ctu151 - sumber tamadun islam

7/29/2019 Ctu151 - SUMBER TAMADUN ISLAM

1/47

SUMBER-SUMBERTAMADUN ISLAM


2/47

Kitab suci yang mengandungi

nilai mukjizat yang tinggi dari

sudut akidah dan syariah ,akhlak dan moral , bahasa ,

persejarahan , pemikiran dan

keintelektualan danketamadunan .


3/47

Al-Quran telah memberi garis panduan

dalam pembinaan tamadun.

Menjadi sumber penentu dalam nilai-

nilai dalam tamadun seperti nilai imandan kufur, makruf dan munkar, nilai yang

sangat dituntut (wajib/sunat) dan yang

dikeji (haram dan makruh)


4/47

Al-Quran juga turut membekalkan

pengetahuan asas tentang sains seperti

proses kejadian manusia (surah al-

Mukminun: 12-17), penciptaan makhluk

secara berpasangan (surah al-

Dzaariyat:49), peringkat-peringkat

kehidupan manusia (surah al-Ruum: 54)dan sebagainya (Ahmad Zaki et.al, 2006)


5/47

Al-Quran hanya menggariskan prinsip-prinsip

pembinaan peradaban islam secara umum

yang mana dari segi teknikal dan bentuk

perlaksanaan , diserahkan kepada

kebijaksanaan umat islam.


6/47

Pembangunan peradaban islamhendaklah tidak tersasar daripadaprinsip-prinsip al-Quran iaitu :

i. Syura

ii. Keadilan

iii. Persamaan

iv. Kebebasan

v. Perlaksanaan perundangan islam

vi. Amar makruf nahi mungkar.


7/47

CONTOH PENGETAHUAN

ASAS TENTANG ALAM

Langit dan bumi pada asalnya satu : Dan

tidakkah ada orang-orang kafir itu

memikirkan dan mempercayai bahawasesungguhnya langit dan bumi itu pada asal

mulanya bercantum (sebagai benda yang

satu), lalu Kami pisahkan antara keduanya?

Dan Kami jadikan dari air tiap-tiap benda

yang hidup? Maka mengapa mereka tidak

mahu beriman? (al-Anbiya:30)


8/47


9/47

merupakan sumber kedua yangmemberi kefahaman mengenai

tamadun


10/47

Contoh dalam pembinaan tamadun

Pelaksanaan syuradalam kerajaan

Layanan terhadapkeperluan rakyat termasuk

golongan bukan islam

Peningkatan tahapkeselamatan awam

Keadilan undang-undang

Menjalinkan hubungandiplomasi dengan kerajaan

luar

Pentadbiran kewangan danpenjanaan ekonomi

Madinah


11/47

Sunnah juga merupakan setiapperkara yang Rasulullah lakukan

sepanjang hidupnya yang meliputi

tutur bicara dan praktik baginda.

Sumber yang wajib diterima dan

mempunyai autoriti sama seperti Al-Quran dalam melihat peradaban


12/47

Sunnah bertindak sebagai pentafsir

atau penjelas yang paling autentik

mengenai kandungan Al-Quran.

Terdapat banyak nas-nas Al-Quran

yang diperincikan oleh sunnahRasulullah SAW


13/47

Contoh sunnah perbuatan Rasulullah

SAW yang teragung

Menubuhkan sebuah negara Islam

Menyediakan panduan dan landasan

bertindak kepada para pemimpinselepasnya.

Merupakan seorang ketua negara,penggubal undang-undang

Merupakan hakim yang menyelesaikansegala pertelingka


14/47

Segala rekod pentadbiran negara danpentadbiran urusan awam dicatatkanoleh beberap ulama seperti Ibn

Furhun, Ibn al-Qayyim dan Ala

Ibn Furhun dalam kitab Tabsirat al-

Hukkam cuba menyingkap bentukpemerintahan Rasulullah SAWdaripada pelbagai dimensi.


15/47

Contoh kepimpinan politik Rasulullah

SAW

Menahan sekutu musuh Islam

sebagai tebusan untuk membebaskan

tentera Islam yang ditahan olehmusuh.

Berhasrat untuk membakar rumahsesiapa yang enggan menunaikan

solat Isyak berjemaah di masjid.


16/47

Mengurangkan kadar kompaun dalamkesalahan mencuri yang tidak sampai

ke tahap dikenakan hukuman potong

tangan

Menggandakan amaun kompaun ke

atas orang yang menyembunyikanharta orang lain.


17/47

Sunnah bersifat ketamadunan

memberikan panduan kepada kita

untuk berinteraksi dengan proses

peredaran zaman

Contoh : terdapat polisi

membenarkan para tentera

mengambil barang aksesori milik

orang kafir yang dibunuhnya sewaktuperang. (al-salab)


18/47


19/47

Kalam Allah yang diturunkan kepada

Nabi Muhammad SAW .

Lafaznya dari Nabi Muhammad SAW

dan maknanya dari Allah SWT

Berbeza dari Al-Quran kerana lafaz dan

makna Al-Quran datang dari Allah SWT

sendiri


20/47


21/47

Ijtihad juga bermaksud sikap bersungguh-

sungguh untuk mengetahui, memahami,

dan menghasilkan penemuan terkini

dalam pelbagai disiplin demi

meningkatkan kualiti hidup.


22/47

Ijtihad juga diambil kira sebagai sumbertamadun.

Umat Islam hendaklah berijtihad untukmenentukan sesuatu hukum bagi persoalanyang tidak ada hukumnya dalam al-Qurandan al-Sunnah.


23/47

Keunggulan tamadun Islam di kota-kota besarseperti Baghdad, Kufah, Kaherah, Qayrawan,Granada, Toledo, dan Kepulauan Sicily adalah

hasil ijtihad yang kreatif para ilmuan Islam.

Pengaliran idea kefalsafahan Ibnu Rusydmisalnya menyumbang kepada gelombangrenaissance di Eropah.


24/47

Peranan ijtihad dalam pembangunantamadun Islam boleh dilihat sebagaicontohnya dalam pemerkasaan institusi

politik yang mendokong peradaban Islam.

Islam bersikap fleksibel denganmemberikan ruang kepada umat Islam

untuk memikirkan sendiri pendekatanyang sesuai dengan mereka.


25/47

Islam tidak pernah menetapkan secara rigid

bentuk kerajaan dan sistem politik atau

melarang usaha adaptasi sistem politiktamadun luar yang baik kepada umatnya.

Umat Islam dibolehkan mencari bentukkerajaan terbaik dan sistem politik yang sesuai

untuk melaksanakan segala dasar politik dan

perundangan Islam dengan mengambilkira

realiti politik semasa dan juga kepentinganmasyarakat pada waktu ini.


26/47

Ijtihad ulama silam tidak lain hanyalah

usaha murni mereka pada masa itu untukmenerapkan dasar-dasar politik Islam

yang disyariatkan.

Dari segi prinsip pemilihan kepimpinan,

umat Islam hendaklah memilih pemimpin

yang terbaik dalam masyarakatnya.


27/47

Terdapat banyak lagi teori politik Islam

seperti teori bayah (janji setia) kepada

pemimpin, teori mentaati ulil amr

(pemimpin), teori al-wizarah dan al-imarah (struktur kabinet) dan sebagainya

lagi, perlu ditinjau semula supaya sesuai

dengan perkembangan politik moden.


28/47

Menurut Muhammad Salin al-Awwa

(1991), apabila kita menganalisa prinsip-

prinsip politik Islam umum dan yang

terperinci seterusnya melihat kepadasituasi sebenar pada zaman ini, kita

seharusnya dapat membezakan mana

satu yang menjadi asas-asas sistem politik

dan manakah pula sejarah sistem tersebut.


29/47

Kepentingan mengetahui perbezaan

antara prinsip dan sejarah boleh

memberikan panduan kepada umat Islam

mengetahui halatuju dan objektif

pelaksanaan sistem politik Islam di negara

mereka.

Dalam hal-hal yang lebih terperinci dalam

soal pelaksanaan dasar-dasar umum tadi,umat Islam diebrikan kuasa melalui ijtihad

para ulama dan ahl al-hal wa al-aqd

untuk menyesuaikannya.


30/47

MATLAMAT

TAMADUNISLAM


31/47

Menjaga hubungan

dengan Allahpencipta alam


32/47

Allah menyuruh manusia berfikir lebihjauh ke depan dengan menumpukanpemikiran kepada Allah penciptasekian alam. Hubungan dengan pencipta

merupakan matlamat terpenting danterakhir dituju dalam kehidupan.


33/47

Perhubungan dengan Allah adalahsetinggi-tinggi martabat perhubunganyang melahirkan satu kenikmatantidak terhingga kepada jiwa

Eratnya hubungan dengan Allahmempengaruhi perhubungan denganmakhluk lain.


34/47

KESAN MENJAGA

HUBUNGAN

DENGAN ALLAH

SWT


35/47

Pengiktirafan bahawa Allah SWT satu-satunya tuhan yang layak disembahdan dia juga tempat bergantung harap,kasih sayang, takut dan sumberkeredaan. Pengiktirafan terhadap segala nikmatyang dikurniakanNya ke atas hamba

yang lemah dan sentiasamengharapkan bantuanNya


36/47

Menyedari tanggungjawab diriterhadap Allah SWT dalam erti katamengutamakan segala kehendak dantuntutan Allah SWT daripadakehendak diri sendiri.


37/47

MENJAGA HUBUNGAN

BAIK SESAMA MANUSIA


38/47

Umat islam adalah umat yang satu .

Tamadun islam menyarankan semua

manusia ditanamkan kesedaran merekaberasal daripada keturunan yang satu

iaitu Adam a.s dan Adam pula berasal

dari tanah .


39/47

Kepentingan hubungan antara manusiasesama manusia ditonjolkan dalamajaran islam.

Tamadun islam menafikan sebarang

diskriminasi, penindasan terhadap etniktertentu , eksploitasi kudrat manusiawi,perhambaan sesama manusia .


40/47

Golongan bukan islam diiktiraf kemuliaan

insaniahnya dan diakui haknya sebahagianmasyarakat dalam tamadun islam .

Islam melihat kepelbagaian dan perbezaan

bangsa , warna kulit, dan bahasa sebagai

tanda kekuasaan allah dan dorongan untuksaling kenal mengenali.


41/47

Tamadun islam tidak mengenal istilah sya

bullah al mukhtar

(bangsa tuhan terpilih) ,

seperti yang wujud pada bangsa yahudi dan

sebagainya.

Islam mewajibkan kepada pemerintah islam

mengaja hak bukan islam dengan sebaikbaiknya .


42/47

MENJAGAHUBUNGAN ANTARA

MANUSIA DENGANALAM SEKITAR


43/47

Manusia merupakan sebahagiandaripada makhluk kosmos ini, danmenjadi yang teristimewa daripadamakhluk lain berdasarkan kelebihanakalnya.

Keistimewaan tersebut tidak dimiliki olehhaiwan dan tumbuh-tumbuhan.


44/47

Alam adalah ciptaan Allah SWT yangbersistem, harmonis, indah danbermanfaat.Manusia telah diamanahkan oleh Allahuntuk menyelidik, membangun sertamemanfaatkan alam ciptaanNya.


45/47

Manusia perlu ingat bahawa alam ini jugamerupakan bahan renungan dan kajianuntuk mendekatkan diri kepada Allah SWTdan merasai keagunganNya.

Allah telah mengulang-ulangkan beberapaperkataan al-Quran berkaitan penglihatan,pemandangan, pendengaran, selain yangmenunjukkan pemikiran iaitu merekamemahami, mereka berfikir, merekamengetahui dan sebagainya.


46/47

Mereka perlu membuka mata terhadapalam sekitarnya, medalami dan memahamimenggunakan akal fikiran yang sempurna.


47/47

HUBUNGAN MANUSIADENGAN ALAM

Mencetuskan nilai spiritual

Terhadap alamMenjaga alam

Menghormati setiap

benda hidup/alam

ctu151 - sumber tamadun islam

Documents