L A K U A N B A H A S A | 212

UNIT 10

LAKUAN BAHASA

HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir unit ini, anda diharapkan dapat:

1. Mengenal pasti lakuan bahasa iaitu lokusi, ilokusi, perlokusi dan ujaran performatif.

2. Menghuraikan implikatur perbualan iaitu bahasa tersirat, bahasa sindiran dan bahasa halus.

3. Membezakan setiap lakuan bahasa.

10.0 PENGENALAN

Terbentuknya sistem sosial dalam masyarakat adalah melalui bahasa yang digunakan untuk

berkomunikasi dalam pergaulan dan perhubungan antara sesama manusia. Bahasa adalah sistem

lambang bunyi yang arbiter yang dipergunakan oleh masyarakat untuk berhubungan dan bekerjasama,

berinteraksi dan mengidentifikasi diri, (Kridalaksana, 1993:1). Bidang bahasa atau linguistik telah lama

dikaji dari pelbagai aspek oleh para sarjana untuk memastikan bidang ini terus berkembang selaras

dengan penggunaannya yang dinamik. Hal ini demikian kerana pengkajian yang mendalam dalam bidang

ini juga sangat relevan terhadap aspek makna atau semantik yang mendasari bidang linguistik ini.

Menurut Imran Ho Abdullah dalam penulisannya mengatakan semantik adalah cabang ilmu

linguistik yang mengkaji makna. Semantik merupakan satu cabang kajian falsafah yang kemudiannya

digunakan oleh disiplin linguistik sebagai salah satu daripada komponen bahasa yang utama selain

sintaksis, morfologi dan fonologi jika dilihat dari aspek sejarah ilmu semantik barat. Oleh itu, terdapat

pendapat yang merasakan bahawa kajian semantik seharusnya menjadi fokus utama dalam linguistik

kerana peranan utama bahasa adalah untuk mengujarkan sesuatu yang bermakna. Selain itu, pragmatik

pula merupakan cabang ilmu linguistik yang mula mendapat perhatian pada akhir 1970-an. Ilmu ini

digunakan bagaimana manusia memahami dan menggunakan bahasa dalam komunikasi harian. Oleh itu,

sesuatu ungkapan linguistik dianggap sebagai lakuan bahasa. Lakuan bahasa hanya wujud dalam satu

L A K U A N B A H A S A | 213

situasi komunikasi lazimnya yang terdapat dalam perbualan atau wacana. Justeru, pragmatik juga dikenali

sebagai analisa perbualan atau secara umumnya ialah analisa wacana.

10.1 TEORI LAKUAN BAHASA

Lakuan bahasa hanya wujud dalam satu proses interaksi dan lazimnya terdapat di dalam sesuatu

perbualan atau wacana (Abdullah Yusof, 2009). Justeru, lakuan bahasa sangat penting dalam pengajaran

dan pembelajaran kerana lakuan bahasa digunakan oleh guru semasa proses pengajaran. Setiap bentuk

ujaran yang diucapkan oleh guru mempunyai tujuan yang berbeza-beza bergantung kepada sesuatu

situasi atau keadaan. Menurut Umar Solikhan (2005), ujaran dapat berfungsi untuk memerintah,

menyampaikan maklumat dan menyatakan perasaan. Menurut Ahmad Mahmood Musanif (1998), teori

lakuan bahasa telah dikembangkan oleh Austin (1962) dan Searle (1969). Kedua-dua ahli falsafah terkenal

ini mengemukakan bahawa lakuan-lakuan yang dipersembahkan adalah berdasarkan bahasa yang

diujarkan. Oleh itu, teori ini menumpukan kepada perkaitan antara makna dan lakuan dengan bahasa yang

dituturkan.

Selain itu, menurut Abdullah Yusof et al., (2009), teori lakuan bahasa ini telah dipelopori oleh J. L.

Austin yang dibuktikan berdasarkan syarahan beliau yang berlangsung pada tahun 1955 bertempat di

Universiti Harvad. Siri syarahan ini kemudiannya diterbitkan sebagai sebuah buku yang berjudul How To

Do Things with Words pada tahuan 1962, iaitu selepas beliau meninggal dunia. Oleh itu, buku ini menjadi

asas kepada Teori Lakuan Bahasa. Pelajar beliau, John R. Searle telah menyambung usaha beliau

terutama di dalam buku yang berjudul Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language (1969)

terbitan Universiti Cambridge. Menurut Ahmad Musanif (1998) istilah Speech Act Theory diterjemahkan

sebagai Teori Lakuan Bahasa atau Teori Lakuan Pengucapan atau Teori Perilaku Bahasa.

Interaksi bilik darjah adalah wacana yang merupakan komunikasi secara bersemuka di antara dua

orang atau lebih, misalnya di antara guru dengan pelajar atau di antara pelajar dengan pelajar. Menurut

hipotesis Searle (1969:16) dalam Ahmad Mahmood Musanif (1998:85), bercakap dengan sesuatu bahasa

bererti menceburkan diri ke dalam satu bentuk perlakuan yang terikat dengan peraturan. Berkomunikasi

melibatkan kepelbagaian fungsi dalam bahasa tersebut. Apabila seseorang bertutur, bahasa yang

digunakan mempunyai tujuan yang tertentu misalnya menggunakan ayat perintah untuk memberikan

arahan atau permintaan. Asmah Haji Omar (1997:21), menyatakan lakuan bahasa sebagai tindakan yang

L A K U A N B A H A S A | 214

tergambar dalam bahasa yang digunakan. Lakuan bahasa boleh disamakan juga dengan fungsi butir

pertuturan atau tutur kata. Sewaktu bertutur, seseorang akan melakukan satu lakuan pertuturan misalnya,

membuat pernyataan, memberi perintah, menanyakan soalan dan membuat janji.

Berdasarkan contoh ayat di bawah, ia boleh dianggap sebagai membuat pernyataan iaitu untuk

menghuraikan suatu keadaan. Namun, dalam sesetengah konteks bagi ujaran tersebut, ia mempunyai

fungsi lebih untuk membuat kenyataan. Terdapat juga dalam sesetangah konteks ujaran seperti ayat 1-4,

mungkin langsung bukan berbentuk kenyataan.

1. Ada ular di bawah meja.

2. Bilik ini sungguh panas.

3. Awak ini kelakarlah.

4. Opah jatuh.

Menurut ayat-ayat di atas, ujaran 1 berfungsi untuk memberi amaran. Ujaran 2 pula berfungsi untuk

memohon agar sesuatu dilakukan dan ujaran 3 adalah untuk menandakan tidak bersetuju. Oleh yang

demikian, sesuatu kenyataan bergantung kepada konteks ujaran. Seperti ayat 1 hingga 4 tadi, ia bukan

sekadar untuk membuat pernyataan. Bagi ayat 4 misalnya, ia boleh mempunyai fungsi yang berbeza iaitu:

a. konteks nenek duduk bersama = tolong bawa nenek ke klinik

b. konteks nenek duduk di tempat lain = bawa emak menziarah

Dalam hal ini, teori lakuan bahasa mungkin mempunyai persamaan dengan cakap berlapik dalam

masyarakat Melayu. Selain itu, jika ayat tersebut bukan dari jenis ayat seperti ayat tanya dan ayat suruhan,

ia juga boleh dianalisis dari sudut lakuan atau perbuatan yang dilakukan oleh ujaran atau ayat tersebut.

Jelas terdapat dalam contoh ayat yang seterusnya, di mana lakuan bahasa yang sama boleh tercapai

dengan menggunakan ujaran yang berlainan dengan struktur ayat yang berbeza. Dengan kata lain, tidak

kira jenis ayat, sama ada ayat tanya, ayat seruan, ayat penyata, kesemua ujaran itu boleh bertindak

sebagai lakuan meminta.

Ringkasnya, lakuan bahasa dapat dihuraikan sebagai tindakan yang wujud secara langsung ketika

seseorang berkomunikasi. Setiap pertuturan mempunyai makna yang tersirat bukan hanya menumpukan

L A K U A N B A H A S A | 215

kepada aspek tatabahasa semata-mata. Oleh itu, setiap penutur perlu bijak memilih bentuk bahasa yang

sesuai dalam berkomunikasi bagi memastikan matlamat dan tujuan pertuturan dapat dicapai.

10.2 KONTEKS TEORI LAKUAN BAHASA DARI SEGI SEJARAH DAN FALSAFAH

LINGUISTIK

Menurut Austin dalam Abdullah Yusof et. al., (2009), perkara penting dalam lakuan bahasa adalah dari

sudut apa yang dilakukan oleh ujaran tersebut. Hal ini bermaksud ujaran ini mungkin berupa satu

pernyataan dan lakuan itu pula adalah satu lakuan membuat kenyataan. Namun, ujaran itu juga boleh

digunakan untuk bercakap benar atau bercakap besar atau mungkin juga untuk memberi amaran. Perkara

penting yang ditekankan ialah apa yang mahu dilakukan atau yang mahu dicapai oleh penutur (penulis)

apabila beliau membuat ujaran tersebut. Bercakap atau membuat ujaran adalah sama dengan dengan

membuat perbuatan seperti menendang bola, mengangkat tangan, menabik, menadah tangan atau

berjabat tangan. Perbuatan yang boleh dilakukan melalui ujaran termasuklah memberi salam,

mengucapkan tahniah atau takziah, memanggil seseorang, melarang sesuatu dan sebagainya. Oleh itu,

dalam hal ini teori lakuan bahasa boleh diaplikasikan kepada pelbagai pelbagai bahasa dan

berkemungkinan lakuan bahasa Melayu mempunyai perbezaan dan persamaan dengan lakuan bahasa

Inggeris, bahasa Arab atau bahasa Jepun.

Kaedah memberi salam dalam pelbagai bahasa mungkin berbeza dan bersifat spesifik kepada

bahasa tersebut. Kita boleh lihat contoh lakuan acts of welcoming / expressions of goodwill / (greetings)

yang digunakan sebagai pembuka bicara dalam bahasa Melayu iaitu Selamat Pagi, Selamat Tengahari,

Selamat Petang. Ucapan ini boleh berubah kepada Selamat Datang, Selamat Tinggal, Selamat Pengantin

Baru, Selamat Tahun Baru Cina dan Selamat Hari Raya. Namun, dalam bahasa Inggeris pula pola

greetings atau ucapan selamat bermula dengan good, seperti good morning, good afternoon, good

evening. Menurut Searle, bahasa yang digunakan sebagai satu kegiatan atau perbuatan yang

menghasilkan lakuan bahasa atau unit asas atau dikenali juga sebagai minima komunikasi linguistik.

L A K U A N B A H A S A | 216

10.3 KONSEP ASAS DALAM LAKUAN BAHASA

Lakuan bahasa yang dikaji oleh Austin (1962), melibatkan tiga jenis sahaja iaitu lakuan pengucapan

(locutionari acts), lakuan niat pengucapan (illocutionary acts) dan lakuan tindak balas pengucapan

(perlocutionary acts). Lakuan pengucapan bermaksud sejenis lakuan yang berfungsi untuk mengujarkan

sesuatu ayat dengan makna yang tertentu. Menurut Parker (1994) pula, perlakuan ini semata-mata

merujuk kepada ujaran ayat dalam satu bahasa. Ia merupakan pernyataan terhadap apa yang diucapkan

oleh penutur.

10.3.1 Lokusi

Lokusi bermaksud lakuan pengucapan. Lakuan pengucapan atau ujaran ini merupakan bentuk kata-kata

hakiki iaitu dalam bentuk nyata yang dituturkan. Menurut penulisan Geofrey Leech, lokusi bermaksud

melakukan lakuan menyatakan sesuatu (Azhar M. Simin, 1993:239) dalam Abdullah Yusof et al. (2009).

Maksud semantik bagi kata-kata yang diujarkan oleh penutur terlibat dalam lakuan pengucapan ini.

Misalnya contoh ujaran panasnya bilik ini mempunyai lakuan pengucapan yang mengandungi tiga kata

yang dimaksudkan sebagai bilik itu mempunyai suhu yang agak tinggi. Selain itu, contoh ayat yang

mengandungi lakuan pengucapan ialah seperti berikut:

(1) Ikan paus ialah haiwan mamalia.

Ayat (1) merupakan lakuan pengucapan kerana penuturnya hanya ingin memaklumkan sesuatu dan

bukannya mengharapkan pendengar untuk bertindak. Nababan (1987), dalam Dewa Putu Wijana

(1996:18) mengatakan bahawa lakuan pengucapan ini berkaitan dengan proposisi ayat yang terdiri

daripada subjek dan predikat.

10.3.2 Ilokusi

Ilokusi bermaksud lakuan niat pengucapan. Lakuan niat pengucapan berkait dengan apa yang dilakukan

oleh penutur dengan melafazkan ujaran tersebut. Lakuan niat pengucapan ini boleh dikaitkan dengan

fungsi ucapan tersebut seperti untuk mengarah atau memberi arahan, membuat tawaran, membuat janji,

mengugut, mengucapkan terima kasih dan sebagainya. Misalnya di dalam ayat panasnya bilik ini.

L A K U A N B A H A S A | 217

Lakuan niat pengucapan tersebut mungkin adalah untuk mengadu atau mungkin untuk meminta agar

tingkap dibuka, menawar untuk membuka tingkap dan memohon pertukaran bilik. Secara ringkasnya disini,

ilokusi bermakna melakukan lakuan apabila menyatakan sesuatu (Azhar M. Simin, 1993:23) dalam

Abdullah Yusof et al. (2009). Selain itu, jenis lakuan yang kedua iaitu lakuan niat pengucapan pula

melibatkan niat dalam sesuatu ujaran tertentu. Namun, Parker (1994) menyatakan bahawa lakuan ini

merujuk kepada apa yang akan dilakukan oleh penutur apabila mengujarkan ayat tersebut, misalnya,

pernyataan, perjanjian, permohonan maaf, menjangka, mengugut, memerintah dan membuat permintaan.

Ayat lakuan niat pengucapan adalah seperti berikut:

(2) Cuaca hari ini mendung.

Ayat (2) merupakan lakuan niat pengucapan kerana penutur inginkan pendengar bertindak berdasarkan

ayat yang diujarkan. Hal ini kerana penutur mungkin inginkan pendengar membawa payung kerana cuaca

mendung. Lakuan bahasa niat pengucapan ini harus dipertimbangkan beberapa faktor seperti penutur,

pendengar, bila dan di mana lakuan bahasa itu berlaku dan sebagainya.

10.3.3 Perlokusi

Perlokusi merupakan lakuan tindak balas pengucapan. Lakuan tindak balas pengucapan berkait dengan

reaksi pendengar apabila telah mendengar sesuatu ujaran. Oleh yang demikian, jelas bahawa lakuan

pengucapan yang sama berkemungkinan mempunyai daya lakuan niat pengucapan yang berbeza. Pada

masa yang sama, lakuan pengucapan yang berbeza boleh mempunyai daya lakuan niat pengucapan yang

sama. Dalam contoh yang sama untuk lakuan niat mengadu, pengucap juga boleh menggunakan ayat

tanya Tidak ada bilik yang lebih panas?. Reaksi pendengar atau lakuan tindak balas pengucapan yang

dilakukan ialah mungkin pendengar akan membuka tingkap, meninggalkan bilik, memberi penjelasan dan

sebagainya. Perkara penting dalam perlokusi ialah mengenai perbuatan melakukan sesuatu lakuan

dengan menyatakan sesuatu (Azhar M. Simin, 1993:239) dalam Abdullah Yusof et al. (2009).

Seterusnya, lakuan tindak balas pengucapan adalah lakuan yang boleh mempengaruhi pendengar

disebabkan oleh maksud ujaran yang disampaikan oleh penutur. Ia merujuk kepada kesan terhadap

pendengar tentang apa yang diujarkan oleh penutur. Hal ini meliputi tentang desakan, memalukan,

L A K U A N B A H A S A | 218

mengancam, membosankan, menyakitkan hati dan sebagainya (Parker, 1994). Oleh itu, lakuan jenis ini

digunakan untuk mendorong pendengar melakukan sesuatu kerana merasa takut, terancam dan

sebagainya. Ayat lakuan tindak balas pengucapan adalah seperti berikut.

(3) Saya tidak mempunyai wang, ayah.

Ayat (3) yang diujarkan tidak hanya membawa maksud penutur tidak hanya memberitahu bahawa dia tidak

mempunyai wang malah meminta wang daripada ayahnya. Kesan daripada ujaran ini ialah ayah tersebut

akan memberi wang kepada anaknya.

10.3.4 Ujaran Perfomatif

Menurut Abdullah Yusof et al. (2009), ujaran performatif bermaksud melakukan sesuatu yang jelas

berdasarkan kata kerja yang digunakan. Kita boleh lihat bahawa berbahasa boleh dianggap sebagai satu

perbuatan yang jelas. Sebagai contoh, kita mengucapkan syabas kepada seseorang dengan mengujarkan

kata syabas. Perbuatan atau aksi mengucap syabas boleh juga disampaikan dengan menepuk

belakang bahu individu tersebut atau dengan memberi isyarat thumbs up, iaitu dengan ibu jari ke atas dan

jari yang lain digenggam. Kita juga boleh melakukan perbuatan melarang seseorang daripada merokok

dengan ujaran Jangan merokok di sini atau dengan hanya menggelengkan kepala dan tangan. Oleh itu,

memandangkan ujaran dalam dua keadaan membawa kesan atau pengertian yang boleh dilakukan

dengan perbuatan tanpa berbahasa, maka ujaran tersebut boleh disamakan dengan perbuatan tanpa

bahasa itu. Hal ini menyokong teori lakuan bahasa, iaitu bahasa merupakan sejenis perbuatan.

10.4 JENIS LAKUAN BAHASA

10.4.1 Lakuan Bahasa Tidak Langsung

Terdapat pelbagai ciri lakuan bahasa tidak langsung termasuklah ciri yang pertama iaitu kepelbagaian

maksud atau niat penutur, Abdullah Yusof et al. (2009). Jika dibandingkan dengan lakuan bahasa

langsung, umumnya ia hanya mempunyai satu maksud atau satu niat pengucapan. Menurut Searle, lakuan

bahasa tidak langsung kebiasaannya mempunyai lebih daripada satu maksud atau niat pengucapan.

L A K U A N B A H A S A | 219

1) Tempat itu agak jauhlah.

Berdasarkan contoh ayat tersebut, lakuan bahasa yang terkandung di dalam ayat itu ialah untuk membuat

pernyataan tentang jarak sesuatu tempat. Manakala lakuan bahasa tidak langsung mungin untuk

memohon pertukaran tempat. Secara ringkasnya, lakuan bahasa langsung dan lakuan bahasa tidak

langsung merupakan dua bahagian maksud yang terkandung dalam ujaran tersebut. Selain itu, ciri yang

kedua ialah memberi keutamaan logikal maksud, Abdullah Yusof et. al., (2009). Perkara ini dimulakan dari

ciri kepelbagaian maksud, di mana ciri ketertiban logikal ini menyatakan bahawa kepelbagaian maksud itu

tidak berlaku serentak atau selari mahupun mempunyai kedudukan yang sama rata. Sebaliknya, maksud

yang pelbagai itu berbentuk satu rantaian maksud yang berurutan mengikut keutamaan logikal. Contohnya,

guru bertanya Siapa yang bertugas hari ini? ketika masuk ke dalam bilik darjah yang kotor. Ayat tersebut

mengandungi dua maksud. Maksud yang pertama ialah menanyakan sesuatu (lakuan bahasa langsung),

manakala maksud yang kedua ialah untuk meminta mereka yang bertugas membersihkan bilik darjah

(lakuan bahasa tidak langsung). Di samping itu, ujaran tadi memberi maksud yang ketiga iaitu mungkin

membentuk satu rantaian lain yang bebas daripada rantaian maksud pertama dan maksud kedua.

Selain di atas, lakuan bahasa tidak langsung perlulah rasional, Abdullah Yusof et. al., (2009).

Menurut Searle (1975), pergantungan logikal antara dua maksud sesuatu lakuan bahasa tidak langsung

adalah rasional. Hal ini bermaksud bahawa andaian penutur dan pendengar mempunyai pengetahuan

yang sama tentang sesuatu perkara yang diujarkan. Seterusnya, ciri yang keempat tentang lakuan bahasa

tidak langsung ini ialah kelaziman, Abdullah Yusof et. al., (2009). Hal ini bermaksud lakuan bahasa itu

sebagai satu kebiasaan. Dalam bahasa Melayu, ucapan selamat boleh dianggap sebagai satu lakuan

bahasa tidak langsung berbentuk lazim, iaitu satu peranti semantik untuk membuat lakuan bahasa tidak

langsung. Misalnya, ucapan Selamat Pagi sebagai lakuan bahasa tidak langsung, ia merupakan

pembuka bicara kata untuk lakuan bahasa seterusnya.

Ciri yang seterusnya ialah lakuan bahasa tidak langsung perlu mempunyai kesantunan, Abdullah

Yusof et. al., (2009). Menurut Brown dan Levinson (1978), kewujudan lakuan bahasa tidak langsung dalam

bahasa tabii merupakan satu keperluan untuk kesantunan. Manakala ciri yang terakhir ialah bermatlamat,

Abdullah Yusof et. al., (2009). Hal ini bermaksud sesuatu lakuan bahasa secara umumnya mempunyai

matlamat yang tersendiri seperti niat pengucapan yang bertujuan untuk memberikan apa-apa kesan

L A K U A N B A H A S A | 220

kepada pendengar atau mendapatkan sesuatu tindak balas daripada pendengar (tindak balas

pengucapan). Oleh itu, lakuan bahasa yang membuat pernyataan adalah bertujuan untuk meyakinkan

pendengar tentang sesuatu ujaran, manakala lakuan bahasa yang meminta sesuatu mungkin bertujuan

supaya pendengar melakukan sesuatu.

Oleh yang demikian, secara kesimpulannya, lakuan bahasa merupakan satu ujaran yang

menggambarkan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang penutur. Ia juga mampu memberi gambaran

yang sama dalam perlakuan yang berbeza. Seseorang penutur boleh mengujarkan sesuatu perkara yang

diikuti dengan perbuatan yang meneguhkan lagi ujaran tersebut. Misalnya, seorang guru mengucapkan

syabas kepada pelajarnya dengan ujaran syabas dan disertakan tindakan guru itu menepuk bahu

pelajarnya.

10.4.2 Implikatur (Implicature)

Menurut Abdullah Yusof et. al., (2009), implikatur adalah makna yang tersembunyi di dalam ujaran. Oleh

yang demikian, implikatur dapat dibahagikan menjadi implikatur perbualan dan implikatur konvensional.

Implikatur perbualan iaitu makna yang tersembunyi di dalam percakapan. Implikatur konvensional iaitu

makna yang tidak berasal dari prinsip-prinsip percakapan seperti maksim-maksim tetapi mudah dikaitkan

dengan keterangan-keterangan yang berhubungan dengan bahasa atau ekspresi.

Grice, seperti diungkap oleh Thomas (1995:57) dalam Abdullah Yusof e.t al., (2009), menyebut

terdapat dua jenis implikatur. Antaranya ialah implikatur konvensional dan implikatur konversasional

(percakapan). Implikatur konvensional merupakan implikatur yang dihasilkan daripada penalaran logika,

ujaran yang mengandungi implikatur jenis ini, seperti diungkap oleh Gunarwan (2004), dapat dicontohkan

dengan penggunaan kata sedangkan. Implikatur konversasional merupakan implikatur yang dihasilkan

kerana tuntutan konteks tertentu (Thomas, 1995) dalam Abdullah Yusof e.t al., (2009).

Contoh:

(a) Sedangkan Perdana Menteri menghadiri majlis perkahwinan anak saya.

(b) Saya kebetulan ke London untuk belajar selama dua tahun dan berangkat esok.

L A K U A N B A H A S A | 221

Contoh (a) di atas merupakan implikatur konvensional yang beerti Perdana Menteri biasanya tidak

menghadiri acara perkahwinan, sedangkan contoh (b) merupakan implikatur konversasional yang

bermakna tidak dan merupakan jawapan kepada pertanyaan, Mahukah anda menghadiri majlis

perkahwinan anak saya?

Berbeza dengan Grice, menurut Gazdar dengan menggunakan prinsip kerjasama Grice dalam

Abdullah Yusof et al. (2009), implikatur dapat dibezakan menjadi implikatur khusus dan implikatur umum.

Yang pertama ada kerana konteks ujaran, misalnya contoh (a) di atas, sedangkan yang kedua tidak,

misalnya contoh (b) di atas.

10.4.3 Implikatur Perbualan

Implikatur perbualan atau implikatur percakapan (conversational implicature) merupakan konsep yang

amat penting dalam pragmatik disebabkan empat perkara (Levinson, 1983) dalam Abdullah Yusof e.t al.,

(2009). Perkara yang pertama memungkinkan penjelasan fakta-fakta kebahasaan yang tidak terjangkau

oleh teori linguistik. Perkara yang kedua, konsep implikatur memberikan penjelasan tentang makna

berbeza dengan yang dikatakan secara asal. Seterusnya yang ketiga ialah konsep implikatur dapat

menyederhanakan struktur dan isi deskripsi semantik. Perkara yang keempat melibatkan konsep implikatur

dapat menjelaskan beberapa fakta bahasa secara tepat. Contohnya:

(a) Pukul berapa sekarang?

(b) Adik sudah bangun tidur.

Berdasarkan contoh tersebut, dapat dilihat bahawa ayat (a) dan ayat (b) tidak berkaitan secara

konvensional. Namun, penutur kedua sudah mengetahui bahawa jawapan yang disampaikan sudah cukup

untuk menjawab soalan penutur pertama, kerana dia sudah mengetahui pukul berapa biasanya adik

bangun tidur. Selain itu, implikatur perbualan secara harafiahnya bermaksud tutur kata yang tidak

disebutkan secara jelas atau nyata. Ia hanya diungkapkan secara sindiran atau secara tersirat dan bukan

secara langsung. Justeru, penutur pertama dan penutur kedua perlu memahami konteks perbualan supaya

maksud implikatur ini dapat difahami oleh kedua-dua pihak. Implikatur perbualan terdiri daripada dua

elemen iaitu bahasa sindiran dan bahasa tersirat, Abdullah Yusof e.t al., (2009).

L A K U A N B A H A S A | 222

10.4.4 Bahasa Sindiran

Menurut Abdullah Yusof et. al., (2009), bahasa sindiran merupakan perkataan yang ditujukan untuk

menyatakan sesuatu maksud kepada seseorang, tidak disebutkan atau dinyatakan secara tepat. Bahasa

sindiran hanya disampaikan secara sinis dengan dikias-kiaskan atau dilambangkan kepada perkara lain. Ia

juga tidak dinyatakan atau disebutkan secara terus-terang atau ditujukan tepat kepada seseorang. Oleh

yang demikian, ia sesuai dengan tujuannya untuk menyindir seseorang dengan tidak menyatakan secara

tepat, dan penggunaannya juga dikiaskan kepada perkara yang lain. Tuturan yang bernada menyindir

adalah tuturan yang mengacu kepada maksud ujaran untuk mencela atau mengejek pihak lain secara tidak

langsung atau tidak terus terang.

Contoh:

(a) Nampaknya mendung sahaja hari ini, hari pun dah lama tak hujan! (ditujukan kepada seseorang

yang berwajah muram atau masam sahaja.)

Menurut Abdullah Yusof e.t al., (2009), terdapat lima sifat bahasa sindiran. Antaranya ialah penutur

tidak mahu menyebutkan kata-kata tersebut secara terus-terang. Sifat yang kedua ialah orang yang

ditujukan kata-kata itu mestilah mengerti bahawa kata-kata itu ditujukan kepadanya. Seterusnya ialah ia

boleh dinyatakan dalam bentuk frasa, ayat atau pantun. Sifat yang keempat ialah ia boleh diucapkan

dengan menyatakan sesuatu perkara yang lain. Sifat bahasa sindiran yang terakhir ialah ia digunakan

untuk menempelak penutur kedua. Abdullah Yusof et al. (2009) menyatakan bahawa di dalam contoh novel

Matahari di Hujung Malam, adalah berkaitan dengan jenis ragam ini.

10.4.5 Bahasa Tersirat

Menurut Abdullah Yusof e.t al., (2009), bahasa tersirat merupakan bahasa yang digunakan untuk

menyampaikan sesuatu maksud tetapi tidak disampaikan secara terus. Cara penyampaian bahasa ini juga

adalah lebih bersopan dan tidak menggunakan nada menyindir seperti dalam bahasa sindiran. Bahasa

tersirat juga digunakan untuk menyampaikan maksud penolakan tetapi tidak disampaikan sehingga

menyakitkan hati penutur kedua. Selain itu, bahasa tersirat juga berkehendakan penutur kedua memahami

maksud yang ingin disampaikan oleh penutur pertama supaya perbualan tersebut dapat berjalan lancar.

Kegagalan penutur kedua untuk memahami maksud penutur pertama yang menggunakan bahasa tersirat

boleh menyebabkan salah faham dalam konteks perbualan tersebut.

L A K U A N B A H A S A | 223

Contoh:

(a) Apabila seorang Datuk Bendahara berkata kepada sultan, patik kurang periksa, tuanku, ia tidak

bermaksud beliau sebagai orang besar tidak mempunyai kapasiti untuk memeriksa sesuatu hal. Ia secara

tersirat bermaksud, aku tak tahulah!.

Ini adalah bahasa-bahasa tersirat yang sering digunakan agar tidak melukakan hati pihak lain. Masalah

sering timbul apabila mesej yang cuba disampaikan tidak diterima dengan baik, lalu disalah anggap. Jika

mesej tidak diterima dengan betul, sultan tadi mungkin berkata, kalau kurang periksa, pergilah periksa

sampai habis. Oleh yang demikian, bahasa-bahasa terisrat ini banyak digunakan setiap hari, banyak

didengari tetapi tidak difahami. Justeru, untuk menjadi seorang good listener atau pendengar yang baik,

seseorang perlu melatih diri untuk merenung kata-kata orang lain. Hal ini penting supaya bahasa tersirat

yang cuba disampaikan dapat difahami dengan baik dan tidak disalah anggap. Menurut Abdullah Yusof et.

al., (2009), terdapat pelbagai sifat bahasa tersirat termasuklah penutur tidak menuturkan maksud ayat

secara terus terang. Selain itu, ayat yang digunakan adalah untuk menjaga hati penutur kedua. Selain itu,

penggunaan bahasa tersirat dalalm konteks yang lebih bersopan. Manakala sifat yang terakhir ialah

memerlukan penutur kedua memahami maksud bahasa tersirat.

10.5 KESIMPULAN

Oleh yang demikian, bahasa Melayu sangat kaya dan istimewa dengan bentuk-bentuk bahasa yang

terdapat di dalamnya. Bahasa yang dimaksudkan ialah bahasa halus dan bahasa kiasan. Biasa kiasan

lama biasanya akan lenyap daripada penggunaan dan digantikan dengan bahasa kiasan baharu yang

sama erti atau pun bentuk lama itu mendapat makna baharu, Abdullah Yusof e.t al., (2009). Bahasa halus

ini manis didengar dan intonasinya tidak keras serta perkataan terbaik sahaja yang akan digunakan oleh

penutur ketika berbicara. Begitu juga melalui penggunaan peribahasa dalam masyarakat Melayu yang

telah sebati dan penggunaannya menjadi warisan budaya bangsa Melayu. Bahasa halus merujuk kepada

bahasa yang baik, sopan, dan beradab, memancarkan peribadi yang mulia serta menunjukkan

penghormatan kepada pihak yang menjadi teman bicaranya. Justeru, dalam bahasa Melayu bentuk-bentuk

bahasa halus termasuk juga bahasa kiasan yang dapat diklasifikasikan kepada bahasa kiasan bukan

peribahasa dan bahasa kiasan peribahasa. Justeru, khazanah Melayu yang telah lama tercipta ini menjadi

cerminan falsafah masyarakat Melayu yang tidak boleh diluputkan begitu sahaja.

L A K U A N B A H A S A | 224

Huraikan 6 lakuan bahasa iaitu lokusi, ilokusi, perlokusi dan ujaran performatif?

Jelaskan implikatur perbualan iaitu bahasa tersirat, bahasa sindiran dan bahasa halus?

KATA KUNCI

1. Lokusi 6. Bahasa tersirat

2. Ilokusi 7. Bahasa sindiran

3. Perlokusi 8. Bahasa halus

4. Ujaran performatif 9. Lakuan bahasa

5. implikatur

PENILAIAN KENDIRI

1. Huraikan perbezaan antara lokusi, ilokusi dan perlokusi serta berikan 2 contoh. 2. Jelaskan jenis lakuan bahasa serta 2 contoh. 3. Apakah maksud bahasa tersirat, bahasa sindiran dan bahasa halus?

L A K U A N B A H A S A | 225

RUJUKAN Abdullah Yusof, (2009). Semantik dan Pragmatik Bahasa Melayu. Kuala Lumpur:

Guru. Kuala Lumpur: Penerbit Icon Regian Sdn Bhd

Austin, J.L. (1962). How To Do Things With Words, Cambrige, Mass : Harvard U.P. Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Rain Shaari. (2009). Semantik dan Pragmatik Bahasa

Melayu. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.

Searle, J.R. (1969). Speech Acts: An Essay In The Philosophy Of Language, Cambridge : Cambridge U.P.