ctu151 – tamadun dan pemikiran islam · pdf filekelima: asas pengurusan sumber manusia...

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 1

CTU 263 ISLAM DAN PENGURUSAN

1

Maruwiah Ahmat

MAKLUMAT KURSUS 2

HASIL PEMBELAJARAN

• Menjelaskan konsep, sumber dan objektif pengurusan

KANDUNGAN

1. Pengenalan

Pengurusan Islam

1.1 Pengertian

Pengurusan

- definisi

- teori

- ciri-ciri

1.2 Sumber Pengurusan

1.3 Objektif Pengurusan

1.4 Sejarah Pengurusan

Islam

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 2

DEFINISI PENGURUSAN

Pengurusan berkait rapat dengan pentadbiran.

Terdapat perbezaan pendapat mengenai definisi pengurusan dan pentadbiran:

1. Pentadbiran dan pengurusan = perkara yang sama (cuma berbeza sebutan dan ejaaan)

2. Pentadbiran dan pengurusan berbeza dari semua aspek

3. Pentadbiran = sebahagian daripada pengurusan ATAU

Pengurusan = lebih umum daripada pentadbiran.

3

DEFINISI PENTADBIRAN

Muhd. A. Al-Buraey – Administration diambil dari bahasa Latin,

administrare yang bermaksud pengurus.

Gladden – Mengurus + mengawas manusia untuk menyelesaikan

masalah/pekerjaan.

Muhd. Abd. Rauf – Proses pelaksanaan untuk mencapai sesuatu

matlamat/projek.

H. G. Federickson – Pentadbiran negara secara sistematik untuk

tujuan kebajikan dan memenuhi keperluan sosial.

Dimock – Melaksanakan tugas pemerintahan, menyelaraskan

tenaga kerja dan bekerjasama dalam melaksanakan tugas serta

tanggungjawab.

4

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 3

DEFINISI PENTADBIRAN

Kesimpulan

Muhd A. Al-Buraey, Gladden dan Muhd. Abd. Rauf:

Pentadbiran = mengurus + mengawas + proses

pelaksanaan = mencapai sesuatu matlamat.

H. G. Federickson dan Dimock:

Pentadbiran = hal pemerintahan dan pentadbiran

negara/awam

5

Ahmad Ibrahim Abu Sin – suatu kajian

ilmiah/kesenian terhadap bakat kebolehan serta

kemahiran seseorang menjadi pengurus.

Taji (sarjana India) – melaksanakan perintah dan

menyelaraskan kegiatan bersama kelompok.

Muhd. A. Al-Buraey – menyelaraskan tenaga

manusia sebagai makhluk sosial yang perlu

berinteraksi antara satu sama lain.

L. D. White – menyelaraskan tenaga kerja untuk

mencapai matlamat negara.

DEFINISI PENGURUSAN 6

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 4

Dr. Mohd Yusof Noor – kebolehan menggunakan

segala sumber alam dan manusia kurniaan Allah

SWT untuk kebajikan manusia dan sistem

pelaksanaan serta penyelarasan dasar

pemerintahan.

Prof. Syed Othman Alhabshi – proses mendapat

dan mencantumkan segala sumber untuk mencapai

matlamat organisasi = barangan / perkhidmatan.

Yusof Ismail – satu proses yang dilalui untuk

mencapai matlamat tertentu.


Ahmad Ibrahim Abu Sin: Tiga pendapat umum

tentang pengurusan:

1. Pengurusan = satu kajian ilmiah berpandukan =

prinsip yang dirancang dari semasa ke semasa +

kemampuan seseorang pemimpin melaksanakan

rancangan tersebut.

2. Pengurusan = sebuah bentuk kesenian berasaskan

= kemahiran + bakat

3. Pengurusan = pengkhususan berasaskan = prinsip +

peraturan tertentu


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 5

Yusof Ismail: Teras kepada prinsip-prinsip pengurusan Islam berbanding pengurusan lazim:

1. mencari keredhaan Allah = mentaati Allah SWT dan Rasulullah SAW

2. melaksanakan makruf dan mencegah mungkar

3. menjaga kesejahteraan masyarakat

4. membangunkan individu semaksimumkan mungkin

5. mewujudkan jamaah

6. melaksanakan syura

7. berlaku adil

8. berlaku ihsan

9. membuat keputusan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam


10

1. Merancang – memutuskan apa yang perlu berlaku pada masa hadapan dan mencipta rancangan untuk dilaksanakan.

2. Mengatur – menggunakan sumber-sumber yang diperlukan secara optimum untuk membolehkan rancangan dilaksanakan dengan berjaya.

3. Memimpin/memotivasi – menonjolkan kemahiran dalam bidang-bidang kepimpinan dan motivasi untuk memastikan orang lain memainkan peranan yang berkesan dalam pencapaian rancangan.

4. Mengawal + mengawas – memeriksa dan membandingkan kemajuan yang sebenar dengan rancangan, serta mengubah suai rancangan tersebut berdasarkan maklum balas.

FUNGSI PENGURUSAN

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 6

11

Maka pengurusan atau pentadbiran Islam masa kini dapatlah ditakrifkan sebagai “Suatu proses penglibatan dan mengeksploitasi sumber (tenaga manusia, benda dan perkara yang berkaitan ) supaya saling bekerjasama dan berfungsi dalam sesebuah organisasi ke arah mencapai sesuatu objektif dan tujuan sama ada yang bermotifkan keuntungan atau tidak ia hendaklah selari dengan ketentuan-ketentuan syariat”.

TEORI PENGURUSAN ISLAM

12


Sebagai kemahiran dalam perancangan dan pelaksanaan untuk mencapai sesuatu matlamat.

Sebagai perlaksanaan dasar pemerintahan untuk kebajikan awam atau rakyat.

Sebagai penyelarasan antara agensi kerajaan untuk melaksanakan dasar yang telah diputuskan untuk mencapai matlamat negara iaitu kebajikan dan keperluan awam.

Kesimpulan dari pendapat sarjana tentang pengurusan

boleh dikategorikan kepada tiga kesimpulan iaitu:

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 7

13

Hierarki keutamaan pengurusan pembangunan dalam Islam dibahagikan kepada tiga iaitu:


3. Tahsiniyyat iaitu nilai yang diperlukan untuk menjadikan kehidupan lebih selesa.

2. Hajiyyat iaitu segala nilai yang diperlukan oleh manusia untuk mendatangkan kemudahan dan menghindarkan kesukaran dalam kehidupan mereka.

1. Dharuriyyat iaitu segala yang diperlukan untuk mewujudkan dan meneruskan kehidupan. Sekiranya kepentingan ini tidak dapat dipenuhi maka akan berlakunya

kepincangan dalam kehidupan.

14

Perbezaan Antara Pengurusan dan Pentadbiran

Pentadbiran ialah perlaksanaan tidak melibatkan

perubahan dasar, pengurusan sebaliknya.

Pentadbiran tidak terlibat dalam membuat

keputusan, pengurusan menentukan keputusan.

Pengurusan merupakan penyelarasan tenaga

manusia, sistem perlaksanaan dan penyelarasan

untuk mencapai matlamat organisasi.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 8

15

Keperluan Kepada Pengurusan Islam

Kebanyakan teori pengurusan memisahkan nilai masyarakat

setempat dan nilai organisasi.

Teori pengurusan semasa lebih menitikberatkan keuntungan

yang berlipat ganda tanpa mengambil kira tentang terapan

soal kerohanian dan kemanusiaan.

Pengurusan dengan acuan sendiri iaitu menerapkan nilai-nilai

Islam di dalam organisasi tanpa menceduk idea dari Barat.

Pembentukan identiti bangsa bermartabat.

Membawa rahmat kepada ummah, firman Allah SWT: “dan

tidak kami utuskan engkau melainkan membawa rahmat ke

seluruh alam”.


Sarjana Islam Mutakhir

- Mu’inal al-Din

- Zahid Ali

- Jurji Zaydan

- S. Khuda Bukhsh

- S. M. Imamuddin

- Syed Abul Hasan Ali Hasani Nadwi

- Syed Othman Alhabshi

TEORI PENGURUSAN ISLAM 16

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 9

Peraturan Mengikuti Kuliah 17

Sarjana Pengurusan Barat

- Peter Ferdinand Drucker

- Max Weber

- John C. Maxwell

- Thomas J. Peters

- Frederick Irving Herzberg

- Vytautas Andrius Graičiūnas

- Albert S. Humphrey

- Montgomery Watt


18

Pengurusan Barat dan Jepun


Falsafah dan Nilai

- Keperluan manusia

- Machiavellian

Sistem dan amalan

- Budaya

- Cara hidup

Pengurus dan tenaga kerja

- Kolar biru/putih

- Kemahiran

- prestasi

MEMAKSIMUMKAN

KEUNTUNGAN

- kebendaan

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 10

19

Ciri-ciri Umum Pengurusan Islam

1. Ikatan yang erat antara pengurus dan kakitangan

serta masyarakat.

2. Pergolakan dan perubahan ekonomi yang

memberikan kepuasan = fisiologi, individu,

ekonomi dan kebendaan

3. Kemanusiaan dan kerohanian.

4. Menentukan tugas dan tanggungjawab.

CIRI-CIRI PENGURUSAN ISLAM

20

Ciri-ciri Khusus Pengurusan Islam

1. Menentukan matlamat hidup dan hubungan manusia dengan manusia, Allah dan masyarakat serta alam.

2. Menyempurnakan fisiologi pekerja.

3. Syura - mengadakan mesyuarat sebelum melakukan sesuatu.

4. Kerjasama - mematuhi ketua dan pemimpin yang adil khususnya dalam hal pengurusan.

5. Kemanusiaan – mengutamakan nilai-nilai kemanusiaan.

6. Kebenaran – bekerjasama memperjuangkan kebenaran dalam segala hal pengurusan.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 11

21

Pengurusan Islam

Falsafah dan Nilai

- al-Amanah

- al-khilafah

Sistem dan amalan

- Budaya

- Cara hidup

Pengurus dan tenaga kerja

- Kolar biru/putih

- Kemahiran

- prestasi

AL-FALAH

- Kejayaan dunia dan

akhirat


22

SUMBER PENGURUSAN ISLAM

SUMBER PRIMER

Al-Quran

Allah SWT menjelaskan ayat-ayat berkaitan dengan

pengurusan dalam al-Quran sebagai ikhtibar dan panduan

As-Sunnah

Melalui perbuatan, perkataan dan pengakuan Nabi

Muhammad SAW yang sarat dengan panduan dalam

pengurusan

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 12

23

Sumber Sekunder

Amalan para sahabat

Rasulullah SAW

Penulisan Ulama’

Penulisan Sarjana

Semasa = Muslim/Non

Muslim


24

Al-Quran Al-Quran ialah wahyu Allah SWT kepada Nabi Muhammad s.a.w melalui perantaraan Malaikat Jibril. Diturunkan secara berperingkat-peringkat berdasarkan sesuatu peristiwa. Membaca Al-Quran merupakan suatu ibadah. Dalam perkara-perkara yang melibatkan kontak pengurusan, berikut adalah ayat-ayat yang berkaitan dengan dasar, taktik dan asas- asas pengurusan Islam.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 13

25

Pertama: Asas Ikatan Perjanjian (Kontrak) dan Tanggungjawab Memenuhinya.

Apabila seseorang individu diterima bekerja di sesebuah organisasi, perkara pertama yang perlu dilakukan oleh individu tersebut ialah mengisi borang perjanjian atau pun surat tawaran bekerja. Di dalam surat tersebut terkandung syarat-syarat yang perlu dipatuhi sebelum memulakan kerja. Berikut adalah ayat yang mewajibkan kita mematuhi setiap kandungan di dalam surat tersebut. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman! Penuhi serta sempurnakan perjanjian” (Al-Maidah:1).


26

Kedua: Asas Pemberian Ganjaran. Sesebuah organisasi yang mengambil individu sebagai pekerjanya, diwajibkan memberi ganjaran kepada individu tersebut di atas apa yang telah dikerjakannya. Jika majikan tersebut tidak memberi ganjaran kepada pekerja tersebut maka menjadi satu kesalahan sama ada di sisi undang-undang dunia atau pun agama. Berikut adalah ayat yang mewajibkan memberi ganjaran kepada pekerja yang berkhidmat untuk organisasi kita. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: “Dan bahawa sesungguhnya tidak ada balasan bagi seseorang melainkan balasan apa yang diusahakannya” (Al-Najm: 39).


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 14

27

Ketiga: Asas Penentuan Matlamat Organisasi dan Nilai Yang

Wajib Diikuti.

Sesebuah organisasi sewajarnya mempunya matlamat yang jelas

untuk dicapai oleh pekerjanya. Ini bertujuan supaya pekerjanya

akan lebih berusaha untuk mencapai matlamat tersebut. Matlamat

organisasi Islam adalah kebaikan di dunia dan akhirat.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud: Dan di antara mereka ada

pula yang berdoa dengan berkata: Wahai tuhan kami! Berikanlah

kepada kami kebaikan di dunia dan di akhirat dan peliharalah

kami dari api neraka. (Al-Baqarah: 201).


28

Keempat: Asas Komunikasi Dalam Organisasi. Komunikasi merupakan antara perkara yang penting dalam organisasi. Komunikasi akan menyebabkan sesuatu arahan dapat disampaikan dengan lebih jelas daripada majikan kepada pekerjanya. Tanpa komunikasi boleh menyebabkan sesebuah syarikat akan gagal dalam mencapai matlamatnya. Berikut adalah ayat yang menjelaskan kepentingan organisasi. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: Apabila kamu diberi penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat, maka balaslah penghormatan itu dengan lebih baik daripadanya, atau balaslah ia dengan cara sama. Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung setiap sesuatu (Al-Nisa’: 86).


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 15

29

Kelima: Asas Pengurusan Sumber Manusia Sumber Manusia merupakan satu jabatan yang menguruskan tentang ambilan pekerja serta bertanggungjawab memastikan supaya pekerja sentiasa bermotivasi. Berikut adalah ayat yang menyatakan tentang sumber manusia. Firman Allah s.w.t: Salah seorang perempuan yang berdua itu berkata: Wahai ayahku, ambillah dia sebagai orang upahan, sesungguhnya sebaik-baik orang yang ayah ambil pekerja ialah orang yang kuat lagi amanah. (Al-Qasas: 26)


30

Keenam: Asas Gesaan Bekerjasama dan Tolong Menolong Antara Satu Sama Lain. Hubungan antara jabatan-jabatan amatlah penting agar kerjasama dalam dijalinkan. Ini bertujuan supaya sesuatu matlamat itu lebih mudah hendak dicapai. Tanpa kerjasama dari semua pihak mungkin menyebabkan sesebuah ornganisasi lambat untuk mencapai matlamatnya. Firman Allah SWT: Dan hendaklah tolong-menolong dalam membuat kebajikan, dan janganlah kamu tolong- menolong dalam melakukan dosa. (Al-Maidah: 2)


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 16

31

Ketujuh: Asas Etika. Etika ialah mematuhi nilai moral atau akhlak yang baik. Ia bertanggungjawab menentukan tidak seseorang itu baik ataupun tidak. Firman Allah SWT: Sesungguhnya pada Rasullulah itu ada ikutan yang baik bagimu iaitu bagi orang yang mengharapkan pahala Allah dan balasan baik pada hari pembalasan, serta banyak memperingati Allah. (Al-Ahzab: 21)


32

Ayat-ayat lain

1. Keadilan dalam urusan.

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku

adil dan berbuat kebajikan.” (al-Nahl: 90 )

2. Mempermudahkan urusan.

“Allah sentiasa hendak meringankan beban

hukumnya daripada kamu, kerana manusia

dijadikan dalam keadaan lemah.” (al-Nisa’: 29)


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 17

33

3. Kecekapan dan sistematik.

“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti satu bangunan yang tersusun kukuh.” (al-Saff: 4)

4. Perubahan.

“Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada suatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.” (al-Ra’d : 11)


34

5. Larangan rasuah.

“Dan jangan kamu menghulurkan harta kamu

(memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana

hendak memakan (atau mengambil) sebahagian

harta manusia dengan berbuat dosa, padahal kamu

mengetahui salahnya.” (al-Baqarah: 188)


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 18

35

6. Arahan bermesyuarat

Amalan syura tidak syak lagi merupakan petunjuk Allah SWT yang penting bagi mencapai kecemerlangan organisasi. Firman Allah s.w.t. dalam Surah Ali Imran, ayat 159, yang bermaksud:

“Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonlah keampunan bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah (syura) dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian sesudah engkau berazam (setelah melaksanakan syura untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang bertawakal kepada-Nya.”


36


Sunnah ialah apa yang disandarkan

atau diambil daripada Rasullulah

s.a.w sama ada daripada perkataan, perbuatannya atau

taqrirnya.

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 19

37

Antara asas-asas pengurusan Islam di dalam sunnah ialah:

Pertama: Kesesuaian Sistem Dengan Matlamat Organisasi.

Sesuatu matlamat yang hendak dicapai oleh organisasi hendaklah melalui

cara yang betul dan dibenarkan oleh agama. Kita tidak dibenarkan

mengunakan cara yang salah untuk mencapai matlamat ini kerana agama

Islam tidak menghalalkan cara untuk mencapai matlamat.

Sabda Rasulullah SAW: Sesungguhnya perkara yang halal itu nyata dan

perkara yang haram juga nyata, di antara kedua-duanya adalah syubhah

yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Sesiapa yang meninggalkan

perkara syubhah dia menyelamatkan tubuh badannya. Sesiapa yang

melakukan syubhah sama seperti seorang penggembala yang menggembala

ternakan di tepi kawasan larangan, besar kemungkinan ternakannya

memakan di kawasan larangan tersebut, sesungguhnya setiap sesuatu itu ada

sempadannya, dan sempadan Allah ialah perkara-perkara yang haram.

(Riwayat Al-Bukhari).


38

Kedua: Asas Pertanggungjawaban Asas ini bermaksud dalam sesebuah organisasi terdiri dari individu yang mempunyai peranan masing-masing. Maka setiap individu bertanggungjawab melaksanakan tanggungjawab masing-masing bagi membantu mencapai sesuatu matlamat. Sabda Rasullullah SAW: “Setiap kamu adalah pengembala dan kamu semua bertanggungjawab terhadap apa yang dijaga.”


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 20

39

Ketiga: Mutu Kerja/Kualiti Kerja Menjalankan tugan merupakan tanggungjawab setiap pekerja yang wajib dilakukan. Namun begitu Islam menekankan kepada kualiti kerja tersebut. Islam tidak membenarkan umat sekadar bekerja tanpa mengambil kira kualiti yang dapat dihasilkan. Sabda Rasulullah SAW: Sesungguhnya Allah s.wt menyukai apabila seseorang iu melakukan dengan itqan (berkualilti).


40

Keempat: Pengurusan Masa Masa memainkan peranan yang sangat penting dalam mengejar kemajuan. Pengurusan masa juga memperlihatkan keupayaan sesebuah syarikat beroperasi sama ada cekap atau sebaliknya. Oleh yang demikian islam amat menitik beratkan tentang pengurusan masa. Sabda Rasulullah s.a.w; Hendaklah engkau berada di dunia seolah-olah engkau berdagang. Ibn Umar kemudiannya berpesan: Jika engkau berada di waktu petang, janganlah menunggu pagi, dan apabila menunggu pagi janganlah menunggu petang. Gunalah masa sihat engkau bagi masa sakit engkau dan dari masa hidup engkau pada masa sakit engkau.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 21

41

Kelima: Kewajipan Beretika: Berakhlak Baik Dan

Tinggalkan Akhlak Buruk.

Sabda Rasullullah s.a.w : Bertaqwalah kepada Allah

SWT di mana engkau berada, apabila engkau

melakukan kejahatan bersegeralah bertaubat dan

melakukan kebaikan, nescaya kebaikan

menghapuskan kejahatan. Dan berakhlaklah kepada

manusia dengan akhlak yang baik. (Riwayat Tarmizi).


42

Keenam: Asas Pemberian Upah Dari Aspek Masa.

Sabda Rasullulah SAW: Berilah upah kepada pekerja

sebelum kering peluhnya.

Hadis Ibnu Umar r.a: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w

pernah memberi pekerjaan kepada penduduk

Khaybar dengan upah separuh daripada hasil yang

dikerjakan seperti buah-buahan atau tanaman.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 22

43

Hadis yang lain

1. Hubungan kemanusiaan

“Berbicaralah kepada manusia menurut kadar

akal mereka masing-masing.”

2. Corak kepimpinan

“Sifat lemah-lembut itu apabila berada pada

suatu perkara nescaya ia mencantikkannya dan

bila ia ditarikkan daripadanya nescaya bertukar

menjadi hodoh.”


44

3. Kepakaran

“Sesungguhnya Allah sukakan mukmin yang

pakar (al-muhtarif)

4. Amanah kepimpinan dan tugas

“Apabila suatu urusan diserahkan kepada bukan

ahlinya, tunggulah masanya (kehancuran)”

5. Menegakkan kebenaran

“Katakanlah kebenaran itu walaupun ia pahit”


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 23

45

SUMBER SEKUNDER Ijtihad Para Sahabat Ijtihad ialah mengerah tenaga untuk mendapatkan hukum syarak terhadap sesuatu masalah yang timbul. Ijtihad ini harus didasarkan kepada empat sumber utama iaitu al-Quran, Hadis Nabi, Ijma’ Ulama dan Qias. Dalam kontaks pengurusan Islam pula bermaksud amalan-amalan yang dilakukan oleh para sahabat terutamanya khulafa al-Rashidin dalam era pemerintahan mereka iaitu:


46

Amalan pengurusan SAHABAT paling utama

(Khulafa’ Rasyidin)

- Saidina Abu Bakar al-Siddiq r.a

- Saidina Umar bin al-Khattab r.a

- Saidina Uthman bin Affan r.a

- Saidina Ali bin Abi Talib r.a

Amalan pengurusan sahabat-sahabat lain, tabi’, tabi’

tabiin, serta imam Mazhab seperti Imam Shafie, Imam

Ahmad bin Hanbal, Imam Malik dan Iman Hanafi.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 24

47

PENULISAN PARA ULAMA’ TERDAHULU

Sarjana Pengurusan Islam terdahulu:

- Ibn Hazm – keperluan asas, kemiskinan, zakat, cukai dan teori pemilikan tanah.

- Nizam al-Muluk al-Tusi – kebajikan, pentabiran negara, pengurusan negara, tanggungjawab pemerintah dan rakyat, produktiviti, kualiti, keperluan asas dan perancangan awam.

- Al-Ghazali – kebajikan, keadilan kerajaan, kemakmuran ekonomi, pembahagian buruh, pengkhususan pekerjaan, perdagangan, akauntabiliti, pengurusan kekayaan, pemilikan, kemiskinan dan etika dalam ekonomi.


48

Al-Turtusi – kekayaan, pembangunan tanah, cukai, isu

kewangan negara, kebajikan sosial, rasuah,

penyelewengan dalam pengurusan dan pentadbiran.

Al-Shirazi – Al-Hisbah (pengawasan), konsep

pekerjaan, kesatuan sekerja dan perdagangan.

Fakhruddin al-Razi – Kekayaan, keperluan asas,

berjimat cermat, kemiskinan dan analisis belanjawan.

Al-Shatibi – Kebajikan am dan fungsinya, undang-

undang sosioekonomi, isu perjanjian perdagangan dan

pengurusan perdagangan.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 25

49

Al-Maqrizi – kewangan, kuasa membeli, pengurusan

belanjawan, cukai dan pengurusan pasar.

Ibn Tufail al-Qaizi – teori ekonomi, pembangunan

individu dan masyarakat.

Muhammad Iqbal – teori ekonomi, konsep manusia

dan tauhid, hubungan pembangunan rohani dan

kebendaan, milik awam dan peranan wanita.

Al-Muhasibi – pengawalan kepentingan diri dalam

pengurusan, konsep keseimbangan, kekayaan,

pendapatan dan berjimat cermat.


50

Selain itu, terdapat manuskrip-manuskrip lama dan dokumen mengenai pentadbiran antaranya :

1. Surat oleh Khalifah Ali kepada gabenor Mesir, Malik bin Haris al-Ashtar al-Nukha’i

- beberapa panduan umum pentadbiran seperti etika pentadbiran, cara pelantikan kakitangan, hubungan dengan rakyat, pengurusan kewangan dsb.

2. Surat dari Ketua Setiausaha dalam zaman pemerintahan Bani Umaiyyah kepada rakan sejawat mengenai etika profesion.

3. Dokumen yang ditulis oleh Tahir ibnu Husain, seorang jeneral Khalifah al-Makmun kepada anak beliau yang dilantik sebagai gabenor al-Raqqah, Mesir.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 26

51

PENULISAN ILMUAN KONTEMPORARI ISLAM

Ahmad Ibrahim Abu Sin, Pengurusan Dalam Islam

Muhammad al-Buraey, Administrative Developement:

An Islamic Perspective

Muhammad Yasin Mazhar, Organisation of government under the

prophet

S. A. Q Husaini, Arab Administration

Jurji Zaydan, History of Islamic Civilization - Umayyads & Abbasids

S. Khuda Bukhsh, The Arab Civilization

S. .Imanuddin, Arab Muslim Administration

Muhammad Iqbal, Ilm ul Iqtisad

Prof. Datuk Dr. Syed Othman al-Habshi, Pengurusan dan pentadbiran :

mencapai kecemerlangan melalui penghayatan nilai dan Islamic values

and management.


52

Melaksanakan undang-undang

Allah

Memakmurkan bumi

Melaksanakan tugas sebagai

khalifah

Melahirkan masyarakat yang berwibawa dan

adil

OBJEKTIF PENGURUSAN ISLAM

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 27

53

Objektif pengurusan Islam merangkumi empat perkara iaitu :

1. Melaksanakan undang-undang Islam dalam semua aktiviti

berbentuk ibadah, muamalat dan perlaksanaan hukum.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Iaitu mereka (umat Islam) yang

jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya

mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka

menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan

dan perkara yang mungkar dan (ingatlah) bagi Allah jualah

kesudahan segala urusan. (Surah Al-Hajj: 41)

2. Memakmurkan bumi dengan menggunakan sepenuh usaha,

fikiran dan kewangan bagi menggali segala rezeki dan nikmat

pemberian Allah dari perut bumi dan laut.


54

3. Melaksanakan tugas sebagai khalifah Allah di atas muka bumi

termasuklah menegakkan undang-undang, melaksanakan pengurusan

pentadbiran yang adil serta menyusun perhubungan baik antara manusia.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud:

Allah menjanjikan orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan

kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Dia akan menjadikan mereka

khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi,

sebagaimana Dia telah menjadikan orang yang sebelum mereka:

Khalifah-khalifah yang berkuasa dan Dia akan menguatkan dan

mengembangkan agama mereka (agama Islam) yang telah diredhaiNya

untuk mereka; dan Dia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan

setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus

beribadat kepadaKu dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain

dengan-Ku dan (ingatlah) sesiapa yang kufur ingkar sesudah itu, maka

mereka itulah orang yang derhaka.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 28

55

4. Melahirkan masyarakat yang berwibawa dan adil dalam sesebuah kerajaan Islam dan menjadikan matlamat terakhir di mana setiap individu mempunyai keupayaan maksimum yang seimbang dari segi rohani dan jasmani, meneruskan ibadah menurut ketetapan ummah.


56

Manakala dalam kontaks pengurusan organisasi pula, objektif utama pengurusan Islam adalah seperti berikut Objektif Umum:

1. Menyediakan maklumat, panduan dan arahan kepada pekerja-pekerja dalam sesebuah organisasi.

2. Menjadi sumber inspirasi dan motivasi kepada pekerja-pekerja dalam sesebuah organisasi.

3. Kriteria terpenting dalam mengukur pencapaian organisasi serta melakukan pengawalan.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 29

57

Objektif Khas/Khusus

Objektif pentadbiran Islam secara khususnya ialah

untuk memelihara segala nilai-nilai yang diperlukan

oleh manusia iaitu yang terkandung dalam maqasid

syariah.


X

58


Menjaga akidah

Melindungi nyawa

Melindungi akal

Menjaga keturunan

Menjaga harta

Maqasid

Syariah

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 30

59

PENGURUSAN ZAMAN RASULULLAH SAW

Sebagai nabi dan Rasul

Sebagai Nabi dan Rasul, baginda berakhlak mengikut ajaran al-Quran.

Baginda menunjukkan sifat-sifat sabar, lemah lembut, toleransi tetapi tegas dan berpegang teguh kepada ajaran yang dibawanya, terutamanya tentang aspek akidah.

Baginda melakukan aktiviti dakwah dengan penuh dedikasi, tidak pernah cuba menunjukkan kuasa-kuasa luar biasa walaupun beliau dianugerahkan pelbagai mukjizat oleh Allah.

Sebagai pemimpin, baginda telah menentukan beberapa bidang bagi menjamin kesejahteraan masyarakat. Antaranya ibadat, munakahat, jenayah dan ketatanegaraan dan sebagainya.

Pernah melantik 12 orang ketua yang digelar sebagai naqib untuk menjadi pemimpin dalam usaha dakwahnya.

Merancang mengadakan dakwah secara sulit, berhijrah ke Habsyah dan ke Madinah.

SEJARAH PENGURUSAN ISLAM

60

Hijrah ke Habsyah

(615 M- umat Islam dianiaya oleh Quraisy mencari perlindungan di Habsyah (Abyssinia) – diketuai oleh

Jaafar selama 3 bulan)

Hijrah ke Madinah

(622 M – mengelakkan penganiayaan Quraisy dan menyebarkan agama Islam)


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 31

61

Pemimpin masyarakat

Langkah baginda mempersaudarakan orang Ansar dan Muhajirin sebaik tiba sahaja di Madinah.

Setelah sampai di Madinah, baginda berjaya menamatkan permusuhan tradisi di antara Suku Aus dan Suku Khazraj. Kedua suku ini digabungkan menjadi golongan Ansar. Setelah itu, golongan Ansar ini digabungkan pula dengan golongan Muhajirin iaitu orang Quraisy yang datang dari Mekah.

Dengan kejayaan ini, baginda merupakan tokoh yang pertama yang menyatukan bangsa Arab yang berlainan keturunan sehingga menjadi satu umat yang padu dan kukuh.

Bagindan juga menganjurkan berbuat baik dengan isteri, ahli keluarga dan jiran.


Maksud: 62

Ansar Muhajirin

(orang Madinah) (orang Makkah)

+

(disaudarakan)

Aus Khazraj (pelbagai suku/kabilah)


Maksud:

Ansar – orang yang menolong

Muhajirin – orang yang berhijrah

CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 32

63

Masyarakat Madinah

Orang Islam = Ansar + Muhajirin - disaudarakan

Orang bukan Islam = Yahudi – dibuat perjanjian

Bani Qainuqa’

Bani Quraidzah

Bani Nadhir

Golongan pendatang (peniaga/musafir)


64

Asas kepimpinan Rasulullah

SAW

Menghapus semangat asabiyah

Islam sebagai tonggak

Mempraktikkan syura

Merangka Piagam Madinah


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 33

65

Pemimpin politik

Rasulullah SAW telah menubuhkan Majlis Syura dan telah memilih para sahabat paling terkanan untuk menganggotai majlis tersebut.

Dalam sejarah perjuangan Rasulullah SAW, syura merupakan amalan serta budaya baginda dan para sahabat. Ini dilakukan dalam perkara-perkara yang besar seperti dalam menentukan strategi peperangan ataupun dalam menangani isu-isu rumah tangga atau peribadi. Dalam kes menentukan strategi dalam Perang Badar dan Uhud, syura dilaksanakan bagi menentukan kedudukan yang paling baik bagi menempatkan tentera muslimin. Hasil syura dengan para sahabat dalam Perang Khandaq juga telah menatijahkan kesepakatan untuk membina parit bagi menghadapi kaum musyrikin.


66

Sambungan….

Syura ini juga menjadi amalan Rasulullah SAW dalam mentadbir negara, mengatur masyarakat serta mengurus rumah tangganya.

Rasulullah berjaya merangka Piagam Madinah yang merupakan perlembagaan pertama di dunia.

Baginda melantik pegawai yang berwibawa untuk menjadi amir bagi wilayah-wilayah tertentu seperti Uthman ibn Amr al-As sebagai Amir bani Thanif dan Attab ibn Usaid sebagai amir Makkah.

Baginda mengadakan hubungan diplomatik dan menghantar utusan-utusan ke beberapa daerah di dalam dan di luar Tanah Arab seperti Habsyah, Parsi, Byzantine, Ghassan, Hirah dan sebagainya.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 34

67

Piagam Madinah

(digubal 622M)

Kandungan:

23 fasal - tentang hubungan antara umat Islam sesama umat

Islam iaitu antara Ansar dan Muhajirin.

24 fasal - tentang hubungan umat Islam dengan umat bukan

Islam iaitu Yahudi.


68

Perkara utama yang terkandung dalam Piagam Madinah adalah:

Nabi Muhammad s.a.w. adalah ketua negara untuk semua penduduk Madinah dan segala pertelingkaran hendaklah merujuk kepada baginda.

Perpaduan- Semua penduduk Madinah ditegah bermusuhan atau menanam hasad dengki sesama sendiri, sebaliknya mereka hendaklah bersatu dalam satu bangsa iaitu bangsa Madinah.

Kebebasan - Semua penduduk Madinah bebas mengamal adat istiadat upacara keagamaan masing-masing.

Kerjasama- Semua penduduk Madinah hendaklah bekerjasama dalam masalah ekonomi dan mempertahankan Kota Madinah dari serangan oleh musuh-musuh dari luar Madinah.

Keamanan- Keselamatan orang Yahudi adalah terjamin selagi mereka taat kepada perjanjian yang tercatat dalam piagam tersebut.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 35

69

Pemimpin masyarakat

Perpaduan Persamaan

taraf Keadilan Kebebasan


70

Sebagai contoh, ketua-ketua suku diberikan peranan khusus bagi mengendalikan anggota suku masing2.

Sebelum hukuman dijatuhkan kepada suku Yahudi Bani Quraidzah yang berkomplot dgn kaum msyrik Quraisy di Makkah, NM menyerahkan kuasanya kepada Saad bin Ubadah (ketua Khazraj) dan Saad bin Muaz (suku Aus) untuk menyiasat.

Setelh terbukti benar, Saad bin Muaz diberikan kuasa utk menentukan hukumannya.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 36

71

Perancang ekonomi

Nabi Muhammad telah memperkenalkan ekonomi

baharu bagi menggantikan dasar ekonomi zaman

Jahiliah dengan bebas rasuah dan manipulasi.

Baginda menggalakkan orang Islam bekerja teras dan

bergiat dalam bidang perniagaan dan pertanian.

Baginda telah membangunkan ekonomi orang Islam:

tanah tergadai kepada kaum Yahudi ditebus balik dan

dikerjakan; tanah terbiar diusahakan semula.

Membahagikan harta rampasan perang kepada orang

Islam.


72

Pemimpin tentera

Rasulullah sendiri memimpin semua peperangan yang berlaku pada zamannya.

Orang Islam berjaya memenangi peperangan pertama (Badar) yang disusun atur oleh baginda.

Baginda dan sahabatnya menetapkan dasar tertentu semasa perang seperti: (a) tidak memerangi orang lemah, orang tua dan kanak-kanak serta wanita; (b) tidak memusnahkan harta benda.

Baginda turut mengamalkan sifat amanah - melaksanakan amanah Allah dan juga amanah umat Islam seluruhnya bagi memimpin tentera untuk mencapai kegemilangan.

Baginda bersifat adil - harta rampasan dibahagi sama rata kepada tentera yang menyertai peperangan dan tidak menceroboh pihak lawan seperti mengejar musuh yang sudah lari dari medan peperangan.

Baginda dianggap sebagai panglima tentera dan ahli strategi.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 37

73

Perkara Huraian

Pemimpin masyarakat

Mewujudkan kemesraan tidak kira masyarakat muslim

atau bukan muslim dengan akhlaknya

Konsep persamaan taraf sesama manusia. Antara

strategi yang dilakukan untuk menghapuskan konsep

perhambaan : - membeli hamba - melaksanakan

konsep kaffarah

Menjadi pendamai bagi puak yang bertelagah contoh

peristiwa: meletakkan batu Hajr al-Aswad.

Perkara Huraian

Pemimpin keluarga

Bersifat penyayang dan pemurah, bertimbang rasa,

ringan tulang – membantu kerja-kerja rumah

Sangat dihormati dan disayangi termasuk bapa

saudaranya Abu Talib


74

Perkara Huraian

Sistem kepimpinan- sebagai

Ketua Negara

Strategi dalam mewujudkan

hubungan antarabangsa

Berdasarkan wahyu Allah SWT

Konsep Syura (dengan beberapa proses

perbincangan dan permuafakatan) sama ada

dalam sistem organisasi negara atau sistem

pertahanan negara.

Melaksanakan dasar turun padang sebagai contoh

teladan kepada masyarakat.

Memberikan jaminan hak asasi kepada rakyat

Membebaskan negara dari penjajahan Rom dan

Parsi

Menjalinkan hubungan diplomatik - menghantar

perwakilan ke negara luar seperti Mesir, Parsi dan

Byzantine.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 38

75

Perkara Huraian

Pentadbiran di Medan Perang

Menjadi Panglima Angkatan Tentera.

Menjadikan matlamat peperangan untuk

mempertahankan agama Islam.

Membalas serangan daripada pihak musuh

Melarang keras membunuh/memerangi kanak-

kanak, wanita dan orang tua.

Lebih banyak mengadakan jalan

diplomasi/perdamaian

Tidak menceroboh pihak lawan

Membahagikan harta rampasan perang dengan

adil


76

PENGURUSAN ZAMAN KHULAFA’ AL-RASHIDIN

Abu Bakar al-Siddik (tahun 51 Sebelum Hijrah - 13 Hijrah, 573-634 M)

Beliau ialah Abdullah bin Uthman bin Amir.

Merupakan lelaki dewasa pertama beriman dengan Rasulullah s.a.w

khalifah ar-Rasyidin yang pertama (11-13 Hijrah / 622 - 624 M).

Sentiasa mengiringi Nabi s.a.w sebelum dibangkit menjadi rasul dan selepasnya.

Beliau telah sanggup untuk menanggung penderitaan, membelanjakan seluruh hartanya dan sentiasa bersama dengan baginda Rasulullah s.a.w selama baginda berada di Makkah.

Beliau telah mengiringi Nabi s.a.w semasa hijrah, di dalam gua dan dalam seluruh peperangan.

Beliau telah dilantik menjadi khalifah selepas kewafatan Rasulullah s.a.w, telah memerangi golongan yang murtad dan mereka yang enggan membayar zakat.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 39

77

Beliau mengekalkan prinsip dan sistem yang dibawa oleh

Rasullullah SAW iaitu khalifah berperanan sebagai Ketua

Ibadah dan Ketua Pentadbiran. Beliau telah menggariskan

tugas dan tanggungjawab khalifah seperti berikut:

a. Menegakkan keadilan

b. Mewujud dan mengekalkan keamanan.

c. Mempertahankan kedaulatan negara.

d. Melantik khalifah dan kerajaan iaitu gabenor dan duta.

e. Mengagihkan tugas dan tanggungjawab kakitangan

kerajaan.


78

Umar bin Al-Khattab dilantik menjadi ketua hakim dan Pengagih Zakat.

Saidina Ali dilantik menjadi penyelia orang tebusan perang.

Abu Bakar al-Siddiq melantik gabenor, duta dan pegawai tinggi kerajaan dan mengawasinya secara langsung.

Gabenor bertanggungjawab mengurus hal ibadah, membicarakan orang yang melakukan jenayah, memunggut hasil dan melaksanakan syariah Islamiah.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 40

79

Umar bin al-Khattab (40 Sebelum Hijrah - 23 Hijrah / 584 - 644 M).

Khalifah ar-Rasyidin yang kedua (13 Hijrah / 634 M).

Beliau memeluk Islam lima tahun sebelum hijrah dan telah dilantik

menjadi khalifah selepasa kematian Abu Bakar as-Siddiq.

Beliau adalah orang yang pertama digelar dengan Amirul Mukminin.

Abu Bakar telah melantik beliau sebagai hakim pada masanya dan

beliau merupakan hakim yang pertama dalam Islam yang sentiasa

dibuat perbandingan tentang keadilannya.

Beliaulah orang yang memulakan tarikh dengan tahun hijrah Rasulullah

SAW, membuka pelbagai jabatan dan mewujudkan Baitul Mal.

Semasa pemerintahannya telah berlaku pembukaan Syam, Iraq, al-

Quds, Mesir, al-Madain, al-Ahwaz (sbhgn), Fars (sbhgn), Kirman

(sbhgn), Isfahan, Hurmuz, Khurasan (sbhgn) dan Nishapur.


80

Pembaharuan dan inovasi yang dibawa oleh Saidina Umar Al-Khattab kepada pentadbiran dan pengurusan negara Islam banyak sekali. Muhammad A. Al-Buraey menyenaraikan seperti berikut:

1. Menubuhkan pasukan polis peninjau untuk mengawal waktu malam (assah).

2. Beliau telah menubuhkan pasukan polis (al-syurtah) rasmi dan ketuanya dikenali sebagai Sahib al-Ahdath.

3. Menubuhkan pasukan menjaga ketenteraman awam di pasar (al-Hisbah). Ketua mereka dikenali sebagai Muhtasib.

4. Menubuhkan penjara rasmi.

5. Memperkenalkan sistem buang daerah kepada penjenayah.

6. Menubuhkan biro pengaduan rakyat.

7. Mengadakan mesyuarat tahunan dengan gabenor, amil, hakim dan pegawai tinggi.

8. Mewujudkan jawatan pemeriksa tanah.

9. Menubuhkan secara rasmi Baitul Mal.

10. Mendirikan wisma pemerintah.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 41

81

11. Memperkenalkan kalender Islam.

12. Merumus konsep pengurusan mutakhir. Contohnya memperbaiki jalan di

Iraq kerana takut keldai akan cedera. Keldai itu akan mendakwanya di

akhirat. Membangunkan pusat dan wilayah seimbang.

13. Mewujudkan jawatan setiausaha kepada gabenor (Katib).

14. Mewujudkan Katib Al-Diwan iaitu setiausaha baitul mal dan tentera.

15. Mewujudkan Sahib Bait al-Mal iaitu ketua pembendaharaan negara.

16. Menubuhkan Diwan al-Insya’ iaitu untuk menyimpan rekod negara.

17. Menubuhkan Diwan al-Jund (kewangan dan pendapatan) pada 21 H

menyimpan rekod hasil negara, pembayaran gaji semua kakitangan

dan tentera. Catatan keluar masuk wang, mencatatkan rekod jumah

penduduk dan penghijrahan.

18. Mewujudkan jabatan wakaf yang dikenali Dar al-Daqiq (Rumah

Gandum) bertujuan mengumpul sedekah dan derma selain zakat unguk

diagihkan kepada anak yatim dan fakir miskin.


82

Uthman bin Affan (47 Sebelum Hijrah - 35 Hijrah / 577 - 656 M)

Merupakan khalifah ar-Rasyidin yang ketiga (23 Hijrah

bersamaan 644 Masehi) daripada kalangan Quraisy Bani

Umayyah.

Beliau telah dilahirkan di Mekah dan memeluk Islam selepas

sekejap dari kebangkitan. Beliau merupakan seorang bangsawan

yang kaya semasa Jahiliah.

Telah berkahwin dengan Rokiah dan kemudiannya dengan Ummu

Kalthum iaitu kedua-dua anak Rasulullah SAW, oleh itu beliau

digelar dengan ‘Zun-Nurain’.

Antara khidmatnya yang terbesar ialah beliau telah

memperlengkapkan tentera yang tiada kelengkapan perang

pada tahun 9 H semasa peperangan Tabuk bersama Rasulullah

SAW.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 42

83

Sambungan… Beliau telah dilantik menjadi khalifah selepas

Umar bin al-Khattab. Semasa pemerintahannya, beliau telah berjaya

membuka Armenia, Qauqaz, Khurasan, Kirman, Sajistan, Afrika dan Cyprus.

Beliau juga telah menyempurnakan pengumpulan al-Quran.

Pemerintah pertama membesarkan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi.

Beliau telah mewujudkan polis dan sistem kehakiman.


84

Ali bin Abu Talib (23 Sebelum Hijrah - 40 Hijrah / 600 - 661 M)

Khalifah ar-Rasyidin yang keempat (35-40 H / 656-661 M), sebagai anak

asuhan Rasulullah SAW, sepupu dan menantu kepada baginda. Beliau

merupakan jaguh Perang Badar, Uhud, Khaibar, Khandak dan Hunain.

Beliau telah dibai'ahkan menjadi khalifah selepas terbunuhnya Uthman.

Beliau adalah merupakan antara kalangan orang yang terkemuka sebagai

khatib dan ulama dalam perundangan.

Beliau telah memimpin tentera dalam peperangan Jamal, Siffin dan

Nahrawan.

Beliau juga mengekalkan apa yang telah dipelopori oleh khalifah

sebelumnya.

Antara keistimewaan yang dimiliki oleh beliau berbanding dengan khalifah

yang lain ialah, beliau memberi arahan, nasihat dan garis panduan tugas

dan tanggunjawab yang jelas, terperinci serta bijaksana. Contohnya ialah

beliau surat perlantikan al-Asytar al-Nakaha’I sebagai gabenor Mesir.


CTU263 7/11/2013

Maruwiah Ahmat 43

85

Antara kandungan penting surat tersebut ialah

a. Berusaha mengelak dan mencegah rasuah.

b. Pegawai dan kakitangan kerajaan awam yang hendak

dilantik mestilah mempunyai kelayakan, kecekapan,

amanah dan dedikasi.

c. Mengarahkan agar mereka dibayar gaji yang mencukupi

bagi mengelakkan gejala rasuah.

d. Mengalakkan mereka hidup sederhana dan menjauhi

kemewahan dan pembaziran.

e. Berlaku adil dalam segala tindakan pentadbiran dan

pengurusan.


86

Rujukan Nota Kuliah Bab 1

1. Nota kuliah/slide Ustzh Nadiyah Hashim, ACIS, Kota Samarahan, Sarawak.

2. Slide dari http://lib.kedah.uitm.edu.my (15/6/2013)

3. Pengurusan dalam Islam dari http://zahien.blogspot.com/2006/09/pengurusan-dalam-islam.html (15/6/2013)

4. http://zakwanhalim.blogspot.com/2011/04/pengurusan-dan-pengurus.html (17/6/2013)

5. http://cikgusokrisejarah.blogspot.com/2012/04/kepimpinan-nabi-muhammad-saw-dalam.html (17/6/2013)

6. http://www.islam.gov.my/en/rasulullah-saw-sebagai-pemimpin (17/6/2013)

RUJUKAN

ctu151 – tamadun dan pemikiran islam · pdf filekelima: asas pengurusan sumber manusia...

Documents