8/10/2019 TITAS ESS

1/19

1.0 PENGENALAN

Mengimbau kembali satu peristiwa keruntuhan menara Pusat Perdagangan Dunia di

New York pada 11 September 2001 yang telah menjadi penyebab utama prejudis baratmelemparkan pandangan negatif kepada islam. Peristiwa ini telah membuka

kesempatan yang meluas kepada ramai pihak terutamanya musuh Islam untuk terus

mendatangkan tanggapan buruk terhadap Islam. Malah turut ditubuhkan satu gerakan

yang teratur dan ditanggung sepenuhnya oleh pihak tertentu untuk menyebarkan

propaganda mengenai Islamofobia kepada masyarakat dunia.

Secara tidak di sedari, masih terdapat banyak lagi gerakan yang mempelopori

keganasan. Terutamanya pihak zionis Israel dan sebagainya. kumpulan-kumpulan initidak pula dianggap sebagai pejuang yang mewakili agama mereka dan tidak pula

timbul istilah Kristianofobia, Judaismofobia dan sebagainya yang dikaitkan dengan

mereka. Perkara ini jelas menunjukkan bahawa fenomena Islamofobia yang berlaku

di dunia ini bukanlah disebabkan oleh jenayah keganasan umat Islam sahaja. Malah, ia

turut berkaitan dengan faktor-faktor lain yang perlu diberikan perhatian secara serius

oleh umat Islam.

Seiring dengan pandangan sinis yang dilemparkan oleh prejudis barat ini, kami

merasakan bahawa kefahaman dan kesedaran yang secukupnya perlu di jelaskan

kepada dunia tentang perkara ini. Maklumat dan informasi yang betul berdasarkan

fakta dan bukti-bukti sahih mengenai Islamofobia akan memberikan kefahaman yang

sebaiknya dan sedikit sebanyak membetulkan salah tanggap masyarakat dunia

terhadap Islam. Sehubungan dengan itu, kertas kerja ini secara peribadinya akan

membicarakan tajuk pandangan prejudis barat terhadap islam yang lebih dikenali

sebagai Islamofobia dengan membincangkan isu-isu berkaitan dalam membetulkan

persepsi masyarakat dunia terhadap Islam.

8/10/2019 TITAS ESS

2/19

2.0 KONSEP ISLAMOFOBIA

2.1 Definisi islamofobia

Istilah islamofobia merupakan perkataan yang boleh membawa kepada suatu bentuk

pemahaman yang serong terhadap agama islam sekiranya disalah ertikan mengikut

pemahaman individu yang tidak bersandarkan kepada sesuatu sumber yang sahih.

Islam dari segi bahasa berasal daripada kata dasar salama yang membawa

maksud taat dan patuh, aman dan damai serta terlepas atau jauh daripada kekurangan

kekurangan zahir dan batin. Manakala dari segi istilah syarak, Islam ialah tunduk, taatdan patuh kepada perintah Allah S.W.T. seperti yang disampaikan oleh Nabi

Muhammad S.A.W. Islam merupakan sebuah agama dalam Tradisi Bani Ibrahim dan

pengikut agama Islam pula dipanggil sebagai muslim. Muslim perlu mengikut lima

rukun Islam yang di tetapkan. Tonggak kepercayaan islam berasaskan al-Quran dan

as-Sunnah. Manakala perkataan fobia pula menurut kamus dewan bahasa dan pustaka

edisi ke-9 membawa maksud ketakutan yg amat sangat akan sesuatu. (Diana Kendall,

2011:8)

Istilah Islamofobia ini mula digunakan di Perancis oleh Slima Ben Ibrahim dan

Etienne Dinet pada 1925 di dalam bukunya Acces De Delire Islamophobe . Istilah

Islamofobia yang digunakan sebelum ini tidaklah popular dan ianya langsung tidak

menjadi isu pada waktu itu. Di Amerika, istilah Islamofobia ini mula digunakan pada

tahun 1991 melalui satu artikel di dalam majalah Insight , namun masyarakat pada

masa itu tidak ambil kisah dan tidak memberikan apa-apa reaksi terhadap fenomena

Islamofobia ini. Akhirnya istilah Islamofobia ini semakin mendapat tempat dan

mencapai kemuncak penggunaannya selepas 11 September 2001 diikuti dengan

pengeboman di Madrid pada 11 Mac 2004 dan pengeboman di London pada 7 Julai

2005. (Gabriel Greenberg, Peter Gottschalk, 2008: 20)

Secara amnya, istilah Islamofobia ini merujuk kepada rasa fobia atau

kebimbangan terhadap Islam sama ada pada penganutnya, ajarannya, budayanya dan

apa sahaja yang berkaitan dengan Islam. Menurut Pelapor Khas PBB, Islamofobia

bermakna suatu permusuhan dan ketakutan tidak berasas terhadap Islam dan akibat

8/10/2019 TITAS ESS

3/19

ketakutan atau kebencian pada orang Islam atau majoriti daripada mereka.

Pentakrifan yang hampir sama diberikan oleh Laporan Commission on British

Muslims and Islamofobia yang menyatakan bahawa ianya merujuk kepada dread or

hatred of Islam and, therefore, to fear or dislike all or most Muslimsatau irrational

fear of Islam or anti-Muslim racism and continuation of anti-Asian and anti-Arab

racism . Melalui pentakrifan ini, dapatlah disimpulkan bahawa Islamofobia ini

merujuk kepada persepsi negatif terhadap Islam dalam bentuk diskriminasi pelbagai

yang dimotivasikan oleh ketakutan dan kebimbangan terhadap Islam atau umat Islam.

(Zulkifli Hassan, 2013:3)

Persepsi negatif yang terbina akibat fobia terhadap Islam ini dapat dilihat

dalam pelbagai aspek dan ini merangkumi pandangan serong terhadap undang-

undang, nilainilai dan budaya yang dibawa oleh Islam. Sehubungan dengan itu,

persepsi yang salah ini perlu diperbetulkan segera bagi memastikan Islam yang

menjadi rahmat sekalian alam ini difahami atau tidak disalahtanggapi. Sesungguhnya,

tanggungjawab ini mestilah dipikul oleh setiap individu Muslim termasuk institusi-

institusi, badan-badan dan pertubuhan Islam. (Ibid :4)

2.2 Jenis Islamofobia

Hasil daripada pandangan negatif yang di lemparkan kepada islam, diikuti pula

dengan kebimbangan yang tida masuk akal, Islamofobia ini telah diterjemahkan ke

dalam pelbagai bentuk diskriminasi dan ketidakadilan. Islamofobia boleh dibahagikan

kepada beberapa bentuk. Antaranya ialah institutional Islamophobia dan non-

Institutional Islamophobia , Islamophobia of the State , dominant Islamophobia

dan non-dominant Islamophobia dan unconscious Islamophobia .

a) Institutional Islamophobia

Institutional Islamophobia dapat dilihat kepada mana-mana pertubuhan atau

organisasi yang membuat dikriminasi berdasarkan identiti agama. Non-

Institutional Islamophobia terjadi apabila individu yang terlibat dengan

islamofobia ini. Islamofobia diperingkat institusi seperti syarikat tertentu,

organisasi dan badan korporat lebih mendatangkan impak berbanding individu.

Islamofobia di peringkat institusi ini kebiasaannya menunjukkan dikriminasinyasama ada dalam bentuk pilih kasih dalam peluang pekerjaan, kenaikan pangkat,

8/10/2019 TITAS ESS

4/19

kebebasan untuk beragama sewaktu bekerja dan sebagainya. (Bunzl, Matti, 2007

:46)

b)

Islamophobia of the State

Islamophobia of the State atau Islamofobia yang melibatkan polisi negara adalah

sesuatu perkara yang tidak boleh diambil mudah. Melalui Islamofobia ini,

tindakan teratur yang membuat dikriminasi berdasarkan identiti agama boleh

berlaku terutamanya di jabatan atau kementerian sesebuah kerajaan. Perkara ini

akan mengakibatkan orang islam atau institusi dimiliki Muslim yang mempunyai

apa-apa perhubungan dengan kerajaan sebegini akan mengalami pelbagai masalah

dan memberikan pelbagai impak negatif. (Ibid)

c) Dominant Islamophobia

Dominant Islamophobia dapat dilihat kepada Islamofobia yang terjadi di negara

yang majority penduduknya bukan Islam dan non -dominant Islamophobia

apabila ianya berlaku di negara majoriti Muslim. Islamofobia yang berlaku di

negara majoriti penduduknya islam adalah berbeza dengan negara yang penduduk

Muslimnya adalah minoriti. Dominant Islamophobia adalah sangatmembimbangkan kerana orang islam yang majoriti ini akan di anaktirikan dan

dilayan dengan kasar. (Ibid)

d) Unconscious Islamophobia

Unconscious Islamophobia pula merujuk kepada Islamofobia yang berlaku tanpa

disedari. Ianya acapkali berlaku dalam kalangan non-muslim dan ianya boleh juga

berlaku kepada Muslim itu sendiri. Kenyataan yang mempertikan dan menghina

undang-undang Islam dan hak-hak asasi manusia dalam Islam oleh golongan

tertentu misalnya boleh dianggap sebagai fenomena Islamofobia yang tidak

disedari. (Ibid :47)

Bentuk-bentuk Islamofobia ini menunjukkan bahawa fenomena Islamofobia

mendatangkan implikasi negatif kepada persepsi masyarakat dan ianya boleh berlaku

dalam bentuk ekspresi intstitusi dan individu termasuk melalui dasar dan polisi sebuah

Negara. (Zulkifli Hassan, 2013:5)

8/10/2019 TITAS ESS

5/19

3.0 SIKAP PREJUDIS BARAT TERHADAP ISLAM

Kebencian dan dendam Yahudi dan Nasrani kepada Islam bukanlah perkara baru yang

direka-reka. Malah ianya telah diingatkan oleh Allah S.W.T kepada umat manusia.Peringatan ini telah termaktub di dalam Al Quran. Sebagaimana firman Allah S.W.T:

Maksudnya:

"Sekali-kali tidak akan redha orang-orang Yahudi dan Nasrani sehinggalah kamu

mengikut jalan-jalan hidup mereka." (al-Quran 2 :120)

Rasa permusuhan para prejudis Barat dan azam mereka untuk menjahanamkan

Islam janganlah dipandang ringan dan kecil. Memang Islam tidak mengajar kita

mencari musuh. tetapi Allah melalui al-Quran dan Hadis telah memberitahu kita siapa

musuh umat Islam yang berupa Nafsu, Syaitan, Orang munafiq, Yahudi dan Nasraniserta orang kafir lainnya dan Orang Islam yang hasad dengki terhadap musuh.

Antara perkara yang menyedihkan pada hari ini adalah sikap prejudis Barat

dan media mereka yang mengeluarkan pelbagai berita yang berkaitan dengan

keganasan. Hal ini lebih Nampak ketidak adilannya apabila mereka cuba membela dan

menyembunyikan keganasan golongan militan, komunis dan penceroboh.

Sebagaimana kezaliman regim Yahudi di Israel. Namun, isu yang diperbesarkan

adalah berkaitan umat islam. Media mereka seringkali menggambarkan bahawa

golongan yahudi yang melakukan keganasan di Palestin sebagai puak yang ditindas

dan dianiaya oleh rakyat Palestin ketika mempertahankan apa yang mereka dakwa

kononnya tanah air mereka. (Khairul Azhar Idris, 2013:5)

Sikap lampau golongan Prejudis Barat juga terserlah apabila terdapat beberapa

negara Islam yang enggan patuh kepada arahan mereka. Negara yang enggan patuh ini

akan dilabel sebagai negara pengganas. Sebenarnya keganasan bukan saja boleh

dinilai dalam bentuk serangan bersenjata, perampasan kuasa dan harta benda, namun

8/10/2019 TITAS ESS

6/19

8/10/2019 TITAS ESS

7/19

b) Menifestasi Intelektual Terhadap Islamophobia.

Menurut laporan khas dari PBB, tren politik dan ideologi semasa kuat

dipengaruhi oleh legitimasi intelektual dan saintifik terhadap elemen perkaumandan sikap tidak bertoleransi. Tren ini jelas kelihatan dalam sejumlah buku yang

diterbitkan oleh beberapa penulis dengan tujuan untuk memanfaatkan peluang

dalam meningkatkan Islamofobia dan mengubah imej Islam dan ummah Islam.

Contohnya, Andrew Bostom dalam bukunya The Legacy of Jihad menerangkan

bahawa Jihad Islam bersifat pemusnah. (Ibid :15)

c) Manifestasi Politik dan Perundangan Terhadap Islamofobia.

Pengharaman ke atas pembinaan menara-menara masjid di Switzerland

menjelaskan bahawa Islamophobia telah pun wujud dalam bentuk institusi dan

perundangan. Ia melanggar hak asasi ummah Islam di Switzerland bahkan

dikecam oleh pelbagai kerajaan, NGO dan badan-badan hak asasi, termasuk

Pesuruhjaya Hak Asasi Manusia PBB dan Amnesty International. Terdapat

banyak insiden Islamofobia dalam bidang politik yang ditunjukkan khasnya

dalam kempen ahli politik kanan, termasuk Geert Wilders dan sebagainya.

(Ibid :18)

d) Islamofobia Dalam Kartun.

Hal ini jelas kelihatan dengan dua percubaan membunuh didakwa berlaku kepada

kartunis Denmark dan Sweden pada Januari dan Mac 2010 telah mendorong

beberapa akhbar Nordic untuk mencetak semula kartun sebagai memihak kepada

kebebasan bersuara. Sementara itu pada Februari 2010, akhbar Norway

Dagbladet telah menerbitkan sebuah karikatur Nabi Muhammad dengan

mengaitkan kartun kontroversi di halaman Facebooknya. Dari sudut

perkembangan positif, pada 26 Februari 2010, akbar Denmark Politiken dan

Pengarah bagi 8 pertubuhan daripada Negara Anggota OIC iaitu seramai 94 923

ahli daripada keturunan Nabi Muhammad S.A.W yang diwakili oleh peguam

mereka mencapai penyelesaian terhadap pertikaian yang timbul daripada cetakan

semula kartun Nabi Muhamad S.A.W dalam Politiken. Penyelesaiannya Politiken

wajib mengeluarkan pernyataan maaf kerana mencetak kartun tersebut. (Ibid :19)

8/10/2019 TITAS ESS

8/19

e) Manifestasi Struktur Terhadap Islamophobia.

Ummah Islam terus menghadapi masalah dalam mendapat keperluan asas seperti

pekerjaan, tempat tinggal, penjagaan kesihatan dan pendidikan akibat daripada stereotype tersebut. Pelbagai insiden menunjukkan situasi ini semakin

meningkat. Antaranya ialah pertimbangan BBC terhadap perlantikan seorang

Muslim sebagai ketua agama dan etika merupakan satu penghinaan bagi orang

Kristian. Mereka juga menganggap wanita muslim yang bekerja sebagai pencuci

di Itali sebagai ancaman keselamatan. Perkara ini lebih jelas terpancar apabila

keengganan doktor Jerman untuk merawat seorang remaja yang bernama Jihad

iaitu perkataan Arab yang bermaksud perjuangan suci atau perang dan

pengusiran pelajar muslim daripada persekolahan di Kanada hanya kerana tidak

mahu menanggalkan tudung. (Ibid :20)

5.0 FAKTOR ISLAMOFOBIA

Berdasarkan kajian yang dilakukan di Belanda, dianggarkan lebih 50 peratus daripada

responden mempunyai tanggapan negatif tentang Islam dan Muslim. Terdapat duafaktor yang menjadi penyebab kepada fenomena ini. Iaitu faktor luaran dan faktor

dalaman yang membina persepsi negatif bukan Islam dan seterusnya menyuburkan

rasa bimbang atau benci mereka terhadap Islam atau umat Islam.

5.1 Faktor Luaran

5.1.1 Penghijrahan

Islamofobia terjadi akibat daripada penghijrahan orang islam ke negara bukan islam.

Hal ini disebabkan daripada kemunduran ekonomi dan kesempitan hidup yang di lalui

oleh umat Islam yang berhijrah ke negara maju. Situasi ini menyebabkan berlakunya

persaingan peluang pekerjaan kepada rakyat negara itu dan turut mengganggu gugat

taraf ekonomi mereka. Di samping itu, terdapat segelintir umat Islam yang berhijrah

ini mengambil kesempatan dengan melakukan pelbagai jenayah disamping tidak

menghormati budaya negara itu. (Zaki, Yacub 2011:10)

8/10/2019 TITAS ESS

9/19

8/10/2019 TITAS ESS

10/19

Di samping itu, isu ini ditambah pula dengan gerakan Islamofobia yang

mendapat sokongan dan sumbangan yang lumayan oleh organisasi-organisasi tertentu.

Laporan yang disampaikan oleh The Center for American Progress telah

mengatakan bahawa terdapat tujuh yayasan yang telah membayar sebanyak USD 42

juta untuk menanamkan rasa takut dan bimbang masyarakat kepada golongan Muslim

di Amerika. Di antara badan yang membiayai gerakan Islamofobia ini ialah Donors

Capital Fund, Richard Mellon Scaife Foundations, Lynde and Harry Bradley

Foundation, Newton D. dan Rochelle F. Becker Foundations and Charitable

Trust , Russell Berrie Foundation, Anchorage Charitable Fund, William

Rosenwald Family Fund and Fairbrook Foundation. Dilaporkan juga bahawa

Salman Rushdie telah dibayar sejumlah 850 ribu pound sterling untuk menghasilkan

buku Satanic Verses yang diterbitkan oleh penerbitan Viking kepunyaan pihak

yahudi. (Zulkifli Hassan 2013:15)

5.2 Faktor Dalaman

Selain daripada faktor luaran, Islamofobia juga dapat dikesan oleh faktor dalaman.

Faktor dalaman merujuk kepada Islamofobia yang datang daripada sikap, amalan,

budaya dan perlakuan umat Islam itu sendiri. Kelemahan dan kesilapan serta

keganasan yang dilakukan segelintir umat Islam juga telah mebuahkan persepsi yang

serong oleh masyrakat terhadap Islam.

5.2.1 Kelemahan Penyebaran Maklumat

Di antara punca berlakunya Islamofobia ialah kelemahan dan kurang penyebaran

maklumat mengenai Islam. Hal ini kerana, kebanyakkan media bukanlah dimiliki oleh

umat Islam. Media juga tidak mempunyai maklumat yang tepat mengenai keganasan

oleh gerakan agama yang lain malah tidak mempunyai data yang lengkap Negara

Islam yang menjadi mangsa keganasan akibat daripada Islamofobia. Media yang

dimiliki institusi Islam pula pada hakikatnya adalah kurang efisyen dan kurang

berjaya menampilkan program-program yang mampu memperbetulkan persepsi

negatif masyarakat terhadap Islam. (OIC Observatory 2007 -2008: 9)

8/10/2019 TITAS ESS

11/19

5.2.2 Isu Siapa Mewakili Islam

Isu ini telah disebut oleh Esposito dan Mogahed di dalam bukunya Who Speaks for

Islam? : What a Billion Muslims Think telah menimbulkan persoalan mengenai siapasebenarnya yang mewakili Islam. Terdapat dalam kalangan masyarakat melihat

bahawa beberapa tokoh seperti Osama bin Laden, Ayman Al Zawahiri, Muammar

Gaddafi, Husni Mubarak, Saddam Hussein dan lain-lain adalah mewakili umat Islam.

Hal ini telah mendatangkan gambaran negatif terhadap Islam. Dalam perkara ini,

umat Islam perlu meyakinkan masyarakat dunia bahawa mereka-mereka ini sama

sekali tidak mewakili Islam bahkan telah menyeleweng dengan ajaran Islam yang

sebenarnya. (Ibid)

5.2.3 Kebangkitan Negara Islam

Kebangkitan kuasa politik Islam termasuk kemajuan teknologi seperti Iran dan Turki.

Kemajuan yang dicapai ini juga telah menimbulkan kerisauan pihak tertentu terhadap

pengaruh Islam di dunia ini. Kebangkitan ini juga berlaku pada kekuatan ekonomi

negara-negara Islam seperti negara pengeluar minyak yang mula melabur dan

membeli asset strategik di negara-negara lain. Fenomena ini menimbulkan keraguan

dan kebimbangan ramai terhadap Islam. Umpamanya Iran sering kali dilihat sebagai

ancaman kepada kestabilan di Timur Tengah sedangkan pada hakikatnya Israel yang

tidak menghormati undang-undang antarabangsa dan hak asasi manusia lah punca

sebenar dan utama ketidakstabilan di rantau Timur Tengah. (Ibid :10)

8/10/2019 TITAS ESS

12/19

6.0 ISLAMOFOBIA DI MALAYSIA

6.1 Manifestasi Islamofobia di Malaysia

Manifestasi Islamofobia bukan sahaja berlaku di mata dunia. Malah di Malaysia turut

berlaku dalam pelbagai bentuk. Hal ini dapat dilihat dengan usaha sesetengah pihak

yang ingin menjalankan hukum islam terutamanya perlaksanaan hukum hudud.

Perkara ini dapat dilihat dengan tindakan parti DAP yang langsung membantah dan

ditambah pula dengan kenyataan keras Dato Seri Chua Soi Lek, Presiden Parti MCA

yang jelas kelihatan telah menghina undang-undang Islam. Dimaklumkan juga

bahawa terdapat segelintir pihak termasuk pimpinan agama lain yang menghina Islam

dengan menganggap undang-undang Islam terlampau bodoh, kuno dan sebagainya.

Kenyataan ini turut dijelaskan di dalam beberapa akhbar harian yang

menerbitkan gambar sensitif kepada umat Islam seperti masakan babi dalam

Ramadhan Delights di dalam akhbar the Star . Terdapat juga kes-kes yang

melibatkan penghinaan terhadap Islam lebih-lebih lagi melalui laman sosial seperti

Facebook dan Twitter yang semakin menjadi-jadi. Manifestasi Islamofobia diMalaysia ini juga dijelaskan dalam bentuk yang lain iaitu dengan menafikan hak

berpakaian muslim dalam pertandingan renang di sebuah kompleks sukan di Selangor.

(Utusan Malaysia :2008)

6.2 Faktor Islamofobia di Malaysia

6.2.1 Media

Di Barat, media telah menjadi faktor utama dalam menyeberkan propaganda

Islamofobia. Di Malaysia juga, peranan media sudah tentu menjadi salah satu punca

kesuburan fenomena Islamofobia. Gambaran buruk dan negatif terhadap Islam seperti

tegahan kepada orang bukan Islam untuk memasuki majid, bantahan membaca ayat al-

Quran kepada orang bukan Islam di dalam perucapan umum, kes memijak kepala

lembu dan sebagainya telah menyuburkan lagi Islamofobia di Malaysia. Media juga

seringkali memaparkan insiden-insiden keganasan yang dilakukan orang Islam tanpa

8/10/2019 TITAS ESS

13/19

membandingkan dengan jenayah yang dilakukan oleh bukan Islam. Media secara

umumnya masih tidak dapat memainkan peranannya yang sebenar dalam

membetulkan persepsi Islamofobia ini. Malah, kerap kali media ini memaparkan

program-program termasuk filem dan drama yang menimbulkan kekeliruan terhadap

Islam. (Ibid)

6.2.2 Kurang Keberkesanan Institusi Agama

Sebagaimana dimaklumkan bahawa Malaysia telah menikmati kelebihan untuk

menegakkan syiar Islam memandangkan banyaknya institusi agama yang ada untuk

menjalankan dakwah ini. Bukan itu sahaja, institusi agama di negeri-negeri dan

kerajaan persekutuan juga mempunyai kuasa dan bajet yang amat besar untuk dakwahIslam. Berdasarkan fakta ini, sudah sepatutnya fenomena Islamofobia tidak akan

berkembang dan mendapat tempat di Negara ini sekiranya institusi Islam ini telah

memainkan peranannya dengan betul. Namun begitu, apa yang berlaku ialah

sebaliknya. Dalam keadaan ruang lingkup undang-undang dan peruntukan yang tinggi

untuk Islam, fenomena Islamofobia ini masih berleluasa dan makin mendapat tempat

di negara ini.

Kelemahan Institusi keagamaan di Malaysia telah membuatkan kenyataan

menghina undang-undang Islam, mempersoalkan institusi fatwa, memperleceh amalan

ibadah umat Islam dan sebagainya. Oleh itu, institusi Islam ini perlu membuat

tindakan segera dengan melakukan transformasi untuk memastikan peranan dan

tanggungjawab terhadap Islam dapat dilaksanakan dengan berhikmah dan berkesan.

6.2.3 Kemahuan Politik

Di Malaysia, majoriti penduduknya adalah beragama Islam, maka usaha dalam

menangani isu Islamofobia kurang diberikan perhatian. Hal ini ditambah pula dengan

kurangnya kemahuan politik dan komitmen yang telah menafikan keperluan

menangani isu Islamofobia. Sekiranya kemahuan politik itu ada dan mempunyai

momentum yang kuat, sudah pasti pelbagai program ke arah membetulkan persepsi

negatif terhadap Islam dalam konteks Islamofobia ini akan diadakan di seluruh negara.

Sebagai contoh, diskusi dan dialog ilmiah dalam menangani isu Islamofobia termasuk

aspek toleransi agama adalah sangat kurang di Malaysia. Sekiranya ada, forum dan

8/10/2019 TITAS ESS

14/19

dialog ini hanya dipelopori golongan tertentu dan isu yang diperbincangkan adalah

tidak sampai ke akar umbi.

Memandangkan Islamofobia ini tidak menjadi isu utama. kebanyakan ahli politik hanya memainkan peranan mereka terhadap umat Islam ibarat melepaskan

batuk ditangga dan langsung tidak ada usaha untuk mengatasinya, fenomena

Islamofobia ini dijangka akan terus berkembang dan seterusnya mampu

mendatangkan implikasi yang agak signifikan kepada umat Islam. (Halaqah. Net

:2010)

6.2.4 Salah Faham Syariah

Secara amnya, masyarakat di Malaysia ini masih belum mempunyai kefahaman yang

baik tentang Islam. Hal ini bukan sahaja berlaku dalam kalangan orang bukan Islam

bahkan yang menyedihkan lagi apabila ianya berlaku pada Muslim juga. Perkara yang

sering disalahertikan tentang Islam di Negara kita ialah aspek yang berkaitan tentang

undang-undang hudud, pewarisan dan hak-hak wanita. Salah anggap terhadap

beberapa prinsip Shariah seperti faraid atau pewarisan menyebabkan ramai yang

bimbang dan cuba mempertikai ajaran Islam. Perkara ini juga boleh membina persepsi

negatif orang bukan Islam terhadap kepercayaan dan amalan fiqh yang terima dan

diamalkan oleh umat Islam. Di samping itu, isu kedudukan wanita dalam Islam yang

dilihat oleh orang bukan Islam sebagai menindas juga menjadi faktor Islamofobia di

Malaysia.

6.2.5 Pengaruh Golongan Fundamentalis

Pengaruh golongan Fundamentalis dapat dilihat dengan mengimbau kembali satu

peristiwa jenayah al Maunah di Bukit Pelandok yang dilakukan oleh golongan berlatar

belakangkan agama. Tindakan ini merupakan salah satu punca terbinanya persepsi

negative masyarakat terhadap Islam di Malaysia khususnya mengaitkan Islam dengan

keganasan. Kemunculan golongan fundamentalist yang militan bahkan mendokong

satu matlamat iaitu menghapuskan orang bukan Islam seperti Kumpulan Mujahidin

Malaysia telah menyuburkan lagi fenomena Islamofobia. Melalui peristiwa dan

perkembangan pengaruh golongan fundamentalis ini, Islam dilihat sebagai sesuatu

yang sangat sinonim dengan keganasan dan menjadi punca ketidaktenteraman awam.(Utusan Malaysia :2008)

8/10/2019 TITAS ESS

15/19

8/10/2019 TITAS ESS

16/19

denda sehingga 25,000 Euro. Senat Negara Republic Czech dan Britain telah

mengharamkan kemunculan ahli politik Belanda iaitu Geert Wilders yang menjadi

dalang dan pelopor Islamofobia. Mahkamah di Denmark telah mengenakan bayaran

kepada seorang lelaki yang menggantung poster anti Islam. Hukuman juga dijatuhkan

oleh pihak mahkamah di Belanda kerana menghina umat Islam. Mahkamah di

Perancis juga telah mengharamkan risalah-risalah anti Islam dan apa-apa yang

bertujuan menghasut masyarakat membenci Islam. (Ibid)

7.3 Pertubuhan Negara Islam

Setelah ditinjau bahawa terdapat keseriusan fenomena Islamofobia ini kepada umat

Islam dan Negara Islam, Pertubuhan Negara-Negara Islam telah sebulat suara untuk

menubuhkan badan khas bagi memantau dan menangani isu ini. Semua negara-negara

Islam telah bersetuju untuk menubuhkan OIC Islamofobia Observatory secara

rasmi pada 2007. Melalui penubuhan OIC Islamophobia Observatory. sebanyak

empat laporan yang komprehensif telah dikeluarkan iaitu the First Annual Report on

Islamophobia by the OIC Ob servatory May 2007 to May 2008. The Second Annual

Report on Islamophobia by the OIC Observatory June 2008 to April 2009. The

Third Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2009 to April

2010. Dan T he Fourth Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory

June 2008 to April 2009 May 2010 to April 2011. Kesemua laporan ini telah

menyediakan fakta dan maklumat yang terperinci mengenai kes-kes Islamofobia yang

berlaku di seluruh dunia. Laporan ini juga memaparkan segala aktiviti dan program

yang telah dilaksanakan bagi menangani Islamofobia. (Ibid, 2010-2011)

7.4 Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu

Tindakan susulan PBB dalam isu diskriminasi ke atas agama telah bermula sejak

tahun 2001 lagi. Atas faktor lobi Pertubuhan Negara-Negara Islam melalui OIC

Islamophobia Observatory , United Nation Human Rights Council. PBB akhirnya

telah membuat resolusi menyokong usaha-usaha menangani isu Islamofobia ini.

Contohnya, the Ministerial meeting at the 62nd Session of the UN General Assembly

8/10/2019 TITAS ESS

17/19

pada tahun 2007 di New York yang telah membincangkan beberapa topik berkaitan

isu ini. Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu juga telah melantik Special Rapporteur on

contemporary forms of racism, racial discrimination, xenophobia dan related

intolerance yang bertanggungjawab secara khusus menangani isu diskriminasi etnik

termasuk Islamofobia. (Ibid, 2009-2010)

8/10/2019 TITAS ESS

18/19

8.0 KESIMPULAN

Kesimpulannya, fenomena Islamofobia bukanlah satu fenomena yang masih segar di

abad ini. Bahkan isu ini telah lama berbangkit sejak zaman awal perkembangan Islamdi mana pada waktu itu Islam dipandang sebagai sesuatu ajaran yang asing bagi

penduduk Mekah. Hal ini telah digambarkan oleh Rasullulah S.A.W melalui sepotong

hadith yang diriwayatkan Abu Hurairah yang bermaksud: Islam bermula sebagai

sesuatu yang asing dan akan kembali menjadi sesuatu yang asing seperti awalnya.

Maka berbahagialah orang- orang yang asing itu. (riwayat Muslim)

Secara jelasnya, hadith ini membuktikan bahawa Islam juga akan digambarkan

dengan pelbagai perkara yang negatif sepertimana terjadi ketika awal dakwahRasulullah. Pelbagai tanggapan negative yang melihat Islam sebagai ajaran yang asing

dan tidak sesuai dengan budaya, hak asasi manusia dan nilai-nilai murni adalah

perkara yang telah dijangkakan oleh Rasulullah. Hadis ini mendatangan satu

tanggungjawab kepada umat Islam untuk berusaha memperbetulkan persepsi ini dan

seterusnya meletakkan Islam itu di tempat yang sepatutnya serta difahami oleh

masyarakat. Bagi memastikan setiap usaha menaikkan imej Islam di mata msyarakat

dunia ini mencapai matlamatnya. Sifat istiqamah, iltizam perlu ditanam kedalam diri.

8/10/2019 TITAS ESS

19/19

9.0 RUJUKAN

Al-Quran

Gabriel Greenberg, Peter Gottshalk, (2008) Islamophobia: Making Muslims the

Enemy. United States of Amerika: The Rowman and Littlefield Publishing

Group.Inc

Mohamed Nimer, 1 st edition (2007), Islamophobia and Anti-Americanism: Causes

and Remedie , Amana publications.

Diana Kendall, (2011) sociology in Our Times 9 th Edition , Wadsworth Publishing: 8

edition.

Zulifli Hassan, (2013) Memahami Isu Islamofobia: Antara Perspepsi dan Realiti

The First Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2007 to May

2008.

The Second Annual Report on Islamophfobia by the OIC Observatory June 2008 to

April 2009.

The Third Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2009 to April

2010.

The Fourth Annual Report on Islamophobia by the OIC Observatory May 2010 to

April 2011.

The Runnymede Trust . (2011) Islamophobia: A Challenge For All of Us. London:

Runnymede.