laporan tpa 2014

8/18/2019 Laporan TPA 2014

1/24

BAB IPENDAHULUAN

A. Latar BelakangPemuda merupakan salah satu modal dasar pembangunan yang perlu dihimpun dan

dibina agar benar-benar mampu mengambil peran aktif dalam pembangunan di daerah.Pemuda merupakan generasi penerus bangsa, ditangan pemuda pembangunan bangsa ini akan

berjalan sesuai dengan harapan para pemimpin Negara. Dewasa ini peran aktif pemudatersebar melalui berbagai wadah, salah satunya melalui pembinaan lembaga kepemudaan.

Melalui program pendidikan dari masyarakat substansi dari praktik mata kuliahPembelajaran Berwawasan Kemasyarakatan, penulis melakukan penelitian yang meliputi

bimbingan arga Belajar !B". adapun substansi yang menjadi objek penelitian adalahkegiatan kepemudaan bidang ketrampilan membuat dompet. #al ini penulis lakukan karenamasih banyak para pemuda kurangnya kegiatan yang menunjang kebutuhan rohani mereka.

$ntuk dapat mengembangkan kemampuan sebagai mahasiswa lulusan %& P'%Ddibidang sosial, diperlukan peran aktif mahasiswa sebagai warga masyarakat serta praktik

dari segala ilmu yang telah diperoleh mahasiswa pada saat mengikuti perkuliahan untuk dapat berkiprah ditengah-tengah masyarakat.

Dengan kegiatan ini diharapkan dapat menumbuhkan dan menambah wawasan dalamketerampilan memba(a )l-*uran dilingkungan penulis berada.

B. Rumusan Masalah1. Bagaimana (ara memberikan pelatihan kepada pemuda binaan dalammeningkatkan keterampilan dan pengetahuan dalam memba(a )l-*uran+2. )pakah dengan memberikan pelatihan kepada pemuda binaan dapatmeningkatkan keterampilan dan pengetahuan dalam memba(a )l-*uran+

C. Tujuan)dapun tujuan yang ingin di(apai dalam pembuatan laporan ini adalah sebagai

berikut1. $ntuk memenuhi tugas mata kuliah Pembelajaran Berwawasan Kemasyarakatan di$niersitas erbuka.2. %ebagai bentuk perhatian mahasiswa dan pemuda binaan terhadap permasalahanglobal khususnya mengenai permasalahan meningkatkan memba(a )l-*uran.3. Menambah pengetahuan dan keterampilan pada pemuda binaan memberikan pelatihankepada pemuda binaan dalam meningkatkan keterampilan dan pengetahuan memba(a )l-

*uran.4. )gar pembinaan memba(a )l-*uran bisa pemuda yang *urani, sehingga berpengaruh

pada peningkatan sikap dan moral khususnya pemuda binaan.5. Dapat menjalin keakraban dan kebersamaan dengan pemuda binaan lainnya.

http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/http://campuranzone.blogspot.com/

8/18/2019 Laporan TPA 2014

2/24

BAB II PELAKSANAAN KEIATAN

A. Tem!at "an #aktu Pelaksanaan$. Tem!at Pem%&naan

)dapun tempat dan sarana pelaksanaan pelatihan pembinaan program kepemudaanmemba(a )l-*uran adalah di aman Pendidikan )l-*uran !P)", yaitu Dusun Pasir Putih,/.&0 /.12 Desa Putri %embilan, Ke(amatan /upat $tara Kabupaten Bengkalis.

'. #aktu PelaksanaanKegiatan dilaksanakan sebanyak 3 kali pertemuan, pada pukul &3.11-&0.11 4B

mulai tanggal 5 - 2 6uni 51&7.)dapun jadwal Pelaksanaannya sebagai berikut

Pertemuan#ari8

anggalMateri empat

4

%enin,

15-12-51&7

Memberi penjelasan tentang pentingnya memba(a )l-*uran.

/umah PratikanP) di dusun Pasir

Putih Desa PasirPutih /.&0 /.12

44%elasa,

19-12-51&7

Memberi penjelasan tentang (aramemba(a )l-*uran yang baikdan benar.

/umah PratikanP) di dusun PasirPutih Desa PasirPutih /.&0 /.12

444/abu,

17-12-51&7

Mengenal huruf-huruf hija:iyahdi tingkat 4;ra:.


4< Kamis,13-12-51&7

Memberikan pengetahuantentang tajwid dan (aramelafalkannya.


<6umat,

12-12-51&7

Mempraktikkan memba(a 4;ra:dengan benar dan memba(a )l-*uran dengan hukum-hukumtajwid yang benar.


B. Mater&$. Met("e I)r(*a. Pengertian

Metode i;ro: adalah suatu metode memba(a )l-*ur:an yang menekankan langsung padalatihan memba(a. )dapun buku panduan i;ro: terdiri dari 2 jilid di mulai dari tingkat yangsederhana, tahap demi tahap sampai pada tingkatan yang sempurna.Metode i;ro: ini dalam prakteknya tidak membutuhkan alat yang berma(am-ma(am, karenaditekankan pada ba(aannya !memba(a huruf )l-*ur:an dengan fasih". Ba(aan langsung tanpadieja. )rtinya diperkenalkan nama-nama huruf hijaiyah dengan (ara belajar siswa aktif

!=B%)" dan lebih bersifat indiidual.

8/18/2019 Laporan TPA 2014

3/24

Metode pembelajaran ini pertama kali disusun oleh #. )s:ad #umam di >ogyakarta. Bukumetode 4;ro: ini disusun8di(etak dalam enam jilid sekali. Di mana dalam setiap jilidnyaterdapat petunjuk mengajar dengan tujuan untuk meudahkan setiap peserta didik !santri"yang akan menggunakannya, maupun ustad?8ustad?ah yang akan menerapkan metodetersebut kepada santrinya. Metode i;ro@ ini termasuk salah satu metode yang (ukup dikenaldikalangan masyarakat, karena metode ini sudah umum digunakan ditengah-tengahmasayarakat 4ndonesia.

b. Pen(etus8Penemu Metode 4;ro:Metode 4;ro: ini disusun oleh $stad? )s:ad #uman yang berdomisili di >ogyakarta. Kitab4;ro: dari ke-enam jilid tersebut di tambah satu jilid lagi yang berisi tentang doa-doa. Dalamsetiap jilid terdapat petunjuk pembelajarannya dengan maksud memudahkan setiap orangyang belajar maupun yang mengajar )l-*ur:an.Bagi kebanyakan umat 4slam 4ndonesia, nama K.#. )s:ad #umam sudah tidak asing lagikarena karyanya berupa metode praktis memba(a )l-*ur:an serta lembaga pendidikan K)

!aman Kanak-kanak )l;ur:an" dan P) !aman Pendidikan )l*ur:an" telah menyebar keseluruh 4ndonesia, ke Malaysia dan man(anegara lainnya. Bahkan di Malaysia metode 4;roditetapkan sebagai kurikulum wajib di sekolah.Pria yang lahir tahun &A99 yang (a(at fisik sejak remaja ini ternyata sebagai penemu Metode4;ro yang menghebohkan banyak kalangan. Banyak para penguji men(oba mengadakan

pengujian terhadap keakuratan metode ini. ernyata karena selain sererhana dengan metodei;ro sangat mudah mempelajari )l-*ur:an.Menurut Meneg, K.#. )s:ad #umam yang hanya lulusan kelas 5 MadrasahMualiminMuhammadiyah >ogyakarta !%etinggi %MP" ini juga bisa disebut pahlawanC, yakni

pahlawan penjaga kelestarian )l-*ur:an dan pahlawan yang telah membebaskan jutaan anak

4ndonesia dari buta )l-*ur:an. Berkat hasil karyanya ini jutaan anak muslim 4ndonesiadengan mudah mempelajari )l-*ur:an&E.%ebelum K.#. )s:ad #umam melun(urkan metode 4;ro: memang sudah ada metodememba(a )l-*ur:an yang dimanfaatkan oleh umat islam 4ndonesia antara lain dalam metode6u? )mma, methode )l-Banjary, methode )l-Bar;y dan banyak methode lainnya. K.#.)s:ad #umam dalam menyusun karyanya ini juga berdasarkan metode yang saudah adasebelumnya. etapi begitu metode 4;ro mun(ul, sekitar tahun &AFF langsung mendapatsambutan hangat masyarakat. %ebab metode yang digunakan juga praktis dan membuat anak ke(il bisa (epat menba(a )l-*ur:an dengan fasih dan tartil, padahal sebelumnya anak-anak seusia K umumnya belum bisa memba(a )l-*ur:an.

Pada awal Gebruari tahun &AA2 dalam usia 29 tahun sang penemu metode ini K.#. )s:ad#umam telah dipanggil )llah %. Dan menghembuskan nafas terakhirnya di Bulan %u(i/amadhan hari 6um:at!585" sekitar Pukul &&91 memang, dimana sejak &7 Desember tahunl&AA3 ia telah sakit dan pernah diopname di /umahsakit Muhammadiyah >ogyakarta sekitar 5 bulan. 6ena?ah K#. )s:ad #umam dishalatkan di mesjid Baiturahman %elokraman Kota'ede >ogya tempat ia mengabdi.Pada saat pelepasan menuju tempat peristirahatan terakhir jena?ah bapak 2 anak dan kakek &1 benar-benar dikenang masyarakat luas baik masyarakat 4ndonesia maupun man(anegara.#al ini terbukti pada sambutan Menteri )gama /4 yang saat itu Dr. #. armi?i aher yangdiba(akan Kakanwil Daerah 4stimewa >ogyakarta Muhda #adisaputro %# pada saat upa(ara

pemakaman. 4a menjelaskan dalam pidatonya bahwa #asil karya K.#. )s:ad #umam benar- benar sudah go internasional. Hebih lanjut oleh Menag /4 dijelaskan Metode 4;ro selain

http://inspirasialex.wordpress.com/2012/05/27/265/#_ftn1http://inspirasialex.wordpress.com/2012/05/27/265/#_ftn1

8/18/2019 Laporan TPA 2014

4/24

sudah diterapkan di beberapa negara tetangga, sema(am Malaysia, %ingapura danBrunai Darusalam.juga sudah diterjemaahkan kedalam berbagai bahasa, bahkan dilakukan

penjagaan penggunaannya oleh kalangan muslimin di )merika %erikat.c. Perkembangan

Tak mengherankan kalau metode iqro berkembang pesat. Sampai saat ini (data penulis tahun 200!

tercatat 30 ribu T"#$ TP#. %engan santri mencapai & 'uta lebih menerapkan metode ini. ulan )uli

tahun 1**5 Presiden Soeharto me+isuda ribuan santri T"#$TP#. ,akil persiden 'uga melakukan hal

-ang serupa di og-a dalam berbagai e/en misaln-a T 'uga acap menampilkan santri T"# -ang

mendemonstrasikan kemampuan mereka membaca #luran.

etode qro memang sudah diakui dan dimanaatkan ban-ak orang. Pemerintah sendiri 'uga telah

menganugrahkan penghargaan kepada ".6. #sad 6umam atas hasil kar-an-a ini. Tahun 1**1

entri #gama 7 (+aktu 6 una+ir S'ad8ali #. en'adikan T"# $TP# -ang didiriakn ".6. #sad

6umam di kampung Selokraman "otagede og-a sebagai balaii litbang 9PT :asional; -ang

berungsi sebagai alai 9atihan dan pengembangan dan lembaga pengembangan Tila+atil uran.

%ari +aktu ke+aktu metode qro semakin memas-arakat. ukan sa'a mas-arakat sekitar -ang

memanaatkann-a; tetapi merembet mas-arakat pelosok di %; berbagai daerah di luar %; bahkanakhirn-a merembet ke seluruh ndonesia. ang mempermudah persebaran metode ini antara lain

karena keihklasan ".6. #sad 6umam dan para anak buahn-a di sekretariat Team Tadarus # "ota

8/18/2019 Laporan TPA 2014

5/24

9. Dalam penerapannya menggunakan klasikal !memba(a se(ara bersama" priat, maupun (araeksistensi !santri yang lebih tinggi jilid-nya dapat menyimak ba(aan temannya yang berjilidrendah".

7. Komunikatif artinya jika santri mampu memba(a dengan baik dan benar guru dapatmemberikan sanjungan, perhatian dan peng-hargaan.

3. Bila ada santri yang sama tingkat pelajaran-nya, boleh dengan sistem tadarrus, se(ara bergilir memba(a sekitar dua baris sedang lainnya menyimak.

2. Bukunya mudah di dapat di toko-toko.0. KekuranganF. Ba(aan-ba(aan tajwid tak dikenalkan sejak dini.A. ak ada media belajar &1. ak dianjurkan menggunakan irama murottal .e. 9angkah9angkah Pelaksanaan

Setiap metode pembela'aran -ang digunakan tentu memiliki metode tersendiri; namun secara umum

metode pelaksanaan pembela'ran untuk membuka pembela'ran itu sama; seperti pemasangan niat;

berdoa; ber+udhu dan lainlain; namun dalam kegiatan intin-a -ang memilki teknikteknik ataulangkahlangkah masingmasing -ang berbeda setiap metode pembela'aran.

#dapun proses pelaksanaan pembela'aran metode ini berlangusng melalui tahaptahap sebagai

berikut=

1. Ath Thoriqah bil Muhaakah, yaitu ustad?8ustad?ah memberikan (ontoh ba(aan yang benar dan santri menirukannya.2. Ath Thoriqah bil Musyaafahah, yaitu santri melihat gerak-gerik bibir ustad?8u?tad?ahdan demikian pula sebaliknya ustad?8ustad?ah melihat gerak gerik mulut santri untuk mengajarkan makhorijul huruf serta menhindari kesalahan dalam pelafalan huruf, atau untuk melihat apakah santri sudah tepat dalam melafalkannya atau belum)th hori;oh Bil

Kalaamish %horiih, yaitu ustad?8ustad?ah harusmenggunakan u(apan yang jelas dankomunikatif

9. Memba(a )l-*uran Dengan ajwidDalam memba(a )l-*uran agar dapat mempelajari, memba(a dan memahami isi dan

makna dari tiap ayat )l-*uran yang kita ba(a, tentunya kita perlu mengenal, mempelajariilmu tajwid yakni tanda-tanda ba(a dalam tiap huruf ayat )l-*uran. 'una tajwid ialahsebagai alat untuk mempermudah, mengetahui panjang pendek, melafa?kan dan hukum

dalam memba(a )l-*uran.ajwId +,-/01 se(ara harfiah mengandung arti melakukan sesuatu dengan elok danindah atau bagus dan membaguskan, tajwid berasal dari kata 2 3a44a"a 2 +56 7 88/-56 7 889 :,88-/01 dalam bahasa )rab. Dalam ilmu *iraah, tajwid berarti mengeluarkan huruf daritempatnya dengan memberikan sifat-sifat yang dimilikinya. 6adi ilmu tajwid adalah suatuilmu yang mempelajari bagaimana (ara melafa?kan atau mengu(apkan huruf-huruf yangterdapat dalam kitab su(i )l-*uran maupun #adist dan lainnya.

%alam ilmu ta'+id dikenal beberapa istilah -ang harus diperhatikan dandiketahui dalam pembacaan #luran; diantaran-a=

a. akhari'ul huru; -akni tempat keluar masukn-a huru

b. Shiatul huru; -akni cara melaalkan atau mengucapkan huru c. #hkamul huru; -akni hubungan antara huru

8/18/2019 Laporan TPA 2014

6/24

d. #hkamul maddi +al qasr; -akni pan'ang dan pendekn-a dalam melaa8kan ucapan dalam tiap a-at

#luran

e. #hkamul +aqa +al ibtida; -akni mengetahui huru -ang harus mulai dibaca dan berhenti pada

bacaan bila ada tanda huru ta'+id

. dan #l"hat dan #l>tsmani

#rti lainn-a dari ilmu ta'+id adalah melaa8kan; membun-ikan dan men-ampaikan dengan

sebaikbaikn-a dan sempurna dari tiaptiap bacaan dalam a-at #luran. enurut para >lama besar

men-atakan bah+a hukum bagi seseorang -ang mempela'ari ta'+id adalah ?ardhu "ia-ah; -akni

dengan mengamalkan ilmu ta'+d ketika memabaca #luran dan ?ardhu @#in atau +a'ib hukumn-a

baik lakilaki atau perempuan -ang mualla atau seseorang -ang baru masuk dan mempela'ari slam

dan "itab:-a.

engenal; mempela'ari dan mengamalkan ilmu ta'+id berserta pemahaman akan ilmu ta'+id

itu sendiri merupakan hukum +a'ib suatu ilmu -ang harus dipela'ari; untuk menghindari kesalahan

dalam membaca a-at suci #luran dan melaa8kann-a dengan baik dan benar sehingga tiap a-at

a-at -ang dilantunkan terdengar indah dan sempurna.

erikut ini ada dalil atau pern-ataan shahih dari #llah S,T -ang me+a'ibkan setiap6amba:-a untuk membaca #luran dengan memahami ta'+id; diantaran-a =

1. %alil pertama di ambil dari #luran. #llah S,T berirman dalam a-at:-a -ang artin-a A%an bacalah

#luran itu dengan perlahan$tartil (berta'+id!B CS=#lu88ammil (3!= 4D. #-at ini 'elas

menun'ukkan bah+a #llah S,T memerintahkan :abi uhammad untuk membaca #luran -ang

diturunkan kepadan-a dengan tartil; -aitu memperindah pengucapan setiap huruhurun-a

(berta'+id!.

2. %alil kedua diambil dari #sSunnah ( 6adist ! -ang diri+a-atkan oleh >mmu Salamah r.a.(istri :abi

uhammad S#,!; ketika beliau ditan-a tentang bagaimana bacaan #luran dan sholat 7asulullah

S#,; maka beliau men'a+ab= B"etahuilah bah+a aginda S.#.,. Sholat kemudian tidur -ang

laman-a sama seperti ketika beliau sholat tadi; kemudian aginda kembali sholat -ang laman-asama seperti ketika beliau tidur tadi; kemudian tidur lagi -ang laman-a sama seperti ketika beliau

sholat tadi hingga men'elang shubuh. "emudian dia (>mmu Salamah! mencontohkan cara bacaan

7asulullah S.#.,. dengan menun'ukkan (satu! bacaan -ang men'elaskan (ucapan! huruhurun-a

satu persatu.B (6adits 2E4 )amik #tTirmi8i!.

3. %alil ketiga diambil dari 'ma atau pendapat para ulama besar slam. akni kesepakatan para ulama

-ang dilihat dari 8aman 7asulullah S#, hingga sampai saat ini; -ang men-atakan bah+a membaca

#luran dengan berTa'+id merupakan hukum atau sesuatu -ang ardhu dan +a'ib.

6ukumhukum dalam ta'+id beserta komponen ilmu ta'+id -ang harus dikenal dipela'ari;

dipahami serta diamalkan dalam membaca #luran; antara lain=

1. 6ukum Taa+u8 dan asmalahstia8ah atau taa+u8 adalah melaa8kan atau membun-ikann-a = “A’uzubillahi minasy syaitaanir rajiim” ( &ا%$# "! من الش طن الرجcara melaa8kan basmalah adalah bun-in-a=

“'ismillahir rahmaanir rahiim” (

الر

ن

) الر

ا

*"&+Terdapat 4 cara membaca iatia8ah; basmalah dan surat =

a. memutuskan istia8ah (berhenti! kemudian baru membaca basmalah;

b. men-ambungkan basmalah dengan surah tanpa berhenti;

c. membaca istia8ah dan basmalah terusmenerus tanpa henti;

d. membaca istia8ah; basmalah dan a+al surat terusmenerus tanpa berhenti.

8/18/2019 Laporan TPA 2014

7/24

Terdapat 4 cara membaca basmalah di antara dua surat. embaca basmalah adalah tanda a+al

dimulai suatu bacaan dalam surat #luran. &; ha (

?&; kha (@&; @ain (&; ghain (B&; dan ha ( !. 8har 6alqi -ang artin-a dibaca 'elas.

8/18/2019 Laporan TPA 2014

8/24

Fontoh = C D EمF !G E H D!I E

2. dgham

Ju2um baKaan ini t0rba

8/18/2019 Laporan TPA 2014

9/24

2. dgham imi ( €) م L!Qx& #pabila mim mati (L V& bertemu dengan mim (L&; maka cara membacan-a adalah seperti men-uarakanmim rangkap atau ditas-idkan dan +a'ib dibaca dengung. dgham mimi disebut 'uga idgham mislain

atau mutamasilain.

Fontoh = Vن) Eم L‚E& (CP ƒ EWF Fمن V• E&3. 8har S-aa+i (N$ H!„x&

#pabila mim mati (L V& bertemu dengan salah satu huru hi'ai--ah selain huru mim (L V& dan ba (^&; makacara membacan-a dengan 'elas di bibir dan mulut tertutup.

Fontoh= (نE $q \… S| E V \ ~ So E Eن) &Eل $* \ ) V | E&,+ Ju2um mim /an nun tasy/i/6ukum mim dan nun tas-did 'uga disebut sebagai +a'ib alghunnah (†Z‡ لا ˆ جاM& -ang bermakna bah+apembaca +a'ib untuk mendengungkan bacaan. aka 'elaslah -ang bacaan bagi keduaduan-a

adalah didengungkan. 6ukum ini berlaku bagi setiap huru mim dan nun -ang memiliki tanda s-adda

atau bertas-did (L ‰ /an ‰ن &.Fontoh= e F !SZ لاM E CSZ{ F Eن اVل Fم

Š+ Ju2um ali; lam ma’ri;ah #li lam mariah adalah dua huru -ang ditambah pada pangkal atau a+al dari kata -ang bermakna

nama atau isim. Terdapat dua 'enis ali lam mariah -aitu qamariah dan s-amsiah.

#li lam qamariah ialah lam -ang diikuti oleh 14 huru hi'aiah; seperti= ali$ham8ah(>&; ba (^&; 'im (&;

ha (?&; kha (@&; @ain(&; ghain (B&; a (k&; qa (&; ka (&; mim (L&; +au (M&; ha (ھ

& dan -a (N&. 6ukumali lam qamariah diambil dari bahasa arab -aitu alqamar & -ang artin-a adalah bulan. aka dariال )qر)itu; cara membaca ali lam ini adalah dibacakan secara 'elas tanpa meleburkan bacaann-a.

#li lam s-amsiah ialah lam -ang diikuti oleh 14 huru hi'aiah seperti= ta (`&; tha (&; dal (Q&; d8al (c&;

ra (H&; 8ai (d&; sin(e&; s-in (f&; sod (g&; dhod (&; tho (&; 8ho (&; lam (X& dan nun &. :ama as-ن)s-amsiah diambil dari bahasa #rab(† *) شلا& -ang artin-a adalah matahari. aka dari itu; cara

membaca ali lam ini tidak dibacakan melainkan dileburkan kepada huru setelahn-a.‹+ Ju2um i/

8/18/2019 Laporan TPA 2014

10/24

M acaan ra harus dikasarkan apabila=

1. Setiap ra -ang berharakat atas atau athah.

Fontoh= !Z E"H E2. Setiap ra -ang berbaris mati atau berharakat sukun dan huru sebelumn-a berbaris atas atau

athah.

Fontoh= H VE M Eا3. 7a berbaris mati -ang huru sebelumn-a berbaris ba+ah atau kasrah.

Fontoh= ا$ V o \جF H V4. 7a berbaris mati dan sebelumn-a huru -ang berbaris ba+ah atau kasrah tetapi ra tadi ber'umpa

dengan huru istila.

Fontoh= R!] E رVمFM acaan ra -ang ditipiskan adalah apabila=

1. Setiap ra -ang berbaris ba+ah atau kasrah.

Fontoh= X D Eج ! H F2. Setiap ra -ang sebelumn-a terdapat mad lain

Fontoh= رD Vw E3. 7a mati -ang sebelumn-a 'uga huru berbaris ba+ah atau kasrah tetapi tidak ber'umpa dengan

huru istila.

Fontoh= Eن $%E Vر WFM acaan ra -ang harus dikasarkan dan ditipiskan adalah apabila setiap ra -ang berbaris mati -ang

huru sebelumn-a berbaris ba+ah dan kemudian ber'umpa dengan salah satu huru istila.

Fontoh= رV WFstila (v o… ا&= terdapat tu'uh huru -aitu kha (@&; sod (g&; dhad (&; tha (&; qa (&; dan 8ha (&.J+ 4al6alahalqalah (†~q~[& adalah bacaan pada huruhuru qalqalah dengan bun-i seakanakan berdetik atau

memantul. 6uru qalqalah ada lima -aitu qa (&; tha (&; ba (^&; 'im (&; dan dal (Q&. alqalah terbagimen'adi dua 'enis=

alqalah kecil -aitu apabila salah satu daripada huru qalqalah itu berbaris mati dan baris matin-a

adalah asli karena harakat sukun dan bukan karena +aqa.

Fontoh= نE $%\ R V E :نE $o \) EطV E alqalah besar -aitu apabila salah satu daripada huru qalqalah itu dimatikan karena +aqa atau

berhenti. %alam keadaan ini; qalqalah dilakukan apabila bacaan di+aqakan tetapi tidak

diqalqalahkan apabila bacaan diteruskan.

Fontoh= – P E%Eل :– F E Eل Vل—+ ˜a6a; (™[M&

,aqa dari sudut bahasa ialah berhenti atau menahan; manakala dari sudut istilah ta'+id ialahmenghentikan bacaan se'enak dengan memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernapas dengan

niat ingin men-ambungkan kembali bacaan. Terdapat empat 'enis +aqa -aitu=

L ‰š| (taamm! K +aqa sempurna K -aitu me+aqakan atau memberhentikan pada suatu bacaan -angdibaca secara sempurna; tidak memutuskan di tengahtengah a-at atau bacaan; dan tidak

mempengaruhi arti dan makna dari bacaan karena tidak memiliki kaitan dengan bacaan atau a-at

-ang sebelumn-a maupun -ang sesudahn-a

™!• (kaa! K +aqa memadai K -aitu me+aqakan atau memberhentikan pada suatu bacaan secarasempurna; tidak memutuskan di tengahtengah a-at atau bacaan; namun a-at tersebut masih

berkaitan makna dan arti dari a-at sesudahn-a

*G (6asan! K +aqa baik K -aitu me+aqakan bacaan atau a-at tanpa mempengaruhi makna atauنarti; namun bacaan tersebut masih berkaitan dengan bacaan sesudahn-a

8/18/2019 Laporan TPA 2014

11/24

› _[ (abiih! K +aqa buruk K -aitu me+aqakan atau memberhentikan bacaan secara tidaksempurna atau memberhentikan bacaan di tengahtengah a-at; +aka ini harus dihindari karena

bacaan -ang di+aqakan masih berkaitan laa8 dan maknan-a dengan bacaan -ang lain.

Œan/a3tan/a =a6a; lainnya .1. Tanda mim ( œ م & disebut 'uga dengan ,aqa 9a8im. -aitu berhenti di akhir kalimat sempurna. ,aka

9a8im disebut 'uga ,aka Taamm (sempurna! karena +aka ter'adi setelah kalimat sempurna dan

tidak ada kaitan lagi dengan kalimat sesudahn-a. Tanda mim ( L &; memiliki kemiripan dengan tandata'+id iqlab; namun sangat 'auh berbeda dengan ungsi dan maksudn-aN

2. tanda tho ( & adalah tanda ,aqa utlaq dan haruslah berhenti.3. tanda 'im ( & adalah ,aqa )ai8. 9ebih baik berhenti seketika di sini +alaupun diperbolehkan 'uga

untuk tidak berhenti.

4. tanda 8ha ( „ & bermaksud lebih baik tidak berhenti5. tanda sad ( g & disebut 'uga dengan ,aqa urakhkhas; menun'ukkan bah+a lebih baik untuk tidak

berhenti namun diperbolehkan berhenti saat darurat tanpa mengubah makna. Perbedaan antara

hukum tanda 8ha dan sad adalah pada ungsin-a; dalam kata lain lebih diperbolehkan berhenti pada

+aqa sad&. tanda sadlam-a ( ~] & merupakan singkatan dari A#l+ashl #+laaB -ang bermakna A+asal atau

meneruskan bacaan adalah lebih baikB; maka dari itu meneruskan bacaan tanpa me+aqakann-a

adalah lebih baikN

. tanda qa ( & merupakan singkatan dari Aiila ala-hil +aqB -ang bermakna Atelah din-atakan bolehberhenti pada +aka sebelumn-aB; maka dari itu lebih baik meneruskan bacaan +alaupun boleh

di+aqakan

E. tanda sadlam ( & merupakan singkatan dari Aad -uushaluB -ang bermakna Akadang kala bolehdi+asalkanB; maka dari itu lebih baik berhenti +alau kadang kala boleh di+asalkan

*. tanda i ( ™ [ & bermaksud berhentiO -akni lebih diutamakan untuk berhenti. Tanda tersebut biasan-a

muncul pada kalimat -ang biasan-a pembaca akan meneruskann-a tanpa berhenti10. tanda sin ( e & atau tanda Saktah ( †…ž & menandakan berhenti seketika tanpa mengambil napas.

%engan kata lain; pembaca haruslah berhenti seketika tanpa mengambil napas baru untuk

meneruskan bacaan

11. tanda ,aqah ( †[M & bermaksud sama seperti +aqa saktah ( †…ž &; namun harus berhenti lebih lamatanpa mengambil napas

12. tanda 9aa ( & bermaksud A)angan berhentiOB. Tanda ini muncul kadangkala pada penghu'ungmaupun pertengahan a-at. )ika ia muncul di pertengahan a-at; maka tidak dibenarkan untuk berhenti

dan 'ika berada di penghu'ung a-at; pembaca tersebut boleh berhenti atau tidak

13. tanda ka ( & merupakan singkatan dari A"ad8aalikB -ang bermakna AserupaB. %engan kata lain;

makna dari +aqa ini serupa dengan +aqa -ang sebelumn-a muncul14. tanda bertitik tiga ( Ÿ Ÿ& -ang disebut sebagai ,aqa uraqabah atau ,aqa Taanuq (Terikat!.

,aqa ini akan muncul seban-ak dua kali di manamana sa'a dan cara membacan-a adalah harus

berhenti di salah satu tanda tersebut. )ika sudah berhenti pada tanda pertama; tidak perlu berhenti

pada tanda kedua dan sebalikn-a.

Sebenarn-a masih ban-ak hukum bacaan dan tanda bacaan dalam #luran bila dipela'ari

memerlukan +aktu pemahaman -ang cukup lama agar asih dan benar dalam membaca; melaa8kan

dan pengucapan harakat (pan'angpendekn-a suatu bacaan!; ta'+id lainn-a -ang harus dipela'ari dan

dipahami. 9ebih baik lagi apabila mempela'ari kitab qro (kitab kecil !.

8/18/2019 Laporan TPA 2014

12/24

A. Peserta$. Peserta I)ra*

N( Nama3en&s

Kelam&nTem!at; Tanggal

Lah&rAlamat

&. Ningsih Perempuan Pasir Putih,50-1&-5117

Dusun Pasir Putih DesaPasir Putih /.15 /.19Ke(. /upat $tara

5. 4rfansyah Haki-lakiPasir Putih,5F-1&-5119

Dusun Pasir Putih DesaPasir Putih /.&0 /.12Ke(. /upat $tara

9. 4mran Haki-HakiPasir Putih,&3-15- 5117


7. )idil Gitri Haki-HakiPasir Putih,

&7-13- 5113


3. Diah )yu %apitri PerempuanPasir Putih,&3 -&&-5113


Ketua /.&08/.12

MESR

8/18/2019 Laporan TPA 2014

13/24

MESR

8/18/2019 Laporan TPA 2014

14/24

19-12-51&7 memba(a )l-*uran yang baik dan benar.

444/abu,

17-12-51&7

Mengenal huruf-huruf hija:iyah di tingkat4;ra:. 5 6am

4<

Kamis,

13-12-51&7

Memberikan pengetahuan tentang tajwid

dan (ara melafalkannya. 5 6am

<6umat,

12-12-51&7

Mempraktikkan memba(a 4;ra: dengan benar dan memba(a )l-*uran denganhukum-hukum tajwid yang benar.

5 6am

8/18/2019 Laporan TPA 2014

15/24

BAB IIITEMUAN DAN HASIL

A. Temuan "an Has&l E>aluas& Pr(sesPada awal proses belajar, sedikit mengalami kesulitan. #al ini disebabkan

&. Peserta 4;ra: banyak yang belum mengenal huruf hija:iyah.5. Kebiasaan warga dengan bahasa daerah sehingga menyulitkan dalam pelafalan huruf.9. Peserta belajar tajwid belum mengetahui hukum-hukum tajwid, sehingga pembalajaran

perkenalan hukum tajwid harus dimulai dari dasar.7. aktu yang diperlukan untuk mengenal huruf hija:iyah dan hukum-hukum tajwid masih

sangat lama karena belum mengenal sama sekali.

%elain mengalami kesulitan dalam mengenal huruf hija:iyah dan hukum-hukum tajwid,masalah kedua mun(ul, yaitu ketidak adaannya pemateri sebagai narasumber. Dan agar kegiatan pelatihan ini dapat dilaksanakan, maka alternatif lain yang digunakan adalah denganmelihat sumber informasi dari buku dan internet. Baik itu melalui situs >outube maupun situs

pribadi seperti blog maupun wordpress.

B. Temuan "an Has&l E>aluas& Pr("uk Dalam praktik memba(a 4;ra: dan memba(a )l-*uran &1 pemuda binaan mendapatkan

hasil yang memuaskan, mereka selalu memperhatikan sehingga hasilnya (ukup memuaskan.#al ini dikarena mereka juga berlatih di rumah masing-masing.

#asil praktik yang didapat memang berbeda, ada yang memba(a menggunakan senitidak menggunakan lagu, bahkan ada memba(a dengan lagu dan irama yang sangat indahdidengar.

Berdasarkan kegiatan yang kami laksanakan selama 3 hari, dapat diperoleh hasil

ealuasi proses kegiatan pembinaan sebagai berikut

&. Peserta 4;ra:

No Nama arga

Belajar Keaktifan Kerjasama Keberanian

6ml Ket.& 5 9 & 5 9 & 5 9

&. Ningsih F Baik 5. 4rfansyah A Baik 9. 4mran 2 =ukup Baik 7. )idil Gitri F Baik

3. Diah )yu %apitri 13 %angat Baik

Kr&ter&a Pen&la&an ?& L 9 Kurang baik 7 L 2 =ukup baik 0 L A Baik 13 L &5 %angat baik Sk(r n&la& @ang "&!er(leh 4arga %elajar ?

N) 131. Ningsih 13 2,0

2. 4rfansyah 13 0,33. 4mran 13 3

8/18/2019 Laporan TPA 2014

16/24

4. )dil Gitri 13 2,05. Diah )yu %apitri 13 F,9

Rentang N&la& ? F,& L 13 %angat baik

2,& L F,1 Baik 9,& L 2,1 =ukup &,1 L 9,1 Kurang

Has&l !engamatan "ar& 4arga %elajar se%aga& %er&kut ?

N(. Nama N&la& Keterangan

&. Ningsih 2,0 Baik

5. 4rfansyah 0,3 Baik

9. 4mran 3 =ukup

7. )idil Gitri 2,0 Baik 3. Diah )yu %apitri F,9 %angat Baik

5. Peserta Belajar ajwid

No Nama arga

Belajar Keaktifan Kerjasama Keberanian 6ml Ket.& 5 9 & 5 9 & 5 9

&. Baharom F Baik 5. 4da %uryani A Baik

9. #alimah 2 =ukupBaik 7. 6oko Prasetio F Baik

3. %ila

13%angatBaik

Kr&ter&a Pen&la&an ?& L 9 Kurang baik 7 L 2 =ukup baik 0 L A Baik

13 L &5 %angat baik Sk(r n&la& @ang "&!er(leh 4arga %elajar ? N) 131. Baharom 13 2,02. 4da %uryani 13 0,33. #alimah 13 34. 6oko Prasetio 13 2,05. %ila 13 F,9

Rentang N&la& ? F,& L 13 %angat baik

2,& L F,1 Baik 9,& L 2,1 =ukup

8/18/2019 Laporan TPA 2014

17/24

8/18/2019 Laporan TPA 2014

18/24

Dalam menerima bimbingan kurang aktif karena jarang masuk untuk mengikuti kegiatan. tetapi keberaniannya untuk bertanya dan kerjasamanya baik. %ehingga hasil yangdiperolehnya baik.

(. #alimahDalam menerima dan memahami serta mengerti kurang, karena dia kurang fokus sehingga

pemahaman yang diperoleh kurang. ingkat kerjasama dan keberanian dalam bertanyapunkurang. )kan tetapi keaktifan kehadiran sangat baik.

d. 6oko PrasetioDalam menerima bimbingan sangat aktif, namun dalam kerjasama kurang, sehingga dalammenyerap hasil praktek belum begitu berhasil, Keberanian dalam bertanya pun baik. )kantetapi setelah melakukan praktek ulang hasilnya baik.

e. %ilaDalam menerima dan memahami serta mengerti kurang, karena dia kurang fokus sehingga

pemahaman yang diperoleh kurang. ingkat kerjasama dan keberanian dalam bertanyapunkurang. )kan tetapi keaktifan kehadiran sangat baik.

8/18/2019 Laporan TPA 2014

19/24

BAB IPENUTUP

A. Kes&m!ulanPada hakekatnya pemuda memiliki potensi yang luar biasa jika mendapat kesempatan

dan motiasi serta pembinaan yang tepat. Peran serta masyarakat luas pada umumnya, dan

lembaga yang berkompeten pada khususnya di bidang kepemudaan merupakan fasilitator danmoderator yang bisa menjembatani kebutuhan para pemuda.

Dari hasil pelaksanaan program kepemudaan yang telah kami laksanakan ternyatase(ara umum hasilnya sangat membanggakan dengan dibuktikan mereka sangat semangatdan antusias di dalam mengikuti program tersebut.

$ntuk lebih mema(u agar para pemuda dapat menggali potensi yang ada pada dirimereka maka diperlukan bantuan dari lembaga-lembaga yang menangani bidang tersebutagar pemuda bisa mengoptimalkan potensi yang dimilikinya.

Dari hasil yang diperoleh, maka dengan memberikan pelatihan kepada pemuda binaandapat meningkatkan keterampilan dan pengetahuan dalam memba(a )l-*uran.

B. Saran$. Bag& #arga Belajar

Dari pelaksanaan pelatihan kepada pemuda binaan dalam meningkatkan keterampilandan pengetahuan dalam memba(a )l-*uran, diharapkan warga belajar mampu memanfaatkanilmu yang didapat dan dapat membantu mengurangi masalah kenakalan yang ada di desa.Para pemuda nantinya juga dapat bermanfaat bagi kehidupannya.

'. Bag& #arga Sek&tarMelihat antusiasme yang tinggi dari warga belajar warga sekitar perlu mengadakan

program pelatihan. Banyaknya warga membutuhkan pelatihan yang berhubungan dengan

keagamaan. Keterampilan ini sangat bermanfaat untuk mengurangi dampak buruk prilakuasusila yang ada disekitar serta dapat menunjang kehidupan yang Baldatun hoibatunarabbul 'hafur. Pelatihan ini juga membantu warga sekitar untuk mengurangi

pengangguran.

C. T&n"ak LanjutProgram pembinaan pemuda binaan dapat meningkatkan keterampilan dan

pengetahuan dalam memba(a )l-*uran perlu ditindak lanjuti se(ara intensif. #al inidikarenakan keterampilan pemuda binaan perlu dikembangkan lebih baik lagi. %elain itu,tindak lanjut pembinaan yang terprogram dapat memun(ulkan generasi dari pemuda binaan

yang berprestasi.

8/18/2019 Laporan TPA 2014

20/24

DATAR PUSTAKA

1. http88miftahuljannah&55.wordpress.(om851&58&58&38metode-i;ro8, di akses padatanggal 17 6uni 51&7 jam &1.914B.2. http88belajarmemba(aal;uran.(om8memba(a-al-;uran-dengan-tajwid8, di akses padatanggal 17 6uni 51&7 jam &F.7&4B.3. http88www.youtube.(om8wat(h+)KFeObt>Fo8 di akses pada tanggal 17 6uni51&7 jam &1.914B.4. http88www.youtube.(om8wat(h+?9oon4

8/18/2019 Laporan TPA 2014

21/24

LAMPIRAN5LAMPIRANLam!&ran $

IDENTIIKASI KEBUTUHAN KEPEMUDAAN Nama Mahasiswa N/ )QM4 Nim F55 2A9 150PK6)/ B)$ P)N6)N' - /$P)$PB66-$ PJK)NB)/$

I"ent&tas Pemu"a Peserta Pelat&han I)ra*

No Nama Pemuda4dentitas Minat Kegiatan

Kepemudaan=ita-(ita

H8P $mur Pendidikan& Ningsih P &1 MD) %angat )ntusias Perawat5 4rfansyah H && MD) %angat )ntusias Polisi

9 4mran H &1 MD) )ntusias Dokter 7 )idil Gitri H A MD) %angat )ntusias 'uru3 Diah )yu %apitri P A MD) )ntusias 'uru

I"ent&tas Pemu"a Peserta Pelat&han Taj4&"

No Nama Pemuda4dentitas Minat Kegiatan

Kepemudaan=ita-(ita

H8P $mur Pendidikan& Baharom H 53 %M) )ntusias irausaha5 4da %uryani P 53 %M) )ntusias 'uru

9 #alimah P &A %M) )ntusias 'uru7 6oko Prasetio H &F %M) )ntusias irausaha3 %ila P &A %M) )ntusias 'uru

Ketua /.&08/.12

MESR

8/18/2019 Laporan TPA 2014

22/24

Lam!&ran 'DATAR KEHADIRAN PESERTA IRA*

No. Namaanda tangan Pertemuan Ke-

4 44 444 4< <

&. Ningsih

5. 4rfansyah

9. 4mran

7. )idil Gitri

3. Diah )yu %apitri

DATAR KEHADIRAN PESERTA TA3#ID

No. Namaanda tangan Pertemuan Ke-

4 44 444 4< <

&. Baharom

5. 4da %uryani

9. #alimah

7. 6oko Prasetio

3. %ila

8/18/2019 Laporan TPA 2014

23/24

Lam!&ran

8/18/2019 Laporan TPA 2014

24/24

Belajar ajwid%iposkan oleh 8hu mala- di Senin; )uni 0*; 2014
https://plus.google.com/101693031466717043749http://zulkiflizul.blogspot.co.id/2014/06/laporan-pbk.htmlhttp://zulkiflizul.blogspot.co.id/2014/06/laporan-pbk.htmlhttps://plus.google.com/101693031466717043749http://zulkiflizul.blogspot.co.id/2014/06/laporan-pbk.html

laporan tpa 2014

Documents