zakat sebagai pembersi harta dan jiwa

8/14/2019 Zakat Sebagai Pembersi Harta Dan Jiwa

1/27

Zakat sebagai Pembersih Jiwa danHarta

Z A K A TZ A K A TPembersih Jiwa dan

HartaAlat untuk Memerangi

Kemiskinan

Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,

dengan zakat itu kamu membersihkan dandengan zakat itu kamu membersihkan dan

mensucikan mereka, dan mendoalah untuk mereka.mensucikan mereka, dan mendoalah untuk mereka.

Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketentramanSesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketentramanjiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagijiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi

Maha Mengetahui.Maha Mengetahui.

(Q.S At Taubah: 103)

Zakat menurut bahasa berarti tumbuh,

berkembang, bertambah, subur, mensucikan atau

membersihkan. Maknaya zakat adalah mengeluarkan

sebagian harta benda yang sudah mencapai nisab

kepada orang-orang yang berhak menerimanya

(mustahiq) menurut syarat yang telah ditentukan oleh

Allah SWT, yang secara hakikinya adalah pemilik

seluruh alam raya dan seluruh isinya (Rabbul Alamin),termasuk pemilik hakiki harta benda. Hakikatnya


2/27

Menjadi Alat bagi Umat untukMemerangi Kemiskinan

manusia adalah menerima titipan amanat harta itu.

Zakat - termasuk juga infaq dan shadaqah --

merupakan ketentuan-ketentuan yang telah

ditetapkan oleh Sang Pemiliknya, yakni Allah Taala.

Imam Qurthubi mengatakan : "Zakat merupakan

bukti kebenaran iman orang yang mengeluarkannya atau

dengan kata lain ; ia bukan termasuk golongan orang-

orang munafik, sekaligus sebagai bukti kebenaran akan

cintanya kepada Allah SWT atau kesungguhan harapan

akan pahalanya atas apa yang telah diberikan oleh

Allah kepadanya".

Imam Al Sindi mengatakan : "Zakat merupakanbukti kebenaran iman yang diakui pelakunya. Sebab,

tindakan mengeluarkan harta secara tulus karena Allah

tidak mungkin terjadi, kecuali jika ada kesungguhan

imannya".

Abu Ayyub r.a, menceritakan ketika seseorang

bertanya kepada Rasulullah : "beritahukan kepadaku

amal yang dapat memasukkan aku ke surga ?" Beliau

menjawab : "Harta ! Harta !" Selanjutnya beliau

bersabda : "Yang terpenting bagimu adalah menyembah

Allah, tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu

apapun, mendirikan shalat, menunaikan zakat danmenyambung silaturrahmi."(HR. Bukhari)


3/27


Dari Abu Dzar Al Ghifary r.a. berkata, aku

pernah mendatangi Rasulullah SAW ketika beliau

sedang duduk di serambi Kabah. Pada saat melihatku,

beliau bersabda : "Demi Allah, Pemelihara Kabah,

mereka adalah orang-orang yang merugi pada hari

kiamat.." Selanjutnya aku bertanya, Siapakah yangengkau maksudkan, wahai Rasulullah ? Beliau

menjawab : "Yaitu orang-orang yang banyak memiliki

harta akan tetapi masih mengatakan begini, begini, dan

begini". Beliau mengisyaratkan tangannya ke depan,

sebelah kanan, dan sebelah kirinya. Rasul bersabda :

Demi Dzat yang aku berada di tangan-Nya, tidaklahseseorang mati dan meninggalkan unta atau sapi,

sedang ia tidak mengeluarkan zakatnya, melainkan pada

hari kiamat kelak akan didatangi oleh apa yang lebih

besar dan gemuk dari apa yang dia miliki sewaktu di

dunia. Lalu binatang yang tidak dikeluarkan zakatnya

itu menginjak-injak orang tersebut dengan kuku-kuku

kakinya dan menanduk dengan tanduknya. Setiap kali

yang terakhir selesai menginjak dan menanduk, maka

yang pertama kembali seperti semula. Sehingga ia

diberi putusan pengadilan di antara manusia." (HR.

Bukhari, Muslim dan Tirmidzi)

ISLAM MEMERANGI SIKAP KIKIR DANISLAM MEMERANGI SIKAP KIKIR DANBOROSBOROS


4/27


Ajaran Islam memerangi kekikiran, pemborosan,

kemewahan. Allah dan Rasul-Nya Muhammad SAW

mengingatkan dengan tegas agar jangan kikir dengan

harta, karena kikir itu sifat orang yang kufur. "

Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak

dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka

beritahukanlah kepada mereka, (bahwa merekaakan mendapatkan) siksa yang pedih. Pada hari

dipanaskan emas dan perak itu dalam neraka

jahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka,

lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan)

kepada mereka : "Inilah harta bendamu yang kamu

simpan untuk diri kamu sendiri, maka rasakanlah

sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu

". (Q.S. At Taubah : 34-35)

Rasulullah bersabda : "Jauhilah kekikiran.

Karena sesungguhnya ia telah membinasakan

orang-orang sebelum kalian, kekikiran telah

mendorong mereka menumpahkan darah mereka

dan menodai kehormatan mereka." (HR. Muslim,

Abu Dawud, Nasai, Ibnu Hibban dan Al Hakim)

ZAKAT DAPAT MENGUKUHKAN POSISI UMATZAKAT DAPAT MENGUKUHKAN POSISI UMAT

Zakat dapat dipakai alternatif bagi penghapusan


5/27


kemiskinan umat. Atas dasar, Saling bertolonganlah

kamu atas kebaikan dan ketaqwaan. (QS.5, Al

Maidah : 2).

Alquran, meletakkan prinsip taawunitas atau

partisipatif, saling tolong bertolongan untuk kebaikan

dan ketaqwaan. Tidak ada prinsip taawunitas ituuntuk keburukan maupun kemaksiatan.

Zakat adalah dana yang wajib dikeluarkan, wajib

ditagih, wajib dipungut, dari pemegang harta. Zakat,

sebagaimana halnya shalat, merupakan satu sendi dari

Islam. Zakat adalah rukun, sendi ketiga, setelahsyahadatain, shalat, dan kemudian shaum, puasa.

Orang mukmin yang benar, selain mempercayai hari

akhir, serta mengerjakan shalat, dan tidak

menserikatkan Allah, juga seorang pembayar zakat.

Alquran selalu meng hubungkan antara shalat dan

zakat. Seakan antara keduanya tidak boleh ada

pemisahan. Alquranul Karim juga menyebut zakat

dengan kata-kata shadaqah. Memungut zakat dan

membagikannya adalah melaksanakan perintah Allah.


6/27


Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,

dengan zakat itu kamu membersihkan dan

mensucikan mereka, dan mendo`alah untuk

mereka. Sesungguhnya do`a kamu itu (menjadi)

ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha

Mendengar lagi Maha Mengetahui. (At Taubah,9:103)

Dalam pandangan Alquran (Islam), seorang belum

dapat dikatakan bertaqwa, sebelum dia mengeluarkan

zakat hartanya. Tanpa zakat, seseorang terjauh dari

rahmat Allah.

Maka dampak pelaksanaan zakat antara lain

adalah, mengikis sifat-sifat kikir dalam diri dengan

melatih sifat-sifat dermawan, dan mensyukuri nikmat

Allah, sehingga pada akhirnya ia dapat mensucikan

diri dan mengembangkan kepribadiannya. Dengan

demikian seseorang yang membayarkan zakat berartimenciptakan ketenangan dan damai, tidak hanya

kepada penerima, tetapi juga pada diri pemberi

zakat, infaq dan shadaqah. Mengeluarkan zakat

bermakna mengembangkan manfaat harta benda itu.

a) sisi spritual, berdasarkan

firman Allah dalam surat


7/27


Al Baqrah ayat 276 :

"Allah memusnahkan riba

dan menyuburkan sedekah

atau zakat."

b) sisi ekonomis-psikologis,

yaitu ketenangan batin bagipemberi zakat (shadaqah

dan infaq) akan

mengantarkannya

konsentrasi dalam usaha

dan pengembangan

hartanya. Dan bagi

penerima zakat (infaq dan

shadaqah) akan mendorong

terciptanya daya beli dan

produksi dengan sendirinya

akan meningkat pula.Tatkala Rasulullah mengirimkan utusan ke Yaman,

Nabi menginstruksikan Muadz bin Jabal beberapa

pokok yang mesti dijalankan, sebagai diriwayatkan

oleh Bukhari dan Muslim dalam shahihnya.

:


8/27


. ) (

Kau akan berada di tengahumat Ahli Kitab.

Ajaklah mereka mengakui, tidak ada Tuhan

selain Allah dan Saya (Muhammad) adalah

Rasul-Nya. Bila mereka menerima (mengakui),

beritahukanlah kepada mereka, bahwa mereka

wajib melaksanakan shalat lima kali dalam

sehari semalam. Bila mereka telah

menjalankannya, beritahukan pula, mereka

diwajibkan mengeluarkan zakat, yang dipungut

dari orang-orang kaya dan dikembalikan kepadaorang-orang miskin.


9/27


Dan bila mereka menjalankannya (shalat danzakat ), maka kau harus melindungi harta

kekayaan mereka itu. Selanjutnya rasulullah

menegaskan lagi. Dan takutlah kepada doa-doa

orang yang teraniaya (diantaranya orang-orang

miskin). Karena antara doa orang teraniaya

dengan allah tidak ada batas (penghalang).(HR.Bukhari Muslim, dari Anas Radhiallahu

anhu).

Zakat harus dipungut dan dihitung nisab secara

pasti. Institusi amil menjadi pemungut (collector)

dan pembagi zakat (distributor).

Pendistribusian zakat perlu dipandu oleh amil

untuk mempermudah memintasi penghapusan

kemiskinan umat. Zakat bukanlah milik pembayar

zakat.

Zakat adalah harta milik Allah, yang

diamanahkan untuk dibayarkan kepada orang-orang

tertentu. Ketentuannya datang dari Allah yang

memberi harta itu. Dalam hal ini menjadi tugas pokok

amil untuk mengumumkan pertanggungjawaban

terbuka kepada umat. Karena itu, Umar bin Khattab

berkata ;


10/27


. ) (Aku diperintahkan memerangi manusia, kecuali bila

mereka meng-ikrarkan syahadat, bahwa tidak ada

tuhan selain Allah dan Muhammad Rasul Allah

(kemudian) mendirikan Shalat dan membayarkan

zakat.(HR.Bukhari Muslim)

Hadist Nabi menyebutkan, Bila shadaqah (zakat)

bercampur dengan kekayaan lain. Bila harta kekayaan

tidak dikeluarkan zakatnya. Kekayaan itu akan binasa

(HR Bazar dan Baihaqi , dalam Nailul Authar, jilid IV-

126).Zakat seorang Mukmin memiliki beberapa fungsi ,

1. Perintah Allah, tanda pembenaran syahadat

dan shalat.

2. Pembersih harta kekayaan

3. Penghapus Kemiskinan umat, karena ditujukankepada orang miskin.


11/27


4. Sumber dana umat, penggunaanya diarahkankepada obyek tertentu, asnaf yang delapan

5. Pembeda antara Mukmin dan Munafik

Dalam kehidupan sehari-hari tampak bahwa

tidak ada orang yang melarat lantaran mengeluarkan

zakat. Sebaliknya, seseorang kaya (Muslim) tidak

mengenyam ketentraman, karena selalu menahan hak

zakat. Maka, setiap muslim pemilik harta se nisab

dalam se tahun wajib berzakat. Besar yang wajib

dikeluarkan dari tingkat 2,5 % (dua setengah persen)

untuk perniagaan dan 10 % untuk pertanian.Penerima zakat juga disebutkan dengan tegas.

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk

orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-

pengurus zakat, para mu'allaf yang dibujuk hatinya,

untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang

berhutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang


12/27


sedang dalam perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan

yang diwajibkan Allah; dan Allah Maha Mengetahuilagi Maha Bijaksana. (QS. At Taubah (IX) ayat 60)

Firman Allah ini menjelaskan penerima zakat

(asnafnya) delapan kelompok, 1.Orang fakir, 2. Orang

Miskin, 3. Para Amil (pengelola zakat dan penanggung

jawab fakir miskin itu), 4. Muallaf yang dibujukhatinya, 5. Membebaskan perbudakan, 6. Orang

berhutang, 7. Jihad pada jalan Allah, 8. Orang yang

terlantar dalam perjalanan. Demikian diwajibkan

Allah Maha Tahu Maha Bijaksana.

Lima kelompok asnaf ini orang yang memerlukanperhatian khusus. Mereka tengah berada di tepi

jurang kemelaratan. Mereka adalah fakir, miskin,

budak yang diperhamba, orang yang dililit hutang dan

yang terlantar dalam perjalanan.

Dua kelompok berhadapan dengan medan dakwah

illallah, Muallaf dan fisabilillah. Kelompok Muallaf

dengan kesadaran hati menerima Islam. Problema

yang dihadapi mereka tidak sedikit. Kadang-kadang

berbentuk pengucilan dari kelompok lamanya. Mereka

cenderung berproses kearah kemiskinan, jika tidak

segera dibantu.

Begitu pula fisabilillah. Mereka tengah berjihad,


13/27


mempertahankan aqidah Islamiah. Mereka yang

tengah berdakwah di daerah sulit. Ruang lingkup

fisabilillahcukup luas, antara lain juga penuntut ilmu

pengetahuan yang akan kembali ke tengah umat.

Hakekatnya mereka berjuang untuk kepentingan

orang banyak. Mencari redha Allah semata. Merekaperlu mendapatkan perhatian yang mendalam. Semua

kelompok asnaf mendapat porsi dari sumber zakat

menurut prioritas, kondisi dan situasi. Pengelola, atau

amilberhak mendapatkan bahagian, agar amanah.

Amil zakat tetap akan menerima bahagian dari

zakat itu, walau mereka orang-orang berpunya juga.

Adakalanya mereka mengembalikan dalam bentuk

shadaqah, seperti diceritakan Allah dalam

masyarakat Anshar dan Muhajirin di masa Nabi.


14/27


.Dan orang-orang yang telah menempati Kota

Madinah dan telah beriman (Anshar) sebelum

(kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka

mencintai orang yang berhijrah kepada mereka.

Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati

mereka terhadap apa-apa yang diberikan

kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka

mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas

diri mereka sendiri. Sekalipun mereka

memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan

siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya,

mereka itulah orang-orang yang beruntung. (AlHasyr ayat -9)

Mukmin bersikap mengutamakan pertemanan lebih

dari diri mereka sendiri. Meskipun mereka sedang

berada di dalam kesusahan pula. Demikian bentuk dari

kualitasumat, yang terbina karena imankepada Allah.Hidup dalam redha Allah.

ZAKAT UNTUK PENGHAPUS KEMISKINAN

Sejak masa Rasullullah SAW zakat difungsikan

sebagai penghapus kemiskinan. Dalam sebuah hadist

di riwayatkan Bukhari Muslim, diingatkan,Meminta-minta tidak halal kecuali salah satu beban.


15/27


Yaitu 1.orang yang menanggung beban berat,takmampu memikul sendirimaka baginya halal meminta,

2.orang yang di balut kemiskinan, maka baginya halal

meminta sampai dia kembali tegak dan hidup secara

wajar. Selain dari tersebut diatas haram baginya

makan hasil meminta-minta. (HR.Bukhari Muslim, dari

Qabishah al Hilali).Batasan Rasulullah ini, membuka peluang boleh

meminta sampai terangkat kemiskinan, sampai mereka

dapat hidup wajar. Kalangan miskin diangkat melalui

pendidikan. Diajar membina hidup layak dan mampu

mengolah kehidupan. Untuk itu perlu dikaji kesediaan

si miskin untuk mengubah sikap jiwa. Dari menerima

menjadi mengolah kehidupannya.

Manakala fakir miskin dapat diberi zakat dalam

bentuk peralatan permodalan, yang disesuaikan

dengan keperluan untuk menghapuskan kemiskinan.

Meskipun jumlah permodalan itu besar.1

Imam Syafei menegaskan, Bantuan zakat bisa

dalam bentuk memberikan sebuah pekerjaan.

Malah kemudian dapat pula ditambah usaha-usaha

lainnya hingga dapat memenuhi kebutuhan si-

miskin (Al Umm). Pendapat ini disepakati oleh Imam

1 Imam Nawawi, Syarah Minhaj -VI/159.


16/27


Ahmad,orang miskin boleh mengambil zakat untuk

seluruh kebutuhan hidup, berupa sumber usaha

yang berketerusan.2

Selanjutnya Khattabi berpendapat, Batas

pemberian zakat adalah kecukupan. Dengan zakat

diciptakan kehidupan seseorang menjadi lebih baik.

Batas itu disesuaikan dengan kondisi serta tingkatkehidupan umum yang berlaku.Tentu akan berbeda

pada tiap orang, sesuai dengan keadaaan mereka

(bangsa).3 Kebijakan umum Umar bin Khattab. Kalau

memberi bantuan hendaknya mencukupi. Umar

mencontohkan di masa pemerintahannya memberi

zakat tiga ekor unta kepada seorang laki-laki yang

memerlukan bantuan. Umar menyatakan niat yang

teguh dalam menghapus kemiskinan di tengah

rakyatnya. Akan aku ulangi pembagian zakat (sedekah)

walau diantara mereka baru akan cukup dengan

menyerahkan seratus ekor unta,4

Zakat berguna efektif meningkatkan taraf hidup

muslimin untuk menjadi keluarga mampu dan hidup

layak dalam ukuran ekonomis. Ini pula paham Imam Al

Ghazzali, Hendaknya zakat dapat dipakai untuk

2 Al Inshaf,III/238.

3 Maalim as Sunnah (II/239.

4 Al Anwaal, 565-566.


17/27


pembeli tanah, diolah untuk keperluan orang miskin

dan hasilnya cukup untuk seumur hidup.5

Maka dengan zakat, dapat membuka perkebunan

dan lahan-lahan pertanian sebagai jalan pintas untuk

menghapuskan kemiskinan itu.

Yang mesti dijaga adalah tujuan utama dari zakat

adalah mentaati perintah Allah, mensyukuri nikmat,

mengamalkan isi Alquran, dan untuk kepentingan

peningakatan taraf hidup orang melarat.

ZAKATZAKAT SEAKAN RSEAKAN RUKUNUKUN IISLAMSLAM YYANGANG TTERABAIKANERABAIKAN..

Ingatlah, kamu ini orang-orang yang diajak untuk

menafkahkan(hartamu) pada jalan Allah. Maka di

antara kamu ada orang yang kikir, dan siapa yang kikir

sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya

sendiri. Dan Allah-lah Yang Maha Kaya sedanqkan

kamulah orang-orang yang berhendak (kepada-Nya);

dan jika kamu berpaling niscaya Dia akan mengganti(kamu) dengan kaum yang lain. Dan mereka tidak akan

seperti kamu (ini).(Q.S.47, Muhammad 38)

Di saat sebuah slogan Ayo Sekolah" diserukan,

ada saja yang menjawab dengan berseloroh, di mana

duitnya ?". Tetapi, di kala orang-orang bersendawa

karena kenyang setelah selesai menyantap makanan,

5 Ihya,I/207, al Halabi


18/27


ternyata di tempat lain, masih banyak orang-orang

yang menekan perutnya, menahan lapar.

Ada juga orang-orang yang bingung besok makan

apa, untuk mengganti menu seleranya hari ini. Namun

ada pula di keliling mereka kelompok orang yang juga

bingung, karena ia tak tahu, apakah besok masih bisa

makan, apakah besok masih ada orang yang berbelas

kasihan padanya seperti hari ini.

Kondisi ini sering terlihat jelas di keliling kita.

Islam, telah memerintahkan para aghniya (orang-

orang yang dikaruniai kelebihan harta) agar

memperhatikan para dhuafa (orang-orang yang tak

mampu), mengasihi dan menolong mereka agar

terlepas dari belenggu kesusahan dan kemiskinan,

dengan mewajibkan mengeluarkan sebagian harta

(2,5%) bagi yang memerlukan.

Salah satu kewajiban yang harus dilakukan olehsetiap muslim adalah mengeluarkan sebagian harta

yang dimilikinya. Semestinya dipahami bahwa yang

dapat dimanfaatkan dari harta yang dimiliki hanyalah

97,5% dan yang 2,5% persennya harus dikeluarkan

untuk mustahiqun (asnaf yang delapan) terutama

golongan ekonomi lemah, yang secara syari disebut


19/27


dengan Zakat.

Terutama diberikan kepada orang-orang yang

telah ditetapkan Al Quran sebagai yang berhak

menerimanya (ashnafdelapan / al mustahiqqun), yaitu

dengan mewajibkan setiap orang yang berharta untuk

menunaikan zakat. Kita masih menemui anak-anakputus sekolah dan kaum dhuafak di kolong-melarat

yang terlantar. Hal ini dapat terjadi, mungkin karena

masih banyak dari kaum muslimin yang enggan

mengeluarkan zakatnya, terutama zakat maal (zakat

harta).Timbul pertanyaan, mengapa masih banyak orang

Islam yang enggan mengeluarkan zakatnya ? Bisa jadi

penyebabnya, dikarenakan umat Islam masih banyak

yang tergolong kaum fakir-miskin sehingga tidak

mampu untuk membayar zakat, atau mungkin

dikarenakan kurangnya sosialisasi tentang zakat dan

sistem pengelolaan-nya, ataukah mungkin karena

kurangnya perhatian umat Islam terhadap kewajiban

zakat, atau karena Rukun Islam yang satu ini sudah

terabaikan. Wallahu alamu


20/27


PERANSERTA PEMERINTAH MENGELOLAPERANSERTA PEMERINTAH MENGELOLA

ZAKATZAKAT

Integrasi zakat ke dalam peraturan negara

sebenarnya pembumian syariat agama Islam dan

perwujudan Ketuhanan YME terhadap realitas sosial

yang berada dalam lingkungan masyarakat muslim.

Pemberlakuan zakat dalam konteks masyarakat

modern bukan semata tuntutan Syariat Islamdalam

menunaikan zakat, tetapi juga upaya membentuk

masyarakat berkehidupan yang layak.

Semua elemen masyarakat muslim mestinya

berusaha membuat zakat sumber dana pembangunan

umat yang ditata dengan peraturan perundangan,

dan menjadikannya alat di dalam meningkatkan

pemerataan ekonomi dan keadilan.

Di Indonesia, kini pengelolaan zakat telah diaturdalam UU No. 38 tahun 1999, dan tidak bisa luput

dari wajah pembangunan dan otonomi daerah kini.

Benang merah antara pengelolaan zakat dan otonomi

daerah meliputi proses demokratisasi, peran serta

masyarakat, pemerataan kesejahteraan dan keadilan

sosial serta potensi keanekaragaman daerah.


21/27


Rangkaian proses tersebut di atas dapat kita

temukan dasarnya pada UU Number 38 tahun 1999

tentang Pengelolaan Zakat, di antaranya:

1. Dalam Bab III tentang

Organisasi Pengelolaan Zakat

pada pasal 5, 6, 7 dan 8disebutkan bahwa, untuk

pengelolaan zakat, pemerintah --

pusat maupun daerah --

membentuk sebuah lembaga

pengelola yang disebut badanamil zakat (BAZ) yang memiliki

tugas pokok, mengumpul,

mendistribusikan dan

mendayagunakan zakat sesuai

dengan ketentuan agama. Dengan

tujuan guna meningkatnya

pelayanan bagi masyarakat dalam

menunaikan zakat, meningkatnya

fungsi dan peranan pranata

keagamaan dalam upaya

mewujudkan kesejahteraanmasyarakat dan keadilan sosial


22/27


serta meningkatnya hasil guna

dan daya guna zakat.

2. Dalam Bab VIII tentang

ketentuan-ketentuan lain pada

pasal 23 dijelaskan bahwa, dalam

menunjang pelaksanaan tugas

Badan Amil Zakat yang dibentuk,

pemerintah wajib membantu

biaya operasional BAZ.

ZZAKATAKATDANDAN OOTONOMITONOMI DDAERAHAERAH

Pada dasarnya, hubungan paradigma zakat dan

otonomi daerah sebenarnya telah menemukan

bentuknya yang sempurna. Dan untuk realitas

empirisnya, maka peran pemerintah selaku pengukuh,

pembina dan sekaligus pelindung atas pelaksanaan

pengelolaan zakat sangatlah dituntut untuk lebih pro-

aktif. Dan pemberdayaannya haruslah terprogram

dalam sebuah agenda kerja prioritas pemerintah.

Dana zakat yang terkumpul sangatlah potensial

dalam pemberdayaan umat Islam, untuk meningkatkan

kesejahteraan umat dan sekaligus sebagai pembebasumat dari belenggu kemiskinan, baik struktural


23/27


maupun kultural.

Rasulullah saw. bersabda:

Tidak mungkin terjadi, seorang fakir menderita

kelaparan atau kekurangan sandang dan pangan kecuali

disebabkan kebakhilan para hartawan (aghniya).

Ingatlah bahwa, Allah Taala akan melakukanperhitungan teliti serta meminta pertanggung jawaban

mereka, lalu akan menyiksa mereka dengan siksaan

yang amat pedih.(HR. Imam Al Ashbahani)

Dari hadist ini disimpulkan ;

1. Kemiskinan yang diderita fakir miskin

bukan semata-mata karena kemalasanmereka semata. Mungkin sekali

diakibatkan kurang pemerataan

kesejahteraan dan kurangnya perhatian

dan tanggung jawab sosial para aghniya.

2. Allah SWT telah mewajibkan para

aghniya untuk menyisihkan sebagianhartanya untuk para fakin miskin, dengan

cara membayar zakat.

Apabila pengelolaan zakat ditangani dengan serius

oleh pemerintah dan masyarakat secara bersama,

maka zakat secara realitas akan dapat menjadipenunjang kemandirian ekonomi daerah, insya Allah.


24/27


Fungsi zakat di awal kerasulan ditekankan pada

kepedulian atas kesejahteraan masyarakat dalam

tingkat regional (bersifat daerah). Saat itu, sistem

pelaksanaan zakat secara kolektif mulai dibentuk.

Rasulullah juga mengutus para petugas zakat ke

berbagai daerah dengan membawa berbagai instruksi

yang diperlukan, terdiri dari harta yang dikenakanzakat, perasaan kasih sayang, kebijaksanaan, dan

pendekatan individual. Nasehat Nabi kepada Muadz

bin Jabal ketika dikirim ke Yaman, tahun 10 H.,

adalah pembentukan dasar-dasar yang sah tentang

permasalahan zakat. Sebagaimana tersimak di dalam

Sabda Rasulullah saw.

. ) (

maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah

telah mewajibkan mereka mengeluarkan zakat

(shadaqah) yang engkau ambil dari harta orang-orangkaya di antara mereka, dan dibagikan kepada kaum

miskin di antara mereka. Jika mereka mentaatimu,


25/27


berarti kamu akan mendapatkan harta yang terbaik,dan takutilah jeritan kaum tertindas, karena tidak

ada tabir antara mereka dan Allah. (HR. Bukhari)

Hadits ini menggambarkan tentang perhatian

Islam atas upaya meningkatkan taraf hidup berdasar

asas teritorialnya. Sepanjang satu wilayah telah

terbangun sistem ekonominya, maka yang perlu

diupayakan adalah mengurangi kemiskinan. Tampak

asas desentralisasi dalam paradigma zakat erat

kaitannya dengan upaya pemberlakuan otonomi

daerahmasa otonomi ini.

TANTANGAN PELAKSANA KELOLA ZAKATTANTANGAN PELAKSANA KELOLA ZAKAT

1. Kurangnya pengetahuan umat

tentang hukum zakat.

2. Kurangnya perhatian dan

kesadaran umat terhadap hal-

hal yang berkaitan dengankewajiban zakat.

3. Perhatian umat yang setengah-

setengah dalam melaksanakan

kewajiban zakat, seperti hanya

terfokus pada kewajiban zakat

fitrah saja. Kewajiban zakatlainnya, seperti zakat profesi,


26/27


zakat maal, tidak

terperhatikan.

4. Pendistribusian zakat hanya

terkonsentrasi kepada

seseorang atau kelompok

tertentu yang mengakibatkan

pendistribusian tidak merata,

tidak tepat guna dan tepat

sasaran.

5. Kurang pendayagunaan dana

zakat yang terkumpul, di mana

al mustahiqun selama ini. Hal

ini menuntut suatu upaya

menjadikan para mustahiqun

tidak terus menjadi penerima

zakat, tetapi berupaya

menjadikan mereka sebagai

Muzakkidi suatu saat kelak.

6. Kurangnya personil di BadanAmil Zakat yang menguasai

hukum fiqih - khususnya

tentang fikih zakat dan

menejemen pengelolaan zakat.

KELOLALAH ZAKAT DENGAN TERPADUKELOLALAH ZAKAT DENGAN TERPADU

1. Segera disosialisasi keberadaan BAZ(Badan Amil Zakat) yang telah dibentuk


27/27


pemerintah dan manajemen pengelolaanzakat yang baik.

2. Membangun kesatuan visi, misi dan

orientasi dalam masyarakat tentang

pengelolaan zakat.

4. Melakukan pelatihan khususpengelola zakat secara

professional.

5. Kerjasama dan perhatian semua

pihak, serta pemeranan media

mutlak diperlukan.

Layaknya siang dan malam, kaya dan miskin

memang selalu ada. Sebenarnya, persoalannya

bukan terletak ada-tidaknya kaya dan miskin.

Akan tetapi, mengupayakan agar kesejahteraan

dan keadilan terwujud di tengah-tengah umat

adalah sebuah keniscayaan

.

zakat sebagai pembersi harta dan jiwa

Documents