72699095 assignment tarannum

Pengenalan

Tarannum merupakan satu kaedah yang menggunakan kelunakan suara dalam membacakan ayat al-Quran.Manakala suara adalah suatu getaran bunyi yang diproses oleh udara dari paru-paru melalui selaput suara ke rongga-rongga mulut atau hidung yang akan ditentukan bunyinya oleh alat pertuturan yang lain mengikut kehendak yang tertentu.

Nada: tingkatan atau tekanan bunyi suara.

Rentak: pergerakan yang menghidupkan bunyi suara.Irama: alunan atau bentuk bunyi.

Tarannum adalah suatu istilah yang diguna pakai oleh Rasulullah SAW. Sabda Baginda:

Maksudnya: Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan al-Quran”.

Sejarah Tarannum Rasulullah SAW menerima Al-Quran pada tahun 610 masihi. Baginda memerintahkan umatnya membaca Al-Quran dengan suara yang elok serta diperindahkan lagi (tazyin / tarannum). Kemudian terdapat beberapa orang sahabat yang masyhur sebagai qari-qari yang baik antaranya Abdullah bin Mas’ud RA, Abu Musa Asy’ari RA dan ramai lagi. Kemudian pada zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah b Qis di Kufah (62 hijrah). Abdullah b Saib di Mekah (70 hijrah) dan lain-lain. Begitulah sejarah pembacaan Al-Quran bertarannum yang terus berkembang sehingga ke hari ini. Oleh kerana tarannum sesuatu yang bersifat seni pendengaran (sima’i), maka Jumhur qurra bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah bacaan berlagu Rasulullah SAW itu.

Ketika zaman-zaman keagungan Islam dahulu, cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat berkembang serta mempunyai berbagai aliran (mazhab). Seiring dengan itu, ilmu tarannum juga membangun serta mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya:A. Misri (Mesir).B. Hijazi (Mekah dan Madinah).C. Iraqi.D. Kurdi (sempadan Iraq dan Turki).E. ‘Ajami (Iran) dan lain-lain.

Kini aliran yang paling popular dan diterima di seluruh dunia ialah aliran Misri. Qari-qari Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum-tarannum atau lebih mereka sebutkan sebagai ilmu maqamat itu dari aliran-aliran di atas mengikut budaya mereka serta menggarabkannya untuk bacaan Al-Quran.

Latar Belakang Kajian

Sebagai salah satu langkah memartabatkan Ilmu Tarannum ini saya telah ditugaskan untuk mebuat satu kajian tentang kefahaman Ilmu Tarannum al-Quran yang mana respondennya adalah imam-imam masjid yang saya telah pilih untuk dibuat soal selidik seramai 10 orang. Mereka adalah merupakan Imam-imam masjid yang bertauliah yang berada di sekitar daerah tempat tinggal saya dan juga di luar dari daerah tempat tinggal saya sekarang iaitu imam-imam sekitar kampung tempat asal saya iaitu Daerah Setiu yang terletak di negeri Terengganu Darul Iman. Responden yang terlibat ialah Imam Masjid Kampung Bintang,Imam satu dan Imam dua Masjid Daerah Setiu,Imam Masjid Kampung Guntong Luar,Imam Masjid Kampung Bahagia Setiu, Imam Masjid Kampung Guntong Dalam Setiu,Imam Masjid Kampung Fikri Setiu,Imam Masjid Kampung Banggol Setiu,dan Imam Masjid Kampung Ulu Kekabu Setiu.Kajian ini telah dijalankan selama dua minggu semasa cuti persekolahan yang lalu.

Objektif kajian :

Di akhir kajian saya dapat :

1. Mengenalpasti tahap pemahaman keseluruhan responden dalam aspek Ilmu Tarannum Al-Quran.2. Mencadangkan beberapa cadangan untuk meningkatkan kefahaman dan mutu bacaan Al-Quran secara

bertarannum.

Metodologi kajian:

Kajian dilakukan dengan cara, iaitu:

1. Meminta Para Imam Mengisi Borang Soalan kaji selidik yang telah disediakan dan merumuskan hasil berdasarkan borang soal selidik tersebut.

2. Mengemukakan temuabual lisan secara spontan.

Jangkaan hasil / dapatan kajian:

Di akhir soal selidik ini nanti diharapkan agar 100% responden dapat memahami, mengamalkan pembacaan Al-Quran bertarannum. Ini adalah kerana responden adalah terdiri daripada para imam yang bertauliah yang sudah sememangnya punyai pengetahuan tentang Ilmu Tarannum ini terutamanya tentang bacaan tarannum

yang popular di Malaysia seperti Tarannum Bayyati,Tarannum Nahawand,Tarannum Rast,Tarannum Soba,Tarannum Hijaz,Tarannum Sikah, dan Tarannum Jiharkah.

Hasil Dapatan Kajian:

Setelah bertungkus-lumus menyediakan soalan-soalan dan melaksanakan proses kajian maka hasil yang saya dapati daripada 10 orang Imam terbabit seperti berikut:

a ) Latar belakang pendidikan al-Quran/Tarannum.

Responden yang dikaji terdiri daripada imam-imam yang kebanyakannya adalah imam masjid kampung seperti yang telah dinyatakan sebelum ini. Dalam aspek latar belakang pendidikan tertinggi berkaitan Al-Quran dan Tarannum saya telah membahagikan kepada beberapa tahap iaitu,Pendidikan Al-Quran dan Tarannum di peringkat pondok,peringkat sekolah menengah agama,peringkat sekolah menengah kebangsaan atau menengah biasa dan yang terakhir iaitu peringkat maktab dan universiti.

Hasil kajian mendapati 5 orang daripada kalangan responden merupakan imam yang berpendidikan sekolah menengah agama iaitu mewakili 50 %. 1 daripada mereka adalah imam berpendidikan sekolah menengah biasa iaitu sebanyak 10 % manakala 4 daripada jumlah responden adalah imam yang mendapat pendidikan di maktab atau universiti iaitu mewakili 40 %.

Dapatan kajian menunjukkan bahawa kesemua responden mempunyai latar belakang pendidikan Al-Quran dan Ilmu Tarannum,Cuma ada yang mempelajarinya secara formal manakala ada pula yang tidak formal. Bagi bekas penuntut maktab menyatakan bahawa Ilmu Tarannum hanya diajar sedikit sahaja yang juga bermaksud bahawa ianya diajar dengan silibus yang terhad dan tentulah tidak banyak yang dapat dipelajari oleh penuntut di dalam sesuatu tempoh pengajian.

b ) Pengetahuan asas tentang tarannum-tarannum al-Quran.

Dalam konteks pengetahuan di dalam bidang Al-Quran sudah semestinya seseorang yang dilantik menjadi imam adalah terdiri dari kalangan mereka yang berpengetahuan tentang Al-Quran,namun di dalam konteks bacaan secara bertarannum ini,hasil dapatan daripada kajian menunjukkan bahawa 7 orang daripada responden yang mewakili 70% mengakui pernah belajar Ilmu Tarannum ini samada di dalam kelas formal mahupun

melalui kuliah-kuliah mingguan atau bulanan di peringkat masjid dan surau-surau kampung dan pernah menyertai kursus-kursus yang dianjurkan oleh pihak-pihak tertentu. Baki 3 orang lagi responden yang mewakili 30% pula mengakui bahawa tidak pernah belajar Ilmu Taranum ini melalui kelas-kelas secara formal namun mempunyai sedikit pengetahuan tantangnya hasil daripada pembelajaran tidak formal di dalam kuliah-kuliah di masjid-masjid dan surau-surau tertentu sepanjang hidup mereka.

Perincian kajian secara terperinci mendapati dalam bidang pengetahuan asas tentang jenis-jenis tarannum seperti Tarannum Bayyati,Tarannum Nahawand, Tarannum Rast, Tarannum Soba, Tarannum Hijaz, Tarannum Sikah, dan Tarannum Jiharkah dapat dirumuskan di sini iaitu seperti berikut:

JENIS-JENIS TARANNUM

TARANNUM AL-BAYYATI

Perkataan Bayyati bermaksud rumah, Tarannum Bayyati ini pada asalnya dipopularkan oleh qari-qari di Mesir.

Sifat Tarannum Al-Bayyati

Lembut disamping tegas. Sesuai dengan tobaqot sederhana. Harmoni. Berunsur ketenangan.

Peranan Tarannum Al-Bayyati

Memantapkan persembahan. Sesuai sebagai tarannum pembukaan dan penutup. Pengukuran kepada tarannum sesudahnya. Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran. Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

TARANNUM SOBA

Perkataan Soba bermaksud rindu. Tarannum Soba ini dipopularkan oleh qari dari Negara Mesir

Sifat tarannum Soba ialah :

Gerak ringan meresap jiwa.

Alunan lembut yang mendayu.

Sesuai dengan tobaqot sederhana.

Sesuai dengan ayat memohon, merayu, merintih dan sebagainya.

Peranan Tarannum Soba

Menenangkan persembahan.

Membawa kekhusyukan dan keinsafan.

Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.

Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

TARANNUM HIJAZ

Hijaz ialah sebuah kawasan di dalam Arab Saudi. Sangat popular sebagai suatu cabang pelopor

tarannum dahulu. Tetapi kini tarannum hijaz telah diubahsuai oleh Qari-qari Mesir mengikut zouq budaya

mereka.

Sifat Tarannum Hijaz ialah :

Gerak lambat tapi berkesan.

Ketegasan pendorong semangat

Kelincahan menghidupkan persembahan.

Sesuai dengan mana-mana tobaqot.

Sesuai dengan ayat perintah, tegas atau marah.

Peranan Tarannum Hijaz.

Memberi semangat kepada persembahan.

Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar.

Memberi tenaga kepada tarannum sesudahnya.

Menunjukkan Ketegasan kepada mesej Al-Quran.



TARANNUM NAHAWAND

Perkataan Nahawand adalah nama suatu tempat yang terletak di Hamadan Parsi (kini Iran). Tetapi

kini Tarannum Nahawand telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Nahawand

Gerak ringan yang berkesan.Kelembutan bersopan.

Sederhana memikat jiwa.

Kehalusan seni.


Peranan Tarannum Nahawand

Melembutkan bacaan.

Menenangkan jiwa pembaca dan pendengar.

Sesuai dengan ayat memohon, bercerita dan sebagainya.



TARANNUM RAST

Tarannum Rast berasal dari Parsi (Iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi. Namun

kini Tarannum Rast telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Rast

Gerak lembut disamping ketegasan.

Kelembutan alunan.

Lincah menyemarakkan.


Sesuai dengan mana-mana bentuk ayat.

Peranan Tarannum Rast

Memberi semangat kepada persembahan.

Memberi tenaga kepada tarannum berikutnya.




TARANNUM SIKAH

Tarannum Sikah juga berasal dari Parsi (Iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada

kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini Tarannum Sikah telah diubahsuai oleh qari-qari

Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Sikah

Gerak lambat meyakinkan.

Kelembutan menusuk kalbu.

Berciri kesedihan dan kerintihan.

Sesuai dengan ayat-ayat merayu, memohon, merintih dan sebagainya.


Peranan Tarannum Sikah

Melembutkan persembahan.


Membawa kekhusukan dan keinsafan.



TARANNUM JIHARKAH

Tarannum Jiharkah juga berasal dari parsi (Iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi

(pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini Tarannum Jiharkah telah

diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Jiharkah

Gerak ringan yang berkesan.

Kelembutan menusuk kalbu.

Harmoni.

Sesuai dengan ayat-ayat merayu, memohon, merintih dan sebagainya.


Peranan Tarannum Jiharkah

Menenangkan ketegangan persembahan.

Melembutkan persembahan.

Membawa kekhusukan dan keinsafan.



Seterusnya, dalam Ilmu Tarannum juga terdapat beberapa istilah yang perlu difahami

oleh responden iaitu :

Harkat ialah suatu alunan irama yang mengandungi beberapa qit’ah dan satu mahattah.

Qit’ah ialah suatu alunan irama pendek tanpa mahattah

Burdah asli dan sina’i ialah bunga-bunga suara yang terjadi dengan sendirinya dan yang

digubah.

Mahattah ialah suatu bentuk atau gaya penghujung harkat yang sempurna.

Salalim su’ud dan nuzul ialah suara menaik dan menurun – mengikut ilmu peringkat-peringkat

suara.

Ihtilal al-lahn ialah kemahiran mencondongkan suara.Wuslah al-mumathalah ialah kemahiran menggabungkan alunan beberapa tarannum yang sesuai di dalam satu harkat.

Aspek Definisi Tarannum

Jenis-Jenis Tarannum

Tidak Tahu Kurang MahirSederhana Mahir

Mahir

Tarannum Bayyati

2 orang 7 orang 1 orang 0

Tarannum Nahawand


Tarannum Rast 1 orang

8 orang 1 orang 0

Tarannum Soba 2 orang

7 orang 1 orang 0

Tarannum Hijaz 2 orang

7 orang 1 orang 0

Tarannum Sikah 2 orang

7 orang 1 orang 0

Tarannum 3 orang 6 orang 1 orang 0

Jiharkah

Aspek Sifat-Sifat Tarannum

Jenis-Jenis Tarannum

Tidak Tahu Kurang MahirSederhana Mahir

Mahir

Tarannum Bayyati


Tarannum Nahawand


Tarannum Rast 1 orang

8 orang 1 orang 0

Tarannum Soba 2 orang

7 orang 1 orang 0

Tarannum Hijaz 1 orang

8 orang 1 orang 0

Tarannum Sikah 2 orang

7 orang 1 orang 0

Tarannum Jiharkah


Aspek Peranan Setiap Tarannum

Jenis Tarannum

Tidak TahuKurang Mahir

Sederhana Mahir

Mahir

Tarannum Bayyati


Tarannum Nahawand


Tarannum Rast

1 orang

8 orang 1 orang 0

Tarannum Soba

2 orang

7 orang 1 orang 0

Tarannum Hijaz

3 orang

6 orang 1 orang 0

Tarannum Sikah

3 orang

6 orang 1 orang 0

Tarannum Jiharkah


Rumusan Jadual Di atas :

Aspek Definisi Tarannum : Purata keseluruhan responden yang tidak tahu kesemua jenis tarannum ialah sebanyak 13% sementara responden yang kurang mahir sebanyak 77% manakala responden sederhana mahir sebanyak 10 %. Tidak terdapat responden yang mengaku benar-benar mahir mengenai definisi taranum tersebut.

Aspek Sifat-sifat Tarannum : Purata keseluruhan responden yang mahir sebanyak 0 %, sederhana mahir 10 %, kurang mahir sebanyak 79 % manakala tidak tahu sebanyak 11 %.

Aspek Peranan Setiap Tarannum : Purata keseluruhan bagi aspek peranan setiap tarannum ini ialah responden yang tidak tahu sebanyak 15 %, responden yang kurang mahir pula sebanyak 76 % manakala 9 % lagi sederhana mahir. Tidak ada responden yang mengaku benar-benar mahir dalam aspek ini.

Aspek-aspek lain yang sangat berkaitan dengan Ilmu Tarannum yang turut dikaji seperti jadual yang ditunjukkan:

Kajian Tentan Aspek Berkaitan Tarannum;

Aspek Berkaitan Tarannum

Tidak Tahu

Kurang Mahir

Sederhana Mahir

Mahir

Ikhtilal al- Lahn 1 orang 3 orang 4 orang 2 orang

Burdah 1 orang 5 orang 4 orang 0

Nagham 2 orang 4 orang 4 orang 0

Mahattah 1 orang 3 orang 4 orang 2 orang

Harakah 1 orang 2 orang 5 orang 2 orang

Huraian Jadual :

1. Ikhtilal al- lahnu: 1 orang tidak tahu mewakili 10 %,kurang mahir 3 orang iaitu 30 %,sederhana mahir 4 orang iaitu 40 % manakala mahir pula 20 % iaitu 2 orang.

2. Burdah : tidak tahu 10 %,kurang mahir 50 %, sederhana mahir 40 % sementara tiada imam yang mengaku mahir dalam aspek ini.

3. Nagham : 2 orang tidak tahu iaitu 20 %, 4 daripada responden adalah kurang mahir iaitu mewakili 40 %,4 lagi responden mengakui mereka sederhana mahir dalam hal ini iaitu 40%. Tiada responden yang mahir di dalam aspek Nagham ini.

4. Mahattah : Responden yang tidak tahu sebanyak 1 orang iaitu 10 %, kurang mahir 30 %,sederhana mahir 40 % dan responden yang mahir tentang aspek ini sebanyak 20 %.

5. Harakah : 10 % responden yang tidak tahu,20 % kurang mahir,50% sederhana mahir dan 20 % responden mahir dalam aspek harakah ini.

Ingin juga saya nyatakan di sini bahawa ada beberapa Imam yang sebenarnya mengetahui aspek-aspek di atas akan tetapi terlupa istilahnya dalam Bahasa Arab. Setelah saya jelaskan maksud istilah-istilah di atas satu persatu barulah mereka mengakui yang sebenarnya mereka tahu tentang istilah-istilah tersebut.

c ) Kemampuan membaca al-Quran secara bertarannum.

Oleh kerana responden yang dikaji merupakan kumpulan para Imam maka sudah semestinya mereka adalah tergolong dalam kumpulan yang berbakat dalam membaca Al-Quran dengan baik mahupun membaca secara bertarannum. Namun demikian disebabkan oleh pendedahan yang kurang dan sedikitnya belajar dalam bidang tersebut maka kajian menunjukkan bahawa 7 orang daripada responden yang mewakili 70 % mengaku bahawa mereka kurang boleh bertarannum atau dengan kata lain mereka hanya menguasai bidang-bidang Al-Quran yang lain tetapi dalam bidang tarannum atau melagukan Al-Quran ketika menjadi Imam,mereka tidak menguasai dengan baik. Baki seramai 3 orang iaitu 30 % daripada responden mengakui bahawa mereka boleh bertarannum dan sering melagukan bacaan ketika menjadi Imam solat.

Sila rujuk jadual dibawah :

Kebolehan Bertarannum Bilangan RespondenPeratus Penguasaan Responden

Tidak Boleh Langsung 0 0 %

Kurang Boleh 7 70 %

Boleh 3 30 %

Sangat Boleh 0 0 %

d ) Cadangan imam-imam untuk mempertingkatkan penguasaan ilmu tarannum.

Hasil dapatan daripada kajian yang telah dibuat saya telah dapat mengumpulkan beberapa cadangan yang baik dan apa yang sangat saya puashati ialah kesemua 10 responden memberikan cadangan untuk saya kemukakan dalam hasil kajian saya ini sebagai buah fikiran yang sewajarnya difikirkan bersama untuk ia dilaksanakan.

Cadangan-cadangan yang diberikan oleh 10 responden yang dikaji adalah seperti berikut:

Cadangan Meningkatkan Minat dan Kefahaman masyarakat Terhadap Ilmu Tarannum

Cadangan- Cadangan Jumlah Cadangan

1. Mengadakan kelas tarannum seminggu sekali di masjid-masjid atau surau-surau supaya masyarakat dapat belajar dengan lebih kerap.

1. Melantik guru pakar untuk mengajarkan Tarannum kepada ahli-ahli masjid dan surau.

1. Pelbagaikan rancangan atau aktiviti menarik di television yang berkonsepkan tarannum atau melibatkan Ilmu Tarannum seperti rancangan Akedemi Al-Quran dan Rancangan Mari Bertaranum. Seterusnya media penyiaran perlu kerapkan penyiaran rancangan-rancangan bercorak tarannum tersebut untuk masyarakat berasa lebih dekat dengan Ilmu Tarannum ini setelah dihidangkan dengan

5 cadangan

3 cadangan

3 cadangan

rancangan sebegini dengan kerap.

1. Mengadakan kursus dan bengkel Tarannum di setiap daerah.

1. Kerajaan perlu lebih giat mempromosikan ilmu yang berteraskan Al-Quran termasuklah Ilmu Tarannum ini serta melibatkan semua golongan sasar terutamanya golongan kanak-kanak dan remaja untuk menjamin masyarakat yang tidak buta Al-Quran pada masa akan datang.

1. Mengadakan kursus atau bengkel tarannum secara berjadual kepada kaum ibu supaya mereka dapat mengajarkan Ilmu Tarannum ini kepada anak-anak mereka di rumah.

1. Mengadakan kursus atau bengkel dan kelas-kelas tarannum kepada guru-guru di sekolah terutamanya guru-guru pendidikan Islam supaya Ilmu Tarannum ini cepat tersebar kepada murid-murid sekolah.

1. Kemaskini silibus matapelajaran disekolah dengan memperbanyakkan silibus ilmu-ilmu berkaitan Al-Quran agar dada-dada ummat Islam penuh diisi dengan Ilmu Al-Quran.

3 cadangan

2 cadangan

2 cadangan

1 cadangan

1 cadangan

e ) Kesimpulan/dapatan daripada kajian yang dijalankan.

Secara keseluruhannya melalui kajian yang dibuat dapatlah disimpulkan bahawa Ilmu Tarannum ini bukanlah suatu ilmu yang senang dipelajari dan sesiapa yang mampu menguasainya bukanlah calang-calang orangnya.

Sesungguhnya tidak ada jalan yang mudah untuk menguasai ilmu berharga ini melainkan dengan mempergiatkan usaha mempelajarinya bersungguh-sungguh melalui pelbagai cara. Ini terbukti apabila melihat hasil dapatan kajian saya ini yang sebenarnya menjelaskan kepada kita bahawa,walaupun seseorang itu telah bergelar imam yang diberi tauliah sekalipun namun majoriti daripada keseluruhan responden mengaku bahawa mereka masih belum menguasai ilmu Tarannum ini.

Ini disebabkan oleh kurangnya pendedahan berkenaan ilmu Tarannum di negara kita ini baik pada peringkat sekolah rendah,sekolah menengah mahupun pusat-pusat pengajian tinggi. Walaupun akhir-akhir ini melalui usaha yang dilakukan oleh pihak-pihak tertentu rancangan yang mengetengahkan unsur tarannum seperti Akedemi Al-Quran dan Mari Bertarannum namun ia masih belum mencukupi untuk memartabatkan ilmu ini di Malaysia khususnya. Media massa perlu mempromosikan ilmu ini di segenap media dengan lebih kerap lagi agar keseluruhan masyarakat terutamanya masayarakat Muslim menyedari akan kepentingan ilmu Tarannum ini. Ia juga sebenarnya boleh juga dijadikan sebagai syiar dakwah untuk menarik golongan bukan Islam untuk mengenali keindahan Islam yang kita anuti.

Akhirnya saya berharap semua pihak sedar akan pentingnya Ilmu Tarannum ini dan sama-samalah kita bekerjasama untuk memartabatkannya agar ia dikuasai oleh segenap lapisan masyarakat. Wallahua’lam…sekian,terima kasih.

( 2700 perkataan )

Rujukan

1. Kitab Al-Quran

1. HBQE 3103 Tarannum Al-Quran,Fakulti Pendidikan Bahasa,oleh Haji Norakyairee Mohd Raus dan DR. Adnan Mohamed Yusoff terbitan tahun 2011.

1. http://qari-qariah.blogspot.com/2008/11/maksud-tarannum.html

1. http://berita-harian-online.com/tips-menjaga-suara-tarannum/

1. http://lucksmana-suhaimi.blogspot.com/2010/04/tarannum.html

LAMPIRANBORANG KAJI SELIDIK

TENTANG PEMAHAMAN ILMU TARANNUM AL-QURAN

Soal selidik ini untuk mendapatkan maklum/balas tentang pemahaman Imam-Imam mengenai Ilmu Tarannum Al-Quran

Di harap anda dapat menjawab semua soalan dengan ikhlas bagi membantu penyelidik OUM untuk membuat tugasan HBQE 3103, Ambilan januari 2010.

Segala maklum/balas yang diberikan akan dirahsiakan Kerjasama anda melengkapkan soal selidik adalah amat dihargai.

Tandakan ( / ) pada yang berkaitan

1. Umur : tahun

2. kelayakan Akademik : Sekolah Rendah ( ) Lulusan Pondok ( ) PMR ( ) SPM ( ) STPM ( )

3. Kelayakan Ikhtisas : DIPLOMA ( ) IJAZAH ( ) IJAZAH KE-2 ( ) PHD ( )

4. Masjid / Surau bertugas : ____________________________________________________

5. Pengalaman Menjadi Imam : tahun.

6. Tempat pengajian :_______________________________________________________

7. Bidang Pengajian : ______________________________________________________

8. Pengalaman mendalami Ilmu Tarannum :

Bil Tempat Belajar / Kursus / Bengkel / Seminar Masa / Tempoh catatan

BAHAGIAN I : LATAR BELAKANG

Arahan : Bulatkan yang berkenaan :

No PERKARATidak tahu

Kurang

mahir

Sederhana mahir

Mahir

Pengetahuan tentang ilmu tarannum1 A. Pengertian dan Sejarah Bayyati

B. Sifat dan peranan Bayyati2 A. Pengertian dan Sejarah Soba

B. Sifat dan peranan Soba3 A. Pengertian dan Sejarah Hijjaz

B. Sifat dan peranan Hijjaz4 A. Pengertian dan Sejarah Rast

B. Sifat dan peranan Rast5 A. Pengertian dan Sejarah Nahawand

B. Sifat dan peranan Nahawand6 A. Pengertian dan Sejarah Sikkah

B. Sifat dan peranan Sikkah7 A. Pengertian dan Sejarah Jiharkah

B. Sifat dan peranan Jiharkah

No PERKARATidak tahu

Kurang

mahir

Sederhana mahir

Mahir

Kebolehan Bertarannum1 kebolehan mengalunkan bacaan Bayyati2 kebolehan mengalunkan bacaan Soba3 kebolehan mengalunkan bacaan Hijjaz4 kebolehan mengalunkan bacaan Rast4 kebolehan mengalunkan bacaan Nahawand5 kebolehan mengalunkan bacaan Sikkah6 kebolehan mengalunkan bacaan Jiharkah

No. Perkara Tidak Tahu

Kurang Mahir

Sederhana Mahir

Mahir

BAHAGIAN II : SOALAN KAJI SELIDIK

Aspek Berkaitan Tarannum

1 Ikhtilal al- Lahn

2 Burdah

3 Nagham

4 Mahattah

5 Harakah

Cadangan : __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ __________________________________________________________________

RAZAMAN.OUM.MEI 2011.

BAHAGIAN III : CADANGAN UNTUK MEMPERTINGKATKAN BACAAN TARANNUM

72699095 assignment tarannum

Documents