad

nikah. Tempoh perkahwinan Rasullullah dengan Siti Khadijah sehingga Siti

Khadijah kembali ke rahmatullah berlangsung adalah selama dua puluh lima

tahun. Dalam tempoh perkahwinan ini, Rasullulah hanya beristerikan Siti

Khadijah. Hanya selepas kematian Siti Khadijah dan umur Baginda ketika itu

lima puluh tahun barulah Rasullullah berkahwin dengan isteri-isteri Baginda yang

lain.

Hasil perkahwinan Baginda dengan Siti Khadijah, Baginda dianugerahi dua

orang anak lelaki, Qasim dan Abdullah dan empat orang perempuan. Anak lelaki

ketiga Baginda dilahirkan oleh Mariah Qibtiah. Kesemuanya meninggal semasa

mereka kecil lagi. Manakala, anak-anak perempuan pula adalah Ruqayah,

Zainab, Ummu Kalthum dan Fatimah. Kesemuanya mereka hidup sampai ke

zaman Islam.

Siti Khadijah adalah seorang isteri yang sangat banyak berkorban kepada

Rasullulah dan perjuangan suci Islam. Dengan harta dan kedudukan yang

dipunyai beliau, beliau banyak membantu ke arah perjuangan suci suaminya

PIM 3106


54

dalam menyebarkan ajaran suci Islam. Selepas mengahwini Siti Khadijah,

Rasullulah terus menguruskan perniagaan istei Baginda, tetapi Baginda tidak lagi

keluar menggembara mengetuai misi dagang, Baginda hanya menguruskannya

dari Kota Mekah sahaja.

Nyatakan sifat-sifat terpuji Rasullulah dalam kehidupan perkahwinan

Baginda dengan Siti Khadijah.

4.5 PERISTIWA HAJARUL ASWAD

Dalam tempoh itu juga banjir besar telah melanda Kota Mekah sehingga

menyebabkan Kaabah hampir runtuh. Kabilah-kabilah Arabberpakat membina

semula Kaabah,masing-masing menyumbang duit dalam usaha membaik pulih

Kaabah. Selepas dana terkumpul, timbul masalah baru, iaitu mereka tidak

mempunyai kepakaran untukmembina semula Kaabah, memandang pembinaan

Kaabah daripada batu bata. Rumah orang Arab Mekah pada masa itu, daripada

tanah,mereka tidak mempunyai kepakaran membina rumah daripada batu bata.

Akhirnya mereka menemui orang boleh membantu mereka membina binaan

daripada batu,selesai daripada pembinaan timbul pula masalah yang baru iaitu,

meletakkan Hajarul Aswad ketempatnya kembali. Masing-masing puak berebut

untuk meletakkanya. Pada meletakkan peluang untuk meletakkan Hajarul Aswad

di tempatnya merupakan satu kemuliaan yang besar, masing-masing ingin

memiliki kemuliaan tersebut. Peperangan antara empat suku Arab Mekah, iaitu;

Bani Quraisy, Bani Auf, Bani Abdul Dar dan Bani Makhzum, hampir tercetus hasil

daripada perebutan tersebut. Akhirnya mereka memutuskan untuk mencari

hakim bagi meredakan perebutan tersebut. Hakim memutuskan orang yang

pertama kali masuk ke Masjidil haram, dialah yang akan memutuskan siapayang

paling layak meletakkan kembali Hajarul Aswad itu ke tempatnya.

PIM 3106


55

Masing-masing menunggu dengan penuh debaran siapakah gerangan yang

pertama kali memasuki Masjidil Haram. Apabila melihat Nabi Muhammad bin

Abdullah merupakan orang yang pertama memasuki Masjidil Haram, masing-

masing menarik nafas lega. Ini kerana Rasullullah disenangi oleh semua pihak,

Baginda dikenali sebagai al-Amin (amanah, orang yang paling dipercayai).

Kesemua pihak bersetuju dengan perlantikan Rasullullah orang yang

bertanggungjawab untuk menyelesaikan pertelingkahan mereka.

Rasullullah dengan kebijaksanaan Baginda menyelesaikan pertelingkahan

dengan dengan penuh aman damai dan memuaskan hati semua pihak.

Rasullullah membuka serbannya, kemudian meletakkan Hajarul Aswad di

tengah-tengah serban dan kesemua ketua suku mengangkat serban ini

bersama-sama dari penjuru masing-masing. Apabila sampai ke penjuru

Kaabah,Rasullullah meletakkan Hajarul Aswad ketempatnya yang asal.

Kebijaksanaan dalam pengadilan dalam peristiwa Hajarul Aswad telah berjaya

menyelamatkan kaum Quraisy daripada peperangan saudara antara mereka.

Rumusan bagi tajuk-tajuk sirah tahun tiga:

• Rasullullah telah mula hidup berdikari sejak Baginda kecil lagi; iaitu semasa

Baginda tinggal bersamasama bapa saudaranya Abu Talib, Baginda telah

memelihara kambing.

• Rasullullah telah mengikut bapa saudaranya berdagang ke Syam semasa umur

Baginda dua belas tahun.

• Semasa muda Rasullullah juga telah keluar berdagang membawa barangan Siti

Khadijah ke Syam.

• Perkahwinan Rasullullah dengan Siti Khadijah semasa Baginda berumur dua

puluh lima tahun, manakala umur Siti Khadijah pula empat puluh tahun.

PIM 3106


56

• Peristiwa Hajarul Aswad membuktikan keunggulan peribadi Rasullullah yang

amanah,jujur,adil serta bijaksana,dan telah mendapat pengiktirafan kaumnya.

Bincangkan

Mengapakah kesemua kabilah Arab Mekah bersetuju dengan perlantikan

Rasullulah sebagai hakim untuk menyelesaikan pertelingkahan mereka?

AKTIVITI 7.1

4.6 PERISTIWA DI GUA HIRA’

Sekarang, mari kita pelajari tajuk-tajuk sirah tahun empat bermula dengan tajuk

peristiwa di gua Hira’ (rujuk Rajah 4.1) dengan melihat permulaan wahyu

diturunkan.

4.6.1 Permulaan Wahyu

Muhammad Sa’id Ramadan al-Buti (1991) menjelaskan bahawa Nabi

Muhammad s.a.w. telah menuju ke gua Hira’ yang terletak di sebuah bukit yang

dikenali dengan Jabal Nur di bahagian sebelah barat laut Makkah untuk

mengasingkan diri. Di sanalah baginda beribadah kepada Allah s.w.t. Tujuan

baginda s.a.w. mengasingkan diri di Gua Hira’ adalah untuk:

Beribadat kepada Allah s.w.t berdasarkan syariat Nabi Ibrahim a.s. yang

berupa solat, zikir dan lain-lain;

Mengasingkan diri daripada suasana Jahiliah yang bermaharajalela di

Bumi Makkah; dan

Membersihkan jiwa sambil bertafakur memikirkan kebesaran Ilahi.

PIM 3106


57

Rajah 4.2: Gua Hira’ tempat wahyu pertama diturunkan

Sumber: www.islamweb.net.

Nabi Muhammad s.a.w. berulang alik dari rumah ke gua Hira’ (Rajah 6.2) selama

beberapa bulan. Pada suatu hari baginda mendapat mimpi yang benar iaitu

ternampak cahaya seperti pancaran sinar yang terang di waktu pagi yang

memberi tanda akan datangnya kebaikan. Pada 17 Ramadan tahun 610M,

sedang baginda beribadah di gua Hira’ datanglah malaikat Jibril a.s membawa

wahyu daripada Allah s.w.t., lalu mengajar baginda membaca. Maka berlakulah

dialog antara Nabi Muhammad s.a.w. dan malaikat Jibril a.s. seperti berikut:

Jibril: Bacalah! (wahai Muhammad).

Muhammad: Saya tidak pandai membaca !

Malaikat Jibril memeluk Nabi Muhammad s.a.w. dengan kuat, kemudian

melepaskannya dan menyuruh lagi baginda membaca. Jibril a.s. telah

mengulangi sebanyak tiga kali tetapi Nabi Muhammad s.a.w. tetap menjawab

http://www.islamweb.net/

PIM 3106


58

bahawa baginda tidak tahu membaca. Lalu malaikat Jibril a.s membaca ayat 1

hingga 5 dari Surah al-ÂAlaq sebagai ayat-ayat yang pertama diturunkan Tuhan.

Lima ayat tersebut bermaksud:

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari

segumpal darah. Bacalah, dengan nama Tuhanmu yang Amat Pemurah, yang

mengajar manusia dengan perantaraan kalam (menulis,membaca). Dia

mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.

(al-Alaq 96: 1-5)

Setelah itu, Rasulullah s.a.w. pun pulang dalam keadaan ketakutan lalu

menemui Khadijah binti Khuwailid r.ha dirumahnya, sambil berkata:

“Selimutkanlah daku! selimutkanlah daku!”. Baginda s.a.w. lantas diselimutkan

sehingga hilang rasa gerun dan takut. Akhirnya, baginda s.a.w. menceritakan

kepada Khadijah tentang peristiwa aneh yang berlaku ke atas dirinya, lalu

Khadijah r.ha berkata: “Tak mungkin. Demi Allah, Allah tidak sekali-kali akan

menghina kamu. Kamu menyambung silaturrahim, menanggung pihak yang

lemah, memberi pendapatan kepada yang tidak berharta, memuliakan tetamu

dan menolong mereka yang hak”.

Rasulullah s.a.w. terus di bawa oleh Khadijah menemui Waraqah bin Naufal bin

Asad bin Abdul Uzza, sepupu Khadijah dan penulis kitab Injil dalam bahasa Al-

Ibrani lantaran beliau merupakan penganut agama Kristian di zaman Jahiliah.

Baginda s.a.w. telah menceritakan peristiwa yang telah baginda alami semasa di

gua Hira’. Lantas Waraqah yang ketika itu telah tua dan buta berkata: “Ia adalah

Namus (pembawa wahyu, iaitu Jibril) yang pernah turun kepada nabi Musa a.s”.

Alangkah baiknya kalau aku masih muda remaja dan kuat. Semoga aku masih

hidup ketika kaum kamu mengusirmu keluar”. Nabi s.a.w. bertanya: “Apakah

mereka akan mengusirku“. Lalu Waraqah itu menjelaskan: “Ya! Tiada seorang

lelaki yang datang membawa seperti apa yang kamu bawa, pasti akan dimusuhi.

“Sekiranya aku sempat dengan hari itu, aku akan menolong kamu semampuku”.

PIM 3106


59

Namun, tidak berapa lama setelah itu, Waraqah pun meninggal dunia sebelum

sempat menunaikan hajat murninya itu.

Kesimpulannya, peristiwa Nuzul al-Quran merupakan satu rakaman sejarah

dalam kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. Nuzul al-Quran ini seterusnya terjadi

berperingkat-peringkat menjadi lengkap sebagaimana kitab al-Quran yang ada

pada kita hari ini. Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17

Ramadan bersamaan 610M, ketika usia Nabi Muhamad s.a.w. 40 tahun.

Perkataan Al-Nuzul bererti turun atau berpindah dari atas ke bawah. Bila disebut

bahawa al-Quran adalah mukjizat terbesar Nabi s.a.w. maka ia memberi makna

terlalu besar kepada umat Islam terutamanya yang serius memikirkan rahsia al-

Quran.


Mustafa al-Siba`ie (2004) menghuraikan beberapa pengajaran dan iktibar yang

dapat anda ambil daripada peristiwa agung turunnya wahyu pertama ini.

Antaranya adalah seperti berikut:

a) Apabila Allah ingin mendorong seseorang hamba berdakwah kepada

kebaikan dan pengislahan, Dia akan memasukkan ke dalam hatinya, rasa

benci kepada kesesatan dan kerosakan yang dilakukan oleh

masyarakatnya.

b) Nabi Muhammad s.a.w. tidak pernah bercita-cita menjawat tugas

kenabian dan kerasulan. Apa yang Allah s.w.t ilhamkan kepada Baginda

hanyalah rasa cinta untuk berkhulwah melakukan ibadat. Allah

mengilhamkan perasaan tersebut sebagai proses pembersihan dan

persediaan rohani untuk memikul bebanan risalah. Sekiranya Baginda

s.a.w. bercita-cita memperolehi kenabian, nescaya Baginda tidak takut

malah bersedia ketika wahyu diturunkan kepadanya, tetapi yang berlaku

sebaliknya. Pentingnya merujuk kepada orang yang berilmu untuk

PIM 3106


60

kepastian terhadap perkara penting yang berlaku. Rasul s.a.w.

sebenarnya telah mendapat kepastian bahawa Baginda adalah Rasul,

setelah melihat Jibril a.s. Namun kepastian itu menjadi lebih kuat setelah

Waraqah bin Naufal menegaskan perkara itu kepada Baginda s.a.w. Ini

menunjukkan peri pentingnya ilmu dalam kehidupan kita agar kita tidak

sesat dan silap arah pedoman.

Perbincangan

Setelah anda membaca dan menyelusuri secara ringkas riwayat hidup Nabi

Muhammad s.a.w. seperti yang dinyatakan di atas. Sila bincangkan isu-isu

berikut:

a) Di manakah baginda s.a.w. mengasingkan diri dan apa sebabsebabnya?

b) Apakah peristiwa yang berlaku ketika beliau mengasingkan diri?

c) Huraikan tiga pengajaran daripada kisah Nuzul al-Quran tersebut.

Bincangkan dengan akan anda!

4.7 MUKJIZAT AL-QURAN

Al-Quran adalah mukjizat terbesar yang diturunkan Allah s.w.t. kepada nabi

Muhammad s.aw untuk disampaikan kepada seluruh umat manusia. Seterusnya,

kita akan selami makna dan mukjizat al-Quran.

4.7.1 Makna al-Quran

Manna’ al-Qattan (2000) menjelaskan bahawa kalimah al-Qur’an dalam bahasa

Arab berasal daripada kata kerja qara’a yang bermaksud mengumpul dan

menghimpunkan sesuatu. Adapun perkataan al-Qira’ah pula memberi maksud

menghimpunkan huruf-huruf dan perkataan-perkataan tertentu dalam bacaan.

PIM 3106


61

Al-Qur’an sama seperti al-Qira’ah yang merupakan kata terbitan daripada qara’a

– qira’atan – qur’anan. Kitab al-Quran al-Karim ini dinamakan sedemikian

lantaran ia menghimpunkan segala ilmu-ilmu. Imam al-Zarkasyi (1994) pula

menjelaskan definisi al-Quran yang lebih ringkas iaitu: “Kalam Allah yang

diturunkan sebagai mukzijat dan dikira ibadat dengan pembacaannya”. Subhi al-

Saleh (2000) pula menerangkan bahawa kitab suci ini mempunyai beberapa

nama yang lain selain daripada al-Quran, iaitu: al-Furqan, al-Zikr, al-Tanzil dan

al-Kitab. Setelah anda membaca dan menyelusuri secara ringkas riwayat hidup

Nabi Muhammad s.a.w. seperti yang dinyatakan di atas.

Sila bincangkan isu-isu berikut:

a) Di manakah baginda s.a.w. mengasingkan diri dan apa sebabsebabnya?

b) Apakah peristiwa yang berlaku ketika beliau mengasingkan diri?

c) Huraikan tiga pengajaran daripada kisah Nuzul al-Quran tersebut.

Bincangkan dengan rakan anda!

AKTIVITI 6.1

4.7.2 Mukjizat al-Quran

Rajah 4.3: Imej bulan terbelah

PIM 3106


62

Sumber: www.henmobil.com/.../perang/Bulan terbelah.jpg

Aboebakar Atjeh (1980) menerangkan bahawa Al-Quran al-Karim merupakan

mukjizat yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada junjungan besar kita Nabi

Muhammad s.a.w. Ia merupakan mukjizat yang terbesar dan yang termulia, yang

ditinggalkan untuk umatnya sebagai panduan hidup kita. Ia merupakan kitab luar

biasa yang memberikan undang-undang dan pedoman hidup yang tidak dapat

diciptakan oleh manusia. Keadilannya yang abadi untuk segala bangsa dan nusa,

bagi setiap zaman dan masa. Rajah 6.3 menunjukkan imej bulan terbelah adalah

bukti kekal mukjizat al-Quran al-Karim. Al-Quran sama ada bahasa atau isi

kandungannya, merupakan mukjizat yang membuktikan kerasulan Nabi

Muhammad s.a.w. kerana ketidakmampuan manusia untuk mendatangkan yang

seumpamanya membuktikan bahawa kitab

Al-Quran adalah daripada Allah s.w.t. Tegasnya, mukjizat al-Quran dapatlah

dirumuskan berdasarkan perkara-perkara berikut di bawah ini:

a) Keindahan bahasa dan sasteranya serta logik penggunaan kata-katanya.

b) Keharmonian segala prinsip dan teori yang dibawanya.

c) Kesahihan berita-berita silam termasuk kisah umat terdahulu.

d) Kebenaran segala ramalannya termasuk berita-berita yang akan datang.

e) Pembuktian sains tentang kebenaran segala teorinya.

f) Kemukjizatan dalam bidang perundangan dan panduan hidup yang

sempurna yang menjamin kebahagiaan dunia dan akhirat.

4.8 DAKWAH NABI MUHAMMAD S.A.W. SECARA SULIT DAN TERANG

Nabi Muhammad s.a.w. telah menjalankan dakwah secara sulit dan terang-

terangan dalam menunaikan tanggungjawab baginda dalam menyebarkan

ugama Islam. Subtopik seterusnya akan menceritakan tentang orang terawal

http://www.henmobil.com/.../perang/Bulan%20terbelah.jpg

PIM 3106


63

memeluk Islam, dakwah Nabi secara sulit dan terang-terangan serta pengajaran

kisah daripada dakwah tersebut.

4.8.1 Orang Terawal Memeluk Islam

Mustafa al-Siba`ie (2004) menerangkan bahawa orang pertama yang beriman

dengan Baginda dan memeluk Islam ialah isteri Baginda, Khadijah

r.ha.,kemudian sepupu Baginda, Ali r.a. Ketika itu Ali masih kanak-kanak

berumur 10 tahun. Kemudian diikuti pula oleh bekas hamba Baginda, Zaid bin

Harithah. Dakwah Islam ini akhirnya disambut baik pula oleh beberapa tokoh

yang berkedudukan dalam masyarakat Mekah iaitu: Abu Bakar as-Siddiq,

Uthman binbin Affan, al-Zubair bin al-Awwam, ÂAbd. Rahman bin Auf dan Sa’ad

bin Abi Waqqaf r.hum. Hamba sahaya yang mula-mula sekali memeluk Islam

pula ialah Bilal bin Rabah al-Habsyi. Proses wahyu terhenti dan perintah

berdakwah semula dijelaskan seperti beikut:

a) Wahyu Terhenti

Kemudian wahyu terhenti untuk seketika. Berlaku perselisihan riwayat tentang

tempohnya. Yang paling lama ialah tiga tahun dan paling singkat ialah enam

bulan. Riwayat enam bulan itulah yang sahih. Ketika tempoh terputusnya wahyu,

Rasulullah s.a.w. merasa amat susah hati dan dukacita.

b) Perintah Berdakwah Bermula

Baginda menyangka Allah telah meninggalkannya setelah memilihnya untuk

tugas risalah yang mulia. Namun. selepas itu, wahyu kembali turun kepada

Baginda, sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam kitab Sahihnya,

daripada Jabir bin Abdullah al-Ansari, daripada Nabi s.a.w: Ketika aku sedang

berjalan-jalan, tiba-tiba aku mendengar satu suara daripada langit. Aku

mengangkat pandanganku. Rupa-rupanya ia adalah malaikat yang telah datang

kepada aku di Gua Hira'. Malaikat itu sedang duduk di atas kerusi di antara

PIM 3106


64

langit dan bumi. Aku merasa takut kepadanya, lantas aku pulang. Aku berkata:

Selimutkan aku. Akhirnya Allah Taala telah menurunkan firmanNya:

“Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan

amaran (kepada umat manusia). Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah

kebesaranNya! Dan pakaianmu, maka hendaklah engkau bersihkan. Dan

segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi”

(al-Muddathir 74:1-5)

4.8.2 Dakwah Nabi Secara Sulit

Dr. al-Buti (1991) menjelaskan peringkat dakwah secara sulit sebagaimana

berikut: Dakwah Islam bermula di Makkah secara rahsia atau sulit. Ini bermakna

Rasullulah s.a.w. mengembangkan ajaran Islam secara sembunyi-sembunyi dan

menyampaikan kepada orang-orang yang rapat dengannya terlebih dahulu.

Baginda juga memperkenalkan Islam di kalangan orang yang dipercayai dari

segi penerimaan (akalnya). Peringkat dakwah secara rahsia ini berlangsung

selama tiga tahun. Faktor utama pendekatan secara rahsia adalah bagi

mengelakkan kejutan terhadap golongan musyrikin yang begitu taksub dengan

sembahan berhala sekian lama.

Lokasi rahsia tempat umat Islam berkumpul pada tempoh tersebut adalah di

rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam. Hasilnya, beberapa orang lelaki dan wanita

yang terkenal dengan pemikiran yang matang dan jiwa yang sejahtera, telah

memeluk Islam. Bilangan mereka yang memeluk Islam mencapai kira-kira 40

orang dan kebanyakan mereka adalah di kalangan golongan fakir dan hamba

yang tiada kedudukan di mata kaum Quraisy Makkah.

PIM 3106


65

4.8.3 Dakwah Nabi Secara Terang-terangan

Dakwah Nabi secara terang-terangan telah berlansung seperti berikut: Setelah

tiga tahun berlalu dakwah secara sulit dan bilangan umat Islam kian bertambah,

maka akhirnya Allah s.w.t telah memerintahkan RasulNya untuk menyampaikan

dakwah Islam secara terang-terangan. Firman Allah s.w.t:

“Oleh itu, sampaikanlah secara berterus-terang apa yang diperintahkan

kepadamu (wahai Muhammad) dan janganlah engkau hiraukan bantahan dan

tentangan kaum kafir musyrik itu”

(al-Hijr 15:94)

Ekoran dakwah secara terang-terangan itu, bermulalah peringkat menyakiti

orang-orang mukmin yang baru memeluk Islam. Bahkan Rasulullah s.a.w. turut

disakiti dan ada yang terbunuh syahid. Orang-orang musyrik berasa bimbang

apabila Rasul mendedahkan kebatilan pemikiran mereka, membongkar

kecacatan tuhan-tuhan mereka dan mengemukakan agama baru kepada mereka

sedangkan agama Islam mengajak kepada pengabdian diri kepada Tuhan yang

Esa serta tidak dapat dilihat oleh mata dan pandangan, sedangkan Dia yang

Maha Mengetahui akan sekalian makhlukNya.

Pada suatu hari, Rasul s.a.w. berdiri di bukit Sofa, menyeru satu persatu

keluarga Quraisy. Baginda mengajak mereka kepada Islam danmeninggalkan

penyembahan berhala. Baginda memotivasi mereka kepada syurga dan

memberi amaran tentang neraka. Ekoran dakwah itu, Abu Lahab menengking

Baginda: „Celaka kamu, adakah untuk ini kamu mengumpulkan kami.”

Puak Musyrikin Quraisy ingin bertindak ke atas Rasul s.a.w, namun bapa

saudara Baginda, Abu Talib melindunginya. Beliau enggan menyerahkan

Baginda kepada mereka. Setelah Quraisy beredar, Abu Talib meminta Baginda

PIM 3106


66

untuk mengendurkan dakwahnya. Baginda menyangka bapa saudaranya tidak

lagi mahu membantunya, maka Baginda mengucapkan kata-katanya yang

masyhur ini:

Demi Allah, wahai bapa saudaraku! Kalau mereka meletakkan matahari di

sebelah kananku dan bulan di sebelah kiriku supaya aku meninggalkan urusan

ini, sekali-kali aku tidak akan meninggalkannya sehinggalah Allah

memenangkannya atau aku binasa kerananya„.


Mustafa al-Siba’ie (2004) menghuraikan beberapa pengajaran dan iktibar yang

dapat kita ambil daripada peringkat dakwah secara sulit dan terang-terangan.

Antaranya diterangkan seterusnya:

Dakwah adalah proses pemulihan dalam masyarakat yang menimbulkan sesuatu

yang janggal terhadap kepercayaan dan mentaliti kebanyakan orang ramai,

pendakwah tidak perlu menyampaikannya secara lantang.

Tindakan menangguh teknik berdakwah secara terang-terangan sehinggalah

sebilangan manusia telah meyakini dakwah tersebut dan sanggup berkorban di

jalan dakwah adalah tanda kebijaksanaan Nabi s.a.w. Pendekatan dakwah

secara berhikmah dan berperancangan adalah faktor kejayaan dakwah Baginda

Nabi s.a.w. hingga Islam berkembang ke seluruh pelusuk dunia kini.

Nabi Muhammad s.a.w. dan para sahabat di zaman permulaan Islam

menghadapi tentangan yang sangat hebat daripada musuh-musuh Islam. Ada

yang diazab dan diseksa kaum Musyrikin Makkah, namum mereka tetap

berpegang dengan akidah mereka. Ini menjadi bukti kejujuran iman dan

keikhlasan pegangan akidah mereka. la juga menunjukkan ketinggian jiwa dan

rohani mereka.

PIM 3106


67

Ketegasan Rasulullah s.a.w. kepada bapa saudara Baginda Abu Talib dan

keengganan Baginda menerima tawaran harta dan takhta yang ditawarkan oleh

Quraisy menjadi bukti kebenaran dakwah dan kerasulan Baginda. la juga

menjadi bukti kesungguhan Baginda membawa petunjuk kepada seluruh umat

manusia.

Seorang pendakwah mestilah mengambil berat tentang kaum kerabatnya. Dia

perlu menyampaikan dakwah dan kebenaran kepada mereka. Namun, sekiranya

mereka menolak, dia akan mempunyai alasan di hadapan Allah dan manusia

terhadap kerosakan dan kesesatan kaum kerabatnya itu.

Kita selaku umat Nabi Muhammad s.a.w. wajib bersyukur dengan nikmat agung

di sebalik penyebaran dakwah kepada kita. Kesabaran dan ketabahan mereka di

jalan dakwah wajar dijadikan contoh dan ikutan generasi sepanjang zaman.

Perbincangan

Setelah anda mempelajari topik ini sila huraikan perkara-perkara berikut:

a) Sebutkan lima orang yang terawal memeluk Islam.

b) Apakah faktor utama dakwah secara rahsia?

c) Apakah pengajaran di sebalik peringkat dakwah secara rahsia dan

terangan-terangan?

d) Huraikan dalil yang menunjukkan perintah berdakwah secara terangan-

terangan.

6.4

Rumusan

Nabi Muhammad s.a.w. merupakan insan pilihan Allah s.w.t. yang

dipilihNya sebagai Rasul dan penyampai Risalah Islam yang suci.

PIM 3106


68

Riwayat hidup Nabi Muhammad s.a.w. bermula dari kelahiran hinggalah

kewafatan baginda adalah qudwah dan ikutan kita selaku umat akhir

zaman.

Pendakwah perlu bersiap sedia dari segi jasmani, emosi, rohani dan

intelektual sebelum terjun ke medan dakwah yang suci ini. Sirah Rasul

telah membuktikan bahawa keperluan asas pendakwah adalah penting

bagi menghasilkan penerimaan yang optimum.

Kebijaksanaan Nabi s.a.w. dalam berkomunikasi semasa berdakwah di

samping penyusunan strategi yang terperinci adalah kunci kejayaan Nabi

dalam bidang dakwah Islam di samping tawakkal dan

pertolongandaripada Allah s.w.t.

Para guru harus mendapatkan sumber-sumber rujukan Sirah Rasul yang

terkini dan menyampaikannya dalam bentuk yang realistik agar

menimbulkan kesan yang mendalam di kalangan murid-muridnya.

Merujuk Atlas al-Sirah dalam pasaran adalah satu langkah terbaik bagi

menghuraikan Sirah Rasul berdasarkan maklumat terperinci mengenai

lokasi-lokasi penting dalam Sirah Rasul.

Di samping itu, watak-watak remaja seperti Ali bin Abi Talib, Abdullah bin

Umar, Anas bin Malik, Usamah bin Zaid dan sebagainya perlu ditonjolkan

bagi merapatkan murid-murid dengan Sirah Rasul.

PIM 3106

Pendidikan Sirah Sekolah Rendah (SR)

69

TAJUK 5 ANALISIS HURAIAN SUKATAN PELAJARAN SIRAH DALAM

SUKATAN PELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM SEKOLAH

RENDAH TAHUN 5 DAN 6

5.0 SINOPSIS

Pelajar-pelajar yang dikasihi, selamat bertemu kembali! Adakah anda telah

menyelesaikan tugasan untuk topik sebelum ini dengan sempurna? Syabas saya

ucapkan kerana anda berjaya menyelesaikan pembacaan dan setiap tugasan

yang diberikan dengan baik.

Topik ini akan memberi pendedahan kepada pelajar mengenai sukatan pelajaran

sirah tahun 5 dan Tahun 6 yang meliputi tajuk Peristiwa Isra‟ dan Mikraj,

Perjanjian Aqabah pertama dan kedua, Hijrah ke Madinah, Piagam Madinah,

Perjanjian Hudaibiyah, dan Pembukaan Kota Suci Mekah, Tajuk-tajuk sirah

tahun enam yang akan dibincangkan ialah mengenai Pembinaan Masjid

Pertama, Persaudaraan Muhajirin dan Ansar, Pembentukan Negara Madinah,

Perkembangan Islam di Zaman Nabi s.a.w. Haji Perpisahan dan Kewafatan

Nabi . Tajuk-tajuk yang bincangkan adalah hasil dari analisis terhadap Huraian

Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam .Ini akan memudahkan pelajar memahami

isi kandungan sukatan sirah berdasarkan huraian sukatan tersebut.


1. Mengenalpasti tajuk-tajuk sirah tahun lima dan tahun enam


pelajaran Pendidikan Islam sekolah rendah tahun lima dan tahun enam


lima dan tahun enam.


PIM 3106


70


5.2 KERANGKA TAJUK

5.3 PERISTIWA ISRA’ DAN MIKRAJ

5.3.1 Sebelum Isra’ dan Mikraj

Sebelum berlangsungnya peristiwa agung ini, baginda Rasulullah s.a.w telah

mengalami pembedahan dada atau perut. Pembedahan ini dilakukan oleh

malaikat Jibril dan Mikail. Hati Baginda s.a.w dicuci dengan air zam-zam,


Tahun 6 Tahun 5

Perjanjian Aqabah

Peristiwa Isra‟ dan Mikraj

Piagam Madinah

Perjanjian Hudaibiyah

Hijrah Ke Madinah Pembukaan Kota Suci Mekah

Perkembangan Islam di Zaman Nabi s.a.w

Pembinaan Masjid Pertama

Haji Perpisahan

Kewafatan Nabi Muhammad S.A.W

Persaudaraan Muhajirin dan Ansar

Pembentukan Negara Madinah

Mempertahankan Madinah

PIM 3106


71

dibuang ketul hitam (ʹalaqah) yang merupakan tempat syaitan membisikkan

was-wasnya. Hati baginda yang dibelah itu, kemudian dimasukkan hikmah, ilmu

dan iman ke dalamnya. Setelah itu, dadanya dijahit dan dimeterikan dengan

“Khatmun Nubuwwah”. Khadam Rasulullah s.a.w selama 10 tahun pemukiman

Nabi di Madinah, Anas bin Malik r.a pernah melihat sendiri kesan jahitan pada

dada Rasulullah s.a.w akibat telah menjalani pembedahan ini biarpun zaman itu

umumnya masih belum menerima teori bedah dan sistem jahitan yang sungguh

canggih bahkan menepati kaedah perubatan sebenarnya. Selesai pembedahan

tersebut, binatang tunggangan para Rasul bernama Buraq pula didatangkan

untuk ditunggangi oleh Rasulullah s.a.w dalam perjalanan luar biasa yang

dinamakan ʹIsra‟ʹ itu.

5.3.2 Semasa Isra’ dan Mikraj

(a) Semasa Isra’

Mustafa al-Siba‟ie (2004) menghuraikan bahawa Isra‟ dan Mikraj berlangsung

antara lokasi Masjid al-Haram di Makkah ke Masjid al-Aqsa di Palestin dengan

melalui peristiwa-peristiwa yang begitu menakjubkan.

PIM 3106


72

Rajah 5.1 : Batu Tergantung Isra‟ dan Mikraj

Sumber: [http://ambuyatelbinangkit.blogspot.com/.html]

Ajaibnya juga, peristiwa sebuah batu besar tempat Nabi berpijak untuk dinaikkan

ke langit ingin mengikuti Nabi, tetapi Nabi telah menahannya. Ini menyokong lagi

bukti kesahihan peristiwa Isra‟ dan Mikraj ini yang patut kita diimani

memandangkan ia termasuk hal-hal yang ghaib. Sepanjang perjalanan Isra‟

Rasulullah s.a.w yang diiringi (ditemani) oleh malaikat Jibril itu, baginda telah tiba

di lokasi-lokasi penting yang mempunyai martabat dan kemuliaannya yang

tersendiri untuk diabadikan dalam sejarah Islam. Seluruh tempat tersebut

baginda Rasulullah telah diarah oleh Jibril supaya berhenti dan bersolat

sebanyak dua rakaat di situ. Antara tempat-tempat berkenaan adalah seperti

berikut:

(i) Kota Thaibah atau Yathrib (nama lama bagi Madinah) yang merupakan

tempat di mana Rasulullah akan melakukan hijrah

(ii) Bukit Tursina yang merupakan tempat Nabi Musa a.s menerima wahyu

daripada Allah

(iii) Baitul Laham di mana tempat Nabi Isa a.s dilahirkan Dalam perjalanan itu

juga, baginda

Rasulullah s.a.w menghadapi gangguan jin Ifrit dengan obor api dan dapat

menyaksikan peristiwa-peristiwa atau gambaran-gambaran simbolik yang amat

PIM 3106


73

ajaib sebagai berita-berita ghaib yang disingkapkan Allah melalui junjungan

besar Baginda Nabi s.a.w. Antara yang disaksikan baginda adalah:

• Kaum yang sedang bercucuk tanam dan terus menuai hasil tanaman mereka.

Apabila dituai, hasil (buah) yang baru, tiba-tiba keluar semula, seolah-olah ia

belum lagi dituai. Hal ini berlaku berulangulang.Rasulullah s.a.w diberitahu oleh

Jibril “Itulah kaum yang berjihad Fisabilillah yang digandakan pahala

kebajikan sebanyak 700 kali ganda, bahkan sehingga gandaan yang lebih

banyak”.

• Tempat yang berbau harum. Rasulullah s.a.w diberitahu oleh Jibril

“Itulah bau kubur Masyitah (tukang sikat rambut anak Fir aun) bersama

suaminya dan anak-anaknya (termasuk bayi yang dapat bercakap untuk

menguatkan iman ibunya) yang dibunuh oleh Fir aun kerana tetap teguh

beriman kepada Allah (tidak mahu mengakui Fir aun sebagai Tuhan)”.

• Sekumpulan orang yang sedang memecahkan kepala dan bercantum semula

lalu dipecahkan pula. Demikian dilakukan berkali-kali. Jibril memberitahu

Rasulullah “Itulah orang-orang yang berat kepala mereka untuk sujud (solat)”.

• Sekumpulan orang yang hanya menutup kemaluan mereka (qubul dan dubur)

dengan secebis kain. Mereka dihalau seperti binatang ternakan. Mereka makan

bara api dan batu dari neraka Jahannam.Kata Jibril “Itulah orang-orang yang

tidak mengeluarkan zakat harta mereka”.

• Satu kaum, lelaki dan perempuan, yang memakan daging mentah yang busuk

sedangkan daging masak yang elok ada di sisi mereka. Kata Jibril “Itulah lelaki

dan perempuan yang melakukan zina sedangkan lelaki dan perempuan itu

masing-masing mempunyai isteri atau suami”.

PIM 3106


74

• Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilontarkan batu. Kata Jibril

“Itulah orang yang makan riba”.

• Lelaki yang menghimpun seberkas kayu dan dia tak terdaya memikulnya, tapi

ditambah lagi kayu yang lain. Kata Jibril “Itulah orang tak dapat menunaikan

amanah tetapi masih sanggup menerima amanah yang lain”.

• Satu kaum yang sedang menggunting lidah dan bibir mereka dengan gunting

besi berkali-kali. Setiap kali digunting, lidah dan bibir mereka kembali seperti

biasa. Kata Jibril “Itulah orang yang membuat fitnah dan mengatakan sesuatu

yang dia sendiri tidak melakukannya”.

• Kaum yang mencakar muka dan dada mereka dengan kuku tembaga mereka.

Kata Jibril “Itulah orang yang memakan daging manusia (mengumpat) dan

menjatuhkan maruah (mencela dan menghinakan) orang”.

• Seekor lembu jantan yang besar keluar dari lubang yang sempit. Tidak dapat

masuk semula ke lubang itu. Kata Jibril “Itulah orang yang suka bercakap besar

(takabbur)”.

• Seorang perempuan dengan dulang yang penuh dengan pelbagai perhiasan.

Rasulullah tidak memperdulikannya. Kata Jibril “Itulah dunia. Jika Rasulullah

memberi perhatian kepadanya, nescaya umat Islam akan mengutamakan dunia

daripada akhirat”.

• Seorang perempuan tua duduk di tengah jalan dan menyuruh Rasulullah

berhenti. Rasulullah s.a.w tidak menghiraukannya. Kata Jibril “Itulah orang yang

mensia-siakan umurnya sampai ke tua”.

PIM 3106


75

• Seorang perempuan bongkok tiga menahan Rasulullah untuk bertanyakan

sesuatu. Kata Jibril “Itulah gambaran umur dunia yang sangat tua dan menanti

saat hari kiamat”.

Setibanya di Masjid Aqsa, Rasulullah s.a.w turun dari Buraq. Kemudian Baginda

masuk ke dalam masjid dan mengimamkan solat dua rakaat yang makmumnya

terdiri daripada Nabi-nabi dan Rasul-rasul alaihimussalam. Setelah itu,

Rasulullah s.a.w terasa dahaga, lalu dibawa Jibril dua bekas yang berisi arak

dan susu. Rasulullah memilih susu lalu diminumnya. Kata Jibril “Baginda

membuat pilihan yang betul. Jika arak itu dipilih, nescaya ramai

umat baginda akan menjadi sesat”.

(b) Semasa Mikraj

• Setelah itu Rasulullah dimikrajkan di malam yang sama dari Baitul Maqdis ke

langit terdekat, lalu Jibril meminta supaya dibuka pintu langit pertama, setelah

dibukanya, di sana Rasulullah telah melihat Adam (a.s) bapa sekalian manusia,

baginda pun memberi salamkepadanya, baginda dialu-alukan dan dibalas

salamnya dan baginda diperakukan dengan kenabiannya. Allah memperlihatkan

kepada baginda roh-roh para syuhadaʹ di sebelah kanannya dan roh-roh yang

terseksa di sebelah kirinya.

• Kemudian baginda dibawa naik ke langit kedua, Jibril meminta supaya dibuka

pintu langit, setelah dibuka mereka memasukinya di sana didapati Nabi Yahya

bin Zakaria dan Isa Ibni Mariam, diberinya salam lalu dijawab salam dan dialu-

alukan mereka, di samping memperakui kenabian Muhammad (s.a.w).

• Setelah itu Jibril membawa Rasulullah ke langit ketiga di sana mereka

bertemu dengan Nabi Yusuf, setelah salam diberi dan disambut baginda dialu-

alukan dan diperakui kenabiannya.

PIM 3106


76

• Seterusnya Rasulullah dibawa ke langit keempat di sana Baginda berjumpa

dengan Nabi Idris (a.s), Rasulullah memberi salam kapadanya dan beliau

menjawab. Baginda dialu-alukan dan diakui kenabian baginda.

• Lepas itu Baginda dibawa ke langit kelima di sana Baginda bertemu dengan

Nabi Harun bin Imran, baginda menjawab salam yang diberi. Baginda dialu-

alukan dan diakui kenabiannya.

• Kemudian Baginda dimikrajkan ke langit keenam. Di sana baginda bertemu

dengan Musa (a.s). Baginda memberi salam dan dijawab maka dialu-alukan dan

diperakui kenabiannya. Setelah Rasulullah berlepas dari Musa, Musa pun

menangis, lalu ditanya Musa apa yangmembawa kau menangis? Jawab Musa

“Aku menangis kerana orang yang diutuskan selepasku, umatnya memasuki

Syurga lebih ramai dari umatku”.

• Seterusnya Rasulullah dimikrajkan ke langit ketujuh, padanya baginda

menemui Ibrahim (a.s), setelah salam diberi dan dijawab,Baginda dialu-alukan

dan diakui kenabiannya. Sesudah itu baginda dimikrajkan ke Sidratul Muntaha

dan dibawa ke Baitul Maʹmur serta mendengar tulisan al-Qalam di Lauh

Mahfuz.

• Akhirnya baginda dimikrajkan mengadap Allah al-Jabbar Jalla Jalaluh di

arasyNya yang tertinggi. Baginda menghampiriNya paling terdekat, maka

difirman dan diwahyukan serta difardukan kelima kepada hambaNya Muhammad

lima puluh waktu solat. Dengan itu, baginda pun turunlah untuk pulang, namun di

tengah jalan, baginda menemui Nabi Allah Musa bin Imran a.s yang bertanyakan

kepada Rasulullah s.a.w:

“Dengan apa engkau diperintahkan?” Jawab baginda “Aku difardukan dengan

lima puluh waktu solat”, jawab Musa “Umat engkau tidak akan mampu,

kembalilah kepada Tuhan pohon kepadaNya

PIM 3106


77

pengurangan, demi untuk umat engkau”, baginda berpaling kepada Jibril

bagaikan untuk mendapat pandangan, maka Jibril pun memberi persetujuan

dengan pendapat Musa itu, dengan itu Jibril membawa semula hingga ke

hadapan Tuhan Rabbul Jalil, justeru itu Allah pun mengurangkan hingga tinggal

sepuluh waktu sahaja, maka baginda turun, semasa itu sekali lagi baginda

melewati Musa (a.s), baginda menceritakan apa yang berlaku, maka kata Musa

sekali lagi sebagai menasihati, Ayuh pulang semula kepada Tuhanmu mintakan

agar dikurangkan lagi, demikianlah Rasulullah berulang-alik di antara Allah

Rabbul Jalil dan Musa, dengan itu Allah perkurangkan, hingga tinggal

menjadi lima waktu solat sahaja, masih lagi Musa menyuruh Rasulullah

memohon pengurangan lagi, kemudian Rasulullah mengatakan:“Sesungguhnya

aku terasa malu, malah setakat ini aku merelai dan

menerima perintahNya itu”, setelah berjauhan baginda diseru,“Sesungguhnya

Aku menguatkuasa solat fardu dan Aku ringankan ke atas hamba-hambaKu”.

(c) Selepas Mikraj

Rasulullah s.a.w turun ke langit dunia semula, seterusnya turun ke Baitul Maqdis,

lalu penunggang Buraq dalam perjalanan pulang ke Makkah pada malam yang

sama. Ada riwayat menyatakan bahawa tempat tidur Baginda Nabi s.a.w masih

terasa kehangatannya di saat kepulangan baginda ke Makkah bagi membuktikan

kekuasaan Allah s.w.t yang memperjalankan hambaNya dalam tempoh waktu

yang sekejap sahaja. Perjalanan ini berakhir dengan menyimpan tanda-tanda

dan maklumatmaklumat ghaib yang dikhabarkan Nabi s.a.w kepada umatnya.

5.3.3 Pengajaran Daripada Isra’ dan Mikraj

Nik Abd. Aziz Nik Mat dalam bukunya berjudul Sirah Nabawiyah – Insan Teladan

Sepanjang Zaman (2005) mengenengahkan sikap jahat orientalis Barat yang

menolak kesahihan peristiwa agung ini dengan mentafsirkannya sebagai mimpi

PIM 3106


78

yang bermain di minda Nabi ketika tidur hingga membawa kepada perjalanan

yang merentasi alam logika dan zahir serta menerjah dimensi berupa khayalan

dan ilusi. Kenyataan ini sama sekali sesat dan palsu yang bermatlamatkan

penolakan mukjizat Nabi dan kemuliaan umatnya.

Untuk itu, peristiwa Isra‟ dan Mikraj bukan hanya sekadar sebuah kisah sejarah

yang diceritakan kembali setiap kali 27 Rejab menjelang. Adalah lebih penting

untuk kita menghayati pengajaran di sebalik peristiwa tersebut bagi meneladani

perkara-perkara yang baik dan menjauhi perkara yang tidak baik. Muhammad

Sa‟id Ramadan al-Buti (1991) menerangkan bahawa:

a) Peristiwa Isra‟ dan Mikraj yang memperlihatkan pelbagai kejadian aneh

yang penuh pengajaran seharusnya memberi keinsafan kepada kita agar

sentiasa mengingati Allah dan takut kepada kekuasaanNya. Seandainya

peristiwa dalam Isra‟ dan Mikraj ini dipelajari dan dihayati benar-benar

kemungkinan manusia mampu mengelakkan dirinya daripada melakukan

berbagai-bagai kejahatan.

b) Kejadian Isra‟ dan Mikraj juga adalah untuk menguji umat Islam (adakah

dipercayai atau tidak dengan peristiwa tersebut). Orang-orang kafir di

zaman Nabi s.a.w langsung tidak mempercayai, malahan

memperolokolokkan Nabi sebaik-baik Nabi bercerita kepada mereka.

c) Peristiwa Isra‟ dan Mikraj itu merupakan ujian dan mukjizat yang

membuktikan kudrat atau kekuasaan Allah s.w.t. Allah s.w.t telah

menunjukkan bukti-bukti kekuasaan dan kebesaranNya kepada baginda

s.a.w. Firman Allah s.w.t:

PIM 3106


79

“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam

dari al-Masjidil Haram ke al-Masjidil Aqsa yang telah kami berkati sekelilingnya

agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda kebesaran

Kami.Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

(Surah Al-Israaʹ: Ayat 1)

Rehat dulu, kemudian bincangkan soalan di bawah

Perbincangan

5.4 PERJANJIAN ‘AQABAH

Perjanjian „Aqabah adalah salah satu peristiwa penting dalam Islam. Ianya akan

dikupas lanjut dalam subtopik seterusnya.

5.4.1 Perjanjian ‘Aqabah Pertama

(a) Tahun Ke 11 Kerasulan

Aqabah merupakan sebuah lokasi ibadat haji (masy‟ar al-Haram) di Mina,Bandar

Makkah al-Mukarramah. Jaraknya kira-kira 10 kilometer daripada Masjid al-

Anda telah pun menelusuri kisah Isra‟ dan Mikraj sebentar tadi. Sila bincangkan isu-isu berikut:

1. Justifikasi pembedahan dada Nabi s.a.w sebelum Isra‟ dan Mikraj. 2. Impak peristiwa Isra‟ dan Mikraj ke atas umat Islam masa kini dalam

membina modal insan yang cemerlang dan beriman. 3. Sikap Orientalis Barat terhadap hakikat peristiwa Isra‟ dan Mikraj.

PIM 3106


80

Haram, Makkah. Perjanjian „Aqabah pertama ini adalah hasil daripada

pemelukan enam orang dari penduduk Yathrib (Madinah) di musim haji tahun ke-

11 kerasulan baginda Nabi Muhammad s.a.w. Mereka yang berada di Mina

ketika itu sanggup dan bersedia menerima ajaran „baru‟ ketika itu dan berjanji

kepada Rasulullah untuk menyebarkan risalah Islam di Madinah, apabila mereka

telah pulang daripada menunaikan haji kelak berbanding kaum Musyrikin

Makkah yang memandang „lekeh‟ ajakan Nabi kepada agama Islam yang murni

ini.

(b) Tahun Ke 12 Kerasulan

Hasilnya, pada musim haji berikutnya, bertepatan bulan Zulhijjah tahun ke-12

selepas kerasulan baginda Nabi Muhammad s.a.w, bersamaan Julai 621 Masihi,

seramai 12 orang lelaki termasuk 5 orang yang telah bertemu Rasulullah di

tahun lepas telah tiba ke Makkah. Tujuh orang yang baru ini termasuk:

i. Muaz bin al-Harith Ibn ʹAfa al-Najjari al-Khazraji

ii. Zakwan bin Abd al-Qais Banu Zuraiq al-Khazraji

iii. Ubbadah bin al-Samit daripada Bani Ghanam al-Khazraji

iv. Yazid bin Thaʹlabah sekutu Bani Ghanam al-Khazraji

v. al-Abbas bin „Ubadah daripada Bani Salim al-Khazraji

vi. Abu al-Haitham bin Bani „Abd al-Tihan al-Asyhal al-Ausi

vii. Uwaim bin Saʹidah Bani Amru bin Auf al-Ausi

Dua yang akhir adalah daripada kabilah al-Aus manakala yang lain sebelumnya

daripada suku al-Khazraj. Mereka kesemua telah bertemu dengan Rasulullah di

Mina, terus berjanji dengan Rasulullah s.a.w berdasarkan Bai‟ah al-Nisa (Isi-isi

Perjanjian Wanita), iaitu corak perjanjian yang dimeteraikan dengan kaum wanita

semasa pembukaan kota Makkah. Al-Imam al-Bukhari meriwayatkan dari

Ubbadah bin al-Samit bahawa Rasulullah s.a.w telah berkata kepada mereka:

“Ayuh mari berjanji denganku, untuk kamu:

PIM 3106


81

i. Tidak menyekutukan Allah dengan sebarang sesuatu

ii. Tidak mencuri

iii. Tidak berzina

iv. Tidak membunuh anak-anak kamu

v. Tidak melakukan pembohongan dengan mendakwa anak-anak yang

mereka pungut di jalan sebagai anak sendiri

vi. Tidak mengengkari aku pada kebaikan sesiapa di antara kamu yang

menunaikannya maka balasannya adalah dari Allah s.w.t dan sesiapa

yang melanggarnya lalu dihukum maka itu adalah kaffarah baginya di

dunia. Tetapi, sekiranya Allah melindunginya, maka itu terserah kepada

Allah dan sekiranya Allah mengampunkannya maka itu adalah nasib

baiknya”.

Sambung Ubbadah r.a “Dengan itu aku pun berjanjilah dengannya”. Dalam

riwayat lain menyebut: ʹMaka kami pun berjanji dengannya di atas dasar ituʹ.

5.4.2 Perjanjian Aqabah Kedua

(a) Tahun Ke-13 Kerasulan

Pada musim haji, bulan Zulhijjah tahun ke-13 selepas kerasulan pula,

bersamaan Jun 622 Masihi, datang pula rombongan seramai 70 orang lebih

kaum muslimin penduduk Yathrib, bersama-sama kumpulan haji musyrikin bagi

melaksanakan ibadat haji. Dalam perjalanan itu, mereka memikirkan nasib

Rasulullah s.a.w dan para Sahabat sudah tidak aman lagi di Makkah bahkan

sentiasa menjadi buruan Kuffar Makkah dan diancam keselamatannya. Sebaik

sahaja mereka tiba di Makkah, mereka telah membuat beberapa pertemuan sulit

dengan Rasulullah hingga berakhir dengan persetujuan kedua belah pihak untuk

mereka bertemu lagi di pertengahan hari-hari Tasyriq (11, 12 dan 13 Zulhijjah), di

persimpangan berhampiran „Aqabah di mana upacara Jamrah atau ibadat

melontar dilakukan di sana. Pertemuanitu juga di dalam suasana rahsia di

PIM 3106


82

tengah malam gelap gelita. Di sini, salah seorang pemimpin Ansar untuk

memberi laporan mengenai pertemuan yang bersejarah lagi penuh berkat itu,

yang telah mengubah perjalanan masa dalam detik pertembungan di antara

Islam dan penyembahan berhala, Kaab bin Malik al-Ansari r.a telah

menceritakan:

“Kami telah keluar ke tempat haji, sebelumnya kami telah pun membuat

perjanjian dengan Rasulullah untuk bertemu di Aqabah pada pertengahan hari-

hari Tasyriq. Pada malam yang kami janjikan itu, Abdullah bin Amru bin Hiram

salah seorang ketua pimpinan kami dan orang yang kami muliakan, telah kami

rencanakan satu perjumpaan yang sengaja kami rahsiakan daripada kaum

sebangsa kami yang masih musyrik lagi, yang turut bersama untuk mengerjakan

haji. Pada malam itu, kami telah berbincang dengan Abdullah bin Amru. Kata

kami; ”Wahai Abu Jabir! Tuan adalah salah seorang pemimpin kami dan tokoh

yang kami muliakan, sebenarnya kami tidak rela engkau dicampakkan ke dalam

api neraka sebagai bahannya di suatu hari esok, dengan itu kami menyeru

kepada Islam. Seterusnya kami ceritakan tentang pertemuan kami dengan

Rasulullah di Aqabah. Kata Kaab tanpa berlengah: ”Abdullah bin ‟Amru lantas

mengucap dua kalimah syahada dan beliau turut serta di pertemuan Aqabah,

di mana beliau telah dilantik menjadi naqib dan ketua”.

Sambung Kaab lagi: “Di malam itu, kami segera tidur bersama-sama kaum kami

di samping peralatan perjalanan, sehingga apabila berlalu sepertiga malam, kami

pun keluar dari perkarangan khemah untuk menemui Rasulullah s.a.w dengan

penuh berhati-hati bak burung puyuh melalui denainya, hinggalah kami

semuabertemu dan berkumpul di persimpangan al-‟Aqabah. Kami yang

berjumlah 73 orang lelaki dan 2 orang wanita iaitu; Nusaibah binti Kaab yang

dikenali sebagai Ummu Ammarah dari kabilah Bani Mazin bin Najar yang

kedua ialah Asma‟ binti Amru dikenali sebagai Ummu Hani‟ dari kabilah Bani

Salamah. Akhirnya, kami semua pun berkumpul di persimpangan yang

dijanjikan,menunggu ketibaan Rasulullah. Tepat pada masanya, Rasulullah pun

PIM 3106


83

datang, dengan diiringi al-Abbas bin Abd al-Muttalib, yang masih lagi dengan

agama kaumnya, namun beliau rela menyertai dan menyokong urusan anak

saudaranya itu dan beliau pula orang pertama bercakap di dalam majlis itu”.

Jawab Kaab: “Kami menegaskan kepada al-Abbas: Sekarang kami hendak

dengar dari Rasulullah, ayuh Rasulullah sebutkan apa sahaja kewajipan kami

untuk dirinya (s.a.w) dan untuk Tuhannya sekehendak hati Rasulullah (s.a.w).”

Jawapan Kaab itu menggambarkan keazaman yang memuncak, keyakinan,

keberanian, keimanan dan keikhlasan yang bersifat infiniti di dalam rangka

menanggung beban tanggungjawab yang amat agung itu, di samping mereka

sudah menyangka dan mengambil kira risiko yang bakal menimpa mereka kelak.

Akhirnya, Baginda Rasulullah s.a.w pun membentangkan isi-isi perjanjian dan

dipersetujui oleh pihak al-Ansar.

(b) Isi-isi Perjanjian ‘Aqabah Kedua

Imam Ahmad r.a telah meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah r.a bahawa daku

berkata; “Wahai Rasulullah, di atas apakah yang akan kami berjanji dengan

Tuan?” Jawab Rasulullah, kamu berjanji untuk:

i. Mendengar dan mematuhi dalam keadaan sibuk mahupun lapang.

ii. Berinfaq semasa susah dan senang.

iii. Menyeru kepada maʹruf dan mencegah kemungkaran.

iv. Berjuang kerana Allah tanpa mempedulikan ancaman orang.

v. Menyokong aku setibanya aku di kalangan kamu nanti, mempertahankan

aku seperti mana kamu pertahankan diri dan anak isteri kamu, sebagai

balasan, adalah syurga Allah di akhirat nanti.


Mustafa al-Siba‟ie (2004) telah menghuraikan beberapa pengajaran dan iktibar

daripada perjanjian „Aqabah ini. Antaranya adalah seperti berikut :

PIM 3106


84

a) Penduduk Madinah bertemu Rasulullah dengan menunjukkan taat setia,

semangat yang tinggi dan pengorbanan yang jitu ke atas baginda untuk

membela baginda daripada ancaman kaum kafir Quraisy melalui

perjanjian „Aqabah Pertama dan Kedua. Ia berfungsi sebagai jaminan dan

pemangkin kelancaran dakwah Islam di zaman permulaannya.

b) Kerahsiaan yang diamalkan oleh kaum muslimin dari Yathrib biarpun

bersama rombongan kaum Musyrikin dari tempat yang sama termasuk

kerahsiaan perjanjian daripada dihidu musuh Islam di Makkah adalah

strategi dakwah yang efektif demi menjaga keselamatan diri dan

kemaslahatan dakwah Islam itu sendiri.

c) Perjanjian yang dilakukan menyebabkan bilangan dan kekuatan umat

Islam bertambah. Seterusnya dapat membantu Rasulullah dalam

mempertahankan kedaulatan agama Islam di samping menjamin syiar

Islam berkembang ke seluruh Semenanjung Tanah Arab.

d) Perpaduan dan persaudaraan kerana Allah s.w.t yang ditunjukkan dalam

kisah perjanjian „Aqabah ini adalah teras kejayaan umat Islam dalam

mengembangkan dakwah.

e) Melalui kerjasama bulat dan perjanjian sepakat, maka umat Islam Makkah

(Muhajirin) berjaya meraih jaminan politik dan kewangan yang kukuh serta

paling kurang, sokongan moral penduduk Madinah.

5.5 HIJRAH KE MADINAH

Hijrah dari segi bahasa bererti perpindahan dari satu tempat ke satu tempat yang

lain. Dari segi istilah sejarah pula, hijrah bermaksud perpindahan Nabi dan umat

Islam dari kota Makkah ke kota Madinah pada 12 Rabi‟ul Awal tahun ke-14

kerasulan bersamaan tahun 622 Masihi sebagai mentaati titah perintah Tuhan

dan demi memastikan dakwah Islam terus berjalan.

5.5.1 Latar Belakang Hijrah

PIM 3106


85

Peristiwa hijrah telah menjadi satu titik peralihan kepada dakwah Nabi s.a.w

bersama para Sahabat dan strategi bijak bagi memaju perkembangan agama

Islam di Semenanjung Tanah Arab dan dunia umumnya. Penghijrahan ini

dilakukan secara diam-diam bagi mengelakkan diketahui oleh musyirikin Makkah.

Mereka berpindah pun dalam kumpulan yang kecil. Nabi sendiri hanya ditemani

oleh Abu Bakar sebelum bertolak ke Madinah.

Awal Muharam tahun pertama Hijrah bersamaan 16 Julai tahun 622 Masihi

adalah permulaan peristiwa Hijrah berlangsung dan Baginda s.a.w bersama Abu

Bakar r.a telah tiba di Qubaʹ, pintu masuk Madinah, pada hari Isnin 12 Rabiul

Awal tahun pertama Hijrah bersamaan 24 September 622 Masihi. 12 Rabiul Awal

ini sama tepatnya dengan tarikh kelahiran dan kewafatan baginda bagi

membuktikan ketentuan Ilahi Yang Maha Kuasa.

5.5.2 Faktor Berlakunya Hijrah

Rajah 5.2 menunjukkan faktor-faktor berlakunya hijrah.

PIM 3106


86

Rajah 5.2 : Faktor-faktor berlakunya Hijrah

(a) Bai ah Aqabah

Termeterainya Perjanjian ʹAqabah mengundang dan membuka jalan yang

penuh bergaya bagi proses Hijrah dalam sejarah Islam. Melalui perjanjian ini,

Nabi telah meraih sambutan dan jaminan keselamatan penduduk Madinah bagi

memastikan kelangsungan dakwah dan syiar Islam. Dalam Perjanjian ‟Aqabah

pertama, hanya 12 orang yang terlibat; manakala dalam Perjanjian ‟Aqabah

kedua, bilangannya telah meningkat kepada 73 orang. Orang Madinah bukan

sahaja mahu menerima Islam tetapi sanggup memberi perlindungan kepada

Nabi dan umat Islam. Pelawaan tapak dan pentas baru bagi Islam berpijak dan

berkembang adalah bibit-bibit utama kejayaan proses hijrah ini.

PIM 3106


87

(b) Tekanan Musyrikin Makkah

Tekanan atau ancaman dari musyrikin Makkah telah mendorong Nabi dan umat

Islam berhijrah ke Madinah. Nabi dan orang-orang Islam bukan sekadar telah

dihina, diejek, diseksa dan dipulau, malah Nabi Muhammad s.a.w sendiri telah

diancam untuk dibunuh. Orang-orang musyrikin mula menunjukkan penentangan

mereka apabila Nabi menyebarkan Islam secara terbuka. Mereka bimbang

kedudukan mereka dari segi politik, ekonomi dan sosial akan terjejas di samping

mereka adalah penyembah berhala yang tegar di bawah kongkongan sistem

jahiliah yang mereka ciptakan sendiri. Tekanan ini boleh membantutkan usaha

penyebaran dakwah Islam sedangkan risalah murni ini mesti diteruskan. Justeru,

Makkah bukanlah lokasi yang kondusif bagi aktiviti dakwah dan pelaksanaan

syariat Islam di saat itu hinggalah Allah mengizinkan umat Islam berhijrah ke

Madinah sebagai pusat penyebaran Islam yang baru.

(c) Penolakan Dakwah di Taif

Apabila Rasulullah s.a.w mendapati penentangan yang amat kuat di Makkah,

maka baginda pun mencuba nasib untuk berdakwah kepada penduduk di Taif

pula. Rupa-rupanya, Bani Thaqif di Taif pun menolak dakwah Islam daripada

Nabi Muhammad s.a.w, bahkan respon mereka seawal ketibaan Nabi adalah

terlalu buruk hingga baginda dilontarkan batu yang membawa kecederaan tubuh

baginda yang mulia yang ditemani Zaid bin Harithah r.a ketika itu. Namun Nabi

tidak kenal kecewa danputus asa. Setelah penduduk Taif menolak dakwah Islam

ini, maka Nabi cuba mengalihkan perhatian ke tempat lain, iaitu Madinah.

Kedatangan penduduk Madinah ke Makkah dan kesungguhan mereka untuk

menerima dan menyebarkan Islam memberi satu gambaran yang baik kepada

Nabi. Sebenarnya, penduduk Taif ternyata tidak mahu menerima Islam

memandangkan mereka mempunyai hubungan yang rapat dengan orang

Quraisy di Makkah.

PIM 3106


88

(d) Kematian Abu Talib dan Khadijah

Kematian Abu Talib dan Khadijah telah menyebabkan Nabi kehilangan tempat

untuk berlindung. Ia sedikit sebanyak meninggalkan kesan ke atas Nabi.

Khadijah adalah seorang isteri yang sangat setia dan sanggup mengorbankan

segala-galanya untuk Nabi dan orang Islam. Abu Talib pula walaupun tidak

menerima Islam, tetapi beliau tetap melindungi Nabi dari ancaman.

(e) Mencari Tempat Baru untuk Berdakwah

Nabi berhasrat untuk mendapatkan sebuah tempat baru untuk berdakwah

memandangkan sambutan daripada penduduk Makkah kurang menggalakkan.

Sikap penduduk Makkah amat mengecewakan. Di Makkah selama 13 tahun,

bilangan yang menerima Islam agak kecil berbanding Madinah. Oleh itu, adalah

diharapkan hijrah ke Madinah membawa kegemilangan prospek dakwah Islam.

(f) Persediaan Penduduk Madinah Menerima Nabi

Persediaan penduduk Madinah menerima Nabi telah mendorong Nabi berhijrah

ke sana. Di samping itu, penduduk Madinah berharap Nabi dapat memberi sinar

perdamaian terhadap perbalahan antara orang Arab dan Yahudi, juga antara

orang Arab dan Arab, khususnya antara Aus dan Khazraj. Perbalahan ini

berpunca daripada perebutan kuasa di Madinah.

(g) Lokasi Madinah Yang Strategik

Kedudukan Madinah di tengah-tengah jalan perdagangan antara Syam dan

Yaman sangat sesuai untuk dijadikan sebagai pusat penyebaran Islam. Ia juga

berpotensi sebagai pusat perdagangan dan perkembangan ekonomi serantau.

Dengan ini, Madinah bukan sahaja dapat dijadikan sebagai sebuah negara yang

kukuh dari segi penyebaran dakwah tetapi juga politik dan ekonomi.

(h) Penduduk Madinah Hampir dengan Agama Samawi

Penduduk Madinah kebanyakannya sudah mengetahui serba sedikit tentang

agama Samawi, terutamanya melalui cerita-cerita yang dibawa oleh orang

PIM 3106


89

Yahudi. Pengetahuan ini memudahkan mereka memahami dan menerima ajaran

yang dibawa oleh Nabi. Lagipun, penduduk Madinah mempunyai sifat-sifat

semula jadi yang lebih lembut berbanding penduduk Makkah.

(i) Perintah dan Perancangan Allah s.w.t

Hijrah berlaku apabila Nabi menerima wahyu dari Allah yang mengizinkan orang

Islam berhijrah. Hakikatnya, hijrah adalah perancangan Allah s.w.t yang lebih

hebat menandingi tipu daya musuh Islam, sebagaimana firmanNya berbunyi:

“Dan ingatlah (wahai Muhammad), tatkala orang-orang kafir (Makkah) membuat

tipu daya terhadapmu bagi menahanmu atau membunuhmu atau mengusirmu

sedangkan Allahlah yang menggagalkan tipu daya mereka kerana Allah

sebaikbaik yang menggagalkan tipu daya”.

(al-Anfal: 30)

Ayat tersebut mengingatkan Nabi tentang pakatan yang dilakukan oleh orang

musyirikin Makkah terhadap Nabi. Dalam pada itu, wahyu ini memberi isyarat

perancangan Allah dan perintahNya kepada Nabi supaya segera berhijrah ke

Madinah bagi menghindari tipu muslihat kaum kafir musyrikin Makkah. Ini

membuktikan bahawa Islam amat menitik beratkan pelan strategik masa depan

lantaran kebenaran yang dilaksanakan tanpa perancangan pasti dikalahkan oleh

kebatilan yang penuh strategi dan perancangan. Di samping itu, hijrah

merupakan titik peralihan yang amat penting bagi Nabi Muhammad s.a.w sendiri

dan perkembangan Islam di seluruh dunia.

PIM 3106


90

5.6 PIAGAM MADINAH

Piagam Madinah juga adalah salah satu elemen penting dalam sejarah Islam.

Huraiannya adalah seperti pada tajuk-tajuk kecil yang berikut:

5.6.1 Konsep Piagam Madinah dan Isi-isinya

Sai‟d Hawwa (1991) antara lain menyebutkan bahawa Piagam Madinah yang

dikenali sebagai Sahifah al-Madinah, adalah perlembagaan bertulis yang

pertama diiktiraf di dunia. Sebuah dokumen yang disusun oleh Nabi Muhammad

s.a.w bagi mengikat perjanjian formal antara dirinya dengan semua suku-suku

dan kaum-kaum penting di Yathrib (Madinah) di tahun 622 Masihi. Tujuan utama

Sahifah ini antaranya untuk menyatukan Bani ʹAus dan Bani Khazraj dan

menetapkan sejumlah hak-hak dan kewajiban-kewajiban bagi kaum Muslim

(Muhajirin dan Ansar), Musyrikin Arab dan kaum Yahudi (Bani Nadir, Bani

Qainuqa‟ dan Bani Quraizah), dalam komuniti ummah yang merdeka dan

berdaulat serta bertanggungjawab memelihara keamanan negara Madinah. Isi-isi

kandungan piagam Madinah adalah seperti dalam Jadual 6.1.

Jadual 5.1: Isi Kandungan Piagam Madinah

Isi Kandungan Piagam Madinah

Semua penduduk Madinah mengakui Rasulullah sebagai ketua

negara.

Mengakui Muhajirin dan Ansar sebagai satu umat yang

bertanggungjawab terhadap Allah, Rasul dan umat Islam.

Mengakui kewujudan orang Yahudi dalam kelompok masing-

masing dan orang musyrikin di Madinah.

Setiap kaum mempunyai kebebasan beragama dan mengamalkan

cara hidup masing-masing dalam suasana hidup bersama.

PIM 3106


91

Semua penduduk bertanggungjawab terhadap keselamatan

negara Madinah daripada serangan musuh.

Orang Yahudi dibenarkan hidup dalam cara mereka sendiri dalam

suasana menghormati orang Islam dan mereka tidak dibenarkan

melindungi nyawa dan harta Musyrikin Quraisy.

Semua penduduk tidak boleh menyakiti, menzalimi dan memusuhi

antara satu sama lain sebaliknya mereka mesti hidup tolong-

menolong untuk pembangunan, ekonomi dan keselamatan

masyarakat.

Setiap kaum hendaklah merujuk kepada Rasulullah s.a.w sebagai

ketua negara apabila timbul sebarang masalah atau permusuhan

sesama mereka.

Mana-mana pihak dilarang mengadakan hubungan dengan pihak

luar terutama dengan Musyrikin Makkah dan sekutu mereka.

Piagam ini mempunyai kuasa melindungi semua pihak yang

mempersetujui dan mempunyai hak mengambil tindakan terhadap

sesiapa yang melanggarnya.

5.6.2 Kesan Positif Setelah Piagam Madinah Termeterai

Hikmah daripada piagam Madinah, penduduk Madinah yang berbilang bangsa

dan agama hidup bersatu padu. Selain itu, ajaran Islam yang murni dan akhlak

nabi yang terpuji menarik minat golongan musyrikin untuk memeluk Islam. Maka

syiar Islam pun berkembang. Bilangan umat Islam pula semakin bertambah

sekali gus memperkukuhkan negara Islam Madinah di persada Tanah Arab dan

setanding kerajaan dunia semasa ketika itu seperti Rom dan Parsi.

Perbandingan sebelum dan selepas Piagam Madinah yang termeteri dalam

melihat kesan positif perjanjian tersebut, dapatlah anda lihat dalam Jadual 6.2 di

bawah ini.

PIM 3106


92

Jadual 5.2 : Perbandingan sebelum dan selepas Piagam Madinah

Aspek Perbandingan

Sebelum Piagam Madinah

Selepas Piagam Madinah

(Kesan Positif)

PERKEMBANGAN ISLAM

Dakwah Islam terhalang dan sukar diterima masyarakat.

Islam tersebar pesat dan terbentuknya negara Islam negara Madinah.

KERJASAMA ANTARA KAUM

Kaum-kaum di Madinah saling bermusuhan.

Mereka hidup bersatu-padu dan aman-damai.

EKONOMI Ekonomi agak mundur. Ekonomi bertukar jadi semakin maju dan stabil.

KEHIDUPAN RAKYAT

Umat Islam menderita, disiksa dan tiada pembelaan mahupun perlindungan.

Umat Islam berada dalam keamanan, makmur dan terjamin keselamatan

[Sumber: Ar-Rasul Muhammad s.a.w oleh Sa‟id Hawwa]

5.6.3 Pengajaran Daripada Pembentukan Piagam Madinah

Piagam Madinah terakam dalam lebaran tamadun kemanusiaan sebagai

undang-undang bertulis yang diiktiraf sebagai yang terawal dalam sejarah dunia.

Daripada peristiwa besar dalam Sirah Rasul berupa pembentukan Piagam

Madinah ini, dapatlah kita rumuskan beberapa pengajaran penting antaranya:

i. Negara tanpa undang-undang, ibarat manusia tanpa pedoman, manusia

akan sesuka hatinya melakukan pelbagai jenayah tanpa rasa segan dan

malu. Hawa nafsu dijadikan Tuhan sebagai bertentangan dengan suruhan

Ilahi. Perasaan kemanusiaan akan pudar dan hilang. Oleh itu,

mewujudkan negara berperaturan adalah amat wajar demi keselamatan

rakyat seluruhnya.

ii. Rasulullah s.a.w sebagai pembimbing umat menyebarkan dakwah kepada

penduduk Madinah melalui kebijaksanaannya memimpin dengan

PIM 3106


93

mewujudkan Piagam Madinah. Justeru, umat Islam seharusnya

mencontohi Nabi dalam segenap aspek kehidupan termasuk pentadbiran

negara yang berdaulat dan merdeka.

iii. Peraturan dan undang-undang yang terlaksana mewujudkan iklim politik

yang stabil dan pertumbuhan ekonomi yang pesat. Peningkatan ekonomi

penduduk Madinah dapat dirasai, berbanding sebelumnya. Ini disebabkan

ramai pedagang-pedagang berhijrah ke Madinah untuk berniaga dalam

keadaan selamat dan mendapat hasil yang menguntungkan setelah

diyakini politik negara itu yang stabil.

iv. Persefahaman dan undang-undang yang kemas menyeragamkan

hubungan masyarakat setempat dan merapatkan jurang perbezaan

pelbagai kaum. Dengan Piagam Madinah, terbukti kehidupan masyarakat

Madinah yang majmuk tersebut bertambah harmoni dan jauh daripada api

sengketa atau permusuhan dalaman antara komuniti setempat.

v. Undang-undang seharusnya meletakkan Allah s.w.t dan RasulNya

sebagai tonggak tertinggi, agar wujudlah negara yang dijoloki sebagai

Baldatun Taibatun wa Rabbun Ghafur. Dengan itu, terhasil sebuah negara

yang dinaungi rahmat dan berkat daripada Allah Yang Maha Kuasa.

Penduduk Madinah mentaati Rasulullah dalam peristiwa ini sebagai ketua

dalam negara sekali gus menjadikan syariat Islam sebagai sumber

perundangan yang paling utama.

5.7 PERJANJIAN HUDAIBIYAH

Muhammad al-Ghazaliy (1996) menjelaskan bahawa Perjanjian Hudaibiyyah

adalah sebuah perjanjian yang diadakan di sebuah tempat di antara Madinah

dan Makkah pada bulan Mac 628 masihi bersamaan bulan Zulkaedah tahun ke-6

Hijrah.

5.7.1 Latar Belakang Perjanjian dan Faktor-Faktornya

PIM 3106


94

(a) Latar Belakang Perjanjian Hudaibiyah

Perjanjian Hudaibiyah berlangsung susulan daripada ketibaan Baginda Nabi

Muhammad s.a.w yang ingin melaksanakan ibadat umrah dan menemui kaum

kerabat mereka di Makkah pada tahun enam Hijrah. Inilah ziarah Masjid al-

Haram yang julung-julung kali mereka ingin laksanakan setelah mereka berhijrah

dari Makkah ke Madinah. Ziarah umrah ini sekali gus bertujuan memadamkan

sikap monopoli kaum Musyrikin Makkah terhadap pengurusan Masjid Haram

Makkah sedangkan ia merupakan pusaka Nabi Allah Ibrahim bersama anaknya

Ismail a.s. Mereka bertolak ke Makkah dengan 1400 orang dan 70 ekor unta

korban. Rombongan itu telah tiba di Zul Hulaifah, untuk memulakan ihram umrah

dan memakai kain ihram. Sambil bertalbiah “Labbaika Allahumma Labbaika...!!”

di tengah-tengah padang pasir, umat Islam ketika itu begitu bersemangat menuju

ke Baitul „Atiq (Kaabah). Namun, sesampainya mereka di „Asafan, kira-kira 3.5

kilometer dari Makkah, tibalah berita

bahawa kaum Musyrikin telah bersumpah tidak akan membenarkan kemaraan

umat Islam memasuki Makkah, bahkan mereka telah bersiap dengan angkatan

perang yang dipimpin oleh Khalid bin al-Walid. Untuk itu, Saidina Usman bin

„Affan telah dihantar kaum Muslimin bagi menjelaskan tujuan kedatangan

mereka kepada pihak Musyrikin.

(b) Faktor-faktor Utama Perjanjian Hudaibiyah

Terdapat tiga faktor utama terjadinya Perjanjian Hudaibiyah iaitu:

(i) Desas-desus Kematian Usman bin Affan

Rombongan umrah terpaksa menukar haluan perjalanan dan akhirnya berhenti

di Hudaibiyah, tempat di mana unta Nabi bernama Quswa‟ telah dihentikan oleh

Allah s.w.t. Tiba-tiba timbul desas-desus kematian Usman. Bai‟ah alRidwan

dilaksanakan di bawah pohon Samra sebagai tindak balas Muslimin terhadap

PIM 3106


95

kematian Usman. Berita palsu sengaja diada-adakan untuk melemahkan

semangat orang-orang Islam, bahkan jauh di sudut hati Musyrikin kegentaran

mereka terhadap umat Islam.

(ii) Kaum Musyrikin Memohon Untuk Berunding Bagi Mengelakkan

Serangan Umat Islam

Sebenarnya Saidina Usman selamat dan dia dikembalikan juga kepada umat

Islam, setelah kaum Musyrikin mendengar Baiah al- Ridwan yang cukup tekad

dan berani itu. Sebagai perundingan ke arah mencari kejernihan, akhirnya,

perjanjian damai dimeterai dan peperangan atau pertumpahan darah dihindari.

Orang musyrikin menghantar utusan bernama Budail bin Warqa’, Urwah bin

Mas’ud dan Suhail bin ‘Amru. Suhail bin „Amru membuat perjanjian dengan

Rasulullah s.a.w dan Ali bin Abi Talib r.a sebagai jurutulis.

(iii) Peperangan Demi Peperangan Sebelumnya

Sebelum perjanjian Hudaibiyah ini termeterai, kedua-dua belah pihak

menyaksikan siri peperangan yang berakhir dengan kematian meliputi Perang,

Badar, Uhud, Khandaq dan sebagainya. Justeru, perjanjian ini dibuat bagi

meredakan api peperangan daripada lebih marak dan gelombang permusuhan

daripada lebih besar melanda.

Isi-Isi Perjanjian Hudaibiyah

a) Gencatan senjata selama 10 tahun.

b) Umat Islam dibenarkan melakukan ibadat umrah pada tahun hadapan

dengan bermukim selama tiga hari dan membawa senjata bersarung.

c) Kedua-dua belah pihak bekerjasama dalam kebaikan.

d) Orang Quraisy yang masuk Islam wajib dikembalikan kepada kaumnya di

Makkah.

e) Mana-mana orang Islam yang murtad dan lari kepada pihak Musyrikin

tidak wajib dikembalikan kepada Nabi.

PIM 3106


96

f) Kedua-dua belah pihak bebas menjalinkan hubungan atau perjanjian

dengan mana-mana kabilah Arab tanpa melibatkan urusan peperangan.

5.7.2 Hikmah Perjanjian Hudaibiyah

a) Perjanjian Hudaibiyah telah membuka ruang dan peluang kepada

perkembangan Islam dengan lebih meluas. Ibn Hisyam (t.th) dalam kitab

Sirahnya merekodkan bahawa Rasulullah s.a.w hanya bersama

rombongan seramai 1400 orang pada masa perjanjian Hudaibiyah

termeterai, namun dua tahun kemudian pembukaan Kota Makkah

menyaksikan kemaraan 10,000 orang tentera Islam.

b) Masyarakat di kedua-dua kota suci tersebut dapat hidup dalam aman dan

damai tanpa sebarang pertumpahan darah dan peperangan. Muhammad

al-Ghazali (1996) menyebutkan kata-kata Imam al-Zuhri r.a yang

menyatakan bahawa; “Islam telah memperolehi kemenangan sangat

besar melalui perjanjian Hudaibiyah. Dengannya kedua-dua belah pihak

dapat berbincang, berdialog, bertemu dan berkomunikasi dengan

sejahtera tanpa melalui pertembungan yang menumpahkan darah”.

c) Perjanjian Hudaibiyah telah membuka jalan kepada Pembukaan Kota Suci

Makkah hingga membebas dan memerdekakan kota suci itu daripada

cengkaman Musyrikin dan belenggu syirik serta kegelapan jahiliah. 360

buah berhala di sekitar Kaabah yang selama ini menjadi punca ekonomi

haram Musyrikin melalui tabungan yang diletakkan disetiap berhala

d) tersebut telah musnah setelah Baginda membaca ayat al-Quran al-Karim.

e) Pihak Islam mampu mengadakan ikatan perjanjian dan pemuafakatan

dengan kabilah-kabilah Arab yang lain bagi menjalinkan kerjasama yang

membina kekuatan Islam itu sendiri.

Sila jawab soalan ini dulu!!

1. Nyatakan faktor-faktor berlakunya Hijrah dalam Islam.

2. Bincangkan konsep Piagam Madinah.

3. Huraikan isi-isi perjanjian Hudaibiyah.

PIM 3106


97

5.8 PEMBUKAAN KOTA SUCI MEKAH

Subtopik-subtopik yang berikut membincangkan beberapa aspek di bawah tajuk

ini.

5.8.1 Latar Belakang Sejarah Pembukaan Makkah

Pembukaan Kota Suci Makkah atau disebut dalam bahasa Arab sebagai Fathu

Makkah ( ) merupakan peristiwa yang terjadi pada tahun 630 masihi

bertepatan 10 Ramadan tahun 8 Hijriah, di mana Muhammad berserta 10,000

pasukan bergerak dari Madinah menuju ke Makkah dan kemudian menguasai

Makkah secara keseluruhan, sekali gus menghancurkan berhala yang

ditempatkan di dalam dan sekitar Kaabah. Ibn al-Qaiyim (t.th) telah menyebutkan:

“la adalah satu pembukaan teragung yang dengannya Allah memuliakan

agamaNya, RasulNya, tenteraNya dan partiNya yang beramanah, dengannya

juga Allah telah menyelamatkan negeri-negeriNya dan rumahNya yang telah pun

ditetapkan sebagai tempat hidayah untuk seluruh alam sarwajagat,

menyelamatkan dari tangan-tangan kafir dan musyrikin, ianya pembukaan yang

turut bergembira olehnya penghuni-penghuni langit, lanjutan kemuliaannya

melimpah ke angkasa cakerawala hingga dengannya maka berduyun-duyunlah

manusia menganut agamaNya, hingga denganNya wajah bumi terukir seribu

senyuman mekar”.

5.8.2 Sebab-sebab yang Membawa Pembukaan Makkah

Faktor utama kepada pembukaan Makkah adalah pengkhianatan Bani Bakar

dan sekutu mereka kaum Musyrikin Quraisy terhadap perjanjian Hudaibiyah.

Perjanjian yang termeterai pada tahun 6 Hijrah itu, antara lain telah

menggariskan suatu syarat perjanjian berupa:

PIM 3106


98

”Sesiapa yang ingin menyertai Muhammad dan bersekutu dengannya, beliau

berhak berbuat demikian dan sesiapa yang ingin berpihak dengan Quraisy dan

bersekutu dengannya beliau berhak berbuat demikian. Mana-mana kabilah yang

bersekutu dengan mana-mana pihak maka dia dianggap sebagai sebahagian

dari kumpulan itu sekali gus mana-mana pelanggaran ke atas kabilah yang

menyertai mana-mana dua pihak tadi adalah dianggap sebagai pelanggaran ke

atas pihak lawannya”.

Berdasarkan syarat ini maka Bani Khuza‟ah telah bersekutu dengan Rasulullah

dan umat Islam, manakala Bani Bakar pula menyertai Quraisy. Dengan itu,

kedua-dua kabilah ini menikmati keamanan dan kesejahteraan, sedangkan

sebelum ini kedua-duanya saling bermusuhan dan membalas dendam yang

diwarisi sejak zaman jahiliah lagi. Dengan kedatangan Islam dan termeterainya

perjanjian keamanan al-Hudaibiah maka tersemai benih-benih perdamaian dan

keamanan di antara semua pihak. Namun demikian, perjanjian dilanggar juga.

Banu Bakar masih tetap hendak membalas dendam, di mana Naufal bin

Muawiyah bersama jemaahnya Bani Bakar telah keluar di bulan Sya‟ban tahun

ke-8 Hijrah, lantas menyerang Bani Khuza‟ah di malam hari, sedangkan mereka

di masa itu sedang berada di kawasan berair yang dikenali sebagai ”al-Watir”.

Dalam kejadian berkenaan, Banu Bakar telah berjaya membunuh orang-orang

Khuza‟ah. Sebagai lanjutan dan serangan balas, maka terjadilah pertarungan

danpeperangan di antara keduanya hingga seterusnya pihak Musyrikin Quraisy

di Makkah telah bertindak menghulurkan bantuan senjata kepada sekutunya

Bani Bakar. Bukan setakat itu sahaja, malah beberapa tokoh Quraisy telah turut

serta di dalam peperangan berkenaan dengan berselindung di sebalik kegelapan

malam, hingga mereka berjaya membawa Bani Khuzaʹah ke dalam kawasan al-

Haram Makkah. Oleh yang demikian maka berkatalah Banu Bakar:

”Wahai Naufal! Sekarang kita telah memasuki kawasan al-Haram. Ingatlah,

Tuhanmu! Ingatlah Tuhanmu! Lantas tawanan Bani al-Khuza‟ah mencelah:

Wahai Bani Bakar! Tiada Tuhan di hari ini, kamu sudah pun membalas dendam

PIM 3106


99

kesumat kamu itu. Aku bersumpah, sebenarnya kamu telah melakukan

pencabulan di kawasan Haram ini, tidakkah di sini sudah terbayar dendam kamu

itu?”.

Setelah Bani Khuzaah melangkah masuk ke kawasan Makkah, mereka terus

mendapat perlindungan di rumah Budail bin Warqa‟ al-Khuza‟i dan rumah kawan

setia mereka yang dikenali sebagai Rafie‟. Amru bin Salim al-Khuza‟i terus

meluru ke Madinah bagi menemui Rasulullah. Sesampainya beliau di sana,

beliau pun mempersembahkan kepada Rasulullah s.a.w hasratnya melalui

madahnya, sedang pada masa itu Rasulullah sedang duduk berbual di dalam

masjid bersama-sama kaum muslimin. Amru wakil Bani Khuza‟ah sekutu pihak

Islam pun bermadah dengan penuh puitis dan syahdu seperti dalam Rajah 5.3

Duhai Tuhan! Ku merayu Muhammad

Sekutu kami dan bapanya yang tertua

Semasa kamu kanak-kanak dan kami bapa

Tangan erat bergenggaman

Bantulah sepenuh pertolongan

Serulah penyembah Allah menghulur bantuan

Pada mereka Rasul mulia

Semulia bulan purnama mengambang

Pabila marah mukanya bergelora

Di belakangnya tentera seramai samudera

Mengajar Quraisy mengkhianati setia

Mengucap janji merubah kata

Di Kada‟ kami dibelasah

Kerana menyangka tiada pembela

Mereka terhina, terkecil angka

Namun dendam mereka menuntut

Kami bersembahyang kami dibunuh

PIM 3106


100

Rajah 5.3: Madah wakil Bani Khuza‟ah

Rasulullah s.a.w terus menjawab: ”Engkau dibela wahai Amru, kemudian

baginda diperlihatkan mendung merintangi langit, maka katanya lagi: Awan

berarak itu, pembuka pertolongan kalian”. Tidak berapa lama kemudian tiba pula

Budail bin Warqa‟ al-Khuza‟i bersama beberapa orang dari Khuza‟ah, di mana

mereka menemui Rasulullah melaporkan bilangan mereka yang terkorban dalam

serangan itu dan penyertaan langsung oleh Quraisy membantu Banu Bakar,

kemudian mereka pun pulang semula ke Makkah. Begitulah pengkhianatan Banu

Khuza‟ah dan Musyrikin Makkah terhadap perdamaian Hudaibiyah akhirnya

membawa kepada persiapan umat Islam untuk mengadili pengkhianatan itu

melalui pembukaan Makkah.

5.8.3 Pihak Musyrikin Ingin Memperbaharui Perjanjian

Tidak syak lagi, puak kafir Quraisy dengan tindakannya bersama-sama dengan

sekutunya Bani Bakar itu, jelas lagi bersuluh merupakan suatu pencerobohan

kepada perjanjian dan pengkhianatan kepada perdamaian yang dimeterai

bersama dalam Perjanjian Hudaibiyah lalu. Dalam kegusaran, kafir Quraisy mula

menyedari kesalahan yang mereka lakukan itu, sekali gus merasai buruk padah

daripada tindakan mereka di luar batasan. Untuk itu, mereka memanggil

permesyuaratan untuk sidang tergempar. Keputusannya ialah menghantar

pimpinan mereka Abu Sufian pada masa itu, untuk ke Madinah bagi

memperbaharui perdamaian. Rasulullah (s.a.w) memberitahu kepada sekalian

sahabatnya apa yang akan dilakukan oleh Quraisy dalam usaha mengatasi

pengkhianatan mereka itu dengan sabdanya: ”Kamu akan didatangi Abu Sufian

untuk mengemaskan perjanjian al-Hudaibiah itu, malah memohon untuk

dilanjutkan lagi tempohnya”. Abu Sufian terus bergerak ke Madinah

sebagaimana keputusan yang mereka persetujui, beliau bertemu dengan Budail

bin Warqa‟ dalam perjalanan pulang dari Madinah ke Makkah. Abu Sufian terus

bertanya Budail: ”Kamu ini dari mana?” Abu Sufian mengesyaki yang beliau ini

PIM 3106


101

datang menemui Rasulullah (s.a.w). Jawab Budail: ”Aku bersiarsiar dengan

Khuzaʹah di sekitar pantai tadi dan di sekeliling lembah-lembah ini”. Tanya Abu

Sufian yang penuh meragui: ”Bukankah kamu datang menemui

Muhammad?”Kata beliau: ”Tidaklah”. Setelah Budail berlepas ke Makkah, Abu

Sufian berkata kepada teman yang mengiringiriya: ”Kalaulah Budail ini datang

dari Madinah pasti tunggangannya memakan makanannya (alaf) yang

mengandungi biji-biji al-Madinah”. Dengan itu beliau terus ke tempat najis unta

dipecahkannya, memang beliau dapati bijian al-Madinah di dalam kandungan

najis, maka kata Abu Sufian: ”Aku bersumpah demi Allah, Budail telah menemui

Muhammad”. Walau bagaimanapun, Abu Sufian terus ke Madinah, pertama

beliau datang menemui anak perempuannya, Ummu Habibah, setibanya di

hadapan Ummu Habibah beliau pun mengayakan diri untuk duduk di atas

hamparan Rasulullah (s.a.w), apa lagi Ummu Habibah pun menggulung

hamparan tadi, maka kata Abu Sufian: “Kenapa wahai anakku apakah kau

membencikan daku?” Maka jawab Ummu al- Mukminin: ”Itu adalah hamparan

Rasulullah, kau ini musyrik najis. Jawab Abu Sufian: ”Selepas kau berpisah dari

ku, kau telah terkena sihir. Dengan itu beliau keluar dari situ dan terus menemui

Rasulullah s.a.w, Abu Sufian menegur baginda, tetapi Rasulullah tidak menjawab

sepatah apa pun, kemudian beliau menemui Abu Bakar, meminta jasa baik

beliau untuk menyampai hasratnya kepada Rasulullah s.a.w tapi jawab Abu

Bakar: ”Aku tidak boleh berbuat apa pun, lantas beliau pergi menemui Umar dan

beliau meminta Umar menolongnya dalam hal itu, maka jawab Umar: ”Apakah

aku ini yang akan menjadi orang tengah untuk kamu? Demi Allah, kalaulah aku

tidak mempunyai apa pun selain debu-debu, namun dengannya pun cukup untuk

ku tentangi kamu, pasti aku lakukan. Kemudian beliau datang menemui Ali bin

Abi Talib, di masa itu Fatimah sedang duduk di sampingnya, manakala anaknya

Hasan sedang merangkak di hadapannya, kata Abu Sufian: “Wahai Ali,

sebenarnya kaulah orang paling mengasihi daku, di hari ini aku datang

memerlukan pertolonganmu, janganlah membiarkan daku pulang dengan hampa

sahaja, daku memerlukan kau menjadi orang tengah, untuk menyampaikan

hasrat ku kepada Muhammad, kata Ali pula: ”Celaka kau! Hai Abu Sufian,

PIM 3106


102

sebenarnya Rasulullah sudah berazam hendak melakukan sesuatu di mana

kami tidak berhak untuk berbicara dengannya lalu beliau berpaling ke arah

Fatimah dengan berkata: ”Boleh tak engkau menyuruh anak engkau ini

melindungi manusia ramai, maka dengan itu beliau akan menjadi penghulu

seluruh bangsa Arab hingga ke akhir zaman? Jawab Fatimah: Demi Allah mana

boleh anak ku ini berbuat demikian, malah tiada siapa yang boleh menghalang

Rasulullah s.a.w daripada bertindak.

Pada masa itu, Abu Sufian terasa dunia menjadi gelap dan berkata kepada Ali

bin Abi Talib dalam keadaan serba kebingungan dan putus asa: ”Wahai Abu al-

Hasan, aku mendapati keadaan semakin meruncing, cuba kau nasihatkan daku.

Jawab Ali: ”Demi Allah, aku tak tahulah apa nasihat yang baik untuk kau, kerana

kau sendiri adalah pemimpin Banu Kinanah, ayuh pergilah pinta perlindungan

daripada orang ramai, kemudian pulanglah ke tanah airmu. Tanya Abu

Sufian: ”Apakah itu boleh memberi sesuatu yang baik untuk ku? Jawab

Ali: ”Demi Allah, aku tidak menyangkademikian, cuma aku tidak ada nasihat

selain dari itu. Lantas Abu Sufian pun beredar dari situ menuju ke masjid, di sana

beliau melaung: ”Wahai kalian, daku memohon perlindungan kalian, kemudian

dia terus memecut untanya dan beredar”. Setibanya di pangkuan Quraisy, beliau

terus disoal dengan kata mereka: ”Apa yang kau capai. Jawab beliau: ”Aku

menemui Muhammad untuk berbicara dengannya dan demi Allah, tak sepatah

yang dijawabnya, setelah itu aku menemui Ibnu Abi Quhafah, beliau pun sama,

tidak suatu pun yang ku perolehi, kemudian terus kepada Umar Ibni al-Khattab:

Ku dapati beliau musuh yang rendah profail, kemudian ku temui Ali bin Abi Talib,

beliau adalah yang terlembut di antara kesemua. Beliau telah menasihati ku

melakukan sesuatu, namun demikian aku pun tak pasti apakah pendapatnya itu

boleh memberi sesuatu kebaikan? Tanya mereka: ”Apakah nasihat beliau

kepada kamu?ʹ Kata Abu Sufian: ”Beliau menyuruh aku meminta

perlindungandaripada orang ramai, maka aku pun buatlah seperti yang beliau

syorkan itu. Tanya hadirin: ”Apakah Muhammad telah mempersetujuinya? Jawab

Abu Sufian: Tidak. Kata hadirin: ”Celaka kau, penasihat kau itu tak lebih dari

PIM 3106


103

menambahkan cemuhan orang terhadap kau. Jawab Abu Sufian: ”Tidak! Demi

Allah sebenarnya aku tak ada pilihan kecuali itu sahaja.

5.8.4 Pergerakan Tentera Islam Ke Arah Makkah

Sepuluh hari terakhir bulan Ramadan tahun ke-8 Hijrah Rasulullah pun bergerak

keluar dari al-Madinah menuju ke Makkah dengan bala tentera seramai 10,000

orang yang kesemuanya dari kalangan para sahabat. Rasulullah meneruskan

perjalanannya dalam keadaan berpuasa. Orang ramai pun turut berpuasa,

hinggalah apabila baginda sampai ke al-Kadid, kawasan air yang terletak di

antara ‟Asafan dan al-Kadid, baginda membuka puasanya, maka sekalian

tentera pun turut berbuka. Dari situ Baginda terus bergerak hingga sampai

ke ”Mar al-Zahran dikenali juga sebagai Wadi Fatimah. Semasa Rasulullah

singgah di situ, waktu sudah hampir Isyak. Di situlah Rasulullah memerintah

tentera berkhemah, mereka menyalakan api, kira-kira ribuan api yang dinyalakan.

Dari Mar al-Zahran tentera Islam menuju ke Makkah dengan memerintah al-

Abbas supaya membawa Abu Sufian ke suatu lembah untuk memerhati

pergerakan tentera Islam dari atas tebing cerun bukit. Al-Abbas pun membawa

Abu Sufian ke sana. Bila tiba di situ, terdapat satu kabilah dengan panji-panjinya

lantas beliau bertanya: ”Wahai Abbas itu siapa? Maka jawab Abbas seperti

katanya: ”Itu Sulaim!, maka sampuk beliau: ”Apa peduli aku dengan Sulaim.

Lepas itu berlalu pula kabilah yang lain, maka tanya Abu Sufian: ”Siapa mereka

itu? Jawabal-Abbas: ”Itu Muzainah!. Kata Abu Sufian: ”Apa peduli aku dengan

Muzainah. Hingga selesai semua Kabilah berlalu di situ dan diakhirnya

Rasulullah memintas dari situ dalam satu kontinjen tentera yang serba hijau yang

terdiri daripada kaum Muhajirin dan Ansar. Dengan pandangan tajam Abu Sufian

berkata: ”Subhanallah, siapa mereka ini wahai al-Abbas?. Jawab al-

Abbas: ”Yang itulah Rasulullah bersama kaum Muhajirin dan Ansarnya. Maka

kata Abu Sufian: ”Tak seorang punberdaya berhadapan dengan mereka ini.

Sambungnya lagi: Demi Allah! Wahai Abu al-Fadhl, ”kerajaan anak saudara mu

PIM 3106


104

ini sudah menjadi agung di hari ini. Kata al-Abbas: ”Wahai Abu Sufian! Itu

adalah ”kenabian.Jawab beliau: “Ya, itulah satu anugerah”.

Sewaktu Rasulullah melalui di hadapan Abu Sufian, al-Abbas berkata

kepadanya;”Ayuh selamatkan kaum kau. Abu Sufian pun bergegas pulang ke

Makkah, sesampainya beliau ke sana, terus beliau melaung sekuat-

kuatnya: ”Wahai kalian Quraisy, itu dia Muhammad telah datang dengan

tenteranya yang belum pernah ku saksi sebelum ini, maka sesiapa yang

berlindung di rumah Abu Sufian beliau adalah selamat, lantas isterinya Hindun

binti ‟Utbah menuju ke arahnya lantas menarik misainya dan berkata: ”Bunuh si

gemuk yang tak berguna ini, hodoh sungguh pengawal peninjau ini. Kata Abu

Sufian pula: ”Binasalah kamu, di hari ini jangan kamu bersombong diri, kerana

hari ini baginda telah datang dengan bala tentera yang belum pernah dilihat

seramai ini, Ayuh cepat, siapa yang berlindung di rumah Abu Sufian beliau

adalah selamat. Jawab orang-orang Quraisy: ”Celaka engkau, apa yang boleh

menyelamatkan kami sekiranya kami berada di dalam rumah mu ini?. Sambung

Abu Sufian: ”Siapa yang masuk ke dalam rumahnya dan mengunci dari dalam,

beliau juga terselamat dan sesiapa memasuki al-Masjid beliau juga selamat.

Dalam pada itu, segolongan Quraisy yang singkat pemikiran berkumpul dengan

Ikrimah bin Abi Jahal, Safwan bin Umaiyah dan Suhail bin Amru. Tempat itu

dikenali sebagai al-Khandamah bertujuan memerangi kaum muslimin. Di antara

mereka ada seorang dari kabilah Banu Bakar bernama Hamas bin Qais, beliau

sebelum ini bertugas mengumpul senjata, di suatu hari pernah ditanya oleh

isterinya: ”Kenapa kamu menyediakan apa yang ku lihat ini?. Jawab

beliau: ”Kesemua ini untuk Muhammad dan sahabat-sahabatnya. Jawab

isterinya: ”Tak ada suatu pun yang boleh menghalang Muhammad dan sahabat-

sahabatnya.

PIM 3106


105

(a) Tentera Islam di Zi Tawa

Rasulullah s.a.w telahpun bergerak hingga sampai ke Zi Tuwa atau Zi Tawa,

semasa berjalan Rasulullah s.a.w sentiasa menunduk kepalanya merendah diri

kepada Allah. Di situlah Rasulullah menyusun tenteranya, Baginda meletakkan:

(i) Arah Utara

Al-Zubair bin al-Awwam diletakkan di sebelah utara, bersama-sama beliau ialah

Panji Rasulullah, beliau diarah supaya memasuki Makkah dari sebelah atas di

mana panji itu dipacakkan di al-Hajjun, beliau menunggu di situ hinggalah

Rasulullah sampai.

(ii) Arah Selatan

Khalid bin al-Walid di sebelah kanan bersama-sama dengan beliau ialah Aslam,

Salim, Ghaffar, Muzainah, Juhainah dan beberapa kabilah-kabilah Arab yang lain.

Diarahnya Khalid supaya memasuki Makkah dari sebelah bawah, dengan

pesanannya: “Kalau kamu dapati ada orang-orang Quraisy yang menghalang

kamu, kamu boleh bunuh mereka, hinggalah kamu menemui daku di al-Safa”.

(iii) Arah Timur

Abu Ubaidah bin al-Jarrah memimpin tentera pejalan kaki yang tidak membawa

peralatan perang, beliau diarah supaya mengambil jalan ”Butun al-Wadi,

bergerak hingga bertemu dan berdepan dengan Rasulullah di Makkah.

(iv) Arah Barat

Dari arah barat pula, Baginda Nabi Muhammad s.a.w telah meletakkan Saad bin

Ubadah dan Ali bin Abi Talib bersama tenteramereka. Dengan itu, genaplah

keempat-empat penjuru, telah dikuasai tentera Rasulullah s.a.w.

PIM 3106


106

(b) Tentera Islam Memasuki Makkah

Setiap pasukan tentera Islam yang dibahagikan itu mengambil laluan masing-

masing yang telah diarah kepada mereka. Adapun Khalid dan sahabat-

sahabatnya tetap menundukkan sesiapa sahaja yang menghalang, namun dua

orang dari sahabatnya iaitu Kurz bin Jabir al-Fihri dan Khanis bin Khalid bin

Rabi‟ah telah terkeluar dari kumpulannya, di mana mereka telah mengambil jalan

lain menyebabkan mereka dibunuh. Golongan Quraisy yang singkat pemikiran

telah bertembung dengan Khalid bin al-Walid dan sahabat-sahabatnya di al-

Khandamah. Justeru, berlakulah satu pertarungan kecil hingga terbunuh dua

belas (12) orang musyrikin dan berakhir dengan kekalahan Quraisy. Khalid terus

mara menggeledah penjuru Makkah, akhirnya beliau sampai ke hadapan

Rasulullah di al-Safa. Manakala al-Zubair maju ke hadapan hingga sampai ke Al-

Hajjun, di tepi masjid al-Fatah di mana beliau memacak panji Rasulullah (s.a.w).

Beliau kemudiannya tidak ke mana-mana hinggalah Rasulullah datang.

(c) Rasulullah Memasuki Al-Masjid Al-Haram

Setelah itu, Rasulullah pun bangun sedang kaum Muhajirin dan al-Ansar

mengelilingi baginda dan memasuki masjid. Baginda terus menuju ke Hajar al-

Aswad dan menyentuhnya dengan tangan baginda, kemudian bertawaf

mengelilingi Kaabah, baginda menjatuhkan berhala-hala sebanyak 360 buah dari

atas Kaabah, dengan busar panah (suatu riwayat –tongkatnya) yang di

tangannya sambil berkata:

”Kebenaran telah datang dan kebatilan menghilang, sesungguhnya kebatilan itu

telah terpadam.

(al-Isra‟: 81)

NDIRI 6.2

PIM 3106


107

”Kebenaran telah datang dan kebatilan tiada lagi menjelang dan tiada pula ia

berulang”.

(Saba‟: 49)

Serentak dengan bacaan ayat-ayat mulia itu, maka berhala-hala pun jatuh dan

tumbang, hancur berderai-derai. Rasulullah melakukan tawaf di sekeliling

Kaabah dengan menunggang kenderaannya, di masa itu bertawaf dengan

menunggang kenderaan belum diharamkan lagi di dalam syarak. Baginda hanya

melakukan tawaf sahaja, apabila baginda menyempurnakan bilangan tawaf,

Rasulullah terus memanggil Usman bin Talhah, baginda mengambil anak kunci

Kaabah darinya dan disuruh membuka pintu Kaabah. Apabila baginda

melangkah masuk baginda mendapati di dalamnya gambar-gambar, di

antaranya gambar Nabi Ibrahim dan Ismail a.s yang sedang bersumpah dengan

berhala.

Kata Rasulullah:

“Allah memusnahkan mereka yang mengada-adakan semuanya ini? Demi Allah

mereka tidak pun pernah bersumpah dengan berhala”. Kemudian Baginda

terlihat ukiran kayu seekor burung merpati, terus Baginda memecahkannya,

manakala gambar-gambar di dalam Kaabah diperintah supaya dipadamkannya.

Latihan

1. Bincangkan tentang strategi perletakan tentera yang telah dilakukan

oleh Baginda Rasulullah di Zi Tawa. 2. Huraikan bagaimanakah caranya tentera Islam memasuki Kota

Makkah.

PIM 3106


108

(d) Ucapan Rasulullah Sebaik Bersolat di dalam Kaabah

Baginda Rasulullah s.a.w setelah itu, menutup pintu Kaabah sedang baginda di

dalam Kaabah bersama Usamah dan Bilal, di situ baginda berdiri dengan

membelakang pintu Kaabah, apabila baginda melangkah ke depan dengan jarak

tiga hasta baginda berhenti di situ, jadi dua tiang sebelah kirinya dan satu tiang

berada di sebelah kanan baginda. Di belakang baginda tiga tiang, kerana al-

Haram di masa itu didirikan atas enam batang tiang. Baginda bersolat di situ,

setelah baginda berjalan-jalan di dalam Kaabah, bertakbir di setiap penjurunya,

menyebut kalimah Tauhid, kemudian barulah baginda membuka pintunya, di

masa itu Quraisy sedang memenuhi ruang masjid secara bersaf menunggu apa

yang hendak dilakukan oleh Rasulullah ke atas mereka. Rasulullah memegang

lawang pintu Kaabah, sedang khalayak Quraisy menunggu di bawah, dengan

sabdanya:

”Tiada Tuhan melainkan Allah, tiada sekutu bagiNya, benar janjiNya, membantu

hambaNya, mengalahkan golongan Ahzab sendiriNya, ingatlah setiap warisan

lama, setiap warisan Jahiliah samada harta benda atau darah kesemuanya di

bawah kakiku ini, kecuali penjaga Baitullah dan pemberi minum kepada Jemaah

Haji. Ingatlah, pembunuhan tanpa hak adalah dendanya terlalu berat, iaitu

seratus ekor unta, empat puluh darinya sedang sarat mengandung. Wahai kalian

Quraisy, sesungguhnya Allah telah pun melenyapkan dari kamu kesombongan

jahiliah, sikap bermegahan dengan baka keturunan, sebenarnya manusia

adalah dari Adam sedang Adam adalah dari tanah”. Kemudian baginda

membaca ayat:

”Wahai manusia sesungguhnya Kami ciptakan kamu sebagai lelaki dan

perempuan, dan Kami ciptakan kamu berbangsa-bangsa berkabilah-kabilah

PIM 3106


109

untuk kamu berkenalan, sesungguhnya yang termulia dari kamu di sisi Allah

ialah yang paling bertaqwa, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui

Lagi Bijaksana”.

(al-Hujuraat: 13)

(e) Kemaafan yang Tiada Tolok Bandingnya

Rasulullah menyambung ucapan baginda dengan sabdanya:

“Wahai kalian Quraisy, apakah yang kamu fikirkan akan ku lakukan terhadap

kamu semua? Jawab mereka: “Tentulah baik, kerana saudara seorang yang

mulia anak kepada saudara yang mulia”. Maka jawab Rasulullah: Sesungguhnya

aku berkata kepada kalian seperti Yusof telah berkata kepada saudara-

saudaranya: Tiada tempelak ke atas kamu di hari ini! Pergilah! Kamu semua

adalah bebas.

(Yusuf: 97)

Mengumpul Maklumat

Isra‟ dan Mikraj diabadikan dalam sejarah sebagai suatu mukjizat agung

yang dikurniakan Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w yang menyimpan

pelbagai berita ghaib dan rahsia kekuasaanNya yang tidak terhingga.

Perjanjian Aqabah pertama dan kedua adalah persefahaman yang

bersejarah dalam pembentukan negara Islam pertama yang diasaskan

Baginda Rasulullah s.a.w di Kota Suci Madinah al-Munawwarah.

Peristiwa Hijrah membawa erti sangat besar kepada dunia Islam. Justeru,

Saidina Umar telah mengambil sempena hijrah ini sebagai taqwim yang

menentukan kalendar umat Islam yang kekal ke hari kiamat.

Beralah bukan ertinya mengalah, bertolak ansur dan berdiplomasi bukan

pula lambang kelemahan diri. Hal ini terbukti di sebalik sikap toleransi

Rasulullah s.a.w melalui Perjanjian Hudaibiyah yang akhirnya membawa

PIM 3106


110

pulangan yang sangat produktif kepada perkembangan dakwah di

Semenanjung Tanah Arab.

Pembukaan Kota Suci Makkah adalah hadiah terbesar yang dikurniakan

Allah s.w.t kepada umat Islam yang sanggup berkorban meninggalkan

kota tersebut semasa hijrah yang lampau.

Rakyat yang baik adalah hasil daripada teladan dan contoh daripada

pimpinan yang terbaik. Abu Sufian adalah pimpinan Quraisy Makkah yang

asalnya menentang dakwah Islam. Namun, apabila di„pegang‟ oleh

Rasulullah s.a.w, maka seluruh masyarakat turut mengikuti jejak langkah

pimpinan mereka.

Kemaafan yang paling agung adalah di saat seseorang itu paling

berkuasa menjatuhkan hukuman kepada pesalahnya. Nabi Muhammad

adalah seorang insan mulia teladan yang tiada setaranya di dunia ini.

Nabi Ibrahim a.s. – Abu Anbiyak dimuliakan Allah sebagai jurubina

pertama Kaabah sedang Nabi Muhammad s.a.w – Khatamul Anbiyak

dimuliakan sebagai Pembuka Kota Makkah daripada penjajahan Jahiliah

dan kegelapan syirik.

Anda telah membaca hampir sebahagian tajuk sirah tahun 5 dan tahun

enam. Sebelum meneruskan pembacaan, sila jawab soalan berikut;

1. Latar belakang keinginan Rasulullah s.a.w untuk melakukan umrah dan

menziarahi Makkah setelah 6 tahun berhijrah darinya.

2. Bai‟ah Ridwan dan falsafahnya dalam perjuangan Islam.

3. Perjanjian Hudaibiyah dan peranannya dalam menjayakan misi

Pembukaan Makkah al-Mukarramah.

4. Kemerdekaan Tanah Suci Makkah daripada penjajahan Jahiliah dan

segalam sembahan yang syirik.

5. Hikmah di sebalik kemaafan Rasulullah di dalam Fathu Makkah

sedangkan baginda amat berkuasa untuk menjatuhkan hukuman.

PIM 3106


111

Jika di dalam tajuk sebelum ini anda didedahkan dengan peristiwa agung Isra‟

dan Mikraj, proses Hijrah umat Islam ke Madinah, perjanjian Hudaibiyah dan

pembukaan Kota Suci Makkah, maka kali ini pengkajian anda tentang sirah

Rasulullah s.a.w adalah berkisar program-program utama dan projek-projek

mega yang dikendalikan Rasulullah s.a.w setibanya baginda ke Madinah dan

setelah tertabalnya baginda selaku ketua negara Islam di kota tersebut. Di dalam

topik ini juga anda dapat melihat bagaimanakah proses dakwah Rasulullah s.a.w

dan perkembangan Islam menjadi lebih kemas dan tersusun disokong oleh

suasana politik yang stabil, kewujudan sebuah tapak atau negara yang kukuh di

samping dokongan para sahabat yang tiada tolok bandingnya dalam lipatan

sejarah dan tamadun Islam. Nabi Muhammad telah menyempurnakan tugas

baginda dan menyampaikan risalah suci Islam untuk tinggalan dan warisan umat

baginda sebagaimana yang ditegaskan baginda di haji terakhir atau Hajjatul

Wada‟ (Haji Perpisahan). Akhirnya, baginda s.a.w mengadap Allah Rabbul Jalil

setelah baginda wafat pada tarikh yang sama dengan tarikh lahir dan tarikh

ketibaan ke Madinah iaitu 12 Rabi‟ul Awal. Baginda pergi selama-lamanya pada

tahun 11 Hijrah. Semoga Sirah Rasul junjungan ini berperanan menjadi

pengajaran dan contoh teladan kepada diri anda dan umat manusia amnya serta

anak-anak didik anda khasnya di sekolah nanti, di samping anda memperolehi

ilmu pengetahuan yang amat berguna di sebalik setiap peristiwa yang terakam

abadi di dalam lipatan sejarah kehidupan insan mulia ini.

5.9 PEMBINAAN MASJID PERTAMA

Di antara masjid-masjid pertama dalam Islam ialah masjid Quba dan masjid

Nabawi. Huraiannya adalah seperti di bawah.

5.9.1 Masjid Quba – Masjid Pertama Dalam Islam

PIM 3106


112

Hj. Zainal Arifin Abbas dalam bukunya berjudul Sejarah dan Perjuangan Nabi

Muhammad (1970) ada mengisahkan serba sedikit mengenai program pertama

yang diuruskan Nabi Muhammad setibanya baginda di Madinah al-Munawwarah

iaitu projek pembinaan Masjid Quba (rujuk Rajah 7.1). Pembinaan ini merupakan

suatu titik penting terhadap kepentingan pembinaan masjid dalam membina

sebuah negara dan masyarakat yang bersatu padu, hingga projek itu dijalankan

tanpa memerlukan masa untuk menyimpan dana atau “mesyuarat” yang berjela-

jela.

AKTIVITI 7.1

Apakah kepentingan HIJRAH dalam proses dakwah? Cuba anda fikirkan

kebaikan-kebaikan yang ada setelah anda melakukan HIJRAH di dalam diri anda!

Berikut adalah maklumat-maklumat mengenai Masjid Quba:

• Nama Projek : Pembinaan Masjid Quba

• Pemaju : Nabi Muhammad s.a.w dan Sahabat r.a

• Kedudukan : Selatan Pusat Bandar Madinah (kira-kira 10km darinya)

• Tempoh Siap : 5 hari (Ada riwayat menyatakan 14 dan 22 hari)

• Tarikh Mula : 12 Rabiul Awal Tahun 1 Hijriah (Isnin)

• Tarikh Siap : 16 Rabiul Awal Tahun 1 Hijriah (Jumaat)

• Keluasan : 50 meter persegi (50 meter panjang dan lebar)

• Ketinggian : 1 meter dari aras permukaan tanah

• Jolokan Nama : Masjid Dibina Atas Asas Takwa

PIM 3106


113

Rajah 5.4: Masjid Quba di bandar Madinah pada masa kini yang telah dibina

dalam saiz dan reka bentuk lebih besar di atas tapak yang asal.

Masjid Quba diabadikan pembinaannya dalam al-Quran sebagai masjid pertama

yang didirikan atas asas ketakwaan pada Allah s.w.t. Ia seperti mana yang

ditegaskan Allah Azza Wajalla dalam firmanNya berbunyi:

“...Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa (Masjid Quba) sejak

hari pertama adalah lebih patut bagimu bersolat di dalamnya. Di sana terdapat

orang-orang yang ingin membersihkan diri (mensucikan jiwa). Dan Allah amat

menyukai orang-orang yang membersihkan dirinya”.

(al-Taubah: 108)

Setelah Baginda Nabi Muhammad s.a.w menyudahkan bersama para sahabat

pembinaan masjid Quba, maka berangkatlah baginda menuju kota Hijrah

Madinah dan dalam perjalanan itu, mereka sempat bersolat Jumaat di Kampung

Bani Salim bin „Auf yang hanya terletak kira-kira 1km daripada Masjid Quba.

Itulah solat Jumaat pertama sesudah Hijrah dan hari ini lokasi solat Jumaat

bersejarah itu dikenali sebagai Masjid Jumaat. Hijrah Nabi masih belum berakhir

lagi. Untuk pengetahuan semua pembaca, Quba pada masa dahulu belum

dimasukkan dalam persempadanan Kota Madinah lagi. Jadi, Nabi meneruskan

hijrah Baginda s.a.w menunggang unta kesayangannya al-Qaswa‟ menuju lokasi

hijrah terakhir iaitu Kota Suci Madinah.

1

PIM 3106


114

Cuba bincangkan soalan berikut;

1. Berikan huraian mengenai Masjid Quba.

2. Huraikan sejarah pembinaan Masjid al-Nabawi.

5.9.2 Pembinaan Masjid Al-Nabawi

Muhammad al-Ghazaliy (1996) menyebutkan bahawa pekerjaan pertama yang

dilaksanakan oleh Rasulullah s.a.w ialah membangunkan masjid untuk

mengembangkan syiar Islam yang selama ini terus-menerus dimusuhi dan

diperangi. Masjid adalah tempat manusia berhubungan dengan Tuhannya dan

tempat manusia membersihkan hati dari berbagai macam kekotoran dan dosa.

Menurut riwayat, Rasulullah s.a.w membangun masjid baginda di tempat unta

baginda berhenti pada saat kedatangan baginda s.a.w di Madinah (rujuk Rajah

7.2). Lokasinya ialah di Mirbad, sebidang tanah milik dua orang asuhan As‟ad bin

Zurarah. Mereka berdua adalah anak yatim bernama Sahal dan Suhail. Pada

mulanya pemilik tanah itu ingin menyerahkannya kepada Rasulullah s.a.w

dengan bersedekah demi keredaan Allah s.w.t, tetapi baginda menolak dan tetap

hendak membayar harganya yang berjumlah 10 dinar emas. Akhirnya tampillah

Abu Bakar al-Siddik r.a menghulurkan harta wakaf 10 dinar bagi pembinaan

Masjid Nabawi yang bersejarah itu.

Sebelum dibangunkan masjid, tanah tersebut ditumbuhi pohon-pohon kurma liar

dan di dalamnya terdapat beberapa buah kuburan orang-orang musyrik. Setelah

status tanah itu diselesaikan, Rasulullah s.a.w segera memerintahkan

penebangan pohon-pohon kurma dan pembongkaran kuburan yang terdapat di

tanah itu hingga rata. Pohon-pohon kurma yang telah ditebang kemudian

dipasang berjejer sebagai kiblat bagi masjid yang sedang dibangun, ketika itu

kiblat masih ke arah Baitul Maqdis. Dari tempat kiblat hingga bahagian belakang

PIM 3106


115

masjid, panjangnya lebih kurang 100 hasta, demikian pula di bahagian tepi

kanan dan tepi kirinya. Bahagian kanan dan kiri diperkukuhkan dengan batu dan

untuk pemasangan asas (foundation), tanahnya digali sedalam 3 hasta,

kemudian dipasang batu-bata. Rasulullah s.a.w dan para sahabatnya turut serta

mengangkut batu-bata yang lain dengan bahu mereka untuk menghilangkan letih

dan penat, selama bekerja mengangkut batu-bata, mereka menyanyikan bait-bait

syair yang indah bermaksud: Ya Allah, tidak ada kehidupan bahagia selain

kehidupan Akhirat, Limpahkan keampunanMu kepada kaum Ansar dan

Muhajirin!

Rajah 5.5: Masjid Nabawi Di Bandar Madinah Pada Masa Kini Telah Dibina

Dalam Saiz dan Reka Bentuk Lebih Besar

Kegiatan kerja para Sahabat semakin berlipat ganda setelah mereka

menyaksikan Rasulullah s.a.w juga memeras tenaga seperti mereka dan tidak

mengistimewakan diri. Mereka sedemikian kagum hingga ada seorang yang

bersyair sebagai berikut: Jika kita duduk sedangkan Rasul bekerja giat, Itu

merupakan perbuatan kita yang sesat ! Masjid tersebut selesai dibangun

dalam bentuk yang amat sederhana. Lantainya terbuat daripada kerikil dan pasir.

Atapnya pula diperbuat daripada pelepah dan dedaun kurma, manakala tiang-

PIM 3106


116

tiangnya diperbuat daripada batang pokok kurma. Bila hujan turun mungkin

tanahnya akan menjadi berlumpur dan mengundang binatang tertentu untuk

berteduh atau lalu di situ. Ringkasnya, masjid yang pertama didirikan semasa

peristiwa Hijrah Nabi Muhammad s.a.w ialah Masjid Quba. Masjid itu terletak di

pintu masuk Kota Madinah al-Munawwarah. Setelah sampai baginda Nabi ke

Kota Suci Madinah, baginda telah menguruskan pula pembinaan Masjid Nabawi

sebagai masjid kedua yang dibina Nabi bersama para sahabat r.a.

5.9.3 Pengajaran Daripada Pembinaan Masjid Pertama

Berikut adalah pengajaran-pengajaran yang boleh kita renungkan hasil daripada

pembinaan masjid pertama iaitu Masjid Quba:

a) Keikhlasan membina masjid adalah rahsia kehebatan masjid yang

pertama. Biarpun fizikal masjid Nabi pada zaman itu begitu ringkas,

namun bangunan masjid yang amat sederhana itulah yang telah

mengasuh manusia-manusia beriman teguh dan disebut Syed Qutub r.a

sebagai Jil al-Quran al-Farid atau Generasi al-Quran Yang Unik. Justeru,

para sahabat nabi dan para salaf dahulu lebih mengutamakan usaha

membersihkan dan meluruskan jiwa dan mental manusia daripada

memikirkan pembangunan masjid-masjid yang megah dan mewah serta

jauh sekali sebagai pusat-pusat perlancongan.

b) Masjid adalah pusat perhubungan dan perpaduan rakyat. Di dalam

sejarah Islam, masjid berfungsi sebagai pusat penjanaan mental, spiritual,

fizikal dan material seiring dengan peranannya sebagai tempat beribadat,

madrasah dan pusat perhubungan dan perpaduan rakyat.

c) Masjid adalah lambang kekuatan, jentera perpaduan dan pusat setempat

yang memberi khidmat sosial kepada seluruh warga umat Islam.

d) Di samping masjid bertindak sebagai pusat perhubungan hamba dengan

Tuhannya dan muslimin sesama mereka, masjid juga berfungsi menjadi

PIM 3106


117

jambatan penghubung antara umat Islam dengan bukan Islam yang ingin

berkenalan atau mempelajari agama yang suci murni ini.

e) Abu Bakar al-Siddiq telah mendahului para Sahabat yang lain dalam

memberikan sumbangan wakaf sebanyak 10 dinar emas yang pertama

bagi membeli tapak masjid Nabi tersebut. Ini melambangkan kepentingan

institusi wakaf dalam Islam sebagai pemangkin ekonomi dan

kesejahteraan umat Islam sejagat.

Perbincangan

Setelah anda membaca kisah tentang pembinaan masjid yang pertama,

bincangkan:

1. Langkah-langkah efektif bagi mengembalikan kegemilangan masjid-masjid

sekarang ini sebagaimana zaman yang silam.

2. Faktor-faktor kekurangan sambutan anak-anak muda ke masjid.

5.10 PERSAUDARAAN MUHAJIRIN DAN ANSAR

Persaudaraan Muhajirin dan Ansar terjalin semasa peristiwa Hijrah. Berikut ialah

huraiannya.

5.10.1 Konsep Program Persaudaraan

Hj. Zainal Arifin Abbas (1970) menyebutkan bahawa Program Persaudaraan

Antara Muhajirin (golongan Muslimin yang berhijrah ke Makkah) dan Ansar

(golongan Muslimin yang membantu di Madinah) berlangsung setelah 5 atau 8

bulan baginda menetap di Madinah. Program ini dilancarkan oleh Nabi s.a.w

melibatkan 40 hingga 50 persaudaraan di mana dua orang terlibat dalam satu

PIM 3106


118

saudara. Persaudaraan ini bukan sekadar ikatan berbentuk lahiriah, namun ia

adalah ikatan persaudaraan berteraskan keimanan kepada Tuhan dan RasulNya.

Justeru, mereka yang bersaudara berhak mendapatkan hak perwarisan daripada

saudaranya pada permulaan ia dilancarkan. Namun, hak perwarisan sesama

saudara seislam telah dimansuhkan dengan sistem faraid yang lebih kemas dan

teratur setelah itu.

Muhammad Al-Ghazaliy (1996) menambah bahawa program murni ini

melibatkan kelompok umat Islam sesama sendiri dengan dibina atas dasar

persaudaraan yang sempurna. Program Persaudaraan ini bermaksud:

“Persaudaraan yang mampu mengikis perasaan keakuan dalam diri, hingga

setiap individu akan bertindak dan bergerak dengan ruh dan semangat kekitaan

hingga sanggup berkhidmat demi kemaslahatan dan aspirasi masyarakat

Madinah seluruhnya”.

5.10.2 Objektif Program Persaudaraan

Terdapat beberapa objektif yang murni di sebalik program persaudaraan yang

dilancarkan Nabi Muhammad s.a.w antaranya:-

(a) Melenyapkan fanatisme kesukuan atau semangat Asabiyah Jahiliah yang

berpaksikan pengabdian diri kepada lain daripada Allah s.w.t. Ini kerana

persaudaraan yang digagaskan Rasulullah s.a.w berteraskan keimanan yang

tulus kepada Allah dan bertunjangkan Islam yang murni. Melalui program ini,

runtuhlah anasir-anasir kedaerahan dan sikap perkauman.

(b) Menghapuskan sengketa dan memadamkan api permusuhan selama ini

antara kaum Aus dan Khazraj di Madinah dengan melibatkan pihak ketiga iaitu

PIM 3106


119

kaum Muhajirin daripada Makkah. Dengan itu, hubungan Aus dan Khazraj akan

menjadi bertambah intim dan akrab.

(c) Mewujudkan persaudaraan yang berbentuk amali dan praktikal yang

mementingkan kebajikan atau kemaslahatan bersama sekali gus mengikis

perasaan „Ananiah‟ atau keakuan lantaran persaudaraan sejati bukan sekadar

bermodalkan ucapan puitis dan kata-kata yang indah tetapi berhajatkan

pengorbanan dan bakti luhur yang tercurah kepada saudara seislamnya.

(d) Mengelakkan campurtangan dan eksploitasi puak Yahudi yang

mengapiapikan permusuhan antara Aus dan Khazraj selama ini bagi menjual

senjata-senjata peperangan dan dalam masa yang sama mengautkan

keuntungan daripadanya.

(e) Mewujudkan semangat bantu-membantu atas kebajikan dan ketakwaan

terutama kepada golongan yang masih daif dan lemah seperti kaum Muhajirin

yang baru berhijrah ke Madinah tanpa sebarang sumber kehidupan dan ekonomi

yang kukuh. Melalui program ini, kaum Ansar boleh membantu kaum Muhajirin

dengan bantuan kewangan, penginapan atau logistik dan makan pakai mereka.

Imam al-Bukhari ada meriwayatkan ketulusan hati Saad bin al-Rabi‟ r.a daripada

Ansar yang sanggup mengorbankan apa sahaja harta miliknya kepada Abdul

Rahman bin Auf r.a dengan kata Saad; “Aku adalah di kalangan golongan Ansar

yang mempunyai banyak harta. Oleh itu, hartaku ini akan kubahagikan kepada

dua bahagian. Satu bahagian untukmu dan satu bahagian lagi untukmu. Aku

juga mempunyai dua orang isteri. Lihatlah yang mana satu yang engkau

berkenan. Sebutkan sahaja namanya. Akan kuceraikan untukmu agar apabila

tamat iddahnya nanti, bolehlah engkau mengahwininya”. Abdul Rahman bin Auf

r.a lantas menjawab; “Semoga Allah memberkati keluarga dan kekayaan dikau!

Daku hanya ingin tahu di manakah letaknya pasar di kota kalian? Aku ingin

berniaga di sana!”.

PIM 3106


120

Program persaudaraan ini melibatkan Rasulullah s.a.w bersama Ali bin Abi Talib,

Hamzah bin Abdul Muttalib dan Zaid, Abu Bakar dengan Kharijah, Umar dengan

„Utban dan begitulah seterusnya. (Sila rujuk kitab Sirah untuk keterangan lebih

terperinci).

Anda boleh rehat dulu, kemudian bincangkan soalan seterusnya.

Latihan

1. Apakah pengajaran yang diperolehi daripada pembinaan masjid pertama?

2. Bincangkan tentang objektif program persaudaraan.

5.10.3 Pengajaran Daripada Program Persaudaraan

Secara umumnya, dapatlah kita mempelajari perkara-perkara berikut daripada

Program Persaudaraan di Madinah ini, antaranya (rujuk Rajah 5.6)

PIM 3106


121

Rajah 5.6: Pengajaran dari program persaudaraan

PIM 3106


122

Aktiviti Tutorial

Sediakan laporan ringkas mengenai peserta-peserta yang terbabit dalam

Program Persaudaraan di Madinah al-Munawwarah.

5.11 PEMBENTUKAN NEGARA MADINAH

Berikut ialah huraian pembetukan negara Madinah.

5.11.1 Langkah-Langkah Bagi Pembentukan Negara

Nabi Muhammad s.a.w adalah seorang ketua Negara Madinah yang terulung

dan pemimpin politik yang sangat sarat dengan visi, misi dan ambisi yang

sistematik tanpa menolak peranan utamanya adalah sebagai utusan Allah s.w.t.

Ini terbukti melalui pembentukan negara Madinah yang disusunkan oleh

junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w dalam tempoh yang begitu singkat

setelah berlaku peristiwa Hijrah tanpa ditunda-tunda dan memerlukan jangka

masa persiapan yang begitu lama. Ini adalah kerana peri pentingnya

pembentukan sesebuah negara dan amat berhajatnya umat Islam dan penduduk

sesebuah negara Islam diuruskan melalui Siyasah Syariah (Sistem Politik Islam)

yang mantap dan kemas. Hal ini dapat dilihat daripada noktah-noktah berikut:-

(a) Negara Madinah atau Kota Madinah dikenali dahulunya sebagai Yathrib.

Namun nama lama itu ditukar Nabi Muhammad s.a.w bagi meniup ruh keimanan

dan kekuatan di dalam kota tersebut serta seisi warganya.

(b) Populasi Negara Madinah adalah terdiri daripada orang-orang Ansar,

Muhajirin, Yahudi dan bangsa Arab atau orang asing yang lain.

PIM 3106


123

(c) Pembentukan Negara Madinah diperkukuhkan dengan beberapa langkah dan

pelan strategik yang mantap iaitu:-

i. Mendirikan sebuah masjid sebagai tempat orang Islam beribadat dan

tempat Rasulullah s.a.w menyampaikan ajaran Islam serta pusat

pentadbiran negara Madinah.

ii. Mengikat tali persaudaraan antara kaum Ansar dan Muhajirin, bagi

mewujudkan persefahaman dan membantu kaum Muhajirin memulakan

hidup baru dengan pertolongan kaum Ansar.

iii. Mengadakan perjanjian dengan orang Yahudi supaya sama-sama

mempertahankan Madinah daripada ancaman luar.

(d) Pembentukan Negara Madinah diperkukuhkan lagi dengan Piagam Madinah

yang merupakan piagam bertulis yang pertama di dunia. Tajuk mengenai

Piagam Madinah telah pun kita bicarakan pada topik 6 yang lalu secara panjang

lebar.

(e) Piagam Madinah ini adalah pemuafakatan bertulis antara pelbagai kaum dan

masyarakat majmuk yang berlatarbelakangkan agama, adat dan budaya berbeza

di kota itu.

5.11.2 Analisa Umum Pembentukan Negara dan Piagamnya

Melalui analisa dan penelitian yang terperinci terhadap pembentukan negara

Madinah dan penstrukturan Piagam Madinah seperti mana yang disebutkan

sebelum ini dalam topik 6 dan 7 ini, ia menjelaskan:-

(a) Kerjasama dan semangat toleransi yang jitu yang dilaksanakan oleh baginda

Rasulullah s.a.w di kalangan para penduduk Kota Madinah yang terdiri daripada

masyarakat majmuk yang berbilang bangsa dan agama. Jelas dan zahirnya,

tidak ada perbezaan sama sekali antara orang-orang Islam dengan orang-orang

bukan Islam dalam memikul tanggungjawab menjaga kemaslahatan negara ini.

PIM 3106


124

(b) Di sini juga dapat dilihat bahawa sebenarnya Rasulullah s.a.w merupakan

seorang pemimpin yang sangat berwibawa dan berkaliber dalam pembentukan

sistem undang-undang yang ideal dan signifikan dengan kehendak negara dan

kebajikan rakyat malah sistem tersebut merupakan sistem undang-undang yang

pertama dan terulung di dalam sejarah Islam malah sejarah ketamadunan

manusia.

(c) Dengan termeterainya Piagam Madinah yang sistematik ini, maka orang-

orang Yahudi tidak dibenarkan keluar berperang melainkan dengan keizinan

Ketua Negara iaitu Rasulullah s.a.w sendiri agar tidak berlaku sebarang insiden

atau kes yang boleh mengganggu gugat kestabilan politik dan keamanan

sesebuah negara.

(d) Piagam ini juga menekankan aspek kerjasama, toleransi, kemuafakatan, ruh

bantu membantu dalam kebaikan dan bekerjasama bagi membanteras kegiatan

yang merosakkan keamanan sesebuah negara dengan semangat muhibbah dan

cintakan tanahair itu sendiri.

Latihan

i. Berikan huraian yang ringkas mengenai program persaudaraan yang telah

dilakukan oleh Rasullullah s.a.w.

ii. Apakah pengajaran yang kita perolehi hasil daripada program

persaudaraan tersebut?

PIM 3106


125

5.12 PERKEMBANGAN ISLAM DI ZAMAN NABI S.A.W

Tajuk-tajuk kecil yang berikut menghuraikan perkembangan Islam di zaman Nabi

s.a.w.

5.12.1 Senario Selepas Pembukaan Kota Makkah

Muhammad Mukhtar Syafie dan Ghazali Basri (1983) menjelaskan bahawa

peristiwa Pembukaan Kota Suci Makkah pada tahun ke lapan Hijrah adalah

momentum baru dan janakuasa yang begitu hebat impaknya dalam

perkembangan Islam di Semenanjung Tanah Arab sepenuhnya bahkan melewati

kerajaan Rom, Parsi, Mesir, Habsyah dan sekitarnya. Sebelumnya tentangan

dan serangan dilancarkan oleh kaum Musyrikin Makkah daripada kalangan

pembesar-pembesar Quraisy. Namun, majoriti mereka telah memeluk agama

Islam dalam peristiwa Fathu Makkah itu dan kota suci itu aman daripada segala

syirik dan jahiliah bahkan ia bertindak menjadi nadi baru kepada penyebaran

dakwah dengan rancaknya. Tambahan pula, kedudukannya di pusat dunia dan

kewujudan Ka‟bah sebagai qiblat umat Islam serta lokasi ibadat haji saban tahun,

mengundang jemaah yang ramai untuk menghayati syariat Islam yang suci ini.

Dalam pada itu, perkembangan Islam setelah pembukaan Makkah turut didorong

oleh siri al-Ghazawat atau peperangan dan jihad menegakkan kalimah Allah

s.w.t serta memadamkan sebarang cubaan ke arah menggagalkan penyebaran

dakwah Islam ke seluruh Tanah Arab.

PIM 3106


126

Rujuk Jadual 5.3 untuk peristiwa-peristiwa penting.

Bil. Peperangan/ Peristiwa

Huraian

1 Perang Hunain 1. Berlaku pada bulan Syawal tahun ke 8 Hijrah. 2. Faktornya adalah kerana sikap keangkuhan Bani Hawazin

dan Thaqif di Taif cuba menyekat penyebaran Islam. 3. Kemuncaknya, pihak musuh seramai 4 ribu orang telah

berkubu di Hunain bagi melancarkan serangan mengejut ke atas umat Islam.

4. Justeru, seramai 12 ribu umat Islam telah keluar ke Hunain termasuk penduduk Makkah yang baru memeluk Islam.

5. Disebabkan terlalu yakin dengan bilangan yang ramai, tentera Islam pada awalnya digempur secara mengejut oleh tentera musuh.

6. Ada juga yang lari semula ke Makkah ketakutan. 7. Akhirnya, Nabi s.a.w melaungkan; “Daku Nabi Tiada Dusta!

Akulah cucunda Abdul Mutalib!” Sambil melontarkan pasir di genggaman tangan baginda, baginda berteriak; “Binasalah kamu!”.

8. Perang Hunain tamat dengan kekalahan pihak musuh. Ramai yang pulang ke Taif semula termasuk pemimpinnya Malik bin „Auf.

9. Banyak harta rampasan yang diperolehi dan tawanan perang. Kesemuanya dibawa ke Ja‟ranah (15km dari Makkah) untuk diagihkan.

2 Perang Taif 1. Malik bin „Auf masih belum berpuas hati dengan Perang Hunain. Dia sekali lagi mengatur persiapan untuk serangan balas ke atas umat Islam dari kubu kuatnya di Taif.

2. Berlaku pada bulan Syawal tahun ke 8 Hijrah dan rentetan daripada Perang Hunain.

3. Rasulullah s.a.w mengancam penduduk Taif dengan pembinasaan kebun buah-buahan dan tanaman mereka sekiranya mereka degil.

4. Lalu mereka pun menghantar utusan untuk rundingan damai dan meminta agar tanaman mereka tidak dimusnahkan.

5. Rasulullah s.a.w berjanji akan membatalkan hasrat menyerang mereka dengan syarat mereka menyerah kalah secara aman.

6. Akhirnya, Malik bin „Auf bersama-sama para pengikutnya menemui Rasulullah s.a.w untuk menyatakan keislaman mereka.

7. Setelah itu, barulah Baginda s.a.w bergerak pulang ke Makkah.

8. Dalam perjalanan, setibanya mereka di Ja‟ranah, mereka membahagikan harta rampasan perang sesama tentera Islam termasuk kaum muallaf.

3 Perang Tabuk 1. Perang Tabuk berlaku pada tahun ke 9 Hijrah. 2. Peperangan terakhir yang disertai oleh Nabi Muhammad

s.a.w. 3. Berlaku setelah kepulangan tentera Islam dari Perang

Mu‟tah di Jordan. Ramai juga tentera Islam yang syahid di situ.

4. Tujuannya adalah untuk menyekat kekuasaan kerajaan

PIM 3106


127

Rom yang berada di Negara Syam yang menggunakan sempadan Tanah Arab itu untuk menyerang Tanah Arab.

5. Di samping itu, Rasulullah s.a.w bertindak mengajak para pembesar di wilayah tersebut untuk memeluk Islam atau memberi jaminan keselamatan nyawa dan harta sekiranya mereka menyerah diri.

6. Perang Tabuk dilatari oleh musim buah-buahan yang ranum dan sedia dipetik, perjalanan yang jauh dan kekuatan tentera Rom.

7. Nabi s.a.w bersama 30 ribu tentera Islam telah singgah di Tabuk. Apabila tentera Romawi mendapat tahu kemaraan tentera Islam ke sempadan negara mereka, maka mereka berasa gentar lalu menarik diri untuk bertempur.

8. Walau bagaimanapun, tentera Islam tidak pula mengejar mereka.

9. Tentera Islam bermukim di Tabuk selama 20 hari lamanya. Setelah keadaan didapati stabil, mereka pun pulang ke Madinah dengan selamatnya.

10. Perang Tabuk selesai pada bulan Zulkaedah tahun 9 Hijriah.

4 Ibadat Haji Pimpinan Saidina Abu Bakar

1. Menjelang ibadat haji pada tahun 9 Hijrah, Rasulullah s.a.w mengutuskan Abu Bakar r.a untuk memimpin jemaah haji ke Makkah.

2. Baginda ingin mengisytiharkan melalui Abu Bakar r.a bahawa ibadat haji adalah dilarang bagi orang-orang bukan Islam tahun hadapan.

5 Tahun Delegasi atau „Am al-Wufud

1. Tahun ke 9 Hijrah digelar sebagai Tahun Ketibaan Delegasi atau Rombongan dari serata pelusuk Tanah Arab.

2. Setiap kabilah tiba ke Madinah al-Munawwarah bagi mengisytiharkan kemasukan mereka ke dalam agama Islam.

3. Ibn Sa‟ad dalam kitab Tabaqat Kubra telah menyenaraikan seramai 60 rombongan telah menemui Rasulullah s.a.w bagi tujuan itu.

4. Antaranya; Bani Tamim Bani „Amir Bani Saad Abdul Qais Bani Hanifah Bani Zubaid Bani al-Harith bin Kaab Adi bin Hatim dan lain-lain lagi

5. Kebanyakan ketua-ketua kabilah itu pulang lalu

menyebarkan pula Islam kepada kaumnya

Jadual 5.3 : Beberapa Peperangan dan Peristiwa Penting yang Berlaku dalam

Usaha Penyebaran Islam di Tanah Arab

[Sumber: Mengenal Islam oleh Muhammad Mukhtar Syafie dan Ghazali Basri

(1982)]

PIM 3106


128

5.12.2 Pengajaran Daripada Sirah

Daripada siri peperangan dan peristiwa yang berlaku di sebalik perkembangan

Islam di zaman Nabi s.a.w khususnya setelah pembukaan Kota Suci Makkah

dapatlah kita mempelajari daripada Sirah Rasul ini beberapa panduan:

i. Umat Islam perlu senantiasa bersiap sedia menghadapi segala mara

bahaya daripada pihak musuh biarpun keadaan aman dan stabil.

ii. Bilangan yang ramai tidak menjamin kemenangan tentera dalam

peperangan sekiranya jiwa mereka berasa terlalu yakin pada kekuatan diri

hingga leka dengan kuasa dan iradah Allah s.w.t adalah kunci

kemenangannya.

iii. Kesabaran dan ketabahan hati serta tawakkal yang tinggi pada Ilahi

memandu seseorang insan ke jalan kemenangan dan kejayaan.

iv. Kekuatan Islam mula disedari oleh kuasa-kuasa besar seperti Rom dan

Parsi bagi menandakan sinar Islam yang gemilang di bawah pimpinan

Nabi s.a.w. Dewasa ini, Islam tidak lagi digeruni dan dipandang hebat oleh

kuasa-kuasa besar dunia. Puncanya adalah umat Islam tidak lagi

mengamalkan Islam sepenuhnya.

v. Perjuangan Islam tidak mungkin terjadi tanpa pengorbanan dan jihad yang

tinggi. Ramuan itulah yang menjadi resepi kecemerlangan generasi umat

Islam yang silam.

vi. Usah sekali-kali kecewa dan putus harapan di jalan dakwah atau bidang

pendidikan anda! Nabi Muhammad s.a.w sendiri pernah dibaling batu oleh

kaum Bani Thaqif dan Hawazin di Taif ketika berdakwah kepada mereka.

Baginda ditawarkan kehancuran penentangnya oleh malaikat tetapi

baginda hanya menjawab: “Mereka tidak mengetahui apa-apa! Kelak,

mungkin zuriat mereka bakal memeluk Islam”. Akhirnya, penduduk Taif

tunduk juga kepada Islam dan berbakti kepada agama yang tercinta.

vii. Perancangan dan strategi sangat penting dalam usaha dakwah Islam. Ia

bukanlah hanya sekadar menyerah pada takdir dan suratan Yang Kuasa.

PIM 3106


129

Dalam tempoh kurang 10 tahun di Madinah, baginda berjaya menyatukan

penduduk Tanah Arab dengan keimanan dan tauhid.

Latihan

(a) Bincangkan kisah tiga pemuda Islam yang tidak mengikuti Perang Tabuk.

Apakah pelajaran berharga daripadanya?

(b) Benarkah Islam tersebar melalui mata pedang? Sila kemukakan hujah-hujah

balas anda kepada dakwaan ini.

5.13 HAJI PERPISAHAN DAN KEWAFATAN NABI

Berikut ialah huraiannya.

5.13.1 Haji Perpisahan

Haji perpisahan atau Hajjah al-Wada‟ adalah jolokan kepada ibadat haji yang

dilaksanakan Nabi Muhammad s.a.w pada tahun ke 10 Hijrah sebelum

kewafatan Baginda. Baginda s.a.w telah mengisytiharkan hasratnya untuk

menunaikan haji kali pertama setelah berhijrah ke Madinah.

Pengumumantersebut telah menarik minat kira-kira 90 ribu umat Islam untuk

menyertai ibadat haji yang julung-julung kali dipimpin Nabi s.a.w.

Dalam musim haji inilah, Nabi s.a.w mengajar para jemaah haji tentang cara-

cara mengerjakan haji dengan kenyataan baginda berbunyi:

“Ambillah daripadaku amalan haji kamu”. (Riwayat al-Bukhari)

Saat di Padang Arafah, baginda Nabi s.a.w telah pun memberi isyarat akan

pemergiannya selama-lamanya dengan ucapannya:

PIM 3106


130

“Wahai sekalian manusia, dengarlah kata-kataku ini, sebenarnya aku tidak tahu

berkemungkinan aku tidak akan menemui kamu kalian selama-lamanya selepas

tahun ini. Sesungguhnya darah kamu dan harta kamu adalah haram ke atas

kamu sama seperti haramnya hari kamu ini di bulan kamu ini dan bumi kamu ini.

Ketahuilah bahawa semua perkara mengenai urusan jahiliah tertanam di bawah

kaki ku ini, darah-darah jahiliah adalah tertanam dan darah jahiliah yang mula-

mula sekali yang ku hapuskan ialah darah Ibn Rabiah bin al-Harith, kejadiannya

terjadi di mana beliau ini dibunuh semasa sedang mengambil susuan dari ibu

susuannya Banu Saad, dan riba jahiliah juga dihapuskan, dan riba pertama yang

ku hapuskan ialah riba Abbas bin Abdul Mutalib malah kesemuanya dihapuskan

sama sekali.

Bertaqwalah kamu kepada Allah demi melaksanakan hak kaum wanita, lantaran

kamu telah mengambil mereka sebagai isteri dalam bentuk amanah Allah, kamu

halal berseketiduran dengan mereka melalui sebutan nama Allah, dan kaum

wanita pula berkewajipan menjaga supaya tidak seorang pun manusia yang

kamu benci dibenarkan masuk ke bilik kamu. Sekiranya mereka berbuat

demikian maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak parah, ke atas

mereka, kamu kewajipan memberi rezeki dan pakaian dengan baik.

Dan sesungguhnya telah ku tinggalkan pada kamu sesuatu di mana kamu tidak

akan sesat selepas ini seandainya kamu berpegang dengannya iaitu kitab Allah.

Wahai kalian manusia, sesungguhnya tiada nabi selepas ku ini, dan tiada umat

lain selain dari kamu, beringatlah supaya kamu menyembah Tuhan kamu,

tunaikanlah fardu sembahyang lima waktu, berpuasalah kamu di bulan

Ramadhan, tunaikan zakat harta kamu dengan penuh kerelaan hati, tunaikan

haji ke rumah Tuhan kamu dan taatilah pemerintah-pemeritah kamu nescaya

masuklah kamu ke dalam syurga Tuhan kamu. Kamu semua akan ditanya esok

mengenai perihal diriku, maka apa yang nak kamu jawab?”

PIM 3106


131

Maka kata mereka semua: “Kami menyaksikan bahawa engkau telahpun

menyampaikan, menunaikan dan menasihati kami”. Dengan mengangkat jari

telunjuknya ke arah langit dan berkata ke hadapan orang ramai, “Allahumma

Fasyhad!!” yakni, “Ya Allah Ya Tuhanku, Persaksikanlah”. (sebanyak tiga kali.)

Sejurus setelah itu di Padang Arafah jugalah, turunnya wahyu terakhir yang

menandakan penutup kepada Risalah Islam yang sempurna telah disampaikan

Allah s.w.t melalui utusanNya Nabi Muhammad s.a.w. Wahyu tersebut berbunyi:

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku telah

cukupkan nikmatKu ke atas kamu dan Aku telah meredai Islam sebagai agama

anutan kamu”.

(al-Maidah: 3)

Semasa Umar mendengar firman Allah s.w.t itu, beliau terus menangis dan

setelah ditanya, mengapa beliau menangis? Jawab beliau: “Kerana selepas

kesempurnaan akan menyusul pula kekurangan”.

Perbincangan

NDIRI 7.4

1. Apakah nama peperangan dan peristiwa yang berlaku semasa proses

perkembangan Islam setelah pembukaan Makkah?

2. Berikan huraian ringkas mengenai Haji Perpisahan atau Hajjah al- Wada‟.

PIM 3106


132

5.13.2 Kewafatan Nabi Muhammad S.A.W

Kesakitan yang dialami oleh Junjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w mula

terasa setelah Baginda pulang daripada mengerjakan haji perpisahan lalu yang

juga digelar sebagai Haji Akbar. Ibn Kathir di dalam kitab al-Bidayah wa al-

Nihayah menyebutkan bahawa kesakitan itu berlaku setelah 81 hari Baginda

pulang dari Makkah.

Akram Dhiya‟ al-Umariy (1994) menyatakan bahawa Baginda mula mengadu

sakit ketika berada di rumah Ummil Mukminin Saidatina Maimunah r.ha hingga

kira-kira 10 hari. Akhirnya Baginda Nabi s.a.w memohon izin daripada para isteri

Baginda untuk berada di hari-hari terakhirnya di rumah Saidatina Aishah r.ha dan

bakal dimakamkan di Hujrah Aishah (rumahnya).

Di hari-hari terakhir itu, Baginda s.a.w sempat memanggil puterinya Fatimah al-

Zahra‟ lalu membisikkan kepadanya dua bisikan. Bisikan pertama disambut

deraian air mata puterinya manakala bisikan kedua disambut dengan senyum

dan tawa manis di bibirnya. Bisikan pertama mengkhabarkan pemergian

ayahandanya, manakala bisikan kedua memberitakan pemergian Rasulullah

s.a.w bakal diiringi puterinya Fatimah r.ha tidak lama setelah itu.

Di hari-hari terakhir, baginda s.a.w masih mampu menyelengarakan penyerahan

tugas-tugas kenegaraan dan imam kepada Saidina Abu Bakar al-Sidik r.a.

Bahkan baginda s.a.w turut bersolat berimamkan Abu Bakar dengan dipapah

oleh Saidina Abbas dan Ali r.a ke masjid. Baginda turut memanggil para isteri

baginda dan menyampaikan wasiat kepada mereka.

Di pagi hari 12 Rabiul Awal tahun 11 Hijrah ketika fajar baru menyingsing,

baginda s.a.w sempat menyelak tabir kamar Aishah r.ha sambil melemparkan

senyuman dan tawanya yang begitu manis lagi penuh makna. Abu Bakar r.a

menyangka baginda ingin menyertai jemaah solat Subuh pada pagi itu. Namun

PIM 3106


133

baginda mengisyaratkan agar solat dijalankan lantas baginda menutup tabir dan

kembali ke kamar itu. Sedang dhuha makin meninggi dan mentari sudah mulai

membahang, baginda s.a.w berada di ribaan isteri kesayangannya iaitu Saiditina

Aishah r.ha. Antara hadis pesanan Nabi yang terucap di akhir hayat Baginda

adalah:

وماملكت ايمانكم! الصالة! الصالة

“(Jagalah) Solat! (Jagalah) Solat! Dan orang bawah tanggunganmu”. Di detik-

detik mencemaskan itu, baginda sempat bersugi (yang dipinjamkan daripada

Abdul Rahman bin Abu Bakar r.a) sambil mengucapkan; “Ya KepadaMu!

Tuhanku Yang Maha Agung”! Sedarlah Aishah r.ha bahawa Baginda ingin

berangkat pergi selama-lamanya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Lalu ketika

pagi 12 Rabiul Awal tahun 11 Hijrah itulah baginda yang berusia 63 tahun telah

wafat lalu dimakamkan di mana tempat kewafatannya iaitu di kamar Saidatina

Aishah r.ha bersebelahan Masjid Nabi pada zaman Rasulullah s.a.w.

PIM 3106


134

TAJUK 6 APLIKASI STRATEGI PENGAJARAN DAN

PEMBELAJARAN SIRAH TAHUN 1 HINGGA TAHUN 6

6.0 SINOPSIS

Pelajar-pelajar sekelian, alhamdulillah anda telah selesai menganalisis dan

mencerakin Huraian Sukatan Pelajaran Sirah secara terperinci dari tahun satu

hingga tahun enam. Setelah memahami kandungan pelajaran sirah, anda

seharusnya memahami cara-cara aplikasi strategi pengajaran dan pembelajaran

sirah bagi setiap tajuk sirah sekolah rendah. Dalam Topik ini anda akan

didedahkan dengan beberapa tajuk untuk membantu anda menguasai

kemahiran mengaplikasi strategi pengajaran sirah. Peringkat awal dibicangkan

tajuk berkaitan pendekatan, kaedah, strategi dan teknik serta kandungan

kurikulum Pendidikan Islam sekolah rendah. Seterusnya disenaraikan tajuk-tajuk

Sirah Tahun 1 hingga Tahun 6 untuk memudahkan anda mendapat gambaran

yang jelas tajuk-tajuk sirah sekolah rendah secara keseluruhan. Kemudian

perkara penting yang perlu anda fahami dari tajuk ini adalah berkaitan kaedah

pengajaran sirah sekolah rendah seperti kaedah bercerita, kaedah perbincangan,

kaedah lakonan. Tajuk seterusnya adalah Huraian Kaedah Pengajaran dan

Pembelajaran Sirah, Aplikasi Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Sirah

Sekolah Rendah, Cadangan Aktiviti Pengajaran Dan Pembelajaran Sirah dan

Teknik Efektif dalam Pengajaran dan Pembelajaran Sirah.


1. Memahami strategi pengajaran dan pembelajaran sirah tahun satu hingga

tahun 6.

2. Dapat mengaplikasi kaedah –kaedah pengajaran sirah yang sesuai untuk

setiap tajuk.

PIM 3106


135

3. Dapat mengemukakan kaedah dan cadangan aktiviti pengajaran yang

sesuai untuk setiap tajuk sirah agar mencapai objektif yang diharapkan.

4. Mengaplikasi teknik mengajar sirah yang efektif dengan berkesan

6.2 KERANGKA TAJUK

6.3 Konsep Pendekatan, kaedah, strategi dan teknik

Sebelum membincangkan mengenai aplikasi strategi pengajaran dan

pembelajaran sirah sekolah rendah, ada baiknya untuk kita mengulangkaji

konsep pendekatan, kaedah, strategi dan teknik dalam proses pengajaran dan

pembelajaran. arta berikut menjelaskan konsep tersebut.

Aplikasi Strategi

Pengajaran dan

Pembelajaran Sirah

Konsep Pendekatan, kaedah, strategi dan teknik

Kandungan Kurikulum Pendidikan Islam Sekolah Rendah

Kaedah Pengajaran Sirah Sekolah Rendah

Tajuk-tajuk Sirah Tahun 1 hingga Tahun 6

Huraian Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Sirah

Aplikasi Kaedah Pengajaran dan

Pembelajaran Sirah

Teknik Efektif dalam Pengajaran

dan Pembelajaran Sirah

Cadangan Aktiviti Pengajaran Dan Pembelajaran Sirah

PIM 3106


136

STRATEGI PENDEKATAN

Kebijaksanaan memilih pendekatan, kaedah dan teknik pengajaran berdasarkan objektif pengajaran

Lebih mengambil kira objektif jangka panjang

Mengambil kira segala aspek pembelajaran termasuk pemilihan bahan, masa dan sebagainya

Cara mengajar berdasarkan objektif yang telah ditentukan

Harus berlandaskan teori, prinsip atau model tertentu

Kenyataannya dianggap benar tanpa memerlukan bukti dan alasan

Mendokong sesuatu teori

KAEDAH TEKNIK

Siri tindakan guru yang sistematik

Lebih bercorak jangka pendek

Merupakan usaha keseluruhan terdiri daripada prosedur tersusun berdasarkan pendekatan yang dipilih

Mendokong pendekatan dipilih

merujuk kemahiran guru mengelola dan melaksanakan kaedah mengajar yang dilaksanakan

pengendalian yang benar-benar berlaku dalam bilik darjah

digunakan dalam langkah pengajaran

perlu mengambil kira faktor latar belakang pelajar dalam menentukan teknik yang dipilih

6.4 Kandungan Kurikulum Pendidikan Islam Sekolah Rendah

Kandungan pendidikan Islam sekolah rendah dibahagikan kepada empat bidang

seperti dalam rajah berikut, iaitu:

PIM 3106


137

Rajah 1 : Bidang-bidang Pendidikan Islam Sekolah Rendah

Rajah di atas menunjukkan kandungan bidang-bidang mata pelajaran yang

terdapat dalam Pendidikan Islam sekolah rendah. Untuk mendalami bidang-

bidang tersebut;

Bahagian Sirah merupakan salah satu bahagian yang diberi tumpuan dalam

bidang Ulum Syar‟iyyah selain dari Akidah dan Ibadah sebagaimana yang

dijelaskan dalam carta berikut;

Rajah 2 : Bahagian-bahagian dalam Ulum Syariyyah

Setiap bahagian dalam bidang-bidang pendidikan Islam perlu diajar

menggunakan strategi dan kaedah yang sesuai untuk mencapai objektif

pengajaran dan pembelajaran. Objektif pengajaran sirah yang dikehendaki oleh

Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah adalah agar murid-murid

Organisasi Kandungan Pendidikan Islam Sekolah

Rendah

Bidang Asuhan Tilawah al-Quran

Bidang Asas Ulum Syari‟yah

Bidang Asas Akhlak Islamiah

ULUM SYARIAH

AKIDAH IBADAT SIRAH

Bidang Pelajaran JAWI

PIM 3106


138

dapat memahami, mencontohi dan mengambil iktibar dengan sirah Rasulullah

saw sebagai asas perkembangan tamadun manusia.

6.5 Tajuk-tajuk Sirah Tahun 1 hingga Tahun 6 :

Berikut adalah tajuk-tajuk sirah sekolah rendah dari tahun 1 hingga tahun 6

1 Tanda-tanda kenabian 16 Tentangan terhadap Rasulullah

2 Salasilah keturunan Nabi 17 Israk dan Mikraj

3 Penyusuan dan Pemelihraan Nabi

18 Perjanjian Aqabah

4 Nabi dibesarkan dan dididik nilai murni

19

Hijrah ke madinah

5 Kematian bapa dan ibu Nabi 20 Pembinaan Masjid pertama

6 Kematian Datuk 21 Persaudaraan Muhajirin dan Ansar

7 Pemeliharaan Nabi oleh bapa saudara

22 Pembentukan Negara Madinah

8 Pekerjaan Nabi (Semasa Kecil & Dewasa)

23 Mempertahankan Madinah

9 Pekhawinan Nabi 24 Piagam Madinah

10 Peritiwa Hajarul al-Aswad 25 Perjanjian Hudaibiah

11 Peristiwa di Gua Hira‟ 26 Pembukaan Kota Mekah

12 Mukjizat Al-Quraan 27 Perkembangan Islam Zaman Rasul

13 Dakwah Rasulullah (sulit dan terang)

28 Haji Wida‟

14 Hijrah ke Habsyah 29 Kewafatan Rasulullah S.A.W.

15 Pembesar Mekah terima Rasulullah

Setelah anda memahami kedudukan pelajaran sirah dalam kurikulum Pendidikan

Islam Sekolah Rendah, maka anda bolehlah meneruskan pembacaan mengenai

Strategi dan Kaedah Pengajaran Sirah.

Sila Rujuk Sukatan Pelajaran Pendidikan Islam Sekolah Rendah

PIM 3106


139

6.6 Kaedah Pengajaran Sirah Sekolah Rendah

Kaedah merujuk kepada satu perancangan atau prosedur bagi melaksanakan

sesuatu pengajaran secara teratur, kemas dan sistematik. Dalam menerangkan

sesuatu prosedur pengajaran dan pembelajaran guru boleh menggunakan

kaedah yang sesuai terutama kaedah-kaedah yang dapat memenuhi keperluan

murid.

Dalam mengendalikan apa sahaja kaedah / teknik prinsip-prinsip berikut boleh

dijadikan panduan:

a. Melibatkan pelajar secara aktif

b. Menggalakkan pengalaman secara langsung

c. Menekankan amalan dan penghayatan

d. Mengambil kira kebolehan dan keupayaan pelajar

e. Menyampaikan pengetahuan dan pengalaman secara

bersepadu

Panduan menggunakan kaedah yang berbeza

a. Mesti sesuai dengan murid

b. Guru benar-benar faham kaedah yang akan digunakan.

c. Pastikan kaedah itu membantu pencapaian objektif P & P

d. Dapat merangsangkan murid berfikir dan interaktif

e. Memandu murid uuntuk mencapai kejayaan

Kaedah pengajaran sirah biasanya adalah berorientasikan sejarah. Oleh kerana

itu guru perlu menguasai beberapa kemahiran mengajar supaya pengajaran

tersebut menarik dan berkesan. Kesan daripada pengajaran sirah kepada

pelajar ialah pelajar dapat mengambil pengajaran dan iktibar daripada kisah-

kisah yang mereka pelajari. Antara objektif pengajaran sirah ialah:

PIM 3106


140

1. Menyedarkan pelajar tentang perjalanan hidup dan perjuangan Rasulullah

SAW menegakkan agama Islam

2. Mengambil pelbagai pengajaran dan peristiwa-peristiwa yang telah

berlaku ke atas umat yang terdahulu

3. Menjadikan Rsulullah SAW sebagi contoh ikutan yang terbaik

4. Menanamkan semangat dan cintakan Islam

Terdapat beberapa kaedah dan teknik pengajaran yang biasa digunakan oleh

guru untuk pengajaran sirah. Antara kaedah-kaedah yang terdapat dalam

pengajaran dan pembelajaran pendidikan Islam

1. Soal jawab

2. Projek

3. Lawatan

4. Main peranan

5. Sumbangsaran

6. Simulasi

7. Bercerita

8. Kuiz

9. Dialog

10. Bermain

11. Penerangan/Syarahan/Kuliah

12. Perbincangan

Gambarajah berikut menunjukkan sebahagian kaedah yang boleh digunakan

dalam pengajaran dan pembelajaran sirah.

PIM 3106


141

Rajah 6.1: Jenis kaedah pengajaran dan pembelajaran sirah

6.6.1 Kaedah Bercerita

Kaedah bercerita ialah suatu teknik pengajaran di mana guru menyampaikan isi

pengajaran dan pembelajaran dengan cara bercerita yang menarik dan menghiburkan.

Oleh kerana itu, setiap guru seharusnya dapat menguasai prinsip-prinsip bercerita supaya

ianya dapat disesuaikan orang yang mendengar cerita tersebut.

i. Prinsip Kaedah Bercerita

Antara prinsip-prinsip bercerita ialah:

a. cerita mestilah mempunyai tema yang sesuai dengan umur, latarbelakang dan

pengalaman murid.

b. Cerita mestilah menggunakan bahasa yang sesuai. Bahasa perlulah mudah, tepat

dan jelas serta tidak mempunyai perkataan yang mengelirukan.

c. Plot cerita hendak tersusun teratur serta mempunyai permulaan dan kesudahannya.

PIM 3106


142

d. Penyampaiannya haruslah menarik dengan suara yang jelas serta intonasi yang

sesuai.

e. Gerak badan dan ekpresi mata perlulah berdasarkan kepada suasana dan mood

cerita seperti riang, sedih atau marah.

Dalam Pendidikan Islam, guru yang hendak bercerita mestilah ikhlas dan bercerita

semata-mata kerana Allah untuk mendidik pendengar supaya berakhlak mulia dan

bertakwa kepada Allah. Oleh itu, cerita-cerita yang dipilih adalah cerita yang boleh

memberi didikan dan pengajaran. Islam tidak bersetuju dengan cerita-cerita yang

berunsur khayalan, seks, karut dan khurafat.

ii. Langkah-langkah Pengajaran Sirah Menggunakan Kaedah Bercerita

Bagi memastikan objektif pengajaran tercapai dengan menggunakan kaedah bercerita,

guru terlebih dahlu perlu merangka langkah-langkah pengajaran. Antaranya:

a) Sebelum Sesi Bercerita

Memilih cerita yang sesuai dengan tema dan isi pengajaran

Wujudkan suasana yang memberansangkan dan sesuai dengan cerita

Menyediakan soalan-solan yang sesuai untuk sesi bercerita

Sediakan Bahan Bantu Mengajar yang sesuai

b) Permulaan Pengajaran

Menarik perhatian pelajar dengan menggunakan beberapa teknik. Antaranya:

Gunakan set induksi yang menarik

Mengemukan beberapa soalan

Menunjukkan gambar, rajah dan peta

Membuat kuiz dan teka-teki

PIM 3106


143

c) Semasa Sesi Bercerita

Ketika guru bercerita perkara-perkara berikut perlu diberi perhatian:

Gaya dan nada suara yang sesuai

Pandang semua pelajar dan adakan kontak mata

Gunakan gerak isyarat atau bahasa badan

Gunakan soalan sekiranya pelajar mulai bosan

Libatkan murid dalam aktiviti berceria

Terapkan nilai-nilai murni dalam cerita

d) Selepas Sesi Bercerita

Beri peluang kepada pelajar bertanya dan mengemukakan soalan

Menyoal pelajar mengenai pengajaran daripada cerita yang telah disampaikan

Melakukan aktiviti yang sesuai sebagai tugasan susulan

Latihan

1. Apakah kriteria yang diperlukan oleh seorang guru untuk mengaplikasikan

kaedah bercerita dalam sesi pengajaran dan pembelajaran?

2. Nyatakan langkah-langkah pengajaran dengan menggunakan kaedah

3. bercerita?

4. Bagaimanakah sesorang guru melibatkan pelajar dalam aktiviti pengajaran ketika

menggunakan kaedah bercerita?

6.6.2 Kaedah Perbincangan

Perbincangan merupakan satu kaedah yang melibatkan perbualan, mengeluarkan

pendapat, bertukar fikiran dan berkongsi maklumat mengenai sesuatu topik atau masalah

dengan tujuan untuk mencari penyelesaian. Tujuan kaedah ini adalah untuk

menggalakkan pertukaran idea secara bebas antara beberapa orang pelajar tentang sesuatu

PIM 3106


144

topik. Ia secara langsung dapat merangsang minat pelajar dan membimbing mereka

mendapatkan pengetahuan yang baru.

i. Pembahagian Kaedah Perbincangan

Kaedah ini terbahagi kepada dua iaitu:

a. Perbincangan Formal

b. Perbincangan Tidak Formal

a) Perbincangan Formal

Perbincangan Formal dijalankan secara perbahasan, forum pembentangan kertas kerja

dan sebagainya. Ciri-ciri perbincangan formal adalah seperti berikut:

• Penentuan Penglibatan Pelajar

Guru perlu menentukan terlebih dahulu pelajar yang akan mengambil bahgian. Misalnya,

jika guru ingin mengadakan forum, terlebih dahulu ditentukan pelajar yang akan menjadi

ahli panel. Begitu juga dengan tugas-tugas lain seperti pengerusi,pencatat dan penjaga

masa.

• Masa yang Mencukupi

Pelajar diberi masa yang mencukupi untuk mencari bahan yang akan disampaikan. Bahan

boleh didapati daripada berbagai sumber seperti majalah, surat khabar, internet dan

sebagainya.

PIM 3106


145

• Penglibatan Ramai Pelajar

Sebaik-baiknya guru perlu melibatkan seberapa ramai pelajar yang boleh. Dalam aktiviti

forum misalnya, pelajar yang menjadi diberi peluang untuk menyatakan pendapat mereka.

Penglibatan pelajar yang ramai akan menjadikan pengajaran guru lebih berkesan.

• Aktiviti Susulan

Aktiviti perbincangan perlu disusuli dengan aktiviti lain. Dalam pengajaran akhlak

misalnya, tajuk forum boleh dijadikan tajuk karangan atau esei. Dengan cara ini pelajar

akan memberi tumpuan kepada perbincangan tersebut.

• Ulasan Guru

Setelah tamat perbincangan guru, perlu memberi komen atau pendapat. Isi perbincangan

perlu ditambah dan beberapa perkara yang dibincangkan hendaklah diulas semula oleh

guru.

b) Perbincangan Tidak Formal

Bagi perbincangan tidak formal pula biasanya dijalankan tanpa memerlukan persiapan

rapi seperti perbincangan formal. Antara ciri-ciri perbincangan tidak formal ialah:

• Guru Menjadi Pengerusi

Dalam perbincangan tidak formal guru bertindak sebagai pengerusi. Perbincangan dibuka

kepada semua pelajar. Guru perlu memberi peluang kepada seberapa ramai pelajar untuk

memberikan pendapat mereka. Guru juga perlu menggalakkan pelajar yang pasif supaya

mengambil bahagian.

• Kawalan Kelas

Kawalan kelas adalah penting untuk mengelakkan pelajar daripada berebut-rebut untuk

bercakap. Ketegasan guru perlu untuk menjadikan perbincangan lebih teratur. Guru juga

perlu menentukan agar perbincangan tidak dimonopoli oleh pelajar tertentu sahaja.

PIM 3106


146

• Pembahagian Kumpulan

Pelajar boleh dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan kecil. Mereka diberi masa yang

yang mencukupi untuk membincangkan tajuk-tajuk yang telah ditentukan. Setiap

kumpulan perlu melaporkan hasil perbincangan dalam kumpulan mereka.

Kaedah ini berkesan untuk dilaksanakan dalam sesi pengajaran dan pembelajaran sirah

kerana kerana perbincangan melibatkan pelajar secara langsung dalam pembelajaran.

Malah mereka dilatih untuk memberi pendapat dan menghormati pendapat orang lain.

Mereka juga turut bekerjasama dan merancang sesuatu sebelum membuat keputusan.

Latihan

1. Apakah yang anda fahami tentang kaedah perbincangan?

2. Nyatakan perbezaan perbincangan formal dan tidak formal?

3. Pada pandangan anda, apakah kelemahan kaedah pengajaran perbincangan dalam

sesi pengajaran?

6.6.3 Kaedah Lakonan

Kaedah lakonan iaah satu kaedah pengajaran yang berbentuk drama pendek atau sketsa

yang melibatkan lebih daripada dua orang pelajar. Setiap pelajar melakonkan watak dan

peranan yang diperlukan mengikut skrip atau isi pengajaran. Misalnya, dalam pengajaran

sirah, pelajar dikehendaki melakonkan babak yang berkaitan dengan perjanjian

Hudaibiah. Pelajar-pelajar yang terpilih melakonkan babak tersebut dan pelajar-pelajar

lain memerhatikannya.

Dalam kaedah ini, pelajar-pelajar menjalankan aktiviti lakonan dan berpeluang

mengalami sendiri situasi dan masalah. Pelajar-pelajar juga digalakkan membuat

berdasarkan maklumat-maklumat yang dikumpulkan ketika menyaksikan lakonan

tersebut di samping itu pelajar juga boleh mendapatkan maklumat melalui temuramah

dengan individu-individu tertentu yang terlibat dengan lakonan tersebut. Pada akhir

lakonan guru dan pelajar akan membincangkan peristiwa tersebut dan memberi ulasan

PIM 3106


147

dan pendapat masing-masing. Melalui kaedah ini, pelbagai kemahiran dapat

digabungjalinkan seperti kemahiran lisan, mengambil nota dan catatan, kemahiran

menulis dan mengarang serta kemahiran membuat keputusan.

Untuk menjalankan kaedah lakonan, beberapa perkara perlu diberi perhatian. Antaranya:

• Peristiwa Yang Sesuai

Tidak semua peristiwa atau episod sesuai dilakonkan. Pilih peristiwa yang agak relevan

dengan isi pengajaran. Episod yang dipilih itu sebaik-baiknya tidak memerlukan begitu

ramai pelakon.

• Pelakon Memahami Situasi

Pelajar yang dipilih hendaklah benar-benar memahami peristiwa tersebut. Guru perlu

menjelaskan terlebih dahulu situasi yang hendak dilakonkan seperti punca dan akibat

peristiwa itu berlaku. Setiap pelajar perlu memahami dan menghayati watak masing-

masing.

• Penjelasan Kepada Penonton

Guru perlu menjelaskan kepada pelajar-pelajar mengenai apa yang mereka

tonton.Dengan penjelasan ini, pelajar-pelajar lain akan dapat atau cuba memahami apa

yang cuba dilakonkan oleh rakan mereka.

• Pelakon Yang Sesuai

Sebaik-baiknya pelakon dipilih secar sukarela. Pemilihan secara sukarela ini dijangkakan

memberikan hasil yang lebih berkesan. Lakonan boleh diulang. Guru juga boleh

menggunakan pelajar-pelajar lain untuk mengulangi lakonan tersebut.

• Lakonan Secara Bebas

Biarkan pelajar memainkan peranan dn watak mereka secara bebas. Pelakon tidak perlu

terlalu terikat dengan skrip. Walaubagaimanapun guru perlu mengawasi pelajar agar

mereka tidak menyeleweng dari situasi yang sepatutnya mereka lakonkan.

PIM 3106


148

• Perbincangan selepas Lakonan

Setelah selesai lakonan, guru dan pelajar hendaklah berbincang tentang babak yang telah

mereka saksikan. Hasil perbincangan ini dapat membantu pelajar lebih memahami

peristiwa yang mereka pelajari.

Langkah-langkah Kaedah Lakonan Dalam Pengajaran Sirah

.

Latihan:

1. Jelaskan apakah yang dimaksudkan dengan kaedah lakonan dalam pengajaran

dan pembelajaran sirah

2. Untuk melakukan kaedah lakonan yang berkesan, nyatakan perkara-penting

yang perlu diberi perhatian oleh guru.

3. Dengan mengambil satu peristiwa dari sirah Rasulullah saw, jelaskan langkah-

langkah kaedah lakonan dalam pengajaran sirah.

Guru mewujudkan satu situasi bermasalah – sebagai contoh murid didedahkan dengan situasinpenyeksaan orang kafir quraish terhadap kaum muslimin Mekah

Guru menerengkan secara ringkas tentang situasi tersebut, peranan watak-watak dan tempat lakonan

Guru menerengkan secara ringkas tentang situasi tersebut, peranan watak-watak dan tempat lakonan

Berdasarkan watak-watak yang ditentutkan, pelajar memainkan peranan mereka dalam sesi lakonan

Guru membimbing pelajar membuat rumusan

Guru berbincang dalam kelas tentang situasi dan peristiwa dalam lakonan tersebut

PIM 3106


149

6.7 Huraian Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Sirah

Jadual 6.1 berikut menjelaskan tentang huraian kaedah pengajaran dan

pembelajaran sirah

Jadual 6.1 : Huraian Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Sirah

Bil Kaedah Huraian

1 Perbincangan Melatih murid-murid memberikan pendapat atau

idea-idea mengenai sesuatu topik yang ditetapkan.

Guru dalam hal ini bertindak sebagai fasilitator atau

pemudahcara.

Kaedah ini sering bergandingan dengan kaedah

sumbang saran iaitu murid memberi idea atau

pandangan dalam bentuk perbincangan.

Faedah menggunakan teknik ini ialah murid-murid

dapat bebas bersuara menyatakan pandangan dan

menggalakkan pertukaran idea antara beberapa

orang murid. Maka secara tidak langsung

membimbing mereka memperolehi pengetahuan

baru.

2 Kuiz Ia merupakan bentuk pertandingan menjawab

soalan.

Faedah atau rasionalnya menggunakan kaedah ini

ialah merangsang dan menguji pemikiran murid

untuk mengingat kembali dan memahami semula

fakta dari topik yang dipelajari secara berperingkat-

peringkat.

Prinsip penyoalan ialah dari mudah kepada yang

susah, dari jauh kepada dekat atau sebaliknya, dari

PIM 3106


150

yang umum kepada spesifik atau sebaliknya.

Aktiviti akan menjadi sangat menarik sekiranya

diselit dengan unsur-unsur hadiah yang mudah

kepada murid-murid yang berjaya menjawab

soalan-soalan tersebut dengan baik.

3 Soal Jawab Guru mengemukakan soalan dan murid menjawab

dengan jawapan yang sewajarnya.

Faedah dan kebaikan melaksanakan kaedah ini

ialah guru dapat menggalakkan murid berfikir dan

memberi tumpuan terhadap pelajaran sekali gus

mengelakkan mereka memikirkan perkara lain.

Kaedah ini juga memudahkan murid memahami

dengan lebih cepat kerana mereka berpeluang

menyoal guru untuk mendapatkan penjelasan lanjut

berkenaan tajuk pelajaran.

4 Dialog Teknik perbualan mengenai sesuatu tajuk.

Faedah dan praktikalnya menggunakan kaedah ini

dalam P&P Asas Ulum Syariah (Sirah) ini ialah

dengan berdialog sesama murid kita dapat

menyampaikan banyak maklumat dan secara tidak

langsung penerapan nilai-nilai murni dapat disemat

di dalam jiwa mereka.

5 Cerita Iaitu anda menyampaikan isi pelajaran dengan

menggunakan kaedah bercerita.

Faedah menggunakan kaedah ini ialah P&P anda

akan lebih menarik dan berkesan kerana

kebiasaannya murid-murid gemar mendengar

gurunya bercerita. Kaedah ini dapat

membangkitkan perasaan ingin tahu di kalangan

PIM 3106


151

muridmurid.

Mereka juga akan lebih memberikan tumpuan

lebih-lebih lagi anda menyelitkan unsur-unsur

humor atau percintaan, intonasi suara yang

pelbagai dan sekali gus anda dapat mengawal

kelas dengan baik.

6 Lawatan Ia merupakan aktiviti susulan selepas mengajar

sesuatu topik atau pun mengajar kemahiran baru

yang memerlukan kepada lawatan.

Faedah melaksanakannya ialah murid-murid dapat

menghayati topik yang dipelajari dengan lebih

mendalam dan memperolehi pengalaman dan

pengetahuan baru semasa sesi lawatan.

PIM 3106


152

6.8 Aplikasi Kaedah Pengajaran dan Pembelajaran Sirah Sekolah Rendah

Setelah anda meneliti huraian Kaedah P&P, sila lihat pula aplikasi kaedah-

kaedah tersebut dalam contoh pengajaran Sirah Nabawiyyah yang dipaparkan

dalam Jadual 6.2 seterusnya.

Sila baca kaedah-kaedah berikut dengan teliti:-

Kaedah cerita, dialog dan kuiz ( Rujuk buku Pedagogi ; Strategi dan Teknik

Mengajar Dengan Berkesan oleh Shahabuddin bin Hashim, dan rakan-rakan ,

PTS Pulication & Distributors, 2003.)

Jadual 6.2: Aplikasi Kaedah P&P Asas Ulum Syariah (Sirah)

Mata pelajaran Pendidikan Islam

Bidang Sirah

Masa 30 minit

Tajuk Dakwah Rasulullah di Makkah:

Dakwah kepada keluarga secara sulit.

Kaedah Cerita, dialog dan kuiz.

Gabung jalin Membaca dan memahami

Penyerapan ilmu Geografi, Sejarah dan Akhlak.

Penerapan nilai Mencontohi kepimpinan dan keperibadian Rasulullah

s.a.w. dan penguasaan ilmu pengetahuan.

Kemahiran

berfikir

Mengenal pasti dan memberi refleksi mengenai

peristiwaperistiwa yang berlaku semasa Rasulullah s.a.w.

menyampaikan dakwahnya.

Sumber/Media

Pengajaran

Petikan cerita, skrip dialog dan soalan kuiz

Hasil

Pembelajaran

Aras 1: Murid dapat menyebut dan membaca topik

dakwah Rasulullah s.a.w. di Makkah secara sulit dengan

betul.

PIM 3106


153

Aras 2: Murid dapat menganalisis perkara-perkara penting

dari dakwah Rasulullah s.a.w. secara sulit di Makkah

dengan tersusun.

Aras 3: Murid dapat menyenaraikan beberapa pengajaran

dari dakwah Rasulullah s.a.w. secara sulit di Makkah

dengan baik.

Cadangan Pelaksanaan Pengajaran dan Pembelajaran adalah seperti berikut;

1. Kaedah Bercerita

Kaedah

Cerita.

Petikan cerita Rasulullah s.a.w menyampaikan dakwah kepada keluarga

terdekat secara sulit.

Setiap pelajar mendapat salinan cerita tersebut.

Pelajar-pelajar membaca cerita tersebut secara individu – bacaan senyap.

Beberapa orang pelajar menceritakan semula kepada rakan-rakan dalam

kelas.

Guru memerhati dan meneliti aktiviti tersebut sambil membetulkan

kesilapan.

PIM 3106


154

Kaedah

Kuiz.

2. Kaedah dialog

Kaedah Dialog.

Dialog Rasulullah semasa berdakwah kepada keluarganya.

Pelajar-pelajar membaca dialoq tersebut dengan teliti secara bacaan

senyap.

eberapa orang pelajar membaca dialog tersebut di hadapan kelas -

bacaan kuat.

3. Kaedah Kuiz

Pelajar dibahagikan kepada dua kumpulan.

Guru mengemukakan soalan kuiz berhubung dengan pelajaran Sirah :

Rasulullah berdakwah kepada keluarga.

Setelah tamat aktiviti tersebut pelajar dan guru membuat rumusan .

Di samping itu pelajar membuat inferen dan refleksi.

.

PIM 3106


155

6.9 Cadangan Aktiviti Pengajaran Dan Pembelajaran Sirah

6.9.1 Cadangan Aktiviti Pengajaran dan Pembelajaran Sirah Tahun 1

i. Tajuk : Tanda-tanda Kenabian Nabi Muhammad s.a.w

(a) Mengadakan perbincangan dengan murid tentang peristiwa tentera bergajah

menyerang kota Mekah. Saya ingin mencadangkan supaya perbincangan dibuat

dengan bantuan cerita bergambar, anda perlu menyediakan gambar-gambar

yang boleh menunjukkan rentetan peristiwa tersebut seperti gambar tentera

bergajah, ka‟bah, sekawan burung dan peta kedudukan Mekah dan Yaman

(tempat asal Abrahah). Dengan menggunakan gambar-gambar tersebut, anda

menggunakan teknik bercerita, kerana teknik bercerita adalah satu teknik yang

sangat berkesan kepada murid-murid tahun satu.

(b) Mengadakan perbincangan tentang kejadian-kejadian luar biasa sebelum,

semasa dan selepas kelahiran Muhammad s.a.w. Anda boleh membahagikan

murid-murid kepada enam kumpulan, kemudian anda edarkan untuk satu

kumpulan satu peristiwa luar biasa itu dan meminta setiap kumpulan

memahaminya. Setelah itu, setiap kumpulan diminta untuk membentangkan

iktibar dan pengajaran dari peristiwa yang berlaku.

(c) Sumbangsaran tentang keperibadian Nabi s.a.w yang mulia sejak kecil

hingga dewasa. Semasa anda menjalankan aktiviti sumbangsaran ini, anda

perlulah mengaitkan dengan kehidupan seharian murid, supaya mereka dapat

membuat satu perbandingan berkaitan dengan akhlak Nabi dan akhlak mereka.

Selepas mereka mengeluarkan berbagai pendapat dan membuat banding beza,

anda perlu membuat proses dan kesimpulan daripada perbincangan tersebut.

PIM 3106


156

ii. Tajuk : Silsilah Keturunan Nabi Muhammad s.a.w

(a) Menggunakan Carta Salasilah Nabi Muhammad s.a.w.

Anda tampal satu carta salsilah Nabi s.a.w dari sebelah bapa dan sebelah ibu,

sambil memberi penerangan tentang salasilah Nabi s.a.w yang sampai kepada

Nabi Ismail a.s, kemudian anda nyatakan bagaimana dan di mana nasab

sebelah bapadan sebelah ibunya bertemu. Saya ingin menarik perhatian anda,

ibrah dari kisah ini yang paling penting iaitu anda hendaklah memberi penekanan

kepada bagaimana salsilah Nabi s.a.w itu suci dari kekufuran atau jahiliyyah.

(b) Membuat Gerak Kerja Secara Berkumpulan

Berbagai gerak kerja secara berkumpulan boleh dilakukan. Di sini saya ingin

mencadangkan beberapa contoh gerak kerja yang boleh membantu anda

semasa menjalankan aktiviti:

i. Anda edarkan kepada setiap kumpulan satu kertas mahjong dan minta mereka

melakarkan grafik yang mudah untuk menunjukkan salsilah Nabi Muhammad

s.a.w. Mereka boleh menggunakan kretiviti mereka dalam membuat grafik

tersebut.

ii. Membuat teka silangkata berkaitan dengan salsilah Nabi s.a.w, sebagai

contoh saya lakarkan di bawah ini:

Melintang:

1. Nasab sebelah bapa dan sebelah ibu Nabi Muhammad s.a.w bertemu.

3. Beliau adalah datuk kepada Nabi Muhammad s.a.w sebelah ibu.

Menegak:

2. Nasab Nabi s.a.w dikatakan sampai kepada Nabi ____________ a.s.

4. Salah seorang anak Nabi Ismail a.s.

PIM 3106


157

iii. Mengadakan pertandingan bercerita. Anda dikehendaki menyediakan

beberapa cerita pendek berkenaan dengan salsilah Nabi s.a.w, kemudian anda

mengadakan pertandingan bercerita diantara kumpulan. Kaedah ini dapat

mencungkil bakat muriddan melatih murid berani bercakap di hadapan orang

ramai.

iii. Tajuk : Penyusuan Nabi Muhammad s.a.w

(a) Membuat perbincangan dengan murid tentang kisah penyusuan Rasulullah

s.a.w dengan menyatakan siapa yang menyusu baginda dan tempoh penyusuan.

Sering kali diingatkan, agar anda mengaitkan dengan keadaan semasa, sebagai

contohnya, penggunaan susu lembu yang menggantikan susu ibu.

(b) Menceritakan kepada murid anda tentang pentingnya penyusuan susu ibu

kerana ia adalah fitrah yang Allah buat untuk manusia. Kaedah sumbang saran

adalah kaedah terbaik untuk melihat tahap kefahaman murid dalam topik di atas.

iv. Cadangan aktiviti penilaian bagi tajuk Tanda-tanda Kenabian Nabi

Muhammad s.a.w.

Aktiviti penilaian penting dijalankan untuk memastikan sesi pengajaran dan

pembelajaran telah mencapai hasil yang ditentukan dalam huraian sukatan.

Berdasarkan kepada topik di atas anda perlu pastikan murid telah dapat

menguasai perkara berikut:

1. Menyatakan kisah tentera bergajah

2. Menyebut satu persatu perkara luar biasa yang berlaku terhadap Nabi

s.a.w

3. Menghuraikan Salsilah keturunan Rasulullah hingga ke Nabi Ismail a.s

4. Menyatakan Kepentingan penyusuan Nabi s.a.w di kampung

5. Menyebut satu persatu rukun Islam

PIM 3106


158

6.9.2 Cadangan Aktiviti Pengajaran dan Pembelajaran Sirah Tahun 2

i. Tajuk : Nabi dididik dalam masyarakat desa.

1. Set Induksi: Guru menayangkan gambar suasana kampung

menggunakan media elektronik. Guru meminta pelajar bersoal jawab

berkaitan dengan tayangan. Perbincangan pelajar dikaitkan dengan

bagaimana Nabi dididik dalam masyarakat desa.

2. Antara kaedah yang boleh dilakukan ialah:

(i) Bercerita

(ii) Sumbangsaran

(iii) Bersoal jawab

(iv) Kajian teks

3. Guru bercerita suasana masyarakat desa ketika Nabi dibesarkan.

4. Guru meminta sumbangsaran daripada pelajar dengan mengaitkan nilai-

nilai murni masyarakat desa.

5. Guru bersoal jawab dengan pelajar empat kesan pembentukkan diri Nabi

dibesarkan di desa.

6. Guru meminta pelajar membuat kajian kes tentang kemahiran dan

pengalaman yang diperolehi Baginda semasa kecil.

7. Guru membuat rumusan terhadap semua isi pembelajaran.

(a) Bincangkan nilai-nilai murni masyarakat desa.

(b) Menulis kemahiran dan pengalaman yang diperolehi oleh Nabi semasa

di desa.

Aktiviti 7.1

ii. Tajuk : Kewafatan Bapa dan Ibu

1. Set Induksi:

(i) Guru memperdengarkan nasyid “selimut putih”/tolong kami bantu

kami.

(ii) Guru bersoal jawab dengan murid berkaitan nasyid tersebut.

PIM 3106


159

(iii) Guru mengaitkan nasyid dengan isi pelajaran.

(a) Bincangkan bagaimana cara menghargai jasa ibu dan bapa.

(b) .Lakonan berkaitan keperihatinan terhadap anak yatim.ktiviti 7

2. Antara kaedah yang boleh dilakukan ialah kaedah:

(i) Nasyid

(ii) Bercerita

(iii) Soal jawab

(iv) Lakonan

(v) Perbincangan

3. Guru menayangkan gambar berkaitan kematian manusia.

4. Guru bercerita mengenai peristiwa kematian bapa dan ibu Nabi.

5. Bersoal jawab berkaitan peristiwa kematian bapa dan ibu Nabi.

6. Bernasyid tolong kami bantu kami

7. Lakonan berkaitan keperihatinan terhadap anak yatim.


iii. Tajuk : Kematian Datuk Nabi

1. Set Induksi

(i) Mempamerkan gambar solat jenazah.

(ii) Bersoal jawab berkaitan dengan gambar solat jenazah.

(iii) Mengaitkan dengan tajuk pelajaran.


(i) Bercerita

(ii) Perbincangan

(iii) Soal jawab

(iv) Sumbangsaran

(v) Penerangan

3. Guru bersoal jawab dengan murid tentang nama datuk Nabi.

4. Guru memberi penerangan mengenai pengalaman Nabi bersama

datuknya.

PIM 3106


160

5. Guru bercerita peristiwa kematian datuk Nabi.

6. Guru meminta murid membuat pantun tentang peristiwa kematian datuk

Nabi.

7. Guru meminta sumbangsaran daripada murid kesan kematian datuk Nabi

kepada Nabi.

8. Guru membuat rumusan hasil sumbangsaran kesan kematian datuk Nabi.

9. Guru membincangkan tentang pengajaran dari peristiwa yang

mendukacitakan Nabi.

10. Guru membuat rumusan hasil perbincangan.


iv. Tajuk : Pemeliharaan Nabi Oleh Bapa Saudara

1. Set Induksi

(i) Guru mempamerkan gambar bapa saudara dengan anak saudara

lelaki.

(ii) Guru bersoal jawab dan mengaitkan dengan tajuk pelajaran.

a) Jelaskan keadaan Nabi ketika dipelihara oleh bapa saudara

Baginda.

b) Sebutkan pengalaman Nabi ketika bersama bapa saudaranyai 7.9


(i) Bercerita

(ii) Sumbangsaran

(iii) Penerangan

(iv) Kajian Teks

3. Guru bercerita dan memperdengarkan rakaman kepada pelajar tentang:

(i) Nama bapa saudara Nabi dan peribadinya.

(ii) Umur Nabi dan keadaan Baginda.

(iii) Pengalaman yang diperolehi Nabi semasa dipelihara oleh Abu

Talib.

4. Guru menerangkan iktibar atau pengajaran daripada akhlak Nabi.

PIM 3106


161

5. Guru meminta pelajar membaca tiga teks berkaitan kesan pengalaman

Nabi bersama bapa saudaranya (buku teks).

6. Guru membincangkan kepentingan hidup berdikari.

7. Sumbangsaran berkaitan pengorbanan Abu Talib terhadap Nabi


6.10 Teknik Efektif dalam Pengajaran dan Pembelajaran Sirah

Huda „Ali dan Sa‟dun Mahmud (2005) menjelaskan bahawa teknik-teknik

pengajaran mata pelajaran Sirah Rasul adalah bergantung kepada tajuk-tajuk

yang diutarakan, jenisnya dan kepanjangan atau kependekannya. Oleh itu,

seseorang guru yang ingin menjalankan pengajaran Sirah Rasul setelah

memulakannya dengan sedikit pengenalan, maka ia boleh menggunakan

kesemua atau salah satu daripada tiga teknik berikut seperti dalam Rajah 6.3.

Rajah 6.3: Teknik pengajaran sirah

PIM 3106


162

(a) Teknik Pertama: Mengajukan Soalan-soalan Berserta Ulasan

Teknik ini dapat dilaksanakan dengan seseorang guru itu mengajukan soalan-

soalan berkaitan tajuk-tajuk dalam mata pelajaran Sirah Rasul. Ianya berkesan

untuk menarik perhatian murid-murid dengan mata pelajaran yang disampaikan.

Dalam teknik ini, terdapat beberapa perkara yang perlu diperhatikan iaitu:

i. Soalan-soalan yang akan diajukan kepada murid-murid perlulah mengikut

aliran tahap-tahap tertentu seperti berikut: bermula dengan soalan-soalan

bersifat mudah, sederhana dan berpindah kepada soalan-soalan yang

agak sukar bagi melihat tahap pemahaman muridmurid dan kepintaran

mereka.

ii. Jawapan-jawapan yang diberikan oleh murid-murid sebaik-baiknya

diberikan ulasan yang ringkas bagi memperjelaskan sebarang jawapan

yang kurang tepat dan sempurna. Guru juga boleh menambah ulasannya

berpandukan kepada kisah-kisah dalam Sirah Rasul yang menyokong

huraian tersebut.

iii. Ulasan yang diberikan pula sebaik-baiknya dilakarkan dalam bentuk

gambar rajah atau senarai tajuk-tajuk utama yang meliputi namanama dan

peristiwa-peristiwa atau kisah-kisah tertentu.

(b) Teknik Kedua: Pembahagian Subjek Kepada Tajuk-tajuk Kecil

Teknik ini adalah teknik membahagikan Sirah Rasul kepada tajuk-tajuk yang

lebih kecil dan terperinci. Dalam teknik ini terdapat beberapa perkara yang perlu

diperhatikan iaitu:

i. Isi kandungan Sirah Rasul itu dibahagikan kepada unit-unit atau tajuk-

tajuk yang kecil di mana guru tersebut akan menghuraikan unit-unit

PIM 3106


163

tersebut. Di samping itu, ia perlu juga mendengar reaksi atau respon

murid-murid dan soalan-soalan yang dikemukakan.

ii. Memastikan tajuk-tajuk bagi setiap unit itu ditulis dengan rapi di atas

papan hitam/putih dan menghuraikannya satu persatu berdasarkan

turutan unit-unit tajuk itu di samping mengambil perhatian kepada tarikh-

tarikh penting bagi setiap peristiwa Sirah Rasul yang dinyatakan itu.

iii. Membuat kesimpulan setelah selesai menghuraikan tentang unit-unit tajuk

dalam Sirah Rasul itu.

(c) Teknik Ketiga: Penghuraian dalam Bentuk Cerita

Teknik ini adalah teknik menghuraikan Sirah Rasul dalam bentuk penceritaan

yang berobjektifkan pendidikan dan mengambil pengajaran daripadanya. Dalam

teknik ini terdapat beberapa perkara yang perlu diperhatikan iaitu:

i. Mengambil kira kronologi Sirah Rasul dari segi tarikh dan tahun peristiwa

itu berlaku dengan penghuraian berbentuk mudah dan jelas.

ii. Menyampaikan pelajaran tersebut dengan cara yang menarik perhatian

murid-murid agar respon yang baik diperolehi dan keberkesanannya

tercapai di dalam kelas.

iii. Sebaiknya watak-watak dan lokasi-lokasi Sirah dirujuk terlebih dahulu

sebelum mengajar, agar pengajaran lebih menarik.

iv. Menjelaskan peristiwa-peristiwa dalam Sirah Rasul dengan menyatakan

sebab-sebab ia terjadi dengan mengaitkan pelajaran-pelajaran Sirah

Rasul dengan isu-isu semasa.

v. Menggunakan teknik surprise atau kejutan yang mampu menarik

perhatian murid-murid untuk mengetahui cerita selanjutnya.

vi. Menggunakan media pengajaran untuk menjelaskan peristiwa-peristiwa

dalam Sirah Rasul dalam bentuk yang menarik dan memberangsangkan.

Sekurang-kurangnya papan hitam/putih adalah medium pengajaran yang

baik untuk memudahkan kefahaman murid-murid terhadap sesuatu mata

pelajaran khususnya Sirah Rasul.

PIM 3106


164

Tahniah, kerana anda telah berjaya menamatkan pembelajaran unit ini dengan jayanya! .

165

BIBLIOGRAFI Abdul Hadi Awang , Fiqh Al-Harakah dari Sirah Nabawiyyah.

Akram Diya’ al-Umariyy (1994). al-Sirah al-Nabawiyyah al-Sahihah. Juz. 1. Al-

Madinah al-Munawwarah: Maktabah al-Ulum wa al-Hikam. Huda ‘Ali Jawwad al-Shamriyy dan Sa’dun Mahmud al-Samuk (2004). al-Turuq

al-Ilmiyyah li tadris al-hadith wa al-sirah wa al-fiqh min al-tarbiyyah al-Islamiyyah. Amman: Dar Wa’il li al-Nashr.

Ibnu Hisham (t.th). Sirah ibn hisham. Jil. 1. Beirut: Dar al-Thaqafah al-Islamiyyah. Manna’ al-Qattan. (2000). Mabahith fi Âulum al-Qur’an. Kaherah: Maktabah

Wahbah. Mohammad Said Ramadan Al-Buti, Fiqh Al-Sirah. Mohd Mukhtar Shafie dan Ghazali Basri (1982), Mengenal Islam. Kuala Lumpur:

Penerbitan Pustaka Antara. Muhammad Ahmad Khudar (2002) Muhammad a’zham al-basyar – al-sirah

alnabawiyyah fi thaub jadid. Kaherah: Syarikah al-Tubiji li al-Nasakh wa al-Taswir.

Muhammad al-Ghazaliy (1996). Fiqh al-Sirah. Terj. Abu Laila dan Muhammad

Tohir. Kuala Lumpur: Pustaka Jiwa Sdn. Bhd. Muhammad bin Bahadur al-Zarkasyi. (1994) Al-Bahr al-Muhit, ( jil. 2.) Mesir: Dar

al-Kutub. Mustafa al-Sia‘ie (t.t.) Al-Sirah al-Nabawiyyah, Durus wa ‘Ibar, Kaherah : Dar

al-Tawzi’ wa al-Nasyr al-Islamiyyah, Mustafa al-Siba’ie (2004). Perjalanan hidup nabi Muhammad s.a.w. Alor Setar:

Pustaka Darussalam. Na’eem Siddiqui. (1983). Nabi Muhammad (S.A.W) Pembina Umat. Petaling

Jaya: PustakaSalam. Nik Abd. Aziz Nik Mat (2004). Sirah nabawiyyah insan teladan sepanjang zaman.

Shah Alam: Nufair Street. Sa’id Hawwa (1991). Al-Rasul Muhammad s.a.w. Terj. Kathur Suhardi. Solo:

Pustaka Mantiq.

166

Said Ramadhan al-Buthy (1996), Sejarah Nabi Muhammad bin Abdulah.Fiqh al-

Sirah al-Nabawiyyah, Beirut : Al-Fikr al-Ma’asir dan Dar al-Fikr. Subhi al-Saleh. (2000). Mabahith fi al-Ulum al-Qur’an. (c. 24). Beirut: Dar al al-

Ilm Li al-Malayin. Suhaili, Ahmad Abi alHassan. (1997). Al-Raudhatul Unuf Fi Tafsir Al-Sirah Al-

Nabawiyyah. Beirut:Daral Kutubal Ilmiyyah. Syeikh Muhammad al-Khudhari Bik (1998), Nur al-Yakin Kitab Sirah Rasulullah

s.a.w., Terj. Ust. Hj. Mohd. Asri Hj. Hashim. Kuala Lumpur : Prospecta Printers Sdn.Bhd.

Tafsir Pimpinan Rahman kepada Pengertian Al-Quran. Tahia Al-Ismail , Kehidupan Nabi Muhammad, Terj. Siti Sujinah Sarnap. Zulkifli Mohd Yusoff.(2003).Biografi Nabi Muhammad bin Abdullah.Bentong:PTS

Publications & Distributors Sdn. Bhd.

167

PANEL PENULIS MODUL PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH

(PENDIDIKAN SIRAH SEKOLAH RENDAH)

NAMA KELAYAKAN

PENYELARAS PERINGKAT IPGKPM EN. OTHMAN BIN LOMAN Unit Kurikulum Institut Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia [email protected]

Kelulusan: B.A (Hons). (Pendidikan al-Quran dan al-Sunnah), UKM. Sijil Perguruan Khas (Qiraat dan Tarannum) MPI. Sijil Perguruan Asas MPI (PA & BM) Pengalaman: Penolong Pengarah PPA IPG KPM Penolong Pengarah Unit Kurikulum (Pra Perkhidmatan Sekolah Rendah) Pensyarah Institut Perguruan 4 tahun. Guru Kelas Khas Kemahiran al-Quran 4 Tahun. Guru Sekolah Menengah 16 Tahun. Guru Sekolah Rendah 2 Tahun

PANEL PENULIS DR.MOHD SHARANI BIN MOHD NAIM IPG Kampus Kota Bharu Pengkalan Chepa 16109 Kota Bharu Kelantan [email protected]

Kelulusan: PhD. Bahasa Arab, (UM) 2009 MA. Bahasa Arab, (al-Yarmouk, Jordan) 2000 Diploma Pendidikan, (IPG KKB) 1990 BA. Pengajian Arab dan Tamadun Islam, (UKM) 1987. Pengalaman: Pengalaman Kerja 20 Tahun.

PANEL PENULIS PN ISMALIZA BT. ISMAIL IPG Kampus Kota Bharu Pengkalan Chepa 16109 Kota Bharu Kelantan [email protected]

Kelulusan: Sarjana Syariah (UM) B.A (Hons.) Syariah (UM) Diploma Pendidikan (MPI) Pengalaman: 12 tahun – Sekolah Menengah 3 tahun - IPG

168

PANEL PEMURNI MODUL PROGRAM PENSISWAZAHAN GURU SEKOLAH RENDAH

(PENDIDIKAN SIRAH SEKOLAH RENDAH)

NAMA KELAYAKAN

PENYELARAS PERINGKAT IPGKPM EN. OTHMAN BIN LOMAN Unit Kurikulum Institut Pendidikan Guru Kementerian Pelajaran Malaysia [email protected]

Kelulusan: B.A (Hons). (Pendidikan al-Quran dan al-Sunnah), UKM. Sijil Perguruan Khas (Qiraat dan Tarannum) MPI. Sijil Perguruan Asas MPI (PA & BM) Pengalaman: Penolong Pengarah PPA IPG KPM Penolong Pengarah Unit Kurikulum (Pra Perkhidmatan Sekolah Rendah) Pensyarah Institut Perguruan 4 tahun. Guru Kelas Khas Kemahiran al-Quran 4 Tahun. Guru Sekolah Menengah 16 Tahun. Guru Sekolah Rendah 2 Tahun

PANEL PENULIS DR.MOHD SHARANI BIN MOHD NAIM IPG Kampus Kota Bharu Pengkalan Chepa 16109 Kota Bharu Kelantan [email protected]

Kelulusan: PhD. Bahasa Arab, (UM) 2009 MA. Bahasa Arab, (al-Yarmouk, Jordan) 2000 Diploma Pendidikan, (IPG KKB) 1990 BA. Pengajian Arab dan Tamadun Islam, (UKM) 1987. Pengalaman: Pengalaman Kerja 20 Tahun.

PANEL PENULIS PN ISMALIZA BT. ISMAIL IPG Kampus Kota Bharu Pengkalan Chepa 16109 Kota Bharu Kelantan [email protected]

Kelulusan: Sarjana Syariah (UM) B.A (Hons.) Syariah (UM) Diploma Pendidikan (MPI) Pengalaman: 12 tahun – Sekolah Menengah 3 tahun - IPG

169

IKON

Rehat

Perbincangan

Bahan Bacaan

Buku Rujukan

Latihan

Membuat Nota

Senarai Semakan

Layari Internet

Panduan Pengguna

Mengumpul Maklumat

Tutorial

Memikir

Tamat

50323318-sirah

Documents