Bab 4Usul Fiqh

Takrif Ilmu Usul al-Fiqh Ilmu tentang kaedah-kaedah yang membolehkan untuk mengistinbatkan hukum-hakam syarak yang amali (praktikal) dari dalil-dalil yang tafsiliy.

Takrif Ilmu Usul al-FiqhIlmu yg kajiKaedah-kaedah umum (kulliy) utk keluarkan hukum-hakam dari dalil-dalil yg tafsili (Q & H)Maksud hukum-hakamHukum amali termasuk perbuatan hatiHukum-hakam akidah tidak termasukCth. kaedah usul fiqh Dari kaedah ini banyak afrad yg datang dari shari Istinbat hukum dari dalil di atas Solat, zakat,haji & Umrah adalah wajib

Objek/Skop Perbincangan Ilmu Usul Fiqh 1. Dalil-dalil syarak yang umum (a. Dalil yg Disepakati Q,H,I,Q) (b. Dalil yg Tidak disepakati Istihsan, istislah, istishab, sadduz zariah, mazhab shahabi,urf, qaul shahaby, dll. 2. Method penggalian hukum (istinbat hukum) dari dalil-dalil tersebut dan cara menggunakannya.

3. Jenis-jenis hukum-hakam syarak.Hukum Taklifiy (halal, haram, wajib, mandub, makruh) Hukum Wadiy ((sabab, syarat, mani', 'illat, shah, batal, azimah dan rukhshah).

Syarat Ijtihad dan kriteria mujtahidPerbuatan mukallaf(mahkum fihi) (sepertiapakah perbuatan itu sengaja atau tidak, dalam kemampuannya atau tidak,menyangkut hubungan dengan manusia atau Tuhan, apa dengan kemauansendiri atau dipaksa, dan sebagainya)

Pelaku suatu perbuatan yang akan dikenai hukum (mahkum 'alaihi) apakahpelaku itu mukallaf atau tidak, apa sudah cukup syarat taklif padanya atautidak, apakah orang itu ahliyah atau bukan, dan sebagainya.Keadaan atau sesuatu yang menghalangi berlakunya hukum ini meliputikeadaan yang disebabkan oleh usaha manusia, keadaan yang sudah terjaditanpa usaha manusia yang pertama disebut awarid muktasabah, yang keduadisebut awarid samawiyah.

Masalah istinbath dan istidlal meliputi makna zhahir nash, takwil dalalahlafazh, mantuq dan mafhum yang beraneka ragam, 'am dan khas, muthlaq danmuqayyad, nasikh dan mansukh, dan sebagainya.f. Masalah ra'yu, ijtihad, ittiba' dan taqlid; meliputi kedudukan rayu dan batasbataspenggunannya, fungsi dan kedudukan ijtihad, syarat-syarat mujtahid,bahaya taqlid dan sebagainya.

Masalah adillah syar'iyah, yang meliputi pembahasan Al-Qur'an, As-Sunnah,ijma', qiyas, istihsan, istishlah, istishhab, mazhabus shahabi, al-'urf, syar'u manqablana, bara'atul ashliyah, sadduz zari'ah, maqashidus syari'ah/ususus syari'ah.h. Masa'ah rayu dan qiyas; meliputi. ashal, far'u, illat, masalikul illat, al-washfulmunasib, as-sabru wat taqsim, tanqihul manath, ad-dauran, as-syabhu, ilghaulfariq; dan selanjutnya dibicarakan masalah ta'arudl wat tarjih dengan berbagaibentuk dan penyelesaiannya.

Faedah Mempelajari Usul al-Fiqh

Aplikasi kaedah umum ke atas dalil utk sampai kpd sesuatu hukumMengetahui dasar pembinaan hukum syarak serta maqasid syarakMampu mengistinbatkan hukum dengan tepatDgn penggunaan qiyas, istihsan, istishab dsbMengetahui hukum yg telah diistinbat, membuat perbandingan, dan mentarjih

Sejarah Perkembangan Usul al-FiqhTidak wujud pada zaman RasulullahBaginda rujukan utamaZaman sahabat pun begituMereka rapat dgn RasulSetiap isu dibincang sesama merekaZaman tabiin: Mula berlaku perubahanWalaupun dah meluas, keupayaan ulama tinggiZaman atba al-tabiin: Banyak masalah baru dgn adat & budayaLahir usul fiqh dipelopori Imam Shafii

Dalil-dalil SyarakTakrif dalil: Maksudnya: Sesuatu yang diperolehi hukum syarak amali daripadanya dengan dilakukan kajian yang sah terhadapnya sama ada secara qatciyy mahupun zanniyy

Dalil-dalil Yang Disepakatial-Quran al-Karim Lafaz yang berbahasa Arab, yang diturunkan ke atas Muhammad s.a.w., kedudukannya mencabar (mukjizat) dengan satu surah yang terdapat di dalamnya dan dipindahkan (diriwayatkan) secara mutawatir

Ciri-ciri al-QuranLafaz dan makna dari AllahDiriwayatkan secara mutawatirKandungannya tiada perkurangan atau penambahan Mengandungi mukjizat

al-SunnahTakrif Sesuatu yang terbit dari Rasulullah s.a.w. bukan al-Quran sama ada dalam bentuk perkataan, perbuatan atau taqrir

Ciri-ciri al-SunnahIa datang dari Rasulullah s.a.w. tetapi bukan al-Quran Ia tidak bermukjizatIa berlaku dalam bentuk perkataan, perbuatan, atau taqrir dari Rasulullah s.a.wIa berlaku selepas Rasulullah diutuskan sebagai Rasul

Bentuk-bentuk al-Sunnah

al-Sunnah al-qawliyyahal-Sunnah al-ficliyyahal-Sunnah al-taqririyyah

Kehujahan al-Sunnah

Al-QuranIjmakLogik

Kedudukan al-Sunnah Sebagai Dalil HukumTempat kedua selepas al-Quran

Fungsi al-Sunnah Terhadap al-QuranMengukuhkan hukum-hakam al-Quran, mendetailkan hukum yang disebutkan secara ijmal (ringkas) di dalam al-QuranMenghadkan (taqyid) hukum-hakam yang disebut secara mutlak (mutlaq)Mengkhususkan hukum-hakam yang disebutkan secara umum (am)Menjawab segala kemusykilan yg disebutkan di dalam al-QuranMenasakhkan beberapa hukum di dalam al-QuranMenentukan hukum-hakam yang sebahagiannya tidak disebutkan oleh al-Quran

IjmakTakrif Maksudnya: Persepakatan para mujtahid dari kalangan umat Muhammad s.a.w. terhadap hukum syarak pada mana-mana zaman selain zaman Rasul (s.a.w.)

Ciri-ciri IjmakPersepakatan semua ulama yang layak untuk berijtihadPersepakatan berlaku di kalangan umat Muhammad s.a.w. Persepakatan berlaku terhadap hukum syarakPersepakatan berlaku selepas kewafatan Rasulullah s.a.w.

Syarat-syarat Ijmak

Syarat disepakatiAdilMujtahidSemua sepakatWujud lebih dari seorang mujtahidSecara sarihTidak menarik balik persetujuan

Pembahagian IjmakSarihSukutiyy

Dalil Kehujjahan Ijmak Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk (yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali

Dalil Kehujjahan Ijmak Umatku tidak akan bersepakat terhadap perkara-perkara yang sesat

Qiyas Mengisbatkan sesuatu hukum pada sesuatu perkara ke dalam suatu perkara lain kerana persamaan keduanya dari segi illah hukum menurut pandangan orang yang mengisbatkannya

Kehujjahan Qiyas Maka ambil pengajaran (iktibar) (dari peristiwa itu) wahai orang-orang yang berakal fikiran serta celik mata hatinya.

Kehujjahan QiyasNabi s.a.w. sendiri pernah melakukan qiyasIjmakLogik

Rukun QiyasAsalHukum asalFuru (al-far)Illah

Syarat-syarat QiyasHukm al-asl mestilah tidak khusus untuk sebab-sebab yang menjadi faktor wujudnya sesuatu nasPerkara yang hendak diqiyaskan mestilah perkara-perkara yang macqul Hukm al-asl hendaklah sabit melalui al-Quran, hadith atau ijmakNatijah dari qiyas yang dilakukan mestilah tidak bertentangan dengan nas

Dalil-dalil Yang Tidak DisepakatiAl-Masalih al-Mursalah ( )Al-Istihsan ()Al-Istishab ()Al-Urf ()Sadd al-Dharaic ( )Mazhab al-Sahabiyy ( )

Al-Masalih al-MursalahDefinisi Maksudnya: Setiap kemanfaatan yang termasuk di dalam sasaran al-Sharic (Allah) tanpa ada bukti (dari nas) yang mengiktirafkannya atau membatalkannya.

Al-Masalih al-MursalahCiri-ciriBerdasarkan prinsip mengambil maslahah dan menolak mudaratKemaslahatan yang menjadi asasnya tidak terdapat ketentuanJenis-jenis maslahahYang diiktiraf oleh nasYang dibatalkan oleh nasYang tidak ada ketentuan nas

Al-Masalih al-MursalahContoh:Pembinaan penjaraMengenakan cukai-cukai tertentu terhadap orang kayaMembuat pendaftaran nikah

Kehujjahan al-masalih al-mursalah

Al-IstihsanDefinisi Maksudnya: Berpaling daripada qiyas jaliyy kepada qiyas khafiyy atau atau mengecualikan masalah juziyah daripada asal yang kulliy atau kaedah yang umum berdasarkan kepada dalil yang menuntut peralihan ini.

Al-IstihsanCiri-ciri al-IstihsanBerpaling daripada menggunakan qiyas jaliyy kepada qiyas khafiyyMengecualikan suatu masalah daripada asal atau kaedah umumJenis al-IstihsanMentarjihkan qiyas khafiyy terhadap qiyas jaliyyMengecualikan perkara juziyyat daripada asal atau kaedah umum

Al-IstishabDefinisi Maksudnya: Menghukumkan sesuatu berdasarkan hukum yang sudah ada padanya sama ada hukum tersebut dalam bentuk sabit atau nafi kerana tiada dalil yang menunjukkan sebaliknya

Al-IstishabCiri-ciriMengekalkan hukum sedia adaTiada dalil yang menunjukkan sebaliknyaTidak mensabitkan hukum baruPembahagian al-IstishabIstishab hukum harus atau al-baraah al-asliyyah ketika tiada dalil yang menunjukkan sebaliknyaIstishab hukum syarak yang terbukti satu dalil atau tiada dalil lain yang mengubahnya

Kehujjahan al-IstishabKebanyakan ahl al-kalam: Tidak dianggap sebagai hujjahKebanyakan ulama Hanafi mutakhir: Hanya hujjah untuk menolak dan menafikan, bukan untuk mengisbat dan memberikan hakKebanyakan ulama Malikiyy, Shafiiyy dan Hanbaliyy: Hujjah untuk menafi dan mensabitkan.

Al-UrfDefinisi

Maksudnya: Apa yang menjadi kebiasaan manusia dan dilakukan mereka berdasarkannya sama ada dalam bentuk perkataan, perbuatan atau tinggalan

Al-`UrfCiri-ciriKebiasaan dan amalan manusiaMerujuk kepada persepakatan manusia umumnyaPembahagian al-`UrfDari segi bentuk: Qawliyy & filiyyDari segi skop: Am & khasDari segi sah dan batal: Sahih & fasidKehujjahan al-`Urf

Sadd al-DharaicDefinisi Maksudnya: Menghalang daripada sampai kepada perkara yang fasadCiri-ciriMenghalang keburukanMembuka ruang untuk kebaikanPenetapannya berdasarkan natijah sesuatu perkara, sekalipun tidak menjadi matlamat pelakunya

Sadd al-DharaicContohBoleh membayar wang tebusan kepada kafir harbiyyDiharamkan qadi menjatuhkan hukuman berdasarkan pengetahuannyaHaram menjual senjata kepada orang kafirKehujjahanAl-QuranAl-sunnahAmalan para sahabat

Mazhab al-SahabiyyDefinisi sahabat Maksudnya: Sesiapa yang melihat Rasulullah s.a.w. dalam keadaan beriman kepadanya dan mendampinginya untuk tempoh masa yang memadai untuk dikatakan sebagai sahabat dari segi adat

Mazhab al-SahabiyyCiri-ciri sahabatMelihat RasulullahPernah berdampingan dengannyaBerimanKehujjahanPara ulama sepakat mengatakan pendapat sahabat yang bukan berdasarkan pendapat adalah hujjah begitu juga ijmak mereka. Para ulama juga mengatakan bahawa seseorang sahabat tidak wajib mengikut sahabat yang lainSementara pendapat sahabat yang berdasarkan pendapat mereka, terdapat perselisihan