Implikasi Ajaran Confucius Terhadap Falsah Pendidikan NegaraPengenalan Berdasarkan kitab Zhong Yong agama adalah bimbingan hidup karunia Tian/Tuhan Yang Maha Esa (Tian Shi) agar manusia mampu membina diri hidup didalam Dao atau Jalan Suci, yakni "hidup menegakkan Firman Tian yang mewujud sebagai Watak Sejati, hakikat kemanusiaan". Hidup beragama bererti hidup beriman kepada Tian dan lurus satya menegakkan firmanNya.Pengenalan - 2 Ajaran Konfusianisme atau Kong Hu Cu (juga: Kong Fu Tze atauKonfusius) yang istilah aslinya adalah Rujiao () bererti agama dari orang-orang yang lembut hati, terpelajar danberbudi luhur. Nilai-nilai ajarannya terkenal di China, berbandingultrakeundangan dan Taoism, sewaktu zaman dinasti Han. Digunakan sejak masa itu sebagai faham ortodoks maharaja, fikiran Confucius telah diperkembangkanmenjadi sebuah sistemfalsafah yang luas dan lengkap, dan yang kini digelarkan Konfusianisme. Pengenalan - 3 Falsafah ini diperkenalkan kepada Eropah oleh Jesuit Matteo Ricci yang merupakan orang yang pertama untuk memberikan nama Latin kepada beliau. Khonghucu merupakan suatu pengajaran filsafat untuk meningkatkan prinsip moral peribadi dan politik, ketepatan hubungan sosial, keadilan dan keikhlasan dan menjaga etika manusia. mengajar bagaimana manusia bertingkah laku. setiap manusia perlu berusaha memperbaiki moral.Pengenalan - 4 Dalam agama Khonghucu, juga terdapat Ritual yang harus dilakukan oleh para penganutnya. Falsafah Confucius menekankan. Agama Khonghucu mengajarkan tentang bagaimana hubungan antara sesama manusia atau disebut "Ren Dao" diajar supaya tetap mengingat nenek moyang seolah-olah roh mereka hadir di dunia ini.Pengenalan - 5 dan bagaimana kita melakukan hubungan dengan Pencipta alam semesta (Tian Dao) yang disebut dengan istilah "Tian" atau "Shang Di". tidak menghalangi orang Tionghoa menyembah keramat dan penunggu tapi hanya yang patut disembah, bukan menyembah barang-barang keramat atau penunggu yang tidak patut disermbah Konfusianisme mementingkan akhlak yang mulia dengan menjaga hubungan antara manusia di langit dengan manusia di bumi dengan baik. Pengasas Ajaran falsafah ini diasaskan oleh Kong Hu Cu (tahun 551 SM). Kong Hu Cumerupakan seorang ahli fikir serta ahli falsafah sosial yang termasyhur di China. Kong Hu Cu banyak menulis buku-buku moral, sejarah, kesusasteraan dan falsafah. Khonghucu bukanlah pencipta agama ini tetapi beliau telah menyempurnakan agama yang sudah ada jauh sebelum kelahirannya seperti apa yang beliau sabdakan: "Aku bukanlah pencipta melainkan Aku suka akan ajaran-ajaran kuno tersebut". Pengasas - 2 Beliau meninggal dunia pada tahun 479 SM. Ajaran ini dikembangkan oleh muridnya Mensius ke seluruh Tiongkok dengan beberapa perubahan. Kong Hu Cu disembah sebagai seorang dewa dan falsafahnya menjadi agama baru. Pengagungan yang luar biasa akan Kong Hu Cu telah mengubah falsafahnya menjadi sebuah agama dengan diadakannya perayaan-perayaan tertentu untuk mengenang Kong Hu Cu.Konfusianisme atau Kong Hu Cu ( atau Kong Fu Tze atau Konfusius)Peringkat jangka hayat Confucius dilahirkan di Zhou (sekarang: Wilayah Shandong) . Ayahandanya yang merupakan seorang komander negeri Lu meninggal dunia sewaktu Confucius berumur tiga tahun. Confucius berkahwin dengan Chikuan pada umur 19 tahun, dan kemudiannya menjadi ayah kepada seorang anak lelaki dan dua orang anak perempuan. Confucius pernah menjalankan pelbagai kerja seperti gembala, kerani dan penyimpan kira-kira untuk menyara hidup mereka. Confucius - 2 Selepas kematian ibunya,beliau memulakan pekerjaannya sebagai seorang guru. Beliau mengembara dan mengajar murid-murid yang berkumpul berhampirannya. Kemashyurannya serta sifat-sifat murninya diluas sebar di seluruh negeri Lu. Pada zaman akhiran Dinasti Zhou (Chou) (1027-256 S.M.), kerajaan menghadapi masalah komplot penggulingan kuasa. Confucius mengkritik zaman itu merupakan zaman kacau-bilau dan kurang bermoral. Confucius - 3 Beliau berpendapat cara penyelesaian masalah itu adalah mendidik supaya orang ramai mengikut prinsip-prinsip serta ajaran-ajaran pendeta dahulu. Beliau mengadakan penegasan ajaran-ajaran pendeta dahulu dalam kelasnya. Selepas beberapa tahun, ajarannya serta teorinya disebarkan luas ke seluruh China oleh anak muridnya dan kemudiannya ramai orang memanfaatkannya.Confucius - 4 Confucius yang berusia 52 tahun, dilantik sebagai majistret Chungtu dan pada tahun seterusnya, beliau menjadi menteri jenayah bagi negeri Lu. Dengan pentadbirannya yang baik, beliau berjaya melaksanakan reformasi baru, keadilan didirikan dan kes-kes jenayah berkurangan sehingga hampir dihapuskan. Confucius meninggalkan kawasan pentadbirannya pada tahun 496B.C untuk mengembara sambil mengajar, mengharapkan putera negeri lain membenarkan beliau melancarkan reformasi. Pada tahun 484 S.M., tersia-sia mencari pemerintahan yang unggul, beliau kembali ke Lu.Confucius - 5 Beliau meninggalkan negerinya dan mengembara seluruh China selama 13 tahun. Semasa beliau berumur 69 tahun, beliau kembali ke Lu dan mati 3 tahun kemudiannya di Lu - 479 S.M. Selepas beliau mati, peninggalannya dikebumikan di kubur Chu Fu (Sekarang: Shandong). Kini, kubur itu merupakan satu taman yang cantik dan dinamakan Taman Kong.Confucius - 6 Walaupun Confucius telah mati tetapi ajaran dan falsafah beliau masih diamalkan sehingga terbinanya tokong-tokong di seluruh China. Kitab yang disusunkan oleh pengikut-pengikutnya ialah Lunyu (Inggeris:Analects), dimana ia merupakan kitab yang paling tepat mengisahkan kehidupan Confucius serta ajarannya yang semakin hilang.Confucius was a Chinese thinker and social philosopher, whose teachings and philosophy have deeply influenced Chinese, Korean, Japanese, and Vietnamese thought and lifePembelajaran dan pengajaran Kung Fu Tzu Saat masa mudanya Kung Fu Tzu mulai mempelajari sejarah dan arkeologi. Kung Fu Tzu pernah menemui Lao Tse ketika sedang bertugas sebagai pengarsip pengadilan di Provinsi Honan. Harus diakui walaupun Kung Fu Tzu banyak dipengaruhi oleh Lao Tse dan ajarang Tao, tetapi pada akhirnya Kung Fu Tzu memutuskan untuk mengikuti suatu jalan lain. Secara ilmu filsafat Kung Fu Tzu lebih peduli terhadap hubungan yang seimbang antara individu, individu dalam keluarga, dan individu dalam masyarakat. Kung Fu Tzu memperingatkan pemimpin Cina agar "dibimbing oleh nurani" untuk menarik simpati rakyat dengan memberikan contoh yang baik dan mengijinkan rakyat untuk mengatur diri sendiri. Beliau mengibaratkan tanggung jawab seseorang seperti angin, perlahan-lahan mempengaruhi tanggung jawab tersebut. Kung Fu Tzu juga penah mengkoleksi puisi-puisi, cerita dan legenda dan menggabungkan karya sastra tersebut ke dalam sederetan buku yang sampai saat ini masih bertahan sebagai sastra Cina Klasik. Setelah kematiannya, karya-karya beliau tetap bertahan sampai ditemukan oleh orang Eropa dan menerbitkan karya-karya Kung dalam bahasa latin dengan nama Confucius. Ajaran Confucius sampai saat ini dipeluk oleh 5 juta umat diseluruh dunia, yang kebanyakan dari Asia. Walaupun sebenarnya ajaran ini lebih menekankan pada etika dibanding dengan ajaran agama. Prinsip dari ajaran Confucius mencakup kebaikan yang universal, kejujuran dan kebijakan, dan delapan cara ideal untuk menuruti kehendak orang tua, kesetiaan yang baik, keterpaduan, mengelompokan masalah, bertingkah laku baik, rasa hormat, kebenaran, dan rasa malu."Life and works of Confucius", by Prospero Intorcetta, 1687.Ajaran Confucius Kehidupan peribadi: Meninjau usia 15 ku teringin belajar; () Meninjau usia 30 ku terdiri teguh; () Meninjau usia 40 ku terhilang keraguan; () Meninjau usia 50 ku tererti takdir; () Meninjau usia 60 ku terdengar nasihat; () Meninjau usia 70 ku termampu kehendak hatiku tanpa terlewati batasan () Delapan Pengakuan Iman (Ba Cheng Chen Gui: 1. Sepenuh Iman kepada Tuhan Yang Maha Esa (Cheng Xin Huang Tian) 2. Sepenuh Iman menjunjung Kebajikan (Cheng Juen Jie De) 3. Sepenuh Iman Menegakkan Firman Gemilang (Cheng Li Ming Ming) 4. Sepenuh Iman Percaya adanya Nyawa dan Roh (Cheng Zhi Gui Shen) 5. Sepenuh Iman memupuk Cita Berbakti (Cheng Yang Xiao Shi) 6. Sepenuh Iman mengikuti Genta Rohani Nabi Kongzi (Cheng Shun Mu Duo) 7. Sepenuh Iman memuliakan Kitab Si Shu dan Wu Jing (Cheng Qin Jing Shu) 8. Sepenuh Iman menempuh Jalan Suci (Cheng Xing Da Dao)Ajaran Confucius -3 Lima Sifat Kekekalan (Wu Chang): Ren - Cintakasih Yi - Kebenaran/Keadilan/Kewajiban Li - Kesusilaan, Kepantasan Zhi - Bijaksana Xin - Dapat dipercaya Lima Hubungan Sosial (Wu Lun): Hubungan antara Pimpinan dan Bawahan Hubungan antara Suami dan Isteri Hubungan antara Orang tua dan anak Hubungan antara Kakak dan Adik Hubungan antara Kawan dan SahabatAjaran Confucius - 4 Delapan Kebajikan (Ba De): Xiao - Laku Bakti Ti - Rendah Hati Zhong - Satya Xin - Dapat Dipercaya Li - Susila Yi - Bijaksana Lian - Suci Hati Chi - Tahu MaluAjaran Confucius - 5Tiong Cing (Tengah Tepat)Kun Kun : Pemimpin hendaklah berlaku sebagai pemimpin. Sien Sien : Pembantu hendaklah berlaku sebagai pembantu. Hu Hu : Ayah hendaklah berlaku sebagai ayah. Cu Cu : Anak hendaklah berlaku sebagai anak.Su But (Empat Pantangan)Hwi Lee But Si : Yang tidak susila jangan dilihat.Hwi Lee But Thing : Yang tidak susila jangan didengar.Hwi Lee But Gan : Yang tidak susila jangan diucapkan.Hwi Lee But Tong : Yang tidak susila jangan dilakukan.Ajaran Confucius - 6Su Coat (Empat Bebas) Bu I : Tidak berangan-angan kosong. Bu Piet : Tidak mengharuskan. Bu Ko : Tidak kukuh. Bu Ngo : Tidak menonjolkan AKU.Su Cun (Menjunjung Empat)Ti Bing : Mengerti Firman.Siu Bing : Menerima Firman.Liep Bing : Menegakkan Firman.Sing Bing : Menyempurnakan Firman. Koo Yauw Ji Kiu Tik:1. Keramah-tamahan hendaknya disertai kewibawaan(Khoan Ji Liep).2. Kelemah-lembutan hendaknya disertai kebulatan tekad(Ji Jie Liep).3. Kejujuran hendaknya disertai kewajaran (Goan Ji Kiong).4. Kecakapan memimpin hendaknya disertai kewaspadaan(Loan Ji King).5. Kepatuhan hendaknya disertai kemampuan (Jiauw JiGee).6. Ketulusan hati hendaknya disertai kelembutan (Tiet JiUn).7. Kesederhanaan hendaknya disertai kesucian (Kan JiLhiam).8. Kekerasan hati hendaknya disertai kemantapan (Khong JiSik).9. Keperkasaan hendaknya disertai kebenaran (Khong JiGie)Ajaran Confucius - 8 Ngo Tat Too (Ajaran Nabi Shun tentang masyarakat yang baik).1. Ketulusan diantara raja dengan menteri.2. Kepengasuhan diantara ayah dengan anak.3. Kewajiban diantara suami dengan istri.4. Keselarasan diantara kakak dengan adik.5. Kepercayaan diantara sahabat dengan teman. Tripusaka : Ti : Bijaksana Jien : Cinta Kasih Yong : Keberanian Sembilan hal yang dipikirkan seorang Kuncu:1. Melihat sesuatu selalu dipikirkan sudahkah benar-benar terang.2. Mendengar sesuatu selalu dipikirkan sudahkah benar-benar jelas.3. Wajahnya selalu dipikirkan sudahkah ramah-tamah.4. Sikapnya selalu dipikirkan sudahkah penuh hormat.5. Kata-katanya selalu dipikirkan sudahkah penuh setia.6. Pekerjaannya selalu dipikirkan sudahkah dilakukan dengan sungguh-sunguh.7. Dalam keragu-raguan selalu dipikirkan sudahkan dapat bertanya dengan baik.8. Di dalam marah selalu dipikirkan benar-benar apa kesukaran yang diakibatkannya.9. Di dalam melihat keuntungan selalu dipikirkan sudahkah sesuai dengan Kebenaran. Tiga hal yang sangat diperhatikan seorang Kuncu :1. Pada waktu muda di kala semangat berkobar-kobar, ia berhati-hati dalam masalah asmara.2. Setelah cukup dewasa di kala badan sedang kuat-kuatnya dan semangat membaja, ia menjaga diri terhadap perselisihan.3. Setelah tua di kala semangat sudah lemah, ia berhati-hati terhadap ketamakan. Tiga hal yang dimuliakan oleh seorang Kuncu: Memuliakan Firman Tuhan YME. Memuliakan Para Suci. Memuliakan Sabda Para Nabi. Tiga macam kesukaan yang membawa faedah:1. Suka memahami Kesusilaan dan Musik.2. Suka membicarakan perbuatan baik.3. Suka bersahabat dengan orang yang Bijaksana. Tiga hal dalam Jalan Suci seorang Kuncu:1. Penuh Cinta Kasih sehingga tidak merasa susah payah.2. Bijaksana sehingga tidak dilamun bimbang.3. Berani sehingga tidak dirundung kecemasan. Tiga Kesukaan seorang Kuncu:1. Ayah-Bunda dalam keadaan sehat, kaka-adik tiada perselisihan.2. Perbuatannya, menengadah tidak usah malu kepada Tuhan YME, menunduk tidak usah merah muka kepada manusia.3. Mendapatkan orang yang rajin pandai untuk dididik. Tiga macam sahabat yang membawa faedah:1. Sahabat yang lurus.2. Sahabat yang jujur.3. Sahabat yang berpengatahuan luas. Tiga macam sahabat yang membawa celaka:1. Sahabat yang licik.2. Sahabat yang lemah dalam hal baik.3. Sahabat yang hanya pandai memutar lidah. Enam Perkara & Enam Cacatnya:1. Orang yang suka Cinta Kasih tetapi tidak suka belajar, ia akan menanggung cacat bodoh.2. Orang yang suka Kebijaksanaan tetapi tidak suka belajar, ia akan menanggung cacat kalut jalan pikiran.3. Orang yang suka sifat Dapat Dipercaya tetapi tidak suka belajar, ia akan menanggung cacat menyusahlkan diri sendiri.4. Orang yang suka Kejujuran tetapi tidak suka belajar, ia akan menanggung cacat menyakiti hati orang lain.5. Orang yang suka sifat Berani tetapi tidak suka belajar, ia akan menanggung cacat mengacau.6. Orang yang suka sifat keras tetapi tidak suka belajar, ia akan menanggung cacat ganas.Ajaran Confucius - 13 Tiga perubahan pada seorang Kuncu:1. Dilihat dari jauh nampak agung.2. Setelah dekat ternyata ramah-tamah.3. Dan setelah didengar kata-katanya ternyata tegas. 4 tahap proses ajaran:1. Mengarahkan pikiran kepada cara.2. Mendasarkan diri pada kebajikan.3. Mengandalkan kebajikan untuk mendapat dukungan.4. Mencari rekreasi dalam seni.Ajaran Confucius - 14Prinsip belajar, mendidik diri sendiri dan hubungan social :1. Menyelidiki hakekat segala sesuatu (Ke'-wu)2. Bersikap Jujur3. Mengubah pikiran kita4. Membina diri sendiri (Hsiu-shen)5. Mengatur keluarga sendiri6. Mengelola negara7. Membawa perdamaian di dunia.Daftar prioritas dalam menjalani kehidupan bermasyarakat:- Kelakuan adalah syarat utama,- Berbicara adalah prioritas kedua,- Memahami soal-soal Pemerintahan adalah prioritas ketiga,- Kesusasteraan adalah prioritas keempat.Pokok-Pokok Ajaran - 1 Konfusianisme menggunakan istilah Dao, yang digunakan dalam hal-hal yang berhubungan dengan moralitas, perangkat peraturan, atau asas perilaku dalam pengertian sosial dan politik. Dao berarti cara hidup atau tatacara kehidupan insani . Ia juga menekankan tatacara manusia harus sesuai dengan tatacara alam. Hubungan seorang manusia dengan manusia lainnya juga harus mengikuti tatacara kehidupan yang telah dibangun oleh orang bijak kuno berdasarkan tatacara alam (Dao).Pandangan Konfusianisme tentang Manusia Kodrat manusia merupakan pemberian langit. Hukum kodrat manusia ini tidak terlepas dari alam semesta. Hukum yang diterapkan pada manusia ini sama dengan hukum yang mengatur pergantian musim dan proses alam yang lain. Menurut Conficius, manusia merupakan fungsi dari alam, ertinya manusia harus berpatokan kepada alam dalam menjalani kehidupan. Manusialahmerupakan penyebab kemungkinan terjadinya kekacauan alam. Alam sudah memiliki aturan-aturan bagi bekerjanya alam dan juga bagi perilaku manusia sebagai bagian alam. Pandangan Konfusianisme tentang Manusia - 2 Alam sudah memiliki aturan-aturan bagi bekerjanya alam dan juga bagi perilaku manusia sebagai bagian alam. Manusia sebagai fungsi dari alam seharusnya mengikuti aturan-aturan itu. Jika manusia dapat mengikuti aturan-aturan itu, maka alam akan selalu dalam keadaan tenang. Jika manusia tidak dapat mengikuti aturan-aturan itu dan malah berbuat seenaknya, maka alam akan kacau. Tujuan manusia menurut Konfusianisme adalah mencapai keharmonisan ataupun keseimbangan. Keharmonisan dengan alam dan juga keharmonisan dengan sesama manusia.Ren Setiap manusia memiliki Ren. setiap manusia harus memiliki keluhuran budi, cinta, dan kemanusiaan dalam dirinya. Orang yang memiliki Ren sentiasa akan bersedia mengorbankan dirinya untuk menjaga keseimbangan dirinya dengan orang lain. Hal ini membuat Ren tetap berada di dalam dirinya. Di dalam masyarakat, orang yang memiliki Ren terlihat sebagai orang yang ulet, rajin, dan suka bekerja. Ren - 2 Di dalam kehidupan sebagai individual, orang yang memiliki Ren terlihat sebagai orang yang ramah, tidak mementingkan diri sendiri, dapat merasakan penderitaan orang lain serta dapat menghargai perasaan orang lain dengan mengukur diri sendiri. Dalam hal menghargai perasaan orang lain dengan mengukur diri sendiri, Conficius menyatakan sebagai berikut: Jangan berbuat sesuatu terhadap orang lain yang tidak Tuan ingin akan menimpa diri Tuan sendiri.Konsep pembetulan nama-nama Conficius hidup pada masa Cina hidup dalam dalam ketidakteraturan, degradasi moral, dan anarki intelektual. Beliau mengatakan bahawa satu satu hal yang perlu dilakukan adalahpembetulan nama. Seorang penguasa hendaknya bersikap sebagai seorang penguasa, seorang menteri bersikap sebagai seorang menteri, seorang bapak bersikap sebagai seorang bapak, dan seorang anak bersikap sebagai seorang anak. Menurut Conficius, jika nama-nama tidak betul, maka ucapan tidak akan mengikuti alur alam dan tidak ada sesuatu yang dapat didirikan dengan mantap.Konsep pembetulan nama-nama- 2 Jika demikian, maka tidak ada aturan perilaku yang dapat ditegakkan. Akibatnya hukum dan penghukuman tidak dapat berjalan. Jika hukum dan penghukuman tidak dapat berjalan, maka orang tidak tahu tindakan apa yang seharusnya dilakukan. Akibatnya terjadi ketidakteraturan tindakan. Kekacauan seperti inilah yang menurut Conficius menjadi penyebab kekacauan pada negaranya. Untuk mengatasi kekacauan itu, menurut Conficius perlu dilakukan pembetulan nama sehingga setiap nama harus sesuai dengan hakikat idaman yang ditentukan oleh alam. Pengaruh Ajaran Confucius Berbagai terjemahan atas ajaran Confucius telah dilakukan ke dalam berbagai bahasa. Ajaran-ajaran Confucius tersebar ke negara-negara di luar Tiongkok, bahkan tidak sedikit yang mempengaruhi kebudayaan mereka. Pengaruh ajaran Confucius berkembang pesat di Eropa dan Amerika, dapat dilihat semboyan revolusi Perancis yang terkenal, yaitu Liberty (kebebasan), Equality (persamaan) dan Fraternity (persaudaraan), yang berasal dari ajaran kemanusiaan (Humanism) Confucius. Demikian juga Piagam Kemerdekaan Amerika Serikat (Declaration of Independence) sangat terpengaruh oleh ajaran Confucius, dimana dalam diskusi pembahasan naskah tersebut, Thomas Jefferson sendiri mengakuinya. Ajaran-ajaran Confucius telah mempengaruhi kehidupan sebagian besar kebudayaan China baik kehidupan berumah-tangga, sosial ataupun politik. Prinsip ajaran Confucius tertuang dalam sembilan karya kuno China yang diturunkan oleh Confucius dan pengikutnya yang hidup pada masa pengajaran Beliau. Karya tersebut dapat dikelompokkan dalam dua bagian utama, yaitu Empat Buku (Shih Shu) dan Lima Kitab(Wu Cing). Ajaran Confucius lainnya yang penting adalah Kasih Sayang, Kebenaran, Budi Pekerti, Kebijaksanaan, Kepercayaan, Bhakti, Persaudaraan, Kesetiaan, dan Kesadaran Diri. Seseorang yang telah menguasai keseluruhan sifat luhur tersebut maka layak disebut Budiman (Jun-Zi). Ajaran politik yang dikembangkan oleh Confucius mengarah kepada suatu pemerintahan yang bersifat paternalistik (kebapakan), dimana terjalin sikap saling menghormati dan menghargai antara pemerintahan dan rakyat. Pemimpin negara haruslah menciptakan kesempurnaan moral dengan cara memberikan contoh yang benar kepada rakyat. Dalam ajaran pendidikan, Confucius berpegang pada teori, yang diakui selama periode pemerintahan selama Beliau masih hidup, bahawa"Dalam pendidikan, tidak ada perbezaan kelas."Kitab Ajaran Confucius Wu Jing() (Kitab Suci yang Lima) yang terdiri atas: Kitab Sanjak Suci Shi Jing Kitab Dokumen Sejarah Shu Jing Kitab Wahyu Perubahan Yi Jing Kitab Suci Kesusilaan Li Jing Kitab Chun-qiu Chunqiu Jing' v 'l'- `-u +:-) -u ''' ---: yl'- `--u |-- '- \vyl'- -'- v' /vu `vyl'- 'u' 'u /'yl'- Tu- +:vu- /u `uKitab Ajaran Confucius - 2 Kitab ajaran Confucius yang utama adalah Empat Buku [Shi Shu] dan Lima Kitab [Wu Cing]. Empat Buku merupakan suatu ajaran pokok yang ditulis oleh para pengikut Confucius sampai kehidupan Mencius. Sedangkan Lima Kitab merupakan kitab yang berasal dari era sebelum Confucius.Empat Buku [Shi Shu] Dipakai sebagai kurikulum pokok dalam pendidikan para pengikut Confucius selama berabad-abad sebelum kelahiran Chu Hsi (1130 - 1200), Kemudian dirangkaikan oleh Chu Hsi pada tahun 1190 dengan urutan, Da Xue, Lun Yu, Meng Zi dan Chung Yung , diterbitkan menjadi satu buku dengan sebutan Shih Shu (Empat Buku). Urutan tersebut tidak konsisten adanya, karana terdapat juga banyak referensi lainnya yang tidak berurutan seperti itu. Empat Buku [Shi Shu] - 2 Empat Buku yang mendapatkan kedudukan di atas Lima Kitab telah menjadi naskah rujukan pokok dalam bidang pendidikan dan ujian negara selama beberapa generasi dalam sejarah Tiongkok semenjak abad ke-14. Sehingga Empat Buku tersebut telah menciptakan pengaruh yang sangat besar dalam kehidupan rakyat Tiongkok sejak 600 tahun yang silam. Chu Hsi juga tercatat dalam sejarah sebagai seorang Confucianis yang juga mempelajari dengan baik ajaran Buddhisme dan Taoisme.Buku tentang Pelajaran Besar (The Great Learning / Da Xue) Buku tentang Pelajaran Besar merupakan suatu naskah yang ditulis oleh murid Confucius angkatan pertama Tseng Zi. Selama berabad-abad naskah tersebut hanya dikenal sebagai salah satu bab dalam Li Chi (Kumpulan Ritual), satu dari Lima Kitab dalam Confucianisme, sampai akhirnya oleh Chu Hsi mempublikasikan naskah tersebut secara terpisah dan dikelompokkan dalam Shi Shu. Buku ini merupakan suatu buku panduan pembinaan diri dengan moralitas tinggi di dalam kehidupan keluarga, masyarakat, negara, dan dunia. Da Xue menyatakan bahawa perdamaian dunia tidak akan tercapai apabila seorang pemimpin negara tidak terlebih dahulu mengatur negaranya sendiri secara teratur. Demikian juga tidak terdapat seorang pemimpin yang dapat melakukan hal tersebut sebelum tercapai keteraturan rumah tangganya. Kenyataan ini menunjukkan bahawa seorang pemimpin dunia pada akhirnya ditunjukkan oleh sifat luhur dalam kehidupan pribadinya. Sifat luhur ini merupakan suatu akibat alamiah hasil perkembangan kebijaksanaan yang diperoleh dari hasil penelaahan terhadap segala sesuatu. Da Xue memandang bahawa pemerintahan yang baik dan kedamaian dunia merupakan suatu hal yang tidak dapat dipisahkan dengan sifat luhur pribadi seorang pemimpin yang tumbuh bersamaan dengan berkembangnya kebijaksanaan. Dalam kata pembukaan Da Xue, dijelaskan oleh Chu Hsi bahawa rangkaian pandangan tersebut mencerminkan pertumbuhan pribadi seseorang. Setiap individu haruslah mengolah sifat Kebajikan [Jen] , Keadilan [ i ], Sopan Santun [ Li ], dan Kebijaksanaan [ Chih ], tetapi sifat luhur tersebut sulit untuk dapat dikembangkan secara berkeseimbangan.Buku Kumpulan Ujaran (The Analects / Lun Yu) Buku Kumpulan Ujaran ini merupakan kumpulan tulisan yang dilakukan oleh murid-muridnya, setelah Confucius meninggal dunia. Isinya berupa pembicaraan-pembicaraan dan nasihat-nasihat yang diberikan oleh Confucius kepada murid-muridnya. Tulisan ini berupa suatu gugusan pembicaraan yang terdiri dari 20 bab dengan pembagian alinea di masing-masing bab.Buku Kumpulan Ujaran (The Analects / Lun Yu) 2 Lun Yu yang berarti 'Ujaran' dalam bahasa mandarin, adalah merupakan satu dari Empat Buku yang diterbitkan kembali dalam tahun 1190 oleh Chu Hsi dan merupakan karya klasik terbesar dalam Shih Shu (Empat Buku). Lun Yu dipertimbangkan oleh para cendekiawan sebagai sumber yang paling dipercayai dalam doktrin Confucianisme, umumnya merupakan naskah pertama yang dipelajari oleh para pengikut ajaran Confucius. Buku Kumpulan Ujaran (The Analects / Lun Yu) - 3 Buku ini berisi konsep etika dasar Confucius yang bersifat praktis seperti konsep : Kebajikan [Jen], Budiman [C'un Zi], Yang Maha Kuasa [Th'ien], Jalan Tengah [Chung Yung], Sopan Santun [Li], dan Kesempurnaan Nama [Cheng Ming].Buku Kumpulan Ujaran (The Analects / Lun Yu) - 4 Cheng Ming mencerminkan bahawa seseorang haruslah bertindak sesuai dengan kebenaran karena akan mempengaruhi nama baik seseorang, seperti perkawinan haruslah dipandang sebagai perkawinan yang benar bukan hanya sekedar untuk kumpul kebo. terdapat penjelasan mengenai Bhakti [Hsiao] yang bererti pencurahan rasa bhakti dengan tulus kepada orangtua, yang dikatakan oleh Confucius, bahkan anjing dan kuda juga memiliki sifat bhakti tersebut . Lun Yu juga berisi ujaran Confucius mengenai kehidupan berumah tangga sebagaimana yang dicatat oleh murid-muridnya. Secara umum dapat dikatakan bahwa Lun Yu belumlah tersusun secara sistimatis, dan adakalanya terjadi pengulangan, bahkan terkadang terkesan kurang akurat ditinjau dari sisi sejarah.