WAKAFPENDIDIKANuntuk

AGENDA

Pendidikan & Maqoshid

Syariah

Konsep Wakaf

Peran Wakaf dalam

Pendidikan

“Dan tidaklah Aku ciptakan Jin

dan Manusia kecuali untuk

beribadah kepadaku” (Q.S adz-

Dzaariyaat ayat 56)

TUGAS UTAMA MANUSIA

• Cinta dengan pengagungan,• takut, dan• berharap

Wujud

peribadahan

Melahirkan

kebutuhan

barang & jasa

Mashlahat Dharuriyat Hajjiyat Tahsiniyyat

Menjaga Agama (pakaian)

Melindungi Tubuh Menutup Aurat dalam beribadah

Keindahan dan Identitas

Menjaga Jiwa (makan dan minum)

Survival Halalan thayiban Ragam, cita rasa, Adab,

Menjaga Akal No alcohol, No drugs

Program wajib belajar

Belajar ke LN, jenjang doktoral

Menjaga Harta No Riba Zakat, Infaq, Sedekah

Wakaf

Menjaga Keturunan No Free Sex, No LGBT

Menikah, poligami Walimah

NAME OR LOGO 20

PEMBAGIAN MAQASHID SYARIAH (ABU ISHAK IBRAHIM BIN MUSA BIN

MUHAMMAD ALLAKHAMI AL-GHARNATHI ATAU IMAM SYATIBBI)

5

Ad diin

(agama)

Al Aql

(Intelektualitas)Al Nasb

(keturunan)

An Nafs

(Jiwa)Al mal

(harta)

Tahsiniyat : sesuatu yang menjadikan hidupmanusia lebih pantas dan beradab. Jika sesuatu itu tidak ada, maka tidak akan merusak tatanan kehidupan serta tidakmenyulitkan. Hanya saja akan mengurangi ketidakpantasan, etika (keindahan) dan fithrah

Hajiyat yakni perkara-perkara yang dibutuhkan manusia, untukmenghilangkan kesulitan. Jika perkara-perkara itu tidakterwujud, tidak akan merusakan tatanan kehidupan, namun manusia akan mengalami kesulitan dan kesempitan.

Dhururiyat yakni kemaslahatan-kemaslahatan,yangkepadanya bersandar kehidupan manusia dan eksistensimasyarakat. Jika kemaslahatan itu tidak ada maka akan terjadi ketidakstabilan, kerusakan dan kesengsaraan di dunia dan akhirat.

Transaction in Islam

In prinsip Islam tidak memisahkan transaksisocial dan komersial, karena keduanya basisparameternya adalah mashlahat

NAME OR LOGO 19

SHARIAIslamic Law

IBADAHRites

MUAMALAHDealing

MALIYAHRelated with wealth

GHAYRU MALIYAHUnrelated with wealth

INTEGRATED

Meskipun dapat dibedakan dalam konteks transaksi bermotif

keuntungan (commercial) dan non profit (social) harus diyakini

bahwa setiap sen nilai sebuah transaksi akan bermuara ke 1

tujuan yaitu tegaknya syariah, yakni mewujudkan kemashlahatan

manusia baik didunia maupun akhirat.

Abu Ishaq Al Shatibi merumuskan kemashlahatan tersebut dalam

sebuah terminology maqoshid Syariah (tujuan Syariah) yang

meliputi pemeliharaan atas agama (hifdz ad diin), pemeliharaan

atas jiwa (hifdz an-nafs), pemeliharaan atas akal (hifdz al’aql),

pemeliharaan atas keturunan (hifdz an nasb) dan pemeliharaan

atas harta (hifdz al maal)

ANTARA MANDAT ZAKAT,

INFAQ, SEDEKAH & WAKAF

• ZAKAT BERSIFAT WAJIB, JUMLAH DAN WAKTUNYA

DITENTUKAN, JUGA PENERIMANYA. LEBIH

DITUJUKAN UNTUK MEMENUHI KEBUTUHAN

DHURURIYAH

• INFAQ DAN SODAQOH LEBIH FLEKSIBLE BAIK

WAKTUNYA, PENERIMA MAUPUN JUMLAHNYA

(MESKIPUN TERBATAS) NAMUN TETAP DALAM

KORIDOR DHURURIYAH DAN HAJIYYAT →

CUSHION PADA SAAT TERJADI CRISIS

• WAKAF BERSIFAT SUSTAINABLE, BERORIENTASI

JANGKA PANJANG DAN PENYEMPURNA

(TAHSINIYYAT), JUMLAHNYA SIGNIFIKAN

PENGERTIAN PENDIDIKAN

DALAM KONTEKS ISLAM, PENDIDIKAN

SECARA BAHASA (LUGHATAN) ADA TIGA

KATA YANG DIGUNAKAN. KETIGA KATA

TERSEBUT, YAITU : 1) AT-TARBIYAH, 2)

ALTA’LIM, DAN 3) AL-TA’DIB

“Katakanlah, adakah sama orang-orang yang mengetahui(berilmu) dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya (hanya) orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran”. (QS Az Zumar : 9)

PROSES PENDIDIKAN SEBAGAI PUSAT PEMBENTUKAN

PERADABAN

ISLAM

Konsep ketuhanan

Konsep kemanusiaan

Konsep kehidupan

Konsep nilai

Konsep ilmu

dsb

Peradadan Islam

Pendidikan

ISLAMIC WORLD VIEW

MEMBANGUN SARANA PENDIDIKAN, RUMAH SAKIT, ANGKATAN

BERSENJATA, PASAR, DSB ADALAH AMANAH UMMAT DALAM

MEMBANGUN PERADABAN DALAM RANGKA BERIBADAH

اجب لا به ف هو و ما لا يتم الواجب إ “Perkara wajib yang tidak sempurna kecuali

dengannya, maka perantara itu menjadi wajib.”

PRODUKTIFITAS TENAGA KERJA

APBN UNTUK PENDIDIKAN PER KAPITA

KINERJA PENDIDIKAN DAN INOVASI INDONESIA

REA

DIN

G

MA

THEM

ATI

CS

SC

IEN

CE

8

35

4243

71

54

85

98

Global

Innovation

Index#world ranking

Global Education

Index#world ranking

THIS VERY SAME ISLAMIC LEGAL INSTITUTION HAS CONTRIBUTED TO THE

DEVELOPMENT OF CHARITABLE TRUST SYSTEM IN THE WESTERN WORLD

(GAUDIOSI, 1988). OXFORD AND OTHER ENGLISH ACADEMIC

INSTITUTIONS WITH COLLEGE SYSTEM IN UK, FOR INSTANCE, “IN ITS

EARLY PHASES OF DEVELOPMENT, OXFORD MAY HAVE OWED MUCH TO

THE ISLAMIC LEGAL INSTITUTION OF WAQF CHARITABLE TRUST”

(GAUDIOSI, 1988, P.1231).

WAQF WAS THE MAIN VEHICLE FOR FINANCING BOTH COMMERCIAL

AS WELL AS PUBLIC VENTURES, A ROLE THAT HAS BEEN REPLACED BY

BANKS AND OTHER FINANCIAL INSTITUTIONS (HODGSON, 1974; KURAN,

2001).

HOWEVER, UNDERDEVELOPMENT THROUGH THE PASSAGE OF TIME HAS

MADE THEM “DYSFUNCTIONAL” THROUGH ITS INFLEXIBILITY AS A TRUST

(KURAN T. , 2004).

... ... HOW IRONIC THAT CONTEMPORARY REFORMERS WANT TO

PROMOTE ‘CIVIL SOCIETY’ INSTITUTIONS, WHEN AUTHENTIC ISLAMIC

MODELS, HONED OVER CENTURIES OF SERVICE, HAVE BEEN

SYSTEMATICALLY UNDERMINED AND DESTROYED.”(ALAWI, 2009)

Academic Research About Wakaf

Al Qawariyyin– Maroko 859M

Al Azhar –970M

Univ Bologna–1088M

Univ Oxford–1096M

WA

KA

F U

NTU

K P

ERA

DA

BA

N

BERAPA BIAYA MELANGGENGKAN PAHAM KAPITALISME ?

186T

538T

RAGAM WAKAF PENDIDIKAN

CONTOH ASSET WAKAF

TIPE ASSET

MAUQUF ‘ALAIH

SOSIAL PRODUKTIF

TANAH Y Y

• Kegiatan belajar

mengajar

• Beasiswa

• Honorarium guru

• Alat Pendidikan

• Penelitian

• Dsb

GEDUNG SEKOLAH Y

SARANA BELAJAR Y

PROPERTI Y

RIIL ASSET PRODUKTIF Y

CASH (INVESTMENT) Y

WAKAF PERDANA OLEH UMAR BIN KHATAB

17

“ Bahwa sahabat Umar, memperoleh sebidang tanah di Khaibar,

kemudian Umar menghadap Rasulullah meminta petunjuk, Umar

berkata ; “Hai Rasulullah, saya belum pernah mendapat harta

sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku ?”

Rasulullah bersabda : Bila engkau suka, kau tahan tanah itu dan

engkau sedekahkan hasilnya (manfaatnya), tidak dijual, tidak

dihibahkan dan tidak diwariskan.” Lalu, menurut Ibnu Umar, “ Umar

menydekahkannya (hasil pengelolaan tanah) kepada orang-

orang fakir, kaum kerabat, hamba sahaya, sabilillah, Ibnu Sabil

dan tamu. Dan tidak dilarang bagi yang mengelola waqaf makan

dari hasilnya dengan cara yang baik (sepantasnya) atau memberi

makan orang lain dengan maksud tidak menumpuk harta” (HR.

Imam Bukhori)

ADUDI HOSPITAL BAGHDAD

“RUMAH SAKIT INI HARUS MERAWAT SEMUA PASIEN, PRIA ATAU WANITA SEHINGGAMEREKA SEMBUH. BIAYA YANG DIKELUARKAN OLEH RUMAH SAKIT APAKAH PASIEN DATANGDARI DEKAT ATAU JAUH, PENDUDUK SETEMPAT ATAU ORANG LUAR, KUAT ATAU LEMAH, TINGGI ATAU PENDEK, KAYA ATAU MISKIN, BEKERJA ATAU MENGANGGUR, BUTA ATAU TIDAKBUTA, SAKIT ATAU GILA DAN BERPENDIDIKAN ATAU BUTA HURUF. TIDAK ADA PERSYARATANUNTUK PERTIMBANGAN MAUPUN PEMBAYARAN; SEMUA BEBAS. SEMUA LAYANANDISEDIAKAN HANYA KARENA ALLAH, YANG MAHA PEMURAH. "

SULTAN AL-MANSUR IBN QULAWUN 1281M DALAM RAZALI (2015)

“All the hospitals in Islamic lands were financed from

the revenues of pious bequest called Waqf.

BENEFICIERIES WAKAF YANG SANGAT LUAS

PARAMETERNYA MASHALAHAT

Orang miskin, yatim piatu dan janda, istri korban kekerasan,

kebutuhan untuk menikah, membeli perabotan, jompo, orang

yang safar, membebaskan budak, penyulingan air, pelestarian

hewan, konservasi alam, dsb

Benda Wakaf

Nazhir

Ikrar Wakaf

Mauquf ‘Alaih

Wakif

Wakaf

DEFINISI & UNSUR WAKAF

21

Wakaf Perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/ataumenyerahkan sebagian harta benda miliknya untukdimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentusesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadahdan/atau kesejahteraan umum menurut syariah

Benda Wakaf Harta benda yang memiliki daya tahan lama dan/ataumanfaat jangka panjang serta mempunyai nilai ekonomimenurut syariah yang diwakafkan oleh Wakif

Wakif Pihak yang mewakafkan harta benda miliknya

Nazhir Pihak yang menerima harta benda wakaf dari Wakif untukdikelola dan dikembangkan sesuai dengan peruntukannya

Ikrar Wakaf Pernyataan kehendak wakif yang diucapkan secara lisandan/atau tulisan kepada Nazhir untuk mewakafkan hartabenda miliknya

Mauquf ‘Alaih Penerima manfaat benda wakaf

Sesuai UU No. 41 Tahun 2004 & PP No. 42 Tahun 2006, Tentang Wakaf

JENIS-JENIS WAKAF

Kriteria Jenis Keterangan

Penerima Manfaat(Mauquf Alaih)

Wakaf ahli/dzurri Penerima manfaatnya adalah keluarga/golongantertentu

Wakaf Khairi Penerima manfaatnya adalah umum/masyarakat

Wakaf Musytarak Penerima manfaatnya adalah campuran, kelompok

tertentu dan masyarakat

Waktu

Wakaf Mu’abbad Durasi wakaf selamanya (abadi)

Wakaf Mu’aqot Durasi wakafnya sifatnya temporer

Penggunaannya

Ubasyir/dzati Aset wakafnya langsung dapat digunakan oleh masyarakat (umumnya asset social)

Mististmary Aset wakafnya harus diolah/diinvestasikan dahulu dan hasilnya dimanfaatkan masyarakat (umumnya asset produktif)

Jenis Bendanya

Asset Tetap Tanah, bangunan, perkebunan, dsb

Asset Bergerak selain uang Saham, surat berharga, permata, hak paten, dsb

Uang Uang kas dan setara kas

page

23

KONDISI

PERWAKAFAN

INDONESIA

UMUMNYA WAKAF SOCIAL (NON

PRODUKTIF)DAN UNDERINVESTMENT

Masjid/Musholla

74%

Kuburan

5%

Madrasah/Pesantren

13%

Lainnya

8%

PEMANFAATAN LAHAN WAKAF

414 ribu hektar435 ribu persil35% belumbersertifikat

• Jumlahnya diyakini lebih dari itu, karena bila

tanah sudah dikeluarkan sertifikat wakaf maka

tida bisa diagunkan

• 10-20% tanah wakaf berada dilokasi strategis

• Sementara wakaf uang sejak dilaunching tahun

2010 nilai wakaf yang terkumpul dan dilaporkan

baru senilai Rp 199 milyar

Wakaf pohon

Wakaf ternak

Wakaf gedung

Keuntungan Urunan

Modal

BEBERAPA MODEL WAKAF TRADISIONAL UNTUK PENDIDIKAN

Toko Koperasi

Percetakan

Cash waqf

Ruko

• Sarana Pendidikan

• Beasiswa

INISIATIF : WAQF LINKED SUKUK IN INDONESIA – RETAIL (COVID-19)

Cash Awqaf

(temporer/pe

rpetual)

Shariah

bank

Islamic

Philanthropy

Institutions

AGENT

nadzirwakif

Indonesia Awqaf

Board

Souvereign

Sukuk

Ministry of

Finance

Poor

poepleSocial

Program to tackle Covid 19

waqf waqf waqf waqf

Coupon/principalprincipalprincipal

Coupon

management

Mauquf alaih

MoF, BI, BWI, Ministry of

Religion

• Governance

monitoring

• Public education &

literacy

• Evaluating impact

• Healthcare

• Economic

Empowering

• Education

• etc

Government

Projects/

Spending

(Fiscal Stimulus)

INITIATIVE DEPOSIT LINK WAKAF

Earning

assets

Pool of

fund

Pembiayaan

reguler

Bagi hasil

wakaf

Bagi hasil

deposito

Mitra nadzir

nadzir

ASSET WAKAF SULIT MEMILIKI AKSES TERHADAP SUMBER

KEUANGAN FORMAL

Tidak bisa dijual belikan,

diwariskan dan dihibahkan

Dikelola oleh nadzir yang

tidak bankable

Stigma : Tidak bisa

diproduktifkan, tidak boleh

berorientasi bisnis dan

keuntungan

SUMMARY OF SUKUK LINK WAQF SCHEME

Sukuk

issuerSukukinvestor

Nadzir

Awqaf

company

Awqaf

land

Cash waqf

Fund rising

Beneficieries

Financing

Agreemen

tProceed

Financing Servicing

coupon &

principle

Coupon

and

principle

Profit awqaf

• INVESTMENT MOTIVES

• DAPAT DITERBITKAN OLEH STRATEGIC INVESTOR ATAS

PROJECT (BUMN KARYA, SWASTA, BANK/LEMBAGA

INVESTASI, DSB) ATAU BAHKAN NADZIR SENDIRI.

SEJAUH MEMENUHI KRITERIA SEBAGAI PENERBIT

SUKUK MENURUT KETENTUAN PASAR MODAL

• SENSITIF TERHADAP TERM OF INVESTMENT (MARGIN,

DURATION, RATING, DSB)

• VALUES TERLETAK PADA BESARAN MARGIN,

LIKUIDITAS, GOVERNANCE

• REGULASI YANG MENGATUR TERKAIT ATURAN PASAR

MODAL (OJK)

page

29

ALTERNATIF SKEMA

PENERBITAN

• MENGADOPSI MODEL PENERBITAN

SUKUK AL INTIFA’ ZAM-ZAM TOWER

MEKKAH

• MENGIDENTIFIKASI POTENSIAL

ISSUER (NADZIR, BANK SYARIAH, PIHAK LAINNYA)

page 30

APA ITU SUKUK?

Sukuk adalah efek Syariah berupa sertifikat atau bukti kepemilikan yang bernilai sama

(bukan surat hutang), setelah diterimanya dana sukuk, penutupan pemesanan dan

dimulainya penggunaan dana sesuai peruntukannya, dan mewakili bagian kepemilikan

yang tidak bisa ditentukan bats-batasnya (musya’) atas asset yang mendasarinya (aset

sukuk/ushul al sukuk)

Apa saja Aset Sukuk?

Aset sukuk (ushul al shukuk) adalah asset yang menjadi dasar penerbitan sukuk yang

terdiri dari :

a) Asset berwujud (al-a’yan)

b) Nilai asset diatas asset berwujud (manafi’ al-a’yan)

c) Jasa (al khadamat)

d) Proyek tertentu (maujudat masyru), dan atau

e) Aset kegiatan investasi yang telah ditentukan (nasyath istimarkhash)

STRUKTUR SUKUK AL INTIFA’ DALAM

PENGEMBANGAN ZAM-ZAM TOWER

Keterangan Gambar

1. Nadzir memiliki mandat wakaf

2. Nadzir bersama Bank Syariah (investor

sekaligus calon issuer SLW) melakukan

perjanjian dengan akad Al Hukr

3. Bank Syariah menerbitkan Sukuk (SLW)

4. Proceed yang diperoleh digunakan untuk

membangun asset komersial

5. Sumber income yang digunakan untuk a)

mencicil biaya pembangunan dan

akumulasi keuntungan b) membayar

kupon sukuk dan c) membayar sewa

tanah

6. Nadzir meneruskannya kepada kepada

mauquf alaih

7. Apabila persyaratan dalam akad Al Hukr

terpenuhi maka berakhirlah hak

pengelolaan bank atas tanah dimaksud

SLW TIPE-1, Pembiayaan Investasi

Initial Wakif

offering

Wakaf saham

Wakaf

Corporation

Regular share*)

Regular share

traded*)

Wakaf uang

dalam bentuk

saham

Nazhir sebagai

investor

Nazhir sebagai

custody

Manajer

Investasi

dividen

Dividen &

capital gain

Market trading

Nazhir sebagai

pengelola

program wakaf

Mauquf alaih

RELATED SKEMA WAKAF SAHAM

YANG DITRANSAKSIKAN DI BURSA

WAKAF MANFAAT ASURANSI

NILAI INDEKS LITERASI ZAKAT & WAKAF

RENTANG

NILAI

KATEGORI

0.00 - 60 TINGKAT LITERASI

RENDAH

>60 - 80 TINGKAT LITERASI

MODERATE

>80 - 100 TINGKAT LITERASI

TINGGI

Skor Indeks Literasi Wakaf Nasional untuk seluruh Kriteria

Secara rata-rata berada pada Kategori “Rendah”

NILAI INDEKS LITERASI WAKAF PER PROVINSI

(KATEGORI PEMAHAMAN DASAR WAKAF)

75

.75

73

.17

70

.29

68

.25

68

.04

64

.71

64

.29

62

.67

61

.83

61

.46

61

.25

60

.92

60

.75

58

.00

57

.83

57

.58

56

.71

56

.63

55

.04

54

.96

54

.67

53

.88

53

.42

53

.38

53

.29

53

.00

51

.96

50

.88

49

.83

40

.83

40

.13

40

.13

0.00

20.00

40.00

60.00

80.00

100.00

Skor Indeks Pemahaman Dasar Wakaf Per Provinsi Tahun 2020

ACTUAL PROBLEMS INCOMPATIBILITY BETWEEN CURRENT DEVELOPED BUSINESS

FRAMEWORK WITH ISLAMIC MODEL

Current Traditional/Conventional

Approach & Regulation • Paradigm

• Infrastructure

• Organization

• Regulation & Legal

Framework

• Products

THE AWQAF CASE : “HAS BEEN

SYSTEMATICALLY UNDERMINED &

DESTROYED”Cut off

Cut off

Traditional awqaf i.emosque, graveyard, school, etc

Waqf was the main vehicle for financing both

commercial as well as public ventures, a role

that has been replaced by banks and other

financial institutions (Hodgson, 1974; Kuran,

2001).

However, underdevelopment through the

passage of time has made them

“dysfunctional” through its inflexibility as a

trust (Kuran T. , 2004).

... ... How ironic that contemporary reformers

want to promote ‘civil society’ institutions,

when authentic Islamic models, honed over

centuries of service, have been systematically

undermined and destroyed.”(Alawi, 2009)

i..e awqafcorporation, initial waqif offering, awqaf bank, sukuk linked awqaf, etc.

“Indonesia sebagai negara paling

dermawan didunia (world giving

index 2018)” “Tahun 2036 Indonesia sebagai

negara dengan angkatan kerja

paling produktif ke-2 didunia”

“Varkey melakukan survey atas

20,000 anak milenial dunia tentang

opini terhadap agama dan

kebahagiaan. Opini bahwa

agama membawa kebahagiaan

tertinggi di Indonesia “

“Tahun 2020 diperkirakan ada

100 juta penduduk moeslem

kelas menengah, jika asumsi

2,5% dari pengeluarannya

digunakan untuk berwakaf

terdapat potensi wakaf

pertahun Rp 70T” (BWI)

“Meledaknya

Pasar

Philantrophy

Islam”

THANK YOU